Leonhardskirche (Frankfurt am Main)

Leonhardskirche Ayrıca ana aziz adını, Sankt Leonhard , bir olan Roma Katolik kilisesi içinde Frankfurt am Main . 1219 yılında geç Romanesk bir bazilika olarak inşa edilmiş ve daha sonra Gotik tarzda yeniden inşa edilmiştir. İkinci Dünya Savaşı sırasında neredeyse hasarsız kalan dokuz Frankfurt bağış kilisesinden sadece biriydi . Bugün Frankfurt Katedrali Topluluğunun bir şube kilisesidir ve İngilizce konuşan Katolik topluluğu için bir bölge kilisesi olarak hizmet vermektedir .

Leonhardskirche, Main Nehri'nin kuzey kıyısındaki eski şehirde , Eiserner Steg , Karmelit Manastırı ve Roma'dan çok uzak olmayan bir konumda yer almaktadır .

önem

Sankt Leonhard'ın Frankfurt şehri için özel bir anlamı var. Frankfurt Katedrali'nden sonra şehirdeki ikinci kolej kilisesiydi. Staufer Kralı II. Friedrich'in mülkü şehre bağışladığı 15 Ağustos 1219 tarihli belgede , şehir topluluğundan ilk kez bir bütün olarak bahsedilmekte ve kraliyet koruması altına alınmaktadır. Ayrıca vatandaşlar çok ender bir zamanda rahip atama hakkını da aldılar . Korunan geç Romanesk bölümleri , Höchst bölgesindeki Carolingian Justinus Kilisesi'nden ve Frankfurt'taki bir kilise binasındaki en eski Yüksek Romanesk Saalhof şapelinden sonradır .

Kilise, Orta Çağ'ın çok ötesinde iki önemli hac yolu üzerinde bir mola ve hac kilisesi olarak önemli bir işleve daha sahipti . Biri, Haçlı Seferleri ve kilisenin inşası sırasında özellikle önemli olan Kudüs'e giden yol , diğeri ise Saint-Léonard'daki Kutsal Kabir Kilisesi'nden geçen bir hac yolu olan tarihi St. James Yolu idi. -de-Noblat, Fransa, için Santiago de Compostela . Bu işlevin görünür bir işareti, 1220'den kalma Roma hacı kapısının kulak zarıdır.

Frankfurt sanatçısı Franziska Lenz-Gerharz tarafından Leonhardskirchplatz'da kuzey ana portalının önünde , Main'den uzağa bakan bir grup figür , Leonhardskirche'nin St. James Yolu üzerinde bir durak olduğu gerçeğini hatırlatıyor. 2010'dan beri Frankfurt üzerinden . 1990'dan kalma gerçek boyutlu bronz heykelin üç yürüyüşçü, giydikleri tarak ambleminden Jacob hacıları olarak açıkça tanınabilir .

Tarih

Romanesk şapelden kolej kilisesine (1219-1317)

1219'da sonraki imparator tarafından bağışlanan şantiye, o zamanlar gevşek bir şekilde gelişmiş Niederstadt'ta hala eksik olan bir kilisenin inşası için çok uygundu. Güneyde , kıyısı balıkçılar ve kayıkçılar için bir konut olarak hizmet veren yoğun bir ticaret yolu olan Main ile ve bağış sözleşmesinde "forum" olarak adlandırılan tahıl pazarının güney ucundaki karaya doğru sınırlandı. "frumenti , sonradan adını aldığı alt kısmı Buchgasse kabul etti. Muhtemelen hemen yapımına başlanan şapel, başlangıçta Meryem Ana ve Aziz George'a adanmıştır .

Eski zevk artan popülaritesi en parlak çağında Minneging , ikincisi biriydi koruyucusu aziz Haçlılar . Bir şövalye şehidi olarak anlaşılan aziz, kilisenin kuruluşunda kendisiyle özdeşleşen bakanlık destekçileri adına da konuşuyor . Römerberg lavabosunun batısında, 1246'dan sonra ve hala mevcut olan manastırın bulunduğu Karmelit tepesinin batısı, bazı tarihçilere göre, 13. yüzyılda, yüksek, şövalyeli yaşayan Staufer kraliyet yetkililerinin "Orta Çağ'ın Batı Yakası" idi. kale ve gelişen ölçüm işi Yararlanan Büyük tüccarlar yerleşmişti.

13. yüzyılda şapelin gelişimi hakkında belgelenmiş raporlar çok azdır. 1259 yılında bir rahip adlı Reinhold ilk kez bahsedildi olarak "Reinoldus cappellanus sancti Georgii" 1275 yılında orada, konuşmak a Peter olarak "rektör Capelle s. GEORGII" . 1310'da bir belgede birçoğundan bahsedildiği için , ilk yıllarda burada sadece papazların aktif olduğu varsayılabilir . 1297'de kaynaklar şapeli "noviter exstructa" olarak bildirir, bununla ne tasavvur edilmesi gerektiği belirsiz kalır, özellikle hayatta kalan Romanesk bölümler şüphesiz 13. yüzyılın başlarına tarihlenebilir. Aynı yıl Frankfurtluların kilise için ilk temelleri belgelenir.

Mainz Başpiskoposu Peter von Aspelt'in onayı ile 1317'de kilisede en son çalışan üç papaz ve dokuz ülke papazından bir kolej manastırı kuruldu . Manastır böylece başlangıçta on iki vardı kanunları ve bir o kadar da vicarages bir hangi başında, Nikolaus von Wöllstadt belirtilen ilk olarak dekan ve Arnold Bumeyster olarak hazan . O andan itibaren, şehir, 1219'un kraliyet ayrıcalığının izin verdiği gibi, din adamlarının atanmasından vazgeçti. Kuruluş senedinde Nikolaus Rose'dan da bir “scolastikus” olarak bahsedildiği için, bir okulun kurulması muhtemelen manastırın kurulmasına denk gelmektedir. Bu andan itibaren şapel artık “capella” değil, “ecclesia” yani kilise olarak anılmaya başlandı . Ancak, Frankfurt'taki bucak hakları yalnızca Bartholomäusstift'e ayrıldığından, bir bucak yoktu .

Kentteki arazinin kiliseye ait olmasının çatışmalara yol açtığına dair yazılı tanıklık günümüze ulaşmamıştır. Ancak manastırın bağımsızlığını vurgulayan ve belediye meclisinden bahsetmeyen vakıf tüzüğünden okunabilirler.

Leonhard kalıntısının satın alınmasından Gotik yenilemenin sonuna kadar (1317-1523)

1323'te başarı ile taçlandırılan bir azizin kalıntısını elde etmek için şimdi çaba sarf edildi . Doktor Heinrich von Wiener-Neustadt koluna gönderilen Leonhard , mahkumların koruyucu azizi. Bu isteği üzerine oldu Abbot Moritz gelen Schottenkloster içinde Viyana ve Mainz Presbyter Johannes oldu papaz olarak Frankfurt Katedrali Manastırı ; İletim mektupları ve kapak mektupları bu güne kadar korunmuştur. Aziz, manastıra ve kiliseye, ancak erken modern dönemde kurulmuş olmasına rağmen, bugün hala geçerli olan adı verdi. Böylece Maria ve Georg, 1618'de manastırın mühründe Leonhard'ın yanında göründüler.

Sonraki yıllar, İmparator Ludwig IV ve Papa Johannes XXII arasındaki çatışmanın gölgesinde kaldı . İçinde 1324 yılında vardı gelecekteki imparator Sachsenhausen itiraz iddia etmek Papa için onay papa daha önce onu görevden ve ilan ettikten sonra bir kraliyet seçim reddedilen aforoz işgal etmişti. Bu çatışmada Frankfurt, kendisini sayısız ayrıcalıklarla terfi ettiren Kayzer'e sadık kaldı. Bu nedenle, Papa ile şehir işgal interdict ve hiçbir resmi dini eylemleri gerçekleştirmek için din adamı yasakladılar. Bu çatışmada, Leonhardsstift imparatorluğa sıkı sıkıya bağlıydı.

14. yüzyıl boyunca, 1342 Magdalen selinin tüm Frankfurt kiliselerine büyük zarar vermesine rağmen, kilisenin barındırdığı sanat hazineleri temeller aracılığıyla yavaş yavaş arttı . 1381 yılında Manastır verildi özel gücünü papalık elçisi tarafından etmek Kardinal pileus tutma hizmetlerine şehir dayatılan tüm enterdi sırasında kilisenin korosunda fakat yalnızca kapı zil çan olmadan ve hariç olmak üzere, kapalı yasaklandı .

14. yüzyılın sonunda, belediye meclisi ile manastırı gelecekte vergi ödemek için kullanma planları konusunda sert bir anlaşmazlık vardı. Buna ek olarak, ikinci şehir genişlemesi sırasında şehrin Main'deki savunmasının genişletilmesi kilise üzerinde baskı yarattı: 1388 ve 1391 yılları arasında, kilisenin hemen güneyinde devasa bir savunma kulesi inşa edildi ve kısa süre sonra popüler olarak bilinen adıyla büyük bir savunma kulesi inşa edildi. Leonhard Kulesi. Mainhafen'e aynı adı taşıyan şehir kapısına sahip Leonhardsturm, kilisenin bugün görülebilen kompakt şeklinin gerçek nedenidir. Takip eden yüzyıllarda, yalnızca uzunluk olarak büyüyebilir, ancak yalnızca genişlik olarak büyüyebilir.

Manastır, her iki çatışmada da şehrin çıkarlarına karşı çıkamadı. Vergilendirme, 25 Ağustos 1407'de Mainz Başpiskoposu, Nassau'lu Johann II ve konsey arasında yapılan bir anlaşma ile düzenlendi .

