vaaz

Vaaz ( Latince praedicatio ), genellikle dini içerikli, dini bir kutlama bağlamında yapılan bir konuşmadır. Vaazın Yeni Ahit'te ve Hıristiyan ibadetinde özel bir yeri vardır . Hıristiyan teolojisinde vaaz etme doktrinine homiletics denir .

İngilizce ve Fransızca olarak, vaaz denir vaaz (gelen Latince SERMO : değişim konuşma, konuşma, konuşma).

Danimarka kilisesinde vaaz
Almanya'da bir Protestan kilisesinde vaaz
Minber saat oldu , 18. yüzyılda vaaz papaz vaaz zamanını düzenleyen gerekiyordu. (1776'dan kopya , Thüringen Folklor Müzesi Erfurt )
Jacob Albert'in Hallig Gröde'deki vaazı

İncil'de vaaz

Eski Ahit'te özellikle peygamberler vaiz olarak görünür . Kendilerini İsrail halkına açık bir bildiriyle hitap ediyorlar. Bunun için kendilerini Tanrı tarafından çağrıldıklarını görürler (örneğin, İşa 40,6  LUT ).

Halkın konuşması antik Yunanistan'da önemli bir rol oynadı. Aristoteles, retoriğinde üç tür konuşmayı adlandırır: mahkeme konuşması, siyasi konuşma ve tören konuşması. O zamanlar Yunanistan'da din alanında ikna edici konuşmalar pek yoktu. Bu, Hıristiyanlığın yayılmasıyla değişti.

Yeni Ahit'e göre, İsa öğrencilerine vaaz vermelerini söyledi ( Mt 10,7 LUT ).

  • Müjde tüm halklar arasında vaaz edilmelidir ( Mk 13.10 LUT ).
  • İsa yetkiyle vaaz etti ( Lk 4,32 LUT ).
  • Tövbe edip birçok kötü ruhu kovması gerektiğini vaaz ettiler ( Mk 6:12 LUT ).
  • İman vaaz etmekten gelir, ancak vaaz etmek Mesih'in sözü aracılığıyladır ( Rom 10:17 LUT ).
  • Vaaz sadece sözde değil, aynı zamanda güçte ve kutsal ruhta ve büyük bir kesinlikle geldi ( 1 Selanik 1,5 LUT ).

Hıristiyan teolojisinde vaaz kavramı esas olarak İnciller, Havarilerin İşleri ve Havari Pavlus'un mektupları ile şekillenir. Orada kullanılan Yunanca “keryssein” / “kerygma” ifadeleri, insanları tövbe etmeye çağıran İsa'nın vaazını ifade eder . Öte yandan - özellikle Yeni Ahit mektuplarında - havariler tarafından İsa'nın ölümünün ve dirilişinin ilanı kastedilmektedir.

Vaaz, inanmayanlar için müjdenin ilanıysa (“ Yahudiler ve Yahudi olmayanlar ”), özellikle “kelime”nin merkezi önem kazandığı Martin Luther'den beri , cemaat ibadetinde inancın ilanı genellikle aynı anlamda anlaşılır. Bu nedenle Evanjelik Kilisesi'nde söze hizmet olarak “müjdenin vaaz edilmesi” ( docere evangelium ) “en büyük, en kutsal, en gerekli, en yüksek ibadet hizmetidir ( praecipuus cultus Dei ), ... çünkü vaaz etme ofisi kiliselerdeki en yüksek makamdır."

Kilise Tarihinde Vaaz

Vaazlar kilise tarihi boyunca önemli olmuştur. Yazılı biçimde korundukları sürece, tarihsel kaynaklar olarak zamanlarının düşüncesine dair değerli bilgiler sunarlar.

antik çağ

Eski zamanlarda değerli öğretmenlerin vaazlarını not alan hızlı yazarlar ( stenograf denir) vardı. Yaşamları boyunca zaten önde gelen iki vaiz MS 400 civarında aktifti: Augustine , ilk vaaz doktrinini De doctrina christiana adlı eserinin bir parçası olarak yazdı . O zamana kadar “pagan” olduğundan şüphelenilen retoriği faydalı olarak gördü. Augustine için vaaz etme işi dinleyicileri eğitmek ve hareket ettirmek (yani motive etmek) idi. O zamanki Konstantinopolis Piskoposu'nun vaazları da çok takdir edildi: John Chrysostom - "altın ağız" anlamına gelen bu takma ad, ancak 6. yüzyılda ölümünden sonra verildi. Bu sıfat, yazılı olarak çalışmaya devam eden vaazlarına atıfta bulundu.

