Gölete yürüyüş

Der Gang zum Weiher , Arthur Schnitzler'in beş perdelik dramatik bir şiiridir ve prömiyeri 14 Şubat 1931'de Viyana'daki Burgtheater'da yapılmıştır . Yazar şahsen oyuncuları seçti - Albert Heine , Ferdinand Onno ve Else Wohlgemuth dahil . 1923'te tamamlanan metin, 1926'nın başında Berlin'de S. Fischer tarafından yayınlandı.

zaman ve yer

Oyun, kurgusal bir prensliğin ikametgahına birkaç saatlik yürüme mesafesindeki Baron Albrecht von Mayenau kalesinde 1750 civarında gerçekleşir.

içerik

Eski bir arkadaş olan şair Sylvester Thorn'un baronun şatosuna gelmesi bekleniyor. Baronun 19 yaşındaki kızı Leonilda heyecanla: "O bende yaşıyor." Yıllar geçti ve bu arada yaşlanan bir adam geliyor, baron kızının coşkusunu bastırmaya çalışıyor.

Babası Mareşal tarafından gönderilen Konrad von Ursenbeck ortaya çıkar ve Şansölye'ye bir mektup gönderir. Baron unvanı reddeder. Uzun zamandır hükümet üyesi değil. Genç Konrad, Leonilda'nın bu arada oldukça genç bir hanımefendiye dönüştüğünü görmekten memnuniyet duyar. Von Mayenaus'un komşusu olan yeni gelen, genç kızla çocuk oyunlarını hatırlıyor. Şimdi ulusal sınırı savunuyor. Ve Konrad onunla kalıyor - baron, yetim şansölye görevindeki doğru adam. Eskiden barış şansölyesi olan baron, Konrad ile mahkemeye gider. Yeni gelen, komşusuyla silahlı çatışma arayanlara da aittir. Yukarıdaki mektupta, mareşalin düşmanın önüne geçip saldırmak istediğini söylüyor. Ateşli mahmuz Konrad babasıyla aynı fikirde.

Bir pogromdan kurtulan Sylvester, birlikte gidiyor. Yeni bir yuva kurdu. Karısı Alberta orada bir çocuk bekliyor. Yine de, kır saçlı şair, genç Leonilda'ya kur yaptı. Dahası, Sylvester barondan kızı Leonilda'nın elini istedi. Baron kıvranır ama eski arkadaşın isteğini geri çevirmez. Bunun hakkında düşünmek için zaman istiyoruz ve Sylvester önce çocuğunun evde doğmasını beklemeli. Sylvester sürüyor.

Konrad da uzaklaştı, sonra hükümdarın elçisi olarak geri döndü. Baron getirdiği mektupta "sınırsız yetki" ile yeniden Şansölye olarak atanır. Elbette Konrad, Leonilda ile ilgileniyor. Güzel banyo yapar. Genç savaşçı gölete girer, bu deniz kızı göleti, en sevgili, en güzel deniz kızı Leonilda'nın sudan çıplak yükseldiğini görür ve yakındaki Mayenau Kalesi'nde onunla yatar. Leonilda, Konrad'a aşık olur.

Hükümdardan dönen baron, susamış savaşçıyla tanışır ve ona haber verir. Yeni şansölye olarak baron, Konrad'ın babasını mareşal olarak görevden aldı ve iyi güçlendirilmiş komşusuyla barışı başlattı. Öfkeli Konrad birliklere katılmak istiyor. Baron, dövüşçüyü geride tutar ve birbirini bulan güzel yeni çifti öğrenince rahatlar.

Sylvester, Leonilda'yı almak için avluya gider. Sylvester'ın karısı doğum sırasında çocukla birlikte öldü. Artık barondan kutsamasını almıyor. Yılbaşı gecesi pes etmez. Leonilda'yı kazanmak istiyor. Ama güzel tarafından reddedilir. Ondan pişmanlık duyuyor. Yılbaşı gecesi serin gölete gider, kendi ölümünden kendini sorumlu tuttuktan sonra bu dünyayı "en büyük haysiyetle" terk eder. Orada dinleniyor. "Çünkü hiçbir dalga, göletin derinliklerinde batmış olanı asla ... bir daha getiremez."

Başlangıçta aşıklar, baronun çocukları için dilediği rahibin kutsamasına ihtiyaç duymazlar. Baronun başlattığı barış gerçekleşmedi. Silahlar konuşuyor. Konrad sahaya çıktığında Leonilda konuşuyor:

Serbest kalır. Ben özgür kaldım
Nasıl ve - eğer birbirimizi yeniden bulabilirsek
Sadece önünde evli olduğumuz Tanrı bilir.

