Cosimo de 'Medici

Cosimo de 'Medici ( il Vecchio 'yaşlı adam' olarak adlandırılır; * 10 Nisan 1389 , Floransa , † 1 Ağustos 1464 , Floransa yakınlarındaki Careggi ), onlarca yıldır memleketi Floransa'nın siyasetini yöneten bir devlet adamı, bankacı ve patrondu. önemli biriydi kültürel yükselişlerine katkıda bulundu. Medici ailesine (Almanca da "Mediceer") mensubu olduğu için ona "de 'Medici" denir; soyluluk unvanı değil , aile burjuvaydı.

Babası Giovanni di Bicci de 'Medici tarafından kurulan ve hızla büyüyen Medici Bank'ın varisi olarak Cosimo, doğası gereği kentsel liderliğin bir parçasıydı. İş başarısı onu Floransa'nın en zengin vatandaşı yaptı. Şehrin cumhuriyet anayasası, prensipte saygı duyduğu, ancak geniş takipçilerinin yardımıyla yeniden tasarladığı siyasi faaliyetlerinin çerçevesini sağladı . Bunu yaparken, daha önce önde gelen bazı ailelerin şiddetli muhalefetine karşı kendini savundu. Siyaset üzerindeki önemli etkisi, seçildiği makamlara değil, mali kaynaklarının ustaca kullanılmasına ve yurtiçinde ve yurtdışında geniş bir kişisel ilişkiler ağına dayanıyordu. Daha önce düşman bir şehir olan Milan ile kalıcı bir ittifak kurmayı ve böylece ölümünden sonra da devam eden dış politika istikrarını sağlamayı başardı.

Cosimo'nun siyasi başarıları, sanat ve eğitimi kapsamlı bir şekilde tanıtması ve heybetli inşaat faaliyetleri ona eşsiz bir yetki verdi. Yine de, hassas konularda kendi başına kararlar alamıyor, her zaman liderlik arasında fikir birliği oluşturmaya güveniyordu. Bir hükümdar gibi görünmemeye, vatandaşlar arasında bir vatandaş gibi görünmeye özen gösterdi.

Cosimo'nun sahip olduğu olağanüstü itibar, ölümünden sonra verilen Pater patriae ("Vatan Babası") unvanına yansıdı . Kazandığı gayrı resmi güç konumu, servetiyle birlikte, himayesini geniş çapta sürdüren torunlarına geçti. 1494 yılına kadar Medici, Floransa siyasetinde ve kültürel yaşamında baskın bir rol oynadı.

Modern araştırmalarda, Cosimo'nun başarıları büyük ölçüde olumlu olarak değerlendirilir. Devlet adamlığına benzer ılımlılığı ve öngörüsü, girişimci yetkinliği ve kültürel bağlılığı geniş çapta tanınmaktadır. Öte yandan, cumhuriyetçi, geleneksel olarak otokratik olmayan bir devlette aşırı güçlü bir ailenin kitlesel, süregelen egemenliğinden kaynaklanan büyük çatışma potansiyeline de atıfta bulunuluyor . Uzun vadede, Cosimo'nun özel varlıklar aracılığıyla dolaylı devlet kontrolü kavramının sürdürülemez olduğu kanıtlandı; 15. yüzyılın son on yılında kurduğu sistem çöktü.

siyasi durum

Yıkılmasından sonra Staufer İmparatorluğu 13. yüzyılda , bir güç boşluğu geliştirdi , Kuzey ve Orta İtalya'da sözde İmparatorluk İtalya kimse doldurmak başardı. Her ne kadar Roma-Alman krallar yapmaya devam seferler için İtalya'ya 14. ve 15. yüzyıllarda (örneğin Henry VII , Ludwig IV ve Friedrich III ), bunlar emperyal İtalya'da kalıcı zorlama emperyal güç başarılı olmadı. Siyasi manzarayı parçalamaya yönelik geleneksel eğilim, genellikle geç Orta Çağ'da hüküm sürdü . Değişen takımyıldızlarda sürekli olarak birbirleriyle savaşan çok sayıda yerel ve bölgesel güç merkezi gelişti. Bunların en önemlileri, aşırı şiddeti kabul etmeyen ve kendi kontrolleri altında daha geniş topraklar oluşturmaya çalışan büyük şehirlerdi. Papalık Devletlerinin kuzeyindeki ana aktörler, otokratik olarak yönetilen Milan , Floransa'nın burjuva cumhuriyeti ve imparatorluk İtalya'sına ait olmayan aristokrat Venedik cumhuriyetiydi . Siyaset, öncelikle komşu şehirler arasındaki keskin karşıtlıklarla şekillendi. Aralarında genellikle bir düşmanlık vardı; daha büyük olan, daha küçük olanı tutmaya veya tamamen boyun eğdirmeye çalıştı ve şiddetli bir muhalefetle karşılaştı. Tekrar tekrar ortaya çıkan askeri çatışmaların maliyetleri, çoğu zaman ilgili belediyelerin ciddi bir ekonomik zayıflamasına yol açtı, ancak bu, savaş arzusunu zorlukla azalttı. Buna ek olarak, şehirlerde bireysel klanlar ve siyasi gruplar arasında şiddetli güç mücadeleleri yapıldı ve bu da genellikle liderlerin ve mağlup olan tarafın tanınmış partizanlarının idamına veya sürgününe yol açtı. Çoğu siyasi aktörün ana hedeflerinden biri, kendi ailelerinin gücünü ve prestijini korumak ve artırmaktı.