Ortaçağ

Orta Çağ'da vaaz, ayinlerden daha az önemliydi. İlahi hizmetin (“kitle”) merkezinde Efkaristiya, yani. H. Rabbin Sofrası. MS 1200 civarında, Waldensyalıların " laik hareketi" gibi vaaz etmeyi önemli bir görev olarak gören reform hareketleri ortaya çıktı . Katolik Kilisesi, meslekten olmayanların vaaz vermesine izin vermedi. Sonuç, Valdensliler'in kiliseden atılmasıydı. Buna ek olarak, vaizlerin kilise tarafından kabul edilen emirleri, yani vaizliği de vurgulayan dilenci tarikatları (özellikle Dominikenler ve Fransiskenler ) vardı. Geç Orta Çağ'da üniversitelerin kurulması, vaaz etmek için daha iyi koşullara sahip olan “ laik rahiplerin ” eğitimini de teşvik etti . Kilise hizmetinin bir parçası olarak vaaz genellikle z değil, ilgili ulusal dilde yapıldı. B. Latince.

Modern Zamanlar

Vaaz kitabı, Augsburg 1774 (başlık sayfası)
Vaaz kitabı, Strasbourg 1818 (başlık sayfası)
Reinhold Niebuhr'un 1948 tarihli vaazlarının Almanca baskısının başlık sayfası

2000'den fazla vaazlar korunmuş gelen Martin Luther ve 1200'den fazla gelen Calvin'den . 1600 civarında bir Protestan papaz haftada birkaç kez vaaz verdi, her vaaz bir ila iki saat sürdü.

Batı Hristiyanlığındaki bölünmeyle bağlantılı mezhepsel meseleler de vaazlarda - “tartışmalı vaizler” tarafından ve aynı zamanda “arabulucu ilahiyatçılar” tarafından da ele alındı.

Vaazlar genellikle 18., 19. ve 20. yüzyıllarda kitap şeklinde yayınlandı. Aydınlanma 18. yüzyılda da vaazlar içeriğini etkiledi. Hıristiyanlığa sarılan bu "aydınlar", aklı öne çıkaran insanlara dini anlaşılır kılmak istediler. Bu amaçla dinleyicinin deneyim ufku bir kıstas olarak yükseltildi ve mucize raporları bir kenara bırakıldı veya yeniden yorumlandı. Okuryazarlığın bir sonucu olarak, İncil de dahil olmak üzere birçok insan artık kendilerini okuyabiliyordu, bu yüzden artık vaazları dinlemeye (ve İncillerde bildirilen bireysel olayları tasvir eden kiliselerdeki resimlere) çok fazla güvenmek zorunda kalmadılar.

1800'den önce ve civarında vaazların katıldığı canlanmalar vardı: Kuzey Amerika'da Jonathan Edwards , İngiltere'de John Wesley ve George Whitefield . Genellikle dışarıda olmak üzere günde birkaç vaaz veriyorlardı. 19. yüzyılda, Charles Haddon Spurgeon'un vaazları Londra'da, sonunda 5.000 kişilik bir Baptist kilisesinde birçok kişi tarafından duyuldu. Genç vaizler yetiştirdi (bu , Öğrencilerime Dersler'in orijinalinde Vaizler için Tavsiyeler kitabıyla sonuçlandı ).

