Johannes Haller

Johannes Haller ( 16 Ekim 1865 , Keinis , Estonya Valiliği , Rusya İmparatorluğu ; † 24 Aralık 1947 , Tübingen ), esas olarak Orta Çağ'ın sonlarını araştıran bir Alman tarihçiydi . Tam bir Orta Tarih profesörü olarak, Marburg (1904), Gießen (1904-1913) ve Tübingen (1913-1932) üniversitelerinde ders verdi .

Birinci Dünya Savaşı'nın başlamasıyla birlikte, aristokrat bir duygu ve ulusal-sosyal seçim liberalinden muhafazakar bir Alman vatandaşına geçti. Savaş gazeteciliğine olan ilgisi profilini artırdı ve onu siyasi ve askeri liderlerle temas haline getirdi. Haller, Rusya konusunda bir uzman olarak görülüyordu ve bir "zafer barışının" temsilcisiydi. O sıkıca reddedilen Weimar Cumhuriyeti . 1932'den itibaren umutlarını kısa bir süre için Nasyonal Sosyalizm'e bağladı . 1933'ten itibaren Nazi rejimiyle olan ilişkileri güçlü bir kararsızlığa işaret ediyordu. Askeri başarıları 1940'a kadar memnuniyetle karşıladı, ancak Nazi bilimini ve kilise politikasını reddetti.

Haller, ortaçağ papalık ve kilise tarihinde bir uzman olarak kabul edildi. Basel Konseyi hakkındaki kapsamlı kaynak baskısıyla, Konsey tarihinin araştırılmasına değerli bir katkı yaptı. Alman tarihinin çağları veya bin yıllık Fransız-Alman ilişkileri gibi genel temsilleri ve çağdaş tarih üzerine çalışmaları ( Die Ära Bülow , Prens Philipp zu Eulenburg-Hertefeld'in hayatından ) aracılığıyla, en çok zamanının en tanınmış tarihçileri ve geniş çapta okunmuştur. Çalışmaları, Orta Çağ'ın araştırma ve toplumdaki imajı üzerinde 1970'lere kadar belirleyici bir etkiye sahipti. Çoklu cilt temsili Das Papstum ile. Fikri ve gerçeği anıtsal bir yaşlılık çalışmasında sundu . Aynı zamanda, zor karakteri ve polemik eğilimi onu tarih çalışmasında dışarıdan biri yaptı.

Hayat

Kökeni ve gençlik

Johannes Haller 1865 doğumlu Keinis üzerinde adasında Dago , ait Estonya . Estonya Valiliği o zaman bir Rus eyaleti oldu. Haller Lutheran papaz bir Luther adamı görevini 1875 dan, Keinis ilk papaz oldu Anton Haller (1833-1905), oğlu Reval ve orada 1886 den 1889 kadar şehir başkomiser . Anton Haller, Amalie Sacken (1838–1899) ile ikinci kez evlendi. Haller'in anılarına göre, Baltık Devletleri "sınıf temelli, aristokratik-liberal" bir toplumdu. Kökenleri, Baltık Almanlarının Protestan aristokrat dünyasından gelenler, hayatı boyunca parlamentarizm ve demokrasiye şüpheyle yaklaşmasına katkıda bulundu.

Anton ve Amalie arasındaki evliliğin Johannes Haller dahil yedi çocuğu oldu. Hayatın tasvirine göre "yalnızlık ve inzivaya" bağlı olduğu ve aynı zamanda Estonyalılar ile Almanlar arasında bir geçimi gerekli kıldığı adada ilk on yılını geçirdi. 1876'dan 1883'e kadar Haller, Reval Katedral Okulu'na katıldı . Gençliğinden beri sağlığı bozulmuştu; görünüşe göre romatoid artritten muzdaripti. Güvencesiz sağlık durumu ve babasının iradesi, onu bir müzisyen olarak kariyer yapmaktan kaçınmaya yöneltti. Babası Haller'ı tarih eğitimi aldı.

Dorpat'ta eğitim yılı (1883-1888)

1883'ten 1888'e kadar Haller, Almanca konuşulan Dorpat Üniversitesi'nde tarih okudu . Çalışmalarını tamamladıktan sonra, Baltık Devletlerinde kıdemli öğretmen olarak yerleşmek istedi. Eylül 1883'te üvey kız kardeşi Helene'ye yazdığı bir mektupta, öğrencilerle tanışamamaktan şikayet etti. Ona göre öğrenci topluluğu yalnızca "sıfırlar" ve "onbaşılardan" oluşuyordu. Kısa bir süre sonra Haller, Baltık Şirketi Estonya Dorpat'ın bir üyesi oldu ve böylece ilk kez arkadaşlık kurmayı başardı. Yeni bağlantılar göz önüne alındığında, babası onu akademik görevlerini ihmal etmekle suçladı.

En önemli iki öğretmeni, modernist Alexander Brückner ve ortaçağcu Richard Hausmann'dı . Haller, I. Peter'in ölümünden sonra Rusya Kralı I. Catherine'in tahta çıkmasına neden olan koşullar ve entrikalar hakkında bilimsel incelemelere ek olarak tamamlanması gereken bir çalışma olan "Candidatenschrift" i yazdı . Çalışma 1890'da Russian Review'de yayınlandı .

Alman İmparatorluğuna Göç (1890 sonbaharında)

Haller'in çalışmaları, " Ruslaştırma " sürecinde Baltık Almanlarının etkisinin azaldığı döneme denk geldi . Haller kültürel olarak sadece Estonyalılara ve Letonyalılara değil, aynı zamanda Ruslara da üstün geldi. Baltık Almanları özellikle Ruslaştırma önlemlerinden çok etkilendi. Haller için Rusça öğretmek zorunda olmak "ahlaki bir imkansızlıktı". Baltık ülkelerindeki deneyimi, Almanların dünyanın önde gelen kültürel halklarından olduğuna inanmasına neden oldu. Özel öğretmen olarak iki yıl geçirdikten sonra Haller, 1890 sonbaharında Estonya'dan gelen bir seyahat yardımı ile Baltık ülkesini terk etti ve Alman İmparatorluğu'na göç etti. Göre Hans-Erich Volkmann , şu anda o bir “köklü Alman milli ve spesifik Büyük Alman mahkumiyet” ile karakterize edilmiştir. Birkaç kısa ziyaret dışında Haller, memleketine asla geri dönmedi.

Berlin ve Heidelberg'de eğitim yılı (1890-1892)

1890 sonbaharında Haller tarih çalışmalarına Berlin Friedrich-Wilhelms-Universität'da devam etti. Almanya'da son derece rahatsız hissetti. Hans-Erich Volkmann'a göre, " hayatı boyunca bilimsel ve politik ana motifi olarak kalan , tamamlanmamış Büyük Alman Reich fikrinden gözle görülür bir şekilde acı çekti ". Haller, Berlin konusunda pek hevesli değildi. Orada sosyal ilişkiler kurmakta zorluklar yaşadı. Üvey kız kardeşi Helene'ye yazdığı bir mektupta, bunu sadece Berlinlilerin değil, aynı zamanda Berlin'de yaşayan Baltık Almanlarının da “düğmelerine” bağladı. İlahiyatçı Adolf Harnack'i tanıdığı Baltık Alman göçmenlerinin toplantıları bile kısa bir süre sonra durdu. Berlin'deki siyasi yaşam da ona hitap etmedi. Haller , “müzik, bira, konuşmalar ve Reichstag Başkanı'nın fısıldamasından” oluşan anlamsız bir olay olarak algıladığı General German Association'ın kuruluş toplantısına katıldı . Haller için, 1890'ın sonunda Berlin'de hiç kimsenin, o yıl değiştirilen uzun vadeli Şansölye Otto von Bismarck'ın yasını tutmaması daha da endişe vericiydi . Haller'in hesabına göre, Bismarck, Baltık Devletlerinde "devlet adamı gibi bir deha" olarak takdir edildi.

Berlin, Haller için "çirkin bir yuvaydı". Bismarck'a olan hayranlığı onu Prusya'ya hayran bırakmadı, daha ziyade Prusya onun için “geçmişi olmayan barbar bir devlet” ve “temelde sadece cilalanmış bir Rusya” idi. Haller, Berlin'de yalnızca bir dönem geçirdi. Almanya'nın güneyini çok daha çok sevdi. İki dönem Heidelberg'e gitti. Tezi için araştırma kalır onu Wolfenbüttel, Göttingen, Augsburg ve Münih'e götürdü. Aralık 1891'de Heidelberg'de Bernhard Erdmannsdörffer ile Die deutsche Publizistik çalışmasıyla 1668-1674 yılları arasında doktorasını aldı . Altyazı ile çalışma "nin Yırtıcı Savaşları Tarihi'ne Bir Katkı Louis XIV. " 1892 yılında yayınlanan oldu. Tez, Haller'in daha fazla akademik kariyerinde önemli bir rol oynamadı. Ne broşür literatürüne ne de erken modern dönem dönemine değindi . Ancak çalışma, Fransız-Alman ilişkilerine olan erken ilgisini gösteriyor.

Roma'da Aktivite (1892-1897)

Mart 1892 başında Haller, Prusya Tarih Enstitüsü'nde kalıcı bir iş bulabileceği için doktora danışmanının tavsiyesi üzerine Roma'ya gitti . Roma'da Haller, öncelikle Basel Konseyi aracılığıyla çalışmak istedi . İlk birkaç ayda kendisini konsey araştırmasına adadı . Kasım 1892'de Roma'daki Kraliyet Prusya Tarih Enstitüsü'nde vasıfsız işçi olarak çalıştı. Sonraki yıllarda esas olarak Repertory Germanicum üzerinde çalıştı . Ancak 1896'da, editörlük işi onu o kadar cesaretlendirmişti ki, hem Roma'da hem de Konsey baskısında işini bırakıp gazeteciliğe geçmeyi düşündü. Haller, 1 Nisan 1897'de istifa ederek ilk cildin yayınlanmasıyla projenin planlanan sona ermesine tepki gösterdi. Basel arşivcisi Rudolf Wackernagel, daha sonra Basel belge kitabı üzerinde çalışma fırsatı ve Üniversitede bir habilitasyon olasılığı sundu. üç yıldır Basel.

Basel'de Yıllar (1897–1901)

In 1897 yazında, o onun Habilitasyon aldı Basel Konseyi de Üniversitesi'nin Basel . Bununla birlikte, hangi çalışmanın bir habilitasyon başarısı olarak kabul edildiği belirsizdir. In Basel Haller öğretim görevlisi olarak çalıştı. Orada tarihçi Eduard Fueter onun öğrencilerinden biriydi. Haller, Fueter'in daha sonra karısı olan kız kardeşi Elisabeth'i de tanıdı. Orta sınıftan saygın bir aileden geliyordu ve tarihçi Matthias Gelzer'in kuzeniydi .

Haller , Basler Urkundenbuch'ta Basel Tarih ve Antikacılar Derneği için çalıştı . Editörlüğünü yaptığı 7. cilt, 1899'da yayınlandı ve 1301'den 1522'ye kadar olan dönemi kapsıyor. Ayrıca Konseyin kaynaklarının baskısı üzerinde çalıştı. 1897 ve 1900 yıllarında, Concilium Basiliense'nin iki kaynak cildi daha ortaya çıktı . Haller, mali açıdan sıkıntılı durumu nedeniyle gazeteci olarak da çalıştı. Protestan-muhafazakar Allgemeine Schweizer Zeitung için düzenli olarak raporlar yazdı . Biyografi yazarı Benjamin Hasselhorn , Haller'in bu dönemdeki makalelerinde “liberal temel bir tercih” belirledi . Prusya hükümeti , Boer Savaşı ve Rus-Alman ilişkileri tarafından emredilen Danimarkalı hizmetkarların Kuzey Schleswig'den sınır dışı edilmesiyle ilgileniyorlar . Haller kendini burada tek defa antisemitizm üzerine alenen ifade etti . Eylül 1898'de yayınlanan ikinci Uluslararası Siyonist Kongre raporunda, anti-Semitizmi "zehirli bir bitki" olarak nitelendirdi. Haller, anti-Semitizmin eski versiyonları ile modern anti-Semitizm arasında ayrım yaptı. Ancak Benjamin Hasselhorn'a göre, özel mektuplarında çağdaş Yahudi karşıtı önyargılara katılıyordu. Kasım 1901'de arkadaşı Ferdinand Wagner'e yazdığı bir mektupta, tıpta "katı bir anti-Semit" olduğunu itiraf etti, çünkü: "Komşusunun hastalığı da dahil olmak üzere her şey Yahudi için iştir, ki bu da bunu dışlamaz. birçok Hıristiyan da aynı şeyi yapıyor ". Ancak anılarında "hiçbir zaman anti-Semit olmadığını" iddia etti.

Haller, 1897-1900 yılları arasında Basel Başkonsolosu olan Julius von Eckardt ile tanışmaktan derinden etkilendi . Kilise tarihçisi Franz Overbeck ile tanışması da onun için biçimlendirici oldu . Onunla teolojik ve kilise tarihi konularını tartıştı. Yine de Haller, Basel'deki yaşam durumundan memnun değildi. Basel Tarih ve Antikacı Cemiyeti için çalıştığı üç yılın sonunda, ne işine devam etme ne de üniversite pozisyonunda olma ihtimali vardı. Bir gazeteci olarak çalışmak ona yeterli geliri sağlayamadı. Kurslarına neredeyse hiç katılmamıştı. İşitme cihazının olmaması nedeniyle mali durumu gergin kaldı. Wackernagel ile olan iyi ilişkisi Nisan 1900'de Elisabeth Wackernagel-Burckhardt'a yazdığı bir mektupla onu kınadığında ve kişisel bir geri adım olarak Basel lehine kararını değerlendirdiğinde sona erdi. 1900'de Haller, teklifin kabul edilmesinin akademik kariyerinin sonu anlamına geleceği korkusuyla gazete ile iki yıllık sözleşme teklifini geri çevirdi. Bunun yerine, Ocak 1900'de Max Lenz'e yazdı ve Prusya Bilimler Akademisi'nden 14. ve 15. yüzyıllara ait papalık kamera dosyalarını işlemek için bir araştırma görevi alıp alamayacağını sordu . Prusya ile bağlantısı olmadığı için bu proje gerçekleştirilemedi. Ne de olsa Haller, Nisan 1901'de Roma'daki Prusya Tarih Enstitüsü'nde kütüphaneci olarak işe girdi.

Roma'da ikinci konaklama (1901–1902)

Haller, İtalya'ya olan tutkusunu Basel'de keşfetti. Temmuz 1901'de arkadaşı Ferdinand Wagner'e Roma'da dünyanın herhangi bir yerinden daha fazla kendini evinde hissettiğini yazdı. Haziran 1902'nin sonunda Paul Fridolin Kehr ve Haller arasında yoğun bir yazışma başladı . Haller, Kehr'in Roma'daki enstitünün başkanı olma çabalarını destekledi: Eylül 1902'de Kraliyet Prusya Enstitüsü hakkında yazılan bir memorandumda, mevcut yöneticisi Aloys Schulte hakkındaki çekincelerini dile getirdi ve halefi olarak Kehr'i tavsiye etti. Kehr, 1902'de Paris'teki tarihi bir karakol için Haller'ı kazanmak ve oradaki "Gallia Pontificia" yı emanet etmek istedi. Önce Innocent III. erken ve ortaçağdan kalma yüksek papalık belgelerine erişilebilir hale getirilebilir. Ekim 1903'te Kehr, Roma'daki Tarih Enstitüsü'nün yeni yöneticisi oldu. Bununla birlikte, Haller'in talimatlarla bağlı olmayan bir pozisyon talebini yerine getirmeyi reddettiği için Haller ile arasında farklılıklar ortaya çıktı. Bu neredeyse ilişkiyi bozdu. 1903'ten sonra, iki bilim adamı arasındaki temas önemli ölçüde azaldı.