Bazı belediyeler, bir tiranlık kuran veya miras kalan tek yöneticiler tarafından yönetiliyordu. Cumhuriyetçiler tarafından tiranlık olarak damgalanan bu hükümet biçimi , uzman literatürde imza olarak adlandırılır (bir belediye meclisi için bir atama olarak signoria ile karıştırılmamalıdır ). Genellikle hanedanların oluşumu ile ilişkilendirildi . Diğer şehir devletleri, nispeten geniş bir yönetici sınıfın doğrudan iktidara katılmasına izin veren cumhuriyetçi bir anayasaya sahipti.

Medici'lerin evi olan Floransa'da, geleneksel olarak, geniş bir konsensüs tarafından sıkıca sabitlenmiş ve desteklenen bir cumhuriyetçi devlet sistemi vardı. Ağırlıklı olarak ticari veya ticari olarak aktif olan loncalar ve loncalar halinde örgütlenen burjuvazi yönetiyordu . Güçlerin tehlikeli yoğunlaşmasını önlemek için gelişmiş bir güçler ayrılığı sistemi geliştirilmiştir. En önemli yönetim organı, üyeleri yılda altı kez yeniden tanımlanan bir konsey olan dokuz üyeli Signoria idi. İki aylık sürenin kısalığı, zemini zalim çabalardan uzaklaştırmalıdır. 1427'de yaklaşık 40.000 nüfusu olan şehir, her biri iki a priori (Signoria üyesi) olan dört bölgeye ayrıldı . Sekiz a priori'ye ek olarak, dokuzuncu üye gonfaloniere di giustizia (adaletin standart taşıyıcıları) idi. Yönetim kurulu başkanıydı ve bu nedenle tüm şehir yetkilileri arasında en yüksek itibara sahipti, ancak meslektaşlarından daha fazla gücü yoktu. Diğer iki organ hükümete aitti: dodici buonomini konseyi , "on iki iyi adam" ve her bölge için dört tane olmak üzere on altı gonfalonieri ( sancaktar ). Orta sınıfın güçlü bir şekilde temsil edildiği bu iki organ, siyasi meseleler hakkında yorum yaptı ve yasa tasarılarını engelleyebildi. Signoria ile birlikte , devleti yöneten üç önde gelen kurum olan tre maggiori grubunu oluşturdular . Tre Maggiori yeni yasalar önerdi, ancak sonra bunlar yalnızca yürürlüğe gelebilir üçte iki çoğunlukla kabul edilmişti iki büyük organlar tarafından üç yüz üyeli Halk Konseyi (consiglio del Popolo) iki yüz üyeli belediye ve konsey (consiglio del comune) . Bu iki meclisin görev süresi dört aydı.

Özel görevlerden sorumlu olan ve Signoria'ya bağlı komisyonlar da vardı. Bunların en önemlileri, devletin iç güvenliğinden sorumlu olan ve gizli servis faaliyetlerini yöneten sekiz üyeli güvenlik komitesi (otto di guardia ) ve altı üyeli bir organ olan dieci di balìa ("on yetkili temsilci") idi. -dış ilişkiler ve güvenlik politikası ile ilgilenen ve savaş durumunda askeri eylemleri planlayan ve izleyen aylık dönem. Dieci di Balia'nın büyük ölçüde ellerinde diplomasi konuları düzenledi. Bu nedenle, Mediciler devletin kontrolünü ele geçirdiğinde, dış politikanın kontrolünde merkezi bir araç haline geldiler.

Floransa'da aşırı güçlü kişilere ve gruplara karşı hüküm süren derin güvensizlik, çoğu makam sahibinin, özellikle de tre maggiori üyelerinin, çoğunluk kararıyla seçilmemesinin veya bir nitelik temelinde atanmamasının nedeniydi . Daha ziyade, göreve uygun olarak kabul edilen tüm vatandaşlardan oluşan bir gruptan kura ile belirlendi - yaklaşık iki bin kişi. İsimleri olan kağıt fişleri, gelecekteki yetkililerin fişlerinin kör bir şekilde çekildiği gevşek torbalara (borse) konuldu. Signoria için birbirini takip eden görev süreleri yasaklandı. Üç yılda sadece bir kez hizmet edebilirdiniz ve aynı aileden hiç kimse bir önceki yıl komitede hizmet edemezdi.

Çekilişlere katılmaya uygunluk, belirli zaman aralıklarında - teorik olarak her beş yılda bir, aslında biraz daha düzensiz bir şekilde - kontrol edilmek zorundaydı. Bu, ofise uygun olma gereksinimlerini kimin karşıladığını belirlemek için kullanılan bir prosedür olan squitinio'nun amacıydı . Bunlara vergi borcundan muafiyet ve loncalardan en az birine üyelik dahildir. “Daha büyük” (yani daha saygın ve güçlü) ve “daha ​​küçük” loncalar vardı ve Signoria'daki önceki sekiz koltuktan altısı daha büyüklere ayrılmıştı. Sonucu squittinio hep politik olarak tam vatandaşların yeni bir liste oldu. Daha büyük filolar birine aitti olanlar (ARTI Maggiori) ve edildi uyum bulundu yılında squittinio olabilir saymak kendilerini bir aristokrasi şehir. Yana squittinio sundu olanaklarını manipülasyon ve siyasi yaşamına dahil vatandaşların sosyal rütbesine karar, uygulanması politik olarak hassas oldu.

Ofisleri kura çekerek doldurma sistemi, şehrin liderlik sınıfının sayısız üyesine onurlu görevlerde bulunma ve böylece hırslarını tatmin etme fırsatı verilmesi avantajına sahipti. Her yıl şehir yönetiminin ana organları 1650 yeni insanla dolduruldu. Sık liderlik değişikliklerinin bir dezavantajı, öngörülemezliğiydi; Yeni bir Signoria, kura çekme şansı nedeniyle çoğunluk oranları değişmiş olsaydı, öncekinden tamamen farklı bir yol izleyebilirdi.

