Aydınlanma (edebiyat)

Aydınlanma edebiyatı veya Aydınlanma literatürde genellikle ve bilinçli veya bilinçsiz olarak 1720 ve 1800 arasında oluşturulan çağının fikirleri temsil edildi eserler atanan Aydınlanma . Işık metaforu bu dönem için birçok dilde kullanılmaktadır ( İngiliz Aydınlanma Çağı , Fransız Siècle des Lumières , Polonya Oświecenie ). Başlıca edebi proje, 1750'den itibaren Fransa'da oluşturulan Ansiklopedi idi . Aydınlanmanın sayısız öncüsü de yazardı.

Genel

Sırasında erken Aydınlanma , burjuvazinin başladı dahilinde yükselişini mutlakiyetçi devlet . Literatür yerine devam burjuva kamuya açık övmek için prensleri literatürün yeni formlar bu temelinde geliştirilen böylece. Dinin doğru yorumlanması için verilen iki yüz yıllık mücadele de tükenmişti; vanitas düşüncesi ya da mistik deneyimler duygusal bagaj olarak ortaya çıktı; Ruhun netliği ve faydalı yönelim bilgisi talebinin yanı sıra tüm halklar için anlaşılabilir doğal bir din fikrine yol açtılar.

Aydınlanma literatürü öncelikle eğitici bir işleve sahipti ve insanların "ahlaki gelişimi" için çağrıda bulundu. Düşünceleriyle, Rönesans tarafından yeniden canlandırılan eski idealler ve bakış açıları ile bağ kurar . Özellikle eğitimli ve varlıklı burjuvazi, bir “ düşünce kurtuluşu ” başlatmak için kilisenin dogmatik öğretilerinden ve yetkililerin “manevi vesayetinden” kurtulmaya çalıştı . Eliptik sloganı Voltaire'in Écrasez l'infame zaten kilise ve batıl kuruma hem atıfta bulunarak, hayatı boyunca Avrupa çapında biliniyordu.

sınıflandırma

Aydınlanma arasında bir geçiş dönemi olarak kabul edilebilir Erken Modern ve Modern kabul edilir. Bu, literatürde büyük ölçüde doğrudur. Normatif poetika hakim durumunu kaybetti. Daha yoğun bir Shakespeare alımının sonucu olarak , tiyatronun yüksek (trajedi) ve düşük tür (komedi) olarak klasik ayrımı daha az önemli hale geldi. Fransa çoğunlukla ortaya çıkan Pixérécourt melodram popüler bir eğlence tiyatro olarak. Tiyatronun kendisi giderek daha fazla bir burjuva kurumu haline geldi.

Yazarlar kendilerini (çoğunlukla asil) müşterilerinden kurtardılar ve yavaş yavaş bağımsız girişimciler haline geldiler. O zamandan beri, sadece Avrupa mahkemelerinin ihtiyaçlarına hizmet etmekle kalmadılar, aynı zamanda okuyucular için diğer pazarlar gibi arz ve talep yasası tarafından belirlenen bir pazara hizmet ettiler.

Halk dili eğitimi ve edebi izleyicideki değişimler

Jürgen Habermas , çeşitli yazarlar tarafından kaynaklara göre reddedilen ve idealleştirme olarak görülen bir burjuva siyasi kamuoyunun ortaya çıkmasına zemin hazırlayanın ancak erken bir burjuva edebiyat kamuoyunun ortaya çıkışı olduğu tezini savunmaktadır.

Daha ziyade, okur kitlesinin genişlemesine yol açan şey, mutlakiyetçi monarşilerin popüler eğitimi geliştirmeyi amaçlayan çabalarıydı. Almanya'nın büyük bir bölümünde, zorunlu eğitim veya öğretim 18. yüzyılın başlarına kadar (Prusya 1717'de) uygulandı. Popüler eğitimin genişlemesi, paradoksal olarak, eğitimlilerin dilinin, yani Latince'nin yerinden edilmesine yol açtı. Yerel dildeki gelişme nedeniyle daha geniş bir okuyucu kitlesi büyüdü. Haftalık gazeteler 17. yüzyılın başlarından beri, ilk günlük gazeteler ise yaklaşık 1650'den beri vardı. Meraklara ek olarak, siyasi bilgiler içeriyorlardı ve kitap el yazmalarının aksine, tutarlı bir şekilde sansürlenmiyorlardı .