20. yüzyılda Evanjelik Hareketi, İncil'in endişeleri ile dinleyicilerin yaşamları arasında vaaz yoluyla arabuluculuk yapmaya çalıştı. Evanjelik papaz Wilhelm Busch ona aitti ve ondan , kaderimiz İsa kitabı için bazı vaazlar bir araya getirildi . Busch'un gerçekçi, anekdotsal bir tarzı vardı. 20. yüzyılın belki de en ünlü vaizi , vaazları birçok orijinal, bazen şiirsel formülasyonlar içeren Helmut Thielicke idi .

Özgür kiliselerde, “tam zamanlı çalışanın” asıl görevi vaaz vermekti, bu yüzden 1970'lere kadar “vaiz” olarak adlandırıldı ve ancak o zaman “papaz” terimi tercih edildi. Vaaz ve siyaset arasındaki bağlantı, solcu Protestanlıkta siyasi vaaz olarak bilinir. Siyasi vaaz, güncel olaylara apokaliptik bir bakış açısıyla da sonuçlanabilir.

Vaaz etmedeki mevcut eğilimler

20. yüzyılda vaaz tasarımını etkileyen birkaç yeni gelişme yaşandı. Franz Graf-Stuhlhofer bu gelişmeleri mekanizasyon, kopyalama, medyalizasyon, akademikleşme, psikolojikleşme ve uluslararasılaşma olarak tanımlıyor.

  • Mekanizasyon : Kilise ayinlerinde vaizin sesi bir mikrofon ve hoparlör ile güçlendirilir.
  • Reprodüksiyon : Vaaz teybe veya dijital depolamaya kaydedilebilir ve daha sonra yeniden dağıtılabilir.
  • Medyalaşma : İnsanlar medyaya giderek daha fazla alışıyor ve vaaz tasarımına ilişkin beklentileri artıyor. Vaazlar görsel izlenimlerle tamamlanır. Televizyon vaizler de olabilir Amerika'da bulunabilir.
  • Akademikleşme : Dereceye sahip kişilerin oranı artıyor. Cemaat üyeleri bu nedenle zor metinlerle uğraşma konusunda daha fazla pratiğe sahiptir, bu nedenle artık vaizden gelen Mukaddes Kitap okuma talimatlarına çok fazla bağımlı değildirler. Ve uygun meslekten olmayan vaizlerin seçimi artıyor.
  • Psikolojikleştirme : Psikolojik konular genellikle vaazlarda ele alınır.
  • Uluslararasılaşma : 1980'lerden bu yana, Almanca konuşulan bölgede artan sayıda İngilizce konuşan cemaat olmuştur ve 1990'lardan beri diğer dillerle de birçok göçmen kilisesi olmuştur. Sonuç olarak, birçok kişi hafta sonları, hafta içi kullandıklarından farklı bir dilde vaazlar duyar, ör. B. iş başında karşı karşıya gelir.

Wilfried Engemann bugünün vaazlar olduğunu eleştiriyor profaned . Vaaz, dinleyiciye onu ciddiye almak yerine bir onaylayıcı gibi davranır. "İnsanlığa belirsiz çağrılarda bulunur" veya "onu içi boş teolojik spekülasyonlarla sıkar". Pastörlere içerikten çok sunuma odaklanmaları tavsiye edilir; ve kişinin kendini daha çok eğlence medyasına ve " Afro-Amerikan vaazına " yöneltmesi gerektiğini.

Katolik ve Protestan vaazları

Evanjelik vaazlar genellikle İncil'den bir pasaja dayanır. Bunun için, bir boşluk olduğundan EKD , lectionary her Pazar ve tatil için altı İncil metinlerinin ritmini ayarlar.

Katolik teologlar , bir misyoner vaazı ("temel vaaz") ile inancın, genellikle vaaz (Yunanca "ikna" için) olarak adlandırılan içsel bir Hıristiyan yorumu arasındaki farkı vurgular .

Vaazın Katolik anlayışına göre, bir hitap gibi, konu (vaazın aksine) daha özgürce seçilebilir ve bir hizmetten bağımsız olarak gerçekleşebilir.

Protestan kiliselerinde odak, Tanrı Sözü'nün ilanı ve açıklaması üzerindeyken, Katolik Kilisesi'nde Ayin kurbanı vaazdan daha yüksek bir anlama sahiptir .