Özel kriz durumları için bir parlamento toplantısı planlandı. Bu, din adamları hariç, 14 yaşın üzerindeki tüm erkek vatandaşların bir araya gelmesiydi. Parliamento oldu edebilmek seçme acil bir için bir komisyon Balia'nın ve bunu kriz ile başa çıkmak için özel güçler verir.

hayat

Bankacılıkta köken, gençlik ve denetimli serbestlik (1389-1429)

Cosimo, 10 Nisan 1389'da Floransa'da doğdu. Babası Giovanni di Bicci de 'Medici (1360-1429), annesi Piccarda de' Bueri idi. O zamanlar, aynı adı taşıyan kişileri ayırt etmek için babanın adının belirtilmesi adettendi; bu nedenle Giovanni'ye "di Bicci" (Bicci'nin oğlu) ve oğlu Cosimo'ya "di Giovanni" denirdi. Cosimo'nun doğumdan kısa bir süre sonra ölen Damiano adında bir ikiz kardeşi vardı. Kardeşler, aynı zamanda ikiz olan ve aziz olarak saygı gören iki eski şehit olan Cosmas ve Damian'ın adını aldı . Bu nedenle, Cosimo daha sonra doğum gününü 10 Nisan'da değil, o zaman kutsal kardeşlerin bayram günü olan 27 Eylül'de kutladı.

Cosimo'nun babası orta sınıf kökenliydi. Geniş bir alana yayılmış Medici klanına aitti. Medici, 13. yüzyılın sonlarında Floransa'daki bankacılık endüstrisinde zaten aktifti, ancak 1360'larda ve 1370'lerde klan henüz büyük ölçüde zengin değildi; hanelerinin çoğu aslında nispeten fakirdi. Yine de Mediciler siyasette zaten önemli bir rol oynadılar; 14. yüzyılda genellikle Signoria'da temsil edildiler. Bununla birlikte, prestij ve nüfuz mücadelelerinde , 1378'deki Ciompi ayaklanması sırasında sözcüleri Salvestro de 'Medici uygunsuz davrandığında ciddi bir gerileme yaşadılar : başlangıçta isyancıların yanında yer aldı, ancak daha sonra tutumunu değiştirdi. Bu ona kararsızlık konusunda bir ün kazandırdı. Ne de olsa 1382'de sürgüne gitmek zorunda kaldığı için tiranlık için uğraştığından şüphelenildi. Sonraki yıllarda Medici'ler güvenilmez olarak kabul edildi. 1400'de o kadar itibarsızlaştılar ki, kamu görevlerinde bulunmaları yasaklandı. Ancak, klanın iki kolu yasaktan muaf tutuldu; bunlardan biri Cosimo'nun babasına ve büyükbabasına aitti. 1378-1382 yıllarının deneyimi, dikkatli olmaya zorlayan Medici için belirleyici bir deneyimdi.

1380 civarında Giovanni küçük bir tefeci olarak çalıştı. Bu ticaret daha sonra hor görüldü; Büyük bankacılık sektörünün aksine, tefeciler kilisenin faiz yasağını açıkça göz ardı ederken, bankacılar kredilerinin faizini daha iyi kapatabildiklerinden , halk için şüpheliydi . Giovanni daha sonra Medici klanının en zengin üyesi olan bankacı Vieri di Cambio'ya katıldı. 1385'ten itibaren Vieris Bank'ın Roma şubesine başkanlık etti. Vieri'nin bankası 1391/1392'de feshedildikten sonra, Giovanni kendi işine girdi ve Roma şubesini devraldı. Bu adımla Medici Bank'ı kurdu.

Roma, İtalya'nın açık ara en çekici yeri olmasına rağmen, Giovanni şirketinin merkezini 1397'de Floransa'ya taşıdı. Belirleyici faktör, memleketine dönme arzusuydu. Takip eden dönemde, kararlı bir şekilde, bazıları iş için faydalı olan, bazıları ise öncelikle itibarını ve siyasi etkisini artırmaya hizmet eden bir bağlantılar ağı yarattı. Altı yaş küçük iki oğlu Cosimo ve Lorenzo , eğitimlerini babalarının bankasında aldılar ve daha sonra iş politikasını şekillendirmeye dahil oldular. Giovanni di Bicci'nin girdiği ittifaklardan biri, geleneksel soylu Bardi ailesiyle olan bağlantısıydı . 14. yüzyılın ilk yarısında Bardi, Avrupa'nın en önemli bankacıları arasındaydı. Bankaları 1345'te olağanüstü bir şekilde çökmüş olsa da, daha sonra finans sektörüne başarıyla geri döndüler. 1413/1415 civarında iki aile arasındaki ittifak bir evlilikle pekiştirildi: Cosimo, Contessina de 'Bardi di Vernio ile evlendi. Bu tür evlilikler, siyasi ve ticari ağ oluşturmanın ayrılmaz bir parçasıydı. Bir ailenin sosyal statüsü ve etkisi üzerinde büyük bir etkisi vardı ve bu nedenle dikkatle ele alındı. İlişki sadakat yarattı. Ancak, Bardi klanının sadece bir kısmı ittifaka dahil oldu, bazı şubeleri Medici'nin muhalifleri arasındaydı.