Latince ayrıca birçok disiplinde bilimsel bir dil olarak gereksiz hale geldi. Bu süreç başlangıçta oldukça tereddütlüydü, çünkü (Yeni) Latince, bilim adamları arasında Avrupa çapında iletişim için hala kullanılıyordu, ta ki büyük ölçüde Fransızca'nın yerini lingua franca olarak değiştirene kadar . Önceki Fransız sansürünü atlatmak için 17. yüzyıldan beri Hollanda'da (örneğin Elsevier'de ) Fransızca kitaplar basılmaktadır. Londra'da modern dağıtım yöntemlerine sahip bir İngilizce kitap pazarı ortaya çıktı; Alman kitapçılar da ürünlerini burada bastırdılar.

Christian Thomasius , 1680'de ilk Alman felsefe derslerini verdi. Giambattista Vico , Scienza Nuova'yı 1725'te İtalyanca olarak yayınladı . Bu şekilde felsefe, skolastik gelenekten koptu ; metinler eğitimli sıradan insanlar için erişilebilir olma eğilimindeydi ve giderek pratik sorunların tedavisini içeriyordu. 1730 civarında, Frankfurt ve Leipzig'de ticareti yapılan kitapların yaklaşık yüzde 30'u Latince yazılmıştır. Ancak, 1740/50 gibi erken bir tarihte, Latince, çoğu Batı Avrupa ülkesinde bilimsel dil olarak ulusal dillerle değiştiriliyordu, bu süreç Katolik ülkelerde ve birçok bilim insanında daha yavaş olsa da, ör. B. Alessandro Volta ve Luigi Galvani Latince'ye daha uzun süre bağlı kaldılar. Bununla birlikte, Kant'ın düşüncesi büyük ölçüde Latin dilinden etkilenmiştir.

Ancak kitap ve dergi piyasası çok bölünmüş durumdaydı. Yerel dillerdeki ucuz halk kitaplarının ve dini yazıların yanı sıra, 17. yüzyılda gelişen güzel edebiyat kesimi , geniş kitlelere kapalı kalan, bazıları pahalı bakır levha işlemeli daha donanımlı kitaplar.

Edebiyat kamuoyu, edebiyat dergilerinin ortaya çıkışından bu yana ciddi bir değişim geçirmiştir. 1780'lere kadar tamamen apolitik olan bu yükselen halk, hala kraliyet veya prens sansürü tarafından yoğun bir şekilde kontrol ediliyor ve kısıtlanıyordu. Sadece was zaman Büyük Frederik önceki sansürü hafifletti Prusya 1740 yılında yazar ve gazeteciler için çalışma (bkz biraz daha kolay hale geldiği Berlin Aydınlanma ). By daire okuma , toplumları okuma içinde kütüphaneleri ödünç daha geniş daire ve kahve evleri için halka da mevcuttur literatürü. Fransa, 17. yüzyılda kurulan ve şimdi Aydınlanma'nın felsefi ve politik tartışmaları için de önemli olan edebiyat salonları geleneğini sürdürdü .

Aklın görecelileştirilmesi

Yaklaşık 1740'tan beri (İngiltere'de çok daha uzun süre), Fransa ve Almanya'daki Aydınlanma literatürü , aklın rolünü göreceleştirmesinin yanı sıra özel hayata ve olumlu, yıkıcı olmayan role vurgu yapan duyarlılık akımı tarafından şekillendirildi. duyguların. Bu öncelikle bir kadın okuyucu kitlesine hitap etti. Ancak dönemleri net olarak tanımlamak mümkün değildir; Rokoko estetiğine tekabül eden ve Sturm und Drang'ın ya da romantizmin duygusal patlamasını hazırlayan , aklın egemenliğine ve toplumsal uzlaşımlara kesin olarak karşı çıkan Aydınlanma içindeki bir akımdır .

