Tschandala

Tschandala eski Alman ve İsveçli olduğunu transkripsiyon kelime Chandala . Yazım Tschandala Friedrich Nietzsche ve August Strindberg tarafından kullanıldı .

Nietzsche'nin "Tschandala" sı

Nietzsche tarafından terimin kullanımı

Nietzsche, Götzen-Twilight ve Der Antichrist yazılarında bu terimi kullanıyor . Kitapta , kast sistemiyle birlikte " Manu Hukuk Kitabı " nı , Hıristiyanlığın insanları " ehlileştirme " girişimine karşı insanların zekice planlanmış "üremesine" bir örnek olarak sunuyor .

Nietzsche, Manu'da ırkların ve sınıfların kontrolsüz karışımının bir ürünü olarak gördüğü “Tschandala” ya da Nietzsche'nin “zina, ensest ve suçun meyvesi” olarak Manu'dan alıntı yaptığı gibi “Tschandala” ya özel bir önem veriyor.

Nietzsche ilk olarak Hıristiyan insanının iyileştirme yöntemlerini açıklar. Ana metafor, görünüşe göre iyileştirilmiş, gerçekte zayıflamış ve canlılığından mahrum bırakılmış, hayvanat bahçesindeki eğitimli avcıdır. Nietzsche, Hıristiyanlık tarafından eğitilen Germen halklarını bir yazışma olarak görüyor.

Öte yandan, Manu kodu yüksek bir insan ırkı yetiştirmeyi amaçlamaktadır ve bu nedenle herhangi bir ırksal karışıma karşı kararlı olmalıdır. Nietzsche, bu sosyal organizasyonu "korkunç" ve "duygularımızla çelişen", ancak " Aryan insanlığının " en saf ve orijinal ifadesi olarak tanımlar. Tschandala ile başa çıkmak için temelde aşağılanma ve fiziksel imha anlamına gelen acımasız kuralları koyar. güçlünün zayıf kitlelere karşı mücadelesi olarak:

“Ama bu organizasyon aynı zamanda korkunç olmalıydı - bu sefer canavarla mücadelede değil , tersi konseptiyle, üremeyen adam, mishmash adam, chandala. Ve yine, onu zararsız hale getirecek, onu zayıflatacak, hasta etmekten başka bir yolu yoktu - bu 'çok sayıda' ile kavgaydı. "

Nietzsche'ye göre ise Yahudilikten doğan Hıristiyanlık , Tschandala'nın dinidir. Yahudiliğin aslında "Tschandalas" dan geldiğini belirtir:

"Yahudi köklerinden gelen ve yalnızca bu toprağın bir bitkisi olarak anlaşılabilir olan Hıristiyanlık, herhangi bir üreme, ırk, ayrıcalık ahlakına karşı karşı hareketi temsil eder : - bu, Ari karşıtı din mükemmelliğidir: Hıristiyanlık, tüm Ari değerlerinin yeniden değerlendirilmesidir. , zafer Tschandala değeri, fakirlere ve aşağılıklara vaaz edilen müjde, yere düşen, sefil, yanlış yola sapmış, kötü bir şekilde 'ırk'a karşı gelenlerin topyekün ayaklanması - bir aşk dini olarak ölümsüz Tschandala intikamı ... . "

Nietzsche The Deccal adlı eserinde bir kez daha Manu kodunu övüyor. Her ahlak gibi “kutsal yalan” ı bir araç olarak kullansa da, amacı Hıristiyanlıktan sonsuz derecede yüksektir. Nietzsche Chandalas kendileri (karşılaştırmak kıskanır ve intikamcı içgüdüsü karşı, her şeyi, Chandalas varlığını dahi söyleyebiliriz “En manevi” ve “güçlü” insanlar, dünya görüşünü belirleyen efendi ahlakıdır ve köle ahlakı ). Nietzsche, Tschandala terimini , zamanının sosyalist akımları da dahil olmak üzere çeşitli muhaliflere atıfta bulunmak için kullandı.

Ayrıca Nietzsche'nin ölümünden sonra gelen notlarının bazılarında, onun da yer yer eleştirdiği Manu kanunu ile meşguliyeti bulunabilir. Nietzsche, 31 Mayıs 1888 tarihli Heinrich Köselitz'e yazdığı bir mektupta Yahudileri, Vedaların “Aryan” ahlakını rahip ahlakına dönüştüren ve böylece asıl anlamı yok eden “Tschandala ırkı” ilan etti.

Nietzsche'nin hatalı kaynağı

Nietzsche, sözde bilgisini 1876'da yayınlanan Les législateurs religieux kitabından aldı . Manou, Moïse, Mahomet , Fransız Indolog ve yazar Louis Jacolliot'tan . (Göre Kaynak ) Annemarie Etter, bu çeviri Manusmriti farklı bölümler kullanılan Nietzsche'nin atıf aynı zamanda, diğer kaynaklardan gelen belirgin. Örneğin Nietzsche'nin vurguladığı ve Hıristiyanlığa aykırı olan kadına saygı metnin olağan versiyonlarında bulunmaz.