15. yüzyılın ilk on yılları Medici Bankası için kararlı bir genişleme aşamasıydı. Roma, Venedik ve Cenevre'de ve geçici olarak Napoli'de de şubeleri vardı. 1397'den 1420'ye kadar olan dönemde, 151.820 florin (fiorini) net kar elde edildi. Bunun 113.865 florini, bir ortağa olan pay düşüldükten sonra Medici'ye kaldı. Karın yarısından fazlası, en önemli işin yapıldığı Roma'dan, sadece altıda biri Floransa'dan geldi. Giovanni en büyük başarısını 1413'te Roma'da ikamet eden antipop John XXIII olduğunda elde etti . arkadaş olduğu, baş bankacı oldu. Aynı zamanda, Roma'daki şube müdürü papalık genel emanetçisi (depositario generale) oldu , yani bir komisyon karşılığında kilisenin gelirlerinin çoğunun yönetimini devraldı. John XXIII. 1414 sonbaharında Konstanz'a, konseyin toplandığı yere gitti , Cosimo sözde maiyetine aitti. Ancak ertesi yıl Medici, John XXIII Konseyi'nde ciddi bir gerileme yaşadı. durduruldu. Bununla Medici Bankası, Curia ile işinde neredeyse tekel benzeri konumunu kaybetti ; sonraki yıllarda diğer bankalarla rekabet etmek zorunda kaldı. Ancak ana rakiplerinden biri olan Spini Bank'ın 1420'de iflas etmesinden sonra yeniden önceliği elde edebildi.

Giovanni di Bicci, 1420'de bankanın yönetiminden emekli olduğunda, oğulları Cosimo ve Lorenzo, şirketin yönetimini birlikte devraldı. Giovanni 1429'da öldü. Ölümünden sonra aile serveti bölünmedi; Cosimo ve Lorenzo mirası birlikte devraldı, Cosimo karar verme yetkisine sahip daha yaşlı olandı. Servet yaklaşık 186.000 florinden oluşuyordu, bunun üçte ikisi Roma'da, ancak Floransa'da sadece onda biri - Venedik'teki şube bile daha fazlasını yaptı. Bankaya ek olarak, aile, Floransa'nın eteklerinde, özellikle de ailenin ilk geldiği bölge olan Mugello'da geniş mülklere sahipti . O andan itibaren, iki kardeş bankanın kârının üçte ikisini aldı, geri kalanı ortaklarına gitti.

İddiaya göre, Giovanni oğullarına ölüm döşeğinde sağduyulu olmalarını tavsiye etti. Mümkün olduğunca az kıskançlık ve kızgınlık uyandırmak için toplum içinde dikkatli görünmelisiniz. Bir bankacı için siyasi sürece katılım hayati önem taşıyordu, aksi takdirde düşmanlar ve rakipler tarafından alt edilmeyi beklemek zorunda kalacaktı. Bununla birlikte, şehirdeki siyasi anlaşmazlıkların şiddeti ve öngörülemezliği nedeniyle, Ciompi ayaklanmasının gösterdiği gibi, çok güçlü bir profil çok tehlikeliydi. Bu nedenle çatışmalardan mümkün olduğunca kaçınılmalıdır.

Güç mücadelesi ve sürgün (1429-1433)

Medici'nin ekonomik başarısı ve sosyal yükselişi ile siyasi nüfuz iddiaları arttı. Tedbirli tavırlarına rağmen, kendilerini geri itildiğini gören geleneksel olarak baskın olan bazı klanların direnişiyle karşılaştılar. Böylece, birbirinin karşısında pusuya yatmış duran iki büyük grubun oluşumuna geldi. Bir yanda müttefikleriyle birlikte Mediciler ve işlerinden, komisyonlarından ve etkilerinden doğrudan ya da dolaylı olarak yararlananların geniş müşterisi vardı. Geleneksel güç konumlarını korumak ve dağcıları yerlerine koymak isteyen klanlar, karşı kampta toplandı. Bunlardan en önemlisi Albizzi ailesiydi ; başkanı Rinaldo degli Albizzi , Medici karşıtlarının sözcüsü oldu. Vatandaşlardaki bu bölünme, yalnızca önde gelen politikacılar arasındaki kişisel farklılıkları değil, aynı zamanda farklı zihniyetleri ve temel tutumları da yansıtıyordu. Albizzi grubu, 1378'de dezavantajlı işçiler tarafından desteklenen alt sınıfların (popolo minuto) bir ayaklanması olan Ciompi ayaklanmasıyla egemenliği tehdit edilen muhafazakar çevrelerdi . Bu şok edici deneyimden bu yana, şüpheli kliklerin ilgili kurumlara girmesini engelleyerek statülerini güvence altına almaya çalıştılar. İsyan, yıkım ve diktatörlük arzuları tomurcuklanmalı. Medici'nin isyancı işçilere verdiği geçici destek de unutulmadı. Albizzi grubu, birleşik bir liderliğe ve ortak bir yola sahip bir parti değil, kabaca eşit bazı klanların gevşek, gayri resmi bir birlikteliğiydi. Potansiyel olarak tehlikeli yabancılara muhalefet dışında, bu ittifakın üyelerinin çok az ortak noktası vardı. Tutumları savunmacıydı. Medici Grubu ise dikey olarak yapılandırılmıştır. Cosimo, temel kararları alan ve rakiplerinden çok daha üstün olan mali kaynakları bilinçli olarak kullanan tartışmasız liderleriydi. Gelecek vadeden aileler (gente nuova) Medici'nin doğal müttefikleri arasındaydı, ancak destekçileri artan sosyal hareketlilikten yararlanabilecek güçlerle sınırlı değildi. Medici grubu ayrıca, diğer şeylerin yanı sıra evlilik yoluyla kendi ağlarına entegre olmalarına izin veren saygın soylu ailelerden oluşuyordu. Görünüşe göre Albizzi üst sınıftan daha güçlü bir desteğe sahipken, Medici orta sınıf - zanaatkarlar ve dükkan sahipleri - arasında daha fazla sempati duyuyordu. Ancak Cosimo'nun yandaşlığının büyük bir bölümünün geleneksel seçkinlere ait olması, çatışmanın geçmişte bazen kullanılan sınıflar veya mülkler arasındaki bir mücadele olarak yorumlanmasının yanlış olduğunu göstermektedir.

