Friedrich I. (HRR)

Cappenberger Barbarossakopf muhtemelen 1160 yılı civarında yapıldı. Sekizgen mazgallı bir çelenk üzerinde diz çökmüş melekler tarafından taşınır. Büst , Barbarossa henüz hayattayken Cappenberg Manastırı'nın mülkiyetine geçmiştir . Kont Otto von Cappenberg , 1122'de Barbarossa'nın vaftiz babasıydı. Büstün manastıra bağışlanması vasiyetinde belirtilmiştir. Friedrich Philippi'nin 1886'da yayınlanan açıklamalarından bu yana büst, Barbarossa'nın bir temsili olarak kabul edildi - muhtemelen son araştırmalara göre yanlış. Cappenberg, Katolik bölge kilisesi.

Friedrich denilen, Barbarossa ( "kırmızı sakal" İtalyan) (* etrafında 1122 ; † Haziran 10, 1190 yılında Saleph nehri yakınında Selucia , Lesser Ermenistan ), gelen asil ailesi Staufer olarak 1152 için 1147 oldu Friedrich III. Swabia Dükü , Roma-Alman Kralı 1152 den 1190 ve İmparatoru Roma-Alman İmparatorluğu 1155 1190 .

Barbarossa'nın seçilmesi, birkaç prensin çıkar dengesinin sonucuydu. Muhtemelen en önemli rol, anlaşmalar sonucunda kuzey Almanya'da bir kraliyet pozisyonu kurabilen kuzeni Aslan Heinrich tarafından oynandı . Bununla birlikte, kral tarafından uzun süredir devam eden sponsorluğu, yüksek aristokrat aile birliklerinin dengesini göz ardı etti ve nihayetinde Heinrich'in diğer imparatorluk prensleri için yıkıcı bir faktör olmasına izin verdi .

Barbarossa'nın yönetimi, Lombard şehir birliği ve papalık ile çifte çatışma tarafından da işaretlendi . Namusun (namusun) toplumsal rütbenin belli olduğu bir toplumda , karalamalara ve bunun sonucunda onlarca yıl süren çatışmalardan intikam alma baskısına yol açtı. Kuzey İtalya şehirleri arasındaki anlaşmazlıklarda Barbarossa arabuluculuk rolü üstlenmeye çalıştı. Ancak başarısız oldu, taraf tutmakla suçlandı ve geleneksel yöneticilerin barış ve adaleti koruma görevlerini yerine getiremedi. Bazı şehirlerin imparatorluk mahkemesiyle yüzleşmeyi reddetmelerinin, “imparatorluğun onuru ” ( honor imperii ) kavramı nedeniyle telafi edilmesi gerekiyordu. Tortona ve Milan yok edildikten sonra , Barbarossa, Regnum Italicum'daki kralın yönetimini temelden yeniden düzenlemeyi amaçladı . İmparatorluğun eski egemenlik hakları yeniden talep edildi ya da yeniden tanımlandı ve yazılı olarak sabitlendi. Tüm yetki ve yetki imparatorluktan gelmelidir. Bununla birlikte, imparatorluk yöneticilerinin atanması ve imparatora atanan regalia'nın kapsamlı finansal kullanımı , şehirlerden direnişle karşılaştı. Uzun zamandan beri geleneksel hukuka göre regalia ve yargı haklarını kullanmışlardı.

Salian döneminden farklı olarak, Papa ile çatışma ve imparatorun aforoz edilmesi , imparatorluğun kuzey kesiminde büyük bir muhalefet hareketinin ortaya çıkmasına yol açmadı. İmparatorluk ordusunun 1176'da Legnano Muharebesi'nde yenilmesinden sonra, Venedik Barışı'nda on yıllarca süren bölünme ve 1183'te Konstanz Barışı'nda belediyelerle olan çatışma sona erdi . Aslan Henry, 1176'da Lombard şehirlerine karşı savaşta imparatora yardım etmeyi reddetmişti; şehzadelerin çabalarıyla devrildi ve sürgüne gitmek zorunda kaldı.

Hatta onun kraliyet kuralı önce, Barbarossa ile 1149 için 1147 vardı haçlı seferi kraliyet amcası Conrad III. yer aldı. Onun son yıllarda Hazırladığı başka haçlı Kudüs, kralı yenilgisinden sonra Guido von Lusignan karşı, içinde Selahaddin 1187 . İmparator 11 Mayıs 1189'da yola çıktı, ancak on üç ay sonra varış yerinden kısa bir süre önce boğuldu.

"Barbarossa" ("kızıl sakal") takma adı ancak 13. yüzyılda adın bir parçası oldu. 19. yüzyılın Alman ulusal hareketinin bir parçası olarak, Friedrich Barbarossa ulusal bir efsaneye dönüştü. Milli birlik Umut bağlıydı imparator efsanesi uyku içinde KYFFHÄUSER ve iyi zamanlar bekliyor.

Hayat

Hohenstaufen'in kökeni ve yükselişi

Barbarossa'nın soy ağacından detay
Bir ortaçağ soylu ailesinin hayatta kalan en eski tasviri, muhtemelen 12. yüzyılın son on yıllarında Weingarten manastırı olan Guelph mezarında yapılmıştır . Sağ üstte Friedrich Barbarossa'nın annesi Welfin Judith ile birlikte görünüyor. İmparatorun kendisinin büyük boy temsili idam edilmedi. Barbarossa'nın Staufers ve Guelph'ler arasındaki "temel taşı işlevi", Friedrich'ten itibaren Guelph kabilesini devam ettirenlerin Staufers olduğunu gösteriyor. Fulda, Üniversite ve Devlet Kütüphanesi, El Yazması D 11, fol. 13v (Kat.No. II.A.20)

Friedrich, Hohenstaufen'in soylu ailesinden geliyordu . Ancak bu isim 15. yüzyılda tarihçiler tarafından kullanılan bir terimdir. Baba tarafındaki atalar önemsizdi ve nesilden nesile aktarılmadı. Ailenin kökenleri ve kökenleri bugün hala belirsizdir. Manastır icra memurlarının tutarlı kullanımı, bakanlığın akıllıca kullanımı ve Würzburg , Worms ve Speyer piskoposluklarının din adamları ve halkıyla yakın işbirliği sayesinde aile , krallığın katılımından önce yönetim konumlarını genişletmeyi başardı . Hohenstaufen gücünün büyümesi için çok sayıda evlilik de faydalı oldu. Barbarossa'nın büyük dedesi Friedrich von Büren hakkında bilinen tek şey Hildegard adında bir kadınla evli olmasıdır . Son zamanlarda Schlettstadt mülkünün Hildegard'a değil, Friedrich'in kendisine ait olduğundan ve Staufer'ların bu nedenle bir Alsas ailesi olduğundan şüphelenildi . 1100 yılına kadar Dük I. Friedrich, Doğu Swabian Rems Vadisi'ne saldırdı .

Hohenstaufen ailesi için çok daha önemli olan, onların Salianlarla olan prestijli annelik ilişkileriydi . Friedrich Barbarossa büyükannemdi Agnes'in , Salian hükümdarın kızı Heinrich IV. Barbarossa ilk Salier imparator soyundan olarak kendini gördü Konrad II , kime o belgelerde onun atası olarak defalarca ifade. Hohenstaufen'in yükselişi Henry IV ile Saksonya ve Swabia prensleri arasındaki çatışmalarda gerçekleşti. Suabiya Dükü Rudolf von Rheinfelden'in IV. Henry'nin rakip kralına yükseltilmesine tepki olarak, I. Friedrich 1079'da Kral'dan Swabia Dükalığı'nı aldı ve kızı Agnes ile evlendi. Bir damat olarak Friedrich, Gregoryen reformunun manevi ve laik savunucularına karşı Salian imparatoru için önemli bir destekti . 1105'te Barbarossa'nın babası olan on beş yaşındaki oğlu Friedrich II , dükalığı aldı. İmparator, oğlu V. Heinrich tarafından devrildikten sonra, iki kardeş Konrad ve II. Friedrich 1116'da imparatorluğun kuzey kesimindeki temsili devraldılar . Konrad, Doğu Frankonya Dükü oldu. Barbarossa'nın babası II. Friedrich, Salian'ın çıkarlarını savunmada ve Hohenstaufen iç gücünü daha da genişletmede o kadar başarılıydı ki, Otto von Freising'e göre , her zaman arkasında bir kaleyi atının kuyruğundan çektiği söylenirdi.

Barbarossa, II. Frederick ve Welfin Judith'in oğlu olarak 1122 civarında doğdu . Doğum yeri Haguenau olabilir . At binmeyi, avlanmayı ve silah kullanmayı öğrendi. Barbarossa okuma yazma bilmiyordu ve ayrıca Latince konuşamıyordu. Babası II. Frederick'in çocuksuz vefat eden Salian hükümdarı Heinrich V'nin halefi olmaya adaylığı , 1125'te şehzadelerin libera electio'sunu (serbest seçim) kabul etmemesi nedeniyle başarısız olmuştur . Bunun yerine Sakson Dükü Lothar III seçildi. Lothar'ın ölümünden sonra, 7 Mart 1138'de Koblenz'deki Konrad, Başpiskopos Albero von Trier liderliğindeki küçük bir prens grubu tarafından kral seçildi. Friedrich Barbarossa , kraliyet amcası Konrad'ın 1141'de Strasbourg'da, 1142'de Konstanz'da, 1143'te Ulm'da, 1144'te Würzburg'da ve 1145'te Worms'da mahkeme günlerine katıldı . Ayrıca sonraki yıllarda düzenli olarak kraliyet sarayında kaldı. 1147 civarında kuzey Bavyera Uçbeyi Diepold III'ün kızı Adela ile evlendi . Vohburg'dan . Babasının ölümünden birkaç hafta önce, Barbarossa, Noel 1146'da bir kraliyet tüzüğünde "genç dük" olarak anılıyordu. 1147'den 1149'a kadar kraliyet amcası Konrad'ın haçlı seferine katıldı . Girişim başarısız oldu ve kral sıtmaya yakalandı. 1151/52 yılının başında Konrad, oğlu Friedrich von Rothenburg'un kral seçilmesi için hazırlık yaptı , ancak 15 Şubat 1152'de öldü.

Kralın Seçimi (1152)

Konrad'ın ölümünden sadece iki hafta sonra, prensler 4 Mart 1152'de Frankfurt am Main'de yeğeni Dük III . Friedrich'i seçtiler . 1125'ten taht adayının oğlu von Swabia, yeni kral olarak. Otto von Freising, ortak bir isyanın ve Friedrich'in kaçınılmaz ardılının resmini çiziyor. Friedrich, Heinrici de Gueibelinga (Heinriche von Waiblingen) ve Guelfi de Aldorfio'nun (Welfen von Altdorf) iki savaşan ailesine mensup olduğu için seçildi ; böylece uzlaşmanın "temel taşı" (angularis lapis) haline gelmişti . Aslında seçimden önce Frederick ile büyükler arasında yoğun müzakereler, tavizler ve anlaşmalar olmuş olmalı . Swabia Dükü olarak Barbarossa, krallığa terfisini akranları tarafından kabul edilebilir kılmak zorundaydı. Muhtemelen Bavyera Dükalığı'nı kendisine iade etmeyi kabul ederek Aslan Henry'nin desteğini kazandı. Konrad'ın son mahkeme gününde Barbarossa, Bamberg'in Piskoposu II . Eberhard'ın desteğini almayı başardı . Eberhard, Bamberg'in Mainz iddialarına karşı kanonik konumunu korumayı umuyordu. VI. müstakbel kralın, yeğeninin, dukalık konumunu güvence altına alacağına dair kendi kendine söz verdi. Aynı yıl Spoleto Dükü, Toskana Uçbeyi ve Sardunya Prensi ( dux Spoletanus et Marchio Tusciae et princeps Sardiniae ) olarak atanmasıyla güçlendi . Seçim sonucunda, Konrad'ın reşit olmayan kralının oğlu Friedrich, kraliyet seçimlerinde baypas edildi - kraliyet seçimlerinde bu türden ilk vaka. Bu arka plana karşı, Otto von Freising, 1152 Frankfurt seçimleriyle ilgili raporunda, kralın seçilmesinin Roma-Alman İmparatorluğu'nun özel bir avantajı olduğunu açıkça belirtti.

Friedrich edildi taç Başpiskopos tarafından 9 Mart 1152 tarihinde Köln Arnold içinde Aachen Katedrali Kilisesi Charlemagne . Tören sırasında, Barbarossa'nın ciddi suçlardan dolayı gözden çıkardığı bir bakan , kendini halkın önünde yeni meshedilmiş kralın ayaklarına attı . Bakanlık , hükümdarın lütfunun yeniden başlamasını sağlamak istedi . Bununla birlikte, Friedrich tarafından nefretinden değil, adalet nedenlerinden dolayı (non ex odio, sed iustitie intuitu illum a gratia sua exclusum fuisse) lütfundan dışladığı gerekçesiyle reddedildi . Karar, orada bulunanların çoğunu şaşırttı ve saygılarını kazandı. Barbarossa'nın tepkisi, modern bilim adamları tarafından bir hükümdardan hangi erdemlerin beklendiği sorusunun değerlendirilmesindeki değişimin bir ifadesi olarak görülür. Otton-Salic döneminde, gözyaşları ve barış öpücüğü gibi gösterişli ifade biçimleriyle nezaket ve merhamet, kraliyet eyleminin ölçüldüğü değerlerdi, şimdi titizlik iustitiae (adaletin katılığı) değerlendirmenin ölçütü haline gelmişti. kural koyan. Bağışlama ve eski haline döndürme, Barbarossa'da o zamana kadar alışılmış ölçüde artık sağlanmıyordu. Frankfurt kral seçiminden sonra Barbarossa, Aslan Heinrich , Ayı Albrecht , Welf VI krallığında geleneksel kral yolculuğundaydı . ve Piskopos Anselm von Havelberg eşlik etti.

Personel değişiklikleri ve devamlılıkları

Barbarossa'nın saltanatı ile, özellikle saraydaki laik prensler arasında, güç yapısında bir değişim başladı: iki Guelph Aslan Heinrich ve Welf VI. Eski Kral Konrad'ın eski bir rakibi olarak, yeni kralın güvenilir sırdaşı oldular ve kraliyet sarayını en düzenli olarak ziyaret eden tüm prensler arasında. VI. İlk olarak Haziran 1152'de "Spoletto Dükü ve Tuszien Uçbeyi ve Sardunya Prensi" olarak anıldı. Welfs'e ek olarak, Wittelsbacher'lar da kraliyet mahkemesinde eski Kral Konrad'ın eski muhalifleri olarak göründüler . Otto von Wittelsbach , Barbarossa kraliyet yönetiminin güvenilir bir ayağı oldu. Bunun yerine, Konrad'ın güvendiği Sulzbach Kontları ve Babenbergler etkilerini kaybettiler. Köln Başpiskoposu II. Arnold, Piskopos Anselm von Havelberg ve Abbot Wibald von Stablo ve Corvey , Konrad'ın din adamları arasında zaten yakın sırdaşlarıydı ve Barbarossa'da bu konumu korudular. Merseburger Hoftag 1152'de Naumburg'un önceki piskoposu Wichmann , Magdeburg'un yeni başpiskoposluğuna yükseltildi . Barbarossa, yapılan anketle Meissen uç beyi Konrad von Wettin çevresindeki bir grup insanın ihtiyaçlarını karşıladı . Zaten Kral Conrad'ın güvenilir bir taraftarıydı ve Barbarossa'nın altındaki konumunu korumayı başardı. Konrad'ın yeğeni Wichmann'ı Magdeburg Başpiskoposluğuna yükselterek, Saksonya'daki Aslan Heinrich'e karşı bir karşı ağırlık yaratmayı başardı. Barbarossa, Aslan Henry'nin kraliyet sponsorluğundan şüphe duyan ve böylece gelecekteki Magdeburg Başpiskoposunu şahsına emanet edebilen prensler grubunun lehine güvence verdi. Barbarossa, Adela von Vohburg ile olan evliliğini , iddiaya göre çok yakın akrabaları nedeniyle 1153'te Constance'ta feshetti. Ancak gerçekte, çocuksuz evlilik veya Adela'nın artık uygun olmayan kökeni ve Kral Konrad'ın altında etkili olan, ancak şimdi geri itilen insan gruplarıyla ilişkisinin belirleyici olması muhtemeldir. Barbarossa'nın Bizans imparatoru I. Manuel ile Bizans imparatorluk ailesinin bir üyesiyle evlilik konusunda yaptığı müzakereler başarısız oldu.

Heinrich the Lion ile tanıtım ve işbirliği

Heinrich the Lion en büyük bağışı aldı. Kralın seçilmesinden sonra dük ile yakın bir işbirliği başladı. Mayıs 8'de veya 9'da, 1152 tarihinde, Barbarossa Reichsvogtei onu enfeoffed Goslar , en yüksek ve sürekli bir gelir emniyete çünkü üzerindeki gümüş madenciliği Rammelsber . 18 Mayıs 1152'de Merseburg'da bir mahkeme günü gerçekleşti . Orada kral ve prensler, Sven Grathe ve rakibi Knut arasındaki Danimarka taht anlaşmazlıklarını eski lehine karar verdiler . Merseburg'da, Aslan Heinrich ve Ayı Albrecht arasındaki Plötzkau ve Winzenburg ilçeleri üzerindeki bir anlaşmazlığın çözülmesi gerekiyordu. Albrecht muhtemelen akrabaların miras hakkına güveniyordu; Heinrich, varissiz bir kontun ölümünden sonra mülkünün ve haklarının düke geçtiği görüşündeydi. Aslanın argümanının amacı muhtemelen dük iktidarını kral ve kont arasında anayasal bir faktör olarak konumlandırmaktı. Bu şekilde, geç Karolenj döneminde olduğu gibi, Sakson dukası bir vekillik haline gelecekti. Çatışma 13 Ekim 1152'de Würzburg'daki çiftlik konferansında çözüldü . Aslan Heinrich, öldürülen Kont Hermann II von Winzenburg , Albrecht the Plötzkau ilçelerinin mirasını aldı. Barbaros, 1154'te aslana Oldenburg , Mecklenburg ve Ratzeburg piskoposluklarının yanı sıra aslanın inşa edeceği diğer tüm piskoposluklar için kraliyet yatırım hakkı verdi . Heinrich'in Bavyera düklüğünün geri dönüşü talebi şimdilik açık kaldı. Dük, finansmanı İtalya'daki krala yoğun bağlılığıyla telafi etti. Ancak Barbarossa'nın yarattığı güç bolluğu, krallığın altındaki yüksek aristokrat dengeyi bozdu ve prensler arasında küskünlük uyandırdı.