1425'ten itibaren doğuya, muhtemelen katedral ustası Madern Gerthener'in bir tasarımına göre tasarlanmış çokgen kapalı uzun bir koro eklendi .

1450 civarında, yeni koroya bir kutsal oda ve dairesel bir kat planı üzerinde bir şapel eklendi.

1500 civarında, daha önce korunmuş Romanesk nefin yerini , çevresindeki galerileri olan beş nefli bir salon kilisesi aldı . 1507 civarında, Romanesk kilisenin iki portalı uygun tarzda eklenmiş ve yeni nefe entegre edilmiştir. 1523 yılına kadar devam eden inşaat çalışmaları, büyük ölçüde kiliseye bugün hala görülebilen dış ve iç şekli verdi.

Reformdan Sekülerleşmeye (1523-1806)

Reform , Frankfurt'ta Gotik yenilemenin son aşamasında başladı . 1521'den 1528'e kadar manastır, başlangıçta yeni öğretiye sempati gösteren dekan Johannes Indagine'nin yönetimi altındaydı . Nisan 1521'de, Worms Reichstag'a yaptığı gezide , Martin Luther , Buchgasse'deki Gasthaus Strauss'taki Leonhardskirche'den sadece birkaç metre ötedeki mahallelere taşınmıştı . Frankfurt'ta zaten hümanizme yönelmiş olan patrisyenlerin çoğu Luther'in destekçisi oldular. İmparator ve Mainz başpiskoposu ile bir çatışmayı önlemek için, konsey başlangıçta tarafsız kaldı, ancak 1525'te reformlu vaizler Dionysius Melander ve Johann Bernhard'ı vatandaşların çağrısı üzerine atadı . Ayrıca St. Leonhard's da dahil olmak üzere birçok Frankfurt kilisesinin envanterini çıkardı.

Radikal vaizlerin etkisi altında, 1533 yılının başlarında St. Bartholomew Kilisesi'nde bir ikonoklazma yaşandı . 23 Nisan 1533'te konsey daha sonra devlet nedenleriyle Katolik ayinini gelecekteki bir konseye kadar askıya aldı , bu aslında onun kaldırılması ve imparator ve başpiskoposla açık bir kopuş anlamına geliyordu. Şehirde sadece birkaç Katolik din adamı ve Eski Mümin vatandaş kaldı . Şehrin 1536'da Schmalkaldic Ligi'ne katılması , St. Leonhard'ın kanonlarını daha da izole etti.

Dar Kaldic Savaşı sırasında şehir , askeri yükümlülüklerini finanse etmek için kilisenin hazinesinin bir kısmına el koydu ve hatta din adamları askeri yardımcı hizmetler için çağrıldı. 1546'nın sonunda konsey, kentin imparatora karşı askeri olarak savunulamayacağını anladı ve diplomasiye geçti. 29 Aralık 1546'da kapılarını imparatorluk birliklerine açtı ve Lutheran antlaşmasına olan sadakatini feda etti. Karşılığında, şehrin refahının ve siyasi öneminin temelini oluşturan imparatorluk ayrıcalıklarını güvence altına aldı.

Lüteriyen din adamlarının ve vatandaşların çoğunluğunun muhalefetine karşı konsey, Augsburg geçici yasasını kabul etmeye zorladı . Şehir Lutheran olarak kaldı, ancak kolej ve dini kiliseleri Katolik Kilisesi'ne geri verdi. 1548'de, Leonhardskirche'de, 1542'den beri konseyin talimatlarıyla iki haftada bir evanjelik vaazlar yapıldıktan sonra, Katolik hizmeti yeniden başladı.

Bununla birlikte, Lutheran şehrinde, o andan itibaren manastırın parası ve gençleri yoktu. 80'e kadar öğrencisi olan, eskiden gelişen Latin okulu kapandığında, ana nefin bitiş tonozları durma noktasına geldi. Kanonların sayısı, 1589'a kadar yalnızca üç kişilik tarihi bir düşüklüğe düştü; bunlardan biri, belgesel kaynaklara göre, her zaman yatalaktı ve koro şarkıları ve kutlamalar için pek kullanışlı değildi . 1600 civarında din adamlarının görev duygusu o kadar derine inmişti ki, çağdaş raporlara göre, “diğer inançlardan olanlar, Leonhard rahiplerinin kiliseye birinin gelip gelmemesine tamamen kayıtsız olduklarıyla alay ediyor” .

Durum ancak 16. yüzyılın sonunda tekrar düzeldi. Aziz Donatus , Nazarius ve Martinus'un Yukarı Hessen kolej vakfı , koltuğunu Obermockstadt'tan Frankfurt'a taşıdı ve orada Leonhardsstift tarafından kabul edildi. Bu noktadan sonra, her iki manastır da dönüşümlü olarak kilisedeki hizmetleri kutladı, ancak yasal olarak birbirinden ayrı kaldı. Bununla birlikte, özellikle personel endişeleri kalıcı olarak çözüldü. Frankfurt , 1631'den 1635'e kadar Otuz Yıl Savaşı sırasında İsveç birlikleri tarafından işgal edildiğinde, konsey katedrali ve Meryem Ana Kilisesi'ni Lutheran ibadeti için İsveç Kralı Gustav Adolf'un kullanımına sunmak zorunda kaldı . Kilise hazinelerinin önemsiz olmayan kısımlarına el konuldu ve cömertçe takipçilerine verildi. Sadece Leonhardskirche Katolik ibadetine ayrılmış olarak kaldı ve büyük ölçüde müsadereden kurtuldu.

Ancak manastır, 17. yüzyılda mali sıkıntılar çekmeye devam etti. Leonhardskirche, Frankfurt'un gelişen kitapçı mahallesinin ortasında yer aldığından, kilisedeki odaların basılı malzeme için bir depolama tesisi olarak kiralanması olasılığı, muhtemelen öncelikle parasal nedenlerle yaygın olarak kullanıldı. Görünüşte hızla yaygın olan bu uygulamanın çağdaş bir açıklaması, 1638'de o zamanki Mainz Başpiskoposuna Katolik bir kitapçının gönderdiği bir şikayet mektubunda bulunabilir :

“Yukarıda ve altta, rood ekranında ve koridorlarda, hatta şapellerin sunaklarında bile her türlü sapkın kitap. Kilise adeta açık bir paketleme ve alışveriş merkezidir, özellikle de kitle zamanlarında, çünkü neredeyse herkesin kilisenin anahtarı vardır ve istedikleri gibi girip çıkmalarına izin verir. Hatta St. Ticaret fuarlarında, kitaplı sapkınların geçip gittiği, koştuğu ve neredeyse hiç saygı duymadan neredeyse alaycı bir şekilde geldiği daha sık olur. "

Ancak, bu tür şikayetlerin gerçekten giderildiğine dair hiçbir kanıt yoktur. Gotik ana nefin ancak 1698'de en pratik amaç için tonozlanabilmesi ve yine de sadece 550 lonca için kiralanması gibi bir gelire ne kadar bağımlı olunduğunun kanıtıdır.

18. yüzyıl, zamanın tipik özelliği olan manastıra, bir kişide ofislerin artan bir şekilde birleştirilmesini, ancak diğer yandan Katolik ülkelerden gelen göçmen ailelerin önemli kanonlarını getirdi. Ek olarak Martinengo ve Brentano Kuzey İtalya'dan, dekan Damian Friedrich Dumeiz dan Malmedy de söz etmek gerekir. Birçoğu şarap , ipek ve tütün ticareti yoluyla ya da yetenekli bankacılar olarak büyük servetler kazanmış olan İtalyan aileleri, muhtemelen sadece St. Leonhard Kilisesi'nin sıralarını doldurmakla kalmayıp, aynı zamanda yeni mobilyaların modernizasyonuna da katıldılar. 1734 tarihli bir envanter listesi ve kilise ressamı Johann Ludwig Ernst Morgenstern'in 1790 tarihli resimleri de barok tarzında bir yeniden tasarımı ortaya koyuyor , ancak neredeyse hiçbir şey günümüze ulaşamadı.

Leonhard Vakfı'nın sonu Fransız Devrimi'nden sonra geldi . İmparator II. Franz'ın taç giyme töreni kutlamalarından sadece birkaç hafta sonra , Fransız devrimci birlikleri Ekim 1792'de şehri işgal etti. Leonhard manastırın bölüm protokolleri derhal yırtık ama 1802 yılına kadar süren manastırın Obermockstadt, yazılı belgelerden, biz Leonhard olduğunu öğrenebilir profaned 1793 tarafından ve bir manava dönüştürülmüştür. Kilisedeki söz konusu askeri teçhizatın yanı sıra kilise bahçesindeki ağaçların temizlenmesi, o yıllarda eski kilise mülkünün ne kadar az titiz davranıldığının kaba bir resmini veriyor. Hizmetler imparatorluk katedraline taşındı.

İle Reichsdeputationshauptschluss arasında Regensburg 1803 yılında tüm üniversite kolejleri yasal ucunu geldi. Frankfurt şehri, kilise mülkünü kendisi için güvence altına almayı ve yabancı prenslerin çıkarlarını reddetmeyi başardı. O dönemde belediyenin eline geçen eserlerin en değerlilerinden biri, Johann Christian Senckenberg Üniversitesi Kütüphanesi'nin elinde bulunan ve yaklaşık 140 ciltten oluşan manastır kütüphanesinden bir Gutenberg İncilidir . Muhtemelen 1450'lerde Frankfurt Kitap Fuarı'nda basından sıcak bir şekilde satın alındı.