Genç kadın, göldeki pagan tanrısı anlamına geliyor.

Başarısız olan baron yeni ofisine döner.

Alıntı

  • Hoşçakal deme sorunu üzerine: "Geri dönüp dönmeyeceğini kim önceden bilebilir?"

Başlık

Gölet, "dünyanın kucağından gökyüzüne bakan", baronun bekar kız kardeşi Anselma'nın "sadece hayalini kurduğunu" düşündüğü efsanevi bir yer olan "parıldayan yeşil dev bir gözü" anlatıyor. Ne de olsa bu su kütlesi gerçektir çünkü Leonilda bazen oraya gider ve görünüşe göre "Tanrısından tavsiye almak" ister. Yani muhtemelen pagan, büyülü bir gölet. "Kötü ruhlar geceleri orada oyun oynarlar" ve "Deniz Kızları süzülür".

Summa özgeçmiş

Bu geç dönem çalışmasında Schnitzler tarihsellikle ilgilenmiyor . Aksine, yazı ve yaşam deneyimleri kutlanır.

  • Yaratılış

Schnitzler , Freiherr'in yaratıcısı Andreas Ungnad'ı tahtalara koyduğunda Voltaire'in " Tanrı olmasaydı, onu icat etmesi gerekirdi " diye düşünmüş olabilir. Şair Sylvester Andreas ile karşılaştırıldığında, sahnedeki gölet dünyasının tamamen onun tarafından yaratıldığını iddia ediyor. Andreas bile kendini yarattı. Daha da kötüsü, sekreter Tanrı'yı ​​yarattığını iddia ediyor. Andreas baronun önünde düşünceleri tekrarladığında, ev sahibi artık "çılgın rezalet" ağzından böyle bir aptallık duymak istemez.

Konrad, müstakbel kayınpederi olan baronu kabul etmiyor: "Önümde durduğu müddetçe, kendimi her zaman bir genç gibi hissediyorum, bir çocuk. Ama - şimdi o gitti, biliyorum ben bir adamım - ve o gri ve yaşlı. " Ve ekliyor: "Dünya, yaşlı adamın nefesiyle zehirlendi!"

resepsiyon

  • Prömiyer hem izleyiciler hem de eleştirmenler arasında başarılı oldu. Bununla birlikte, parça sadece iki ay sonra programdan kaldırıldı. Yönetmenliğini de yapan Albert Heine, göletin Avusturya'da olduğunu söyledi .
  • Scheible, Leonilda'nın gölete yaptığı isimsiz yürüyüşün dramatik olaylara yeterince dahil edilmediğinden şikayet ediyor - yazar aslında her zaman metafizikten nefret ediyordu.
  • Perlmann , günümüzün büyük ölçüde geçmişin lehine gerilediği bir okuma dramasından bahseder . Oyun tarihi kostümle gelse de yazar Tuna monarşisinin düşüşünü ele alıyor. Solipsism ve maçoluk Sylvester DURUMU neredeyse gülünç. Schnitzler, bu dramatik geç çalışmasında kendi epigonu olarak görünür .
  • Perlmann, üç eser daha adlandırır (Francoise Derré 1966, Harold D. Dickerson 1971, Walter Glogauer 1984).

Edebiyat

kaynak
  • Arthur Schnitzler: Gölete yürüyüş. Beş perdelik dramatik şiir. S. Fischer Verlag Berlin 1926. 164 sayfa, ilk baskı
İkincil literatür

Bireysel kanıt

  1. ↑ Nickl, H. Schnitzler, s. 372, 1931'den giriş
  2. ↑ Farese, s. 327, 9. ila 16. Zvo
  3. ↑ Scheible, s. 115, 3. Zvo
  4. ↑ Farese, s. 273 yukarıda
  5. ↑ Kaynak, s. 9
  6. ^ Kaynak, s. 160, 11. Zvo
  7. ↑ Kaynak, s. 147, 7. Zvu
  8. ^ Kaynak, s. 82, 2. Zvo
  9. ↑ Kaynak, s. 80, 14'ten 18'e Zvo
  10. ↑ Farese, s. 328, 15. Zvo, 17. Zvu ve s. 329, 14. Zvo
  11. ↑ Scheible, s. 115 yukarıda
  12. ↑ Perlmann, s. 85, 4. Zvu - s.87, 1. Zvu
  13. ↑ Perlmann, s. 88 aşağıda