hacı

Hacılar ile manzara, Karl Friedrich Schinkel tarafından resim

Hacı , aynı zamanda modası geçmiş hacı ("yabancı"), Latince peregrinus'tan (veya peregrinari , "yabancı bir ülkede olmak") gelir. Eskiden bir kişiye hacı erkeği veya kadını denirdi . In kilise Latince , Pelegrinus açıklar genellikle inanç nedenlerle yurtdışında hareket eden bir kişiyi üstlenen bir hac a hac yerine yürüyerek ya ulaşım araçları kullanarak.

Bir hac vesilesi, dayatılan bir kefaret , hoşgörü kazanma çabası , bir yeminin yerine getirilmesi, belirli bir neden, manevi daldırma veya şükran verme olabilir. Gidilecek yer, hac kilisesi , tapınak , ağaç tapınağı vb. gibi kutsal sayılan bir yerdir ; hac, kutsal emanetlere saygı gösterilmesiyle yakından bağlantılıydı ve onunla bağlantılıydı . Sekülerleşmiş toplumlarda hac, bir yürüyüş biçimi olarak da uygulanmaktadır veya hac kelimesi mecazi anlamda kullanılmaktadır, ör. B. “Sanatseverler, documenta'ya hacca giderler ”.

Etimoloji hakkında daha fazla bilgi

Kelimenin tam anlamıyla hacı, Latince'de " toprak üstü" anlamına gelen "per agrum" ile Ager Romanus'un ötesinden gelen kişidir , burada ager ekili bir alan değil, civitas'a ait toprak anlamına gelir . Bu bakımdan “yabancı”, terimin uygun bir çevirisidir.

Avusturya konuşma dilinde aşağılayıcı olan “Pülcher” terimi, “dolandırıcı”, “rezil” veya “dolandırıcı” anlamına gelen “pilgrim” teriminden türetilmiştir. Etimolojik açıklama olarak, bazı belirtilmektedir serseriler , dodgers ve dolandırıcılar sahte dinlenme durakları hacı gibi davrandı ve fatura veya konaklama ödenek ödemeden geçti.

Antik çağda hac yerleri

İlk zamanlarda, diğerlerinin yanı sıra, kutsal yerler olarak belirli mağaralar vardı, Yunan dünyasının en ünlü tapınaklarından biri Artemis Tapınağı idi , ancak Delphi'nin Apollon - Oracle'ı sık sık ziyaret edildi.

Dünyada hac en önemli yerlerden biri olmuştur Kudüs'ü ilk inşaatı beri Yahudi Tapınağı günümüze kadar . Bugün İsrail yönetimi altında şehir bir kez daha tüm dünya dinlerine açıktır. Şehir üç tek tanrılı din için kutsaldır: İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi nedeniyle Yahudiler ve Hıristiyanlar , Müslümanlar - Mekke ve Medine'den sonra hac ziyaretleri dışında - tercihen Kudüs'teki Kubbet-üs- Sahra'yı ziyaret ederler .

Hindistan'da hac

Palitana'daki Jain tapınağı

Hac, Budizm'de de önemli bir rol oynar (bkz. Kanischka kutsal emaneti ve bimaran kutsal emaneti ) - MÖ 3. yüzyıl kadar erken bir tarihte. Hem Buda'nın hem de seçkin keşişlerin ( arhats ) kalıntılarını içeren, bize aktarılan bir kutsal emanet kültü . Daha sonra örneğin Çinli hacı Fasian (yaklaşık 400), Songyun (yaklaşık 520) ve Xuanzang kuzey Hindistan yoluyla seyahatleri Çin'e Budizmi getirdi (yaklaşık 630). Tibet'te Budizm'in yarı efsanevi kurucusu Padmasambhava'nın benzer bir hac ziyareti yapıp yapmadığı belli değil . Bugün bile birçok inanan (çoğunlukla organize grup turlarında) Nepal ve kuzey Hindistan'daki dört kutsal Lumbini , Bodhgaya , Sarnath ve Kushinagara bölgesine hac ziyaretleri yapmaktadır .

