Köle ahlakı

Köle ahlaki sonra felsefi terimdir Nietzsche'nin olan karşı temsil eder, ana ahlak . Her iki ahlaki sistem de şu şekilde tanımlanmıştır: İyinin ve Kötünün Ötesinde , Asil Nedir, Bölüm No. 260:

"Tecavüze uğrayan, bunalıma giren, acı çeken, özgür olmayan, bilinçli ve yorgun olanların ahlaki olduğunu varsayarsak: ahlaki takdirlerinin benzerliği ne olacak? ... Kölenin görüşü, güçlülerin erdemlerine elverişsizdir: şüphecilik ve güvensizlik ... orada onurlandırılan tüm "iyi" lere karşı - orada mutluluğun kendisinin gerçek olmadığına kendini ikna etmek ister. Tersine, acı çekenler için hayatı kolaylaştırmaya hizmet eden özellikler ışıkla doldurulur ve ıslatılır. : işte merhamet, hoş, yardımsever el, sıcak yürek, sabır, sıkı çalışma, alçakgönüllülük, saygı gösterme nezaketi ... Köle ahlakı esasen yararlı bir ahlaktır. "

Köle ahlakının temel zıtlığı "iyi" ve "kötü" dür:

"Köle ahlakına göre, 'kötü' kişi korku uyandırır; efendinin ahlakına göre, korku uyandıran ve uyandırmak isteyen tam olarak 'iyi'dir,' kötü 'kişi aşağılık olarak hissedilir."

"İyi" zararsız kişidir:

"... iyi huylu, aldatması kolay, belki biraz aptal, un bonhomme . Köle ahlakının öne çıktığı her yerde, dil" iyi "ve" aptal "kelimelerini bir araya getirme eğilimi gösterir."

Nietzsche, bu tür bir ahlakın psikolojik nedenini kızgınlıkta görür (Ahlakın Soykütüğü Üzerine , "İyi ve Kötü", "İyi ve Kötü", Bölüm No. 10):

"Ahlakta köle isyanı, küskünlüğün kendisinin yaratıcı olması ve değerleri doğurmasıyla başlar : gerçek tepkiyi reddeden varlıkların kızgınlığı, ancak hayali bir intikamla zarar görebilecek eylem. kendine evet diyen bir muzaffer, köle ahlakı baştan "dışarıya", "ötekine", "ben olmayana" hayır diyor: ve bu hayır onların yaratıcı eylemidir ... Ortaya çıkması için, köle ahlakı her zaman önce karşıt ve dış dünyaya ihtiyaç duyar; fizyolojik olarak konuşursak, eylemde bulunmak için dış uyaranlara ihtiyaç duyar - eylemi temelde bir tepkidir. "

Nietzsche için köken Yahudi kültüründe bulunabilir.

"İnsanlık tarihi, ona güçsüzden gelen ruh olmadan çok aptalca bir şey olurdu - hemen en büyük örneği ele alalım. Dünyadaki her şey" asillere "," güçlülere "," lordlara "," Yöneticiler " Yahudilerin kendilerine karşı yaptıklarına kıyasla bahsetmeye değmez ; Yahudiler, nihayetinde düşmanlarını ve üstün güçlerini yalnızca kendi Değerlerini radikal bir şekilde yeniden değerlendirerek yakalayan, yani bir eylem yoluyla tatmin yaratmayı bilen Yahudiler. en manevi intikam ... Bu Yahudi yeniden değerlemesini kime miras aldığını biliyoruz ... köle isyanının ahlaki olarak Yahudilerle başladığını : arkasında iki bin yıllık bir geçmişi olan ve bugün sadece görüşümüzün dışına çıkan bu isyan çünkü o galip geldi ... "

(Ahlakın Soykütüğü Üzerine, "İyi ve Kötü", "İyi ve Kötü", Bölüm No. 7)

Bireysel kanıt

1. ↑ İyinin ve Kötünün Ötesinde, Asil Nedir, Bölüm No. 260
2. ↑ Ahlakın Soykütüğü Üzerine, "İyi ve Kötü", "İyi ve Kötü", Bölüm No. 10
3. ↑ Ahlakın Soykütüğü Üzerine, "İyi ve Kötü", "İyi ve Kötü", Bölüm No. 7

Edebiyat

• Karl Brose: köle ahlakı. Nietzsche'nin sosyal felsefesi. Bouvier Verlag, Bonn 1990.
• Stephan Günzel: Sanat Herrenmoral - Sklavenmoral , içinde: H. Ottmann (Ed.): Nietzsche-Handbuch . Metzler, Stuttgart-Weimar 2000, 253-255.
• JB Müller: Sanat, Lord ahlakı . İçinde: HWPh , Cilt 3 (1974), 1078 f.
• P. Probst: Mad. Kızgınlık , 2. [F. Nietzsche ile]. In: HWPh, Cilt 8, 922 ff.
• KH Miskotte: Sanat. Efendi ahlakı . İçinde: Geçmişte ve günümüzdeki din , 3. baskı, Cilt 3, 272 f.

İnternet linkleri

• Konstadinos Maras: Adorno ve Nietzsche ile Aklın Eleştirisi ve Metafizik , Diss Tübingen ( Günter Figal ile ) 2002, 72–79 ve passim.
• Soon-Young Choi: Friedrich Nietzsche's Moralkritik , Diss.Felsefi Fakültesi I, Humboldt-Univ., Berlin 2002, 15ff ve passim.
• Samuel Lang: Solun Nietzsche Das Lamm'dan öğrenebilecekleri , 19 Eylül 2018