Marburg yılları (1902–1904)

Ağustos 1902'de, Prusya Kültür Bakanlığı'nın yüksek öğrenim bölümünün etkili başkanı Friedrich Althoff , fakültenin iradesine karşı Marburg'da olağanüstü bir profesörlük sağladı . Bu kararın bir sonucu olarak, Paris'te bir şube açma planları nihayet başarısız oldu. Bunun için keşifler şimdi Paris'teki Alman Tarih Enstitüsü'nün kuruluş tarihine dahil edildi . Haller, Marburg'daki ilk yıldan sonra yaşam durumundan memnun kaldı. Sonunda uygun bir faaliyet alanı bulmuştu. Mart 1904'te olağanüstü konumu tam bir profesörlüğe dönüştürüldü, derslerine iyi katılım sağlandı, ancak Marburg'daki meslektaşları ile farklılıklar vardı. İle ROPP der Goswin von ve Conrad Varrentrapp sorumluluk onun gerçek alanı olmasına rağmen orta ve modern tarihin üzerindeki odak vardı, Haller, öğretim yarıştı yardımcı bilimler .

Ağustos 1904'te Elisabeth Fueter ile evlendi. Birkaç ay sonra, Ekim 1904'te aldığı Gießen Üniversitesi'ndeki bir pozisyonu kabul etti , çünkü orada ortaçağ tarihinin tüm genişliğini öğretebiliyordu.

Giessen yılları (1904-1913)

Giessen'de 1904/05 kış döneminde, Konstantin Höhlbaum'un yerine ortaçağ tarihi konusunda tam bir profesör olarak devraldı . Haller yeni iş yerinde, her şeyden önce bir bilim insanı olarak ileri eğitimine odaklandı. Giessen Üniversitesi'nde tarihi seminerin kütüphanesini genişleterek ve ortaçağ kaynaklarının temel bir koleksiyonu olan Monumenta Germaniae Historica'yı satın alarak kalıcı değerler kazandı . Bu süre zarfında sadece birkaç siyasi faaliyette bulundu. Giessen'in “Rusya'daki Muhtaç Almanları Destekleme Komitesi” nde sözcülüğünü yaptı. Ocak 1906'da bir konferansta Haller, Baltık Denizi'ndeki “Alman kolonisine” Alman desteği için kampanya yürüttü. Giessen öğrenci birliğinin Bismarck Kulesi'nin temel taşının döşenmesi için 29 Temmuz 1905'te açılış konuşmacısıydı .

Elisabeth Fueter ile olan evliliğinden dört çocuğu (1906, 1908, 1909 ve 1911) Giessen'de doğdu. Haller'in babası Aralık 1905'te öldü. Böylelikle en önemli muhabiri ile yazışmalar sona erdi. Haller, kendi yaşam kararlarını babasına yazdığı mektuplarda açıklamış ve gerekçelendirmişti. Ailesinin genişlemesi ve babasının ölümü mesleki izolasyonu artırdı. Bu dönemden uzman meslektaşlara neredeyse hiç mektup yok. Haller , Karl Hampe ile birkaç mektup alışverişinde bulundu. Bununla birlikte, Aslan Henry'nin düşüşünün farklı değerlendirmeleri, yazışmalarının kopmasına neden oldu. Haller'in yeniden yorumlamasından sonra, oyuncuların duyguları, Heinrich'in yetkisinin kaldırılmasında önemli bir rol oynadı, Hampe, en azından Friedrich Barbarossa için belirleyici olanın "tutku dürtüleri" değil, "devlet adamı düşünceler" olduğunu söyledi. Hampe, Haller'in "imparator için kesinlikle kişisel ve son derece elverişsiz olan şeylerin tek taraflı olarak tırmanmasını" reddetti.

Tübingen yılları (1913–1932)

1913 yaz döneminde Haller, Walter Goetz'in halefi olarak Tübingen Ortaçağ Tarihi Kürsüsü'ne geçti . 1932'de emekli olana kadar orada kaldı. Birinci Dünya Savaşı'na katılım, sağlık nedenleriyle 49 yaşındaki Haller için söz konusu değildi. Reşit olmayan oğulları da savaşa katılmadı. Alman İmparatorluğu'nun Rusya'ya savaş ilan etmesinin hemen ardından Haller, savaş gazeteciliğinde gönüllü olma isteğini Württemberg Başbakanına sundu. Bu alanda konferanslar ve yayınlar aracılığıyla kapsamlı bir faaliyet geliştirdi.

Haller, 1918 baharına kadar Siegfried Line'ın bir savunucusuydu. 1918/19 akademik yılı için üniversitenin rektörü seçildi. Bu sıfatla savaştan dönen öğrencilere “Alman milletinin ölümü ve dirilişi hakkında” konuşma yaptı. Dönenleri "Ev seni arkadan bıçakladı" sözleriyle karşıladı. Tübingen tarihçisi Dieter Langewiesche , bu konuşmayı Almanya'daki monarşinin çöküşüyle ​​ilgisi olmayan bir grup profesörün fikir dünyasına öğretici bir örnek olarak görüyor.

Haller , sahada namağlup olan ordunun evinde "ihanet" ile yere indirildiğini belirten arka efsanede bıçağı temsil etti . 1919 Martının sonunda hala sandalyesini kaybetmekten ve tutuklanmaktan korkuyordu. Sözde. Friedrich Ebert ve Philipp Scheidemann'ın hükümeti “ yalanlar sistemi” kurmakla suçladı. Alman Ulusal Halk Partisi'ne (DNVP) sempati duydu ve Münih'teki parti kongresine konuk oldu. Ancak partiye aktif katılım gerçekleşmedi. Savaş yıllarından beri ve 1918'den sonra parlamentarizmi ve demokrasiyi "Batılı" fikirler olarak reddetti. Derslerini sık sık cumhuriyete karşı konuşmak için kullandı. Theodor Eschenburg ve Kurt Georg Kiesinger gibi öğrencilerinin Heribert Müller tarafından değerlendirilen anılarına göre Haller, derslerinde cumhuriyeti fiilen gösterdi. Derslerinin agresif ve apodictic tarzı onu Heribert Müller için "Tübinger Treitschke " yaptı. Haller, demokrasi için "tiksinti" dışında hiçbir şey hissetmedi. Weimar demokrasisini küçümsemesini yaşlılığa kadar sürdürdü. İçin Georg G. Iggers birlikte Haller, Erich MARCKS'nin , Dietrich Schäfer ve Adalbert Wahl idi Weimar Cumhuriyeti'nde aşırı milliyetçi, yayılmacı, antidemokratik trendin en bilinen temsilcilerinden biri.

Weimar Cumhuriyeti'nin ilk yıllarında, ortaçağ yanlısı Haller çağdaş tarihle uğraştı. Die Ära Bülow (1922) ve From the life of Prince Philipp zu Eulenburg-Hertefeld (1923 ve 1924) kitapları kısa sürede yayınlandı . Haller, 1920'lerde yakın ve yakın tarih üzerine hala dersler veriyordu. Tübingen'deki dersleri bir "deneyim" olarak kabul edildi. 1924'te Tübingen'de bir öğrenci olan Theodor Eschenburg için Haller, Tübingen'de duyulabilecek "en seçkin öğretim görevlisi" idi. Walter Schlesinger'in otobiyografik notuna göre , onu tarihçi mesleğini seçmeye sevk eden şey Haller'in dersleriydi. Haller, birçoğu doktorasını yirmili yıllarda aldığı Baltık Almanları arasında Tübingen'de akademik öğretmen olarak popülerdi. Bunlar arasında Reinhard Wittram , Hellmuth Weiss , Wilhelm Lenz , Albert Bauer , Heinrich Bosse ve Gert Kroeger vardı . Hatta Helmut Speer ve Georg von Rauch aynı kitaptaki dinleyiciye geçici idi.

1923'te yayınlanan Haller'in Alman Tarihi Epochs, en az 237.000 kopya tirajlı olduğundan, mali açıdan iyi gidiyordu. Tübingen'deki felsefe fakültesinde en çok kazananlardan biriydi.

Tübingen'de bir üniversite hocası olarak Haller, özellikle Württemberg eğitim politikasına dahil oldu. Birinci Dünya Savaşı öncesinde gerçekleştirilen okul reformlarının bir sonucu olarak eğitimde bir düşüş algıladı. İnsancıl gramer okulunu , ortaokul ve liseyi eşitlemeyi reddetti. Ona göre, sadece insancıl gramer okulu, beşeri bilimleri incelemek için gerekli bilgi ve becerileri sağlayabilir. Mayıs 1925'te, Swabian Chronicle'a ait Swabian Mercury'de "Orta öğretimde uyarı işaretleri" başlıklı bir makale yayınladı. Makale çok ilgi gördü ve birçok onay aldı, ancak aynı zamanda çelişkiler de aldı. Haller, siyasetin “amatörce reformizmi” ile öğrenci seviyesinde sürekli bir bozulmaya yol açan okul reformlarından geçtiğini eleştirdi. Haller, bu reformlar yakında durdurulmazsa üniversitelerin artık görevlerini yerine getiremeyeceğinden korkuyordu. Kültür Bakanlığı resmi bir açıklama ile cevap verdi. Sonraki dönemde Haller, her şeyden önce üniversitenin okul politika kararlarında söz sahibi olmasını sağlamaya çalıştı. Okul reformlarının tam olarak uygulanmasını engellemeyi başardı. Haller ve Württemberg okul yetkilileri arasındaki çatışma, 1926'daki tartışmadan çekilinceye kadar sürdü.

Tübingen Üniversitesi'nin 450. yıldönümü vesilesiyle Haller , 1927'de Tübingen Üniversitesi'nin Başlangıçları 1477–1537 açıklamasını yayınladı . 1929'dan itibaren antik tarihçi Richard Laqueur'un atanmasını şiddetle savundu . Antik tarih başkanının işgali konusundaki anlaşmazlıkta , Laqueur'un Yahudi kökenleri nedeniyle atamayı reddeden Adalbert Wahl çevresindeki bir gruba karşı çıktı . Bu sürecin bir sonucu olarak Haller, fakültesinin bazı bölümleriyle düştü.

1929-1931 döneminde Haller, Württemberg Eğitim Bakanlığı'na sağlık durumunun kötü olduğunu belirten ve seminerlerden ve bazı durumlarda derslerden muaf tutulduğu için birkaç mektup aldı. Haller'de safra kesesi taşları , romatoid artrit, kalp sorunları ve nezle vardı . Bu nedenle, katı bir sağlık programından geçmesi ve tedaviye düzenli olarak gitmesi gerekiyordu. Meslektaşlarıyla olan zor ilişkisi, 1932'de emekli olmasını istemesine de yol açtı. Tübingen hukuk fakültesi ona fahri doktora unvanı verdi.

Ocak 1933'te Friedrich Baethgen, Haller'in halefi olarak atandı, ancak 15 Mart 1933'te atanan Württemberg Eyaleti Ulusal Sosyalist Eğitim Bakanı Christian Mergenthaler , bu atamayı fakülte iradesi dışında iptal etti, çünkü Baethgen "yeterli gelmedi" ofisin Nasyonal Sosyalist ruhla yönetilmesi için garanti ”; Öte yandan Heinrich Dannenbauer, parti çevrelerinde "kesinlikle güvenilir bir Nasyonal Sosyalist" olarak görülüyor. Fakülte ve üniversite boşuna Baethgen'in atanmasını istemeye devam etti; Bakanlık 1 Temmuz 1933'te Dannenbauer'ı atadı. Ağustos 1933'te Baethgen, özellikle atamadaki başarısızlık nedeniyle Haller'ı suçladı: “Yalnızca tüm üniversite ile dağılmış olan Haller, üçüncü şahıslarla açıkça konuştuktan sonra bir kez daha en kötüsünden karakterini gösterdi ve bana karşı merak uyandırdı. kış onun halefi olacağım için çok mutlu olduğunu ilan etmişti. ”Haller emekli olduktan sonra Stuttgart'a taşındı. Heinrich Dannenbauer, Reinhard Wittram ve Fritz Ernst en ünlü öğrencileri arasındaydı .

Nazi rejimiyle ilişki

Gazetecilik ve mektuplar

Haller'in Nasyonal Sosyalizm ile ilişkisine dair mevcut biyografik bilgiler net bir resim vermiyor; tutumu farklı yorumlanıyor. Benjamin Hasselhorn'a göre Haller, 1920'lerde ve 1930'larda “ genç muhafazakar fikirlere açık bir yakınlığı olan sağcı bir muhafazakârdı ”. Stefan Weiß'e göre Haller, zaman zaman Hitler'in yeni Bismarck olacağı yanılgısına kapılan bir Bismarck'lı olarak tanımlanabilir. Heribert Müller, Haller'e Nasyonal Sosyalizm için "iğrenç bir hayranlık" duydu. Hans-Erich Volkmann'dan sonra Haller, Ulusal Sosyalizmin destekçilerinden biriydi.

Haller, ne NSDAP'ye ne de başka herhangi bir Nasyonal Sosyalist örgüte aitti . 1932 baharında, Alman Kültürü için Kampfbund ve onun gelecekteki dergisi Volk und Kultur ile çalışmayı kabul etti. Nisan 1932'de Württemberg'deki eyalet seçimlerinde NSDAP'ye oy verdi. Haller ve 41 profesör, Kampfbund'un Alman Kültürü için kültürel Bolşevizm tehdidinden kurtarılan yeni bir Alman entelektüel yaşamı inşa etme çağrısını imzaladı . İtiraz, 30 Nisan 1932'de Völkischer Beobachter'da yayınlandı . 29 Temmuz 1932'de Haller, Völkischer Beobachter'da yayınlanan bir "Alman Üniversite Öğretmenleri Bildirisi" ni imzaladı. 51 üniversite profesörü, eyaletteki Nasyonal Sosyalist liderlikten "tüm kamusal hayatımızın kurtarılmasını ve Alman vatandaşlığının [...] kurtuluşunu" beklediklerini itiraf etti. Haller'in yanı sıra, Helmut Göring ve Günther Franz ile sadece iki tarihçi imzaladı. 31 Temmuz 1932'deki Reichstag seçimlerinden kısa bir süre önce , bu NSDAP lehine bir seçim çağrısı yapmakla eşdeğerdi.