Milano ile imparatorluk taç giyme töreni ve kaynayan çatışma için hazırlanıyor

Vatikan Arşivlerinden bir belgede imparatorun altın mührü

Mart 1153'te Konstanz'da bir mahkeme günü gerçekleşti. Orada Barbarossa İtalyan şehirleri arasındaki sorunlarla karşı karşıya kaldı. Dan Tüccarlar Lodi onların özgürlük ve içinden ticaretin tıkanıklığı üzerindeki saldırılara karşı şikayet Milan . Milan ve Lodi arasındaki çatışma, İtalya'daki siyasi ve demografik değişimin bir sonucuydu ve bu da 11. yüzyılın sonlarında komün ortaya çıkmasına neden oldu . Seçilmiş konsolosların önderliğinde, vatandaşların özyönetimi, piskoposluk şehir efendisine karşı galip geldi. Üniforma tartışma 11. yüzyılda İtalya'da imparatorluk kural çökmesine ve komünler arasındaki silahlı mücadeleye yol açtı. Kuzey İtalya kentsel peyzajında ​​belediyeler, etki alanlarını bir sonraki en güçlü belediyeden ayırdı. Daha büyük belediyeler bir bölge oluşturmaya başladı ve daha zayıf belediyeleri bağımlı hale getirdi. Bu, komşu şehirlerle silahlı çatışmalara yol açtı. İlk Lombard iç savaşında Milan , 1111'de Lodi'yi ve 1127'de on yıllık bir savaşın ardından Como'yu büyük ölçüde bağımlı hale getirmişti . Lodeser tüccarlarının şikayeti üzerine Barbarossa, pazarın taşınmasının tersine çevrilmesi emriyle Milano'ya bir haberci gönderdi. Lodeser noteri Otto Morena'ya göre , Barbarossa'nın elçisinin mektubu, Milano konsolosları tarafından şehirlerinin vatandaşlarının önünde “kamuya ve genel kurulda” okundu. Sonra mektup buruşturuldu ve tahta çıkan kralın mühür görüntüsü yere atıldı ve kanıtlayıcı bir şekilde çiğnendi. Mührün yıkılması ciddi bir hakaret ve Barbarossa'nın iktidar iddiasının reddedilmesiydi, çünkü hükümdarın imajının varlığı, yokluğunda bile varlığını açıkça ortaya koydu. Barbarossa'nın elçisi Safe, geceleri her zamanki saygı duruşunda bulunmadan şehri terk etmek zorunda kaldı. Milan ve Barbarossa arasındaki ilişki, ilk İtalyan hamlesinden önce bir hakaretle zaten gergindi.

İmparator Barbarossa'nın Mührü (balmumu baskısı). Bu mühür, hükümdarın imparatorluk sarayında mahkeme düzenlediği ve yasayı konuştuğu Wimpfen am Neckar'da kullanıldı. Resimde elinde bir asa ve küreyle tahtta oturuyor.

Konstanz'da iki papalık elçisi de vardı. Bu, güney İtalya'daki durumu odak noktasına getirdi. 1130'daki papalık şizmi sırasında, II. Roger kendini kral ilan etti ve şizmin sona ermesinden sonra bile bu saygınlığı koruyabildi. Görüş emperyal bakış açısından, Normanlar idi Gaspçılar (imperii''sine Invasor) güney İtalya imparatorluğunun parçası olduğu için. Gelecekteki imparator ve papa, güney İtalya'daki Normanların egemenliğinin kaldırılması gerektiği konusunda anlaştılar. Barbarossa, papalık elçilerine, Papa'nın rızası olmadan Roma vatandaşları veya Kral II. Roger ile bir barış veya ateşkes imzalamayacağına söz verdi. Bunun yerine, Romalıları Papa'nın ve Roma Kilisesi'nin (subiugare) yönetimine geri döndürmek istedi . Papalığın onuruna (onuru) kilisenin Vogt'u olarak koruma ve Aziz Petrus'u tüm tehlikelerde regalia savunmak. Papa Eugene III. imparatorluk taç giyme töreninin yanında "imparatorluğun haklarını ve onurunu ihlal edecek" herkesin aforoz edileceğine söz verdi . Papa ve müstakbel imparator, İtalya'daki Bizans İmparatorluğu'na herhangi bir taviz vermeyeceklerine dair birbirlerine söz verdiler. Bu anlaşmalar hakkında Eugene III. 23 Mart 1153'te Constance Antlaşması olarak adlandırılan bir belge .

İlk İtalyan treni (1154-1155): Milan ve Tortona ile taç giyme töreni ve çatışma

1154 sonbaharının sonlarında Barbarossa İtalya'ya ulaştı. Piacenza yakınlarındaki Roncaglia'da bir çiftlik gününde, Lodi ve Como'dan elçiler ortaya çıktı ve Milan'dan şikayet etti. Orada bulunan Milano konsolosları da ona sikke dolu bir altın tas getirmek istediler. Hediyelerin kabulü ve reddinde karşılıklı siyasi ilişkiler ilişkisi netlik kazanmıştır. Milano'dan gelen hediyeleri kabul etmek, hükümdarın onu veren şehirle olumlu bir ilişkisi olduğu anlamına gelirdi. Barbarossa, Milan emirlerine uymadığı, hukuka ve barışa saygı duymadığı sürece hediyeleri reddetti. Bununla birlikte, Milano'nun Barbarossa'sına bir sözleşmede (fedus) 4.000 gümüş marklık büyük miktarda garanti verildi . Barbarossa daha sonra İtalyan regnumlarının (imparatorluğunun) kralı olarak taç giymek için Monza'ya taşınmak istedi . Küçük Monza'nın taç giyme yeri olarak tercih edilmesi, Milano tarafı tarafından bir provokasyon olarak algılandı. İtalyan kraliyet taç giyme törenine giderken, Barbarossa, Landriano ve Rosate arasındaki ıssız arazide kötü hava koşullarında iki Milano konsolosu tarafından üç gün boyunca yanlış yönlendirildi. Bu, Barbarossa'nın ordusunda önemli tedarik sorunlarına neden oldu. Barbarossa, büyükleri tarafından böyle bir aşağılanmaya katlanmaması ve Milano bölgesinde yağmalanarak gıda arzının sağlanması için baskı altına alındı . Bu yağma, çatışmaya hazır olunduğunu açıkça ortaya koydu. Milan şimdi , orduyu yanlış yönlendiren konsolosun evini yıktırarak sembolik bir tatmin eylemiyle kayıp zarafeti geri kazanmaya çalıştı . Ancak Barbarossa'nın itibarı geri kazanılamadı, çünkü evin bir memnuniyet olarak yıkılması, gücenmiş hükümdarın ve ordusunun önünde bir gösteri eyleminde yer almadı ve incinen Barbarossa, tatmini (tatmin) etkileyemedi .

Barbarossa vaat edilen 4.000 mark gümüşü reddetti ve Milan'ın Como ve Lodi ile olan çatışmalarla ilgili olarak mahkemesine teslim olmasını istedi. İtaat ve egemenliğine boyun eğmenin halka açık bir gösterisini bekliyordu. Milanlılar ancak onun sarayına boyun eğmeye hazır olduklarında hediyeleri kabul edilecekti. Paranın reddedilmesi, Milan'a imparatorluk lütfunun kaybolduğunu açıkça gösterdi. Paranın reddedilmesi, şehir tarafından barışa hazır olmadığının açık bir işareti olarak yorumlandı. Milan, Barbarossa'nın partizan bir yargıç olarak hareket edebileceğinden korkuyordu. Ayrıca yıllar içinde büyüyen ve Barbarossa'nın selefleri tarafından itiraz edilmeyen iktidar konumu tehdit edildi. Öte yandan, kraliyet mahkemesine çağrının reddedilmesi, merkezi hükümdarın adalet ve barışı koruma görevini etkiledi. İmparatorluğun prenslerinden önce Barbarossa, Milan'ın imparatorluğun onurunu , onur imperii'ni ihlal ettiğinden şikayet etti . Emperyal ihlal edilmesi onuruna da ihlal onurunu harika. Sonuç olarak, Barbaros bu büyüklerin eylemlerine ilişkin belirli beklentiler belirleyebildi ve bunların büyük ölçüde yerine getirileceğine güvendi. Ancak, bu da onu alınan yardım karşılığında ödemeye mecbur etti ve sadakat gösterdi. Açık çatışma kaçınılmazdı. Ancak 1800 şövalye ile Barbarossa, güçlü Milan'a karşı bir saldırı için güçlü bir orduya sahip değildi.

Barbarossa'nın Milano ile olan çatışması, diğer komünal şehir rekabetlerini de etkiledi. Tortona , Pavia'ya karşı Milan ile ittifak kurdu. 1154'ün sonunda, kral dostu Pavia, Tortona ile bir anlaşmazlığın kraliyet mahkemesinde çözülmesini istedi. Ancak Tortona, Barbarossa'nın Pavese'nin bir arkadaşı (amicus) ve dolayısıyla partizan (suspectus) olduğu gerekçesiyle çok sayıda çağrıya rağmen prosedürü reddetti . Ancak itaatsizlik suçlamasıyla barışı ve adaleti yönetme görevi yeniden etkilendi. Şubat-Nisan 1155 arasında Barbarossa Tortona'yı kuşattı. Yakalanan Tortonlar, Barbarossa'yı caydırmak için alenen idam edildi ve içme suyu ceset ve kükürt ile zehirlendi. Giderek artan kritik arz, şehri barış aramaya zorladı. Friedrich ile müzakere edilen barış koşullarında, "kral ve kutsal krallığın şan ve şerefi için" (regis et sacri imperii gloriam et honorem) aşağılayıcı boyun eğme gerekliydi. Şehir daha sonra Nisan 1155'te Deditio (teslimiyet ritüeli) şeklinde teslim oldu . Vatandaşlar, mevcut herkesin önünde Barbarossa'nın ayaklarına boyun eğdi . Kentin kraliyet iktidarına kamuya devredilmesi ve kuralın tanınması, maruz kalınan karalamanın giderilmesi için ön koşullardı. İmparator daha sonra şehrin zarar görmeyeceğine söz verdi.

Sözün aksine Tortona, ertesi gün krala dost olan Pavia tarafından yok edildi. Böylece Pavia, kraliyet yönetimi iddiasını öne sürerek eski bir rakibi ortadan kaldırma fırsatını kullandı. Tortona'nın yıkımını çevreleyen olaylar, İtalya'daki imparatorluk yönetiminin yapısal bir sorununu ortaya koyuyor. Çağdaşlar Barbarossa'nın bir hilesinden şüpheleniyorlardı. Ancak kral, onların desteğini almaya devam edebilmek için müttefiklerinin çıkarlarını göz önünde bulundurmak zorunda kaldı. Bir şehrin müttefiki olarak Barbaros, “dama tahtası şeklinde” birbirleriyle ya düşman ya da müttefik olan toplumlar arası rekabetlerde her zaman taraf olmuştur. Herhangi bir müdahale tek taraflı bir partizanlık olarak görülüyordu. Barbarossa, İtalyan regnum'unda hüküm sürme iddiasını uygulamak için müttefiklerinin sadakatine ve maddi kaynaklarına bağımlıydı. Manevra alanı ve kararları, şehirli müttefikleri dikkate alındığında ciddi şekilde sınırlıydı. Barış ve adaleti hükümetin temel görevi olarak korumak, müttefiklerinin tutarlı kayırmacılığı sayesinde artık pek mümkün değildi.

İmparatorluk taç giyme töreni (1155)

8 Haziran 1155'te Barbarossa ve Papa ilk kez şahsen bir araya geldi. Mareşal ve strater servisine göre, kral selamlama sırasında Papa'nın atına liderlik etmelidir. Bu bir skandala yol açtı çünkü mareşal hizmetinin nasıl ve ne şekilde yapılması gerektiği belirsizdi. Görüşmenin seyrine ilişkin detaylar büyükelçiler arasında önceden netleştirilemedi. Skandal bu nedenle yetersiz planlamadan kaynaklanan bir yanlış anlama gibi görünüyor. Ertesi gün karşılaşma kesin olarak kararlaştırılan bir şekilde tekrarlanarak düzeltildi.

Papa IV . Hadrian'ın imparatorluk taç giyme töreninden kısa bir süre önce, Barbarossa'da Romalılardan bir elçilik belirdi. Cemaat hareketi eski Roma Senatosunu yenilemiş ve imparator ile papanın haklarını tamamen yeniden tanımlamak istemiştir. Eski geleneklere atıfta bulunarak, Komün Friedrich, imparatorluk tacını Roma halkının elinden 5.000 pound gümüş karşılığında teklif etti. Charlemagne tarafından kurulan parasal ödeme için asırlık gelenekten kopma Barbarossa tarafından reddedilmek zorunda kaldı. Bu, Romalılarla daha fazla huzursuzluğun öngörülebilir olduğu anlamına geliyordu. 18 Haziran 1155'te Barbaros, IV. Hadrian tarafından St. Peter'da imparator olarak taç giydi. Aynı gün içinde Romalıların Engelsbrücke ve kuzey Trastevere'ye saldırıları püskürtüldü. Aslan Henry burada özellikle göze çarpıyordu. Ancak yaz sıcağı ve arz sorunları kısa sürede onları geri çekilmeye zorladı. Normanlara karşı yapılan kampanya, elde edilmemiş ilkel itirazlar nedeniyle kesildi. Sonuç olarak Barbaros, Konstanz Antlaşması'ndan verdiği sözleri tutamadı. Ne Roma'yı Papa adına geri almayı başarmış, ne de Normanlara karşı bir kampanya yürütmüştür.

Bu durumda Milan ve şimdi de papalık ile daha fazla çatışma öngörülebilirdi. İmparatorluğun kuzey kısmına dönüşünde Barbarossa , imparatorluk mahkemesine boyun eğmeyi reddetmesi nedeniyle Verona'da Milano'ya yasak getirdi . Noel partisine giden yol, Regensburg üzerinden Worms'a gitti. Hohenstaufen hanedanlığı altında, Solucanlar en önemli güç merkezlerinden biri haline geldi. Barbaros, Noel ve Whitsun'un yüksek kilise festivallerini orada birkaç kez kutladı.

Papalık ile artan çatışma

İtalyan göçünün sona ermesi, İtalya'daki siyasi durumda bir değişikliğe yol açtı. Constance Antlaşması'na uyulmamasının bir sonucu olarak, Roma Curia, haklarının imparatorluktan bağımsız olarak korunmasını istedi. Daha sonra Papa III.Alexander olan Şansölye Roland Bandinelli'nin kışkırtmasıyla . , Papa Normanlarla barış yaptı . Haziran 1156'da Papa IV. Hadrian ve Sicilya Kralı I. William arasında Benevento Antlaşması imzalandı . Benevento'nun imparatorsuz barış anlaşması, imparatorluğun (ius imperii ad regnum) güney İtalya'ya yönelik yasal iddiası tehlikeye girdiğinden, Barbarossa arasında büyük bir kızgınlığa neden oldu. Barbarossa'nın bakış açısına göre, Normanlara karşı ortak eylemin kararlaştırıldığı Konstanz Antlaşması'na uymayan Papa'ydı. Bununla imparatorluğun onurunu (honor imperii) koruma sözünü bozmuştu .

Ekim 1157'de Papa'dan bir elçi, Kardinal Bernhard von S. Clemente ve Roland Bandinelli ile birlikte Besançon'daki mahkeme konferansında , imparatorun Benevento Antlaşması ile ilgili endişelerini gidermek amacıyla ortaya çıktı. Bununla birlikte, Roma Curia ile ilişkiler daha da kötüleşti, ancak papalık büyükelçileri Barbarossa'ya IV. Hadrian'ın İsveç Başpiskoposu Eskil von Lund'un yakalanmasını protesto ettiği ve imparatorun özgürlüğü için hiçbir şey yapmadığı, açık bir talep üzerine bile hiçbir şey yapmadığı bir mektup sundu. Papa'nın. İmparatorun yasayı koruyarak en soylu hükümdarın görevini ihmal ettiği suçlaması, büyük prensler meclisinde şiddetli bir öfkeye yol açtı. Ancak Papa, taç giyme törenine rağmen İmparator maiora beneficia'yı vermeye hazır olduğunu ilan etti . Prens Meclisi'nden önce, Friedrich'in Şansölyesi Rainald von Dassel , beneficia terimini "daha da büyük tımarlar" olarak tercüme etti . Bu, Papa'nın imparatoru feodal bir adam ve kendisini bir efendi olarak gördüğü izlenimini verdi . Manevi ve laik güç arasındaki ilişkinin bu yeniden değerlendirilmesi, imparatorların, prenslerin ve ayrıca piskoposların şiddetli muhalefetine neden oldu, çünkü prenslerin görüşüne göre gelecekteki imparator seçimleri tarafından belirlendi. İmparatorun kutsal meşruiyeti, Barbarossa'dan bu yana prenslere eskisinden daha yakın bir şekilde bağlanmıştır. Artık Papa değil, belirleyici olan prens oylarıydı. Temsilciler, mahkemeyi ciddi bir veda olmadan ve hediyeler olmadan terk etmek zorunda kaldılar. Barbarossa bir mektupta, “imparatorluğun namusunun” böylesine çirkin bir yenilikle ihlal edildiğinden şikayet etti. İmparatorluk genelinde "krallığı ve imparatorluğu yalnızca Tanrı'dan gelen prenslerin seçilmesiyle aldığını" duyurdu. Hükümdara hakaret, lütuf kaybına ve iletişimin kesilmesine neden oldu. Papa, elçilerine yapılan utanç verici muamelede Dei'nin (Tanrı'nın onuru) onurunun ihlal edildiğini gördü . Çatışma, Aslan Heinrich ve Bamberg Piskoposu Eberhard'ın arabuluculuğuyla çözüldü. Haziran 1158 yılında iki kardinal Augsburg yazılmış bildiriyi tartışılan: Papa vermedi ortalama beneficium beyliği anlamında (feudum) , ancak İyiniyet anlamında (bonum factum) . Özür mektubu, Besançon'da yaralanmış olan onur imperii'ni geri getirmek için bir tatmin edici olarak yeterliydi, ancak imparator ve papa arasındaki Benevento Antlaşması veya Peter'ın regalia kullanımı gibi diğer sorunlar çözülmeden kaldı.

İmparatorluğun kuzey kesiminde yıllar (1155-1158)

Alplerin kuzeyindeki yıllarda, Aslan Heinrich ile Heinrich Jasomirgott arasındaki Bavyera Dükalığı üzerindeki anlaşmazlık çözüldü, Barbarossa'nın Burgundy'li Beatrix ile evlenmesi ve Polonyalılara karşı kampanya başarılı oldu. Sonuç olarak, imparatorluktaki güç dengesi o kadar sağlamlaştı ki, İtalya'ya ikinci bir trenin planlanması başlayabilirdi.

Bavyera Dükalığı'nın Aslan Heinrich'e Ödülü (1156)

Aslan Heinrich ve Heinrich Jasomirgott arasındaki Bavyera düklüğüyle ilgili anlaşmazlık, Barbarossa'nın selefi Konrad III'ün mirasıydı. Barbaros, anlaşmazlığın her iki tarafıyla da yakından ilgiliydi. Büyükannesi Salian Agnes aracılığıyla Babenberg kardeşlerin yeğeni ve annesi Welfin Judith aracılığıyla Aslan Heinrich'in kuzeniydi. Barbarossa ve Heinrich Jasomirgott arasındaki müzakereler 1156'ya kadar sürdü. Barbarossa her iki tarafta da rütbe, statü ve onur konusunda saygılı olmak zorundaydı. Sorunu çözmek için aldığı tedbirlerle olarak, Barbarossa prensleri tarafından karardan kraliyet mahkemesinde açık bir yargılama arasında dönüşümlü (iudicium) ve taraflar arasında dostane çözüme (Consilium) küçük bir daire içinde. Barbarossa Babenberger'i birkaç kez müzakerelere çağırdı: Ekim 1152'de Würzburg'a, Haziran 1153'te Worms'a, Aralık 1153'te Speyer'e. Ancak, İtalya'nın imparatorluk taç giyme töreni için yakın yürüyüşü göz önüne alındığında, Barbarossa davranışını değiştirdi. Haziran 1154'te Heinrich Jasomirgott, prenslerin bir iudicium'u tarafından Bavyera Dükalığı'ndan mahrum bırakıldı ve Aslan Heinrich'e verildi. Ancak Bavyera Dükalığı'nda herhangi bir yatırım yoktu. Kraliyet başbakanlığı onu sadece "Saksonya Dükü" (dux Saxonie) olarak yönetmeye devam etti . Bunu yaparak, Barbarossa, Heinrich II Jasomirgott ile müzakereye devam etmek ve İtalya'da yokluğunda şiddet eylemlerini önlemek istedi. In Privilegium eksi 1156 arasında Avusturya'nın margraviate bir duchy dönüştürülmüştür (Austrie ducatus) bizim çok sevgili amcasının onur ve ün”bu o ve Heinrich Jasomirgott verilen (şeref ve Gloria patrui nostri dilectissimi) do azalmış görünür değil Barbarossa, bu uzlaşmayla, iki rakip büyük şahsın kamuoyundaki rütbesini ve onurunu korumayı başardı .