Almanya'da Aydınlanma

En önemli yazarı Erken Aydınlanma Almanya'da oldu Christian Fürchtegott Gellert onun ile fabl , bu yazarların didaktik niyetleri uygulanması için özellikle uygun olduğu için şu anda gelişti edebi bir formu. Edebi hayattaki en önemli figür Johann Christoph Gottsched'dir . En önemli eseri, Deutsche Schaubühne başlığı altında yayınladığı tiyatro eserlerinden oluşan bir koleksiyondu . Onun Almanlar önce kritik şiir de girişimi (1730) dayanıyordu Fransız Classic , özellikle Boileau en L'Art poétique (1674). Drama teorisi ile klasik Alman tiyatrosunun gelişimini önemli ölçüde etkiledi, ancak aynı zamanda birçok yönden sert bir şekilde eleştirildi. 1732'de ölmekte olan Cato'nun bir kural draması yazma girişiminin başarısız olduğu kabul edilir. Gottsched, Peter Baylen'in tarihsel ve eleştirel sözlüğünün (Leipzig 1741-1744) Almanca çevirisini organize etti . Ayrıca tek tip bir üst düzey Alman dilini savundu.

Gotthold Ephraim Lessing, Alman Aydınlanmasının en önemli şairlerinden biriydi . Öncelikle hoşgörü fikrine bağlı olan dramaları ve teorik yazılarıyla (örneğin Nathan the Wise ), tiyatronun daha da gelişmesine önemli bir yol göstermiş ve edebiyatın halk üzerindeki etkisi üzerinde kalıcı bir etki bırakmıştır. Lessing baskın edebiyat kuramına ve Gottsched'in normatif poetikasına karşı çıktı. Lessing, Gottscheci anlamda ahlaki bir eğitim değil, ahlaki bir arınma elde etmek istiyordu.

Johann Friedrich Cotta , Friedrich Nicolai veya Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung gibi kitap üreticileri , 18. yüzyılın ortalarından itibaren Alman Aydınlanmasının merkezleri haline geldi.

Aydınlanmanın Alman edebiyatı, Fransa'dan temel öneriler aldı. Schiller ve Lessing , Denis Diderot'nun eserlerini tercüme etti . Goethe , aşağıdaki eserleri çevirmek için yaratıcı bir kriz kullandı: Voltaire (1802) tarafından Tancred ve Mahomet ve Diderot tarafından Le Neveu de Rameau (1804). Bazı durumlarda, İlluminati gibi gizli topluluklar da Aydınlanma fikirlerinin yayılması için kampanya yürüttüler .

edebi formlar

Aydınlanma dönemi edebiyatının önemli bir özelliği, bilinen edebi formlarla ve bunların yeni ve daha da gelişmesiyle oynanan oyundur. Beaumarchais ' Die Düğün des Figaro kulu edebi ve önceki sosyal sözleşmelere aykırı öncü rol, aldığı (1778, İlk performans 1784), oldu düpedüz devrimci .

nesir

Nesir yeniden değerleme da yenidir: Montesquieu kullanılan mektup formu onun içinde Lettres persanes , İran'dan 1721. İki kahramanları mukabil kritik mesafe ile kendisine Fransız topluma yeni bir bakış açısı verdi.

İngiltere

İngiltere'de (erken Aydınlanma'nın neoklasizm olarak anıldığı ), 18. yüzyılın başlarında eğlence literatürünün önemli bir dalı ve yükselen burjuvazi için bir ortam olarak ahlaki haftalık dergiler gelişti. Yeni bir benlik imajı geliştirmek için buna hizmet ettiler: Evlilik, aile ve iş alanındaki "özel" hikayeler ahlaki ve didaktik bir şekilde yorumlandı. Richard Steele bu tür gazetelerin önemli bir editörüydü . İngiltere'de politik-eleştirel deneme ve düzyazı hiciv de gelişti. İrlandalı Jonathan Swift ve Samuel Butler , alegorilere sarılmış geleneksel eleştiri biçimini çok geride bırakan hiciv ustaları olarak ortaya çıktılar. Lawrence Sterne'nin romanı Tristram Shandy , John Locke'un çağrışım teorisiyle bağlantılı, öncüsü olmayan formlarla ilgili bir deneydir . Sıklıkla kırılan ve duyarlılık , ironi ve kaba hiciv arasında gidip gelen anlatı tavrı nedeniyle , bir yandan romantizme ve moderniteye atıfta bulunurken , diğer yandan onda pikaresk romanın bir dalı görülebilir . 18. yüzyılın başarılı olanlarının çoğu İngiltere kökenlidir. Bunlara orada roman deniyordu .