Antagonizmanın sertleşmesi, açık bir iktidar mücadelesini kaçınılmaz kıldı, ancak anayasal düzene hakim olan bağlılık göz önüne alındığında, bunun yasallık çerçevesinde yürütülmesi gerekiyordu. 1426'dan itibaren çatışma doruk noktasına ulaştı. Her iki taraftaki propaganda, düşman imajını sağlamlaştırmayı amaçlıyordu. Medici destekçileri için Rinaldo degli Albizzi, babasının şöhretinden yararlanan ve dikkatsizliğinin bir sonucu olarak liderlik özelliklerinden yoksun olan halktan uzak oligarşik güçlerin kibirli sözcüsüydü. Albizzi grubu, Cosimo'yu, servetini anayasayı devirmek ve rüşvet ve yolsuzluk yoluyla tek yönetimin yolunu açmak için kullanan potansiyel bir tiran olarak tasvir etti. Koşullar, her iki taraftaki iddiaların önemli bir gerçeği içerdiğini gösteriyor: Rinaldo'nun somurtkanlığı, Strozzi ailesi gibi nüfuzlu sempatizanları gücendirdi ve hatta kardeşi Luca ile arası o kadar bozuldu ki, aile sadakatinden vazgeçip karşı tarafa geçti. zaman için alışılmadık bir adımdı. Medicilere yönelik polemik de muhtemelen abartılmış olsa da gerçeklere dayanıyordu: Medici grubu yönetimin içine sızdı, böylece gizli bilgiler elde etti, sahte belge yapmaktan çekinmedi ve akıllarındaki squitinio'yu manipüle etti .

Mayıs 1427'de tüm vergilendirilebilir mal ve gelirlerin kapsamlı bir kaydı olan katasto'nun tanıtılması, polemiklere yol açtı.Kayıt , çarpıcı biçimde artan ulusal borcu azaltmak için gerekli olan yeni tanıtılan bir servet vergisinin toplanması için temel oluşturdu. Bu hareket, vergi yükünün dolaylı olarak vergilendirilen orta sınıftan zengin patrisyenlere doğru belirli bir kaymasına neden oldu. Özellikle zengin Medici, yeni yükle, felaketin sert bir darbe olduğu bazı daha az varlıklı rakiplerinden daha iyi başa çıkmayı başardı . Giovanni di Bicci başlangıçta servet vergisinin getirilmesini reddetmesine ve daha sonra bunu tereddütle desteklemesine rağmen, Medici kendilerini popüler önlemin destekçileri olarak sunmayı başardı. Bu onların, kendi zararlarına, devlet bütçesinin yeniden yapılandırılmasını savunan ve buna önemli katkılarda bulunan vatanseverler olarak kendilerini ayırt etmelerini sağladı.

Çatışma, Floransa'nın 1429'un sonunda başladığı Lucca'ya karşı savaşla daha da alevlendi . Askeri çatışma, saldırganlar savaş hedeflerine ulaşamadan, Nisan 1433'te bir barış anlaşmasıyla sona erdi. Floransa'daki iki savaşan klik, savaşı oybirliğiyle onayladı, ancak daha sonra, olumsuz gidişatını güç mücadelelerinde bir silah olarak kullandı. Rinaldo, başarısızlığından sorumlu tutulabilmesi için sefere bir savaş komiseri olarak katılmıştı. Kendi adına, Medici destekçilerinin güçlü bir şekilde temsil edildiği savaşın yürütülmesini koordine etmekten sorumlu olan Onlu Komite'yi suçladı; komite çabalarını sabote etti. Bu vesileyle, Cosimo kendisini olumlu bir ışığa sokabildi: devlete savaşla ilgili özel finansal gereksinimlerin dörtte birinden fazlasını oluşturan 155.887 florin borç vermişti. Bu şekilde Mediciler, vatanseverliğini ve cumhuriyetin kaderi için eşsiz önemini etkili propaganda ile gösterebildi. Genel olarak, savaşın seyri Medici grubunun kamuoyundaki konumunu güçlendirdi.

Albizzi Grubu'nun stratejisi, muhaliflerini - özellikle de kişisel olarak Cosimo'yu - anayasaya aykırı faaliyetlerle suçlamayı ve böylece onları ceza hukuku yoluyla etkisiz hale getirmeyi amaçlıyordu. Medici'nin düşmanlarına, Aralık 1429'da çıkardıkları ve devlete zarar veren korumayı önlemesi ve iç barışı sağlaması gereken bir yasa ile bir el verildi. Signoria üyeleriyle olan ilişkileri yoluyla izinsiz avantajlar elde eden dağcılara ve huzursuzluğa neden olan büyük insanlara yönelikti. Bu yasa, Cosimo'ya ve onun sosyal ve politik olarak hareketli müşterisine yönelikti. 1431'den itibaren Medici grubunun önde gelen isimleri giderek artan bir şekilde medeni hakların reddi ve sürgünle tehdit edildi. Bu amaçla özel bir komisyon oluşturulmalı ve uygun önlemleri almaya yetkili olmalıdır. Lucca'ya karşı savaşın sona ermesinden sonra, artık devletin borç vereni olarak ihtiyaç duyulmadığı için Cosimo için tehlike akut hale geldi. Bunun üzerine 1433 baharında sermayesinin yurtdışına naklini başlattı. Büyük bir kısmı Venedik ve Roma'ya nakledildi ve Floransa'daki manastırlarda bir miktar para sakladı. Bu şekilde, vatana ihanetten mahkumiyet durumunda korkulacak olan kamulaştırma riskine karşı bankanın varlıklarını güvence altına aldı .