Burgundy'li Beatrix ile Evlilik (1156)

Oğulları Heinrich VI arasında bir yay tacı , imparatorluk küresi ve asa ile enthroned İmparator Friedrich Barbarossa . zaten kraliyet tacını takan (solda) ve dük şapkalı Friedrich von Schwaben. Historia Welforum'dan minyatür , 1185 ve 1195 arası. Fulda, Hessische Landesbibliothek, Cod. D. 11, fol. 14r.

Haziran 1156'da Barbarossa, Würzburg'daki düğününü Burgonya Kontu'nun çok genç varisi kızı Beatrix ile kutladı . 28 yıllık evlilik, sekiz oğlu ve üç kızı (bir sonraki Roma-Alman İmparatoru Heinrich VI , Swabian Duke Friedrich V , daha sonra Burgonya Kontu Palatine Otto , Konrad von Rothenburg ve daha sonra Swabia'dan Roma-Alman Kralı Philip dahil) ile sonuçlandı. ). Eğitimli ve sınıf bilincine sahip Beatrix, saray kültürünü teşvik etmiş ve onu Fransız etkilerine açmış gibi görünüyor. O 1184 yılında öldü ve gömüldü Speyer .

In Würzburg , Como, Lodi, gelen büyükelçilikleri Bergamo ve Pavia da Milan baskının şikayetçi. Barbarossa, 1157'de Fulda ve Worms'un mahkeme günlerinde prenslere krallığın onurunun ihlal edildiği konusunda şikayette bulundu . Bu, Barbarossa'nın, bağlılık yemininde imparatorluk onurunu koruma yükümlülüğüne ant içmiş olan prenslerin desteğini almasını sağladı. İtalyan hamlesinden önce Otto von Wittelsbach ve Rainald von Dassel İtalya'ya gönderildi . Orduya ikmal için bir vergi olan fodrum ve regalia talep etmeliler .

Polonya'ya karşı kampanya (1157)

Conrad III'ün yönetimi altında. Bolesław etmişti sınırdışı kardeşi Polonya'dan Wladyslaw II Polonya Dükü olarak. Wladyslaw II, Babenberg'den Agnes ile evliydi . Annesi oldu Agnes'in İmparator kız kardeşi Heinrich V Barbarossa ve büyükanne. Bolesław şimdi imparatora her zamanki yıllık haraç ödemeyi reddetti. Barbarossa, akrabalarının sınır dışı edilmesinin imparatorluğun imajına zarar vermesinden özellikle endişeliydi. Olağan savaşa göre, Barbarossa 1157 yazında Wroclaw ve Posen piskoposluklarını harap etti . Bohemyalı Vladislav ve diğer prenslerin arabuluculuğunda Bolesław yalın ayak boyun eğdi. İlk kez, boyundaki çıplak kılıçlar, Alpler'in kuzeyinde bir boyun eğme niteliği olarak teslim edildi. Bolesław, “sürgündeki kardeşinin Roma İmparatorluğu'nun utancına sürüklenmediğine” yemin etmek zorunda kaldı. Bağlılık yemini etti, imparatora önemli meblağlar ödedi ve 300 süvari ile bir sonraki İtalyan yürüyüşüne katılma sözü verdi.

İkinci İtalyan seferi (1158-1162): Papalık bölünmesi ve Milano'nun yıkımı

Milan'ın ilk sunumu (1158)

Alpler boyunca seyahat ederken ikmal sorunlarından kaçınmak için ordu dört ordu sütununa bölündü. Ağustos 1158'in başında ordu Milano'nun kapılarında göründü. Kapıların önünde, Milanoluların yenilgisi veya onurlu prenslerin görkemli bir savaş eylemi için çabaları nedeniyle kuşatma sırasında daha küçük çatışmalar gelişti. Aksi takdirde, savaş, Milano bölgesinin yıkımı ve kuşatması ile karakterize edildi. Düşmanın geçim kaynakları zarar görecek ve savaşa devam etmeleri imkansız hale gelecekti. Hesaplanamayan risk nedeniyle büyük bir saha savaşından kaçınıldı. Sonuç olarak, Milan giderek daha fazla malzemeye ihtiyaç duyuyordu. Barbaros, lojistik problemler ve birçok prensin hastalıklardan ve bunaltıcı sıcaktan memnuniyetsizliği nedeniyle şehrin uzun süreli açlığına izin veremezdi. Barış görüşmeleri bu nedenle her iki tarafın da çıkarınaydı, ancak Barbarossa daha iyi bir müzakere konumundaydı. Milan'ın kendisine yönelttiği sürekli iftira nedeniyle imparator için Milan'ın teslim edilmesi kaçınılmazdı.

Boyun eğdirilenlerin aşağılanması ve imparatorun üstünlüğü kamuoyunda açıklığa kavuşturulmalıydı. İmparatorun ve imparatorluğun yaralanan onuru ancak mümkün olan en geniş halk nezdinde sembolik boyun eğme yoluyla restore edilebilirdi. On iki konsülün, itaatsizliklerinin sembolik bir cezası olarak tahtta oturan imparatorun önünde yalınayak görünmeleri ve eğik boyunlarında kılıç taşımaları gerekiyordu. Milan, boyun eğme ritüelinin en azından ayakkabılarla gerçekleştirildiği için büyük miktarda parayla aşağılayıcı teslimiyetten kaçınmaya çalıştı. Kuralın tanınması ve günahların kendi itirafı için Milano'dan bir para ödemesi, imparatorluk onurunu ihlal eden Barbarossa için yeterli değildi. Ne de olsa konsoloslar, bedenlerini imparatorun ayaklarının önüne sererek kendilerini yere atmak zorunda değillerdi. Barış anlaşmasında Milan, “imparatorluğu onurlandırmak” ve Milano'da “imparatorun onuruna” (ad Honorem domini imperatoris) bir saray kurmak için yeniden yapılanmalarında Como ve Lodi'yi engellememeyi taahhüt etmek zorundaydı . Madeni paralar, gümrük ve liman vergileri de dahil olmak üzere kraliyet haklarından ( regalia ) elde edilen gasp edilen gelirin Milano'ya iade edilmesi gerekiyordu. Ancak, şehrin önceki şehir ittifaklarını sürdürmesine izin verildi. Milano'nun teslimi, Monza'da Barbarossa'nın nispeten küçük kasabayı 26 Ocak 1159'da "Lombardiya'nın başı ve krallığın koltuğu" (caput Lombardie et sedes regni) olarak onurlandırdığı şenlikli bir taç giyme töreniyle birleştirildi .

Roncaglia Kararları (1158)

Milan'a karşı kazanılan zaferden sonra, Frederick, imparatorluk yönetim haklarının kapsamlı bir yeniden düzenlenmesi yoluyla Lombard kentsel peyzajındaki siyasi ve finansal kaynakları kullanılabilir hale getirmek istedi. Üç Ottonlu'dan beri, hükümdarlar Alplerin güneyinde sadece kısa süreli konaklamalara sahipti. Bu gerçek, komünlerin, mevcut yöneticiler tarafından talep edilmeyen kraliyet haklarını ele geçirmelerini kolaylaştırdı. Barbarossa'nın bakış açısına yabancılaşan imparatorluk haklarını yeniden öne sürmeye çalıştı. Ancak, tartışmalı hale gelen iddiaları, Kuzey İtalya'daki fiili siyasi koşullar altında bunları uygulayabilmek için muazzam bir yasal meşruiyet ihtiyacı gerektiriyordu. 11-26 Kasım 1158 tarihleri ​​arasında Roncaglia'da bir çiftlik günü gerçekleşti . Roncal yasalar sistematik kraliyet talepleri yakalamak gerekir. Dört Bolonyalı hukuk bilgini Bulgarus, Martinus Gosia, Jacobus ve Hugo de Porta Ravennate, uzmanlık bilgilerini mahkemeye sundular. İmparator, Roma hukukunu benimseyerek, hüküm süren iddialar için tek meşruiyet kaynağı haline geldi. Bu, belediyelerin yerel yasal alışkanlıklarını (consuetudines) aksatmadan uygulamasına dayanan hukuk anlayışına aykırıydı .

Tüm yargı yetkisi imparatordan ve sadece ondan gelmelidir. Lex omnis iurisdictio imparatora tüm laik egemenlik ve yargı hakları verilmiş. O andan itibaren, yerel konsolosların seçimi imparatorun rızasına bağlıydı. Lex tributum layık imparatora anket vergisi ve genel emlak vergisi. Ortaçağ hükümdarları henüz böyle bir gelir için herhangi bir iddiada bulunmadılar. Lex Palatia da kentlerin bağımsızlık bakılmaksızın her yerde saraylar inşa etmek emperyal hakkı formüle. İmparatorun bakış açısından, Roncal yasaları yalnızca eski hakların talebiydi. Ancak, belediyeler için daha önce tartışmasız geleneksel regalia ve yargı yetkisi edinme tehdidinde bulundular. Ancak, yasalar Barbarossa'nın yönetim programı değil, bireysel olarak müzakere edildi. Sonraki haftalarda ve aylarda, Barbarossa'nın elçileri Roncaglia kararlarını uygulamak, vergi toplamak veya şehir alaylarını devralmak için yemin talep etmek için yola çıkacaklardı.

Papalık bölünmesinin patlak vermesi (1159)

İtalya'ya yapılan ikinci yürüyüş sırasında, İtalyan piskoposlarının askeri görevi ve Roma'daki imparatorun yetkileri konusunda Papa ile çözülmemiş farklılıklar vardı. Ayrıca Mathilde malikânelerinin patrimonyaya mı yoksa imparatorluğa mı ait olması gerektiği ve imparatorun şehirlerden fodrum toplamasına izin verilip verilmediği de belirsizdi . Normanlarla olan ilişki de ilk İtalyan hamlesinden bu yana çözülmeden kalmıştı. Kardinal Octavianus yönetimindeki imparatorluk tarafı, imparatorluk ve papalık taraflarından eşit temsil edilen bir tahkim mahkemesi önerdi. Bununla birlikte, papalık şansölyesi Roland'ın altındaki prosicilyan taraf, papanın yargılanamaz olduğunu ileri sürdü. Bu gergin durumda IV. Hadrian 1 Eylül 1159'da öldü. Kardinaller Meclisi içindeki çelişkiler çifte seçime yol açtı. Barbarossa sadece imparatorla ilişkilerinde "imparatorluğun onurunu" korumak isteyen Papa'yı kabul etmek istedi. Kardinal Octavian (Papa IV . Victor olarak ) buna da hazırdı. Kardinal Roland (Papa III . Alexander olarak ), Benevento Antlaşması'nın imzalanmasındaki öncü rolü ve Besançon'daki görünüşü nedeniyle imparatora birkaç kez hakaret etmiş ve kişisel bir karşılaşmada asla tatmin olmamıştı. Barbarossa bu nedenle onu uygun bir Papa olarak tanıyamadı.

Barbaros, 13 Ocak 1160'ta Pavia'da bir kilise toplantısı çağrısında bulundu. İskender papalığın yargılanamaz olduğunu ileri sürdü ve meclisten uzak durdu. Papa'yı, herhangi bir dünyevi yargıya tabi olmayan Hıristiyanlığın başı olarak tanımladı. Synod ile sona erdi aforoz Alexander ve takipçileri. Bunun üzerine İskender imparatoru ve IV. Viktor'u aforoz etti.Ancak Viktor lehine verilen karar imparatorluk ruhbanlarını ve imparatorlukla feodal bağları olan Bohemya, Polonya ve Danimarka ülkelerini bağladı. İngiliz, Fransız, İberyalı ve Macar din adamlarından kimse yoktu ve imparatorluk kararı beklenen etkiyi gösteremedi. Canterbury Başpiskoposu'nun sekreteri John of Salisbury , geleneksel bir mektupta Barbarossa'nın Pavia Konseyi'nde Papa'nın sorusuna karar verme iddiasını reddetmiş ve "Almanları ulusların yargıcı olarak atadığını" sormuştu. İngiliz Kralı II. Henry ve Fransız Kralı VII. Ludwig ise İskender'in yanında yer aldı. Haziran 1161'in ortalarında Barbarossa, IV. Victor'un meşruiyetini Lodi'deki başka bir sinod ile doğrulamaya çalıştı.

Milano'nun İkinci Teslimi (1162)

Roncaglia kararları, yerel yetkililerden hızla direnişe neden oldu. Barbarossa ile yapılan barış anlaşmasının vaatlerinin aksine, Milan diğer şehirlerle olan ittifaklarını feshetmek zorunda kaldı ve şehrin iddia ettiği alan olan Milan contado'nun boyutu büyük ölçüde küçüldü. Barbarossa, Milano'ya bir imparatorluk elçiliği göndererek, konsolosların seçiminin vekillerinin yönetimi altında gerçekleştirileceğini umdu. Milan önceki yasal gelenekte ısrar etti ve konsolosları kendi takdirine göre özgürce seçmek ve ardından seçilenleri imparatora bağlılık yemini etmeye göndermek istedi. Milanlılar seçim özgürlüğünün tehdit edildiğini gördüler. Barbarossa'nın büyükelçileri daha sonra Milano halkı tarafından taş yağmuruna tutuldu. Konsoloslar yatıştırmaya çalıştılar ve tatmin olarak çok para vaat ettiler. Ancak elçiler, uzlaşma teklifini kabul etmeden gece boyunca gizlice kaçtılar, çünkü elçilere hakaret etmek aynı zamanda imparatoru da aşağıladı ve Milan ile olan ilişkisini etkiledi. Elçilerinin toplanmış prensler önünde hakaretleri karşısında Barbarossa, Milan'ın küstahlığının ve küstahlığının imparatorluğa ve şehzadelere başka bir suç yüklediğinden şikayet etti. "Ortaçağ çatışma yönetimi oyununun kuralları"na göre, bir barış anlaşmasını bozan taraf özel bir ciddiyetle hesaba katmak zorundaydı.

Şubat 1159'da Marengo'daki mahkemede tazminat girişimi başarısız oldu. Milan için, barış anlaşması Roncal yasalarından öncelikliydi. Ancak Barbarossa'ya göre, imparatorluk hukuku tüm kuralları tersine çevirdi. Milanlılar bunu bir söz ihlali olarak algıladılar ve avluyu terk ettiler. Bir çatışma kaçınılmazdı. 1159 yazında , arz durumuna zarar vermek için Milan contado ilk kez harap oldu. Temmuz 1159'da Milano ile müttefik olan Crema şehri saldırıya uğradı. Barbaros, terörü bir savaş silahı olarak kullandı. Mahkumlar, mahalle sakinlerinin gözleri önünde asıldı. Bu, kuşatma savaşında bir şiddet sarmalını serbest bıraktı. Mahkumlar, düşmanın görüş alanı içinde her iki taraftan da gösterişli bir şekilde idam edildi. Yılın başında krem ​​maskelerin savaş teknisyeni Marchese, Barbarossa'ya gitti. Taraf değiştirmek için zengin hediyelerle onurlandırıldı. Uzman bilgisi sayesinde Ocak ayında 1160 Crema uygulanabildi. Aşağılayıcı bir şekilde, mağlup krem ​​maskelerin kapılarını kullanmalarına izin verilmedi, ancak duvardaki dar bir yarıktan şehri terk etmek zorunda kaldılar. Barbaros, dar gedikten çıkmalarına yardım etti, onlara hayat verdi ve kendini merhametli bir hükümdar olarak sunabildi.

İmparatorun Milan'a karşı mücadelesi için hala nispeten az gücü vardı. Erfurt'ta, 25 Temmuz 1160'ta Rainald von Dassel'in yönetiminde yeni bir askeri sefer başlatıldı. 1161 baharında Milan ile savaş devam edebildi. Müttefiklerinin desteğiyle şehir, ekim alanlarının tahrip edilmesinden zarar gördü ve kıdemli mahkumlar sistematik olarak sakat bırakıldı. Prensler, kişisel ün kazanmak için Milan'a karşı savaşları kullandılar. Dramatik arz durumu Milan'ı Mart 1162'de teslim olmaya zorladı. İmparatorla iyilik için yarışan prensler arasında, mağlup Milan'ın arabuluculuğundaki lider rol konusunda bir anlaşmazlık vardı. Bilhassa, Milan'a taş atılarak onuruna kişisel olarak hakarete uğrayan Rainald von Dassel, imparatorun onurunu korumak ve kişisel onurunun mümkün olduğunca görkemli bir şekilde restore edilmesini görmek istedi. Bu nedenle, Milan'ın mümkün olduğunca eksiksiz tesliminde ısrar etti. Bunu yaparken, prens rakiplerinin imparator nezdinde prestij kazanmasını önlemek için barışa hazır prenslerin arabuluculuk kampanyalarını torpido etti. Koşulsuz boyun eğme fikriyle Rainald, sonunda imparatorun yanında kendini kanıtlamayı başardı.

Teslimiyet ( deditio ) neredeyse bir hafta sürdü ve birkaç eylemde emperyal gücün yüceltilmesini sembolik olarak gösterdi. Mart ayının başında Milan, 1153'te şikayetleriyle çatışmayı tetikleyen Lodi'de ve dolayısıyla şehirde dört kez alçakgönüllülükle boyun eğmek zorunda kaldı. Milano konsolosları, 300 şövalye ve piyadenin bir kısmı Barbarossa'ya boyun eğmek zorunda kaldı. İtaatsizliklerinin bir cezası ve hak ettikleri idamın bir göstergesi olarak şövalyeler boyunlarına kılıçlar, sıradan askerler boyunlarına ip takarlardı. Teslim töreninin ortasında, Milanlı savaş teknisyeni Guintelmo şehrin anahtarlarını teslim etmek zorunda kaldı. Boyun eğme ritüelindeki özel rolü, bu uzmanların savaş sırasındaki önemini göstermektedir. Sahnenin zirvesinde , Milan bayraklı arabanın ( Carroccio ) direğinin tepesi , kendini aşağılamanın bir işareti olarak Barbarossa'nın önünde yere yatırılmak zorunda kaldı. Komünün en önemli amblemi olan ve direğin tepesinde şehrin azizi Ambrosius'un imgesi ile bayrak taşımanın boyun eğme ritüelindeki özel önemi anlatılmaktadır. Koşulsuz ve aşağılayıcı teslimiyetin ardından Milan haftalarca kendi geleceği hakkında karanlıkta kaldı. Nihayet 26 Mart'ta Barbarossa, Cremona, Pavia, Lodi, Como şehirleri ve diğer muhaliflerinin kararlı girişimiyle şehri yıktırdı. Milanlılar şehirlerini önceden terk etmek zorunda kaldılar ve köylere yerleştirildiler. Milanoluların şehirlerine girişleri 1162'den itibaren reddedildi. Şehir dışında yeni yerleşimler inşa etmek zorunda kaldılar. Böylece, adanma ritüeli , gelecekteki çatışmaların dostane çözümü için Milan için güvenilirliğini ve işlevselliğini kaybetti. Çığır açan olay, imparatorluk belgelerinin "Milan'ın yıkılmasından sonra" ( post yıkımem Mediolani ) Ağustos 1162'ye tarihlendiği anlamına geliyordu . Milan'ın müttefikleri Brescia , Piacenza ve Bologna birkaç hafta içinde teslim oldu.

Barbarossa, iktidar konumunu, temsil ilkesine dayalı olarak kuzey İtalya'da doğrudan emperyal yönetimi uygulamak için kullandı. İtalya'da imparatorluk elçileri vekil olarak kullanıldı. Mahkeme yaptılar, halkın bağlılık yemini ettiler ve vergi topladılar. Bu çok sayıda yönetim eylemi nedeniyle, imparatorluk yönetimi belediyeler tarafından daha önce bilinmeyen bir ölçüde hissedildi. "İmparatorluğun onurunun artmasından sonra" imparatorun genel talimatları ve hala eksik olan merkezi yönetim nedeniyle, yetkilileri imparatorluk vekilliği işlevini kendi inisiyatifleriyle ve imparatorun varsayılan iradesine göre yerine getirdiler. İmparatorluk yetkilileri de kendi nüfuz ve itibarlarını artırmak için Barbarossa için para kaynaklarının geliştirilmesini kullandılar. Aynı zamanda, şehirler bunu kişisel bir zenginlik olarak algıladı.