Ayrıca Hinduizm'in çok sayıda kutsal yeri vardır; Yedi kutsal yerlerdir Ayodhya (tanrı doğum yeri Rama ), Dvaraka (tanrı sermaye Krishna ,) Haridwar (kaynak plato Ganj ), Kanchipuram (Büyük Tapınak Shiva ), Mathura (Krishna doğum yeri) yanı sıra Ujjain ve Varanasi . Kumbh Mela hac Festivalde ayrıca gerçekleşir Ujjain, Haridwar, içinde Nashik ve özellikle Ganj ve kesiştiği yerde Yamuna nehirlerinin yakınındaki Prayagraj .

Dini rağmen Jainizm vardır hiçbir emanetler kült , Jainas da bir hac çıplak (yapmak Digambaras ) veya beyaz elbiseler içinde ( Shvetambaras onların başlıca dağ bazlı sığınaklara (örn için çok sayıda) Dağı Abu , Ranakpur , Palitana , Girnar , Şravanabelagola , Parasnath ve diğerleri).

Hıristiyanlıkta hac

Geç Antik Çağ ve Orta Çağ

Hıristiyanlığın yayılması ve İmparator Konstantin yönetiminde Kudüs, Beytüllahim ve Kutsal Toprakların diğer yerlerinde kiliselerin inşası, Hıristiyan gezginlere yeni, inanç güçlendirici yerler sundu. Bunun hayatta kalan en eski kanıtı, 333 yılında Bordeaux'dan bir gezgin tarafından kaydedilen Latince bir istasyon listesi olan Itinerarium Burdigalenes ve yaklaşık 50 yıl sonra kuzey İspanya veya güney Fransa'dan gelen Aetheria veya Egeria'nın bir gezi hakkında raporudur . Kutsal toprak. Yerinde, gezginlerin destinasyonları Eski ve Yeni Ahit'te belirtilen yerlerdi , aynı zamanda Kanonik olmayan literatürde , örnek Hıristiyanlar olarak algılanan keşişler ve devlet adamları ve daha sonra efsaneye göre İsa'nın haçıydı. Konstantin'in annesi Helena tarafından teşhis edildi .

Kısa süre sonra kadınlar , Hieronymus'un etrafındaki çembere ait olan kızı Eustochium ile birlikte soylu Romalı dul Paula'nın yanı sıra yaşlı Melania ve torunu Melania genç gibi Kutsal Topraklara yerleşti . Roma daha sonra havariler Petrus ve Pavlus'un mezar yeri olarak benzer şekilde büyük bir önem kazandı . 9. yüzyıldan itibaren, manastırlar tarafından yönetilen geniş bir pansiyon ağı ile mükemmel altyapısı nedeniyle Orta Çağ'da lider olan Santiago de Compostela eklendi . Kutsal Topraklara yapılan haçlı seferlerine katılanların çoğu kendilerini (silahlı) hacılar olarak gördüler.

reform

Martin Luther , Zwingli ve Calvin gibi diğer reformcularla birlikte , zamanının batıl inanç ve hoşgörüyle ilişkilendirilen ezici hac yolculuğuna da karşı çıktı . Thomas a Kempis bile , takip eden Mesih'inde eleştirel olarak şunları kaydetti: Kim hac partisi nadiren kutsaldır. Sonra Norveç için Protestanlığı yoktu varsaydıkları, hacıların 1537 yılında bile altında ölüm cezası istedi.

Modern Zamanlar

Gelen Protestanlar aksine, Roma Katolik Kilisesi düzenlenen oruç hac adetine türbe ve onları terfi. Örneğin Loyolalı Ignatius, hac raporunda Kudüs ve Roma'ya yaptığı hac yolculuğunu anlatır . İkinci Vatikan Konseyi olarak tüm kilise açıklanan Tanrı'nın hacı insanlar ve Kilise Augustine Doktor anılacaktır:

“Kilise aynı zamanda kutsaldır ve her zaman arınmaya muhtaçtır, her zaman tövbe ve yenilenme yolundadır. Kilise "dünyanın zulmleri ile Tanrı'nın hacı sırasındaki tesellileri arasında yürür" ve Rab'bin çarmıhını ve ölümünü O dönene kadar ilan eder (çapraz başvuru 1 Kor 11:26  AB ).

Pilgrim Fathers bir grup Püriten muhalifler gelen İngiltere'ye kalkmıştı için Amerika'ya bir kurmayı koloni serbestçe inançlarını yaşayabilir.