Almanya

Johann Gottfried Schnabel , dört bölümü 1731'den 1743'e kadar çıkan Insel Felsenburg romanında Robinsonade türünü erken Aydınlanmanın taslağıyla, pietist sosyal ütopyayla ve yüzyılın başlangıcında Avrupa'daki koşulların şiddetli eleştirisiyle birleştiriyor. 18. yüzyıl.

Bu süre zarfında, burjuvazi için eğlence ve özgüven edebiyatı olarak ahlaki haftalık türler de Almanya'ya ulaştı; her şeyden önce “ kadınların ” ahlaki eğitimi için bir araç olarak hizmet etti . 1748'de Gellert'in aile romanı İsveçli Kontes von G***' nin Yaşamı yayınlandı , gevşek bağlantılı bölümleriyle, bu haftalık yayınların tarzına ve aynı zamanda Samuel Richardson'ın çalışmasına dayanıyordu ve zaten bu aşamaya atanabilirdi. duyarlılık. Masallarda Gellert ve Lessing'in de ahlaken okuyucuların eğitmek görev yaptı. Almanya'da çığır açan düzyazı eserler, Christoph Martin Wieland'ın Bildungsroman Geschichte des Agathon (1766/67) ve Karl Philipp Moritz'in psikolojik romanı Anton Reiser (1785/86) idi . Christian Felix Weisse çocuk ve gençlik edebiyatı yayınladı .

Fransa

Fransa'da contes philosophiques (felsefi öykü, kısa roman) Voltaire ( Candide , 1759) ve D. Diderot tarafından yeni bir anlatı biçimi olarak keşfedildi. Rousseau'nun İtirafları ile (“İtiraflar”, 1765-1770, ölümünden sonra 1782'den itibaren yayınlandı), ilk modern otobiyografilerden biri yaratıldı . 1771'de Louis-Sébastien Mercier ilk ütopik bilimkurguyu anonim olarak yayınladı. In L'An 2440, rêve s'il tr FUT jamais , o tanıma değil miras ayrıcalıkları değil, liyakata dayalı olduğu bir özgür toplum ile mutlakiyetçi monarşiyi karşılaştırır. Goethe daha sonra 1774 tarihli Werther'inde Sturm und Drang dönemine atfedilen mektup roman biçimini benimser .

drama

Fransa

Fransız Aydınlanma Tiyatrosu'nun yazarlarının ve eserlerinin çoğu bugün az çok unutulmuştur. Sadece Beaumarchai'nin devrim öncesi komedisi Figaro'nun Evliliği , Figaro ve Mozart'ın opera versiyonunun esprili karakteri nedeniyle popüler olmaya devam ediyor. Beaumarchais, sansürden kaçınmak için oyunun konusunu İspanya'ya taşıdı, ancak Ancien Régime ile paralellikler herkes için açıktı. Kralın icra yasağı bile eserin başarısını engelleyemedi. Üçüncü Zümrenin bir temsilcisi olarak hizmetkar , Kont'un planlarını incelikli ve yaratıcı bir şekilde nasıl çelişeceğini bilir ve böylece ahlaki üstünlüğünü açıkça gösterir.

Tiyatroyla ilgili en önemli şiir bilimi Denis Diderot'ya kadar uzanır: Discours sur la poésie dramatique (1758). Le Père de famille'e yazdığı önsöz , geleceğin tiyatrosunu klasik trajedi ve komedi arasına yerleştiriyor. Diderot bir çağrısında drame burjuva sıradan kahramanları ile bir burjuva dramı -.