Milan'a karşı kazanılan zaferin izlenimi altında, Papalık III.Alexander'daki Barbarossa içindi. hala meşru bir Papa olarak kabul edilemez. Aksine, imparator askeri gücüne ve şehirdeki IV. Victor'un üssüne güveniyordu.Alexander 1161'in sonunda Fransa'ya kaçtı. Fransız Kralı Ludwig VII, o sırada İngiliz kralıyla ihtilaf halindeydi ve Staufer'de yeni bir rakip bulmakla tehdit etti. Her iki yönetici de papalık sorununu Ağustos 1162'de Burgonya'nın Saint-Jean-de-Losne köyündeki bir toplantıda karara bağlamak istedi . Alexander von Ludwig ve Viktor von Barbarossa toplantıda görünmelidir. Ancak Barbaros, İskender'in müritlerini piskoposluğa davet bile etmedi. İskender, Papa'nın yargılanamaz olduğunu ileri sürmeye devam etti ve toplantıdan uzak durdu. Üç hafta içinde ikinci bir karşılaşma, imparatorluk tarafındaki 3.000'den fazla insan için zor tedarik durumu nedeniyle başarısız oldu. Bu tehlikeli durumda, Barbarossa, yalnızca imparatora sadık piskoposlukla ve Fransız kralı olmadan düzenlenen bir sinod düzenledi. Eyalet krallarının (provinciarum reges) Roma İmparatorluğu aleyhine Roma'da bir piskoposluk kurduklarını ve böylece kendilerine ait olmayan yabancı bir şehirde egemenlik kullanmak istediklerini duyurdu . Barbarossa Şansölyesi Rainald'ın argümanına göre, Roma Kilisesi'nin hamisi olarak imparator, papalık sorununu yalnızca imparatorluğun din adamları tarafından karara bağlama hakkına sahiptir. Fransız kralının katılımı bu nedenle gerekli değildir. Rainald'ın Ludwig VII'den "küçük kraliçe" (regulus) olarak bahsettiği bile söylenir . Bu argüman çizgisi, diğer Avrupa mahkemelerinde büyük bir ret ile karşılandı. Heinrich II ve Ludwig VII, Eylül 1162'nin sonunda barış yaptı ve bir papa sayesinde İskender'e onur verdi.

Üçüncü İtalyan treni (1163-1164)

12. yüzyıldan Freiburg el yazmasında Barbarossa minyatürü (Fol. 4v el yazması 367, Üniversite Kütüphanesi Freiburg im Breisgau).

Üçüncü İtalyan treni, deniz şehirleri Cenova ve Pisa'nın desteğiyle Sicilya'ya ulaşımı sağlayacaktı. Barbaros, yeni ve artan vergiler ve yöneticilerinin zorbalığı konusunda şehirlerin küskünlüğü ile karşı karşıya kaldı. En önemli danışmanlarının onurunu göz önünde bulundurarak, mirasçılarının sorumluluklarına müdahale edemedi. Ayrıca, iktidar iddiası, mirasçılarının desteği olmadan uygulanamazdı. Alınan önlemleri tersine çevirmek, otoritelerini sarsacak ve kilit danışmanlarının sadakatini yetersiz şekilde ödüllendirecekti. Ancak bu bağlar, egemenliğinin temeli için çok önemliydi. İmparator, yetkililerine karşı dava açılmasına izin vermediğinden, Verona , Padua ve Vicenza , 1164'ün başında societas Veronesium'u ( Veronese Ligi ) oluşturmak için güçlerini birleştirdi . Ferrara , Mantua ve Treviso , konsoloslarını özgürce seçerek, eski yasal alışkanlıklarını koruyarak ve düzenli faiz oranlarından vazgeçerek birliğe katılmama sözü verdikleri için imparatordan sayısız taviz koparmayı başardılar. Barbaros, Haziran 1164'te şehir birliğine karşı desteksiz kaldı, bu yüzden bir savaşa girmedi ve Eylül 1164'te kuzeye çekildi.

Alexander III'e karşı savaşın. imparatorlukta (1165-1166)

Sözde vaftiz kasesi Barbarossa. 1165 ve 1170 yılları arasında Barbarossa, vaftiz babası Otto von Cappenberg'e , muhtemelen 1160 civarında Aachen'de yapılmış ve üzerine vaftizinin resminin kazındığı gümüş yaldızlı bir kase verdi . Bugün Berlin Devlet Müzeleri Uygulamalı Sanatlar Müzesi'ndedir (env. No. 33, 25).
Aachen Katedrali'ndeki sekizgen Barbarossa avize , I. Frederick tarafından Charlemagne'nin kanonizasyonu etrafında bağışlandı.

Viktor, 20 Nisan 1164'te Lucca'da öldü. Bölünmeyi sona erdirme olasılığı, Paschal III'ün hızlı ayaklanmasıyla mümkün oldu . imparatorun sözde anlamında hareket eden Rainald tarafından yok edildi. Seçim, Paschal'ın meşruiyeti konusundaki çekinceleri güçlendirecek şekilde Roma'nın dışında gerçekleşti. İskender bu nedenle 1164'ün sonunda Roma'ya dönebildi; şehir imparator için askeri bir hedef olacaktı. Ama aynı zamanda imparatorlukta Magdeburg, Mainz ve Trier başpiskoposlarının yanı sıra neredeyse tüm dini Salzburg eyaletinin tamamı İskender'e yöneldi. Kilise birliğine dönüş umudu imparatorlukta yaygındı. Barbarossa için imparatorluk piskoposluğunu papalık sorununda kendisine yakın bir şekilde bağlamak çok önemliydi. Pentecost 1165'te Würzburg'da bir mahkeme günü toplandı. 1165'teki Würzburg yeminlerinde Barbarossa kendini, sadece Paschalis ve haleflerini adadı, ama asla III.Alexander. ve halefini tanımak. Böylece herhangi bir siyasi anlayış olasılığı dışlandı. Barbarossa için, Paschal'ın yaptırımı bundan böyle kendi kaderiyle yakından bağlantılıydı. Kırk prens daha yemin etti. Magdeburg Başpiskoposu Wichmann ve birkaç kişi daha yemin etti. Başpiskoposlar Hillin von Trier ve Konrad von Salzburg ortaya çıkmadı. 1165 yazında Konrad, kendi kilise bölgesinde Barbarossa'dan izole edildi, ikincisi Salzburg'un Freising, Passau, Regensburg ve Brixen'in yanı sıra Konrad'ın kardeşi Avusturya Dükü Heinrich Jasomirgott'u Würzburg yeminlerine adadı. Tekrarlanan çağrılardan sonra Konrad, 14 Şubat 1166'da Nürnberg'de göründü. Barbarossa onu ne imparatorun kıyafetine ne de III. Paschal'ın maneviyatına sahip olmakla suçladı . ve soygunla başpiskoposluğu ele geçirdi. Konrad, regalia hakkında üç kez sorduğunu ve meşru Papa olmayan Paschalis'i tanımak istemediği için kendisine reddedildiğini söyledi. Konrad daha sonra imparatorun zarafetini kaybetti . Başarısız arabuluculuk girişimlerinden sonra, Salzburg Kilisesi'nin mülkleri sıradan insanlara ödünç verildi ve piskoposluk harap oldu.

Barbarossa, 1165'te Aachen'de Charlemagne'nin aziz ilan edilmesinde ve kemiklerinin yükseltilmesinde yer aldı. Katılımı, "azizlere ve kutsal emanetlere geleneksel saygı" ve kişinin kendi kurtuluşu için duyduğu endişe ile ve daha az imparatorluğun veya Staufer imparatorluğunun papalıktan bağımsız olarak kutsal yükselişi kavramıyla açıklanabilir. Knut Görich'e göre, bu kanonizasyon girişimi, kiliselerinin taç giyme yeri olarak itibarını ve önemini pekiştirmek ve artırmak isteyen Aachen kolej din adamlarından geldi. İmparator olarak kutsal bir selef, Barbarossa'ya tahmin edilmesi zor bir meşruiyet kazanımı getirdi.

1166'da, Barbarossa'nın kışkırtmasıyla Tübingen davası, Ulm'daki bir çiftlik gününde bir boyun eğme ritüeliyle çözüldü . Kont Palatine Hugo von Tübingen birkaç kez göndermek zorunda kaldı. Barbarossa'da ilk kez bir asilzadeyi halka bağladı. Görünüşe göre Hugo'nun feodal rakibi Welf VII'nin yaralanan onurunun, özel bir sertlik ve uzlaşmazlık gösterisiyle geri kazanılması gerekiyordu .

Dördüncü İtalyan seferi (1166-1168): Tusculum'da Zafer ve salgın felaket

Şu anda Milano'daki Castello Sforzesco'da saklanan kabartmalar , Milano'nun Barbarossa'nın birlikleri tarafından yıkılmasından önce ve sonra Milano halkının sınır dışı edilmesini ve geri dönüşünü gösteriyor. Kabartma, Milanoluların şehirlerine dönerken verdikleri desteği göstermektedir. Uzun zincirli zırhlara ve daha iyi donanımlı kılıçlara ve kalkanlara sahip iki milis, silahlı bir piyade grubuna liderlik ediyor. Bir din adamı, alayı standart taşıyıcı olarak yönetir. Bergamo işaretli şehir kapısı, aksi halde Milano'ya düşman olan şehrin yardımını gösteriyor.

1164'teki şerefsiz geri çekilme ve İtalya'daki destek eksikliği, dördüncü bir İtalyan hamlesini gerekli kıldı. Barbaros, Kasım 1166'da yine bölünmeyi sona erdirmek için oraya gitti . İskender III yenilmeli ve Papa III. Paschal. Roma'da tahta çıkacak. Askeri başarılara verilen asil destek azaldıkça, Brabant Bölgelerinin Aşağı Ren bölgelerinden paralı askerler olarak adlandırılan paralı askerler tutuldu. İmparatorluk elçileri de İtalyan treni için kaynaklardan tam olarak yararlanmalıdır. Milano'da vergi ve harçların toplanması yeni bir vergi listesiyle sistemleştirildi. Lodi'deki Lombard büyüklerinin şikayetlerine aldırmaksızın, sıkı imparatorluk yönetimi sürdürüldü. Maddi yüklerin ve önceki yasal geleneklerin göz ardı edilmesinin bir sonucu olarak, Lombard şehir birliği Mart 1167'de Cremona, Bergamo, Brescia, Mantua ve Ferrara ile kuruldu . Daha önce savaşan komünler, emperyal keyfi yönetim yoluyla hızla bir araya geldi. Milan çok sayıda tavizle federal hükümete kabul edildi. Şehir federasyonunun koruması sayesinde, Milanlılar Nisan ayında harap olmuş şehirlerine geri dönebildiler.

Barbarossa bu arada daha güneye taşındı. Tüm vergileri reddeden Ancona , Barbarossa'ya boyun eğdirildi. Köln ve Mainz başpiskoposları Rainald ve Christian , 1167 Mayısının sonundaki Tusculum savaşında Romalıları yenmişlerdi . Ancona kuşatmasının sonunda Romalılara karşı kazanılan zaferin haberi Barbarossa'ya ulaştı. Ancak ordusundaki bazı Norman soylularının kışkırtmasıyla Sicilya'nın kuzey sınırına kısa bir baskın yapıldı. Norman kralına karşı çok planlı ve tekrar tekrar ertelenen trenin tek seferi olarak kaldı.

Büyük yaz sıcağına maruz kalan Barbarossa, 20 Temmuz 1167'de Roma'ya ulaştı. Aziz Peter ve Paschal III'ü fethetmek mümkündü. 30 Temmuz'da Roma'da konuşlandırılacak. Başlangıçta imparatorluk birlikleri tarafından Roma şehrinde mahsur kalan İskender, Benevento'ya kaçmayı başardı . Birkaç gün sonra imparatorluk ordusunda ağustos sıcağıyla desteklenen bir dizanteri salgını patlak verdi. Çok sayıda varis oğlunun ölümüyle, laik soylular için derin hanedan sonuçları oldu. Salgın, piskoposlar Konrad von Augsburg , Alexander von Lüttich , Daniel von Prag , Eberhard von Regensburg , Gottfried von Speyer ve Hermann von Verden , Köln Başpiskoposu Rainald von Dassel, Dukes Friedrich von Rothenburg ve Welf VII , Theobald von Verden'e yenik düştü . Böhmen , Berthold von Pfullendorf , Lodeser tarihçisi Acerbus Morena ve 2000 Ritter dahil olmak üzere müttefik belediyelerden birkaç konsolos . Barbarossa'nın İtalyan politikasının başarısızlığı ortaya çıktı. 1 Aralık 1167'de Lombard Ligi, Veronese Ligi ile birleşti. Novara , Vercelli ve Pavia müttefikleri dışında imparatorluk yönetimi çöktü . Lombard Birliği'nin eylemleri Barbarossa'yı aceleyle Pavia'ya çekilmeye zorladı. Hayatından endişe eden Barbarossa, gecenin ortasında damat kılığında Susa'dan tek ücretsiz Alp geçidinden kaçtı .

İmparatorluk Yılları (1168-1174)

İmparator Heinrich VI'nın resmi. içinde Codex Manesse , 1300 civarındadır Büyük Heidelberg şarkı yazması (Heidelberg, Üniversite Kütüphanesi, Cod. Pal. mikrop. 848, vr. 6r).

Sonraki altı yıl, Barbarossa'nın kral seçildiğinden beri Alplerin kuzeyinde geçirdiği en uzun zamandı. Nerede olduğu bazen aylarca bilinmiyor. Salgının bir sonucu olarak çok sayıda ölüm nedeniyle Barbaros, sistematik olarak varissiz yüksek aristokratların mallarını aldı. Sonuç, Konstanz Gölü'nün kuzeyinde , Alplerin eteklerinde ve doğu Swabia'da neredeyse kapalı bir krallıktı . 1168/69'da Barbarossa, Aslan Henry'nin baskın konumunu değiştirmeden ve böylece çatışmayı tetikleyen davaları görmezden gelerek Aslan Henry ile Sakson rakipleri arasındaki bir anlaşmazlığı çözdü. 1169'da Barbarossa'nın dört yaşındaki oğlu Heinrich VI. halefi seçildi içinde Bamberg ve Aachen iki ay sonra taç. Barbaros, İskender'e hoşgörü gösterilmesini önerdi; ancak kendisini Papa olarak şahsen tanımak istemedi. Oğlu Heinrich, İskender onu imparator olarak taçlandırdıysa, otoritesine boyun eğmelidir. Barbaros, "Petrus'un kendisinden ve cennetteki Papalardan farklı bir Papa tanımaya" zorlanmak istemiyordu. Müzakereler bu nedenle başarısız oldu. 8 Haziran 1170'de Barbarossa, Fulda'da Roland'ı asla Papa (İskender III) olarak tanımayacağını ilan etti.

Beşinci İtalyan hamlesi (1174-1176): Legnano yenilgisi

1168 baharında konsoloslar yerleşimlerine "Papa'nın onuruna" ve imparator İskenderiye'nin utancına ( Alessandria ) adını verdiler . Yerleşim Lombard Ligi tarafından bir civitas olarak tanındı ve Papa Alexander tarafından bir piskoposluk haline getirildi . Şehirlerin kurulması imparatorluk ayrıcalığının bir parçası olduğu sürece, bu Barbarossa'ya karşı bir provokasyondu. İmparatorluk belgelerinde şehir, aşağılayıcı bir şekilde “saman şehri” olarak anılırdı. 1174'te Barbaros, İtalya'ya beşinci yürüyüşüne çıktı. Yıllar sonra Barbaros, şehrin "bizim ve imparatorluğun onuruna karşı " (contra honorem nostrum et imperii) kurulduğu gerçeğiyle İtalyan hareketini haklı çıkardı ve hakaretin intikamını almak amacıyla İtalya'ya taşındı. Kuşatma olumsuz hava koşulları nedeniyle birkaç ay sürdü. Nisan 1175'te, ilerleyen Lombard Ligi, Piacenza, Milan, Verona ve Brescia belediyelerinin dört bayraklı vagonunu imparatorun görüş alanına getirdi. Hesaplanamayan risk nedeniyle bir savaştan kaçınıldı. Barış görüşmelerinde Alessandria'nın gelecekteki statüsü konusunda bir anlaşmaya varılamadı. Bununla birlikte, 17 Nisan'da Montebello Barışı imzalandı. Alessandria anlaşmazlığı geleceğe ertelendi. Antlaşmanın iki lideri, Barbarossa'ya alçakgönüllülükle boyun eğmek ve boyunlarında taşıdıkları kılıçları ona vermek zorunda kaldı. Teslim olarak , kendisine yapılan iftira için sembolik tatmin verildi ve onur imperii restore edildi. Karşılığında Barbaros, lütfunu yeniden kazanmanın bir işareti olarak onlara barış öpücüğü verdi. Ancak bu aynı zamanda federal hükümetin sembolik olarak tanınması anlamına da geliyordu. Bununla birlikte, birkaç hafta sonra Barbarossa, Alessandria (negocium Alexandrie) konusunda açık bir sonucu olan tahkim işlemlerine artık katılmaya istekli değildi .

Barbarossa'nın Chiavenna 1176'da Aslan Henry'nin önünde ayak bastığı iddiası . Diz çökmüş ve yalvaran imparatorun arkasında bir takipçi ve bir kılıç kuyruğu var. İmparatorun gerçekten ayaklarının üzerine düşüp düşmediği tartışmalıdır, çünkü ancak daha sonraki kaynaklar ve bazıları farklıdır. Heinrich'in at sırtında yüksekte oturması, tavrını daha da kibirli gösteriyor ve Barbarossa'nın diz çökerek talebi özellikle onun için küçük düşürücü. Saxon World Chronicle, 1290'dan önce, Bremen, Eyalet ve Üniversite Kütüphanesi, msa 0033, fol. 88va

Kasım 1175'te Barbaros, Lombard şehirlerine karşı mücadelede destek istedi. Aşağıdaki olaylar, kaynaklardan tutarlı bir şekilde yeniden oluşturulamaz. Sadece Aslan Heinrich ile Friedrich Barbarossa arasındaki görüş ayrılığı kesindir. Tüm kaynaklar yıllar hatta on yıllar sonra yazılmış ve aslanın iktidardan yoksun olduğu bilgisinden etkilenmiştir. Tüm Sakson prenslerinin talebi kabul ettiği, sadece Aslan Heinrich'in reddettiği ve Barbarossa tarafından Como Gölü'nün kuzeyindeki Chiavenna'da bir röportaj için istendiği söyleniyor . 1176'nın başında her ikisi de Chiavenna İmparatorluk Kalesi'nde bir araya geldi. Hatta imparator, talebinin aciliyetini vurgulamak için dükün önünde diz çökebilir. Ancak Heinrich talebi reddetti, böylece daha yüksek bir rütbenin daha düşük rütbeli olandan önce düşmesiyle ortaya çıkan bir talebi kabul etme sosyal geleneğini bozdu. Dük muhtemelen bir ordu birliğinin konumunu zengin gümüş madenlerine sahip Goslar şehrinin devrine bağlı hale getirdi. Ancak Barbarossa reddetti. Barbaros da bize böyle aşağılayıcı bir istekte bulunan son kraldır.