Son iki yüzyılda, eski hac destinasyonlarına Lourdes ve Fátima gibi Marian türbeleri eklendi. St. James Yolu , son birkaç on yılda artan ölçüde yeniden keşfedildi. Bunlara ek olarak, sayısız başka hac yerleri vardır . Ara sıra, Marpingen , Heroldsbach veya Međugorje gibi hac yeri olarak tanınmayan yerlere dini amaçla gelen ziyaretçilere hacı denir.

Bugünkü hac aynı zamanda ampirik araştırmaların konusudur.

İslam'da hac

Hac , büyük İslam hac Mekke Suudi Arabistan, olduğu en az bir kez bir görev her boyunca Müslüman yolculuğa atılmak olabilir. Özellikle Şii imamların veya Sufi azizlerin mezarlarına yapılan diğer İslami ibadet hacları da İslam dünyasında popülerdir.

Ayrıca bakınız

Genel olarak

Budizm

Hristiyanlık

İslâm

Yahudilik

Filmler

Edebiyat

  • Papa Francis'in Almanya'daki Tanrı'nın hacı halkına yazdığı mektup, 29 Haziran 2019, Libreria Editrice Vaticana, Alman Piskoposlar Konferansı Sekreterliği tarafından yayınlandı , Bonn 2019, orada ücretsiz.
  • Ignaz Civelli: Coupé'deki hacı. 1850'den 1939'a kadar demiryoluyla yapılan haclar - günlük bir hikaye. Hamburg 2021. ISBN 978-3-347-24906-6 .
  • Detlef Lienau: Hareket halindeyken din. Hacıların dini deneyimlerinin ampirik bir çalışması . Herder, Freiburg 2015, ISBN 978-3-451-61356-2 .
  • Michael F. Feldkamp : Kudüs hacından mezar şövalyesine. Kutsal Kabir Şövalyeleri Düzeninin Tarihi (= Hıristiyan Batı Propylaea. Cilt 1), Heimbach / Eifel 2016, ISBN 978-3-86417-055-3 .
  • Christian Kurrat: hac rönesansı. Aziz James Yolu'ndaki hacların biyografik önemi üzerine . Lit, Berlin / Münster 2015, ISBN 978-3-643-12950-5 .
  • Patrick Heiser, Christian Kurrat: Dün ve bugün hac. Camino de Santiago'daki dini uygulamaya sosyolojik katkılar. Lit, Berlin / Münster 2012, ISBN 978-3-643-11889-9 .
  • Andreas Klußmann: Tanrı aşkına sürüyoruz . Karşılaştırmalı olarak Felix Fabri, Bernhard von Breydenbach ve Konrad Grünemberg tarafından geç ortaçağ hac raporları. universaar, Saarbrücken 2012, ISBN 978-3-86223-076-1 .
  • Eckart Klaus Roloff : Yeni bir baskıda Hac. Gelenek ve modernite arasındaki bir olgu üzerine notlar. In: Communicatio Socialis, sayı 2/2008, sayfa 192-198, ISSN  0010-3497 .
  • Raimund Joos: Aziz James Yolundaki Hacılar . 7. baskı. Stein, Welver 2013, ISBN 978-3-86686-394-1 .
  • Bernhard Kötting: Peregrinatio religiosa. Antik çağda hac ve eski kilisede hac . İçinde: Folklor Araştırması . Sayı 33/34/35. Regensberg, Münster 1950.
  • Norman Foster: Hacılar. Tanrı adına yolculuk tutkusu . Krüger Verlag, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-8105-0610-9 , s. 303 .
  • İsimsiz bir soyluların 1494'te Kutsal Topraklara yolculuğu . İçinde: Gerhard Fouquet; Tobias Delfs, Thomas E. Henopp (ed.): Kieler iş parçaları . Seri E: Sosyal ve Ekonomik Tarihe Katkılar , No. 5 . Lang, Frankfurt am Main ve diğerleri 2007, ISBN 978-3-631-56777-7 .
  • Kurtuluş yolları. Moselle ve Ren üzerindeki hacılar ve kutsal yerler . İçinde: Thomas Frank, Michael Matheus, Sabine Reichert (ed.): Geschichtliche Landeskunde . Hayır. 67 . Stuttgart 2009.
  • Detlef Lienau: Kendini aldatma . İnsanlar neden hacca gider ? Grünewald, Ostfildern 2009, ISBN 978-3-7867-2757-6 .
  • Orta Çağ'da ve modern zamanlarda hacılar ve hac yerleri . İçinde: Michael Matheus (Ed.): Mainzer dersleri . Hayır. 4 . Steiner, Mainz 2000, ISBN 3-515-07431-7 .
  • Michael Matheus, Heidrun Kreutzer: Orta Çağ'ın sonlarında dışarıda olmak: Kutsal Topraklarda ve Monte Gargano'daki Michael Mabedi'nde bir hacı olarak . İçinde: Franz J. Felten, Stephanie Irrgang, Kurt Wesoly (ed.): Ein, Willkomm'u doldurdu. 65. doğum gününde Knut Schulz için Festschrift . Çalkalayıcı, Aachen 2002, ISBN 3-8322-0600-0 .
  • Christof May: Hac. Yolda insan . İçinde: Sistematik ve Manevi Teoloji Çalışmaları . Hayır. 41 . Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02617-2 .
  • Asya ve Afrika'daki kutsal yerler. İlahi güç ve insan ibadetinin alanları . İçinde: Angelika C. Messner, Konrad Hirschler (ed.): Asya ve Afrika . Hayır. 11 . EB, Schenefeld / Hamburg 2006, ISBN 3-936912-19-X .
  • Volker Reichert, Andrea Denke: Konrad Grünemberg - Konstanz'dan Kudüs'e. 1486'da Kutsal Kabir'e yapılan bir hac. Wissenschaftliche Buchgesellschaft WBG, Lambert Schneider Verlag, Darmstadt 2015, ISBN 978-3-650-40063-5 ve ISBN 978-3-650-40064-2 .