Dalberg yönetimindeki restorasyondan 19. yüzyılın sonuna kadar (1806-1899)

Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra , Güney ve Batı Alman prensleri 1806'da Ren Konfederasyonunu kurdular . Prens-prens Karl Theodor von Dalberg ittifakın başına geldi . Şehir bağımsızlığını kaybetmiş ve ilk kez bir hükümdara tabi olmuştur. 1810'da Frankfurt resmen yeni kurulan Frankfurt Büyük Dükalığı'nın başkenti oldu . Prens, Grand Duke olarak artık Palais Thurn und Taxis'te kalıcı bir koltuğa taşındı .

Dalberg hem dindar bir adam hem de bir Aydınlanma çocuğuydu . Aziz Leonhard'ın kilise mülkünün laikleştirilmesini tersine çeviremedi, ancak bunun yalnızca dindar veya hafif amaçlar için kullanılması gerektiğini savundu. Ayrıca, tüm Hıristiyan mezheplerinin yasal olarak eşitlenmesi yalnızca onun yönetimi altındaydı. Ancak 1806 sonbaharında kilise bir kez daha Prusyalı askerler için bir savaş esiri kampı olarak kötüye kullanıldığında güçsüzdü . Çağdaş hesaplara göre, bu birkaç ayda, önceki zamanların hepsinden daha fazla hasar verilmiş olması muhtemeldir:

Muhtemelen bu, St. Leonhard'da devrim öncesi dönemden kalan mobil ekipmandan neredeyse hiçbir şey kalmamasının ana nedenidir. Ancak şehrin vatandaşları arasında bile, ortaçağ binasını , o yıllarda temsili bir klasisist yeniden yapılanma verilen Mainkai'de göze batan bir şey olarak gördü . Hatta hali vakti yerinde çevreler, burada yeni bir ana kapı veya bir borsa binası inşa etmek için St. Nikolai am Römerberg ile birlikte kiliseyi yıkmalarına izin verilmesi için açık taleple Dalberg'e bile yaklaştı .

Prens, vatandaşların talebine uymadı, ancak 1808'de bakımsız ve yağmalanmış binada restorasyon çalışması yapmak için Frankfurtlu mimar Philipp Jakob Hoffmann'ı görevlendirdi . Diğer şeylerin yanı sıra, zemine batmış gibi görünen kuzey koridordaki Romanesk hacı portalında hala en iyi görülebilen sel koruma nedenleriyle zemin orijinal seviyeye kıyasla 85 santimetre yükseltildi. 15 Ocak 1809 gibi erken bir tarihte, 11.000'den fazla lonca için onarılan kilise, Obermockstadt Manastırı'nın son dekanı tarafından yeniden kutsandı. Sonraki yıllarda, kilisenin mobilyaları, şehirdeki diğer saygısız manastırlardan ve kiliselerden parçalarla - özellikle Karmelit ve Dominik Kilisesi'nden Barok eserler - ve 1813'te Dalberg tarafından şahsen bağışlanan klasikçi Leonhard Altar ile önemli ölçüde zenginleştirildi.

1818'de Frankfurt papazı ve tarihçi Anton Kirchner , Frankfurt am Main'in Görüşleri adlı çalışmasında Leonhardskirche hakkında da yazdı. Gelecek nesillere, zamanın ruhunun bina hakkında ne kadar bölünmüş olduğuna dair bir tanıklık verdi:

1809 yılında alınan önlemlere rağmen kilisenin içi 1845 kışında tekrar sular altında kalmıştır. Yenileme sadece 1851 yazında gerçekleşti. Kısa bir süre sonra, 1854 ve 1855'te, Sophie Schlosser , Antonie Brentano veya baldızı Bettine von Arnim gibi ünlüler de dahil olmak üzere şehrin bazı önemli vatandaşları , yeni restore edilmiş kilise için bir sunak bağışladılar. önemli Avusturyalı sanatçı Eduard Jakob von Steinle tarafından boyanmış olan .

1881'de tarihselcilik ruhuyla belirlenen bir başka iç yenileme başladı. Bununla birlikte, 1867 yangınından sonra katedralin yeniden inşa edilmesine kıyasla daha az madde kaybı olmuştur. Günümüzün perspektifinden, birçok ortaçağ duvar resminin üzerine yapılan boyamaya büyük olasılıkla eleştirel bir gözle bakılacaktır . 1867'den kalma yeni bir org ve 1880'lerden, Orta Çağ'dan hala korunan bir dizi yeni çana ek olarak, kilise nihayet 1860 ve 1892 yılları arasında satın alınan üç sunağı aldı. ana nef ve koro vardır.

20. yüzyıl ve günümüz (1900'den günümüze)

Yapısal olarak, St. Leonhard başlangıçta 20. yüzyılda çok az değişti. 20. yüzyılın ortalarına kadar bir yönetmen katedral cemaatinde çalıştı, kilisedeki papazlar daha sonra Limburg piskoposu Karl Klein ve yardımcı piskopos Walter Kampe'yi içeriyordu . 1939'da kilise bir kilise papazına yükseltildi.

İkinci Dünya Savaşı, yalnızca St. Leonhard dayanmış bağış kilisenin nispeten daha az hasarla. Mart 1944'te tarihi eski kenti yerle bir eden ağır saldırılar sırasında bile kiliseye hava mayınları veya patlayıcı bombalar doğrudan isabet etmedi . Alev alan çatı yapısı , iki mahalle kız kardeşi tarafından hayatları pahasına söndürülürken, batı cephesinin sadece bir kısmı çöktü. Kalıntıları, bilinen nedenlerle 1698'de sadece birkaç kaburga ile tonozlanan nefin güney nefinin üzerine çökmüştür, bu yüke dayanamayarak alttaki organ ve 1854/55'te bağışlanan taş sunaktır. Ancak, önemli orta resim kaydedilebilir. Sanat tarihi açısından 13. yüzyıldan kalma iki Romanesk apsis kulesinin çatılarının ve içindeki tüm çanların, 19. yüzyıldan, 14. ve 15. yüzyıldan gelenlerin de yıkılması. , daha ağırdı.

Dış cephedeki hasar 1946 gibi erken bir tarihte onarıldı. Toplam yıkım derecesi açısından ölçüldüğünde, muhtemelen bugün eski şehirdeki en iyi korunmuş yapıdır. Tarihçi Fried Lübbecke , eski Frankfurt'un hala hayatta olduğu son bina olan St. Leonhard'ı bir zaman kapsülü olarak adlandırdı .

1956'da kilise, Frankfurt şehir çanlarıyla eşleşen yeni çanlar aldı ve iki yıl sonra savaşta yok edilen organın yerini aldı. Ağustos 1969'daki 750. yıl dönümü vesilesiyle, 1960 ve 1969 yılları arasında iç mekan kapsamlı bir şekilde yenilendi ve esasen kalıntılar üzerindeki tarihi üst boyama kaldırıldı. İkinci Vatikan Konsili'nden sonra, tüm Katolik kiliselerinde olduğu gibi, çalışma sırasında mobilyalarda değişiklikler oldu. Geçmişte olduğu gibi, bu St. Leonhard'da nispeten ılımlı bir şekilde yapıldı, yüksek koroya modern bir masa sunağı verildi ve birkaç tarihi eşya kaldırıldı veya en azından kiliseden kaldırıldı. Kilisenin varlığını Prens Primat Karl Theodor von Dalberg'e borçlu olmasına karşın, 1984 yılında bağışladığı klasikçi Leonhard Altar'ın yıkılması anlaşılmaz. Parçalar bugün Leonhard korosunun kuzey duvarında görülebilir. Modern camların tamamlanmasından sonra 2005 yılı sonunda kapsamlı bir yenileme çalışmasına başlanabilir, başlangıçta ağırlıklı olarak dış alanı ilgilendiren bu çalışma sırasında kilise 2010 yılına kadar kullanılmaya devam edebilir.

2011'den bu yana, 2012 yılına kadar iç yenileme ve yerden ısıtma tesisatı sırasında kilisenin tabanının altındaki katmanlar kapsamlı bir şekilde incelendi ve kaldırıldı, kısmen restore edildi ve daha sonra kiliseye veya başka bir yere görüntülenmesi için yerleştirilmelidir. 2017 yılı işin tamamlanması olarak hedeflendi, ancak çalışmalar sırasında büyük sorunlar ortaya çıktı. Binanın z içine batmasına neden olacak bir beton döşeme levhası inşa ederken. Bazen (kil ve nehir tortularından oluşan) oldukça yumuşak alt zeminin, duvarlardaki çatlakları ve binanın geri kalanına kıyasla kuzey kilisenin kısmi çökmesini önlemesi beklenir.

Yeniden açılış tarihi 18 Ağustos 2019'du . Limburg Piskoposu Georg Bätzing , kilisenin 800. doğum gününde cemaate teslim etti ve yeni sunağı kutsadı.

Ruhsal yaşam

1995'ten beri Sankt Leonhard, Frankfurt katedral topluluğunun bir şube kilisesidir. Aynı zamanda Frankfurt'ta İngilizce konuşan topluluğun bölge kilisesi olarak da hizmet vermektedir.

Aziz Leonhard Kilisesi iç restorasyonu başından beri aslen 18 ay, İngilizce konuşan cemaatin hizmetlerinde meydana edilmiştir süreyle planlanan Kutsal Haç Kilisesi Hıristiyan meditasyon için Merkezi - Kutsal Haç ve maneviyat piskoposluk 7 Mayıs beri 2011 Limburg bölgesindeki Frankfurt Bornheim'de . Bu, St. Leonhard'daki iş bittikten sonra bile Kutsal Haç Kilisesi'nde evde kalır. Ancak 14 Eylül 2019'dan itibaren St. Leonhard'da her Cumartesi saat 18:00'de yine İngilizce bir akşam ayini düzenlenecek.