Legnano Savaşı Lombard şövalyelerin bir bölümü ve emperyal öncü arasındaki 29 Mayıs 1176 tarihinde bir şans karşılaşma doğmuştur. Kendi başına kontrolsüz bir momentum geliştirdi. İmparatorluk ordusunun saldırısı , şehrin özgürlüğü ve onuru için sembolik önemi nedeniyle fethi savaşta önemli bir hedef olan Milano bayraklı arabada aniden sona erdi . Barbarossa güçlükle kaçmayı başardı ve Haziran başında Pavia'ya ulaştı. Orada öldüğüne inanıldığı söyleniyor.

Venedik Antlaşması (1177)

Taç ve küre ile Barbarossa. Paltosu ve kalkanındaki haçlar onu bir haçlı olarak gösteriyor. Amir Heinrich von Schäftlarn ona Birinci Haçlı Seferi tarihiyle ilgili bir kitap sundu. Ayet yazıtları Barbarossa'yı "cennetteki Kral'ın yenilmez sancaktarı ve dostu" olarak kutlar ve onun Selahaddin'in putperest halkını Rab'bin ülkesinden kovacağı umudunu ifade eder. Minyatür içinde Historia Hierosolymitana Saint-Remi Roberts , 1188/89, Biblioteca Apostolica Vaticana , Vat.Lat . 2001, fol. 1r

1176 yazında Barbarossa'da sıtmanın patlak vermesi ve onunla birlikte aforoz edilen imparatorun ruhundan duyduğu korku, III.Alexander ile müzakerelerin başlaması için belirleyici oldu. Arabulucu olarak imparator tarafından atanan Magdeburg Başpiskoposu Wichmann, bir oynadığı sözde ön sözleşme rol Anagni Kasım 1176 barış koşulları için. Sözleşme, Barbarossa İskender'in haklı Papa olarak hak ettiği "borçlu onuru" (debita reverentia) dizgin ve ütü hizmeti, ayak sesi ve ayak öpücüğü yoluyla göstermesini şart koşuyordu . Mayıs 1177'nin ortalarından beri Venedik'te barış görüşmeleri yapıldı. İmparatorla kişisel karşılaşmadan önce bile, İskender Barbarossa'yı büyüden kırdı. Papa'nın kamuoyu tarafından tanınmasından kaynaklanan imparatorluk itibarının kaybı, Lombard Ligi'nin imparatorluk yönetimine halkın boyun eğmesiyle telafi edilecekti. Bununla birlikte, komünlerle yalnızca altı yıllık bir ateşkes ve Norman kralı ile on beş yıllık bir ateşkes imzalanabildi. Magdeburg ve Mainz başpiskoposları III. haklı Papa olarak tanınmak için. Arabulucunun çatışma tarafına geçme tehdidiyle Barbarossa, imparatorlukta bir barış kırıcı olarak izole edilmiş olurdu. Barbaros, o zaman, Salerno Başpiskoposu Romuald'a göre , "aslan gibi gaddarlığı terk etti, bir koyunun yumuşaklığını kabul etti" ve teklifini kabul etti. 24 Temmuz 1177'de Barbaros, Papa III. Aleksandr'a teslim oldu. ve ona gerekli fahri hizmetleri verdi ve böylece meşru bir şekilde seçilmiş bir Papa olarak tanınmasını sağladı. Orta İtalya'daki Mathildic mülklerinin kapsamlı mülkiyeti gibi diğer sorular daha sonraya ertelendi. Barbaros, İskender tarafından yeniden "Kilise'nin oğlu" olarak kabul edildi. Papa ile çatışma böylece çözüldü. Barbarossa kuzeye taşındı ve Temmuz 1178'de Arles'da Burgonya Kralı olarak taç giydi. İmparatorluğun yeni kazanılan otoritesini ve Burgonya üzerindeki imparatorluk yönetimini göstermek istedi.

Aslan Henry'nin Düşüşü (1180/81)

Eski araştırmalar aslanın düşüşünün arkasındaki itici güç olarak imparatoru görürken, daha yeni araştırmalar prensleri başlatıcı olarak gördü. 6 Temmuz 1174'te Barbarossa'nın belgelerinde tanıklar listesinde son kez Aslan Henry'den bahsedildi ve 1181'de devrildi. Venedik Barışı kadar erken bir tarihte, 1160 yılında Heinrich'in girişimiyle sınır dışı edilen Piskopos Ulrich von Halberstadt'ın görevine geri dönmesi kararlaştırıldı . 1177 sonbaharında, Saksonya'daki Ulrich von Halberstadt, Halberstadt kilisesi beyliği için Aslan Heinrich'e karşı mücadeleye başladı. 1178'de İtalya'dan dönen Kölnlü Philip'ten destek aldı. Başpiskopos, dukalığın Vestfalya bölümünü işgal etti. Kasım 1178'de Speyer mahkeme gününde, Barbarossa ilk olarak aslanın Sakson muhaliflerinin şikayetlerini kabul etti. Worms'daki bir mahkeme gününde, dükün Sakson soylularına karşı saldırgan davranışlarından dolayı hesap vermesi gerekiyordu. Ancak Heinrich, 6 ve 13 Ocak 1179 arasında Worms'da görünmedi. Mahkemeye çıkmak, aleyhindeki davayı haklı olarak kabul etmesi anlamına gelirdi. İmparatorun, şehzadenin ve sarayın celplere karşı itaatsizlik ve barbarca saygısızlık, Barbarossa'nın iktidar iddiasını karşıladı ve imparatorluğun onurunun (honor Imperii) ihlaliydi . Heinrich'in davranışı cezasız kalamazdı. Bunun üzerine, Ocak 1179'da Worms Hoftag'da, bir daha olursa sekizinci ile tehdit edileceğine dair bir "açıklama kararı" verildi . Heinrich, 24 Haziran 1179'da Magdeburg'da mahkemeye çıkmadı.

Saksonya Dükalığı Mart 1180'in sonunda Gelnhausen'deki mahkeme gününde bölündü . Aslan Henry, majesteleri bir suçlu olarak mahkûm edildi ve imparatorluk tımarları geri çekildi. In Gelnhäuser belgenin Köln Başpiskoposu Philipp'i yayınlanan , mahkumiyet yol açtığını iddiaları listelenmiştir: özgürlük bastırma ait (libertas) Allah'ın kilise ve soyluların, ihmal mahkeme mahkemesinde üç kez celp altında feodal yasa ve imparatorluk majestelerinin çoklu horgörüsü (pro multiplici contemptu nobis sergi) . Gelen bir anlatı tüzüğünde, oybirliği, tavsiye ve prensler ve saha bütün onayı vurgulanıyor. Böylece Barbaros, boyun eğme durumunda merhamet göstermenin geleneksel ayrıcalığından yoksun bırakıldı. Prensler, daha sonra Barbarossa tarafından iade edilen ve hala çifte düke üstün gelen bir misilleme önlemini önlemek istediler. Bu çatışmadan yararlanan Köln Başpiskoposu Philipp, 13 Nisan 1180'de Batı Saksonya'yı yeni oluşturulan Vestfalya-Engern Dükalığı olarak "tüm gelecek için" aldı . Saksonya Dükalığı'nın doğu kısmı, Saksonya Dükü olan Kont Bernhard von Anhalt'a düştü . Eylül 1180'in sonunda, Bavyera Dükalığı da Altenburg'da bir mahkeme gününde kararlaştırıldı. Styria bir dukalığa yükseltildi ve önceki uç beyi Ottokar von Steier'e verildi , Kont Berthold IV von Andechs , Meranien dukalığını aldı . Önceki Bavyera Kontu Palatine Otto von Wittelsbach, küçültülmüş Bavyera Dükalığı'na boyun eğmişti ve Wittelsbacher'lar o zamandan 1918'e kadar Bavyera'yı yönetti. Saksonya ve Bavyera'nın bölünmesiyle , Doğu Frankonya İmparatorluğu'nun büyük Karolenj hükümdarlığının tarihi nihayet geldi. sonuna kadar; onların yerine, bazıları bölgesel lordluklara dönüşen prenslik alanları geldi. Yeniden yapılanma ayrıca kraliyet gücünü sınırladı ve hem Bavyera hem de Saksonya'da bölgesel aristokrat hanedanları destekledi. Sakson soyluları ile fikir birliği olmaması, Heinrich'in yönetiminin hızla çökmesine neden oldu. Kasım 1181'de Heinrich, Erfurt'taki sarayda imparatora boyun eğdi . Aslana kalan tek şey Braunschweig ve Lüneburg çevresindeki allodial mallarıydı . Üç yıl sürgüne gitmek zorunda kaldı.

Konstanz Barışı (1183)

Venedik'te altı yıllık ateşkes sona ermeden 1.182 müzakere başladı. Alessandria'nın bir şehir olarak tanınması (status civitatis) ve bireysel şehirlerdeki Roncal yasalarına aykırı olan yasal geleneklerin tanınması açıklığa kavuşturulmamıştır. Haziran 1183'te Konstanz Antlaşması imzalandı. Alessandria, Caesarea ("imparatorluk") adı altında resmen yeniden kuruldu ve böylece bir direniş sembolünden bir yönetim sembolüne dönüştürüldü. Friedrich, bir kerelik veya yıllık ödeme karşılığında federal hükümete regalia verdi ve şehrin öz yönetimini tanıdı. Buna karşılık, şehirler , her İtalyan treninde İmparatorluk İtalya'sında özel bir vergi olan fodrum'u ödemeyi üstlendi . Barbarossa, belediyelerin ve Lombard Ligi'nin yasal alışkanlıklarını tanıdı. Konsoloslar sakinleri tarafından seçildi. İmparator, her beş yılda bir konsolosların özgürce seçimini onaylayabildi. Bu, Barbarossa'nın imparatorluk İtalya'sında anayasanın özel bir şekilde gelişmesini engelleme girişiminde başarısız oldu. Belediyeler artık bağımsız tüzel kişilikler haline geldi ve anayasaları meşrulaştırıldı.

12. yüzyılın şövalye ve saraylı toplumu

Barbarossa'nın mahkemesi

Friedrich'in Berchtesgaden Manastırı için 13 Haziran 1156'da yayınlanan sertifikası. Münih, Bavyera Ana Devlet Arşivleri, Kaiserselekt 490.

12. yüzyıldan beri mahkeme , kraliyet ve prenslik gücünün merkezi bir kurumu haline geldi. En önemli görevler, kuralın festivaller, sanat ve edebiyat aracılığıyla görselleştirilmesiydi. “Mahkeme” terimi, “cetvelin yanında bulunma” olarak anlaşılabilir. Hükümdara erişimi düzenlemek, mahkemenin en önemli işlevlerinden biriydi. Büyükler, hükümdarla prestij ve rütbe için birbirleriyle yarıştı. Ancak, hükümdar tarafından yalnızca belirli büyük insanlar duyuldu ve onlara göre saygı duyuldu. Kraliyet sarayındaki mevcudiyet, prenslere kendi rütbelerini alenen gösterme fırsatı verdi.

Mahkemenin en önemli parçasıydı ofis belgelerinin düzenlenmesinden sorumluydu. Friedrich'in saltanatından yaklaşık 1200 belge korunmuştur. Staufer hukuk firması Barbarossas'ta, savaşta cesaret ( virtus ve fortitudo ), hizmette sadakat ve dünyevi şöhret (gloria) ve dünyevi onur (onur) gibi şövalye erdemleri yayıldı. Hükümdarların temsilindeki bu değişiklikler muhtemelen 11. yüzyılda krallık krizine bir tepki olarak ve 12. yüzyılda şövalye saray kültürünün ortaya çıkmasından önce gerçekleşti. 1157'de “Kutsal İmparatorluk” adı ilk olarak kançılaryada bulundu. Ancak Barbarossa döneminde resmi dil haline gelmedi. Sakrum imperium terimi , yayınlanan 1200'den fazla belgenin yalnızca 32'sinden azında ortaya çıktı.

Barbarossa mahkemesi, bilimsel hukuk uzmanları, kuşatma teknisyenleri ve yeni ortaya çıkan saray şiirinin temsilcilerini çekti. İktidara yakın olarak ve hükümdara hizmet ederek itibar kazanmayı umuyorlardı. Ancak Barbarossa'nın geç döneminde mahkemenin itirazı önemli ölçüde gerilemiştir. Sarayda laik imparatorluk prenslerinin varlığı önemli ölçüde azaldı. Çiftlik 1180'lerden beri öncelikle bir Staufer "aileler ve arkadaşlar için bir araya gelme" olmuştur. Sadece Salzburg Başpiskoposu Konrad, Bamberg Piskoposu II. Otto ve Münster Piskoposu II. Hermann kraliyet sarayında ortalamanın üzerinde bir varlığa sahipti . Hohenstaufen'e yakın Wittelsbacher , Andechser ve Katzenelnbogen ailelerinin ailelerinden geldiler . Barbarossa'nın ilk günlerinin aksine, şehzadelerin imparatora ve imparatorluğa hizmeti azaldı. Prenslerin İtalyan çatışmalarına katılımı, insan ve maddi kaynakların aşırı kullanımı nedeniyle giderek azaldı. İki strateji görünür hale gelir: Bazı şehzadeler verilen hizmetlerle kendi menfaatlerini kralın çevresinde aramaya çalıştılar ve bunun için yüksek maliyetleri kabul etmek zorunda kaldılar, bazıları ise kraldan uzakta topraklarını genişletmeye odaklandı. Buna uygun olarak, 1177'den bu yana imparatorluk İtalyan politikasının dönüşüyle ​​birlikte, imparatorun çevresindeki bakanların oranı arttı. Bakanlar diplomasi, savaş ve imparatorluk mülkünün idaresinde görevler üstlendiler.

Mainz Mahkemesi Festivali (1184)

Saxon World Chronicle'da Mainz mahkeme festivalinin temsili . El Yazması Berlin, Prusya Kültür Mirası Devlet Kütüphanesi, Ms. germ.Fol. 129, fol. 112r (14. yüzyılın ilk çeyreği)

At Mainz mahkeme 1184 yılında Pentekost'ta festivali Barbarossa'nın oğulları Heinrich ve Friedrich alınan kılıç . Böylece reşit ve reşit oldukları ilan edildi. Altı başpiskopos, on dokuz piskopos, imparatorluk manastırlarının iki başrahibi, dokuz dük, dört uç bey, üç palatine kont, Thüringen toprak mezarı, birçok kont ve bakanlar saray festivaline katıldı. Yüksek Orta Çağ'dan gelen izleyiciler, ziyaretçi sayısının on binlerce olduğunu tahmin ettiler ve bu nedenle, Main'in ağzında toplanan çeşitli ülkelerden gelen muazzam kalabalıklar izlenimi verdi. İmparatorlar ve prensler tarafından saray şenliklerinde büyük meblağlar harcamak gereksiz bir israf değildi, ancak ün ve onurun yanı sıra sarayda kendini ifade etme ve temsil etme amacını taşıyordu. Bu kadar çok imparatorluk prensinin varlığı, iddia edilen kamu rütbeleri için kendi aralarındaki rekabeti de artırdı. Pentecost'un ilk gününde, Köln Başpiskoposu Philipp ile Abbot Konrad von Fulda arasında soldaki imparatorun yanındaki yer konusunda bir rütbe çatışması çıktı. Oturma düzeni, imparatorluktaki hiyerarşinin görselleştirilmesi için büyük önem taşıyordu. Barbarossa daha sonra Philip'ten festivalin barışçıl seyrini göz önünde bulundurarak teslim olmasını istedi. Philip, sağdaki Mainz Başpiskoposundan sonra en değerli ikinci prensin konumundan açıkça vazgeçmek zorunda kaldı. Sonuç olarak, Köln Başpiskoposu Philipp ile imparatorluk ilişkisi kötüleşti. Eski çifte dük Heinrich the Lion da Mainz mahkeme festivalinde hazır bulundu. Ancak, şehzadelerin rızası olmadığı için affı başarısız oldu.

Altıncı İtalyan treni (1184)

Henry VI. ve Constance of Sicilya, Petrus de Ebulo , 1196 tarafından yazılan Liber ad Honorem Augusti'de

Barbarossa, ordusu olmadan ilk kez İtalya'ya altıncı sefere çıktı ve Lombard Ligi'nin bir zamanlar düşmanca olan şehirlerini gezdi. Eylül 1184'te önceki ana rakibi Milan'ı açıkça ziyaret etti. In Piacenza o ilk Ocak 1185 yılında şehir birliğin bir toplantıya katıldı. Piacenza yolunda imparator , Cremona'nın zulmünden şikayet etmek için Lodi krem maskelerine çapraz ve neredeyse çırılçıplak kendini yere attı . Ancak, Cremones tarafından sürüldüler. Kamuoyunda Barbaros, alınan kararlar ile en önemli hukuk üstünlüğünden mahrum bırakılmıştır. Milan'ın yardımıyla Cremona, Haziran 1186'da boyun eğdirildi ve Crema üzerindeki egemenliğini kaybetti. Milano'nun imparator için yeni önemi Barbarossa'nın oğlu VI. ile Sicilya Constanze de S. Ambrogio manastırında 27 Ocak, 1186. Constanze öncelikle Norman kralı Roger II bir kızı ve hüküm süren kral teyzesi Wilhelm II. Hiçbir şey evlilik ittifak tarihi hakkında bilinmektedir. Evlilik ittifakı, imparatorluğun Norman imparatorluğu (unio regni ad imperium) ile birleşmesi olasılığını yarattı . Norman kralı için, teyzesinin evliliği önemli bir prestij kazanımı sağladı. Ancak evlilik, Papa III. Urban'dan bu yana imparator ve papalık arasındaki ilişkiyi yeniden zorladı . Norman krallığı üzerindeki papalık egemenliğinin sonuçlarından korktu. İmparator ve papa arasındaki farklılıklar, 1183 baharında Trier başpiskoposluk koltuğunda Urban III'ün iktidara gelmesiyle ortaya çıkan ayrılıkla yoğunlaştı. Mayıs 1186'da Rudolf von Wied ile birlikte imparatorluk adayını tahttan indirdi ve rakibi Folmar'ı kutsadı.

Haçlı Seferi ve Ölüm (1190)

Üçüncü Haçlı Seferinde Barbaros. Venedik Biblioteca Nazionale Marciana'dan bir el yazmasında aydınlatma
Artık adı Göksu olan Saleph .
Barbaros Saleph'te boğulur. Anonim yazar, Barbarossa'nın ölümünü yüzmek istemek niyetiyle haklı çıkarır ve bu nedenle çıplak boğulmasına ( boğulmasına ) izin verir . 1280 civarında Saxon World Chronicle'da Temsil, Gotha Araştırma ve Eyalet Kütüphanesi.