Bununla birlikte, 1932'nin ikinci yarısında Haller, NSDAP'den uzaklaştı. 17 Eylül 1932'de Kampfbund für deutsche Kultur ile daha fazla işbirliği yapmamaya karar verdi. Bunu, partinin "proleter yönü" seçmiş olmasıyla haklı çıkardı. Haller, 1932 sonbaharında Nasyonal Sosyalist Alman Öğrenci Birliği tarafından önceden formüle edilen bir “Alman Üniversite Profesörleri Bildirisi” ni “Nasyonal Sosyalist hareketi yöneten insanları değerlendirmede hata yaptığı” için imzalamadı. Heribert Müller'e göre 300 ölü ve 1200 yaralı Nasyonal Sosyalistlerin terörü ve muhafazakar güç taşıyıcıları ağına entegre edilemeyecekleri anlayışı bu karar için belirleyici oldu. Hans-Erich Volkmann, Haller için Nasyonal Sosyalist dünya görüşünün temel ırkçı bileşeninin, korktuğu proleterleşmeden daha az önemli olduğunu söyledi. Haller , 6 Kasım 1932'deki Reichstag seçimlerinden önceki gün profesör çağrısını artık imzalamıyordu. 29 Ocak 1933'te, Adolf Hitler'in " iktidarı ele geçirmesinden " bir gün önce endişelerini bir mektupta dile getirdi. O zamanki görüşüne göre, "Ulusal Sosyalist bir hükümet bize pahalıya mal olacak çok cüretkar bir deney olurdu".

Eski Tübingen şehir papazı aracılığıyla Haller, Württemberg bölge piskoposu Theophil Wurm ile tanıştı . Haller, Wurm'un " İtiraf Eden Kilise " ye olan bağlılığından ve rejim tarafından desteklenen " Alman Hıristiyanların İnanç Hareketi " ne karşı mücadelesinden etkilendi . 28 Kasım 1935'te Haller, Benjamin Hasselhorn'a göre en azından arkadaşlarına gönderilen kilise mücadelesine ilişkin kendi açıklamasını yayınladı. Ulusal Sosyalist hükümeti "dini topraklara tecavüze" karşı uyardı. "Zorla uygulanan mezhepsel tek biçimliliğin" devleti güçlendirmesi bir hatadır.

Nasyonal Sosyalizme şüpheciliğine rağmen Haller, Hitler'in uzun süre “yeni bir Bismarck” olabileceği fikrini sürdürdü. NSDAP'nin Mart 1933'teki seçim başarısından sonra Stuttgarter Süddeutsche Zeitung'da “1 Nisan 1933” başlığı altında bir makale yayınladı . Orada, Bismarck için coşkulu bir nekrolojiyi, imparatorluk Almanya'sındaki halefleriyle amansız bir hesaplaşma ile birleştirdi. Haller, Weimar Cumhuriyeti siyasetçilerini Bismarck'ın imparatorluk fikrine ve ulusal davaya ihanet etmekle suçladı. Aynı zamanda, Hitler'in Bismarck'ın "varisi, onun devamı, evet, Tanrı dilerse, işinin bitiricisi" olacağı umudunu dile getirdi. Haller, Bismarck'ın "Alman ulusunu hak ettiği güçler arasında kazanma, barış içinde yaşayabilmesi ve çalışabilmesi için ihtiyaç duyduğu güvenliği sağlama" çabalarına geri dönmeyi umuyordu. Mayıs 1933 en büyük oğlu Hans'a Jakob Haller , Hitler'i büyük bir devlet adamı olarak takdir etti . 1939 döneminin bir başka yeni baskısında Haller, Ulusal Sosyalizme ayrıntılı bir şekilde haraç verdi. Son bölümde, Nasyonal Sosyalist hükümetin temel siyasi hedeflerine, "komünizmin bastırılması, işsizliğin ortadan kaldırılması ve Almanya'nın onur ve özgürlüğünün yeniden sağlanması" na ulaştığını yargıladı. Hans-Erich Volkmann'a göre, 1939'daki bu son dönem bölümü "içerik ve kapsam açısından Adolf Hitler hakkında bir kowtow " idi.

Hans-Erich Volkmann'a göre, "Polonya devletinin parçalanması" Haller'in revizyon dilekçesinin başında geliyordu. Haller için, Polonya'nın yenilgisi, sadece yaşadığı aşağılanmanın tatminini sağlamakla kalmadı, aynı zamanda Bismarck'ın dış politikasının da bir devamı oldu. Almanya'nın İkinci Dünya Savaşı'nda Fransa'ya karşı askeri başarısı Haller'de coşku uyandırdı. Ocak 1940'ta başarıyı öncelikle “Hitler'in ustaca stratejisine” bağladı. Haller daha sonra Alman tarihindeki çağlarının yeni bir baskısını planladı . 1940 yılında 75. doğum gününde Goethe Madalyası, Charlotten Savaş Düzeni ve bir anma yayını aldı. Haller bu dönemde önemli bir bilim adamı olarak kabul edildi. Otto Riethmüller , onu "birinci sınıf bir siyasi eğitimci" olarak ilan etti.

Haller'in mektupları zayıf bir bilgi seviyesi gösteriyor ve askeri durumla ilgili çok sayıda yanlış yargı ortaya koyuyor. Temmuz 1941'de özel bir mektupta zaferden çok emindi: "Artık yenilemeyiz." 1941'in sonundaki ilk askeri aksamalara rağmen, askeri stratejist olarak Hitler'e yazmakta ısrar etti. 21 Şubat 1943'te, birkaç hafta yenilmesiyle 6. Ordusu içinde Stalingrad Savaşı , ancak, o Almanya için savaşın olumlu sonucu hakkında kötümser kendini ifade etti. Stalingrad'ın yenilgisinden sonra, kamuoyuna açıklama yapmaktan geri adım attı. En büyük oğlu Hans Jakob Haller'e yazdığı bir mektupta Haller, 20 Temmuz 1944'te Adolf Hitler'e yönelik suikast girişimini “anlaşılmaz aptallık ve dolayısıyla ulusa karşı bir suç” olarak nitelendirdi. Haller rejimin sola kaymasından korkuyordu.

İdeolojileriyle kararsız ilişkisine rağmen, Nasyonal Sosyalistler hiçbir şekilde onsuz yapmak istemediler. 1939 tarihli Nazi bibliyografyasında bu şöyle ifade edilir: "Ama sonuçlarını bizim bilgimiz için değerlendirmek istemese bile, biz buna mecburuz". Onun dönemlerinin yeni baskılarının tasarımı , Nasyonal Sosyalistlere Haller'in Hitler'in bir rakibi olduğunu varsaymak için çok az neden verdi. Nisan 1942'de Charlemagne'nin 1200. doğum günü kutlamaları vesilesiyle konuşmacı olarak Paris'e davet edildi. Yaşına ve tehlikeli sağlık durumuna atıfta bulunarak dersi reddetti. 1943'te Propaganda Bakanlığı, Alman tarihi hakkında haberler yayınlaması için Haller'ı ikna etmeye çalıştı. Aynı zamanda, Stuttgarter Tagblatt'ın editörü Otto Haendle aleyhine bir onur mahkemesi dava açtı , çünkü Haller Wolfgang Liebeneiner'in 1942 filmi The Discharge'ı eleştiriyordu . Haller ayrıca Liebeneiner'in Ulusal Sosyalist propaganda filmi “ Bismarck ” ı da başarısız buldu.

Araştırma ve bilim

Benjamin Hasselhorn'dan sonra Haller içeriden göç etti , artık kendisini politik sorulara değil, yalnızca bilimsel görevlere adadı. Haller, papalığın uzun planlı tarihine odaklandı. Bu hikayenin ilk cildi 1934'te yayınlandı. Önsözde, şimdiki zamana ve geleceğe yönelik herhangi bir ilgiyi reddetti. Temsili yalnızca bilgiye hizmet etmelidir.

Benjamin Hasselhorn ve Heribert Müller, Haller'in etkisini, akademik öğrencisi Heinrich Dannenbauer'in bilimi Nazi el koymasına karşı savunma çabalarında belirleyici bir itici güç olarak görüyor. 1934 yazında Haller, Dannenbauer'e “ allotriayı durdurmasını” ve bir üniversite profesörü olarak kendisini siyasetten uzaklaştırmasını tavsiye etti. Tamamen bilimsel çalışmanın katı kurallarına odaklanmalı ve Tübingen'deki açılış konuşmasını olabildiğince bilimsel tutmalıdır. Dannenbauer, 15 Kasım 1934'te ve 1935'te Stuttgart'ta düzenlenen halka açık bir konferansta, Germen antik çağları ve Alman tarihi çalışmaları üzerine açılış konuşmasında Batı Orta Çağ için Roma antik döneminin ve Hıristiyanlığın önemini vurguladı . Aynı zamanda, Cermen ırkının kahramanlaştırılmasına karşı çıktı. Dannenbauer, herhangi bir önkoşul olmaksızın kendini bir bilime adadı. Dannenbauer'in açılış konuşmasının yayınlanması, kendisine yönelik bir basın kampanyasını tetikledi.

Haller, Nasyonal Sosyalist bilim anlayışına birkaç kez karşı çıktı. Kasım 1934'te Münster'de düzenlenen ve 1935'te basılan bir konferansta, "tarihçi" bilim anlayışı lehine konuştu. Kendini , Walter Frank tarafından temsil edilen Alman tarih biliminin yeniden yapılanmasına karşı, siyasetin yanında yer alması gereken bir "savaş bilimi" olarak konumlandırdı. Önde gelen Nazi ideoloğu Alfred Rosenberg, Charlemagne'yi bir "Sakson kasabı" ve Sakson rakibi Widukind'i Ulusal Sosyalizmin "atası" olarak stilize etti . Haller, Karl'ın başarılarını yükseltmeye çalıştı ve Widukind'in dönüşümünün barışçıl seyrini vurguladı. Sonunda Adolf Hitler, Charlemagne'nin olumsuz bir değerlendirmesine karşı çıktı. Hermann Aubin'in aksine Haller, 1920'lerde ve 1930'larda etnik temelli bir halk tarihiyle bağlantılı değildi. Alman "ulusu" ve onun iktidar-devleti özelliklerine dayanıyordu. Aralık 1936'da Karl Alexander von Müller , Haller'den Cleophas Pleyer'in doçent olarak atanması planlanan hakkında bir fikir istedi . Pleyer, Haller'in eski öğrencilerinden biriydi ve Sudeten Alman Ulusal Sosyalistiydi. Haller, "hükmünün, ilgili makamda bu tür durumlarda kararların alındığı şartlara uygun olmadığını" belirterek bunu haklı çıkardı.

Benjamin Hasselhorn, Haller'in völkisch bilim kavramlarını reddetmesini, 1967'de Karl Ferdinand Werner tarafından Alman tarihçilerin Nasyonal Sosyalist uyumluluğa dirençli olduğu tezinin kanıtı olarak görüyor . Aksine, daha yeni araştırmalar daha farklılaştırılmış değerlendirmelere geldi. 1990'ların başlarında, Peter Schöttler yazılarında Nazi rejimini alkışlayan çok sayıda Alman tarihçiyi tanımladı. Jürgen Elvert (2002), tarihçilerin yaklaşık yüzde 40'ının açıkça işbirliği yapmaya karar verdiği, kabaca aynı sayının Nazi sistemiyle uzlaştığı ve yalnızca bir azınlığın “Nazi sistemine karşı eleştirel bir duruş” benimsediği sonucuna vardı.

Hayatın son yılları

Haller'in evi Şubat 1944'te kısmen hasar gördü. Bombalama nedeniyle Stuttgart'tan Alsace'deki arkadaşlarına kaçtı. 1944 sonbaharında aile Tübingen'e döndü. Haller, 19 Nisan 1945'te Fransız askerlerinin işgalini ve savaşın sona ermesini gördü. Nisan ve Ağustos 1945 arasında, Fransız askerlerinin evindeki kütüğüne iki kez katlanmak zorunda kaldı. Temmuz 1945'te Haller, Amerikalı istihbarat görevlilerine, 1933'teki "iktidarın ele geçirilmesinin" "komünist kitlesel ayaklanmadan korunmak için" gerekli olduğunu açıkladı.

Savaşın sonuçlarından kaynaklanan öğretimde yaşanan sorunlar karşısında Haller, Tübingen Üniversitesi'ndeki "Orta Çağ Tarihi Kaynakları Çalışması" nda bir giriş etkinliğinde yardımcı olmayı teklif etti. Öneri Felsefe Fakültesi tarafından memnuniyetle karşılandı, ancak Devlet Sekreterliği tarafından reddedildi. Benjamin Hasselhorn, bu kararın, öncelikle Alman tarihindeki dönemlerinden dolayı siyasi olarak yük altında olduğu düşünülen Haller aleyhine siyasi endişeler içerdiğinden şüpheleniyor . Dönemlerin kullanımı Aralık 1945'te, yüksek öğretime giriş yeterliliğini elde etmek için özel kurslar için bir kararname ile açıkça yasaklandı. Ancak 1950'lerin başlarında, temsil "temizlenmiş" bir versiyonda ortaya çıktı. "Önümüzdeki gün" ile ilgili referans ve Führer'in övgüsü atlandı. Metin esasen 1923 tarihli ilk baskıya dayanıyordu.

Haller, hayatının son iki yılında dini ve tarihsel-felsefi konuları ele aldı. Anılarında "1933'ten 1945'e ve 1918'den 1933'e kadar olan olaylar arasındaki yakın bağlantıya" atıfta bulundu. Weimar Cumhuriyeti'nin zamanını "güçsüz" ve "onursuz" olarak nitelendirdi, Almanya "manevi olarak yere düştü" ve "ekonomik olarak mahvoldu". “Tarihsel anlamda suçu” “ahlaki suçluluktan” ayırdı ve “tek gerçek suçun, olanları engelleyebilecek olanlara, özellikle de 1918 ile 1918 arasında düşenlere düştüğüne ikna oldu. 1933'teki Reich ve beceriksizlikleri, yabancı bir maceraperest olan Adolf Hitler'in [...] bir tanrı tarafından gönderilmiş bir kurtarıcı olarak kabul edilebilmesine yol açtı ”. Kendisini de “ona son ümidini bağlayanlar arasında” saydı. Haller için bu, "karanlığa doğru bir sıçrama" idi. Geriye dönüp baktığında, Hitler'i yalnızca “Almanya'yı bile tanımayan Avusturyalı” olarak tanımladı. Alman halkı Hitler tarafından aldatılmış ve baştan çıkarılmıştı. Almanya'nın gelişimini “kader”, “trajedi” ve “zarafeti reddetti” olarak nitelendirdi. 1945'ten sonra hikayeyi bir doğal afetle karşılaştırdı. “Felaket” teriminin pasif olana, insafına ve fırtınalara, depremlere veya sellere kavramsal yakınlığı, Friedrich Meinecke ve Hans Freyer gibi diğer tarihçiler tarafından da kullanıldı . Haller, anılarına ek olarak, Dante üzerine bir çalışma yazdı , ancak 1954'e kadar görünmedi. 82 yaşında, 1947 Noel arifesinde Tübingen'de öldü.

davranmak

Haller, elli yıldan fazla bir süredir çalışmalarında 100'den fazla yayın sundu. Eserler tematik olarak çeşitlendirilmiştir ve Germen kabilelerinin tarihe girişinden Papalık Devletlerinin ortaya çıkışına ve Bülow dönemine kadar uzanmaktadır . Haller'in tematik yelpazesi ilk yıllarında netleşti. Worms Concordat'ın tarihöncesine ve Catherine I'in tahta çıkışına ilişkin soruları ele aldı .