Almanya

Almanya'da Lessing, diğerlerinin yanı sıra dramalarıyla yaratıldı. Emilia Galotti (1772), burjuva trajedisinin yeni edebi türü . Biçim (şiir yok) ve içerik olarak, giderek daha eğitimli, mali açıdan güçlü ve politik olarak önemsiz orta sınıfın tanımlama ve sunum ihtiyaçlarına tekabül ediyor. 18. yüzyılda burjuvazinin güçsüzlüğü ve soyluların keyfiliği, başka şeylerin yanı sıra vardı. Schiller'in babasını , vatandaşlarını özgürce elden çıkaran ve cömert saray hayatını finanse etmek için paralı askerler olarak İngiltere'ye satan Württemberg Dükü'nün hizmetinde bir asker olarak deneyimleyin. Schiller bu vesayetten 1782'de kaçarak kurtuldu. Burjuvazi ve soylular arasındaki bu çağdaş çatışma, aynı zamanda Kabale und Liebe (1784) adlı dramasının da merkezinde yer alır. Bununla birlikte, Lessing'in aksine, Schiller tarihsel materyali bir şablon olarak kullanmadı, bunun yerine eserini tarihsiz bir Alman prensinin sarayına yerleştirdi . Ahlaki bir kurum olarak kabul edilen Die Schaubühne (1784) adlı konferansında tiyatronun bir kurum olarak eğitim olanaklarının altını çizdi. İlginçtir ki, bunun için ışık metaforunu kullanır : “Sahne, bilgelik ışığının düşünceden, insanların daha iyi kısmından aşağı aktığı ve oradan daha hafif ışınlarla tüm devlete yayıldığı ortak bir kanaldır. ... barbarlığın, karanlık hurafelerin sisi kaybolur, gece yerini fetheden ışığa bırakır."

şiir

Saray şiiri, 18. yüzyılın başında şiirde değiştirildi ve bu nedenle epik veya dramadan çok daha erken oldu. Aydınlanma şiiri çok çeşitli biçimlere sahipti; düşünce şiiri, didaktik şiirler, kasideler ve ilahilerden türkülere kadar uzanıyordu.

Edebiyat ve sanat eleştirisi

Sanat ve edebiyat eleştirisi 17. yüzyıldan itibaren gelişti . Diderot, 1759-1781 yılları arasında yaptığı salonlarla buna yeni bir ivme kazandırdı. Almanya'da Johann Christoph Gottsched, erken Fransız Aydınlanmasının çalışmalarını alan ilk edebiyat teorisyeniydi. Barok gey tarzına yönelik eleştirisi çığır açıcıydı . Lessing'in çalışmalarının büyük bir kısmı edebiyat ve tiyatro eleştirisine de atfedilebilir.

Aydınlanmanın Sonu: Sturm und Drang

Alman dili edebiyatında, 18. yüzyılın sonundaki “ Sturm und Drang ”, Rousseau'nun kendini bir deha kültüyle ifade eden alımından etkilenen rasyonel Aydınlanma'ya şiddetli bir tepkiydi . Bu edebi çağın temsilcileri arasında "geleneksel" sosyal gelenekleri eleştiren ve onları yıkmak isteyen genç Johann Wolfgang von Goethe ve Friedrich Schiller vardı. " Aydınlanma " çağından temel fark, paylaşmanın mantıklı olması yerine, duygusal ve tutkulu bir eylemin gerçekleşmesidir. Yine de, Sturm und Drang'ı Aydınlanmaya karşı saf bir karşı hareket olarak görmek çok kısa olacaktır. Aksine bu, birçok noktada sürdürüldü ve zenginleştirildi, bazı durumlarda da radikalleştirildi. Bu, en azından grevcilerin ve iticilerin edebiyat anlayışından bellidir.

gizli edebiyat

Burada “okült edebiyat” terimi, o dönemde aktarılan ve zamanın görüşüne göre “doğal olarak” açıklanamayan her şeyi kapsayan “gizli bilgi” için ortak bir terim olarak anlaşılmaktadır. Bu geleneksel, yaygın görüşlerin yelpazesi, çeşitli biçimlerde neredeyse sınırsız bir literatürde ortaya çıkar. Gündelik batıl inançların sayısız koleksiyonu vardır: sihir büyüleri ve bunların önlenmesi gibi büyülü uygulamaların kullanımına ilişkin tavsiyeler, falcılardan gelen raporlar ve uzaktan telepatik eylemler, hayaletler ve hayaletlerdeki sözde "maddileştirmeler", büyüler ve aşk büyüleri ve son olarak, doğal fenomenleri etkilemek (örnek olarak: Eskimolar, sihir ayinleriyle fırtınalar yaratabilirler).