Signoria'da Eylül ve Ekim 1433'te görev süresi için görevlerin çekilmesi, Medici karşıtlarının üçte iki çoğunluğuyla sonuçlandı. Bu fırsatı kaçırmadılar. Şehir dışında olan Cosimo, Signoria tarafından danışma için davet edildi. 5 Eylül'de Şehir Sarayı'na vardığında hemen tutuklandı. Altıya karşı üç oyla, Signoria onu yasaklamaya karar verdi ve özel bir komisyon, o devletin yok edicisi ve skandalların nedeni olduğu için kararı onayladı. Medici klanının hemen hemen tüm üyeleri, on yıl boyunca cumhuriyet ofislerinden dışlandı. Cosimo Padua'ya , kardeşi Lorenzo ise Venedik'e sürgüne gönderildi; on yıl orada kalacaklardı. Atandıkları yerden zamanından önce ayrılırlarsa, eve dönüşlerini sonsuza dek ekarte edecek başka bir cezayla karşı karşıya kaldılar. Uzun süreli devamsızlık, Medici ağını kalıcı olarak sakat bırakmalı ve yırtmalıdır. Cosimo, gelecekteki iyi davranışlarının garantisi olarak 20.000 florinlik bir depozito bırakmak zorunda kaldı. Cumhuriyete bağlılığını vurgulayarak kararı kabul etti ve Ekim 1433'ün başlarında sürgüne gitti.

Geri dönüş ve eve dönüş (1433-1434)

Medici ağının sadece Floransa'da sağlam kaldığı, aynı zamanda uzak ülkelerde de verimli bir şekilde çalıştığı kısa sürede ortaya çıktı. Cosimo'nun ayrılışı ve Padua'ya yaptığı yolculuk, yurtiçi ve yurtdışındaki etkisinin muzaffer bir göstergesi oldu. Yolda, önde gelen şahsiyetlerden ve tüm şehirlerden çok sayıda sempati, sadakat ve yardım teklifleri aldı. Sürgün Padua'nın o sırada topraklarına ait olduğu Venedik'te, Medici Bank'ın on yıllardır orada bir şubesi olması nedeniyle, destek özellikle güçlüydü. Cosimo'nun kardeşi Lorenzo Venedik'e vardığında, kendisini Doge Francesco Foscari ve birçok soylu tarafından karşılandı. Venedik Cumhuriyeti açıkça zulüm yanında yer aldı ve cümlenin da aşılmasını aramaya Floransa'ya bir elçi gönderdi. Bu en azından Cosimo'nun Venedik'e yerleşmesine izin verilmesini sağladı. Venediklilerin haber verdiği İmparator Sigismund , Floransalıların aptallığı olarak gördüğü sürgünü onaylamadığını ifade etti. Ekim 1433'te döndüğü İtalya seferinde Sigismund, diğer şeylerin yanı sıra, Floransa Cumhuriyeti ile olan ilişkisine bir çözüm aramıştı, ancak herhangi bir müzakere başarısı elde edemedi.

Geri dönüş sonunda Floransa Cumhuriyeti'nde yeni bir para ihtiyacı ortaya çıkardı. Devletin mali durumu güvencesiz olduğundan ve Medici Bankası artık borç veren olarak mevcut olmadığından, vergi artışı belirgin hale geldi. Bu öyle bir memnuniyetsizliğe yol açtı ki, 1434 baharı ve yazında yönetici sınıfın havası değişti. Medici taraftarları ve uzlaşma taraftarları giderek daha fazla üstünlük kazandı. Yeni ruh hali, kısmen tıp dostu ve kısmen uzlaşmaya istekli olan Eylül ve Ekim 1434'te görev süresi için çizilen Signoria'ya yansıdı. Yeni gonfaloniere di giustizia , Cosimo'nun kararlı bir takipçisiydi. 20 Eylül'de sürgün cezasının iptalini yürürlüğe koydu. Şimdi Albizzi grubunun liderleri, düşmanlarını geçen yıl hazırladıkları kaderi tehdit etti. Bunu önlemek için 26 Eylül'de bir darbe planladılar ve silahlı adamları topladılar. Ancak karşı taraf güçlerini zamanında seferber ettiğinden saldırmaya cesaret edemediler, çünkü sürpriz unsuru olmadan, başarı şansı çok az olan bir iç savaş anlamına gelebilirdi. Sonunda Papa IV . Eugene arabulucu olarak müdahale etti. Papa, bir halk ayaklanmasıyla Roma'dan sürüldü ve birkaç aydır Floransa'da sürgünde yaşıyordu. Bir Venedikli olarak Eugene, tıp dostu olma eğilimindeydi ve hepsinden öte, gelecekte Medici Bank'tan kredi almayı umabilirdi. Rinaldo'yu vazgeçirmeyi başardı.

29 Eylül'de, Cosimo eve dönmek için yola çıktı ve bu, gidişi gibi muzaffer oldu. 2 Ekim'de Rinaldo ve bazı arkadaşlarının sürgüne gönderilmesi emredildi. Böylece Medici grubu sonunda güç mücadelesini kendi lehlerine kararlaştırmıştı. Kazanan olarak Cosimo affediciydi ve her zamanki gibi dikkatli davrandı. Ancak konumunu güvence altına almak için 73 düşman vatandaşını sürgüne göndermeyi gerekli gördü. Birçoğunun daha sonra geri dönmelerine ve hatta Signoria'ya yeniden katılmalarına izin verildi.

Güç mücadelesinin sonucunun nedenleri, 16. yüzyılın başlarında Niccolò Machiavelli tarafından analiz edildi . Bundan, bir iktidar fatihinin, devleti ele geçirdikten hemen sonra, tüm kaçınılmaz vahşeti tek bir hamlede gerçekleştirmesi gerektiği şeklindeki ünlü talebi de dahil olmak üzere, genel dersler çıkardı. Machiavelli'nin, Albizzi grubunun kararsızlığının ve gönülsüzlüğünün bozulduğu görüşü, modern araştırmalar tarafından paylaşılıyor. Medici muhaliflerine zarar veren diğer faktörler ise birlik ve otorite eksikliğiydi. Buna ek olarak, Cosimo'nun güçlü müttefikleri olduğu yurtdışındaki destek eksikliği de vardı.