1990'ların ortalarından beri (2007 yazından beri Pazar günleri saat 18.00'de) St. Leonhard'da her hafta düzenlenen Tridentine Ayini , çalışma sırasında Cermen Düzeni Kilisesi'ne taşındı.

mimari

Dış

Romanesk bazilika

Geç Romanesk orijinal bina 25 metre uzunluğunda ve 16 metre genişliğinde oluşan üç nefli bazilika galerisinde iki ile apsis kuleleri yüksek 30 metre civarında için yan ana koro, muhtemelen daha sonra dikdörtgen oldu . Masif duvarlar büyük ölçüde moloz taşlardan inşa edilirken, hemen hemen tüm heykel unsurları için kırmızı Ana kumtaşı kullanılmıştır.

Günümüze kadar pek değişmeyen kuleler dışında sadece Romanesk maddenin batı cephesinin alt yarısındaki pilastr şeritlerinin yapısı korunmuştur. Kilisenin içinde günümüze ulaşan iki kapıya ek olarak, 19. yüzyılın sonunda sıvanın altındaki mimari parçaların incelenmesinin gösterdiği gibi, muhtemelen üçüncü bir giriş ve kemerli pencereler vardı.

St. Leonhard'ın iki kulesi zemin katta yuvarlaktır, ancak daha sonraki seyirde sekizgen hale gelir ve orijinal olarak yan korolar olarak yuvarlak kemerler aracılığıyla kiliseye açılır. Bu, 19. yüzyılın sonlarında sıva altındaki buluntularla da kanıtlanabilir. Leonhard Vakfı'ndan alınan belgelere göre, her kule aynı zamanda 1508 gibi erken bir tarihte yıkılan kendi sunaklarını barındırıyordu. Kulelerin üstteki dört katı dış yapıda ikiye ayrılmış olup, en alt katı gibi pilaster şeritleri ve kemerli frizlerle donatılmış , pencereler yuvarlak kemerli profillere sahiptir. Sadece en üst katta birleşik pencereler vardır, tipik merkezi sütunlar başlıklarında basit süslemeler gösterir . Kuleler, küçük pencereleri yonca yaprağı kemer profillerine sahip sekizgen üçgen miğferlerle taçlandırılmıştır . Miğferlerin şekli, Kudüs Kutsal Kabir Kilisesi'nden bir alıntıdır, ancak 19. yüzyılda orijinallerini kaybettiler. Kuzey ucunda imparatorluk kartalı , güney ucunda ise haç bulunmaktadır .

Gotik uzantı

Dışarıdan, 1425'ten 1523'e kadar olan Gotik uzantı, orijinal maddenin nispeten azını değiştirdi. 1434 yılında tamamlanan koro, doğudaki Romanesk apsis kulelerinin çok ötesine uzanıyor. 15. yüzyılın geri kalanı, halka açık olmayan kutsallığın kuzey tarafındaki koro ile sınırlıydı ve bitişiğindeki, 1453'ü kutsadı ve kurucusu Hans Bromm'dan sonra Brommenchörlein olarak anıldı . Kutsallığın dışındaki merdiven kulesi 1600 yıllarında yapılmış olabilir . Yukarıda bahsedilen üç ekleme, Alte Mainzer Gasse'den kolaylıkla görülebilir .

Bu güne kadar neredeyse değişmeden kalan görünüm, 16. yüzyılın başlarında ana nefin yeniden inşası ve iki nef ve son olarak doğu uçlarının her birine bir şapelin eklenmesiyle sonuçlandı. Bir inşaatçı olarak, her ikisi de tarihsel ve üslup bakımından Hans von Bingen ve söz konusu Gmund'lu Philip'e atfedilebilen Meisenheimer Okulu'dur . Her ikisi de 16. yüzyılın ilk yirmi yılında Frankfurt'ta aktifti, bu zamandan geriye kalan tek belgesel kanıt, ilk adı geçen usta ile başarısız bir temel hakkında bir anlaşmazlık .

Başlangıçta, binaya güneyden ve batıdan, Gotik inşaat döneminden kalma portallar aracılığıyla da erişilebilir, ancak 19. yüzyılın başında taşkın koruma nedenleriyle içeriden duvarla örülmüştür. Kent surlarının bir parçası olan ana sur 1809'da yıkıldıktan sonra , aynı nedenle güney cephenin önüne bir sur duvarı yerleştirildi . Aynı zamanda, kilisenin tabanının neredeyse bir metre yükseltilmesi, kilisenin içindeki orantıları hala bozan bir gerçektir. Batı taçkapının üzerinde 1395 tarihli kumtaşı Madonna'nın bir kopyası görülebilir; orijinali Tarih Müzesi'ndedir . O Frankfurt en eski ve en iyi korunmuş Madonnas biri ve aynı zamanda ortaya çıkması en erken kanıtıdır yumuşak tarzda içinde şehrin heykel .

Kuzey nefin cadde tarafı da bugün olduğu gibi ancak 19. yüzyılda restore edilmiştir. Dışarıdan bakıldığında, orijinal olarak burada bulunan iki yuvarlak kemerin daha sonra duvarlarla örüldüğü, bu nedenle yan koridorun eskiden açık bir antre olduğu hemen anlaşılıyor. Bu eski pasajların ortasında St. 16. yüzyıldan kalma Leonhard, bir dış minberin geri kalanı görülebilir. Buna daha önce kuzey galeriden bir koridor aracılığıyla erişilebilirdi . Sadece vaazlar vaaz edilmekle kalmadı , aynı zamanda iddiaya göre şehir ayrıcalıkları da vardı. B. Altın Boğa'yı okuyun. 1800 gibi erken bir tarihte kesilen, ancak 19. yüzyılın sonlarına kadar ortadan kaybolmayan kilisenin kuzeyindeki kilise avlusunda halk oturabiliyordu. Bugün sadece birkaç ağaç ve binanın önündeki büyük, gelişmemiş alan onu hatırlatıyor.

İç

Romanesk

Romanesk döneminden itibaren, Gotik eklemeler nedeniyle şimdi kuzey koridorda yer alan figüratif olarak tasarlanmış timpana sahip iki portal korunmuştur: batıda, iki kartuşun temsil edildiği orijinal ana portaldır . Engelbertus portalı yazıt nedeniyle . Başlıklar ve çıkıntılar, sadece küçük bir kısmı tamamlanmış olmasına rağmen, çok kaliteli yeşilliklerle süslenmiştir. Alttaki sütunlar, geç Gotik dönemde gözle görülür şekilde tamamen değiştirildi. Resimli temsil, İsa'yı , Pax vobis kelimelerinin yazıldığı açık bir kitap tutan merkezi figür olarak gösterir . Yanlarında Mary ve Peter'ın yanı sıra Johannes ve George diz çökmüş , onlar da yarım daire içinde çalışan bir yazıtla belirtilmiştir: s. Johanes. e. Maria + Jesvs Naz. + bkz. Petrvs. + bkz. Goervs .

Alt alanda Engelbertvs f (ecit) ile bir yazıt muhtemelen sorumlu taş ustasını adlandırır . Faaliyeti belediye özyönetiminin başlangıcından önce yayıldığından, bunun yazılı bir kanıtı bulunamadı ve başka hiçbir yerde başka bir çalışma alınmadı. Bununla birlikte, 19. yüzyılın sonunda, Engelbertus, yeni belediye binası inşa edilirken Ratskeller'in sözde şapelinde bir fantezi heykeli aldı . Bugünün bakış açısından, bu, Engelbertus'a tüm kilisenin usta inşaatçısı statüsünü yükleme girişimleri kadar temelsizdir. Daha yeni literatür şüpheli Engelbertvs f (ieri tarafından yapılmıştır) yazıt arkasında , yani daha fazla a verici bu şekilde en azından, Romanesk oldukça sıradışı, bir sanatçı daha ancak parçaların imzalanması.

Sanatsal el yazısı göre, ancak, aynı stonemason da idam kulenin yönünde doğuya birleşmektedir ve şimdi duvarlı olduğunu daha küçük hacı portal kadar . Onun kulak zarı , bir yonca yaprağı ile kapatılır , kemer çok saf Romanesk görüntüleri de burada, tasvir etmektedir, ayakta Saint James ile hacı kabuk ve iki hacı onu hayran . Vestments ve portal gösteri zikzak kemer, tırnak baş ve inci kurdeleler . Gotik zemin seviyesinin çok altında olan ve bu nedenle görülmesi zor olan alt alanda, perdelik batıda yüzünü buruşturan bir baş ve doğuda stilize bir akantus yaprağı ile sona ermektedir . İç sütunların başlıkları, aralarında herhangi bir süsleme olmaksızın uzanan bir çıkıntı ile basit halkalar gösterir .

Bunun dışında kilisenin içinde Romanesk dönemden günümüze sadece eğimli duvarları olan küçük bir kemerli pencere kalmıştır. Koronun kuzey duvarında yer alması ve kutsal alana doğru duvarla çevrilmesi nedeniyle neredeyse hiçbir zaman halka açık değildir.

Gotik

3/6 uçlu iki boyunduruk derin koro muhtemelen büyük bir kısmı inşaat denetiminde tamamlanmıştır, ancak kesinlikle 1430'da ölen Madern Gerthener'in tasarımına dayanmaktadır ve 22 Ağustos 1434'te kutsanmıştır. kilit taşlarında Frankfurt'un önemli asilzade ailesi Holzhausen'in armasını defalarca gösteren zengin bir yıldız kasası . Koro, koronun sonunda üç şeritli ve güney tarafında dört ve iki şeritli bir oyma friz ile ortada bölünmüş , balık köpüğü süslemeli beş büyük pencere ile aydınlatılmaktadır . Ayrıca geç Gotik kutsallıklar ve koronun kuzeyindeki merdiven kulesi bugün artık halka açık değil.