O dönemde ilgili literatürün sayısı birkaç yüz başlık olmasına rağmen, günümüz eğitim literatürü araştırmaları şimdiye kadar bu alana pek dikkat etmemiştir. Aydınlanma da kendilerini az ya da çok dönemin başında bu eserleri görmezden geldi. Onların görüşüne göre, işlevi aydınlanmamış bir bilinci sürdürmek olan popüler, en iyi ihtimalle popüler-felsefi "edebi alt sınıfa" aittiler. Ancak yüzyılın başlangıcından sonra, ruhları bu geleneksel zorlamadan kurtarmak için verilen çoğu zaman talihsiz mücadeleden sonra ciddi bir yüzleşme ortaya çıktı; burada konu ve ona karşı mücadele, aydınlanmanın çıkarları doğrultusunda yoğun bir şekilde tartışıldı. Şimdi “yüksek rütbeler” de insanların aptallaştırılmasına karşı mücadeleye giriyor - zaman zaman hayalet görücü Emanuel Swedenborg'un vizyonlarına ve konuşmalarına inanan Kant bile bu konuda yorum yaptı. Yüzyılın sonuna doğru anlaşmazlığın ne kadar geniş olduğu Johann Christoph Adelung'un insan çılgınlığı hikayesi veya ünlü siyah sanatçılar, altın üreticileri ve diğerlerinin biyografisi tarafından açıkça gösteriliyor . yedi kalın ciltten oluşur.

Romantik eğilimlerin ortaya çıkmasıyla birlikte edebiyatta okült eğilimler yoğunlaşmış, okültizme yönelik Aydınlanma eleştirileri bir süre sessiz kalmıştır.

Eserler ve önemli yazarlar

şiir

Alexander Papa , 1688-1744

Gotthold Ephraim Lessing , 1729-1781

Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803)

nesir

Daniel Defoe , 1660-1731

Jonathan Swift , 1667-1745

Johann Gottfried Schnabel , 1692–1744 / 1748

Christoph Martin Wieland , 1733-1813

Friedrich Nicolai , 1733-1811

Karl Philipp Moritz , 1756-1793

drama

Gotthold Ephraim Lessing , 1729-1781

Christian Fürchtegott Gellert , 1715-1769
Çok sayıda fabl (2 cilt, 1746-1748), öyküler, incelemeler, konuşmalar ve konferanslara ek olarak Gellert şunları yayınladı:

  • Dua Kardeşi (komedi, 1745)
  • Piyango bileti (komedi, 1746)
  • İhale kız kardeşler (komedi, 1747)
  • İsveçli Kontes von G ***'nin hayatı (epistolary roman, 2 bölüm, 1747/48)
  • Harfler, harflerle iyi tat üzerine pratik bir inceleme ile birlikte (1751)
  • Manevi kasideler ve şarkılar (1757)

felsefi edebiyat

John Locke , 1632-1704

Montesquieu , 1689-1755

Voltaire , 1694-1778

Jean-Jacques Rousseau , 1712-1778

  • Julie ou la Nouvelle Héloïse (1761) ( Julie veya Yeni Heloise )
  • Les İtiraflar (1782) ( İtiraflar , otobiyografi)
  • Les rêveries du promeneur solitaire (1782) (Yalnız yürüyenin rüyaları)

Georg Christoph Lichtenberg , 1742-1799

  • 1761'den itibaren Lichtenberg, Sudelbücher adını verdiği alıştırma kitaplarında aforizmalar şeklinde düşünce parçaları yazdı . Bunlar ölümünden sonra yayınlandı.

