Meryem'in taç giyme töreni
Virgin Coronation sunumuna göre, Katolik Kilisesi , taç giyme Meryem , Rabbin cennet Anne içine onun kalbini ve ruhunu esir cennette. "Kraliçe", "Cennetin Kraliçesi" veya "Meleklerin Kraliçesi" olarak çağrılması, Mary'nin taç giyme töreni fikri ile bağlantılıdır. Bu tür eklemeler ( epitetler ) 12. yüzyıldan beri kilisenin Marian ilahilerinde ve dualarında, ayrıca vaazlarda ve teoloji literatüründe yaygın olarak kullanılmaktadır .
İncil kaynakları
Meryem'in cennette taçlandırıldığı fikrinin İncil'e dayalı bir temeli olarak, Orta Çağ ilahiyatçıları , şarkılar ve Mezmurlar'dan mariolojik olarak yorumlanan ayetler çıkardılar :
"Benimle gelin, Lübnan'dan, Lübnan'dan uzaklaş, benimle gelin!" ( Hld 4,8 AB ) ayetindeki alegorik tefsir , konuşan damat ile Mesih'i özdeşleştirir . metin., onu cennetsel hükümdarlığını paylaşmaya çağırıyor. İsa'nın annesini iktidarına ortak yaptığı gerçeği de "(...) gelin, Ofirgold'un takılarında sağ elinizde duruyor" ( Ps 45.10 EU ) ayetinden de kaynaklanmaktadır .
Kral Süleyman ve annesi Batşeba , Eski Ahit'ten Meryem'in Taç Giymesi için tipolojik modeller olarak görülüyordu. Kralların ilk kitabına göre ( 1 Krallar 2.19 AB ), tıpkı Süleyman'ın antityposu Mesih'in annesini cennete koyması gibi, kral da annesini sağ elinde bir tahtta oturtmuştu .
Modern teoloji, Meryem'de her şeyden önce inananların arketipini görür. Buna göre, Meryem'in Mesih veya Üçlü Tanrı tarafından taç giyme töreni fikri, bir kişi olarak Meryem hakkında özel bir ifade olarak değil, daha ziyade tüm inananların (tüm insanların) Tanrı önünde kraliyet haysiyetine sahip olduklarının bir göstergesi olarak yorumlanır. gelecek dünyanın “Tanrı ile paydaşlık” içinde yaşamasına izin verilir.
Meryem'in taç giyme töreni, 22 Ağustos'ta Kraliçe Meryem'in anma gününün festival içeriğidir .
ikonografi
Meryem'in taç giyme töreni fikriyle aynı zamanda, Meryem'in taç giyme töreni de görsel sanatlarda önemli bir konu haline geldi.
Meryem'in İsa Mesih tarafından taçlandırılması
Yüksek Orta Çağ'da (yaklaşık 1150-1500) Meryem'in taç giyme töreni aşağıdaki temel türe göre temsil edilir: Meryem İsa'nın sağ eline oturur (daha nadiren ayakta durur veya diz çöker) ve muhteşem bir taç ile taçlandırılır. Meryem ya Mesih tarafından ya da melekler tarafından taçlandırılmıştır ya da tacı zaten başına takmıştır. Genellikle taç giyme törenine melekler eşlik eder. Mesih ve Meryem genellikle geniş bir tahtta birlikte oturmuş görünürler.
Tema, geçerli formülasyonunu Fransa'daki erken Gotik katedrallerin timpanasında buldu . İlk örneklerden biri Senlis Katedrali'nin portalıdır (yaklaşık 1160/70/85). Lentodaki timpanumun altında tasvir edilen sahneler Meryem'in Taç Giyme Töreni arasındaki bağlantıyı gösterir: solda Meryem'in ölümü, sağda ise melekler tarafından vücudunun mezardan yükselmesi görülmektedir. Yukarıdaki Meryem'in Taç Giyme Töreni, ruhu ve bedeni ile cennete alınan Tanrı'nın Annesini göstermektedir. İkonografik tema "Meryem'in Zaferi" olarak da bilinir. Ortaçağ ilahiyat literatüründe Meryem, kilisenin bir alegorisi (Latin Ecclesia ) olarak anlaşılır , böylece kilisenin zaferi de dahil edilir.