Kilise ve papalık tarihi

Haller, Basel Konseyi (1431-1449) için eleştirel araştırmanın kurucu babası olarak görülüyor. Konsey kaynaklarının dört ciltlik baskısının tek editörü olarak, Orta Çağ'ın sonlarında Konsey'in tarihine ilişkin araştırmalar için kalıcı temeller oluşturdu. Johannes Helmrath , kaynak baskılarını öncü bir başarı olarak övdü . Haller, Basel Konseyi ile Reform arasında bir bağlantı kurdu . Alman yolunun Basel'den Wittenberg'e ve Worms'a gittiğine dair görüşü galip gelmedi. 1903'te yayınlanan papalık ve kilise reformu açıklaması , 14. ve 15. yüzyılların başlarına kadar sürdü ve kendi kabulüne göre, “Basel Konseyi'ndeki çalışmalardan” çıktı. Haller tarafından planlanan ikinci bir cilt asla ortaya çıkmadı.

1930'lardan itibaren Haller, çoğunlukla papalık tarihi alanında çalıştı. 1934, 1942, 1939 ve 1945'te dört ciltlik bir sunum olan Das Papsttum'u yayınladı . Fikir ve gerçeklik . Odak noktası, Orta Çağ dönemleriydi. Horst Fuhrmann , Haller'in çalışmalarını Franz Xaver Seppelt ve Erich Caspar'ın çalışmalarıyla birlikte son yıllarda Alman papalık tarihçiliğinin büyük bireysel başarılarına saydı . Papalık tarihleri ​​arasında stilistik bir şaheser olarak kabul edilir. Haller, 1934'te yayınlanan ilk ciltte, Seppelt'in aksine, papaların tarihini yazmak istemedi, bunun yerine papalığı kişisel ötesi bir fenomen olarak göstermek istedi. Papalık fikrinin "Cermenlerin Aziz Petrus ve onun dünyevi temsilcisine yönelik dini tutumunun bir ürünü olarak ortaya çıktığını" ve Anglo-Saksonlar tarafından özel olarak geliştirildiğini savundu . Bu görüş, profesyonel dünyada yakalanmadı. Haller'in Friedrich Kempf ve Walter Ullmann tarafından tasvirine kıyasla , Caspar'ın çalışmasının daha derin ve daha yansıtıcı olduğu onaylandı. Sebastian Scholz , habilitasyonunda Haller'in çok ciltli papalık hikayesini "zekice yazılmış" bir anlatım olarak övdü , ancak anlayışı Caspar'ın çalışmasından "daha az karmaşık" idi.

Savaş muhabiri olarak faaliyet

Birinci Dünya Savaşı sırasında, Almanya'daki tüm ortaçağ profesörlüklerinin yaklaşık yarısının katıldığı çok çeşitli savaş gazeteciliği gelişti. Ancak bir kural olarak, profesörler daha az eğitimli insanlara göre daha güvenilir bilgiye veya savaş durumunu daha iyi değerlendirme becerisine sahip değildi.

Kısa bir süre sonra Haller, Reich'taki en üretken savaş gazetecilerinden biriydi. Tübingen profesörlerinin ilgili tüm makalelerinin üçte birini tek başına yazdı. Ağustos 1914'teki ilk kanıtlanabilir açıklamasında, İtalyan tarafsızlığını savundu. Tarafsız duruş Almanya için avantajlıdır, çünkü İtalya'nın partizanlığı , şu anda serbest ticaret ve tedarik yollarının bulunduğu Merkezi Güçler için yeni cepheler yaratacaktır. Eylül 1914'te Haller , 22 Alman üniversitesi tarafından desteklenen Alman Reich Üniversiteleri'nin yurtdışındaki üniversitelere itiraz konseptini yazdı . Metin, "Alman halkına ve Reich'e karşı sistematik yalanlar ve iftira [...] kampanyası" olarak tanımlanan yurtdışından gelen suçlamaların reddedilmesini ele alıyor. Alman üniversiteleri yabancı üniversitelere yöneldi ve onlardan yurtdışındaki Alman halkını ve ordusunu “barbarca zulüm ve anlamsız yıkıcılık” suçlamalarına karşı korumalarını istedi.

Savaşın hedefleriyle ilgili tartışma sırasında, Friedrich Meinecke ile bir ara oldu . 1905'ten 1914'e kadar ikili, savaş başladığında sona eren dostane yazışmalar yaptı. Haller ve Meinecke, hem politik görüşlerinde hem de metodik çalışma tarzlarında farklıydılar. Haller ilhaklarla, Meinecke ile toprak kazanmadan barışı savundu. Haller, karşılıklı bir anlaşmaya karşı çıktı. 1917'de merkezin Reichstag fraksiyonları , Sosyal Demokratlar ve İlerici Halk Partisi karşılıklı bir anlaşma için kampanya yaptığında bir imza koleksiyonu düzenledi . İmza kampanyasına yaklaşık 900 üniversite profesörü katıldı. Meinecke, Reichstag'ın barış kararına karşı Haller tarafından başlatılan Alman üniversite profesörlerinin açıklamasına "karşılıklı anlaşma muhaliflerine" yönelik bir karşı deklarasyonla yanıt verdi. Savaştan sonra Meinecke bir “akıl cumhuriyeti” oldu ve Haller Weimar Cumhuriyeti'ni kategorik olarak reddetti. Bir protesto olarak Haller, Meinecke tarafından 1914-1939 yılları arasında yayınlanan tarihi dergide artık yayınlanmadı . 1942'de Meinecke'nin anılarının yayınlanması vesilesiyle Haller, onu "ölümcül düşmanı: buz gibi soğuk, kibirli ve nihayetinde inatçı bir şekilde nefret dolu bir insan" olarak tanımladı. Haller, uzun bir süre boyunca, Alman İmparatorluğu için en azından göreli bir zaferin mümkün olabileceğine inandı. Alman halkında sebat etme iradesini güçlendirmek için projelere katıldı. 1917'de Haller, Alfred von Tirpitz ve Wolfgang Kapp tarafından kurulan Anavatan Partisi'ne katıldı . Ancak daha sonra 1915 sonbaharından beri sonucun Almanya için olumlu olacağına artık inanmadığını iddia etti.

1916'dan itibaren Haller'in savaş gazeteciliğine odaklanması Doğu'daki savaşa kaydı. Derslerinde ve makalelerinde, Alman-Rus dostluğuna karşı koymak ve Baltık sorununun önemini vurgulamakla ilgileniyordu. Haller'e göre, Rusya'nın dış politika çıkarları kaçınılmaz olarak Almanya ile çatışmalara neden olmak zorundaydı. Alman-Rus dostluğunun reklamı ancak “cehalet, yargılama eksikliği, iç bağımsızlık eksikliği” ile açıklanabilir. Savaş gazeteciliğindeki rakibi , Batılı güçlere karşı bir zafer için en önemli ön koşul olarak tanımladığı Rusya ile anlaşmayı savunan Otto Hoetzsch'ti . Haller, Hoetzsch'in Rusya imajına, Rus halkının Tatar-Asya doğası fikriyle karşılık verdi. Haller'e göre, Rus-Asya yayılmacılığı Avrupa'ya yayılma tehdidinde bulundu. Bu tehlikeyi görmezden gelen herkes "Alman evinde Rus tehlikesi" olarak savaşılmalıdır. Haller, 1917'de Hoetzsch'i "Rus Kraliyet Avukatı" rolünü üstlenmekle suçladı.

Baltık sorununda Haller, Baltık bölgesinin önemine değindi. Almanya ve Rusya'nın üzerinde savaştığı Baltık Denizi stratejik öneme sahipti. Almanya'nın bir “dünya insanı” olarak kalıp kalmayacağına burada karar verilecek. Haller, Baltık Devletleri üzerindeki etkisinin kaybedilmesine neden olacağından, Rusya ile barışı çok erken sonuçlandırmaya karşı uyarıda bulundu. Haller'in şöhreti onu siyasi ve askeri liderlerle temasa geçirdi. Baltık sorunuyla ilgili resmi Alman pozisyonu hakkındaki tartışmada, kendisine Rusya ve Baltık Devletleri konusunda uzman olarak soruldu. Brest-Litovsk'taki barış görüşmelerinden önce, 18 Aralık 1917'de Bad Kreuznach'ta Almanya'nın Baltık Devletleri ile ilgili tutumu hakkında bir toplantı yapıldı . Paul von Hindenburg ve Haller, Baltık Devletlerinin Alman egemenliği altına alınması gerektiği görüşündeydiler. Aralık 1917'de Haller, Estonya ve Livonia'nın Rusya'dan ayrılması için Hindenburg'un desteğini istemek için başarısız bir şekilde yazdı. Haller, 1917 baharında 20.000 imzaya sahip bir memorandumda, başarısızlıkla Şansölye Theobald von Bethmann Hollweg'den Baltık eyaletlerini Alman İmparatorluğu'na eklemesini istedi .

Aynı zamanda, ortaçağ araştırmalarındaki çalışmaları durma noktasına geldi. Haller, 1912'de Marbach Yıllıkları üzerine titiz bir kaynak çalışmasıyla ortaya çıkarken , bir sonraki bilimsel makalesi Innocent III üzerine çıktı . ve Henry VI imparatorluğu . 1920 yılına kadar değil. Savaş gazeteciliği alanındaki çalışmalarıyla, uzman tarih çalışmalarıyla elde edemediği daha geniş bir izleyici kitlesini de umuyordu. Savaş gazeteciliğine katılımı, bir bilim adamı olarak ününe hiçbir şekilde zarar vermedi. Şubat 1916 yılında Württemberg Kralı alınan Wilhelm II. Wilhelm Kreuz . Kasım 1917'de Giessen Üniversitesi ilahiyat fakültesi tarafından kendisine fahri doktora verildi. Haziran 1917'de Strasbourg Üniversitesi'nde kendisine ortaçağ tarihi kürsüsü teklif edildi ve görünüşe göre sadece mali nedenlerle geri çevirdi. Savaş durumu nedeniyle Alsace-Lorraine'in Fransa'ya olası bir bırakılması kararını etkilemedi. Paul Fridolin Kehr, Nisan 1917'de, Kaiser Wilhelm Tarih Enstitüsü'nün yakında kurulması için uzman danışman olarak onu aradı . Haller'in savaş gazeteciliğindeki artan itibarı, muhtemelen 1916/17 ve 1917/18 yıllarında Tübingen Üniversitesi Felsefe Fakültesi dekanı seçilmesinin yanı sıra 1917/18 akademik yılı için rektör olarak seçilmesinde de belirleyici oldu.

Haller'in savaş gazeteciliği taahhüdü, araştırmada farklı bir şekilde değerlendirilir. Dieter Langewiesche'ye göre, o "düzeltilemez ilhakçılar " dan biriydi, Christian Jansen için "önde gelen ilhakçılar " dan biriydi , Hans Peter Bleuel onu Almanya'nın doğu ve batı sınırlarındaki ilhakçıların sözcüsü arasında saydı. Ancak Benjamin Hasselhorn için, Siegfriedensparty kampındaki ılımlılardan biriydi. Batıda dostane bir yerleşimi savundu ve yalnızca doğuda daha büyük bölgesel genişlemeleri savundu.

Çağdaş tarihsel araştırma

Weimar Cumhuriyeti'nin ilk yıllarında Haller, kendisini çağdaş tarih araştırmalarına adadı. 1915 yazında Philipp zu Eulenburg-Hertefeld ile öğrencilik günlerinden beri tanıdığı Jakob von Uexküll aracılığıyla temasa geçildi . Eylül 1918'de Haller, Eulenburg'un ölümünden sonra yazışmalarını yayınlamayı kabul etti. Eulenburg'un 1921'deki ölümüne kadar Haller, Kaiser Wilhelm II'nin eski sırdaşı ile yoğun yazışmalarını sürdürdü . Eulenburg , eşcinselliğiyle ilgili bir kamu skandalının ardından siyasetten çekilmişti . Haller, iki yayınıyla Eulenburg'u rehabilite etmeye çalıştı. Haller, skandal davası bağlamında ortaya atılan suçlamalara ve Eulenburg'un imparator üzerinde kötü bir siyasi etki yaptığı görüşüne karşı çıktı.

En kapsamlı çağdaş tarihi eseri, 1922'de yayınlanan Die Ära Bülow eseriydi . Bu çalışmada eski Reich Şansölyesi Bernhard von Bülow'un politikalarını hesapladı . Haller, Bülow'u, ayrıldığında gizli bir "iflas" ile eşdeğer olan ve 1909'dan sonra "Temmuz 1914'e kadar giderek daha açık hale gelen [...] artık bir sır olarak saklanamayacak olan yanlış yönlendirilmiş bir dış politika ile suçladı. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi, politikamızın bilgeliğinin sonuna geldiğinin itirafından başka bir şey değildi ”. Haller ayrıca İtilaf'ın "kuşatmasından" söz etti ve " Alman-Rus savaşını dünya-tarihsel bir zorunluluk" olarak gördü. Haller, 1917 gibi erken bir tarihte Süddeutsche Monatshefte'de Bülow'dan hoşlanmadığını açıkça ortaya koydu ve Birinci Dünya Savaşı'nın sorumluluğunun bir Alman parçası olduğunu söyledi.