Bir devlet adamı olarak faaliyet (1434-1464)

Muzaffer eve dönüşünden sonra, Cosimo aslında Floransa devletinin hükümdarı oldu ve ölümüne kadar bu gayri resmi pozisyonda kaldı. Bunu yaparken, cumhuriyet anayasasının kurumlarına zahiren saygı duyuyor, kendisi için özel yetkilere sahip bir makam aramadı. Geniş yurt içi ve yurt dışı ağı sayesinde arka planda hareket etti.

Maddi bir temel olarak bankacılık işi

Cosimo ve çağdaşları, siyasi gücünün temelinin ticari başarısı olduğu gerçeğini her zaman akıllarında tuttular. Ağının bütünlüğü, öncelikle kurumasına izin verilmeyen para akışına bağlıydı. Kuzey ve orta İtalya'da bankacılık gelişti ve hiç kimse ondan daha başarılı değildi. Aynı zamanda, mali kaynakları kendi zamanında siyasi amaçlar için kullanma sanatında da eşsizdi. Medici Bank onun liderliğinde genişlemeye devam etti; Pisa , Milano, Brugge , Londra ve Avignon'da yeni şubeler açıldı ve Cenevre şubesi Lyon'a taşındı .

Büyük, bölgeler üstü bankaların, özellikle de Medici Bank'ın ana gelir kaynaklarından biri, yöneticilere ve din adamlarına borç vermekti. Papaların kredi ihtiyacı özellikle büyüktü.Tüm Katolik dünyasından çok büyük gelirleri olmasına rağmen, pahalı askeri girişimler nedeniyle defalarca kıtlık yaşadılar. İktidardakilere verilen krediler kazançlıydı, ancak riskler söz konusuydu. Bu tür borçluların, ödünç alınan sermaye ile finanse ettikleri zarara yol açan bir savaştan sonra geri ödemeyi reddetmeleri veya en azından geçici olarak ödeyemeyecekleri ihtimali göz önünde bulundurulmalıydı. Bir başka risk de borçlunun bir suikast girişimi veya kampanya sırasında şiddet kullanarak ölmesiydi. Bu tür olaylardan kaynaklanan ödeme temerrütleri de büyük bankalarda iflasa neden olabilir. Bu tür işlemlerin fırsatlarını ve risklerini değerlendirmek Cosimo'nun en önemli görevlerinden biriydi.

15. yüzyılın bir bankacısı, siyasi yetenek ve büyük diplomatik beceriler gerektiriyordu, çünkü iş ve siyaset birleştirilmiş ve çeşitli aile çıkarlarıyla bağlantılıydı. Kredi verilmesi, yöneticiler, şehirler ve hatta bir vatandaşlık içindeki partiler arasındaki şiddetli çatışmalarda genellikle fiili bir taraf tutuyordu. Kredi veya destek fonları verme, sınırlama veya reddetme kararlarının geniş kapsamlı siyasi sonuçları oldu; ittifaklar ve ağlar kurdular ve sürdürdüler ya da tehlikeli düşmanlıklar yarattılar. Ayrıca askeri bir etkiye de sahiptiler, çünkü kuzey ve orta İtalya şehirleri arasındaki sayısız savaş, paralı asker liderlerinin ( condottieri ) pahalı kullanımıyla yapıldı . Bunlar, müşteri çözücü olduğu sürece yalnızca birliklerinde mevcuttu; durum artık böyle olmadığında, düşman tarafından tuzağa düşürülmelerine veya kendi hesaplarına yağmalanmalarına izin verdiler. Cosimo'nun bir bankacı olarak aldığı kararlar, ticari olarak mantıklı değil, yalnızca kısmen politikti. Ödemelerinin bir kısmı politik olarak kaçınılmazdı, ancak ekonomik olarak tamamen zarar eden anlaşmalardı. İtibarını korumaya veya müttefiklerin sadakatini sağlamaya hizmet ettiler. Bu, verilen siyasi hizmetin ödüllerini ve vatansever görevler olarak kabul edilen görevlerin yerine getirilmesini içeriyordu.

Floransa'da Medici Bank'ın ana gelir kaynakları döviz ve mali sıkıntı içinde olan üst sınıf üyelerine borç vermekti. Özellikle, vergi borçlarını ödemek için kredilere ihtiyaç duyuldu, çünkü temerrüde düşen vergi borçlularının herhangi bir görev yapmasına izin verilmedi. Ancak çok daha önemli olan, yabancı yöneticilerle yapılan borç verme işiydi. Bankanın en önemli iş ortağı, ana bankacısı Cosimo'nun görev yaptığı Papa'ydı. Büyük ölçüde Curia ile olan bağlantısı sayesinde , bankanın Roma operasyonları en kazançlı olanıydı. Oradaki faiz geliri ve yapılan işlemlerden alınan komisyonlar yüksek bir kâr marjı sunuyordu ve curia'nın sürekli para ihtiyacı nedeniyle işlemler çok kapsamlıydı. Bu nedenle, Roma şubesi kârın çoğunu sağladı. Ayrıca, Curia ile yakın ilişki de politik olarak avantajlıydı. Papa Roma'dan ayrıldığında, Roma kolu onu takip etti; mahkemesi nerede olursa olsun her zaman bulunurdu.