Johann Christoph Gottsched

  • Almanlardan Önce Eleştirel Şiir Denemesi (1730)

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Aydınlanma edebiyatı 1765–1800 ; Edith Rosenstrauch-Königsberg, Böhlau, Viyana 1988, Volk und Welt tarafından lisanslı baskı (GDR) 1988 (Avusturya edebiyatı)
  • Peter André Alt: Aydınlanma. Ders Kitabı Alman Çalışmaları. 3. güncellenmiş baskı. Stuttgart 2007, ISBN 978-3-476-02236-3 .
  • Wilfried Barner (Ed.): Gelenek, Norm, Yenilik. Alman Aydınlanmasının ilk günlerinde sosyal ve edebi gelenek (= tarihsel kolej yazıları . Colloquia, cilt 15). Münih 1989. ISBN 3-486-54771-2 ( sayısallaştırılmış versiyon ).
  • Fritz Brüggemann : Alman Aydınlanmasının ilk günlerinden itibaren: Christian Thomasius ve Christian Weise ; H. Böhlaus'un soyundan gelenler, Weimar 1928; Değiştirilmemiş yeniden basım Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1972, ISBN 3-534-02914-3
  • Fritz Brüggemann: Alman Aydınlanmasının dünya görüşü: Felsefi temeller ve edebi etki: Leibniz , Wolff, Gottsched, Brockes, Haller ; Reclam, Leipzig, 1930
  • Gerhard Kaiser: Aydınlanma, Duyarlılık, Sturm und Drang. Alman Edebiyatı Tarihi. 6. yetişkin UTB, Stuttgart 1996, ISBN 3-8252-0484-7 .
  • Iwan-Michelangelo D'Aprile, Winfried Siebers: 18. Yüzyıl. Aydınlanma Çağı . Akademie Verlag, Berlin 2008, ISBN 978-3-05-004364-7 (Akademi Çalışma Kitapları - Edebiyat Çalışmaları).
  • Lieselotte Steinbrügge: Ahlaki seks. Fransız Aydınlanmasında kadının doğasına ilişkin kuramlar ve edebi taslaklar , Beltz, Weinheim / Basel; 2. baskı Metzler, Stuttgart 1992 ISBN 3-476-00834-7 .
  • bu.: Ahlaki Seks. Fransız Aydınlanmasında kadının doğası , Oxford University Press, New York 1995 ISBN 0-19-509493-X .