Bu tür temsillerin örnekleri şunlardır:
- Senlis Katedrali'nin batı portalının kulak zarı (yaklaşık 1160/70/85)
- Chartres Katedrali'nin kuzey transept portalının kulak zarı (yaklaşık 1220)
- Strasbourg Katedrali'ndeki güney portalının kulak zarı (1220 civarı) (Meryem burada, İsa'nın solunda oturur)
- Freiburg Minster'ın güney koro portalındaki timpanum (yaklaşık 1360)
- gül pencere şehitler penceresinden Breisach Minster'a (1280 civarında)
- St-Thibault de Saint-Thibault'un kuzey portalının kulak zarı ( 13. yüzyılın ortalarında)
Trinity tarafından Meryem'in taç giyme töreni
Orta Çağ'ın sonları genellikle Meryem'in taç giyme törenini yalnızca Mesih tarafından değil, Üçlü Birlik tarafından tasvir edilir . Mesih ve Meryem'in birlikte oturduğu taht, daha sonra temsilden kaybolur. Örnekler:
- tarafından Mary Taç Hans Baldung Grien ile Freiburg Minster'a yüksek sunak (1520 civarında)
- Breisach Minster'ın yüksek sunağında Meryem'in taç giyme töreni (1520 civarı)
- Eski kilise kilisesinin yan sunağında Michael Pacher tarafından Meryem'in taç giyme töreni Gries b. Bolzano , Güney Tirol (1470/73 civarında)
- Altenberg Katedrali'ndeki Maria Coronation Altar (15. yüzyılın ikinci yarısı)
Barok'tan itibaren taç giyme töreni arka koltukta oturdu ve Mary, Cennetin Kraliçesi (Regina Coeli) veya Dünya Kraliçesi (Regina Mundi) olarak tasvir edildi .
ayin
Meryem'in cennetteki taç giyme töreni, Kilisenin bir imgesi ve itirafı olarak, Meryem'in bir imgesinin ayinle taç giymesine karşılık gelir .
Resim Galerisi
Meryem Ana'nın Fra Angelico tarafından taç giyme töreni , yaklaşık 1437-1446
Meryem Coronation içinde Altenberg Katedrali , 15. yüzyılın 2. yarısından
Bakire'nin taç giyme töreni , Raphael , yaklaşık 1503
Mary Taç , sunağına Marienkirche'deki içinde Wittstock / Dosse , 1535
Meryem Ana'nın taç giyme töreni , Riva del Garda'daki Chiesa dell'Inviolata'da tavan resmi , yaklaşık 1603–1636
Giovanni Battista Tiepolo'nun Venedik'teki Santa Maria della Pietà Kilisesi'ndeki tavan freskleri
Mainz'daki Karmelit Kilisesi'nin ana kapısının üzerinde Meryem'in taç giyme töreninin tasviri
Üç başlı ve iki kollu bir figür (detay), Seckau bazilikası , piskoposun şapeli, Meryem'in taç giyme sunağı (1489 kutsanmış) olarak Üçlü Birliğin daha sonra yasaklanmış temsiliyle Meryem'in taç giymesi
Bireysel kanıt
Edebiyat
- Meryem'in taç giyme töreni . İçinde: Lexikon der Christian Ikonographie (LCI), Cilt 3. 1994. Sütun 671–676.
- Wolfgang Kentsel : Paris kilisesinde içinde "Maria Krönung" Stuppach . Stuppacher Madonna. Başyapıt Stuppach'a geri döner. (= Vernissage , cilt 20, No. 6 = No. 196). Vernissage-Verlag, Heidelberg [2012] (= Vernissage başyapıtları ).