Almanların orta çağ imajının basılması

19. yüzyılda, kendi "devletsizlikten mustariplik", yüksek ortaçağ imparatorluğunun burjuva tarih yazımında birleşik bir ulusal Alman devleti olarak yüceltilmesine neden oldu. 1918'de monarşinin yıkılmasından ve aşağılayıcı olarak algılanan Versailles Antlaşması'ndan sonra , ortaçağ Alman krallığının tarihi daha da genel ilgi odağına girdi. Bu konudaki meşguliyet, imparatorluğun kimliğini korumak ve cumhuriyetin suçu olan istenmeyen gelişmeleri düzeltmek içindi. Haller, The Epochs of German History ve The Old German Empire adlı eserlerinde 19. ve 20. yüzyılların başlarında hüküm süren tarihi imgelerle bağlantı kurdu. Bunlara göre, Osmanlı İmparatorluğu , Salyanlar ve Staufers Avrupa'da son derece güçlüydü. Haller, kendi sözel gücü ve düşündürücü argüman gücüyle, bu tarihsel görüntünün daha fazla yayılmasına önemli ölçüde katkıda bulundu. Orta Çağ'daki Alman İmparatorluğu'nu, Alman halkının tarihinin en parlak dönemi olarak övdü. Ottonlular ve erken Salyalılar döneminde imparatorluğu Avrupa'nın en güçlü güç faktörü olarak gördü. Bu bağlamda, ortaçağ imparatorları bir ilerleme ve modernleşme tarihinde ya kahramanlar ya da başarısızlıklar olarak değerlendirildi. Haller, yatırım anlaşmazlığını ilk dönüm noktası olarak yorumladı . Henry III'ün ölümünden sonra . "tam tepelerde olan ve önünde en gururlu geleceği gören imparatorluk", "varlığı için bir mücadele" vermek zorunda kalmıştı. Diğer hükümdarlar sadece "kilisenin kurşun ipine" asılırlardı. Yani ilk Staufer Konrad III. a "Bağımlı doğası aracılığıyla ve içsel ihtiyaçtan Kilise'ye gönülden adanmış". Ancak Friedrich Barbarossa iktidara geldiğinde , Alman İmparatorluğu bir kez daha Avrupa'da egemen güç haline gelebilirdi. İmparatorluk, VI. Henry döneminde doruğa ulaştı . 1198'deki çifte seçimden bu yana, diğer Avrupalı ​​güçlerle giderek daha fazla teması kaybetti. Haller tespit Büyük Ortaçağ'da imparatorluğun güç sonbaharda sorunun başlıca nedeni olanları . 1923'te, çağlarının ilk baskısı çıktığında, Haller'in yargısına göre Almanya, daha önce hiç olmadığı kadar derindi. Önsözde Haller, “bugünün sefaletinden daha iyi bir geleceğin ortaya çıkması gerektiği ve yeni güce sahip yeni bir neslin Alman tarihine anlamını da vereceği umudunu dile getirdi. Başlığa eklediğim sloganı işte böyle anlıyorum: Gün gelecek! ”Mart 1939'da Alman tarihinin bir başka baskısı yayınlandı . Haller, bu tasviri şu sözlerle bitirdi: “İnanç ve umut ne oldu, gün geldi!” Karl Ferdinand Werner için Haller'in kahramanca, iktidar-politik bakış açısıyla tasviri bir “iktidar öncüsü” idi.

Fransız tarihi üzerine eserler

Heribert Müller , Haller'in erken dönem ortaçağ çalışmalarının Fransa'nın oluşturduğu sözde siyasi ve askeri tehdidi nasıl yansıttığını gösterdi. Müller'e göre Haller'in siyasi düşüncesi, Reich üzerindeki iki taraflı baskı tarafından belirlendi. Gelen Alman tarihinin dönemini , “iki cephede” Alman imparatorluğunun mücadelesi sunumun bir motif haline geldi: Fransa ile batıda en azından “hayranlık kalıtsal düşmanı ” ve Polonya ile derinden “Almanların kalıtsal düşmanı hor doğuda". Haller bir kültür taşıyıcı teorisi geliştirdi . Alman Ostarbeit'i kültürel bir zorunluluk olarak yaydı. "Alman halkının işgali", "doğu komşularının medeniyetinde" yatıyordu.

1930'da ve dolayısıyla çalışmalarının sonraki safhasında , Fransız tarihinin bin yıllık Fransız-Alman ilişkileri ile ilgili kapsamlı bir anlatımını sundu . Haller, önsözde bu çalışmayla herhangi bir "bilimsel araştırma" yapmadığını, ancak Almanya ve Fransa'nın tarihini ilk kez "iç bağlamında" göstermek istediğini vurguladı. Haller, Fransız-Alman ilişkisini bir “kader topluluğu” olarak görüyordu. Ona göre Fransa, “dünya hakimiyeti” için çabalayan aktif rol iken Almanya, ilişkilerinin bin yıllık tarihinde pasif, sadece reaktif bir rol oynadı. Marc Bloch , 1935'te yayınlanan bir incelemede çalışmanın bilimsel değerini reddetti. Benjamin Hasselhorn'a göre Haller, bu sunumda propagandadan çok analitik olarak tartıştı. Ernst Schulin'e göre , Haller "1000 yıllık bir düşmanlık" inşa etmedi, ancak bunu yalnızca 17. yüzyılın sonlarından beri gördü. Değerlendirmeleri, Weimar Cumhuriyeti sırasındaki diğer değerlendiricilerden önemli ölçüde daha farklıdır. Heribert Müller, Haller'in aynı zamanda Fransız "kalıtsal düşmanı" ndan nefret ettiği ve ona hayran olduğu sonucuna vardı. Müller'e göre, Haller'in Fransız Orta Çağları hakkındaki açıklaması büyük ölçüde çarpıtmalardan veya polemiklerden uzaktır ve Orta Çağ değerlendirmeleri daha yeni araştırmalar için hala geçerlidir. Müller, 15. yüzyıla kadar Haller'in Fransa imajında ​​olumsuz vurgular oluşturamadı. Haller, René von Anjou'nun Napoli ile cezalandırılması üzerine 1901 tarihli makalesinde, Fransa'nın Basel Konseyi'ndeki konumu hakkında zamana ve ortama dayalı bir hüküm verdi . Fransız Kralı VII.Charles ve danışmanları, Papa IV . Eugene ve Basel Konseyi'ne karşı , Napoli Krallığı ve Avignon'u Birlik Konseyi'nin yeri olarak Fransız egemenliği altına almak amacıyla kurnaz ve gizli bir "ikili oyun" oynadılar . Fransızlar her zaman gerçek hedeflerini bir sır olarak sakladılar. Bunun karşılığı, dürüst, samimi, özgürlük ve hakikati seven Alman. Fransız diplomasisinin çifte oyununun bu yorumu diğer tarihçiler tarafından onlarca yıldır benimsendi ve ancak 1990'da Heribert Müller tarafından reddedilebilirdi. Müller, İtalya ve İsviçre'deki sohbetlerin ve izlenimlerin, karşılaşmaların ve deneyimlerin Haller'in "Fransa ve Basel Konseyi" konusuna bakışını etkilediğini gösterdi. Gönderen Fransız Devrimi ve Napolyon , Müller sonra aynı kitaptaki tasviri Fransa'ya karşı giderek uzak ve negatif tutum gösterir.

Meslektaş marjinalliği ve kamusal merkeziyet arasında

Haller kibirli ve eksantrik olarak kabul edildi. İncelemelerde ve bilimsel tartışmalarda aşırı polemiklere eğilimliydi. Eylül 1902'de Paul Fridolin Kehr, Haller'a bir mektupta şunları yazdı: "Herkes senin bir Krakehler […] veya en azından zor olduğunu düşünüyor." Haller, mektuplarında siyasetçiler, meslektaşlar ve ölüler hakkında yıkıcı yargılarda bulunmadı. Karl Lamprecht'i , “alçaltılması” zorunlu olan “baş döndürücü bir Fatzke” olarak tanımladı , Bruno Krusch onun için “eski bir saçmalık”, Michael Tangl “her açıdan sıfır”. Heinrich Mitteis, Haller'in "erken gelişmiş bir dedikodu" olduğunu düşündü, Karl Hampe'yi "çok küçük ve çok nazik", Alman imparatorluk hikayesini "sıkıcı" ve Konradin kitabını "mülayim" buldu. Bernhard von Bülow , "bir beceriksiz ve birinci sınıf bir kaptan", Adolf von Harnack ise "zihinsel düzleşmenin üstünlüğü". O teşekkür Arnold Oskar Meyer Metternich onun tasviri için Nisan 1924 yılında bir mektupta ve aynı zamanda kitabın genel inceleme için mektup kullandı. Haller ayrıca Gerhard Ritter'e açık bir şekilde reddedildi . Onunla birlikte, Rönesans ve Reformasyon ile doğru ilişki konusunda uzun süredir devam eden bir tartışmaya yol açtı . Ritter 1967'de Haller'in rakibi haline geldiğini bildirdi, çünkü çok genç bir özel öğretim görevlisi olarak büyük adamın Reform tarihi üzerine yazdığı bir makaleyi eleştirmeye cesaret ettiğim için çok kırıldı.

Çatışmaya yatkın doğası nedeniyle Haller, profesyonel dünyada giderek daha fazla kenara çekiliyordu. Sık sık kendisini "yabancı" olarak değerlendirdi ve bu pozisyonu geliştirdi. 12 Ağustos 1929'da karısı Elisabeth'e yazdığı mektupta "Benim kadar kendine özgü bir yabancı", "tolere edilmekten fazlasını bekleyemem [...] Ben zirvede değilim, ama kenara çekildim ve inançla ”. Yalnızca önemli ölçüde daha genç olan veya farklı bir teknik odağa sahip olan insanlarla hiçbir çatışma yoktu. Genel olarak bir rütbe alimi olarak kabul edildi. 1923 ve 1925'te Münih Üniversitesi'ndeki atamalarını geri çevirdi .

Aynı zamanda Haller'in kitapları, Almanca konuşulan dünyanın çok ötesine geçen geniş bir kitleye ulaştı. 1923'teki konferanslardan ortaya çıkan Alman tarihi çağları boyunca başarılı bir yazar olma yolunda yükseldi. Çalışma profesyonel dünyada iyi karşılandı, ancak aynı zamanda "tek yanlılığı" ve "sorunları modernleştirme eğilimi" nedeniyle de eleştirildi. Son eseri A Bin Yıllık Fransız-Alman İlişkileri de çok sayıda kopya gördü. Bununla birlikte, profesyonel dünyada, eleştirel seslerin baskın olduğu nispeten az ilgi gördü. Haller ayrıca akademik bir öğretmen olarak çokça tanındı. Dersleri Marburg'da zaten çok popülerdi. İle Eduard Schwartz , Rudolf Smend , Johan Huizinga ve Otto Scheel , Haller o dost teması muhafaza kiminle akademisyenlerin küçük bir ağ vardı.

Sonrası

Haller herhangi bir bilimsel akademiye üye değildi. Ayrıca ortak bir araştırma alanı olan bir grup öğrenci anlamında bir okul kurmadı. Ölümünden sonra çok az ölüm ilanı aldı. Fritz Ernst, Heidelberg'de akademik öğretmeni Johannes Haller için bir akademik anma töreni düzenledi, ancak Haller'in Heidelberg ile hiçbir ilgisi yoktu.

Savaş sonrası dönemde Haller'in imajı eleştiri ve takdir arasında dalgalandı. Gerhard Ritter , Eylül 1949'da Münih'teki Historikertag'daki açılış konuşmasında, Alman tarihi üzerine yayınladığı derslerinde Haller'in temel milliyetçi üslubunu eleştirdi . Ludwig Dehio oldu öfkeli içinde tarihsel dergisinin yeni sayısında yaklaşık dönemini büyük ölçüde 1923 den sürümüne dayanıyordu 1950 den, ve tarihin kendi eski görünümüne . Eski tarihçi Hans Georg Gundel , 1957'de Haller'i "20. yüzyılın en önemli tarihçileri arasında" saydı. Eserleri 1970'lere kadar defalarca yeniden basıldı ve araştırmanın ve toplumun tarihsel imajını şekillendirdi. 1960 yılında Haller'in öğrencisi Wittram öğretmeninin anılarını yayınladı. Sonsözde, Wittram'ın Haller'in “açıkça nesnel hatalarını” ve abartılı yargılarını kısalttığı biliniyordu. Wittram, dördüncü bölümü tamamen dışarıda bıraktı, çünkü "aslında hatıraları değil, esas olarak çağdaş tarih düşüncelerini içeriyor". Basında, anılar çoğunlukla olumlu bir şekilde tartışıldı, profesyonel dünyada Wittrams'ın düzenlenme şekli eleştirildi. Haller'in 100. doğum günü vesilesiyle, 1965'te papalık ve kilise reformu tasvirinin bir yıldönümü baskısı yayınlandı . Südwestfunk vesileyle ona özel bir yayın ayırdı. Bu aynı zamanda Haller'in resepsiyonunun en yüksek noktasıydı. Takip eden dönemde, bilimsel olarak modası geçmiş ve siyasi olarak suçlanmış kabul edildi.

1980'lerden bu yana, ortaçağ çalışmaları, yüksek ortaçağ kraliyet ailesine dair sayısız yeni bakış açısı kazandı. Ortaçağ araştırması, bir yandan merkezi monarşik iktidar ile diğer yandan prensler arasındaki karşıtlığın, modern öncesi yönetim uygulamasını anlamak için belirleyici olmadığını kabul etti. Daha ziyade, araştırma , ortaçağ yönetiminin temel bir özelliği olarak kral ve prens arasındaki etkileşimi (" uzlaşmaya dayalı yönetim ") vurgular .

Haller, modern tarihte ne özellikle yenilikçi araştırma yaklaşımları nedeniyle ne de bir klasik olarak biliniyor. Son birkaç on yılda sadece Nasyonal Sosyalizmin yükselişi ile bağlantılı olarak ele alındı. 1990'lardan bu yana tarih, temsilcilerinin “Üçüncü Reich” deki karmaşasıyla uğraşmaya başladı. Johannes Haller tartışmanın odak noktası değildi, ancak 1932 yazında Hitler'e verdiği gazetecilik desteği not edildi. Bu, Haller'in, Ulusal Sosyalizmin entelektüel öncüleri arasında sayılacak ulusal muhafazakar bir tarihçi olarak görüşünü pekiştirdi. Paris'teki Alman Tarih Enstitüsü'nün ellinci yıldönümünü kutlamak için bir kolokyum, kökenlerini kişisel- tarihsel bir yaklaşımla inceledi. Odak, enstitünün kurucularının biyografileri ve bunların Nasyonal Sosyalizm ile ilişkileri üzerineydi. Johannes Haller, Alman Tarih Enstitüsü'nün "kurucu babaları" grubuna dahil edildi. Fransa ve Fransız tarihi hakkındaki imajı analiz edildi.

Bir biyografi uzun zamandır bir araştırma boşluğu olarak kabul edildi. 2014'te Benjamin Hasselhorn, Haller'in 2500'ünden toplam 386 mektup veya harf pasajı içeren bir seçki baskısı sundu ve 70 yıldan fazla mektup aldı ve bir yıl sonra Haller üzerine bir biyografik çalışma yayınladı. “Im Strom der Zeit” anılarının son ve dördüncü bölümünün tamamının bir baskısı sunum ekinde bulunabilir. Haller'in öğrencisi Wittram'ın hala dışarıda bıraktığı kısım, Birinci Dünya Savaşı'nın nedenleri ve sonuçlarıyla ilgileniyor ve ayrıca Nasyonal Sosyalizm hakkında birkaç açıklama içeriyor.

Yazı tipleri (seçim)

Benjamin Hasselhorn'da yayınların bir listesi yayınlandı: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla (= Bavyera Bilimler Akademisi Tarih Komisyonu tarafından yayınlanan bir dizi yayın. Cilt 93). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-525-36084-2, s. 443-447.

Monograflar

• Papalık ve Kilise Reformu. Geç Orta Çağ tarihiyle ilgili dört bölüm. Cilt 1. Weidmann, Berlin 1903.
• Bülow dönemi. Tarihsel-politik bir çalışma. Cotta, Stuttgart 1922.
• Alman tarihinin çağları. Cotta, Stuttgart ve diğerleri 1923. (diğer birçok baskı)
• Eski Alman İmparatorluğu. Union Deutsche Verlagsgesellschaft, Stuttgart 1926.
• Tübingen Üniversitesi 1477–1537'nin başlangıcı. Üniversitenin 450. yıl dönümünü kutlamak için. 2 cilt. Kohlhammer, Stuttgart 1927–1929.
• Papalık. Fikir ve gerçeklik. 4 cilt. Cotta, Stuttgart 1934-1945.