İnternet linkleri

VikiKaynak: Soruyu Cevaplamak: Aydınlanma Nedir?  - Kaynaklar ve tam metinler

Uyarılar

  1. ↑ Hermann Glaser, Jakob Lehmann, Arno Lobus: Alman edebiyatının yolları. Propylaea, Berlin tarihsiz, s. 116.
  2. ↑ Bu, diğer şeylerin yanı sıra, Écrasez l'infâme batıl inancı anlamına geliyordu, Almanca: "Kötü batıl inancı yok eder"
  3. ↑ Voltaire, 1761'den beri Écrasez l'infâme veya Écrlinf ifadesiyle çok sayıda mektup imzaladı.
  4. ↑ Jürgen Habermas: Kamunun Yapısal Değişimi , Frankfurt 1962.
  5. ↑ bkz. B. Andreas Gestrich : Mutlakiyetçilik ve halk. 18. yüzyılın başında siyasal iletişim. Göttingen 1994.
  6. ↑ Graham Jefcoate: Londra'da 1680-1811'de Alman matbaacı ve kitapçı: İngiliz kitap ticaretinde Alman payının yapıları ve önemi. Berlin, New York 2015.
  7. ↑ Martin Korenjak: Neo-Latin edebiyatının tarihi: Hümanizmden günümüze. Münih 2016.
  8. ↑ Almanya: Duyarlı azarlayıcılar 1725–1726 ve Der Biedermann 1727–1729, Alman dilinin eleştirel tarihine katkılar, şiir ve belagat 1732–1744, New Book Hall of the Beautiful Sciences ve Freyen Künste 1745–1750, dördü tarafından düzenlendi Johann Christoph Gottsched Tiyatronun tarihine ve kabulüne 1750'den itibaren Katkılar , düzenlendi, Christlob Mylius ve Lessing tarafından düzenlendi , Mektuplar, en son 1758-1765 literatürü, Friedrich Nicolai , Moses Mendelssohn ve Lessing tarafından düzenlendi , Genel Alman Kütüphanesi (ADB) 1765– 1796 (1–118), Friedrich Nicolai tarafından düzenlendi, Der Teutsche Merkur 1773–1789, düzenlendi Christoph Martin Wieland, Thalia 1787, Die Horen 1795–1797, her ikisi de Friedrich Schiller tarafından düzenlendi, Deutsche Monatsschrift 1790–1799, Friedrich von tarafından düzenlendi Gentz ​​​​(1795'e kadar) ve Gottlob Nathanael Fischer , Yeni Alman Aylık 1795, Friedrich von Gentz ​​tarafından düzenlendi, Yeni Genel Alman Kütüphanesi (NADB) 1793-1806 (1-107), Friedrich Nicolai tarafından düzenlendi; Fransa: Yazışma littéraire, philosophique et critique 1747-1793, Friedrich Melchior Grimm , Guillaume-Thomas Raynal, Denis Diderot tarafından düzenlendi
  9. Å- sözde salonları karşılaştırınız değerli altında Louis XIV.
  10. ^ Alman dil sanatının temeli , Leipzig 1748
  11. ↑ Wolfgang Beutin: Alman edebiyat tarihi: başlangıçtan günümüze . Metzler, 2008, ISBN 978-3-476-02247-9 , s. 160-161 .
  12. ↑ Elizabeth Willnat: Johann Christian Dieterich. Aydınlanma'da bir yayıncı ve yazıcı . Tez. Kitapçılar Derneği, Frankfurt am Main 1993.
  13. ↑ Lessing tarafından tercüme edilen Bay Diderot'nun tiyatrosu , 1760, orada a.o. Le fils naturel (1757) ve Le père de famille (1758); Kadın intikamının tuhaf bir örneği . Geç Diderot'un bir el yazmasından alınmıştır, Thalia, 1, 1785 Schiller tarafından çevrilmiştir ( Wikisource'da tam metin )
  14. ^ Daniel Defoe Robison Crusoe (1719), Moll Flanders (1722), Roxana (1724), Jonathan Swift Gulliver's Travels (1726), Samuel Richardson Pamela (1740), Clarissa (1748), Sir Charles Grandison (1753), Henry Fielding Joseph Andrews (1742), Jonathan Wild (1743), Tom Jones (1749), Tobias Smollett Roderick Random (1748), Peregrine Turşu (1751), Laurence Sterne Tristram Shandy (1760-1767), Fransa ve İtalya'da Duygusal Bir Yolculuk (1768) )
  15. ↑ Michel-Jean Sedaine (1719–1797), Le Philosophe sans le savoir 1765, Voltaire Zaire 1732, Mahomet ou le Fanatisme 1741; D. Diderot Le fils naturel 1757, Le père de famille 1758
  16. ↑ Sevilla Berberi , 1775 ve Figaro'nun Büyük Günü veya Evliliği , 1784
  17. ↑ Le nozze di Figaro , 1786
  18. ↑ 1784'te Mannheim'daki Alman Seçim Derneği'nin halka açık toplantısında okuyun
  19. ↑ J. Chr. Gottsched: Almanlardan önce eleştirel şiir denemesi. Leipzig 1729.
  20. ↑ Wolfgang Beutin, Matthias Beilein, Wolfgang Emmerich, Christine Kanz, Bernd Lutz: Alman edebiyat tarihi: Başlangıçtan günümüze . Springer-Verlag, 2019, ISBN 978-3-476-04953-7 , s. 162 .
  21. ↑ karş JG Schmidt: Die Gestigartte rocken-Philosophia veya birçok süper zeki kadınlar tarafından onaylandı bu hurafeler Auffrechtige araştırılması. Chemnitz, 1705.
  22. ↑ Leipzig 1785–1789: sayısallaştırılmış versiyon .
  23. ↑ Jean Paul'ün bu fenomenlerle ilgili değerlendirmesine bakın; bunun üzerine Walter Lauterwasser: 18. yüzyılda okült edebiyat. Bir genel bakış denemesi. Weimarer Katkıları 4, 2005, s. 588–611.
  24. ↑ Jeßing, Benedikt: Modern Alman Edebiyatı Tarihine Giriş . Aptal Francke Girişimi, 2014.