Saltanatının son on yılında, Barbarossa'nın faaliyet alanı Ren ve Doğu Frankonya, Swabia, Alsace ve Bavyera Nordgau'da yoğunlaştı. Karşı Kudüs kralının yenilgisinden sonra Selahaddin içinde 4 Temmuz 1187 tarihinde Hıttin savaşında ve 2 Ekim 1187 tarihinde Kudüs'ün yakalama, Papa Gregory VIII denilen bir için haçlı seferine üzerinde 29 Ekim 1187 . İmparator ve papa birlikte uyum içinde çalışacaklarına söz verdiler. In ile Trier piskoposluk işgal Johann I , Papa yatırım Friedrich'in önceki Şansölye ve en sevdiği düştü Folmar von Karden . 27 Mart 1188'de Barbarossa, Mainz'deki bir mahkeme gününde haçlı seferini canlandırdı. Zamanın fikirlerine göre, haçlı seferine katılmak, tüm günahların tamamen bağışlanmasını ve inanç mücadelesinde şeref kazanabilirdi. İmparatorlukta barış, haçlı seferi için gerekli bir ön koşuldu. İngiltere'den dönen Aslan Henry ile Sakson Dükalığı'ndaki halefi arasındaki çekişmede, Goslar'daki bir mahkemede Heinrich'in üç yıllığına tekrar sürgüne gitmesi gerektiğine karar verildi. 11 Mayıs 1189'da Barbarossa von Regensburg, ikinci bir haçlı seferine çıkan tek Avrupa hükümdarıydı. Yaklaşık 15.000 katılımcısıyla ordusu, şimdiye kadar bir haçlı seferine çıkmış en büyük orduydu. Ordu, Bavyera, Viyana ve Macaristan Krallığı üzerinden Bizans topraklarına ulaştı. Bizans, Haçlı ordusunda bir tehdit gördü, Edirne sakinleri şehirden kaçtı, Haçlılar Trakya'yı yağmaladı. İmparator II. Isaak , bir yakınlaşma sağlamak için Friedrich'e "Antik Roma İmparatoru" unvanını verdi. Başlangıçta başarısız olan zorlu müzakerelerden sonra, Küçük Asya'ya geçiş yapan ordu için 70 mavna ve 150 gemi artı 15 kadırga teklif etti. Daha fazla çatışmadan sonra, ordu 14 haftalık bir konaklamanın ardından Mart başında yola çıktı ve üç hafta sonra Asya'ya geçti. Türkmenlerle ilk savaşlar Philadelphia'nın arkasında gerçekleşti. Konya Sultanı II. Kılıç Arslan görüşmelere başladı ve barışçıl bir geçiş sözü verdi. Ancak imparatorluğunu, en büyük oğlu Kutheddin'in onu takip etmediği ve haçlılarla savaştığı on bir oğlu arasında paylaştırmıştı. Ordusu Konya'yı yağmaladıktan sonra, Frederick Iconium Savaşı'nda (Iconium Latince adı Konyas'tır) galip geldi . Mayıs ayının sonunda ordu , Küçük Ermenistan'ın Hıristiyan krallığına ve nihayet şu anda Türkiye'nin güneydoğusunda bulunan Saleph nehrine ( Silifke yakınlarındaki Göksu ) ulaştı . Barbaros, 10 Haziran 1190'da orada boğuldu.

Barbaros'un bağırsakları Tarsus'a gömüldü. Temmuz ayı başında et “ Mos teutonicus ” yöntemine göre pişirilerek kemiklerinden ayrılarak Antakya'ya gömüldü. Kemikleri muhtemelen bugün sadece arkeolojik kazı alanı olarak var olan Tire Katedrali'nde dinlenme yerlerini buldu . Barbarossa, bugün mezar yeri hala bilinmeyen Orta Çağ'ın tek hükümdarıdır. Haçlıların dönüşünden sonra Barbarossa'nın ölümüyle ilgili çok çeşitli haberler geldi. Çağdaşlar bile, imparatorun nehri yüzerek mi yoksa at sırtında mı geçmek istediğini, yalnız mı yoksa birisiyle mi yüzdüğünü, sadece serinletici bir banyo yapmak mı yoksa diğer kıyıya mı gitmek istediğini, suda mı öldüğünü veya ölüp ölmediğini bilmiyorlardı. sadece bankada. 1225 tarihli Saxon Chronicle of the World'de öğle yemeğinden sonra banyo yaptıktan sonra serinlemek istediği ve bu sırada boğulduğu; Durum böyle olsaydı, kalp krizi de olası bir ölüm nedeni olurdu.

Kuralın Henry VI'ya devri . sorunsuz gitti. Heinrich, üç yaşındayken kral seçildi. 1056'dan beri ilk kez, genel kabul görmüş bir halef mevcuttu.

Barbarossa'nın gelecek nesiller için imajı

Orta Çağ'da Yargı

Yukarıda: Kutsal Topraklara giden yolda haçlı ordusunun lideri olarak pelerininde taç ve haç ile işaretlenmiş Friedrich Barbarossa'nın ayrılışı. Ortada: Barbaros Saleph'te bir nehri geçerken atından düşerek selde boğularak ölür (1190). İmparatorun ruhu kundaklanmış bir çocuk gibi bir melek tarafından göğe kaldırılır ve Tanrı'nın eline teslim edilir. Aşağıda: Barbarossa'nın oğlu Heinrich VI. 1191'de Sicilya Krallığı'na girerken. Liber ad honorem Augusti , Petrus de Ebulo 1194 ve 1197 arasında, Bern, Burgerbibliothek, Codex 120. II, fol. 107r.

Tarihyazımı geleneğinde model ve normlarda bir değişiklik meydana geldi. Geleneksel Hıristiyan norm kavramlarına ( clementia , misericordia , humilitas ) ek olarak, 12. yüzyılda gelişen hükümdarların şövalye ideali, Hohenstaufen dostu tarih yazımında ön plana çıktı. Barbarossa'nın İtalyan şehirleriyle yaptığı savaşlarda, bir şövalye kahramanı olarak hükümdarın kahramanca yiğitliği ve üstün savaş gücü gösterilmektedir. Rakip İtalyan şehirleri kibirli (superbia) olarak değerlendiriliyor ve ilahi emirle savaşan hükümdar Barbarossa'nın muadili olarak tasvir ediliyor. Şehirler, imparatorun muhalifleri olarak ilahi düzene karşı yükseliyor gibi görünüyor ve Barbarossa ilahi intikamın “infazcısı”. Öte yandan Barbarossa, İtalyan şehir tarihçiliğinde sadakatsizlik, yolsuzluk ve taraflılıkla suçlanıyor. İtalyan retor Boncompagno da Signa'ya göre , Barbarossa'nın şanlı ölümü, İtalyan şehirlerine karşı savaşlar için Tanrı'nın hak ettiği cezaydı. Savaşların vahşeti, kökeni eski Roma'ya dayanan furor teutonicus (Töton öfkesi) teriminin neredeyse tamamen unutulduktan sonra tarihte yeniden ortaya çıkmasına da neden oldu.

Piskopos Otto von Freising'in vakayinamesi, ortaçağ dünya vakayinamesinin en yüksek noktası olarak kabul edilir. Freising Piskoposu, ölümüne kadar kralın en yakın sırdaşlarından biri değildi. Otto, "Frederick'in işleri" (Gesta Frederici) üzerine yaptığı tarihsel çalışmasıyla Freising Kilisesi'ne kraliyet desteği sağlamayı umuyordu. Barbarossa'nın saltanatı ile Otto yeni bir çağın şafağını gördü. Otto'nun 1158'deki ölümünden sonra, Freising papazı, noter ve özel sekreteri Rahewin çalışmaya devam etti ve Temmuz 1160'ın sonundan önce tamamladı.

İtalyan şehirleri ile yaşanan çatışmaların yanı sıra imparator ve papa arasındaki çekişme de Barbarossa'nın tarih yazımındaki imajını şekillendirmiştir. Papalık bölünmesi, 1180'lerde yazılan methiyeci kahramanlık şiiri Ligurinus'ta büyük ölçüde göz ardı edildi. Yazarı Gunter açıkça imparatorluk ailesiyle yakından ilişkiliydi ve çalışmalarını Hohenstaufen karar mahkemesi için tasarladı. Aynı şekilde, Lombardia'daki Carmen de gestis Frederici I imperatoris'in şairi, imparator ve papa arasındaki ilişkiyi uyumlu olarak nitelendirdi ve bölünmeyi gizledi.

Barbarossa ile Köln Başpiskoposu arasındaki artan mesafe, Köln kraliyet vakayinamesinde açıkça ortaya çıkıyor. Barbarossa yönetimindeki imparatorluğun 1174 yılına kadar yükselişini anlatıyor ve imparatorluk otoritesini övüyor. 1180'lerin ortalarında, vakayiname farklı bir yazar tarafından farklı bir konseptle devam ettirildi. Artık konu Köln'ün piskoposluk ve hükümdarlığının tarihiydi.

Barbarossa'nın ikinci haçlı seferi, her zamanki sayıma göre Üçüncü Haçlı Seferi, çağdaş bir bakış açısından uğursuz ve değersiz görünüyordu. Ancak, şerefsiz ölümü kısa sürede yeniden yorumlandı: tepedeki putperestlere karşı mücadelede bir imparatorluk haçlısı olarak.

resepsiyon

İmparator Friedrich I. Barbarossa , 1896'da açılışı yapılan Kyffhäuser Anıtı , yüzyıllardır süren uykusundan uyanır . Heykeltıraş Nikolaus Geiger'in Barbarossa heykelinin üstünde, I. Wilhelm'in atlı bir figürü vardır. Anıtın mesajı açıktı: Staufer geri dönmemişti, yerine daha iyi bir halef getirildi.

Hafızada Friedrich II başlangıçta büyükbabası Friedrich I Barbarossa'dan daha önemliydi. İmparator zamanın sonunda geri gelecek ve imparatorluğu ve kiliseyi yenileyecekti. Ortaçağın sonlarında bu fikir yavaş yavaş hümanistlerden I. Friedrich Barbarossa'ya geçmiştir, çünkü II. Friedrich 39 yıllık saltanatının 28'i ile İtalya'da zamanının çoğunu geçirmiş ve bu nedenle Almanya'nın uygun bir temsilcisi olamamıştı. In İmparator Friedrich Barbarossa popüler kitabın 1519, Barbarossa tarihsel gerçeklere aykırı Kudüs'ü fethetti ve Saleph ölmedi, ama sadece kaybetti ve bir süre sonra iade edildi.

Barbaros, 19. yüzyılda Kutsal Roma İmparatorluğu'nun 1806'da dağılmasından, 1813/14'te Napolyon'a karşı yapılan kurtuluş savaşlarından ve Almanya'nın " küçük devletleri " nden sonra ulusal güç ve birlik için referans noktası haline geldi. Bu rol, özellikle bu imparatorun imparatorlukta bir mezar yeri olmaması nedeniyle Barbarossa'ya düştü. Barbaros, Kyffhäuser'de uyuyan ama geri dönen imparator ve böylece Almanların ulusal özlemlerinin umut edilen sembolik figürü oldu. KYFFHÄUSER destan yapıldığı daha geniş bir kitleye erişilebilir un efsanelerinden toplama yoluyla Grimm Kardeşler Kyffhäuser Friedrich Rotbart 1816 den ve şiiri Barbarossa tarafından Friedrich Rückert 1817 den. Julius Schnorr von Carolsfeld, Barbarossa'nın 1832'de bir yüzme kazası sonucu ölümünü resmetti; işi, Raphael'in İsa'nın Mezarı'nı resmettiği resmi andırıyor . Böylece Barbarossa'nın ölümü ulusal bir kurtarıcının ölümüyle karşılaştırılabilir. 19. yüzyılda, Barbarossa'nın Aslan Henry'nin önüne ayak basması, tarih resminde sıkça tekrarlanan bir motif haline geldi. Sahne, Hermann Wislicenus , Wilhelm Trautschold ve Philipp von Foltz'un tarih resmine ilham verdi . Orta çağdaki merkezi iktidarın başarısızlığı ve ulusal soruna ilişkin küçük Alman ya da büyük Alman tartışmalarının bir parçası olarak imparatorluk İtalyan politikası üzerindeki tartışmalar , imparatorun Chiavenna'daki ayak sesleri ile canlı bir şekilde resmedilebilirdi.

1871'de başında bir Hohenzollern imparatorluğu ile Alman İmparatorluğu'nun kurulmasıyla birlikte, ortaçağ imparatorluğu o zamanlar hayal edilene göre yeniden inşa edildi. Kaiser Wilhelm I ile birlikte “Barbablanca” (beyaz sakal) Friedrich Barbarossa (kızıl sakal) nihayet yeniden dirildi. İmparatorluğun kurulmasıyla birlikte, Hohenzollerkaiser, Staufer Barbarossa'nın 12. yüzyılda başlattığı işi tamamladı. 1875'te Münihli profesör Johann Nepomuk Sepp , başarılı "eski Barbarossa kalıntılarının ülkesine geri gönderilmesi" ile "Alman milletini kutsal coşkuya sokmak" istedi . Bu proje için Otto von Bismarck'ı kazandı . Sepp ve onunla birlikte Barbarossa'nın ilk bilimsel biyografisinin yazarı Hans Prutz , Reich Şansölyesi pahasına Doğu'ya gemiyle seyahat ettiler, ancak "Tire'ye deniz yolculuğu" başarısız oldu. 1896'da Kyffhäuser anıtının açılışıyla birlikte, Barbarossa'ya ulusal bir mit olarak tapınma doruğa ulaştı . Barbarossa efsanesi 1918 ve 1933'teki siyasi kesintilerden yara almadan kurtuldu. Nasyonal Sosyalizm altında Barbarossa saldırgan Ostpolitik'e hizmet etmek zorundaydı. Adolf Hitler , Haziran 1941'de Rusya'ya karşı saldırganlık savaşını " Barbarossa Harekatı " olarak adlandırdı. Barbarossas'ın ulusal efsanesi ancak 1945'te sona erdi. Takip eden dönemde şahsı bölgeselleştirildi ve depolitize edildi. O zamandan beri tayin Sinzig , Kaiserslautern , Gelnhausen , Altenburg ve Kötü Frankenhausen olarak Barbarossa kasaba veya bir turist bölgesi Stauferland yoktur.

İtalya'da siyasi ve ulusal gelişme Almanya'dakine benzerdi. Barbarossa'nın İtalyan komünleriyle olan çatışmaları ulusal tarihlere gömülüydü. Risorgimento döneminde İtalya'da ulusal birlik mücadelesi ön plandaydı. Şehir, modern dünya ve her şeyden önce demokrasi için önemli bir ön koşul olarak ortaya çıktı. Barbarossa ile kuzey İtalyan komünleri arasındaki mücadeleler, demokrasi ve monarşi arasındaki bir çatışma olarak başkalaşıma uğradı. Kentli yurttaşların zalim bir yabancı hükümdara karşı ulusal güdümlü özgürlük mücadelesi, Habsburgların Alman emperyal yönetiminden kurtulma mücadelesinin öncüsü olarak kabul edildi . Barbarossa'nın Legnano'daki yenilgisi, İtalyan tarihsel bilincinde yabancı yönetime karşı ulusal kendi kaderini tayin hakkının bir simgesi haline geldi. Milano'da Barbarossa hâlâ baskıcı yabancı yönetimin sembolüdür. Staufer düşmanının görüntülerinin yanı sıra Lombardiya'da Barbarossa'yı anma kültürü de oldukça olumlu. Como, Lodi ve Pavia gibi imparatorluk dostu belediyelerde Staufer, kendi kentsel gelişimlerinin destekçisi olarak görülüyor. Hohenstaufen yönetimi onlara güçlü Milan'a karşı komünal özerklik sağlama fırsatı verdi. 2008 yılında kutlanan kuruluşunun 850. yıl dönümüne cevaben 2009 yılı sonunda Lodi'de Barbarossa binicilik anıtının açılışı yapılmıştır.

Modern bir resepsiyon, Umberto Eco'nun 2000 tarihli tarihi romanı Baudolino ve 2009'da Renzo Martinelli tarafından yapılan Barbarossa filmidir .

Tarihsel görüntüler ve araştırma perspektifleri

Kaiserpfalz Goslar'ın (1896) resim döngüsünde duvar resmi : Barbaros'un resmin ortasındaki orta çağdaki selefleri tarafından çevrelenen ve onu imparatorluğun mükemmelleştiricisi olarak gösteren I. Wilhelm'e baktığı yön.

19. yüzyıl tarihçileri, Alman ulus-devletinin gecikmeli ortaya çıkışının nedenlerini sordular. Orta Çağ'da bunun nedenlerini ve özellikle krallığın zayıflığının nedenlerini aradılar. Ulusal görüşlü tarihçiler, ortaçağ Alman İmparatorluğu'nun tarihini güç açısından tanımladılar. Ortaçağ kralları ve imparatorları, bugün de özlenen güçlü bir monarşik gücün ilk temsilcileri olarak görülüyordu. Bireysel yöneticilerin yargıları, modern devleti ve onun güçlü bir merkezi monarşik güce sahip anayasasını hedefleyen modernleşme eğilimlerine dayanıyordu. Bencil özel çıkarları olan prensler ve laik yöneticiler üzerinde üstünlük sağlama çabasıyla iktidar saplantılı papalık, ulusal liberal tarihçiler tarafından emperyal gücün "mezar kazıcıları" olarak görülüyordu. Tarihsel yargı, tek tek kralların iki güç karşısında güç tabanını nasıl koruyup artıracaklarını bilip bilmedikleri veya merkezi gücün düşüşüne katkıda bulunup bulunmadıkları sorusu tarafından kesin olarak belirlendi.

Bu açıdan Barbarossa belirleyici bir rol oynadı. Wilhelm von Giesebrecht , 1880'de yayınlanan "Alman İmparatorluk Dönemi Tarihi"nin 5. cildinde Staufer'in "ulusal kalkınmamız için" önemini vurguladı . Bu tarihsel tabloya göre, Barbarossa'nın siyasi görevi öncelikle merkezi monarşik gücü güçlendirmekten ibaretti. Tarihsel ustalık sınıfı anlatısında, ortaçağ hükümdarı , Reich'ta bir gün Alman ulus-devleti olacağını biliyormuş ve bunu istiyormuş gibi hareket eden “havalı bir şekilde hesaplayan kabine politikacısı” haline geldi . Papa Alexander III'e karşı onlarca yıl süren mücadelesi. papalık üstünlüğü üzerinde güçlü bir monarşik güç sağlama çabalarının kanıtı olarak kabul edildi. Uzun zamandır Barbarossa tarafından takip edilen Aslan Dük Henry'nin devrilmesi ve iki dükün ezilmesi, imparator ve prens arasındaki bir ikilik ile açıklandı. Heinrich'in düşüşü, Staufer-Welf çatışmasında hem bir doruk noktası hem de bir dönüm noktasıydı. İtalyan hamleleri, imparatorluğun ekonomik olarak daha gelişmiş ve daha zengin güney kesiminde krallık için finansal araçların geliştirilmesiyle haklı çıktı. Aksi görüş, İtalyan hareketlerini Almanya'nın parçalanmasının nedeni olarak yorumladı ve Papa ve kuzey İtalya şehirleriyle uzun süredir devam eden çatışmaları kuzeyde ulusal birliğin önünde bir engel olarak gördü. Sonraki Sybel-Ficker anlaşmazlığında, İtalyan politikasının Alman ulusu için avantajları ve dezavantajları tartışıldı ve ortaçağ imparatorları, davranışlarının sonraki zamanların ulusal kalkınmasını teşvik edip etmeyeceğine göre yargılandı. Arka plan, küçük Alman ve büyük Alman önerilen çözümlerin birbirine karşı çıktığı bir Alman ulus-devletinin tasarımı hakkındaki mevcut tartışmaydı.

Barbarossa'nın tarihe bakışı ancak 1945'ten sonra değişti. Ortaçağ Çalışmaları politik ve sosyal gerçeklik hakkında ve ortaçağ hukuk ve krallık işleyişini, kişisel bağları bu konuda yeni bakış açısı takip eden yıllarda daha gerçekçi fikirlere geldi sembolik iletişim ve rıza hakimiyeti . 1977'de Stuttgart Staufer sergisi Barbarossa, batılı referanslara taşındı. Swabian köklerinden gelen imparatorluğu, Avrupa çapında saray kültürünün gerçekleşmesi olarak kutlandı. 1980'lerden bu yana, Gerd Althoff , sembolik davranışları artık kaynaklarda sadece anekdot süslemeleri olarak değil, ortaçağ kraliyet yönetiminin işleyişi hakkında önemli açıklamalar olarak yorumladı.