Editörlükler

• Concilium Basiliense. Basel Konseyinin 4 cilt tarihi üzerine çalışmalar ve kaynaklar . Basel 1896–1903.
  • 1. Cilt: 1431-1437 yıllarının tarihi üzerine çalışmalar ve belgeler. Reich, Basel 1896.
  • Cilt 2: Konsey Tutanakları 1431-1433. Noter Bruneti'nin kılavuzlarından ve bir Roma el yazmasından. Reich, Basel 1897.
  • Cilt 3: Konsey Protokolleri 1434 ve 1435. Noter Bruneti'nin kılavuzlarından ve bir Roma el yazmasından. Reich, Basel 1900.
  • Cilt 4: 1436 tarihli Konsey Tutanakları. Noter Bruneti'nin kılavuzlarından ve ikinci bir Paris el yazmasından. Helbing ve Lichtenhahn, Basel 1903.

Kaynak sürümler

• Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ed.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar (= 19. ve 20. yüzyıl Alman tarihi kaynakları. Cilt 71). Oldenbourg, Münih 2014, ISBN 978-3-11-036968-7 .
• Herbert Zielinski (editörler): Johannes Haller ve Karl Straube. Mektupların aynasında bir dostluk. Baskı ve yorum. (= Studia Giessensia , Yeni Seri Cilt 5), Georg Olms, Hildesheim 2018, ISBN 978-3-487-15707-8 .

Edebiyat

• Carola L. Gottzmann, Petra Hörner: Baltık Devletleri ve St.Petersburg Alman dili edebiyatı sözlüğü . De Gruyter, Berlin 2007, ISBN 978-3-11-019338-1 , s. 535-538.
• Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısı ile (= Bavyera Bilimler Akademisi Tarih Komisyonu tarafından yayınlanan bir dizi yayın. Cilt 93). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-525-36084-2 (ayrıca: Passau, Üniversite, tez, 2014).
• Steffen Kaudelka: Johannes Haller. Bir Baltık Almanının bakış açısından Fransa ve Fransız tarihi. İçinde: Ulrich Pfeil (Ed.): Alman Tarih Enstitüsü Paris ve kurucu babaları (= Paris tarihi çalışmaları. Cilt 86). Oldenbourg, Münih 2007, ISBN 978-3-486-58519-3 , s. 178-197 ( sayısallaştırılmış versiyon ).
• Heribert Müller : Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta , Ludwig Richter (Hrsg.): Gestaltungskraft des Politischen. Eberhard Kolb için Festschrift (= tarihsel araştırma. Cilt 63). Duncker ve Humblot, Berlin 1998, ISBN 3-428-08761-5 , s. 443-482.
• Heribert Müller: Hayranlık duyulan kalıtsal düşman. Johannes Haller, Fransa ve Fransız Geç Orta Çağ. İçinde: Tarihsel dergi. Cilt 252, 1991, s. 265-317 ( çevrimiçi ).
• Hans-Erich Volkmann : Johannes Haller'den Reinhard Wittram'a. Baltık Alman Tarihçileri ve Ulusal Sosyalizm. İçinde: Tarih Dergisi. Cilt 45, 1997, s. 21-46.

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Johannes Haller tarafından yazılmış ve hakkında literatür
• Baltık Tarihi Komisyonu (ed.): Johannes Haller üzerine giriş. İçinde: BBLD - Baltık Biyografik Sözlüğü dijital
• Opac der Regesta Imperii'de Johannes Haller tarafından ve hakkında yayınlar
• Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert: Johannes Haller (1865-1947): İmparatorluktan Nasyonal Sosyalizme Tarih ve Siyaset. Frankfurt am Main Üniversitesi Tarih Seminerinde Haller Sürümü'ne giriş metni
• Johannes Schellakowsky: Haller, Johannes . İçinde: Doğu Alman Biyografisi (Kulturportal West-Ost)
• Denazifikasyon, Johannes Haller'i Sigmaringen Eyalet Arşivleri'nin çevrimiçi teklifinde dijital bir çoğaltma olarak kaydeder.
• Haller'ın oğlu Hans Jacob'a yazdığı mektuplar , 1925'ten 1947'ye kadar John Haller'in kısmi mülkiyeti ve Haller ailesi arşivleri UB Tübingen'in dijital kopyaları olarak
• Federal Arşivler Emlak N 1035