Genel olarak, bir vaaz bir monolog şeklini alır. Ancak, arada (cevap seçeneğiyle) izleyicilere soruların sorulduğu veya vaazın içine bir eskiz veya kısa filmin yerleştirildiği daha yaratıcı biçimler de vardır .

Bir vaazın uzunluğu son birkaç on yılda önemli ölçüde azaldı. Bugün, bir Katolik kilisesinde bir vaaz yaklaşık on dakika, bir Protestan kilisesinde yaklaşık yirmi dakika ve ücretsiz bir kilisede yaklaşık 30 dakika sürer (bunlar, aşılmasından çok eksik olması muhtemel kaba kurallardır).

İyi haberi duyurmak için yasal gereklilikler

Federal İdare Mahkemesi "ifade din özgürlüğü, hatta bildiğim kadarıyla bir vaaz söz konusu olduğunda, kişilik ve onur korunmasına ilişkin konularda mutlak önceliği yoktur" diye Ağustos 2011'de karar verdi. Ancak, genel kişilik hakkı da kayıtsız şartsız güvence altına alınmaz ve başkalarının hakları da dahil olmak üzere anayasal düzen tarafından sınırlandırılır. İfade özgürlüğüne ek olarak, bu haklar aynı zamanda tek tip temel din özgürlüğü hakkını da içerir. Buna bir vaazda söylenenler de dahildir. Kararın tarihi , Giordano Bruno Vakfı'ndan Michael Schmidt-Salomon ile Regensburg Piskoposu Gerhard Ludwig Müller arasında yasal bir anlaşmazlıktı . 2008'de iki din eleştirmeni eleştirdiği bir vaaz vermişti, ancak Schmidt-Salomon gerekçelerini reddetti. Ancak Müller, Katolik Kilisesi piskoposu olarak özel konumuna atıfta bulunarak bir ateşkes bildirisini reddetti. Anlaşmazlık Federal İdare Mahkemesi'nin kararıyla sona erdi.

İslâm

Chutba'ya bakın .

Diğer kelime anlamları

Halk dilinde, "vaaz" aynı zamanda ahlaki konuşma için bir ifade olarak kullanılır . "Vaaz" terimi aynı zamanda sıkıcı, uzun konuşmalar için halk dilinde de kullanılır.

Ayrıca bakınız

Vikisöz: Vaaz  - Alıntılar

Edebiyat

İnternet linkleri

Vikisözlük: Vaaz  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ^ Stowasser , Latin-Alman okul sözlüğü, 1998 baskısı, "sermo" girişi
  2. ^ Özür = Confessio Augustana XV, BSLK, 305, 9f.
  3. Franz Graf-Stuhlhofer bir genel bakış sunuyor : Kilise tarihi boyunca vaaz vermedeki değişiklikler , içinde: Christian Bensel, Jonathan Mauerhofer (ed.): İddia ile gerçeklik arasındaki vaaz. VTR, Nürnberg 2016, s. 69-77.
  4. ^ Franz Graf-Stuhlhofer: Kilise tarihi boyunca vaaz vermedeki değişiklikler , içinde: Christian Bensel, Jonathan Mauerhofer (ed.): İddia ve gerçeklik arasındaki vaaz. Nuremberg 2016, s. 69–77, orada 76f.
  5. Evelyn Parmak: Artık gevezelik yok! İçinde: Die Zeit (Ed.): ZEIT ONLINE . Hayır. 51 , 2007, s. 49 ( zeit.de [erişim tarihi 9 Haziran 2018]).
  6. ^ Franz Graf-Stuhlhofer: Temel vaaz. Vaazlarda Hıristiyan inancının temelleri, ayrıca ileri düzey öğrenciler için didaktik bir vaaz . Teoloji ve dini çalışmalar yayınevi, Nürnberg 2010.
  7. BVerwG, kararı 8 Ağustos 2011 - 7 B 41.11 -
  8. ^ Hümanist basın servisi .