1990'daki ölümünün 800. yılı vesilesiyle, Constance Ortaçağ Tarihi Çalışma Grubu ona çifte bir konferans verdi. Odak, imparatorun “eylem kapsamı ve eylem biçimleri” üzerindeydi. Ferdinand Opll'un ilk kez 1990 yılında ortaya çıkan ve bugüne kadar birçok kez yayınlanan biyografisinde Barbarossa ne bir devlet adamı ne de bir gerici olarak anlaşılmamaktadır. Werner Hechberger 1996'da 12. yüzyıl boyunca uzun zamandır temel siyasi küme olarak görülen Staufer -Welf karşıtlığının çağdaş bir siyasi koordinat değil, modern bir araştırma kurgusu olduğunu kanıtlayabildi. Bu, Barbarossa iktidara geldiğinde Guelf desteğinin boyutu ve Barbarossa ile Aslan Henry arasındaki ilişki hakkında yeni bakış açılarına yol açtı. Aslanın düşüşü artık Barbarossa'nın izlediği tek fikirli bir plan olarak sınıflandırılmıyor. Heinrich'in düşüşünde, daha yeni araştırmalar prenslerin "doğal olarak uygulanan rızaya dayalı karar alma yapısının bir parçası olan" kraliyet yönetimine katılımını vurgulamaktadır. Aslan düştüğünde, Barbarossa artık “aslan avcısı” olarak değil, “yönetilen prens” olarak nitelendirilir. “Rızaya dayalı yönetim” terimi de temel olarak Barbarossa'nın krallığını karakterize eder. Büyüklerle fikir birliği ve yakın işbirliği arayışı, onun araştırma kuralının merkezi bir özelliğidir, bu yüzden “Prens Kral” olarak da anılmıştır.

Son araştırmalarda, çağa özgü bir anlamda “namus” ve “sadakat”, Barbarossa'nın yönetimi ve siyaseti için motifler olarak önemli bir rol oynamaktadır. Knut Görich , şerefi ahlaki bir değer olarak değil, "imparatorun rütbesi ve kuralının halka açık bir şekilde tanınmasının tamamen dıştan gösterilen onuru" olarak anlar. Honor imperii'nin savunulması, sürdürülmesi ve gösterilmesi ile imparatorun siyasi tutum ve eylemlerini haklı çıkarmaya çalıştı. Büyük siyasi fikirler ve kavramlar artık siyasi çatışmaların nedeni değil, daha üst düzey bir toplumda statü ve onur iddialarına karşı çıkmaktır. 2011'de Görich, kapsamlı bir biyografi ile araştırmanın mevcut durumunun bir sentezini sağladı. Buna göre, "Barbarossa'nın eylemleri, onur, şiddet ve şanlı hafıza ihtiyacının birbirine çok yakın olduğu ortaçağ savaşçı soylularının habitusu tarafından belirlendi". Papa ve İtalyan şehirleriyle olan çatışmalarda, bugün bize yabancı gelen “eylem beklentileri ve zorlamaları”na maruz kaldı.

kaynaklar

  • MGH , Diplomata regum et imperatorum Germaniae, Cilt X / 1-5, Friderici I. Diplomata. Heinrich Appelt tarafından düzenlendi , Hannover 1975–1990.
  • Otto von Freising ve Rahewin, Gesta Frederici seu rectius Cronica (= Orta Çağ'da Alman tarihi üzerine seçilmiş kaynaklar, Freiherr vom Stein hatıra baskısı . ) Cilt 17. Çeviren Adolf Schmidt, editörlüğünü Franz-Josef Schmale . Bilimsel Kitap Derneği, Darmstadt 1965.
  • Otto Morena ve takipçilerinin I. Frederick'in Lombardiya'daki işleri üzerine tarihsel çalışması (= MGH Scriptores rerum Germanicarum, Nova Series. Vol. 7). Ferdinand Güterbrock tarafından düzenlendi. Berlin 1930, ND 1964.

Edebiyat

Genel temsiller

biyografiler

temsiller

  • Holger Berwinkel: Issız ve kuşatma altına alın. Friedrich Barbarossa'nın Milano'ya karşı savaşı (1158–1162) (= Roma'daki Alman Tarih Enstitüsü kütüphanesi. Cilt 114). Niemeyer, Tübingen 2007, ISBN 978-3-484-82114-9 . ( Gözden Geçirme )
  • Evamaria Engel , Bernhard Töpfer (Ed.): Kaiser Friedrich Barbarossa. Devletin genişlemesi - siyasetinin yönleri - etkisi (= ortaçağ tarihi üzerine araştırma. Cilt 36). Böhlau, Weimar 1994, ISBN 3-7400-0923-3 .
  • Wolfgang Georgi: Friedrich Barbarossa ve dış güçler. Dış politika üzerine çalışmalar 1159-1180 (= Avrupa üniversite yayınları . Cilt 442). Lang, Frankfurt am Main ve diğerleri 1990, ISBN 3-631-42513-9 .
  • Knut Görich: Friedrich Barbarossa'nın onuru. 12. yüzyılda iletişim, çatışma ve siyasi eylem (= modern öncesi dönemde sembolik iletişim ). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2001, ISBN 3-534-15168-2 (Aynı zamanda: Tübingen, Üniversite, habilitation paper, 2000). ( İnceleme tarafından H-Söz-u-Kult )
  • Camilla G. Kaul: Kyffhäuser'deki Friedrich Barbarossa. 19. yüzyılda ulusal bir mitin resimleri (= ATLAS. Sanat Tarihine Bonn Katkıları. Cilt 4). Böhlau, Köln ve diğerleri 2007, 2 cilt, ISBN 978-3-412-16906-0 . ( Gözden Geçirme )
  • Johannes Laudage: Alexander III. ve Friedrich Barbarossa. Orta Çağ'ın imparatorluk ve papalık tarihi üzerine araştırma (= Orta Çağ'ın imparatorluk ve papalık tarihi üzerine araştırma. Cilt 16). Böhlau, Köln ve diğerleri 1997, ISBN 3-412-15495-4 .
  • Heinz Krieg: Staufer döneminde hükümdarların temsili. Belgelerinin ve Hohenstaufen tarihçiliğinin aynasında Friedrich Barbarossa (= Ortaçağ tarihi için Constance çalışma grubu. Cilt 50). Thorbecke, Ostfildern 2003, ISBN 3-7995-6760-7 ( çevrimiçi ).
  • Alheydis Plassmann : Belgelerinin Alman tanıklarına göre Friedrich I. Barbarossa dönemindeki mahkemenin yapısı (= Monumenta Germaniaehistoria. Cilt 20). Hahn, Hannover 1998, ISBN 3-7752-5420-X .
  • Christian Uebach: Friedrich Barbarossas'ın danışmanları (1152-1167). Tectum-Verlag, Marburg 2008, ISBN 978-3-8288-9580-5 (ayrıca: Düsseldorf, Üniversite, doktora tezi, 2007). ( Gözden Geçirme )

İnternet linkleri

Commons : Friedrich I. Barbarossa  - Resim, video ve ses dosyalarının toplanması
Vikikaynak: Friedrich I. Barbarossa  - Kaynaklar ve tam metinler