Uyarılar

1. ↑ Johannes Haller: Anılar. Görülen, duyulan, düşünülen. Stuttgart 1960, s.26.
2. ↑ Heribert Müller: Hayranlık duyulan kalıtsal düşman. Johannes Haller, Fransa ve Fransız Orta Çağları. İçinde: Historische Zeitschrift , Cilt 252, 1991, ss. 265-317, burada: s.284.
3. ↑ Johannes Haller: Anılar. Görülmüş, duyulmuş, düşünülmüş. Stuttgart 1960, s.15 Bakınız Benjamin Hasselhorn : Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.24.
4. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.26.
5. ↑ Johannes Haller'den Helene Haller'a, Dorpat, 7 Eylül 1883. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (yak.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 2.
6. ^ Johannes Haller'den Anton Haller'e, Münkenhof, 5 Nisan 1885. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 3.
7. ↑ Johannes Haller: İmparatoriçe I. Katharinas'ın tahta çıkışı. In: Russian Revue. Rus müşteriler için üç ayda bir. Cilt 30, 1890, s. 210-226 ve s. 265-279.
8. ↑ Johannes Haller: Anılar. Görülmüş, duyulmuş, düşünülmüş. Stuttgart 1960, s.67.
9. ^ Steffen Kaudelka: Johannes Haller. Bir Baltık Almanının bakış açısından Fransa ve Fransız tarihi. İçinde: Ulrich Pfeil (Ed.): Paris Alman Tarih Enstitüsü ve kurucu babaları. Münih 2007, s. 178–197, burada: s. 196 ( dijital versiyon ).
10. ↑ Hans-Erich Volkmann: Polonya hâlâ kalıtsal düşmandı. Siyasi tarihçi Johannes Haller'in 50. ölüm yıldönümünde. In: Die Zeit , 51/1997, 12 Aralık 1997 ( çevrimiçi ).
11. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.38.
12. ↑ Hans-Erich Volkmann: Johannes Haller'den Reinhard Wittram'a. Baltık Alman Tarihçileri ve Ulusal Sosyalizm. İçinde: Tarih Dergisi. Cilt 45, 1997, s. 21-46, burada: s.23.
13. ↑ Johannes Haller'den Helene Haller'e, Berlin, 19/7 Ekim 1890. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 14.
14. ↑ Johannes Haller: Anılar. Görülen, duyulan, düşünülen. Stuttgart 1960, s.94 Bakınız Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.41.
15. ↑ Johannes Haller: Anılar. Görülmüş, duyulmuş, düşünülmüş. Stuttgart 1960, sayfa 92; Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.41.
16. ^ Johannes Haller'den Helene Haller'e, Heidelberg, 12 Nisan 1891. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 15.
17. ^ Johannes Haller'den Anton Haller'a, Roma, 10 Şubat / 29 Ocak 1895. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 36.
18. ↑ Johannes Haller'den Helene Haller'a, Roma, 1 Ocak 1897/20 Aralık 1896. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 63.
19. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.45.
20. ^ Johannes Haller'den Ludwig Quidde'ye, Heidelberg, 18 Şubat 1892. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 17 veya Johannes Haller'den Ludwig Quidde, Heidelberg, 26 Şubat 1892. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 18.
21. ^ Johannes Haller'den Rudolf Wackernagel'e, Roma, 22 Nisan 1896. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (arr.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 50 veya Johannes Haller'den Rudolf Wackernagel'e, Roma, 25 Ekim 1896. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 56.
22. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.52.
23. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 65, not 90.
24. ^ Basel şehri belge kitabı, Cilt 7, 1301–1522, Johannes Haller tarafından düzenlenmiştir. Basel 1899.
25. ↑ Benjamin Hasselhorn: Giriş. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, s. 1–35, burada: s. 11.
26. ↑ Benjamin Hasselhorn: Giriş. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, s. 1–35, burada: s. 12 f.
27. ^ Johannes Haller'den Ferdinand Wagner'e, Roma, 4 Kasım 1901. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 72.
28. ↑ Johannes Haller: Memoirs: Seen - Heard - Thought. Stuttgart 1960, s.238.
29. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.69.
30. ↑ Johannes Haller'den Helene Haller'e, Basel, 12 Mart / 28 Şubat 1899. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 64.
31. ^ Johannes Haller'den Elisabeth Wackernagel-Burckhardt'a, Vevey, 12 Nisan 1900. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 67 ya da Johannes Haller'den Anton Haller'a, Marburg, 9 Nisan / 27 Mart 1903. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 104.
32. ^ Johannes Haller'den Max Lenz'e, Basel, 7 Ocak 1900. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 65.
33. ^ Johannes Haller'den Ferdinand Wagner'e, Roma, 2 Haziran 1901. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 71.
34. ^ Johannes Haller'den Friedrich Althoff'a, Münih, 1 Eylül 1902. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 96.
35. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.88.
36. ↑ Johannes Haller'den Paul Fridolin Kehr'e, Münih, 26 Ağustos 1902. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (yak.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 93.
37. ^ Ulrich Pfeil: Prehistorya ve Paris'teki Alman Tarih Enstitüsü'nün kuruluşu. Sunum ve dokümantasyon. Ostfildern 2007, s. 25–46.
38. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 91 f.
39. ↑ Johannes Haller'den Anton Haller'a, Marburg, 7 Temmuz / 24 Haziran 1904. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 126.
40. ↑ Ayrıntılı olarak karşılaştırın: Herbert Zielinski: “Çok küçük bir kişi büyük bilginlere geliyor”. Johannes Haller'in Giessen 1904'e atanması. İçinde: Mitteilungen des Oberhessischen Geschichtsverein 101 (2016), s. 259–298.
41. ↑ Johannes Haller'den Paul Fridolin Kehr'e, Marburg, 12 Şubat 1903. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (yak.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 103.
42. ↑ Hans Georg Gundel: Johannes Haller ve Giessen'deki Monumenta Germaniae Historica. In: Giessen Üniversite Topluluğu Haberleri. Cilt 33, 1964, s. 179-190, burada: s. 181.
43. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 106 f.
44. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.101.
45. ↑ Bu tartışmaya bakın Folker Reichert: Gelehrtes Leben. Karl Hampe, Orta Çağ ve Almanların tarihi. Göttingen 2009, s. 92 f.
46. ↑ Johannes Haller: Alman ulusunun ölümünden ve dirilişinden. İçinde: Ders.: Tarih ve siyaset üzerine konuşmalar ve denemeler. Stuttgart ve diğerleri 1934, s. 328-343.
47. ^ Robert Wilbrandt'dan Johannes Haller'a, 18 Mart 1925. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, s. 389 Not 6. Johannes Haller: Alman ulusunun ölümünden ve dirilişinden. İçinde: Ders.: Tarih ve siyaset üzerine konuşmalar ve denemeler. Stuttgart ve diğerleri 1934, s. 328–343, burada: s. 331.
48. ^ Dieter Langewiesche: Weimar Cumhuriyeti'ndeki Tübingen Eberhard Karls Üniversitesi. Alman üniversitelerinde kriz deneyimleri ve demokrasiye uzaklık. In: Journal for Württemberg State History. Cilt 51, 1992, s. 345-381, burada: s.370.
49. ↑ Johannes Haller'den Philipp Fürst zu Eulenburg-Hertefeld'e, Tübingen, 30 Mart 1919. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 174.
50. ↑ Johannes Haller'den Philipp Fürst zu Eulenburg-Hertefeld'e, Tübingen, 30 Mart 1919. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 174.
51. ↑ Johannes Haller'den Philipp Fürst zu Eulenburg-Hertefeld'e, yukarıda, 6 Nisan 1919. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 175.
52. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.166.
53. ↑ Bernd Faulenbach: Alman Tarzı İdeolojisi. Alman İmparatorluğu ve Nasyonal Sosyalizm arasındaki tarih yazımında Alman tarihi. Münih 1980, s.247.
54. ↑ Klaus Schreiner: liderlik, ırk, imparatorluk. Nazilerin iktidarı ele geçirmesinden sonra tarih bilimi. In: Peter Lundgreen (Ed.): Üçüncü Reich'te Bilim. Frankfurt am Main 1985, s. 163-252, burada: s. 231.
55. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta , Ludwig Richter (Hrsg.): Gestaltungskraft des Politischen. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 450; Dieter Langewiesche: Weimar Cumhuriyeti'ndeki Tübingen Eberhard Karls Üniversitesi. Alman üniversitelerinde kriz deneyimleri ve demokrasiye uzaklık. In: Journal for Württemberg State History. Cilt 51, 1992, sayfa 345-381, burada: sayfa 371; Theodor Eschenburg: Öyleyse beni dinle. Tarih ve hikayeler 1904'ten 1933'e. Berlin 2001, s. 150–161; Kurt Georg Kiesinger: Karanlık ve Işık Yılları, Anılar 1904–1958. Stuttgart 1989, s. 88-89.
56. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 450.
57. ↑ Steffen Kaudelka'dan alıntı: Johannes Haller. Bir Baltık Almanının bakış açısından Fransa ve Fransız tarihi. İçinde: Ulrich Pfeil (Ed.): Alman Tarih Enstitüsü Paris ve kurucu babaları. Münih 2007, s. 178–197, burada: s. 185 ( dijital versiyon ).
58. ^ Georg G. Iggers: Alman Tarihi. Herder'den günümüze geleneksel tarih görüşünün bir eleştirisi. Münih 1971, s.320.
59. ^ Sylvia Paletschek: Olayların Yinelemesi . 1875'te Tübingen Üniversitesi'nde tarihi seminerin kuruluşu ve 1914'e kadar gelişimi. İçinde: Werner Freitag (Hrsg.): Halle ve 1900'lerde Alman tarih bilimi. Halle 2002, s. 37-64, burada: s. 44 ( çevrimiçi ).
60. ↑ Hans-Erich Volkmann'dan alıntı: Polonya hâlâ kalıtsal düşmüyken. Siyasi tarihçi Johannes Haller'in 50. ölüm yıldönümünde. In: Die Zeit , 51/1997, 12 Aralık 1997 ( çevrimiçi ).
61. ↑ Horst Fuhrmann: Ölüm ilanı Karl Jordan. İçinde: Orta Çağ Araştırmaları için Alman Arşivi . Cilt 40, 1984, s. 372–374, burada: s. 372 ( dijitalleştirilmiş sürüm )
62. ^ Heinz von zur Mühlen: Estonya'da Alman Baltık Tarihyazımı 1918-1939 / 45. In: Georg von Rauch (Hrsg.): Baltık Alman tarih yazımı Tarihi. Cologne ve diğerleri 1986, sayfa 339-369, burada: sayfa 342.
63. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.166.
64. ↑ Johannes Haller'den Hans Jakob Haller'a, Stuttgart, 23 Ekim 1938. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 300.
65. ^ Mario Daniels: 20. yüzyılda tarih. 1918–1964 Tübingen Üniversitesi'ndeki kişiler birliğinin kurumsallaşma süreçleri ve gelişimi. Stuttgart 2009, sayfa 34; Sylvia Paletschek: Bir geleneğin kalıcı icadı. Alman İmparatorluğu ve Weimar Cumhuriyeti'ndeki Tübingen Üniversitesi. Stuttgart 2001, s. 478, not 70.
66. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 182–191; Sylvia Paletschek: Bir geleneğin kalıcı icadı. Alman İmparatorluğu ve Weimar Cumhuriyeti'ndeki Tübingen Üniversitesi. Stuttgart 2001, s. 442-444.
67. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.214.
68. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 213. Ayrıca Haller'in Württemberg Kültür Bakanlığı'na yazdığı mektuplara da bakınız: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 224, 230, 234, 237, 240 ve 245.
69. ↑ Johannes Haller'den Ferdinand Wagner'e, Stuttgart, 22 Ocak 1933. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 251.
70. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 214; Johannes Haller'den Ferdinand Wagner'e, Stuttgart, 22 Ocak 1933. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 251.
71. ↑ Mario Daniels'dan alıntı: 20. yüzyıl tarihi. 1918–1964 Tübingen Üniversitesi'ndeki kişiler birliğinin kurumsallaşma süreçleri ve gelişimi. Stuttgart 2009, s.119.
72. ↑ Joseph Lemberg'den alıntı: Özelliksiz tarihçi. Ortaçağcı Friedrich Baethgen'in sorunlarının tarihi. Frankfurt 2015, s.138.
73. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.225.
74. ↑ Stefan Weiß: Paul Kehr. Yetkilendirilmiş büyük ölçekli araştırma. "Fransa'daki Papalık Senetleri" ve Paris'teki Alman Tarih Enstitüsü'nün tarihi. İçinde: Ulrich Pfeil (Ed.): Alman Tarih Enstitüsü Paris ve kurucu babaları. Kişisel bir tarih yaklaşımı. Münih 2007, s. 36–57, burada: s. 48 ( dijital versiyon ).
75. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482.
76. ↑ Hans-Erich Volkmann: Johannes Haller'den Reinhard Wittram'a. Baltık Alman Tarihçileri ve Ulusal Sosyalizm. İçinde: Tarih Dergisi. Cilt 45, 1997, s. 21-46.
77. ↑ Hans-Erich Volkmann: Johannes Haller'den Reinhard Wittram'a. Baltık Alman Tarihçileri ve Ulusal Sosyalizm. İçinde: Tarih Dergisi. Cilt 45, 1997, s. 21-46, burada: s.23.
78. ^ Johannes Haller'den Roland Haller'a, Tübingen, 26 Nisan 1932. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 243.
79. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 454.
80. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.219.
81. ↑ Kampfbund für Deutsche Kultur'dan Johannes Haller, Tübingen, 17 Eylül 1932. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 248.
82. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.221.
83. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 456.
84. ↑ Hans-Erich Volkmann: Johannes Haller'den Reinhard Wittram'a. Baltık Alman Tarihçileri ve Ulusal Sosyalizm. İçinde: Tarih Dergisi. Cilt 45, 1997, s. 21-46, burada: s.24.
85. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.221.
86. ↑ Heribert Müller'den alıntı: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Ulusal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 458.
87. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 237. Haller'in Kirchenkampf üzerine açıklaması, Stuttgart, 28 Kasım 1935. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 290.
88. ↑ Johannes Haller: 1 Nisan 1933'te. İçinde: Ders.: Tarih ve siyaset üzerine konuşmalar ve denemeler. Stuttgart 1934, s. 376-381, burada: s. 381.
89. ↑ Benjamin Hasselhorn'dan alıntı: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.227.
90. ↑ Johannes Haller'den Hans Jakob Haller'a, Stuttgart 1933, 7 Mayıs 1933. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 256.
91. ↑ Hans-Erich Volkmann: Üçüncü Reich ve İkinci Dünya Savaşı 1939–1949 ile ilgilenen Alman tarihçiler. İçinde: Ders. (Ed.): Üçüncü Reich'in Sonu - İkinci Dünya Savaşının Sonu. Bir perspektif incelemesi. Münih 1995, s. 861-911, burada: s. 867.
92. ↑ Hans-Erich Volkmann: Johannes Haller'den Reinhard Wittram'a. Baltık Alman Tarihçileri ve Ulusal Sosyalizm. İçinde: Tarih Dergisi. Cilt 45, 1997, s. 21-46, burada: s.26.
93. ↑ Johannes Haller'den Elisabeth Haller'a, Stuttgart, 25 Haziran 1940. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 317; Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 256.
94. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 447.
95. ↑ Benjamin Hasselhorn'dan alıntı: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 257.
96. ^ Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, s.24.
97. ↑ Johannes Haller, Tübingen Üniversitesi rektörüne, 15 Nisan 1946. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No.380.
98. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.260.
99. ^ Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 357.
100. ↑ Hans-Erich Volkmann: Johannes Haller'den Reinhard Wittram'a. Baltık Alman Tarihçileri ve Ulusal Sosyalizm. İçinde: Tarih Dergisi. Cilt 45, 1997, s. 21-46, burada: s. 26 f.
101. ↑ Johannes Haller'den Hans Jakob Haller'a, Neuweiler Kalesi (Alsace), 4 Ağustos 1944. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 377.
102. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 472.
103. ^ Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, s. 24 ve no. 342.
104. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 448.
105. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 239 f.
106. ^ Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 328.
107. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.240.
108. ^ Johannes Haller: Papalık. Fikir ve gerçeklik. Birinci Cilt: Temel Bilgiler. Stuttgart ve diğerleri 1934, SX
109. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 460; Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.231.
110. ↑ Johannes Haller'den Heinrich Dannenbauer'e, Stuttgart, 14 Temmuz 1934. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 270. Folker Reichert: yaşamı öğrendi. Karl Hampe, Orta Çağ ve Almanların tarihi. Göttingen 2009, s. 268 f.
111. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 459-461.
112. ↑ Johannes Haller: Tarihçinin görevleri hakkında. Tübingen 1935, s. 4 ve 26.
113. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 462.
114. ^ Karen Schönwälder: Tarihçiler ve Politika. Ulusal Sosyalizmde Tarih. Frankfurt am Main ve diğerleri 1992, s. 75-82.
115. ^ Mario Daniels: 20. yüzyılda tarih. 1918–1964 Tübingen Üniversitesi'ndeki kişiler birliğinin kurumsallaşma süreçleri ve gelişimi. Stuttgart 2009, s.223.
116. ↑ Heribert Müller'den alıntı: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Ulusal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 470.
117. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 236; Karl Ferdinand Werner: NS-tarihsel imajı ve Alman tarih bilimi. Stuttgart ve diğerleri 1967, s.61.
118. ↑ Thomas Gerhards'ın Benjamin Hasselhorn hakkındaki incelemesine bakın: Zeitschrift für Geschichtswwissenschaft. Cilt 64, 2016, s. 178-180.
119. ^ Peter Schöttler: 1918-1945 meşruiyet bilimi olarak tarih. Giriş açıklamaları. İçinde: Ders.: Bir meşruiyet bilimi olarak tarih yazımı 1918–1945. Frankfurt am Main 1997, s. 7-30, burada: s. 8.
120. ^ Jürgen Elvert: Tarih. İçinde: Frank-Rutger Hausmann (ed.) Elisabeth Müller-Luckner'ın yardımıyla: Beşeri bilimlerin Üçüncü Reich 1933–1945'teki rolü. Münih 2002, s. 87–135, burada: s. 132.
121. ↑ Johannes Haller'den Yaşlı Eduard Fueter'e. J., Ingweiler (Alsace), 10 Mayıs 1944. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 372.
122. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.263.
123. ↑ Winfried Schulze'den alıntı: Deutsche Geschichtswwissenschaft nach 1945. Münih 1989, s. 25.
124. ↑ Johannes Haller, Tübingen Üniversitesi rektörüne, 15 Nisan 1946. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No.380.
125. ↑ Benjamin Hasselhorn: Giriş. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, s. 1–35, burada: s. 27.
126. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.267.
127. ↑ Heribert Müller: Belli bir iğrenç hayranlık: Johannes Haller ve Nasyonal Sosyalizm. İçinde: Wolfram Pyta, Ludwig Richter (ed.): Siyasetin yaratıcı gücü. Eberhard Kolb için Festschrift. Berlin 1998, s. 443-482, burada: s. 448; Winfried Schulze: 1945 sonrası Alman tarihi . Münih 1989, s. 111.
128. ↑ Nicolas Berg'den sonra alıntıların seçimi: Bireysel ve tarihyazımsal hafıza arasında. 1945'ten sonra Alman tarihçilerinin otobiyografilerinde Ulusal Sosyalizm. İçinde: BIOS. Biyografi Araştırmaları ve Sözlü Tarih Dergisi. Cilt 13, 2000, sayfa 181-207, burada: sayfa 191-193, 203; Hans-Erich Volkmann: Nasyonal Sosyalizm büyüsündeki Alman tarihçi. İçinde: Wilfried Loth, Bernd-A. Rusinek (Hrsg.): Umwandlungspolitik. Batı Alman savaş sonrası toplumundaki Nazi seçkinleri. Frankfurt am Main ve diğerleri 1998, sayfa 285-312, burada: sayfa 306; Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 437.
129. ↑ Nicolas Berg: Holokost ve Batı Alman Tarihçileri. Keşif ve hafıza. 3. gözden geçirilmiş baskı. Göttingen 2004, s.65.
130. ↑ Heribert Müller, Johannes Helmrath: Giriş için. Bunda. (Ed.): Pisa, Constance ve Basel konseyleri. Ostfildern 2007, s. 9–29, burada: s. 16; Jürgen Dendorfer: Giriş olarak. İçinde: Jürgen Dendorfer, Claudia Märtl (Ed.): Basel Konseyi'nden sonra. Kilisenin dinsellik ve monarşik papat arasında yeniden düzenlenmesi (yaklaşık 1450–1475). Münster ve diğerleri 2008, sayfa 1–18, burada: sayfa 1 ( çevrimiçi ).
131. ↑ Johannes Helmrath: Basel Konseyi 1431-1449. Araştırma durumu ve problemler. Cologne ve diğerleri 1987, s.14.
132. ^ Johannes Haller: Basel Konseyi'ndeki kilise reformu. İçinde: Alman tarihi ve antik çağ dernekleri genel derneğinin yazışma sayfası. Cilt 58, 1910, ss. 9–26, burada: s.10 Krş. Johannes Helmrath: Das Basler Konzil 1431–1449. Araştırma durumu ve problemler. Cologne ve diğerleri 1987, s. 350-352.
133. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 96; Heribert Müller: Fransızlar, Fransa ve Basel Konseyi. (1431-1449). Cilt 1. Paderborn ve diğerleri 1990, sayfa 1 ff.
134. ↑ Horst Fuhrmann: Papalar. Petrus'tan Benedict XVI'ya. 3., güncellenmiş ve genişletilmiş baskı. Münih 2005, s.289.
135. ↑ Horst Fuhrmann: Papalar. Petrus'tan Benedict XVI'ya. 3., güncellenmiş ve genişletilmiş baskı. Münih 2005, s.11.
136. ^ Johannes Haller: Papalık. Cilt 1. Temel Bilgiler. 1950 baskısının değiştirilmemiş fotomekanik yeniden baskısı Darmstadt 1962, özellikle s. 266–283 ve s. 337–342.
137. ↑ Horst Fuhrmann: Papalar. Petrus'tan Benedict XVI'ya. 3., güncellenmiş ve genişletilmiş baskı. Münih 2005, s. 293; Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 254.
138. ↑ Diğer referanslarla Horst Fuhrmann: Papalık tarihi yazımı. Temel ve aşamalar. In: Arnold Esch, Jens Petersen (Hrsg.): İtalya ve Almanya kültüründe tarih ve tarih bilimi. Tübingen 1989, s. 141-183, burada: s. 159.
139. ↑ Sebastian Scholz: Politika - Kendini Anlama - Kişisel Sunum. Karolenj ve Otton dönemlerinde Papalar. Stuttgart 2006, s.11.
140. ↑ Rudolf Schieffer : Dünya durumu ve ulusal baştan çıkarma. 19. yüzyılın sonundan 1918'e kadar Almanca konuşan Ortaçağ Çalışmaları. İçinde: Peter Moraw, Rudolf Schieffer (Hrsg.): 20. Yüzyılda Almanca Konuşan Ortaçağ Çalışmaları. Ostfildern 2005, s. 39–61, burada: s. 58 ( çevrimiçi ).
141. ^ Sylvia Paletschek: Birinci Dünya Savaşı'nda Tübingen Üniversitesi profesörü. "Ev cephesi" üniversitesinde ve sahada savaş deneyimleri. İçinde: Gerhard Hirschfeld, Gerd Krumeich, Dieter Langewiesche, Hans-Peter Ullmann (Ed.): Savaş deneyimleri. Birinci Dünya Savaşı'nın sosyal ve zihinsel tarihi üzerine çalışmalar. Essen, s. 83-106, burada: s. 99 ( çevrimiçi ).
142. ^ Dieter Langewiesche: Weimar Cumhuriyeti'ndeki Tübingen Eberhard Karls Üniversitesi. Alman üniversitelerinde kriz deneyimleri ve demokrasiye uzaklık. In: Journal for Württemberg State History. Cilt 51, 1992, sayfa 345-381, burada: sayfa 368.
143. ↑ "Alman Reich Üniversiteleri Yurtdışındaki Üniversitelere" çağrısı o. O., o. D. [Eylül 1914]. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. 143 Münih 2014.
144. ↑ Alman İmparatorluğunun üniversitelerinden yurt dışındaki üniversitelere, lokasyonsuz, yılsız. Yayınlanan itiraz şu adreste basılmıştır: Klaus Böhme (Ed.): Birinci Dünya Savaşında Alman Profesörlerin İtirazları ve Konuşmaları. Stuttgart 1975, No. 4, sayfa 51-54; Ayrıca edebilir olması inceledi çevrimiçi .
145. ^ Dieter Langewiesche: Weimar Cumhuriyeti'ndeki Tübingen Eberhard Karls Üniversitesi. Alman üniversitelerinde kriz deneyimleri ve demokrasiye uzaklık. In: Journal for Württemberg State History. Cilt 51, 1992, s. 345-381, burada: s.370.
146. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.138.
147. ^ Johannes Haller'den Eduard Meyer'e, Tübingen, 19 Temmuz 1916. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 147.
148. ↑ Johannes Haller'den Hans Jakob Haller'e, Stuttgart, 12 Nisan 1942. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 341.
149. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 123 f.
150. ↑ Johannes Haller: Alman evindeki Rus tehlikesi. Stuttgart 1917, s.94.
151. ↑ Klaus Schwabe: Savaşın Bilimi ve Morali. Alman üniversite profesörleri ve Birinci Dünya Savaşı'nın temel siyasi sorunları. Göttingen ve diğerleri 1969, sayfa 106 f.
152. ↑ Johannes Haller: Alman evindeki Rus tehlikesi. Stuttgart 1917, sayfa 57. Bakınız: Ingo Haar: Doğu Avrupa araştırması ve paradigma anlaşmazlığında “Doğu araştırması”: Otto Hoetzsch, Albert Brackmann ve Alman tarihi. In: Dittmar Dahlmann (Ed.): Yüzyıllık Doğu Avrupa Tarihi. Geçmiş, şimdi ve gelecek. Stuttgart 2005, s. 37–54, burada: s. 39.
153. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 124-131.
154. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 128 f.
155. ^ Steffen Kaudelka: Johannes Haller. Bir Baltık Almanının bakış açısından Fransa ve Fransız tarihi. İçinde: Ulrich Pfeil (Ed.): Alman Tarih Enstitüsü Paris ve kurucu babaları. Münih 2007, s. 178–197, burada: s. 183 ( dijital versiyon ).
156. ↑ Johannes Haller: Marbach Yıllıkları. Staufer döneminin tarihyazımının kaynak açısından eleştirel bir incelemesi. Berlin 1912.
157. ↑ Johannes Haller: Masum III. ve Henry VI imparatorluğu. In: Üç aylık tarihi dergi. Cilt 20, 1920, sayfa 23-36. Bakınız Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.131.
158. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 139 f.
159. ^ Dieter Langewiesche: Weimar Cumhuriyeti'ndeki Tübingen Eberhard Karls Üniversitesi. Alman üniversitelerinde kriz deneyimleri ve demokrasiye uzaklık. In: Journal for Württemberg State History. Cilt 51, 1992, sayfa 345-381, burada: sayfa 368.
160. ^ Christian Jansen: Profesörler ve Politika. Heidelberg üniversitesi profesörlerinin politik düşüncesi ve oyunculuğu. 1914-1935. Göttingen 1992, s.109.
161. ↑ Hans-Peter Bleuel: Almanya'nın Confessors. İmparatorluk ve diktatörlük arasındaki profesörler. Bern ve diğerleri 1968, s. 90 f.
162. ↑ Benjamin Hasselhorn: Giriş. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, s. 1–35, burada: s. 16.
163. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 151 ff.
164. ↑ Johannes Haller: Bülow dönemi. Tarihsel-politik bir çalışma. Stuttgart ve diğerleri 1922, sayfa 142. Karş. Mario Daniels: Geschichtswwissenschaft im 20. Jahrhundert. 1918–1964 Tübingen Üniversitesi'ndeki kişiler birliğinin kurumsallaşma süreçleri ve gelişimi. Stuttgart 2009, s.318.
165. ↑ Johannes Haller: Bülow dönemi. Tarihsel-politik bir çalışma. Stuttgart ve diğerleri 1922, sayfa 89.
166. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.151.
167. ↑ Bernd Schneidmüller: Fikir birliği kuralı. Ortaçağ'da siyasal düzenin biçimleri ve kavramları üzerine bir makale. In: Paul-Joachim Heinig ve diğerleri (Ed.): Ortaçağ ve modern zamanlarda İmparatorluk, bölgeler ve Avrupa. Peter Moraw için Festschrift. Berlin 2000, s. 53-87, burada: s.62 ( çevrimiçi ).
168. ↑ Folker Reichert: Öğrenilmiş yaşam. Karl Hampe, Orta Çağ ve Almanların tarihi. Göttingen 2009, s.205.
169. ↑ Genel olarak Orta Çağ resmi için bkz. Gerd Althoff: 1945 öncesi ve sonrası Almanların Orta Çağ resmi. Bir eskiz. In: Paul-Joachim Heinig (Ed.): Ortaçağ ve modern zamanlarda İmparatorluk, bölgeler ve Avrupa. Peter Moraw için Festschrift. Berlin 2000, s. 731-749.
170. ↑ Johannes Haller: The Epochs of German History. Stuttgart ve diğerleri 1923, s.29.
171. ^ Johannes Haller: Das olddeutsche Kaisertum Stuttgart ve diğerleri 1926, s.76.
172. ↑ Johannes Haller: The Epochs of German History. Stuttgart ve diğerleri 1923, sayfa 139.
173. ↑ Johannes Haller: The Epochs of German History. Stuttgart ve diğerleri 1923, sayfa 232.
174. ↑ Johannes Haller: The Epochs of German History. Stuttgart ve diğerleri 1923, s. 86 ve 87. Karş. Stephanie Kluge: Süreklilik mi, değişim mi? Erken Batı Alman ortaçağ çalışmaları tarafından yüksek ortaçağ kraliyet yönetiminin değerlendirilmesi için. İçinde: Erken Ortaçağ Çalışmaları. Cilt 48, 2014, s. 39–120, burada: s. 49.
175. ^ Karl Ferdinand Werner: NS-tarihsel imajı ve Alman tarih bilimi. Stuttgart ve diğerleri 1967, sayfa 71.
176. ↑ Heribert Müller: Hayranlık duyulan kalıtsal düşman. Johannes Haller, Fransa ve Fransız Geç Orta Çağ. İçinde: Tarihsel dergi. Cilt 252, 1991, sayfa 265-317, burada: sayfa 278 f.
177. ↑ Johannes Haller: The Epochs of German History. Stuttgart vd. 1923, s. 29 vd. Ve 143 vd. Krş. Hans-Erich Volkmann: Deutsche Historiker im Banne des Nationalozialismus. İçinde: Wilfried Loth, Bernd-A. Rusinek (Hrsg.): Umwandlungspolitik. Batı Alman savaş sonrası toplumundaki Nazi seçkinleri. Frankfurt am Main ve diğerleri 1998, sayfa 285-312, burada: sayfa 297; Steffen Kaudelka: Johannes Haller. Bir Baltık Almanının bakış açısından Fransa ve Fransız tarihi. İçinde: Ulrich Pfeil (Ed.): Alman Tarih Enstitüsü Paris ve kurucu babaları. Münih 2007, s. 178–197, burada: s. 196 ( dijital versiyon ).
178. ↑ Marc Bloch: Revue Historique. Cilt 175, 1935, s. 158.
179. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 203-213.
180. ^ Ernst Schulin: Weimar Cumhuriyeti sırasında Alman tarihçiler tarafından Fransa'nın görüntüsü . İçinde: Francia . Cilt 4, 1976, s. 659-673, burada: 662 ( sayısallaştırılmış versiyon )
181. ↑ Heribert Müller: Hayranlık duyulan kalıtsal düşman. Johannes Haller, Fransa ve Fransız Orta Çağları. İçinde: Tarihsel dergi. Cilt 252, 1991, sayfa 265-317.
182. ↑ Heribert Müller: Hayranlık duyulan kalıtsal düşman. Johannes Haller, Fransa ve Fransız Orta Çağları. İçinde: Tarihsel dergi. Cilt 252, 1991, sayfa 265-317, burada: sayfa 296 ve 310.
183. ↑ Heribert Müller: Hayranlık duyulan kalıtsal düşman. Johannes Haller, Fransa ve Fransız Orta Çağları. İçinde: Tarihsel dergi. Cilt 252, 1991, sayfa 265-317, burada: sayfa 298 ff.
184. ↑ Johannes Haller: Anjou'lu Renes'in Napoli Krallığı'na ihaneti (1436). İçinde: İtalyan arşivlerinden ve kütüphanelerinden kaynaklar ve araştırmalar . Cilt 4, 1901, sayfa 184-207.
185. ↑ Heribert Müller: Hayranlık duyulan kalıtsal düşman. Johannes Haller, Fransa ve Fransız Orta Çağları. İçinde: Tarihsel dergi. Cilt 252, 1991, s. 265-317, burada: s.276.
186. ^ Heribert Müller: Fransız, Fransa ve Basel Konseyi. (1431-1449). Cilt 2. Paderborn ve diğerleri 1990, sayfa 500-517.
187. ↑ Heribert Müller: Hayranlık duyulan kalıtsal düşman. Johannes Haller, Fransa ve Fransız Orta Çağları. İçinde: Tarihsel dergi. Cilt 252, 1991, sayfa 265-317, burada: sayfa 296 ve 311. Ayrıca bkz. Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s.210.
188. ↑ Çok sayıda örneğe bakın Folker Reichert: Gelehrtes Leben. Karl Hampe, Orta Çağ ve Almanların tarihi. Göttingen 2009, s. 347, not 136.
189. ^ Paul Fridolin Kehr'den Johannes Haller'a, 2 Eylül 1903. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, s. 256 f.
190. ^ Johannes Haller'den Ferdinand Wagner'e, Roma, 13 Aralık 1896. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 62.
191. ^ Johannes Haller'den Heinrich Dannenbauer'e, Stuttgart, 24 Ağustos 1941. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. 336.Münih 2014.
192. ^ Johannes Haller'den Ferdinand Wagner'e, Roma, 4 Kasım 1901. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 72.
193. ^ Johannes Haller'den Heinrich Dannenbauer'e, Stuttgart, 26 Ocak 1938. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 296.
194. ↑ Johannes Haller'den Paul Fridolin Kehr'e, Marburg, 11 Ocak 1904. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (yak.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 120.
195. ^ Johannes Haller'den Ferdinand Wagner'e, Tübingen, 9 Ekim 1921. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 194.
196. ^ Johannes Haller'den Anton Haller'e, Münih, 29/16 Temmuz 1902. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (dizi): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 85.
197. ↑ Johannes Haller'den Anton Haller'a, Marburg, 10 Mayıs / 27 Nisan 1903. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 105.
198. ↑ Johannes Haller'den Arnold Oskar Meyer'e, Tübingen, 12 Nisan 1924. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, Sayı 202.
199. ↑ Michael Matthiesen: Tartışma ve Mezhep. Gerhard Ritter'in Johannes Haller ile milliyetçilik ve Nasyonal Sosyalizm bağlamında hümanizm ve Reform hakkında tartışması In: Pirckheimer Rönesans ve Hümanizm Araştırma Yıllığı. Cilt 15/16, 2000/01, sayfa 276-299.
200. ↑ Alıntı: Christoph Cornelißen: Gerhard Ritter. 20. Yüzyılda Tarih ve Siyaset. Düsseldorf 2001, s.264.
201. ↑ Johannes Haller'den Philipp Fürst zu Eulenburg-Hertefeld'e, Tübingen, 18 Ocak 1921. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 191 veya Johannes Haller'den Elisabeth'e (Fueter-) Haller, Wildbad, 12 Ağustos 1929. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, sayı 225 ve Johannes Haller'den Eduard Haller'e, Stuttgart, 15 Ocak 1939. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (ar.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 305.
202. ↑ Johannes Haller'den Elisabeth'e (Fueter-) Haller, Wildbad, 12 Ağustos 1929. İçinde: Benjamin Hasselhorn, Christian Kleinert (yak.): Johannes Haller (1865–1947). Bir tarihçiden mektuplar. Münih 2014, No. 225.
203. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 197 f.
204. ↑ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller teknik tartışmalarla ilgili diğer referanslara bakın . Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 182.
205. ^ Steffen Kaudelka: Johannes Haller. Bir Baltık Almanının bakış açısından Fransa ve Fransız tarihi. İçinde: Ulrich Pfeil (Ed.): Alman Tarih Enstitüsü Paris ve kurucu babaları. Münih 2007, s. 178–197, burada: s. 191 ( dijital versiyon ).
206. ↑ Heribert Müller: Hayranlık duyulan kalıtsal düşman. Johannes Haller, Fransa ve Fransız Geç Orta Çağ. İçinde: Tarihsel dergi. Cilt, 252, 1991, sayfa 265-317, burada: sayfa 273 ( çevrimiçi ).
207. ↑ Folker Reichert: Öğrenilmiş yaşam. Karl Hampe, Orta Çağ ve Almanların tarihi. Göttingen 2009, s. 308.
208. ↑ Gerhard Ritter: Alman tarih biliminin mevcut durumu ve gelecekteki görevleri. 12 Eylül 1949'da Münih'teki 20. Alman Tarihçiler Günü'nün açılış konuşması. İçinde: Historische Zeitschrift. Cilt 170, 1950, s. 1–22, burada: s.6.
209. ^ Ludwig Dehio'nun gözden geçirilmesi: Historische Zeitschrift. Cilt 172, 1951, s. 324 f.
210. ^ Hans Georg Gundel: Giessen Üniversitesi'nde 20. yüzyılda Tarih. İçinde: Ludwig Üniversitesi. Justus Liebig Üniversitesi 1607–1957. 350. yıldönümü için Festschrift. Giessen 1957, s.232.
211. ↑ Stephanie Kluge: Süreklilik mi Değişim mi? Erken Batı Alman ortaçağ çalışmaları tarafından yüksek ortaçağ kraliyet yönetiminin değerlendirilmesi için. İçinde: Erken Ortaçağ Çalışmaları. Cilt 48, 2014, s. 39–120, burada: s. 49.
212. ^ Benjamin Hasselhorn: Johannes Haller. Bir siyaset bilgininin biyografisi. Johannes Haller'in anılarının yayınlanmamış bölümünün bir baskısıyla. Göttingen 2015, s. 277–288.
213. ↑ Gerd Althoff: Yüksek ortaçağ krallığı. Bitmemiş bir yeniden değerlendirmenin aksanları. İçinde: Erken Ortaçağ Çalışmaları. Cilt 45, 2011, sayfa 77-98.
214. ↑ Bernd Schneidmüller: Fikir birliği kuralı. Ortaçağ'da siyasal düzenin biçimleri ve kavramları üzerine bir makale. In: Paul-Joachim Heinig (Ed.): Ortaçağ ve modern zamanlarda İmparatorluk, bölgeler ve Avrupa. Peter Moraw için Festschrift. Berlin 2000, s. 53-87.
215. ^ Steffen Kaudelka: Johannes Haller. Bir Baltık Almanının bakış açısından Fransa ve Fransız tarihi. İçinde: Ulrich Pfeil (Ed.): Alman Tarih Enstitüsü Paris ve kurucu babaları. Münih 2007, s. 178–197, burada: s. 179 ( dijital versiyon ).
216. ^ Steffen Kaudelka: Johannes Haller. Bir Baltık Almanının bakış açısından Fransa ve Fransız tarihi. İçinde: Ulrich Pfeil (Ed.): Alman Tarih Enstitüsü Paris ve kurucu babaları. Münih 2007, s. 178–197, burada: s. 178 ( dijital versiyon ); Heribert Müller: Hayranlık duyulan kalıtsal düşman. Johannes Haller, Fransa ve Fransız Orta Çağları. İçinde: Tarihsel dergi. Cilt 252, 1991, s. 265-317, burada: s.273.
217. ↑ tarafından bakın Matthias Berg in: H-Söz-Kult , 11 Ekim 2017, ( çevrimiçi ); Peter Herde in: İtalyan arşivlerinden ve kütüphanelerinden kaynaklar ve araştırmalar . 99, 2019, s. 549-551; Rudolf Schieffer: Orta Çağ Araştırmaları için Alman Arşivi . 40, 1984, s. 626-627 ( çevrimiçi ).

kişisel veri
SOYADI	Haller, Johannes
KISA AÇIKLAMA	Alman tarihçi
DOĞUM TARİHİ	16 Ekim 1865
DOĞUM YERİ	Keinis , Estonya
ÖLÜM TARİHİ	24 Aralık 1947
ÖLÜM YERİ	Tübingen

Bu makale, 27 Kasım 2016 tarihinde bu sürümde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .