Heinrich von Treitschke

Heinrich von Treitschke

Heinrich Gotthard von Treitschke (doğum 15 Eylül, 1834 yılında Dresden , † Nisan 28, 1896 yılında Berlin'de ) bir oldu Alman tarihçi , siyaset gazeteci ve üyesi Reichstag başlangıçta olduğu gibi, 1884 için 1871 den ulusal olmadan 1878 parlamentonun liberal üyesi Parti üyeliği. Zamanının Almanya'sında en çok tanınan ve en çok okunan tarihçilerden ve siyasi yayıncılardan biriydi.

1879'da yayınlanan bir makaleyle Treitschke, Berlin'deki Yahudi düşmanlığı tartışmasını ateşledi . Bu makale, daha sonra Nazi propaganda gazetesi Der Stürmer'in sloganı haline gelen "Yahudiler bizim talihsizliğimizdir" cümlesini içermektedir .

Yaşa ve harekete geç

Kökeni ve çalışmalar

Heinrich von Treitschke, Saksonya bir memur ve memur ailesinden geliyordu ve Protestan mezhebine sahipti. Atalar Bohemya'dan geldi ve Protestan mezhepleri nedeniyle Beyaz Dağ Savaşı'ndan sonra Otuz Yıl Savaşları sırasında Kursachsen'e göç ettiler . Babası 1821'de soylulaşan Sakson Korgeneral Eduard Heinrich von Treitschke , amcası avukat Georg Carl Treitschke ve kuzeni General Heinrich Leo von Treitschke idi .

O ünlü Dresden katıldı Kreuzschule (insancıl dilbilgisi okulu) ve çalışılmış tarihini de Rheinische Friedrich-Wilhelm-Universität Bonn 1851 den 1853 kadar o katıldı Frankonia kardeşlik içinde kış dönemi 1851/52 ve o tarihçi etkilendi nerede Friedrich Christoph Dahlmann . Bundan sonra, babasının ısrarıyla, o konularda ile çalışmalarına devam siyaset bilimi ve kamera bilim de Leipzig Üniversitesi . Orada, diğer şeylerin yanı sıra duydu. En Heinrich Wuttke , kime karşı o kalıcı, karşılıklı geliştirilen antipati . Öğrenciyken bile artan işitme kaybından muzdaripti ve bu da derslere katılmayı engelliyordu. Çünkü daha iyi kütüphanesinde onun için gitti doktora içinde ekonomi de Tübingen Üniversitesi ile Wilhelm Roscher ve onun tamamladı tez için Dr. iur. (Başlık: Quibusnam operis vera conficiantur bona, Çalışmanın verimliliği üzerine ) Freiburg im Breisgau'da iki aylık bir konaklama sırasında . Leipzig'de sunuldu. Daha sonra bir tabanca düellosu nedeniyle bir süre hapiste kaldığı Heidelberg'e gitti ve daha sonra Dresden'e ve daha iyi kütüphane nedeniyle Göttingen'e döndü ve burada habilitasyonunu bir buçuk yıl içinde yazdı ve burada habilitasyon yaptı . 1858'de Leipzig'de Roscher'e sunuldu ( Die Social Science. A Critical Attempt ).

Gazetecilik faaliyeti

Bu süre zarfında, Treitschke şair mi yoksa gazeteci mi olmak istediğinde tereddüt etti, şiir ve drama denedi. Rudolf Haym'ın daveti üzerine 1858'de yeni kurulan Prusya Yıllıkları'nda işbirlikçi oldu ve İngiltere'deki siyasi ve hukuk sisteminin avantajlarını övdüğü İngiliz Özgürlüğünün Temelleri Üzerine adlı makalesiyle liberallerin dikkatini çekti. Alman koşullarının keyfi durumu. 1858'de , Robert Mohl ve Wilhelm Heinrich Riehl tarafından temsil edilen bu düşünce okulunu devletçi bir bakış açısıyla eleştirdiği Sosyal Bilimler polemiği'ni yayınladı (Treitschke'ye göre, toplum çalışması, toplumdan bağımsız olarak yürütülemezdi). devletin o) ve o bir kompozisyon yayınlanan Heinrich von Kleist onun daha önce terk edebi eğilimleri hala fazla etkiye sahip olduğunu ve daha sonra yazarlar ilgili deneme ve skeçler izledi, hangi.

öğretim

1859'da Treitschke, 1862'den itibaren Plagwitz'deki Tarım Akademisi'nde ekonomi dersleri verdiği Leipzig'de özel öğretim görevlisi oldu , ancak giderek ekonomiden uzaklaştı. Örneğin, Leipzig'deki Prusya tarihi (bir Sakson üniversitesinde olağandışıydı), Avrupa ve Alman tarihi üzerine verdiği dersler 1861 gibi erken bir tarihte 200'den fazla dinleyiciye sahipti. Aynı zamanda, kendisi için farklı bir kariyer planlayan ve ondan, Treitschke'nin girmek istemediği Sakson hükümeti için kritik bir şey söylememesini isteyen general babasıyla arası bozuldu. Annesi Marie von Oppen (1810-1861) öldüğünde, ailesi onu o kadar geç bilgilendirdi ki, cenazeye katılamadı. Bir üniversite öğretim görevlisi olarak başarısına rağmen Leipzig'de çok az terfi ümidi gördüğü için, bir yıl geçirdi. Münih'te çok zaman var.

1863 yılında için doçent olarak atandı siyaset bilimi içinde Freiburg im Breisgau . 1866'da Kiel Üniversitesi'nde tarih ve siyaset profesörlüğünü devraldı . Treitschke'nin saldırgan doğası ve siyasi tarih görüşü nedeniyle fakültede direniş vardı. 1867'de Heidelberg Üniversitesi'ne geçti ve 1873'te Berlin Friedrich Wilhelms Üniversitesi'ndeki kürsüsüne Leopold von Rankes'in halefi olarak atandı . Jacob Burckhardt bir yıl önce aramayı reddetmişti . Johann Gustav Droysen , Treitschke'nin temyizine karşı çıkarken , onunla arkadaş olan Hermann von Helmholtz tarafından desteklendi . Ranke'nin 1886'daki ölümünden sonra , Prusya devletinin resmi tarihçisi olarak onun halefi oldu .

Prusya'da Çalışmak

Treitschke konferans salonunda, 1879 civarında çizim

1858 itibaren Treitschke oldu editörü dergisi Preussische Jahrbücher'in . Başlangıçta liberal bir tavır aldı ve hatta anayasa ihtilafında Bismarck'ın yanında yer aldığı için hevesli bir yazar olduğu 1863'te Prusya yıllıklarından bile koptu . Ancak 1871'de imparatorluğun kuruluşundan sonra, Ulusal Liberallere katıldı ve Prusya devlet fikrini ve başlangıçta liberal olarak savaştığı İmparatorluk Şansölyesi Otto von Bismarck'ı destekledi . Her şeyden önce sosyal demokratları ve Yahudileri , ama aynı zamanda imparatorluğun parlamentarizasyonunun liberal destekçilerini ve özgür ruhlu hareketin temsilcilerini muhalif olarak gördü. Treitschke daha sonra Prusya yıllıklarının yazı işleri müdürlüğünden alındı . Treitschke'nin ölümünden sonra başkanlığını da devralan uzun süredir yardımcı editörü Hans Delbrück , yıllıkları yönetmeye devam etti .

1871'den 1884'e kadar Treitschke aynı zamanda Reichstag'ın bir üyesiydi , 1878'e kadar Ulusal Liberal Parti'nin bir üyesiydi , daha sonra partisizdi .

Treitschke tarih yazımında nesnelliği reddetti ve daha sonra politikleştirici tarihçinin özü olarak algılandı (bu nedenle Thomas Nipperdey tarafından Treitschke redivivus kelimesi ). Treitschke tarihsel çalışmalarını siyasi hedeflerin hizmetine sundu. Ana eseri, Fransa, İtalya ve İsviçre'deki 1848/1849 devrimlerinin habercilerinin betimlenmesiyle son bulmaktan çok kesintiye uğrayan Ondokuzuncu Yüzyılda (1879-1894) beş ciltlik Alman Tarihi, Almanya'nın siyasetini meşrulaştırıyor. Prusya ve Almanya'daki önde gelen konumu. Aynı zamanda Güney Alman monarşilerinin, özellikle Bavyera'nın egemenliklerini sadece Fransız siyasetinin bir sonucu olarak değerlendirerek bağımsız varlıklarını gayri meşrulaştırmaya çalıştı. Treitschke, Montgela'nın reformlarını ancak onların açıklarını vurguladığı ölçüde dikkate aldı. Tarihçiliğinde, Fransız-Alman kalıtsal düşmanlık fikrine her yerde karşı çıkıyor. Sadece devlet adamları tarafından değil, aynı zamanda yazarlar ve diğer şahsiyetler tarafından da yazılan birçok biyografik skeç, çağdaş okuyucular üzerinde bir etki yarattı. Treitschke'nin insan odaklı tarihçiliği, Alman tarihinden en ünlü alıntılarından birinde ifade edilir : Tarihi erkekler yapar .

Treitschke'nin Alman tarihi birçok baskı gördü ve eğitimli burjuvazi arasında yaygın bir kullanım buldu. Telif hakları onu mali açıdan bağımsız hale getirdi. Bununla birlikte, kitap aynı zamanda diğer tarihçilerden, özellikle de onu Prusya'ya çok fazla destek vermekle ve geniş bir tartışmaya yol açan bilimsel titizliği ihmal etmekle suçlayan eski arkadaşı Hermann Baumgarten'den şiddetli eleştirilerle karşılaştı (bkz. Treitschke-Baumgarten). tartışma ). Politik olarak liberal Baumgarten'ın bir başka nedeni de, eski bir liberal yoldaşın politik dönüşünden duyduğu hayal kırıklığıydı. Treitschke ayrıca Bernhard Erdmannsdörffer , Gottlob Egelhaaf ve Heinrich von Sybel gibi tarihçiler tarafından da savunuldu ve Sybel'in bir uzman görüşü, Treitschke'nin 1884'te Alman tarihinin ilk iki cildi için Verdun Ödülü'nü almasına yol açtı. İmparatorluk. Treitschke eleştirilerden hayal kırıklığına uğradı, ancak aynı zamanda gazetecilik başarısından cesaret aldı ve çalışmalarını başlangıçta planlanan kapsamın ötesine, her biri yaklaşık 800 sayfalık beş cilde genişletti.

Treitschke, İmparatorluğun son döneminde ve ayrıca Weimar Cumhuriyeti'nde Almanya hükümetini ve idaresini şekillendiren öğrenci kuşağı üzerinde büyük etki yaptı . Derslerini tutkuyla ve yüksek sesle veren (ve neredeyse tamamen sağır olduğu için herhangi bir seminer düzenlemeyen veya bir okul kurmamış olan) zor işiten Treitschke, özellikle kolordu öğrencileri arasında popülerdi . Canlı ve retorik becerisiyle verdiği dersleri genellikle aşırı kalabalıktı, üniversite dışındaki izleyicileri cezbetti ve sosyal etkinliklerdi. Dinleyicileri ve öğrencileri arasında Alfred von Tirpitz , Friedrich von Bernhardi , Carl Peters ve Heinrich Claß gibi birçok önde gelen şahsiyet ve Alman İmparatorluğu'ndaki emperyalist akımların sonraki temsilcilerinin yanı sıra Friedrich Meinecke , Erich Marcks , Gustav Beckmann , Karl Liebknecht gibi şahsiyetler de vardı. , WEB Du Bois ve Georg Simmel . Kadınların derslerine katılmasına izin vermedi. Kadın hakları aktivisti Helene Stöcker , kendisini dinleyip dinleyemeyeceğini sorduğunda, "Alman üniversiteleri yarım bin yıldır erkekler için tasarlandı ve ben onları yok etmeye yardım etmek istemiyorum" yanıtını verdi.

Treitschke bir Alman monarşisini savundu ve monarşizmi zaman içinde gelişen bir miras olarak gördü, bu yüzden imparatorluğun Prusya liderliği altında birleşmesini kesinlikle memnuniyetle karşıladı. Thomas Gerhards'a göre, o herhangi bir emperyalist fikri temsil etmiyordu; Ancak Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında, Treitschke İngiliz tarihçiler tarafından özellikle Alman emperyalizminin ana temsilcilerinden biri olarak algılandı ve konferanslarının transkriptlerinden (özellikle Siyaset adlı kitabından ) yararlanıldı. Treitschke'nin "sabunla uygarlığı" karıştırmakla suçladığı İngilizler, o dönemde Treitschke'yi önemli bir tanık ve Almanların derinlere kök salmış militarist tutumunun özü olarak gördüler ve onu savaş suçluluğu tartışmasında çokça yanyana koydular. zamanda alıntı Friedrich von Bernhardi ve Friedrich Nietzsche . İngiliz tarihçi Gordon A. Craig de Treitschke'yi Almanların Birinci Dünya Savaşı'na yol açan büyük güç özlemlerinin beyni olarak görüyordu. İngiltere'ye yönelik başlangıçtaki olumlu tutumu (İngiliz koşulları ve İngiliz edebiyatı konusunda iyi bir uzmandı ve diğer şeylerin yanı sıra John Milton hakkında bir makale yazmıştı) 1864'te Danimarka'ya karşı savaşta ve 1870'de birleşme savaşında İngiltere'nin aleyhine dönmüştü. /71 Profesyonel olmayan İngiliz tutumu nedeniyle Fransa soğudu ve kısmen acıya dönüştü, bu da Treitschke'nin 1895'te İngiltere'de kalışını (adaya ilk yolculuğu) daha da kötüleştirdi. Almanya'nın sömürgeci emellerinin (Treitschke'nin temelde savunduğu) peşinde koşması durumunda İngiltere ile gelecekteki çatışmaları öngördü, ancak izole Alman Reich için tehdit edici sonuçları nedeniyle mevcut takımyıldızında İngiltere ile bir savaşın rakibiydi.

1870'lerden beri, Treitschke profesör meslektaşı ve eski arkadaşı "Kathedersozialist" Gustav Schmoller gibi sosyalistlere karşı şiddetle savaştı ve sık sık Katoliklere, Yahudilere ve İngilizlere karşı sövdü . Etkileyici makalesi 1862'den kalma Alman Prusya Düzeni'nde, Polonya ve diğer Slavları, Almanların olumlu, kültürel ve devlet kurma etkisi olduğuna inandığı şeylere karşı ( Töton Düzeni biçiminde ) büyük ölçüde aşağılayıcı bir şekilde ortaya koydu. . Milliyetçi tarih görüşü ve Almanlığın son derece olumlu takdiri, tarih sunumunun ayırt edici özelliği olarak kaldı ve aynı zamanda dinleyicilerini ve takipçilerini şekillendirdi.

Heinrich von Treitschke 1866'dan 1889'a kadar ( Hans Delbrück ile birlikte ) Prusya yıllıklarının editörüydü . 1895/96'da tarih dergisinin editörlüğünü yaptı .

Berlin anti-Semitizm anlaşmazlığı

Treitschke, daha sonra Nazi propaganda gazetesi Der Stürmer'in sloganı haline gelen “Yahudiler bizim talihsizliğimizdir” cümlesini yazdı . Treitschke bunu , sivri Yahudi karşıtı ifadeleriyle sansasyon yaratan Our Prospects (1879) muhtırasında formüle etti . Bu şekilde ifade edilen Yahudi aleyhtarı inançların çağdaşlarının geniş, iki taraflı duygularına tekabül ettiğini ve herkes tarafından "sanki bir ağızdan" paylaşıldığını, ancak "yumuşak" ve "hayırsever" zamanın ruhu ve liberal "den dolayı" olduğunu iddia etti. tabu” basında açıkça telaffuz edilmiyor.

Treitschke'nin Yahudilerin öyle algılandığını düşündüğü toplumsal etkisinin bastırılmasını talep ettiği makale, 1881'e kadar süren ve Alman burjuvazisi arasında büyük sempatiyle karşılanan Berlin anti-Semitizm anlaşmazlığını ateşledi. Treitschke'nin polemiğinin özü, Yahudilerin, ulusun yaşamına katılımlarını kendilerine bahşedilen kurtuluşa borçlu oldukları için, Treitschke'nin nankör ve küstah olarak nitelendirdiği Almanlığa karşı kültürel özgünlüklerini saldırgan bir biçimde ileri sürme konusundaki sözde iradesine yöneliktir. “Yahudi sorunu”nun çözümü , Yahudilerin çoğunluğu buna karşı çıkarken Gabriel Rießer veya Felix Mendelssohn Bartholdy gibi sadece birkaç kişi tarafından kullanılan asimilasyon yoludur . Siyasi teorisine göre, çevresini tam olarak olumlama iradesine sahip bir Yahudi'nin, Alman özünü alma ve Yahudi özünü dökme yeteneğine sahip olduğunu varsayıyordu. Tüm manevi değerleriyle Almanlığa böyle bir dönüşüm prensipte mümkündür, ancak daha kararlı bir şekilde talep edilmelidir. Yahudilerle ilgili tüm iyi şeyleri Alman dünyasına adapte olmalarına borçlular, ancak Yahudiliğin kendisinin hiçbir olumlu gücü yok. Bir din olarak, ulus-devlet için tehlikeli bir özelliği olan, yani ulusal engellerin ötesinde dayanışma bağları yaratan ve uluslarüstü bir Yahudi-laik ağının oluşumunu teşvik eden, hayatta kalmış bir kalıntıdır. Tarihin esas sağlıklı yönü ise, Hıristiyan geleneğine sahip modern ulus-devlette gerçekleşir. Yahudilik asla eşit bir mezhep olarak kabul edilmemelidir, çünkü bu temelde hiçbir ulusal birlik mümkün değildir ve nihayetinde tek alternatif Yahudilerin sınır dışı edilmesidir.

Irk doktrini , daha sonra antisemitler olarak Wilhelm Marr ve kısa bir süre sonra Karl Eugen Dühring ulus düşüncesinin temeli olarak stilize, Treitschke reddetti. Ayrıca "karma kültür"den, sağlıklı "Germen" kamuoyunun savunma ile tepki vermesi gereken "aşındırıcı" bir faktör olarak bahsetti. Bununla birlikte, Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasındaki bir "kan karışımını" temelde kötü olarak görmedi, aynı zamanda "kabile farklılıklarını dengelemenin her zaman en etkili yolu" olduğu için onu bir asimilasyon aracı olarak gördü. Yaygın Yahudi karşıtı dilekçeyi imzalamadı, ancak imza toplama eylemlerine sempati duydu ve sadece Kasım 1880'de meslektaşı Theodor Mommsen'in ısrarı üzerine onlardan uzaklaştı. Treitschke'nin 1880 civarında Berlin Üniversitesi'nde bu tartışmadaki yazıları ve dersleri, bu görüşün burjuva ve akademik olarak eğitimli çevrelerde yayılmasına ve Yahudiliğin Almanya'nın ulusal birliğine temelde yabancı ve düşman olduğunun kabul edilebilir görünmesine önemli bir katkı yaptı.

Treitschke, açıklamaları nedeniyle liberal basının bazı kesimleri tarafından sert bir şekilde saldırıya uğradı. Tutumu, Theodor Mommsen, Harry Breßlau ve Johann Gustav Droysen gibi meslektaşlarıyla pek çok tartışmaya ve Levin Goldschmidt gibi Yahudi arkadaşlarıyla bir kopuşa yol açtı ; Yakın arkadaşı Franz Overbeck de bu konuda onu eleştirdi. Kendisini her zaman "isyan antisemitizminden" ayırdı, ancak bunun Yahudi karşıtı aşırılıklarla suçladığı Yahudilerin iddia edilen çok büyük etkisinin anlaşılabilir bir sonucu olduğunu düşündü. Kendisini bir Yahudi aleyhtarı olarak görmedi ve gerekçe olarak Yahudi bireylerle olan dostane ilişkilerinden bahsetti (örneğin, Yahudi arkadaşı ve federal kardeşi Alphons Oppenheim için cenaze konuşması yaptı ). Treitschke bile katkıda bulunmaya sunulan Josef Schrattenholz ' Antisemit-Hammer , Yahudi karşıtlığı çürütme belirtilen amacı ile bir dizi yayından. Bununla birlikte, Treitschke'nin görüşleri radikal bir şekilde milliyetçiydi ve onun ulus anlayışına göre Yahudiler yabancı olarak dışlandı. Treitschke, açıklamalarıyla “utanç mağarasını (Theodor Mommsen) anti-Semitizmden aldı ve toplumun geniş kesimleri tarafından kendilerini 'kaçak ve ayak takımı anti-Semitizm'den uzaklaştırdı”. Bunu yaparken, "burjuvazi içinde antisemitizmi toplumsal olarak kabul edilebilir kılmaya önemli bir katkı" yaptı.

Friedrich Nietzsche bile Treitschke'yi sert bir şekilde eleştirdi. In Beyond Good ve Evil göre - (1885) o “bu olabilir ucuz ve ülkenin anti-semitik çığlıkçıların kovmak için yararlı” önerdi Christian Niemeyer , bu cümle Treitschke uygulandı.

Tarihçi Golo Mann, Treitschke'nin tutumunu şöyle tanımladı:

“Yahudilerin kurtuluşu, yeni burjuva asimilasyonu, yeni anti-Semitizm ile aynı zamanda ortaya çıkıyor. Ama ilk başta hayal ettiğimiz gibi değil; dışlanma değil, tam bir asimilasyon ve asimilasyonda alçakgönüllülük talep eder; sadece asimile olmak istemeyenlerin dışlanmasını talep ediyor. Ben sadece size Alman tarihçi Heinrich von Treitschke'nin bu görüşüne, bu tavrına dikkat çekici bir örnek vermek istiyorum. Bu büyük yazar genellikle bir Yahudi aleyhtarı olarak kabul edilir ve o; yine de, örneğin Nazilerin, onun anti-Semitizmiyle kesinlikle hiçbir ilgisi olmayacaktı. Treitschke tutkulu, öfkeli bir vatanseverdi, kararlarında çok kararlı, ancak neyin adil ve doğru olduğuna dair ince bir sezgiye sahipti; gerçek olmayan bir şey, kötü bir şey asla kaleminden çıkmayacaktı. Ve böylece Treitschke , Almanya'daki Yahudi sorununa tek bir olası çözüm gördü : Almanya'da sayısal olarak çok küçük olan Yahudiliğin tamamen çözülmesi, her bireysel Yahudi yaşam tarzının terk edilmesi. Kurtuluş savaşlarında askerlik görevlerini onurlu bir şekilde yapmış olan Prusya Yahudilerini övdü."

Anlaşmazlığın sonuçlarından biri, Mommsen'in Treitschke'nin Prusya Bilimler Akademisi'ne kabul edilmesini engellemeye yönelik uzun vadeli başarılı girişimi (ve aynı zamanda tarih dergisinin editörlüğünde yer alması ) oldu. Bir bilim insanı. 1895'te Treitschke, esas olarak destekçisi Sybel'in enerjik teşvikiyle nihayet kabul edildi.

Treitschke daha sonra Nasyonal Sosyalistler tarafından ele geçirildi ve anti-Semitik duruşu, Alfred Rosenberg tarafından başlatılan çalışmalarının popüler baskısında, metinlerinin çarpıtılması, ihmal edilmesi ve bazı durumlarda tam yeniden formüle edilmesi yoluyla pekiştirildi.

Tarihçi Shulamit Volkov , Treitschke'nin Yahudi karşıtlığının kalıcı önemini, bunun burjuva toplumunda Yahudi aleyhtarı bir tutumu “kabul edilebilir” hale getirmesinde ve Alman üniversitelerine girmesine izin vermesinde görüyor.

Fritz Bauer Enstitüsü'nün sosyal pedagogu ve başkanı Micha Brumlik , von Treitschke'nin argümanını Thilo Sarrazin ve Geert Wilders'ın tartışmalarıyla karşılaştırdı ve üçünün de, zorbalığa karşı anti-Semitizm veya İslam karşıtlığı ile ortak nokta olmaması gerektiğini bildiğini veya bildiğini belirtti . kolektif bir 'biz' oluşturmak için sözde bir tabuyu kırmak için bir fırsat olarak öfkelerini kullanmak" için "mantıklı" olabilir.

resepsiyon

Treitschke'nin eski St.-Matthäus-Kirchhof Berlin'deki mezarı

Treitschke, yaşamı boyunca olduğu gibi, ölümünden sonra da kutuplaştırıcı bir etki yaptı. Bir yandan eleştirmenler onun tasvirinin bilgisini, edebi canlılığını ve retorik becerisini de kabul ederken, diğer yandan bir Prusya mahkeme tarihçisi olarak sık sık önyargılı ve partizan bir görüşle suçlandı. Zamanının liberal tarihselciliğinin temsilcileri, Treitschke'nin anlatısının kahramanları için veya onlara karşı ateşli ve duygusal yandaşlığını her zaman beğenmediler ve bu nedenle bazıları, gerçeğe bağlı, Rankes anlamında ayık bir şekilde yargılayan bir tarihçi olarak uygunluğunu sorguladı. Vatansever pathos ve tarihçiliğinin kişi merkezli ve ulusal-tarihsel daralması, alıcıların ideolojik bakış açısına ve milliyetine bağlı olarak, çok belirgin yargılara, özür dileyen onaylara veya keskin bir şekilde reddedilmeye yol açtı. Yabancı uyruklu tarihçiliğin büyük bir kısmı, her zaman Prusya'nın yanında yer alan Treitschke'nin pozisyonlarını sıklıkla reddedenlerden biriydi. Buna ek olarak, Treitschke ve diğerleri tarafından temsil edilen tarih görüşünü Borussianizm olarak nitelendiren Mainz Başpiskoposu Wilhelm Emmanuel von Ketteler gibi Güney Alman ya da Katolik tarihçiler ve yorumcular genellikle karşıt tavırlar aldılar . Yapıtlarında açıkça ifade edilen muhafazakar ya da bugünün perspektifinden gerici görüşler, politik solun Treitschke'nin eserlerinin pratikte oybirliğiyle reddedilmesine yol açtı. Alman eğitimli orta sınıfında İmparatorluk ve Weimar dönemlerinde ve ayrıca savaş sonrası erken dönemde, ancak onun adı, kesin tarihsel olgusal bilginin meşhur özüydü. Daha yakın zamanlarda ve özellikle Nasyonal Sosyalizm deneyiminden sonra, Treitschke'nin anti-Semitik konumları nedeniyle reddi hakim oldu.

Başarılar, tartışmalar

Treitschke, Alman Öğrenci Dernekleri Birliği'nde Berlin Derneği'nin onursal üyesiydi . 1887'de Bilim ve Sanat için Pour le Mérite ödülünü aldı .

1909'da onun için Berlin Üniversitesi'nin önünde Hermann von Helmholtz'un heykelinin yanına bir anıt dikildi ve buna biraz sonra Theodor Mommsen'inki eşlik etti . Mommsen anıtı bugün hala oradayken, Treitschke 1930'ların ortalarında yenileme sırasında bir yan avluya taşıdı ve 1951'de söküp eritti.

Ölümünden sonra birçok şehirde sokaklara Treitschke adı verildi, bu da son yıllarda tartışmalara yol açtı. Örneğin Nürnberg'de, Nazi döneminde onun adını taşıyan bir sokağın adı Steuerwald-Landmann-Straße olarak değiştirildi . Kasım 2011'de, uzun süredir devam eden bir anlaşmazlığın ardından, Heidelberg Kent Konseyi yerel Treitschkestrasse'nin adını değiştirmeye karar verdi . Adı daha sonra 29 Mart 2012'de Goldschmidtstrasse olarak değiştirildi.

Berlin , Münih (1960'dan beri), Hannover veya Karlsruhe gibi diğer şehirlerde hala Treitschkestrassen var . Berlin'deki Treitschkestrasse'nin Kurt-Scharf- Strasse olarak yeniden adlandırılması, kapsamlı bir tartışmanın ardından 2003 yılında Steglitz-Zehlendorf bölge konseyi tarafından reddedildi. Berlin-Steglitz ve Karlsruhe'de bilgi panoları Treitschke'nin önemini açıklıyor. Berlin-Steglitz'de, bitişik bir yeşil alan da Harry-Bresslau-Park olarak yeniden adlandırıldı .

Özel

Treitschke, 1867'den beri Emma Freiin von und zu Bodman (1836-1901) ile evliydi ve üç çocuğu vardı. Ocak 1881'de oğlunun difteriden ölümü onu ve özellikle karısını çok etkiledi ve bu da Treitschke'yi daha da zorladı. Neredeyse sağırdı ve karısıyla işaret dili kullanarak ve başkalarıyla notlar kullanarak iletişim kuruyordu. Almanya ve Avrupa'da, çoğunlukla İsviçre ve Tirol'de, ayrıca İtalya, Fransa, İsveç, İspanya ve İngiltere'de çok seyahat etti.

Franz Overbeck ile birlikte okuduklarından beri arkadaştı ve Gustav Freytag ile mektup alışverişinde bulundular . Diğer arkadaşlar Emil Herrmann ve Hermann von Helmholtz idi .

Treitschke, Berlin-Schöneberg'deki Protestan Eski St. Matthew Mezarlığı'na gömüldü. 1952'de Berlin Eyaleti tarafından fahri mezar statüsü verildi . Durum 2003 yılında iptal edildi.

fabrikalar

  • Vatansever şiirler. Grote'sche Verlags-Buchhandlung, Göttingen 1856 ( archive.org PDF).
  • Çalışmalar. Hirzel, Leipzig 1857.
  • Sosyal bilim. Kritik bir girişim. Hirzel, Leipzig 1859.
  • Alman Prusya Düzeni. İçinde: Prusya yıl kitapları. Cilt 10, 1862, s. 95–151 (ayrıca: Tarihsel ve Siyasi Denemelerde. Cilt 2, 1871 gözden geçirilmiş biçimde).
  • Esas olarak en son Alman tarihi üzerine tarihsel ve politik makaleler. Hirzel, Leipzig 1865.
  • Schleswig-Holstein sorusunun çözümü. Bir cevap. Hirzel, Leipzig 1865.
  • Kuzey Almanya'nın orta büyüklükteki devletlerinin geleceği. Reimer, Berlin 1866.
  • Savaş ve federal reform. Reimer, Berlin 1866.
  • Fransa'dan ne istiyoruz? Reimer, Berlin 1870.
  • Cavour. In: ders .: Tarihsel ve Siyasi Denemeler. Cilt 1, Hirzel, Leipzig 1870.
  • On yıllık Alman savaşı 1865-1874. Günlük siyaset üzerine yazılar. 2 cilt, Reimer, Berlin 1874.
  • Sosyalizm ve patronları. Gustav Schmoller'e bir mektupla birlikte. İçinde: Prusya yıl kitapları. Cilt 34, 1875, s. 67-110 ve 248-301.
  • Sosyalizm ve suikast. Reimer, Berlin 1878.
  • Beklentilerimiz. İçinde: Prusya yıl kitapları. Cilt 44, 1879, s. 559-576 ( gehove.de PDF; 1.2 MB) ( Semitizme karşı tartışma ).
  • Bay Graetz ve Yahudiliği. In: Prusya yıllık kitapları , Cilt 44, 1879, s. 660–670 ( gehove.de PDF; 666 kB).
  • 19. yüzyılda Alman tarihi. 1879-1894;
  • Yahudi sorunu üzerine birkaç söz daha. İçinde: Prusya yıl kitapları. Cilt 45, 1880, s. 85-95 ( gehove.de PDF; 740 kB).
  • Yahudiliğimiz hakkında bir söz. 1880 (dört baskı), özel baskı: Prusya yıl kitapları. Cilt 44 ve 45, 1879 ve 1880.
  • Luther ve Alman Ulusu. Konuşma. Reimer, Berlin 1884.
  • 4 Ocak 1886'da Berlin Friedrich-Wilhelms-Universität'in büyük konferans salonunda Majesteleri İmparator ve Kral I. Wilhelm'in yirmi beş yıllık saltanatını kutlamak için verilen konuşma. Vogt, Berlin 1886.
  • Alman gramer okulunun geleceği. Hirzel, Leipzig 1890.
  • Prusya ilkokul yasasının taslağı. Cotta, Stuttgart 1892.
  • Gustav Adolf ve Almanya'nın Özgürlüğü. 8 Aralık 1894'te Sing-Akademie zu Berlin'de verilen konferans. Hirzel, Leipzig 1895.
  • Heinrich v. Alman Reichstag 1871-1884 yılında Treitschke. Hirzel, Leipzig 1896.
  • Alman dövüşleri. Yeni bölüm, günün siyaseti üzerine yazılar. Hirzel, Leipzig 1896.
  • Siyaset. Dersler. 1897–1898, 2 cilt, Hirzel, Leipzig 1911–1913.
  • Alman tarihinden görüntüler. 2 cilt, Hirzel, Leipzig, 3. baskı 1909.
  • Seçilmiş Yazılar. 2 cilt, Hirzel, Leipzig, 4. baskı 1908.
  • Tarihsel ve Siyasi Makaleler. 4 cilt, Hirzel, Leipzig, 8. baskı 1918.

Edebiyat

  • Walter Boehlich (ed.): Berlin anti-Semitizm tartışması (=  Insel Collection. Cilt 6). Insel, Frankfurt am Main 1965.
  • Walter Bussmann : Treitschke. Dünyaya ve tarihe bakışı (=  Göttingen tarih bilimi için yapı taşları. Cilt 3/4). 2. baskı, Muster-Schmidt, Göttingen ve ark. 1981, ISBN 3-7881-1053-8 .
  • Andreas Dorpalen : Heinrich von Treitschke. Yale Üniversitesi Yayınları 1957.
  • Helge Dvorak: Alman Burschenschaft'ın Biyografik Sözlüğü. Cilt 1, Kısım 8, Ek L-Z. Winter, Heidelberg 2014, ISBN 978-3-8253-6051-1, s. 345-349.
  • Ansgar Frenken:  Treitschke, Heinrich von. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 12, Bautz, Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9 , Sp. 442-444.  ( İnternet arşivinde  2007-06-13 tarihli makale / makalenin başı)
  • Thomas Gerhards: Heinrich von Treitschke. 19. ve 20. yüzyıllarda bir tarihçinin etkisi ve algısı. Schöningh, Paderborn 2013, ISBN 978-3-506-77747-8 .
  • Adolf Hausrath : Heinrich von Treitschke'nin anısına. Eski tanıdık. Gedächtnisblätter II, Leipzig 1901 (İngilizceye de çevrilmiştir).
  • Holger Hjelholt: Treitschke ve Schleswig-Holstein. Liberalizm ve Bismarck'ın Schleswig-Holstein Sorunu Üzerine Siyaseti. Oldenbourg, Münih ve diğerleri 1929.
  • Georg Iggers : Heinrich von Treitschke. İçinde: Hans-Ulrich Wehler : Alman tarihçiler. Cilt 2, Vandenhoeck ve Ruprecht, Göttingen 1971, s. 174-188.
  • Hildegard Katsch: Heinrich von Treitschke ve 1860-1866 arası Prusya-Alman sorunu. Treitschke'nin siyasi görüşlerinin gelişimine bir katkı (=  tarihsel kütüphane. Cilt 40). Oldenbourg, Münih ve diğerleri 1919.
  • Karsten Krieger: "Berlin Anti-Semitizm Tartışması" 1879-1881. Alman Yahudilerinin ulusa üyeliği hakkında bir tartışma. Açıklamalı kaynak baskı. Antisemitizm Araştırma Merkezi adına düzenlendi. 2 parça. KG Saur / De Gruyter Saur, Münih 2004, ISBN 978-3-598-11688-9 .
  • Ulrich Langer: Heinrich von Treitschke. Bir Alman milliyetçisinin siyasi biyografisi. Droste, Düsseldorf 1998, ISBN 3-7700-1093-0 .
  • Ernst Leipprand : Treitschke'nin İngiltere'deki konumu. Kohlhammer, Stuttgart 1928.
  • Ernst Leipprand: 19. yüzyılın Alman entelektüel yaşamında Heinrich von Treitschke. Kohlhammer, Stuttgart 1935.
  • Hans Liebeschütz : Hegel'den Max Weber'e Alman tarih görüşünde Yahudilik. Mohr, Tübingen 1967.
  • Karl Heinz Metz : Tarihyazımsal düşüncenin temel biçimleri. Bir Metodoloji Olarak Bilim Tarihi. Ranke, Treitschke ve Lamprecht'te temsil edildi (=  Münih Üniversitesi Yazıları , Cilt 21). Fink, Münih 1979, ISBN 3-7705-1550-1 .
  • Hermann von Petersdorff :  Treitschke, Heinrich von . İçinde: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Cilt 55, Duncker & Humblot, Leipzig 1910, s. 263-326.
  • Christof Rolker: Heinrich von Treitschke. İşleri ve sürümleri. Konstanz Üniversitesi, Konstanz 2001 ( tam metin kaynakça).
  • Hans Schleier : Sybel ve Treitschke. Büyük burjuva tarihsel ideologların tarihsel-politik düşüncesinde anti-demokratik ve militarizm (=  Berlin'deki Tarih Enstitüsü / Alman Bilimler Akademisi'nin yazıları. Seri 1: Genel ve Alman tarihi. Cilt 23). Akademie-Verlag, Berlin 1965.
  • Peter Sprengel : Alman Dili Edebiyatı 1870-1900 Tarihi. İmparatorluğun kuruluşundan yüzyılın başına kadar. Münih 1998, ISBN 3-406-44104-1 , s. 702-704.
  • Guido Wölky: Siyaset bilimciler olarak Roscher, Waitz, Bluntschli ve Treitschke. 19. yüzyılın ikinci yarısında klasik bir üniversite konusunun geç gelişmesi ve gerilemesi. Doktora Tezi, Bochum Üniversitesi 2006 ( tam metin ).
  • Ulrich Wyrwa : Heinrich von Treitschke'nin "19. Yüzyılda Alman Tarihi"nde Yahudi aleyhtarı motiflerin doğuşu ve gelişimi. İçinde: Werner Bergmann , Ulrich Sieg (ed.): Antisemitik tarihsel görüntüler. Klartext Verlag, Essen 2009, ISBN 978-3-8375-0114-8 (=  anti-Semitizm. Tarih ve yapılar. Cilt 5), s. 83-102.
  • Johannes Zechner: Heinrich von Treitschke'nin Yahudi düşmanlığı ve Alman tarihi. İçinde: Heinrich Böll Vakfı (Ed.): Hafıza Politikası - A Critical Interim Balance. Berlin 2003, s. 94-113.

İnternet linkleri

Vikikaynak: Heinrich von Treitschke  - Kaynaklar ve tam metinler
Vikisöz: Heinrich von Treitschke  - Alıntılar
Commons : Heinrich von Treitschke  - Görüntüler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ^ Theodor Urbach: Çapraz Okul 1866-1921. Eski Cruzians için bir anma sayfası , Braunschweig 1921, s. 17.
  2. ↑ Jens Flemming : Thomas Gerhards Heinrich von Treitschke'nin incelemesi. İçinde: Sosyal Tarih Arşivleri . 54, 2014, ( library.fes.de PDF); Nipperdey, sosyal tarihçi Hans-Ulrich Wehler'e bu şekilde atıfta bulundu . Bkz. Nipperdey: Wehlers Kaiserreich. Kritik bir tartışma. içinde: Tarih ve Toplum . Cilt 1, Sayı 4, 1971, s. 539-560.
  3. ↑ Treitschke: Tarihçinin, doğa bilimcisinin yaptığı gibi, basitçe daha sonrayı öncekinden çıkarsamasına izin verilmez. Erkekler hikaye yapar. Dünya durumunun iyiliği, halkların yaşamında ancak onu kullanmayı bilen bilinçli insan iradesiyle etkili olur. İçinde: On dokuzuncu yüzyılda Alman tarihi. Cilt 1, sayfa 28; Treitschke, Alman tarihçiliğinin kişilik kültünü kurdu: "Tarihi erkekler yapar" (Cilt 1, s. 27); Imanuel Geiss : Sağdan sola ortodoksiye. 1871'den beri Alman tarihçiliğinde siyasi-ideolojik unsur, Treitschke zu Wehler'den. İçinde: Thomas Stamm-Kuhlmann , Jürgen Elvert , Birgit Aschmann , Jens Hohensee (ed.): Tarih resimleri. 65. doğum gününde Jürgen Salewski için Festschrift (= HMRG. Ekler 47), Steiner Verlag, Stuttgart 2003, s. 417, book.google.de .
  4. ↑ Diğer şeylerin yanı sıra, tek taraflı arşiv araştırması. Petersdorff'a göre ( Allgemeine Deutsche Biographie , 1910), Treitschke'nin Münih ve Viyana'dakiler gibi önemli arşivleri, isteklerine rağmen kapatıldı.
  5. ↑ Gabriele Clemens : Thomas Gerhards'ın kitabının incelemesi: Heinrich von Treitschke , içinde: Sehepunkte , 14, 2014, No. 1.
  6. ↑ Gabriele Clemens: Gerhards'ın incelemesi , age.
  7. ↑ Helene Stöcker: Anılar , ed. Reinhold Lütgemeier, Davin ve Kerstin Wolff tarafından. Böhlau, Köln 2015, s. 54.
  8. ↑ Thomas Gerhards: Heinrich von Treitschke. 2013.
  9. ↑ Örneğin GM Young: Victoria İngiltere. Bir çağın portresi. Oxford University Press, Oxford 1936, s. 24. Young'a göre, bu açıklama Berlin'deki derslerinden birinde yapıldı.
  10. ↑ Tarihçi John Adam Cramb'ın kitabı: Almanya ve İngiltere burada etkili oldu. 1914.
  11. ^ Gordon A. Craig : Alman Tarihi 1866-1945. Kuzey Almanya Konfederasyonu'ndan Üçüncü Reich'ın sonuna kadar. İngilizceden Karl Heinz Siber tarafından çevrilmiştir, 2. baskı, Beck, Münih 1999, ISBN 3-406-42106-7 , s. 233.
  12. ↑ Hermann von Petersdorff:  Treitschke, Heinrich von . İçinde: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Cilt 55, Duncker & Humblot, Leipzig 1910, s. 263-326.
  13. ^ Treitschke Das deutsche Ordensland Prusya , Insel Verlag . Örneğin son sayfada (s. 96), bugün tuhaf görünen bir alıntı var: Almanlar hala kültürün nimetlerini her gün Doğu'ya taşıyor. Ancak Almanca öğretmeni Slav ülkesinde arsız bir davetsiz misafir olarak somurtkanlıkla karşılanır; sadece Prusya'da, halkının medeniyet için kazandığı toprakların bir vatandaşı ve efendisi olarak kaldı.
  14. ^ Thomas Nipperdey : Alman Tarihi 1866-1918. Cilt 2: Demokrasiden önce iktidar durumu CH Beck, Münih 1990, s. 298 f.; Johannes Zechner: Heinrich von Treitschke'nin Yahudi düşmanlığı ve Alman tarihi. İçinde: Heinrich Böll Vakfı (Ed.): Hafıza Politikası - A Critical Interim Balance. Berlin 2003, s. 94-113.
  15. ↑ Treitschke: “Kurtuluşun, Yahudileri haklı şikayetler için tüm gerekçelerden mahrum bıraktığı ölçüde faydalı bir etkisi oldu. Ama aynı zamanda daha zor her zaman kabile farklılıkları dengeleme en etkili yolu olmuştur kanı, karıştırmak için yapar “(Gönderen:. Yahudi soru üzerine Birkaç açıklamalar için Treitschke tepkisi Harry Bresslaus' eleştirilerine eserinde Musevi günü Soru ).
  16. ↑ Peter GJ Pulzer : Almanya ve Avusturya'da Siyasal Antisemitizmin Ortaya Çıkışı 1867-1914. Göttingen 2004, s. 263.
  17. ↑ Christoph Jahr : Mahkemede Yahudi düşmanlığı. Almanya'da Yahudi karşıtı ajitasyonun yasal olarak cezalandırılması üzerine tartışmalar (1879–1960) (= Fritz Bauer Enstitüsü'nün bilimsel serisi . Cilt 16), Frankfurt am Main / New York 2001, s. 97.
  18. ↑ Peter Walkenhorst: Ulus - Volk - Rasse. Alman İmparatorluğunda Radikal Milliyetçilik 1890–1914 (= Tarihte Eleştirel Çalışmalar . Cilt 176). Göttingen 2007, s. 52.
  19. ↑ Friedrich Nietzsche: İyinin ve Kötünün Ötesinde . In: Karl Schlechta (Ed.): Friedrich Nietzsche: Üç cilt halinde çalışır. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1997, cilt 2, sayfa 716 ve devamı, sayfa 718'deki alıntı.
  20. ^ Christian Niemeyer: Treitschke, Heinrich von . İçinde: Derselbe (Ed.): Nietzsche Lexicon . 2. baskı, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-24028-9 , s. 378.
  21. ↑ Golo Mann: Anti-Semitizm hakkında. İçinde: Tarih ve Öyküler. Fischer, Frankfurt am Main 1961, s. 178.
  22. ↑ Thomas Gerhards, Gabriele Clemens'in incelemesinden alıntılanmıştır, loc. cit.
  23. ↑ Shulamit Volkov : Kültürel bir kod olarak Yahudi karşıtlığı. On deneme. Beck, Münih 2000, ISBN 3-406-42149-0 , s. 31.
  24. ↑ Micha Brumlik: “Almanya'da yeni ve eski anti-Semitizm. Analiz ve eğitim müdahaleleri. ”In: Mechtild Gomolla, Ellen Kollender, Marlene Menk (ed.): Almanya'da ırkçılık ve aşırı sağcılık. Toplumda ve Devlet Kurumlarında Figürasyonlar ve Müdahaleler. Beltz Juventa, Weinheim 2018, s.72
  25. ↑ Alımının ayrıntılı bir açıklaması Thomas Gerhards'ın kitabında bulunabilir, Heinrich von Treitschke , 2013 (tez).
  26. ↑ Marc Zirlewagen : Alman öğrenciler kulüplerinin biyografileri . BoD - Talep Üzerine Kitaplar, Norderstedt 2014.
  27. ^ Rüdiger von Bruch Heinrich von Treitschke ölümünün 100. yıldönümünde , Berlin Humboldt Üniversitesi'nden ( Memento Ağustos 20, 2010 tarihinden itibaren Internet Archive ).
  28. ↑ Treitschke- Goldschmidtstrasse olur ( Memento web arşiv içinde 17 Aralık 2012 tarihinden itibaren archive.today ). RNZ, 12 Kasım 2011, erişim tarihi 12 Kasım 2012.
  29. ↑ Uzun süren şey sonunda iyi oldu: Treitschkestrasse şimdi yeniden adlandırıldı. İçinde: RNZ , 2 Nisan 2012, 25 Eylül 2018'de erişildi.
  30. ↑ Münih'in Treitschkestrasse'sinin 50 yılı. 19 Ocak 2010'dan itibaren haGalil.com .
  31. ↑ Küçük istek, Steglitz-Zehlendorf ilçesinde belediye, KA 298 / II, 2003, pdf ( Memento Mayıs 27, 2014 , Internet Archive )
  32. ↑ npd-blog.info
  33. ↑ 14 Kasım 2008 Basın açıklaması ( Memento 7 Kasım 2012 , Internet Archive ).
kişisel veri
SOYADI Treitschke, Heinrich von
ALTERNATİF İSİMLER Treitschke, Heinrich Gotthard von (tam adı)
KISA AÇIKLAMA Alman tarihçi, siyasi gazeteci ve politikacı (NLP), MdR
DOĞUM GÜNÜ 15 Eylül 1834
DOĞUM YERİ Dresden
ÖLÜM TARİHİ 28 Nisan 1896
ÖLÜM YERİ Berlin