Uyarılar

  1. ^ Alfried Wieczorek, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (ed.): Die Staufer ve İtalya. Ortaçağ Avrupa'sında üç yenilik bölgesi. Cilt 1 Denemeler, Darmstadt 2010, sayfa 72.
  2. ^ Gerhard Lubich: Değişen bir toplumda bölge, manastır ve piskoposluk siyaseti. 1138'den önce Hohenstaufen hanedanı tarafından yönetimin kurulmasının siyasi bileşenleri üzerine. İçinde: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (ed.): Kontlar , dükler, krallar. Hohenstaufen ve imparatorluğun yükselişi 1079-1152. Ostfildern 2005, s. 179–212.
  3. Tobias Weller : "Staufer Evi" yolunda. Erken Hohenstaufen'in inişi, ilişkisi ve connubium üzerine. İçinde: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (Ed.): Kontlar , dükler, krallar. Hohenstaufen ve imparatorluğun yükselişi 1079-1152. Ostfildern 2005, s. 41–63.
  4. ^ Daniel Ziemann: Hohenstaufen - Alsas soylu bir aile mi? İçinde: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (Ed.): Kontlar , dükler, krallar. Hohenstaufen ve imparatorluğun yükselişi 1079-1152. Ostfildern 2005, s. 99-133. Reddeden: Eduard Hlawitschka: Staufers: Swabian değil, Alsas soylu bir aile mi? İçinde: Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte , Cilt 66 (2007), s. 63-79.
  5. Hubertus Seibert: Erken Staufer - araştırma dengesi ve açık sorular. İçinde: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (Ed.): Kontlar , dükler, krallar. Hohenstaufen ve imparatorluğun yükselişi 1079-1152. Ostfildern 2005, sayfa 1-39, burada: s.4.
  6. ^ Otto von Freising, Gesta Frederici, I 12.
  7. John B. Freed: Frederick Barbarossa. Prens ve Efsane. New Haven ve diğerleri 2016, s. 10, 15.
  8. Knut Görich: Miras ve miras - Friedrich Barbarossa, bir Alman ulusal efsanesi. İçinde: Andrea Schindler, Andrea Stieldorf (Saat): WeltkulturerbeN . Ortaçağda ve çevresinde kültürel belleğin biçimleri, işlevleri ve nesneleri. Bamberg 2015. s. 9–33, burada: s. 27 ( çevrimiçi )
  9. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 59.
  10. Bernd Schneidmüller: Welfs. Hükümdarlık ve hafıza (819-1252). Stuttgart 2000, s. 188.
  11. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 97–99.
  12. ^ Hansmartin Schwarzmaier : Dominus totius comitisse Mathildis. 12. yüzyılda Guelphler ve İtalya. İçinde: Karl Schnith , Roland Pauler (ed.): 65. doğum gününde Eduard Hlawitschka için Festschrift. Kallmünz 1993, s. 283-305, burada: s. 302-303.
  13. Knut Görich: Olasılığı kurtarmaya çalışın. Veya: Friedrich Barbarossa'nın biyografisini yazmanın zorlukları hakkında. İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 43 (2009), s. 179–197, burada: s. 192.
  14. Otto von Freising, Gesta Frederici, II 1.
  15. Otto von Freising, Gesta Frederici, II 3.
  16. Gerd Althoff: Ritüellerin gücü. Ortaçağ'da sembolizm ve kural. Darmstadt 2003, s.154; Gerd Althoff: 10. yüzyılda ve 11. yüzyılda kraliyet yönetimi ve çatışma çözümü. In: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 23, 1989, sayfa 265-290, burada: sayfa 288; Gerd Althoff: Deditio'nun ayrıcalığı. Ortaçağ aristokrat toplumunda çatışmayı dostane bir şekilde sona erdirme biçimleri. İçinde: Otto Gerhard Oexle, Werner Paravicini (Ed.): Nobilitas. Eski Avrupa'da asaletin işlevi ve temsili. Göttingen 1997, s. 27-52.
  17. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 126.
  18. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 118–120.
  19. Martina Hartmann: Burgonya İmparatoriçesi Beatrix. İçinde: Amalie Fößel (Ed.): Orta Çağın İmparatoriçeleri. Regensburg 2011, s. 197–212, burada: s. 199.
  20. Würzburg Mahkeme Günü için bkz. Rainer Leng : Kayzer Würzburg'da mahkemeye çıktığında: 1152'den Friedrich Barbarossas'ın Würzburg Mahkeme Günü. İçinde: Würzburg bugün. Cilt 73 (2002), sayfa 52-55.
  21. Otto Morena ve takipçileri: Libellus de rebus a Frederico imperatore gestis. İçinde: I. Frederick'in yaptıklarıyla ilgili İtalyan kaynakları, editörlüğü ve çevirisi Franz-Josef Schmale (Selected Sources on German History of the Middle Ages, Freiherr vom Stein Memorial Edition 17a) Darmstadt 1986, s. 34–239, burada: s. 42.
  22. Knut Görich: Kaçınılmaz Çatışmalar? Friedrich Barbarossa, Friedrich II ve Lombardiya Şehirler Birliği. İçinde: Oliver Auge, Felix Biermann, Matthias Müller, Dirk Schultze (ed.): Çatışmaya hazır. Avrupa Orta Çağlarında çatışmaları yaratmak ve çözmek için stratejiler ve medya. Ostfildern 2008, s. 195–213, burada: s. 202.
  23. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 232. Knut Görich: Friedrich Barbarossas'ın onuru. 12. Yüzyılda İletişim, Çatışma ve Siyasi Eylem. Darmstadt 2001, s. 352.
  24. Knut Görich: Olasılığı kurtarmaya çalışın. Veya: Friedrich Barbarossa'nın biyografisini yazmanın zorlukları hakkında . In: Frühmittelalterliche Studien, Cilt 43 (2009), s. 179–197, burada: s. 187. Bakınız: Gerd Althoff: Das Privileg der deditio. Ortaçağ aristokrat toplumunda çatışmayı dostane bir şekilde sona erdirme biçimleri. İçinde: Otto Gerhard Oexle, Werner Paravicini (Ed.): Nobilitas. Eski Avrupa'da asaletin işlevi ve temsili. Göttingen 1997, sayfa 27-52; tekrar: Gerd Althoff: Orta Çağ'da siyaset oyununun kuralları. Barış ve düşmanlık içinde iletişim. Darmstadt 1997, s. 99-125.
  25. ^ Knut Görich: Para ve Onur, Lombardiya'da Friedrich Barbarossa. İçinde: Gerd Althoff (Ed.): Orta Çağ'da kamu iletişim biçimleri. Stuttgart 2001, s. 177-200, burada: s. 186.
  26. ^ Knut Görich: Para ve Onur, Lombardiya'da Friedrich Barbarossa. İçinde: Gerd Althoff (Ed.): Orta Çağ'da kamu iletişim biçimleri. Stuttgart 2001, s. 177-200, burada: s. 181.
  27. Knut Görich: Friedrich Barbarossas'ın onuru. 12. Yüzyılda İletişim, Çatışma ve Siyasi Eylem. Darmstadt 2001, s. 35.
  28. Holger Berwinkel: Issız ve kuşatma altına alın. Friedrich Barbarossa'nın Milano'ya karşı savaşı (1158-1162). Tübingen 2007, s. 59.
  29. Otto Morena ve takipçileri: Libellus de rebus a Frederico imperatore gestis. İçinde: I. Frederick'in yaptıklarıyla ilgili İtalyan kaynakları, editörlüğü ve çevirisi Franz-Josef Schmale (Selected Sources on German History of the Middle Ages, Freiherr vom Stein Memorial Edition 17a) Darmstadt 1986, s. 34–239, burada: s. 52-54.
  30. Ayrıntılı olarak çoğaltılmıştır : Knut Görich: Die Ehre Friedrich Barbarossas. 12. Yüzyılda İletişim, Çatışma ve Siyasi Eylem. Darmstadt 2001, s. 194. Kaynak ilk olarak 1922'de Hofmeister'in baskısında Alman araştırmacılara sunuldu: De yıkıntı civitatis Terdonae , ed. Adolf Hofmeister: Friedrich Barbarossa'nın tarihi üzerine yeni bir kaynak. In: Neues Archiv , Cilt 43 (1922), s. 87–157, kap. 9, s. 155.
  31. Hagen Keller: Bölgesel sınırlar ve evrensel ufuklar arasında: Salier ve Staufer imparatorluğunda Almanya 1024 ila 1250. Berlin 1986, s. 399.
  32. Knut Görich: Çatışma ve Uzlaşma: İtalya'da Friedrich Barbarossa. İçinde: Werner Hechberger ve Florian Schuller (ed.): Staufer ve Welfen. Yüksek Orta Çağ'da iki rakip hanedan. Regensburg 2009, s. 79–97, burada: s. 84.
  33. Roman Deutinger: Sutri 1155 Bir yanlış anlama hakkında yanlış anlamalar. İçinde: Alman Orta Çağ Araştırmaları Arşivi , Cilt 60 (2004), s. 97-133, burada: s. 109 ( çevrimiçi ).
  34. Roman Deutinger: Sutri 1155 Bir yanlış anlama hakkında yanlış anlamalar. İçinde: Orta Çağ Araştırmaları için Alman Arşivi , Cilt 60 (2004), s. 97-133, burada: s. 130 ( çevrimiçi ).
  35. Knut Görich: Staufer . Hükümdar ve imparatorluk. Münih 2006, s. 46.
  36. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 269.
  37. ^ Monika Suchan: Bir ortaçağ devlet tasarımcısı olarak 11. ve 12. yüzyıllarda krallığa karşı prenslik muhalefeti. İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 37 (2003) s. 141–165, burada: s. 161.
  38. ^ Rahewin, Gesta Frederici, III 13.
  39. ^ Rahewin, Gesta Frederici, III 12.
  40. ^ Rahewin, Gesta Frederici, III 25-26.
  41. Knut Görich: Friedrich Barbarossas'ın onuru. 12. Yüzyılda İletişim, Çatışma ve Siyasi Eylem. Darmstadt 2001, s. 117.
  42. Knut Görich: "... amcamızın onuru azalmasın diye ..." Bavyera Dükalığı 1152–1156 ile ilgili anlaşmazlığın usulü ve çözümü. İçinde: Peter Schmid, Heinrich Wanderwitz (ed.): Avusturya'nın doğuşu. 850 yıllık ayrıcalık eksi indir. Regensburg 2007, s. 23–35, burada: s. 26.
  43. Joachim Ehlers: Aslan Heinrich. Biyografi. Münih 2008, s. 87.
  44. DF. 151; Knut Görich: "... amcamızın onuru kaybolmasın diye..." Bavyera Dükalığı 1152–1156 ile ilgili anlaşmazlığın usulü ve çözümü . İçinde: Peter Schmid, Heinrich Wanderwitz (ed.): Avusturya'nın doğuşu. 850 yıllık ayrıcalık eksi indir. Regensburg 2007, s. 23–35, burada: s. 24.
  45. Bkz. Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Eine Biographie. Münih 2011, s. 259f.
  46. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 264.
  47. Claudia Garnier : Talebin kültürü. Ortaçağ imparatorluğunda kural ve iletişim. Darmstadt 2008, s. 182.
  48. DF. 181
  49. ^ Knut Görich: Para ve Onur, Lombardiya'da Friedrich Barbarossa. İçinde: Gerd Althoff (Ed.): Orta Çağ'da kamu iletişim biçimleri. Stuttgart 2001, s. 177-200, burada: s. 192 ( çevrimiçi ); Knut Görich: Friedrich Barbarossa'nın onuru. 12. Yüzyılda İletişim, Çatışma ve Siyasi Eylem. Darmstadt 2001, s. 350-359.
  50. DF. 253.
  51. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 306.
  52. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 391.
  53. Johannes Laudage: Alexander III. ve Friedrich Barbarossa. Köln 1997, s. 119-121.
  54. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 312.
  55. ^ Rahewin, Gesta Frederici, IV 25.
  56. Bkz. Gerd Althoff'taki örnekler: Ortaçağ'da siyaset oyununun kuralları. Barış ve düşmanlık içinde iletişim. Darmstadt 1997.
  57. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 330.
  58. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 337.
  59. Holger Berwinkel: Issız ve kuşatma altına alın. Friedrich Barbarossa'nın Milano'ya karşı savaşı (1158-1162). Tübingen 2007, s. 249-258.
  60. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 344.
  61. Knut Görich: Tecrübeden kaynaklanan güvensizlik: Milan ve Friedrich II İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 39 (2005), s. 411-429, burada: s. 424.
  62. Knut Görich: Friedrich Barbarossas'ın onuru. 12. Yüzyılda İletişim, Çatışma ve Siyasi Eylem. Darmstadt 2001, s. 252, not 421.
  63. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 352.
  64. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 352.
  65. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 397.
  66. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 399.
  67. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 400.
  68. Knut Görich: Staufer . Hükümdar ve imparatorluk. Münih 2006, s. 53.
  69. Bu resim için bkz . Volkhard Huth: El değmemiş Barbarossabilder. Freiburg ve Paris'ten hükümdarların iki temsiline. İçinde: Knut Görich, Romedio Schmitz-Esser (ed.): Barbarossabilder. Menşe bağlamları, beklenti ufukları, kullanım bağlamları. Regensburg 2014, s. 188–205.
  70. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 359.
  71. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 356.
  72. Knut Görich: Friedrich Barbarossas'ın onuru. 12. Yüzyılda İletişim, Çatışma ve Siyasi Eylem. Darmstadt 2001, sayfa 73f.
  73. Knut Görich: Aziz Karl ile mi hükmediyorsunuz ? - Hohenstaufen, Charlemagne ve Aachen. In: Rheinische Vierteljahrsblätter 82, 2018, s. 23–36, burada: pp. 25 f.
  74. Knut Görich: Charlemagne - 12. yüzyılda 'politik' bir aziz mi? İçinde: Ludger Körntgen, Dominik Wassenhoven (Hrsg.): Ortaçağ'da Din ve Politika. Karşılaştırmada Almanya ve İngiltere - Ortaçağ'da Din ve Siyaset. Karşılaştırmaya Göre Almanya ve İngiltere. Berlin ve diğerleri 2013, s. 117–155; Knut Görich: Aziz Karl'a hükmetmek mi? - Hohenstaufen, Charlemagne ve Aachen. İçinde: Rheinische Vierteljahrsblätter 82, 2018, s. 23–36; Gerald Schwedler : İmparatorluk geleneği ve yenilik. Barbarossa'nın diğer imparatorlara yaptığı gönderme. İçinde: Stefan Burkhardt; Thomas Metz; Bernd Schneidmüller; Stefan Weinfurter (Ed.): 12. yüzyılda Staufer İmparatorluğu. Kavramlar - Ağlar - Politik Uygulama. Regensburg 2010, s. 231–251, burada: s. 238–242.
  75. Gerd Althoff: Ritüellerin gücü. Ortaçağ'da sembolizm ve kural. Darmstadt 2003, s. 151-153.
  76. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 367.
  77. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 357.
  78. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 367.
  79. Salisbury'li John, ep. 289. Alıntı yapılan: Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Eine Biographie. Münih 2011, s. 423.
  80. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 426.
  81. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 488.
  82. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 372.
  83. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 377f.
  84. Joachim Ehlers, toplantının tarihselliğine sahip: Heinrich der Löwe. Biyografi. Münih 2008, s. 224; Claudia Garnier: İstek kültürü. Ortaçağ imparatorluğunda kural ve iletişim. Darmstadt 2008, s. 188ff. ve Stefan Weinfurter: Orta Çağ'da İmparatorluk. 500'den 1500'e kadar kısa Alman tarihi. Münih 2008, s. 125 kaydedildi, ancak son zamanlarda karşıt sesler arttı. Bkz. örneğin: Johannes Fried: Hafızanın perdesi. Tarihsel hafızanın ilkeleri. Münih 2004, s. 252-255.
  85. Claudia Garnier: Talebin kültürü. Ortaçağ imparatorluğunda kural ve iletişim. Darmstadt 2008, s. 201.
  86. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 383.
  87. Kaynaklarla Knut Görich: Friedrich Barbarossas'ın onuru. 12. Yüzyılda İletişim, Çatışma ve Siyasi Eylem. Darmstadt 2001, s. 274, not 574.
  88. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 551. Bu örnek için bkz. Jürgen Dendorfer: Schäftlarner Codex'te bir haçlı olarak Barbarossa. İçinde: Knut Görich, Romedio Schmitz-Esser (ed.): Barbarossabilder. Menşe bağlamları, beklenti ufukları, kullanım bağlamları. Regensburg 2014, s. 160-174.
  89. Knut Görich: Friedrich Barbarossas'ın onuru. 12. Yüzyılda İletişim, Çatışma ve Siyasi Eylem. Darmstadt 2001, s. 290.
  90. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 439.
  91. Johannes Fried: Friedrich Barbarossa'nın Arles'daki taç giyme töreni (1178). İçinde: Historisches Jahrbuch , Cilt 103, 1983, s. 347-371. Burgonya'da kraliyet yönetiminin sınırlı olanakları için bkz. Verena Türck: Düzenlenmiş alan ve tanınan kural. Friedrich I. Barbarossa ve Burgonya Krallığı. Ostfildern 2013.
  92. Knut Görich: Aslan avcısı mı yoksa prenslerin sürüsü mü? Friedrich Barbarossa ve Aslan Henry'nin güçsüzleştirilmesi. İçinde: Werner Hechberger, Florian Schuller (ed.): Staufer & Welfen. Yüksek Orta Çağ'da iki rakip hanedan. Regensburg 2009, s. 99-117.
  93. Joachim Ehlers: Friedrich Barbarossa belgelerinde aslan Heinrich. İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 36 (2002), s. 355–377, burada: s. 372.
  94. Knut Görich: Aslan avcısı mı yoksa prenslerin sürüsü mü? Friedrich Barbarossa ve Aslan Henry'nin güçsüzleştirilmesi. İçinde: Werner Hechberger, Florian Schuller (ed.): Staufer & Welfen. Yüksek Orta Çağ'da iki rakip hanedan. Regensburg 2009, s. 99–117, burada: s. 109.
  95. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 475-477.
  96. DFI 795 ( çevrimiçi ).
  97. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 478.
  98. Steffen Patzold: Uzlaşma ve Rekabet. Ortaçağ araştırmalarında güncel bir araştırma konsepti üzerine düşünceler. İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 41 (2007), s. 75-103, burada: s. 99.
  99. Knut Görich: Olasılığı kurtarmaya çalışın. Veya: Friedrich Barbarossa'nın biyografisini yazmanın zorlukları hakkında. İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 43 (2009), s. 179–197, burada: s. 195.
  100. Bernd Schneidmüller: Welfs. Hükümdarlık ve hafıza (819-1252). Stuttgart 2000, s. 229.
  101. Knut Görich: Staufer . Hükümdar ve imparatorluk. Münih 2006, s. 60.
  102. Gert Melville: Guelphs ve Avlulara. Bir konferansın sonunda öne çıkanlar. İçinde: Bernd Schneidmüller (Ed.), The Welfen ve Braunschweiger Hof in the high Middle Ages, Wiesbaden 1995, s. 541-557, burada: s. 546.
  103. Steffen Patzold: Uzlaşma ve Rekabet. Ortaçağ araştırmalarında güncel bir araştırma konsepti üzerine düşünceler. İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 41 (2007), s. 75-103, burada: s. 102.
  104. Irmgard Ücretleri : Friedrich Barbarossa mühürlerinde. İçinde: Knut Görich, Romedio Schmitz-Esser (ed.): Barbarossabilder. Menşe bağlamları, beklenti ufukları ve kullanım bağlamları. Regensburg 2014, s. 60–75, burada: s. 60; Irmgard Ücretleri: İmparator Frederick I Barbarossa'nın mühürleri ve boğaları. In: Archiv für Diplomatik , Cilt 61 (2015) s. 95–132, burada: s. 95.
  105. Heinz Krieg: Hıristiyan ve aristokrat normlar arasındaki gerilim alanında. Hohenstaufen dönemi tarihçiliğinde Friedrich Barbarossa'nın değerlendirilmesi üzerine. İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 41 (2007), s. 447-466, burada: s. 449.
  106. MGH D FI. 163: … sacro imperio et divae rei publicae consulere debemus .
  107. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 635.
  108. ^ Jochen Johrendt: Friedrich Barbarossa ve Alexander III. 19. yüzyıl perspektifinde evrensel güçler. İçinde: Knut Görich, Martin Wihoda (ed.): Almanya ve Doğu Orta Avrupa'nın (19. - 20. yüzyıllar) ulusal tarihlerinde Friedrich Barbarossa. Köln ve diğerleri 2017, s. 173–203, burada: s. 174; Jörg Schwarz: 12. ve 13. yüzyıllarda imparatorluk ve papalık döneminde hükümdarların ve imparatorların unvanları. Köln ve diğerleri 2003, sayfa 86-96, özellikle sayfa 94-96.
  109. Knut Görich: 1158 tarihli Roncal yasalarının siyasi bağlamı hakkında sorular. İçinde: Gerhard Dilcher, Diego Quaglioni (ed.): Gli inizi del diritto pubblico; L'età di Federico Barbarossa: yasama ve bilimin özü. Kamu hukukunun başlangıcı. Friedrich Barbarossa Döneminde Mevzuat ve Öğrenilmiş Hukuk. Bologna 2007, s. 305-325, burada: s. 322f.
  110. Theo Kölzer: Friedrich Barbarossas'ın sarayı ve imparatorluk prensleri İçinde: Stefan Weinfurter (Hrsg.): Stauferreich im Wandel. Stuttgart 2002, s. 220-236, burada: s. 232.
  111. Steffen Patzold: Uzlaşma ve Rekabet. Ortaçağ araştırmalarında güncel bir araştırma konsepti üzerine düşünceler. İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 41 (2007), s. 75-103, burada: s. 101.
  112. Jan Ulrich Keupp: Hizmet ve liyakat. Bakanlar Friedrich Barbarossa ve Heinrich VI. Stuttgart 2002, s. 471ff.
  113. Jan Ulrich Keupp: Hizmet ve liyakat. Bakanlar Friedrich Barbarossa ve Heinrich VI. Stuttgart 2002, s. 469.
  114. Jan Keupp: Mainz'deki ilk tavuk çiftliği - çiftlik festivallerinin ekonomisi ve lojistiği üzerine. İçinde: Alfried Wieczorek, Bernd Schneidmüller ve Stefan Weinfurter (ed.): Die Staufer ve İtalya. Ortaçağ Avrupa'sında üç yenilik bölgesi. Essays, Darmstadt / Mannheim 2010, s. 276–282, burada: s. 281.
  115. Hiyerarşi olarak oturma düzeni hakkında: Hans-Werner Goetz: 'Sağ' koltuk Oturma düzenine yansıyan Orta Çağ'da rütbe ve kuralın sembolizmi. İçinde: Gertrud Blaschitz, Helmut Hundsbichler, Gerhard Jaritz ve Elisabeth Vavra (ed.): Günlük hayatın sembolleri - sembollerin gündelik hayatı. Festschrift Harry Kühnel. Graz 1992, s. 11-47, özellikle s. 29-32.
  116. Theo Kölzer: Friedrich Barbarossas'ın sarayı ve imparatorluk prensleri İçinde: Stefan Weinfurter (Saat): Stauferreich im Wandel. Stuttgart 2002, s. 220-236, burada: s. 222.
  117. Knut Görich: Staufer . Hükümdar ve imparatorluk. Münih 2006, s. 66.
  118. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 552.
  119. Latin Latin Katedrali Kazısı
  120. Knut Görich: Friedrich Barbarossa - kurtarılmış imparatordan ulusal bir kurtarıcı figür olarak imparatora. İçinde: Johannes Fried, Olaf B. Rader (ed.): Orta Çağ dünyası. Bir milenyumdan anma yerleri. Münih 2011, s. 195–208, burada: s. 195.
  121. Leila Bargmann: Kaynaklara yansıyan I. Frederick'in ölümü. In: Concilium Medii Aevi , Cilt 13, 2010, sayfa 223-249. ( Çevrimiçi )
  122. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 590.
  123. Knut Görich: Staufer . Hükümdar ve imparatorluk. Münih 2006, s. 68.
  124. Heinz Krieg: Tarih yazımı kaynaklarında Staufer. İçinde: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter ve Alfried Wieczorek (ed.): Staufer İmparatorluğunun Metamorfozları - ortaçağ Avrupa'sında yenilik bölgeleri. Stuttgart 2010, s. 53-66, burada: s. 54f.
  125. BonSigna 8.
  126. ^ Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Bir biyografi. Münih 2011, s. 628.
  127. Knut Görich: Friedrich Barbarossa - kurtarılan imparatordan ulusal bir kurtarıcı figür olarak imparatora İçinde: Johannes Fried, Olaf B. Rader (ed.): The world of the Middle Ages. Bir milenyumdan anma yerleri. Münih 2011, s. 195–208, burada: s. 201.
  128. Bakınız Knut Görich: Erbe und Erblast - Friedrich Barbarossa, bir Alman ulusal efsanesi. İçinde: Andrea Schindler, Andrea Stieldorf (Saat): WeltkulturerbeN . Ortaçağda ve çevresinde kültürel belleğin biçimleri, işlevleri ve nesneleri. Bamberg 2015. s. 9–33 ( çevrimiçi )
  129. Alıntı yapılan: Knut Görich: Friedrich Barbarossa: Eine Biographie. Münih 2011, s. 649.
  130. Johann Nepomuk Sepp: Barbarossa'nın mezarının bulunduğu katedrali kazmak için Tire'ye deniz gezisi. Leipzig 1879.
  131. Knut Görich: Friedrich Barbarossa - kurtarılan imparatordan ulusal bir kurtarıcı figür olarak imparatora İçinde: Johannes Fried, Olaf B. Rader (ed.): The world of the Middle Ages. Bir milenyumdan anma yerleri. Münih 2011, s. 195-208, burada: s. 206f.
  132. ^ Camilla G. Kaul: 19. ve 20. yüzyıllarda Almanya'da Barbarossa temsilleri. İçinde: Knut Görich, Romedio Schmitz-Esser (ed.): Barbarossabilder. Menşe bağlamları, beklenti ufukları, kullanım bağlamları. Regensburg 2014, s. 322–335, burada: s. 332.
  133. Knut Görich: Çatışma ve Uzlaşma: İtalya'da Friedrich Barbarossa. İçinde: Werner Hechberger, Florian Schuller (ed.) Staufer ve Welfen. Yüksek Orta Çağ'da iki rakip hanedan. Regensburg 2009, s. 79–97, burada: s. 79.
  134. Kai-Michael Sprenger: Tiran, hayırsever, aziz: İmparator Friedrich I. Barbarossa'nın Kuzey İtalya anıları. İçinde: Alfried Wieczorek, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (ed.): Die Staufer ve İtalya. Cilt 1, Darmstadt 2010, sayfa 39-45; Romedio Schmitz-Esser (ed.): 19. yüzyıldan beri Barbarossa'nın İtalyan görüntüleri. İçinde: Knut Görich ve Romedio Schmitz-Esser (ed.) BarbarossaBilder. Menşe bağlamları, beklenti ufukları, kullanım bağlamları. Regensburg 2014, s. 337–347, s. 336'da resimli olarak. İllüstrasyon ayrıca Knut Görich tarafından: Friedrich Barbarossa: Eine Biographie. Münih 2011, s. 663.
  135. ^ Umberto Eco: Baudolino. Roman. Münih 2003. Bkz. Arnold Esch: İtalya'nın hafızasındaki Staufer imajı. İçinde: Palermo'dan Kyffhäuser'e. Staufer anma yerleri ve Staufer efsanesi. Göppingen 2012, s. 10–25, burada: s. 14f.
  136. ^ Filmin eleştirel incelemesi: Tommaso di Carpegna Falconieri: Barbarossa e la Lega Nord: bir film önerisi, delle storie e della Storia. In: Quaderni storici , Cilt 132 (2009), s. 859-878.
  137. Gerd Althoff: 1945 öncesi ve sonrası Almanların Orta Çağ resmi. Bir eskiz . İçinde: Paul-Joachim Heinig (Ed.): Orta Çağ ve modern zamanlarda İmparatorluk, bölgeler ve Avrupa. Peter Moraw için Festschrift. Berlin 2000, s. 731-749. Gerd Althoff: Almanlar ve onların ortaçağ imparatorluğu. İçinde: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Ed.): Kutsal - Roman - Almanca. Dresden 2006, s. 119-132.
  138. ^ Wilhelm von Giesebrecht: Alman İmparatorluk Dönemi Tarihi. 5.1 Leipzig 1880, SV
  139. ^ Hannah Vollrath'tan alıntı: Siyasi düzen kavramları ve karşılaştırmalı siyasi eylem. Fransa Kralı II. Philip August ve Frederick Barbarossa, en güçlü prensleriyle çatışıyor. İçinde: Joseph Canning, Otto Gerhard Oexle (Ed.): Orta Çağda Siyasal Düşünce ve İktidarın Gerçekleri. Ortaçağda Siyasal Düşünce ve İktidar Gerçeği. Göttingen 1998, s. 33–51, burada: s. 46.
  140. Knut Görich: Olasılığı kurtarmaya çalışın. Veya: Friedrich Barbarossa'nın biyografisini yazmanın zorlukları hakkında. İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 43 (2009), s. 179–197, burada: s. 181.
  141. Knut Görich: Olasılığı kurtarmaya çalışın. Veya: Friedrich Barbarossa'nın biyografisini yazmanın zorlukları hakkında. İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 43 (2009), s. 179–197, burada: s. 180.
  142. Gerd Althoff öncüydü: Orta Çağ'ın anlaşılması için sembolik iletişimin anlamı üzerine. İçinde: Frühmittelalterliche Studien , Cilt 31 (1997), s. 370-389.
  143. ^ Alfred Haverkamp (ed.): Friedrich Barbarossa. Hohenstaufen imparatorunun eylem kapsamı ve eylem biçimleri. Sigmaringen 1992 ( çevrimiçi ).
  144. ^ Ferdinand Opll: Friedrich Barbarossa. 4. baskı, bibliyografik olarak tamamen güncellenmiş, Darmstadt 2009 (1. baskı 1990)
  145. Werner Hechberger: Staufer ve Welfen 1125–1190. Tarihte teorilerin kullanımı üzerine. Köln 1996.
  146. Bernd Schneidmüller: Mutabakat kuralı. Ortaçağ'da siyasi düzenin biçimleri ve kavramları üzerine bir deneme. İçinde: Paul-Joachim Heinig, Sigrid Jahns, Hans-Joachim Schrnidt, Rainer Christoph Schwinges, Sabine Wefers (ed.): Orta Çağ ve modern zamanlarda İmparatorluk, bölgeler ve Avrupa. Peter Moraw için Festschrift. Berlin 2000, s. 53–87, burada: s. 75.
  147. Knut Görich: Aslan avcısı mı yoksa prenslerin sürüsü mü? Friedrich Barbarossa ve Aslan Henry'nin güçsüzleştirilmesi. İçinde: Werner Hechberger, Florian Schuller (ed.): Staufer & Welfen. Yüksek Orta Çağ'da iki rakip hanedan. Regensburg 2009, s. 99–117, burada: s. 111.
  148. ^ Horst Fuhrmann: Yüksek Orta Çağ'da Alman tarihi. 4. baskı, Göttingen 2003, s. 154.
  149. Petra Schulte : Friedrich Barbarossa, İtalyan komünleri ve politik sadakat kavramı. In: Frühmittelalterliche Studien, Cilt 38 (2004), s. 153-172; Heinz Krieg: Staufer döneminde hükümdarların temsili. Friedrich Barbarossa, belgelerinin ve Hohenstaufen tarihçiliğinin aynasında. Ostfildern 2003 ( çevrimiçi ); Knut Görich: "İmparatorluğun onuru" (honor imperii). Bir araştırma problemi üzerine düşünceler. In: Johannes Laudage, Yvonne Leiverkus (eds.): Rittertum und Höfische Kultur der Stauferzeit, Köln ve diğerleri 2006, s. 36–74; Knut Görich: Hohenstaufen kural uygulaması (12. yüzyıl) bağlamında fides ve fidelitas . İçinde: Das Mittelalter 20 (2015), s. 294–310.
  150. Knut Görich: Staufer . İçinde: Matthias Puhle, Claus-Peter Hasse (ed.): “Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu 962–1806” sergisi için katalog. Büyük Otto'dan Orta Çağ'ın sonuna kadar. Denemeler. Dresden 2006, s. 187–197, burada: s. 188.
  151. Knut Görich: Friedrich Barbarossas'ın onuru. 12. Yüzyılda İletişim, Çatışma ve Siyasi Eylem. Darmstadt 2001, s. 376.
  152. Joachim Käppner'den Alıntılar: Reiches Herrlichkeit Knut Görich, Staufer İmparatoru Friedrich Barbarossa'nın hayatını herhangi bir efsane olmadan anlatıyor. İçinde: Süddeutsche Zeitung, 11 Ekim 2011, sayfa V2 / 25.
selef Devlet Ofisi varis
II. Friedrich Swabia Dükü
1147-1152
IV. Friedrich
Conrad III. 1155'ten Roma-Alman Kralı
, İmparator
1152-1190
Henry VI.