Nefin üç nefi üç nefli olup , tıpkı koroda olduğu gibi, orta ve kuzey neflerde 1518 tarihli yıldız tonozlar kullanılmış, güney nef ise kaburgasız basit üçgen çapraz tonozlarla örtülmüştür . Nefler sekizgen sütunlarla ayrılmış , iki nef basit yuvarlak kemerlerle birbirine bağlanmıştır. Kemerlerin üzerinde, ana nefe bakan tarafta , aynı zamanda yukarıdaki galerilerin korkuluğu olarak da işlev gören balık baloncuklu oymalı, güzel hazırlanmış, çepeçevre bir friz vardır . Güney, batı ve kuzey duvarlarındaki pencereler, üst üste uzanan ve farklı boyutlarda iki sıra halinde düzenlenmiştir, tek ortak noktaları balık köpüğü süslemeleridir.

1507-1520 yılları arasında dikilmiş, her biri dört bölmeli yan nefler, burada görülen tavanların çeşitliliği göz önüne alındığında, örnek bir ortaçağ kilise tonozları kitabından alınmış gibi görünmektedir. Kilit taşları ve düğümleri genellikle bağış yapan Frankfurt ailelerinin armalarıyla süslenir. aileleri Holzhausen , Lichtenstein , Bromm , Glauburg , Rohrbach , melem , Weiß von Limpurg , Frosch , Völcker , Knoblauch , Hynsperg ve Ergersheim .

Özel bir özellik, iki kaburga sisteminin üst üste düzenlendiği kuzeydoğu yan koridordaki tonozdur. Yaklaşımlarında, tonoz kaburgaları da odada serbestçe bulunur. Frankfurt'taki Gotik üsluptaki en görkemli laik bina olan ebeveyn evinde olduğu gibi , kurucu Claus Stalburg burada dindarlığının yanı sıra muazzam zenginliğini de ifade etmek istedi . Üç kabuklu aile armasına ek olarak , tonozun tepesindeki Clos Stalp yazıtlı başka bir arması, 1507 yılına ait bir armanın yaratıldığını gösterir.

1508 ve 1515 yılları arasında, kuzey koridorun sonuna, doğrudan kuzey kulesine mimar Hans Baltz von Mertenstein tarafından bir Salvator Şapeli eklendi. Odada serbestçe kesişen kumtaşından yapılmış kemerli kaburgalardan oluşan asma tonoz nedeniyle, sözde Salvatorchörlein , 17. yüzyıldan itibaren Frankfurt şehrinin görülmeye değer yerlerinden biriydi.

Asma tonozun tipi 14. yüzyılın ortalarından beri bilinmektedir, doğrudan model muhtemelen 1505'te Frankfurt'ta çalışan Philipp von Gmünd'ün bir eseri olan Meisenheim'daki kale kilisesinin mezar şapelinde doğrudan model olarak hizmet vermiştir. /10 . Renkli figürler, bir Mesih üzerinde belası sütununda , bir Tanrı Baba enthroned yukarıdaki tracery de ve tanınmış Frankfurt ailesinin Holzhausen kollarına damla şeklindeki asılı ceket taş işçiliğinin bir şaheseri olan kırmızı kumtaşı .

Ne zaman Leonhard Şapel olarak da bilinen Leonhard Korosu , bugün kesin olarak kararlı olamaz güney koridorun sonunda inşa edilmiştir. Çatı yapısının dendrokronolojik çalışmalarına göre, ahşabı 1518 civarında kesilmiş, kilit taşlarının altındaki yıldız tonoz 1520'den sonra tonozlanmıştır. Şapelin temel şekli dikdörtgendir ve doğuya doğru 3/8'lik bir ucu vardır. Burada yer alan iki şeritli üç pencere ile güneydeki üç şeritli pencerede yine balık kabarcığı işlemesi bulunmaktadır.

mobilya

sunaklar

Leonhardskirche'de şu anda üç sunak ve iki tane daha parça var. Parçalar 19. yüzyılın sunaklarından geliyor ve aynı zamanda kilise için özel olarak yaratılanlar. Yüksek sunak ve güney ve kuzey nefteki ikisi, çoğunlukla güney Almanya'dan Orta Çağ'ın sonlarına ait sanat eserleridir. 1807 tarihli bir envanter listesi toplam 12 sunak olarak adlandırılmasına rağmen, devrim öncesi envanterden hiçbir şey günümüze ulaşmamıştır. Envanter listelerinde maun daraları olarak adlandırılan Dalberg altındaki restorasyon zamanından kalma klasik ekipman parçaları bile, prens tarafından bağışlananlar dışında artık mevcut değil.

Yüksek sunak yeni üretilmiş taş sunak ve 1866 yılında şimdiki yerine taşınmış olarak, 1850'li yılların sonunda bir temel olarak kiliseye eklenmiştir. Dalberg'in klasikçi Leonhard Altar'ı, 19. yüzyılın başından beri burada duruyordu. Saint Ulrich , Rupert von Salzburg , Valentin von Terni'nin yanı sıra Sebastian , Rochus , Barbara ve Agnes figürlerinin yer aldığı ortadaki türbe 16. yüzyılın başlarından kalma bir Swabian eseridir.

15. yüzyılın ikinci yarısına tarihlenebilecek olan aşağıdaki predelle tablosu da Svabya bölgesinden gelmektedir . 1969'a kadar yapılmayan ve ağır boyaları kaldıran bir restorasyon, olağanüstü kalitesini ortaya çıkardı. Görünür bir şekilde kırpılmış görüntü, birkaç sahnede Aziz Ursula'nın şehadetini göstermektedir . Sunağın geri kalanı , taçlandıran çarmıha germe sahnesi dışında, 19. yüzyıldan kalma neo-Gotik bir eserdir. Üç figür, muhtemelen 1523'te bahsedilen bir rood sunağının tek kalıntısıdır . Çeşitli kökenlere sahip bireysel parçaların burada görülebilen tarihselleştirici eklemelerle birleşmesi, sunağı 19. yüzyıl sanat anlayışının güzel bir örneği haline getiriyor.

Kuzey ana koridorda , Marien Sunağı 1890'dan beri duruyor ve o zamanlar bölge rahibi Munzenberger'in sanat ticaretinde kilise için satın aldığı. Oyma merkezi türbe, Antwerp bölgesinden yaklaşık 1480'den kalma bir Flaman sanat eseridir . Ustaca oyulmuş minyatürlerde, yalnızca 80'den fazla figüratif temsil, burada Meryem'in hayatı tasvir edilmiştir. : Gördüğünüz en alttan en üste Joachim kurban , altın kapısı altında karşılaşma , kutsal klanı peygamberler ile, doğumuna Virgin, tapınağa geçit, Çobanların hayranlığı , kralların hayranlığı , ölüm arasında Virgin , Meryem'in Göğe ve nihayet Mary taç giyme .

Buna karşılık, Friedrich Stummel tarafından boyanan ve Rogier van der Weyden'den sonra kopyalanan, yine Mary'nin hayatından sahnelerle kopyalanan kanatların içleri , tarihi ama aynı zamanda 1880'lerden çok kaliteli eklemelerdir . Dışarıda Aziz Dorothea , Katharina , Margareta , Barbara , Vaftizci Yahya ve Nicholas gibi Michael Wolgemut'un şablonlarına dayanan aziz tasvirleri var . Öte yandan, kökeni bilinmeyen, ancak gerçekten eski, aşağıdaki Son Akşam Yemeği'ni temsil eden vaaz tablosu , neo-Gotik kreasyonlar ise Altarmensa ve en üstte St. Leonhard figürü .

Savaşta yıkılan taş sunağın yerinde, daha önce Salvatorchörlein'de bulunan güney ana nefte çapraz sunak yer bulmuştur . Marien Sunağı gibi, 1880'lerde şehir papazı tarafından satın alındı ​​ve 1892'den beri kilisede. Önemli parçalar yaklaşık 1520 tarihlidir ve kesin olarak Aşağı Saksonya'ya , muhtemelen Hildesheim bölgesine aittir . Oymalı merkez türbe, ortasında Aziz Anna , Mauritius , Blasius ve açıkça atanamayan bir başrahip ve kanatların iç kısmında on iki havari ile çevrili bir çarmıha germe sahnesini gösterir . Merkezi görüntüye ek olarak, yalnızca Blasius ve Mauritius orijinaldir, geri kalanı 19. yüzyıldan kalma eklemelerdir. Aslına ait olmayan sunağı taçlandıran zafer bayrağı ile Mesih, 18. yüzyıl eseridir. Köken için daha önemli ve önemli olan, Hildesheim Johannes Sunağı'nın ustasına atfedilen, sunağın dışındaki Müjde'nin boyanmış bir sahnesidir .

Eski olmasına rağmen, iki parçalı predella orijinal olarak sunağa ait değildi. İsa ve oniki havari ile üst kısmı bir parçasıdır Kutsal Kalp Frankfurt Katedrali Sunağı 1505 tarihli, elde Weckmann içinde atölye Ulm . Alt, yine geç ortaçağ kısmı ise Portekiz'den geliyor ve kiliseye 1961'e kadar sanat ticareti yoluyla girmedi. Aslen kiliseye ait olan bir ortaçağ sunağının tek parçası, 1927'de yeniden keşfedilen, ancak savaş sonrası dönemde yalnızca çapraz sunağa bağlanan sunak salonunun altındaki kutsal mezardır . İki fantastik mezar koruyucusu ile çevrilidir ve Syon'da In Pace f (actus) est loc (us) ei (us) et habitacio ei (us) yazıtını taşır .