İnternet linkleri

Commons : Hacılar  - resim, video ve ses dosyaları koleksiyonu
Vikisözlük: Hacılar  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. Arnd Krüger : Yürüyüşün tarihi. İçinde: A. Dreyer, A. Menzel, M. Enderß (Ed.): Yürüyüş turizmi. Oldenbourg, Münih 2010, s. 15-21.
  2. ^ Dpa, AZ: Sanatseverler Kassel'e hacca gidiyor. İçinde: Augsburger Allgemeine . 9 Haziran 2012.
  3. Pülcher . İçinde: Düden.
  4. “Luther de hacıları pek düşünmüyordu. Emin Roma Tanrı, Kudüs ve Santiago de Compostela daha iyi evde daha hizmet edemez olmasıydı "(. Oruç, onun Fromm Luther dua hac - reformcu dua için en önemli idi ( Memento ait orijinal 21 Şubat 2014 içinde Internet Archive ) Bilgi: arşiv bağlantısı otomatik olarak takılmış ve henüz kontrol edilmedi göre özgün ve arşiv linki kontrol edin. talimatlar ve daha sonra bu uyarıyı kaldırın. ) @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.luther2017.de
  5. ^ Daniel Schneider: Hacılar. İçinde: Gezegen Bilgisi . 22 Şubat 2017, 25 Şubat 2017'de erişildi (Reformasyon sırasında hac önemli ölçüde azaldı. Martin Luther, 16. yüzyıldaki hacı, insanların sözde mektupları satın alarak arafta daha az zaman geçirmeyi umdukları hoşgörü ticaretine benzetti. O, hacı “aptalların işi” olarak nitelendirdi ve St. James'in Santiago de Compostela'ya giden Yolu ile alay etti: “Oraya koşmayın, orada Aziz James mi yoksa ölü bir köpek mi yattığını bilmiyorsunuz.” Norveç'te hac 1537'den itibaren ölüm cezasıyla bile yasaklandı ve o zamanlar iktidardaki Protestanlar sapkınlığı kınadılar.Fakat hac da yeniden düzenlendi: Hacının güdüleri artık zorlama ve sabit kurallarla şekillendirilmedi, gönüllü ve bireysel olarak kabul edildi. örneğin, rotanın artık belirli sayıda gün içinde olması gerekmiyordu.).
  6. Augustine: Sivil. Dei, XVIII, 51, 2: PL 41, 614.
  7. Detlef Lienau: Hareket halindeyken din. Hacıların dini deneyimlerinin ampirik bir çalışması. Herder, Freiburg 2015, özellikle s.300 vd.