Nietzsche'nin defalarca Yahudiler ve Hıristiyanlıkla birleştirdiği Tschandala yorumunda Nietzsche, Jacolliot'un Etter'e göre "inanılmaz, absürt ve bilimsel olarak tamamen savunulamaz bir teori" geliştirdiği uzun bir gezintiyi izledi. Jacolliot'un teorisine göre, tüm Semitik halklar, özellikle İbraniler, göç etmiş Tschandala kabilelerinin torunlarıdır. Nietzsche bunu doğrudan hiçbir zaman doğrudan ifade etmese bile, bazı ifadeleri açıkça bu yönde ilerliyor - ancak, Etter'in belirttiği gibi, Nietzsche, Jacolliot'un çalışmasını " tamamen keyfi varsayımlara dayanan büyük ölçüde yanıltıcı sonuçlara sahip sözde bilimsel bir yayın" olarak tanımlayabilirdi. Bunun yerine, Jacolliot'un "eski Doğu bilgeliğine ve medeniyetine az çok açık ve belirgin bir anti-Semitizm ve Hıristiyanlık karşıtıyla olan coşkulu hayranlığı " Nietzsche tarafından oldukça eleştirisiz bir şekilde devralındı ​​ve çok güçlüydü.

Strindberg'in hikayesi

Nietzsche hayranı August Strindberg , 1889'da Tschandala adıyla bir hikaye yayınladı . 17. yüzyılın sonunda eski bir İsveç kalesinde yer almaktadır. Bir aile kalede bir yaz geçirir ve orada çeşitli garip insanlarla tanışır.

Edebiyat

• Christian Benne: Confusius: Nietzsche'nin Viyana'daki erken resepsiyonundan unutulmuş bir bölüm şöyle konuştu : Orbis Litterarum 57/5 (2002), s. 370–402.
• Koenraad Elst : Eşitlikçiliğe Karşı Bir Silah Olarak Manu. Nietzsche ve Hindu Politik Felsefesi: Siemens, Herman W. / Roodt, Vasti (editörler): Nietzsche, Power and Politics. Nietzsche'nin Siyasi Düşünce Mirasını Yeniden Düşünmek, Berlin / New York 2008, 543-582.
• Annemarie Etter: Nietzsche ve Manu'nun hukuk kitabı : Nietzsche Studies 16 (1987), s. 340-352
• Arthur Moeller van den Bruck : Tschandala Nietzsche , Berlin / Leipzig 1899.
• Andreas Urs Sommer : Ex oriente lux? Nietzsche'nin Deccal'deki sözde 'Ostorientierung' üzerine , Nietzsche-Studien 28 (1999), s. 194-214
• Ağustos Strindberg : Tschandala , 1889, ISBN 3458344411

Bireysel kanıt

1. ↑ Friedrich Nietzsche: Götzen-Twilight (bölüm: İnsanlığın "geliştiricileri" ). İçinde: Giorgio Colli ve Mazzino Montinari (editörler): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlin 1999, Cilt 6, sayfa 98-102.
2. ↑ Friedrich Nietzsche: Deccal §§ 56-57. İçinde: Giorgio Colli ve Mazzino Montinari (editörler): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlin 1999, Cilt 6, s. 239-244.
3. ↑ Friedrich Nietzsche: Götzen-Twilight (bölüm: İnsanlığın "geliştiricileri" ). İçinde: Giorgio Colli ve Mazzino Montinari (editörler): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlin 1999, cilt 6, s.101.
4. ↑ Friedrich Nietzsche: Götzen-Twilight (bölüm: İnsanlığın "geliştiricileri" ). İçinde: Giorgio Colli ve Mazzino Montinari (editörler): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlin 1999, cilt 6, s. 100.
5. ↑ Friedrich Nietzsche: Götzen-Twilight (bölüm: İnsanlığın "geliştiricileri" ). İçinde: Giorgio Colli ve Mazzino Montinari (editörler): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlin 1999, cilt 6, s. 101 f.
6. ^ Friedrich Nietzsche: The Deccal § 57. İçinde: Giorgio Colli ve Mazzino Montinari (editörler): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlin 1999, Cilt 6, s. 241-244.
7. ^ Friedrich Nietzsche: Ertelenen fragmanlar 1875–1879. İçinde: Giorgio Colli ve Mazzino Montinari (editörler): Friedrich Nietzsche: Complete Works ( Critical Study Edition ). Verlag de Gruyter, Berlin 1999, Cilt 8, No. 1041, s. 324-326.