1850'lerde Frankfurtlular tarafından kiliseye bağışlanan Marienaltar ( taş sunak olarak da bilinir ) sadece bir parça olarak korunmuştur . İkinci Dünya Savaşı'na kadar güney koridorundaydı, 1944'te çöktüğünde ve merkezi imajına kadar paramparça oldu. İkincisi, bir çalışma Nasıralı Eduard Jakob von Steinle , bir göstermektedir Tanrı'nın Anne bir çocukla ve bugün Salvatorchörlein sergilenmektedir. Nefli galerilerin kemerli kemerlerinin çok ötesine uzanan devasa neo-Gotik konut, önemli tarihçi sanatçı Vincenz Statz'ın eseriydi .

Ana taraftaki koridorun sonunda aynı adı taşıyan şapelde bulunan Leonhard Altar'ın tek parçalı hali savaşın kaybı değil, 1984'te alınan zor bir kararın sonucudur. bugün anlamak için . Tamamen klasisizm tarzında tutulan eser, 1813 yılında Prens-Primate Karl Theodor von Dalberg tarafından bağışlandı. Aziz Leonhard'ın serbest bırakan mahkumları tasvir eden baskın merkezi resim, Münih saray ressamı Joseph Karl Stieler'den geliyor . Yukarıdaki Frankfurt Büyük Dükalığı'nın arması da korunmuştur . Ancak, görkemli bir şekilde oyulmuş, ahşap görünür bir dış çerçeve ve bağışçıya atıfta bulunan Sancto Leonardo Carolus MDCCCXIII yazıtlı basit sunak çubuğu, yıkım nedeniyle kayboldu .

Diğer iç donanımlar

Gotik

Salvatorchörlein'de görülebilen vaftiz yazı tipi, hala kilisenin orta çağdan kalma orijinal döşemelerine ait olan ve herkesin görebileceği en eski ekipman parçasıdır. Görünürde 1477 tarihlidir ve kilisede sadece 1939'dan beri vaftiz yapıldığından kutsal su kabı olarak kullanılırmış . Bakır kapak ile emaye işleri Frankfurt sanatçı tarafından çağdaş bir ektir Emil Huber 1951 den.

Orta nefteki minber çok daha önemlidir ve aslen kiliseye aittir . 16. yüzyılın başındaki geç Gotik yenilemenin son aşamasından geliyor. Sanat eseri, Frankfurt'a özgü kırmızı Ana kumtaşının tek bir parçasından yapılmıştır , kadeh şeklindeki taban ve korkuluk, çeşitli balık köpüğü oymalarıyla zengin bir şekilde dekore edilmiştir . Sadece 19. yüzyılda eklenen bir gölgelik ve neo-Gotik tarzda bir merdiven, 1960'ların sonunda İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra yıkılmış ve yerine bugün hala görülebilen uygun olmayan ve beceriksiz çözüm getirilmiştir.

Aynı zamandan, hatta belki aynı taş ustası tarafından bile görülebilen kilisenin batısındaki iki sarmal merdiven galerilere gelir. Gotik kabuğa entegre edilmiş merdivenler, profilli kumtaşı basamaklarıyla kaplıdır. Bugün Frankfurt'ta türünün en eski ve en iyi korunmuş olanları arasında yer alan tırabzanların Gotik sanatı ve metal işçiliği ile hala işaretlenmiş olan görünürler de dikkat çekicidir.

Tam olarak tarihlendirilmemiş, aynı zamanda geç Gotik döneme ait ve kiliseye ait olan, kuzey merdivenin hemen yanında bir Corpus Christi bulunmaktadır . Johann Ludwig Ernst Morgenstern'in 1790'dan bir resminin gösterdiği gibi, Devrim'e kadar koroda asılı kaldı . Bugün, neo-Gotik bir haç üzerinde yer almaktadır ve bu haç, 18. yüzyıldan kalma muhteşem bir şekilde oyulmuş rokoko koltuğun üzerine eklenmiştir.

Rönesans ve Barok

Bir Güney Alman Pietà 17. yüzyıldan kalmadır ve güney koridorun orta şapel nişinde görülebilir. Aynı zamanda, 1962 yılına kadar kilisede sanat pazarında tutulan dolapta devrim öncesi klasisizm tarzında, onun altında yer aldı . Yüksek sunağın yanında, 1614 tarihli ve İtalyan kökenli bir yazıtı olan iki erken Barok avize meleği vardır . St. Leonhard'a İtalyan asıllı Frankfurtlulardan bir vakıf olarak mı yoksa sanat ticareti yoluyla mı geldikleri bilinmiyor.

Kilisenin barok dönemdeki birkaç orijinal envanteri arasında yer alan ve devrim döneminden gözle görülür şekilde hasar gören iki yüksek barok kutsal su kabı muhtemelen 1700 civarında yapılmıştır. Kaselerden sadece birinin orijinal kaidesi putti başlı , diğeri ise 19. yüzyılda neo-Gotik tarzda değiştirilmiştir.

Öte yandan, iki barok confessionals kilise kuzey koridor, içinde alınan gelen Karmelit Kilisesi'nin Frankfurt parçası olarak sekülerleşme, yılın 1708 tam tarihli edilebilir . Onlar bir yapı göstermektedir pilastrolarla ile Korint başkentler çiçekler sarkan hangi; Orta bölmenin üzerindeki akantus süslemeleri arasında bir putti başı yer almakta, sağda ve solda tipik bir kartuş görülmektedir.

Batı galerisinin altındaki bir başka günah çıkarma yeri de bir zamanlar Frankfurt kilisesi olan Capuchin Kilisesi'nden geliyor. Burada da, Korint başlıklı dört sarmal sütunlu bir yapı vardır, sarmalın ardından çiçekli bir bezeme yer alır. Orta bölmenin üzerindeki bir putti başı, çiçek çelenkleriyle süslenmiştir. Genel olarak, daha iyi uygulama, Fransız Régence stilinin etkisini gözle görülür şekilde gösterir . Tam karşıdaki bir şapel nişinde , bugün hala saygı gören taçlı bir Immaculata görebilirsiniz. Çok kaliteli sanat eseri, 18. yüzyılın 1. yarısından bir Mainz atölyesine atfedilir ve kilisenin orijinal envanterine aittir.

Bir kitabeden dolayı tüm nefi dolduran rokoko tarzı kilise tezgahları 1768 yılına tarihlenmektedir . Özel bir özellik, oyulmuş yanakların minimal varyasyonudur, böylece her biri benzersiz bir parçadır. Aslen buraya ait değildi, ancak o zamanlar Karmelit Kilisesi için iki günah çıkarma gibi yapıldı ve bunlar gibi sadece St. Leonhard'a laikleşme yolunda geldi.

19. yüzyıl ve modern

Gümüş şamdanlar ve yüksek sunağın haçı , kilisenin Prens Primat Dalberg tarafından yeniden adandığı zamandan kalmadır . Her ikisi de Augsburg'dan İmparatorluk tarzında eserler . Önündeki koro tezgahları, 1852'den kalma neo-Gotik bir eserdir. Birbirinin aynı olan iki sıra, herhangi bir figürsel temsil göstermez, ancak Gotik mimarisinin dört yapraklı , oymalı ve doruk şeklindeki süslemelerini gösterir .

Ayrıca neo-Gotik tarzda, ancak yalnızca yüzyılın başlarında, yüksek koronun kemerli duvarlarında iki aziz yaratıldı. Güneydeki kemerde sanatçı Adam Winter'ın ünlü Hallgarten Madonna'sının bir kopyası , kuzeydeki kemerde ise ressam Josef Schnitzer'in Joseph figürü yer alıyor .

1927'de kilisede görülebilen heykeltıraş Harold Winter'ın diğer iki ahşap yüzlü oyma figürü Ekspresyonizm ile karakterize edilir.Biri Aziz Antuan'ı gösterir ve Gotik haç sunağının hemen yanında veya güneyinde yer alır, diğeri bir kalptir. -Ana nefteki minberin karşısında veya kuzeyindeki sütuna takılan İsa heykeli.

Vitray pencere

Koro

Genel

Vitray yüksek koro pencerelerde o eski kilise pencerelerinin en kapsamlı koleksiyonlarından biri olması ile dikkat çekiyor Hesse , olaylı, pek anlaşılır tarihi ve bölmelerin farklı kökenleri rağmen . 15. yüzyılda, St. Leonhard'ın Gotik tadilatı büyük ölçüde tamamlandığında, tüm kilisenin renkli pencerelere sahip olduğu düşünülmelidir. Kurucuları, en önemli Frankfurt aristokrat aileleriydi, diğer yandan pencere kenarına sunaklar kurma, ölüm kalkanları ve mezar taşları takma veya aile üyeleri için ayinler düzenleme hakkını elde ettiler . Bu orijinal referans bugün hala yan neflerdeki çok sayıda tonozlu kilit taşı ve aksi takdirde artık mevcut olmayan nef camının ittifak armasını birleştiren güneybatı arması penceresi tarafından gösterilmektedir.

Koronun diğer dört penceresi artık orijinal veya tam resim döngülerini göstermiyor ve bazıları özellikle 19. yüzyılda büyük ölçüde genişletildi. Bununla birlikte, boyutlarına bağlı olarak, düzenlemeleri az ya da çok bozulsa bile, yalnızca koroya atanabilirler. Çoğu, 1434'teki koro kutsama zamanından, aynı yüzyıldaki diğer birçok bölmeden, özellikle 1490'larda ikinci bir camlama döneminden geliyor. 18. yüzyılın erken modern döneminde vitrayın çürümesinin ardından, dolunun neden olduğu hasar , bugün hala bazı yerlerde görülebilen bir amatör tarafından onarıldı.

Bazı pencerelerin satış nedeniyle kısmen de kilisenin amaç dışı kullanılması nedeniyle kaybolduğu sekülerleşme döneminden sonra, kalıntılar 1808 ve 1813 yıllarında koroda yeniden inşa edildi. 1851'de tarihi bölmelerin büyük bir kısmı özel bir kişi tarafından bağışlanarak iade edildi ve 1898'de diğerlerinin yanı sıra kapsamlı bir restorasyon ve tarihi eklemeler yapıldı. ünlü Frankfurt cam ressamı Alexander Linnemann tarafından . Tüm pencereler, İkinci Dünya Savaşı'nı dış kaynak kullanımı yoluyla atlattı, 1975'ten 1981'e kadar geniş çaplı bir yenileme ve çevresel etkilere karşı profilaktik koruma gerçekleşti.

açıklama

Koronun penceresini sola veya kuzeye açan sekiz satırlı Katharinen penceresi, kilisenin en eskilerinden biridir ve sanat tarihi özelliklerine göre, koronun 1434 yılında kutsanmasından önce inşa edilmiştir. Parça halinde tek sahneleri korunmuş olmasına rağmen - bir disk burada mensup Tarih Müzesinde ise - özgün bir program hala tam olarak Aziz biyografisini aşağıdaki hangi okunabilir Catherine içinde Legenda aurea . Bu, pencereyi bu azizlerin neredeyse eksiksiz bir biyografisinin nadir bir örneği yapar. Ek olarak, pencere diğer bölmelerin iki parçasını içerir: alt sıra, aslen Marian penceresine ait olan Magi'nin Hayranlığı'nı gösterir (oraya bakın), ikinci sıranın orta alanı, bilinmeyen bir piskoposun atanmasını gösterir ve bugün artık herhangi bir pencereye atanamaz. Yukarıdaki 5 ila 8. satırlardaki çadır mimarisi tamamen 19. yüzyıldan gelmektedir.

Sağda, yüksek sunağın üzerinde , Marien'in penceresi olarak da bilinen, merkezi, on bir satırlık koro penceresi vardır. ortaçağ malzemesi. Sadece mimari kısımlar 19. yüzyıldan kalma eklemelerdir. Beyaz renkte, zengin Gotik mimarisiyle çevrili bir çarmıha gerilme tasvir edilmiştir , yukarıda Meryem'in bir taç giyme töreni vardır; burada Meryem , Baba Tanrı'nın ve Oğlunun solunda veya Kutsal Ruh'un altında bir güvercin şeklinde görülebilir . Meryem Ana'nın temsili, kilisenin iki orijinal ana azizinden birine atıfta bulunur. Alt kısım 1851'den beri yüksek sunak tarafından örülür veya engellenir, burada bulunan bölmeler, orijinal düzenleme yeniden oluşturulabilmesine rağmen, diğer pencereler arasında dağıtılır.

Aşağıdaki St. George'un penceresi , esasen 1434'ten itibaren, özellikle çeşitli azizlerin başlarının bölgesinde, yanlış oranlar nedeniyle bugün hala görülebildiği gibi, yüzyıllar boyunca ağır ve çoğu zaman yanlış bir şekilde onarılmıştır. En son tamir edildiğinde, Linnemann, 1898'de 1. hattın orta sahasındaki eserine imza attı. Katharinenfenster'e benzer şekilde, burada görülebilen bir azizin biyografisi, burada adını taşıyan Georg, kilise sanatında nispeten nadirdir. Ancak sahnelerin sırası bozulur, artık tamamlanmaz ve sadece şehitlik ve ölümünden sonraki olaylarla ilgilidir (1-4. satırlar). En üst kat, hemen hemen her yerde olduğu gibi 19. yüzyıla atfedilebilecek taçlandırılmış Gotik mimariyi içeriyor.

Şimdi, sayısız aziz tasviri nedeniyle aziz penceresi olarak bilinen koronun tek dört şeritli penceresi ile birleştirilmiştir . Altın Kapı'da Joachim ve Anna ile ikinci satırdaki bir sahne , stil ve ikonografi açısından diğer tasvirlerden gözle görülür şekilde farklıdır. Muhtemelen koro kutsama zamanından kalma artık korunmayan bir Annen penceresinin son kalıntısıdır. Dahil olmak üzere diğer sahneler kralların hayranlığı, en yüksek figüratif temsilin dört azizi olan Katharina, Cäcilia , Dorothea ve Margaretha'nın yanı sıra, müzik yapan meleklerle taçlandırılmış çadır mimarisi , 1490'larda ikinci bir camlama döneminden geliyor . İsa'nın hayatından azizlerin ve sahnelerin daha fazla tasviri ile geri kalanı , 1898'den yeni bir yaratımdır.

Güney duvarda en sağda, korodaki pencere dizisini tamamlayan arma penceresinin sadece iki paneli vardır. 15. yüzyılın iki camlı döneminden sadece donör armaların burada herhangi bir ekleme yapılmadan bir araya getirilmesi biraz garip görünüyor. Sonuç olarak Meryem'in penceresinden sonra en çok ortaçağ maddesine sahip olanıdır. Süslü bir taç altında Monis / Commer, Monis / Prusse, Blume / Lamm, Rohrbach / Holzhausen , Rohrbach / Werstadt, Rohrbach / Leidermann, Monis / Budelkiste, Holzhausen-Prusse / Marburg, Degen / ailelerinin evlilik arması vardır. Blume ve Blume / Kuzu. Stil kriterleri temelinde, bu pencerenin bazı bölmelerinin orijinal tarihsel bağlamı bugün hala yaklaşık olarak yeniden oluşturulabilir.

Catherine penceresi	Mary'nin penceresi	George penceresi	kutsal pencere	arması pencere

Kalan pencereler

Yüksek koro dışında, Leonhard korosunun güney duvarında yer alan sadece bir figüratif pencere daha görülebilir. Cam sanatçısı Wilhelm Buschulte tarafından camın sıra dışı tasarımı , 17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar farklı kökenlere sahip cam resimlerin birleşimidir. Bölmenin bazı unsurları, örneğin Albrecht Dürer tarafından iyi bilinen baskıların camdan sanatsal uygulamalarıdır .

1990-2003 yıllarında kilisenin diğer pencerelerine, pencere boyama ve cam sanatının tarihsel gelişimini günümüze kadar sürdüren modern camlar yerleştirildi. Çok sayıda Frankfurt vatandaşı ve kurumu katıldı, bu da camların üzerindeki küçük bir yazıtla not edildi. Soyut sanatsal tasarımı farklı yorumlara olanak tanır, camların renkleri sarıdan yeşile, maviden turkuazdan somon-kırmızıya kadar geniş bir yelpazede tutulur. Özel bir özellik olarak, camlar, ışığa maruz kaldığında olağandışı optik etkilere yol açan cam küreler şeklinde tamamen plastik elemanlar içerir.

Alsdorf profesörü ve cam ressam Ludwig Schaffrath Leonhard koro doğu pencerelerinde bulunan üç pencere tasarlanmış.

duvar resimleri

Sıvalı yüzeylerin ve tonozların boyanmasından, St. Leonhard'da diğer Frankfurt kiliselerinden daha fazla ortaçağ malzemesi korunmuştur. Ancak, çoğu zaman güvenli kalıntılara dayanmayan 19. yüzyılın üst boyamasından yalnızca kısmen kurtulmuş ve tarihi anıtların korunmasına uygun olarak korunmuştur.

Koronun zafer takı üzerindeki tasvir en iyi korunmuştur . İsa'yı dünyanın yargıcı olarak gösterir , Mary ve John ile bir gökkuşağı üzerinde oturur, sağda zambak ve kutsanmışlar korosu, solda kılıç ve lanetli, altta Rorbach'ın birleşik arması vardır. ve Melem aileleri . Bu nedenle resim, 1501'de evlenen Bernhard Rohrbach ve Ursula von Melem'in bir soylu bağışıydı ve bu nedenle yaratıldığı zaman hakkında sonuçlar çıkarılmasına izin veriyordu.

Ayrıca Ortaçağ kalıntıları ve geri alınmıştır koro kuzey duvarında bir tasviri 16. yüzyılın ilk yarısında etmektir tarihli gösterileri Apostolik inanç içinde afiş . On iki havari , Rönesans'tan zaten etkilenmiş olan bir ağaçtaki dallarla bunlara bağlıdır ve İsa onların üzerinde tahtta oturur. Genel resim sağda, artık deşifre edilemeyen bir bağışçının armasının üzerinde St. Leonhard'ın bir tasviri ile çevrilidir. Koronun karşı güney duvarında, hala 19. yüzyıl restorasyonundan etkilenen iki melekle İsa'nın haçı altında Meryem ve Yuhanna'nın bir temsili görülmektedir. Bununla birlikte, üslup olarak, Creed'in temsiline o kadar benzer ki, kesinlikle aynı zamana, hatta muhtemelen aynı sanatçıya ait.

Çok daha eski, muhtemelen 1440 civarında, koronun sonundaki pencerelerin altında bir duvar resimleri döngüsü. Örneğin, kuzeydoğu pencere kaidesinde, Müjde ile bağlantılı olarak tertemiz gebeliğin popüler bir temsili görülebilir: Kutsal Ruh tarafından yönlendirilen bir “duyuru ışını” , Meryem'in kulağına güvercin şeklinde girer. baba . Karşısında, İsa'nın vaftizinin tasvir edildiği bir koro penceresinin yuvarlak kaidesi üzerinde bir Veronica mendili tarafından sağa veya batıya doğru, ardından haç taşıyan İsa'nın bir sahnesi vardır .

Koronun günümüzde görülebilen üç renkli yıldız desenli resmi, tahminen 15. yüzyılın ilk versiyonuna tekabül etmekte ve buluntularla kaplıdır. 1960/61'de, 16. veya 19. yüzyıldan kalma tam olarak güvenli olmayan bir versiyonu dal motifleriyle değiştirdi. Zaten Rönesans'ın etkisi altında olan bu muhtemelen ikinci versiyon, ressam Hans Dietz von Epstein tarafından yapıldı ve 1536'dan kalma. Onun süs resminin kalıntıları hala kuzey koridorun tonozlarında bulunabilir.

organ

Organ Organ üretici tarafından 1958 yılında imal edildi EF Walcker & Cie. (Ludwigsburg) inşa etti. Enstrüman, kuzey yan galeride ana organın dışında yer alan kabartı ile dört kılavuz ve pedal üzerine dağıtılmış 54 sicile (yaklaşık 4000 boru ) sahiptir . Oynatma ve durdurma eylemleri elektriklidir.

Ben asıl işim C– 1. Beşli 16′ 2. müdür 8' 3. arp borusu 8' 4. kamış flüt 8' 5. oktav 4 ′ 6. ırgat flüt 4 ′ 7. Beşinci 2 2 ⁄ 3  ′ 8. içi boş flüt 2 ′ 9. Sesquialter II 2 2 ⁄ 3  ′ 10. Karışım IV-VI 2 ′ 11. Trompet 8' 12. kafa trompet 4 ′

II göğüs C– 13. şarkı söyle 8' 14. Beşli 8' 15. kamış flüt 4 ′ 16. müdür 2 ′ 17. sif flüt 1 1 ⁄ 3  ′ 18. Keskin IV 19. vox insan 8' titreme

III Şişme C– 20. İtalyan. müdür 8' 21. flüt 8' 22. değerli taş 8' 23 Unda Maris 8' 24. Önek 4 ′ 25. Baston beşinci 2 2 ⁄ 3  ′ 26. oktav 2 ′ 27 üçüncü 1 3 ⁄ 5  ′ 28. Sarhoş edici beşinci III 2 2 ⁄ 3  ′ 29 Karışım V 30. fagot 16′ 31. hafif trompet 8' 32. Clairon 4 ′ titreme

IV pozitif C– 33. terkedilmiş 8' 34. müdür 4 ′ 35. içi boş flüt 4 ′ 36. Nasard 2 2 ⁄ 3  ′ 37. kamış flüt 2 ′ 38. üçüncü 1 3 ⁄ 5  ′ 39 oktav 1' 40. Zimbel III 1 1 ⁄ 3  ′ 41. obua 8'

Pedal C– 42. müdür 16′ 43. Alt bas 16′ 44. Yumuşak bas 16′ 45. Beşinci bas 10 2 ⁄ 3  ′ 46. oktav 8' 47. Gedacktpommer 8' 48. oktav 4 ′ 49. Tüp çıplak 4 ′ 50. gece kornası 2 ′ 51. Karışım VI 2 ′ 52. trombon 16′ 53. Trompet 8' 54. Schalmey 4 ′

• Kaplin : II / I, III / I, IV / I, IV / III, I / P, II / P, III / P, IV / P
• Oyun gereçleri : Tutti, 64'lü ayar sistemi , kreşendo silindiri , çeşitli raflar

çanlar

eski stok

19. yüzyılda kilisenin son büyük onarımına kadar, beş ortaçağ çanı hala apsis kulelerindeydi. 124 cm'lik daha düşük bir çapa sahip en büyüğü ve en önemlisi, güney kulesinin tüm çan tabanını doldurdu ve küçük Gotik bir yazıt taşıyordu . Ayrıca çan, azizleri ve evangelist sembollerini gösteren figüratif temsillerle süslenmiştir . Şehir tarihçi tarafından yapılan açıklamaya göre Aşil Augustus von Lersner , artık kontrol edilebilir arşivleri , bu tarafından 1468 yılında atıldığı Martin Moller dan Salza içinde Thüringen .

Kuzey kulesindeki dört çan daha eski, yani kısmen 14. yüzyıldan. Bunların en küçüğü 1883'te Dresden'de dökülmüş olsa da , St. Leonhard 19. yüzyılın sonuna kadar tüm Frankfurt kiliselerinin çanlarıyla birlikte en iyi korunmuş ortaçağ mobilyalarına sahipti. Ortaya çıkan özel anıt koruma statüsü , 2. Dünya Savaşı sırasında çanları çan mezarlığına taşınmaktan kurtardı . Ancak, Frankfurt'a yapılan ağır hava saldırıları sırasında apsis kulelerinin yandığı ve çanların eridiği Mart 1944'te değerli topluluğun kaderi olan tam da buydu.

Savaş sonrası dönemin yenilenmesi

Bugün hala kilisede bulunan bölge ve eski kolej kilisesinin altı parçalı çanı, 1956 yılında Friedrich Wilhelm Schilling (Heidelberg) tarafından yapılmıştır. Darbe sesleri Mainz müzik profesörü kavramına dayanmaktadır Paul Smets üzerinde Frankfurt şehir çan ayarlanmış.

Hayır.	Soyadı	Nominal (16.)	Ağırlık (kg)	Çap (mm)	yazıt
1	İsa	f keskin 1 +1	890	1094	PAX VOBIS ("Barış üzerinize olsun")
2	Maria	Bir 1 2	603	953	AVE MARIA ("Hail Mary")
3	John	h 1 ± 0	409	847	DEUS CARITAS ("Tanrı sevgidir")
4.	Peter	cis 2 ± 0	290	753	TV ES PETRVS ("Sen Peter'sın ")
5	gürcistan	e 2 2	249	704	GEORGIVS GLORIOSVS CHRISTI ATHLETA ("Georg, Mesih için muzaffer bir savaşçıdır")
6.	Leonardus	f keskin 2 +4	178	629	LEONARDVS PATRONVS ("Leonhard, Patron")

Edebiyat

• Johann Friedrich Boehmer, Friedrich Lau: Frankfurt imparatorluk kentinin belge kitabı. İlk cilt 794-1314. J. Baer & Co, Frankfurt am Main 1901.
• Johann Friedrich Boehmer, Friedrich Lau: Frankfurt imparatorluk kentinin belge kitabı. İkinci cilt 1314-1340. J. Baer & Co, Frankfurt am Main 1905.
• Andrea Hampel: Frankfurt'un eski kentindeki St. Leonhard'daki kazılar . In: Devlet Anıtları Koruma Dairesi Hesse (ed.): Anıtları Koruma ve Kültür Tarihi 3/2019, s. 16–23.
• August Heuser: St. Leonhard'ın beşiği, Frankfurt am Main. Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg im Allgäu 2010, ISBN 978-3-89870-663-6 .
• Wolfgang Klötzer, Gottfried Frenzel, Ingeborg Limmer (Ill.): Frankfurt am Main'deki St. Leonhard. Karl Robert Langewiesche'nin halefi, Königstein im Taunus 1982.
• Matthias Theodor Kloft: St. Leonhard Frankfurt am Main. 4. baskı. Schnell & Steiner Sanat Rehberi No. 2196, Regensburg, ISBN 3-7954-5944-3 .
• Achilles Augustus von Lersner: Mayn Chronica'daki Franckfurt'un çok ünlü imparatorluk, seçim ve ticaret şehri Freyen […] Kendinden yayınlanmış, Franckfurt am Mayn 1706.
• Elena Mittelfarwick, Osthues'i aradı: Frankfurt am Main'deki St. Leonhard Kilisesi'nin mimari versiyonu . In: Devlet Anıtları Koruma Dairesi Hesse (ed.): Anıtları Koruma ve Kültür Tarihi 3/2019, s. 24–30.
• Herbert Natale: Frankfurt şehrinin ve kilise tarihinin aynasındaki St. Leonhard Kilisesi. İçinde: Orta Ren Kilisesi Tarihi Arşivi. 18. yıl, Jaeger Druck GmbH, Speyer 1966.
• Wolf-Christian Setzepfandt : Mimarlık Rehberi Frankfurt am Main / Mimarlık Rehberi . 3. Baskı. Dietrich Reimer Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-496-01236-6 , s. 2 (Almanca, İngilizce). 
• Christiane Weber ve Gesine Dietrich: Retable'dan koleksiyoncuya ve tekrar tekrar. Frankfurt am Main'deki St. Leonhard'dan çarmıha gerilme hikayesi . In: Devlet Anıtları Koruma Dairesi Hesse (ed.): Anıtları Koruma ve Kültür Tarihi 3/2019, s. 31–38.
• Carl Wolff, Rudolf Jung: Frankfurt am Main'in mimari anıtları - Cilt 1, Kilise binaları . Kendinden yayınlanmış / Völcker, Frankfurt am Main 1896.

İnternet linkleri

• Leonhard Kilisesi. altfrankfurt.com (31 Ekim 2018'de erişildi)
• Kircht St. Leonhard, Cathedral Parish St. Bartholomäus'un web sitesinde (31 Ekim 2018'de erişildi)
• St. Leonhard'daki İngilizce konuşan topluluğun web sitesi ( 31 Ekim 2018'de erişildi)
• Hessen Anıtları Koruma Devlet Dairesi (Ed.): St. Leonhardskirche In: DenkXweb, Kulturdenkmäler'in Hessen'deki çevrimiçi baskısı (31 Ekim 2018'de erişildi)

Bireysel referanslar ve yorumlar

50.108861111111 8.68019444444444Koordinatlar: 50 ° 6 ′ 31.9 ″  N , 8 ° 40 ′ 48.7 ″  E