Politik ve ekonomik yetkinliğe ek olarak, bir bankacının başarısının bağlı olduğu en önemli faktör, insan doğası hakkındaki bilgisiydi. Müşterilerinin kredibilitesini ve dolandırıcılık için birçok fırsatı olan uzak şube müdürlerinin güvenilirliğini doğru bir şekilde değerlendirebilmesi gerekiyordu. Babası gibi Cosimo da bu becerilere büyük ölçüde sahipti. Gizliliği, ayıklığı, öngörüsü ve iş ortaklarıyla olan maharetli ilişkileri, saygısını kazandı. Modern araştırmalar, Medici'nin ticari ve politik başarısına önemli ölçüde katkıda bulunan bu niteliklerini de tanır.

Cosimo'nun Venedik'teki Medici Bank şubesinin müdürüyle yaptığı yazışmalar, bankanın sistematik olarak vergi kaçırdığını ve Cosimo'nun bizzat bilançoyu tahrif etmek için talimat verdiğini gösteriyor. Şube müdürü Alessandro Martelli, personelin gizliliğine güvenebileceği konusunda ona güvence verdi.

Yurtiçi siyasi konsolidasyon (1434-1455)

1434 zaferinden sonra Cosimo'nun konumunu kalıcı olarak güvence altına alan belirleyici adım, Signoria üyelerini belirlemek için çizim prosedüründeki bir değişiklikti. Çantalara yerleştirilen biletlerin üzerindeki toplam isim sayısı yaklaşık iki binden minimum 74'e düşürüldü ve bag des gonfaloniere di giustizia için minimum dört isim belirlendi. Bu, aday sayısını yönetilebilir hale getirdi ve çizim sürecinde şansın rolünü büyük ölçüde azalttı. Geleneksel olarak, Signoria tarafından accoppiatori olarak adlandırılan erkeklere gevşek çantaları doldurmakla görev verildi . O andan itibaren, sadece Cosimo'nun kabul ettiği başvuranların isimlerinin çantalara konduğundan emin oldular. Böylece kura çekme ilkesi kaldı, ancak güç dengesindeki şaşırtıcı değişiklikleri önlemek için şimdi etkili bir filtre oluşturuldu. Bu işleme imborsazione a mano ("el okuma ") adı verildi. Cosimo bunu uygulayabilse de, açıkça manipülatif olduğu ve birçokları için prestijli ofislere erişimi zorlaştırdığı veya imkansız hale getirdiği için vatandaşlar arasında popüler olmama eğilimindeydi. Açık piyango prosedürüne geri dönülmesi talebi tekrar tekrar gündeme getirildi. Bu endişeyle, Medici'nin gücüyle ilgili memnuniyetsizliği zararsız bir şekilde ifade edebilir. El seçmeye karşı gösterilen direnişin boyutu, yönetim sisteminin sevilmediğinin bir göstergesi haline geldi. Bunun Cosimo için de avantajları vardı: Vatandaşta öfke oluşursa veya nispeten rahat bir durumun taviz vermesine izin verdiği izlenimine sahipse, ona esnek tepki verme fırsatı verdi. İç ve dış siyasi koşulların gelişimine bağlı olarak, tamamen elle seçme veya serbest çekilişe izin verdi. Zaman zaman, gonfaloniere di giustizia ve diğer üç konsey üyesinin adlarının elle toplanmış torbalardan ve Signoria'nın diğer beş üyesinin serbestçe çizildiği karma bir prosedür uygulandı .

Signoria'ya üye olma fırsatı verilmeyen birçok vatandaşa, Cosimo'nun sistemi tarafından hırslarını kısmen yerine getirme fırsatı verildi. İtibar, yalnızca bir devlet görevi üstlenerek değil, aynı zamanda onurlu bir vatandaş olarak kişinin kişisel gereksinimleri karşıladığı gerçeğini kabul ederek de elde edildi. Bu nedenle, çantalara, kişisel itirazları olmayan, ancak harici bir nedenden dolayı, örneğin bir görevli ile çok yakından ilişkili oldukları veya kota sistemi nedeniyle ayrılmak zorunda kaldıkları için dikkate alınamayan kişilerden biletler yerleştirildi. çünkü yanıldılar Loncaya aittiler ya da yanlış bölgede yaşıyorlardı. Daha sonra böyle bir fiş çekilirse, söz konusu kişinin berabere (veduto) olarak "görüldüğü" , ancak resmi bir yasal engel nedeniyle belediye meclisindeki yerini alamadığı tespit edildi. Bir veduto , teorik olarak yetkin olduğu belgelenmiş olması gerçeğinden prestij kazanabilirdi.

Zamanla, özel yasama ve mali yetkilere sahip geçici organlar oluşturulmuştur. Olağanüstü durumlarda bile özel görevleri yerine getirmek üzere komisyonların kurulması kendi içinde bir yenilik değildi ve cumhuriyet anayasasına uygundu. Bununla birlikte, önceki durumdan bir fark, bu tür organların birkaç gün veya birkaç hafta sonra yeniden dağıtılması ve vekaletnamelerinin artık daha uzun sürelerle verilmesiydi. Bu, Cosimo'nun niyetine uygun olarak siyasi ağırlıklarını artırdı; onun için komisyonlar önemli iktidar araçlarıydı. Ancak bu gelişme mevcut eski kurumlar, Halk Meclisi ve Belediye Meclisi ile sürtüşmelere neden oldu. Bunlar geleneksel haklarını savundular, ancak görev süreleri sadece dört ay olduğu için iktidar mücadelesinde dezavantajlı durumdaydılar. Daimi ve geçici organlar arasındaki sorumlulukların sınırlandırılması, yetkiler üzerindeki çakışmalar ve anlaşmazlıklar ile karmaşık ve tartışmalıydı. Vergi mevzuatı özellikle hassas bir alandı. Burada Cosimo, kıdemli vatandaşlarla fikir birliği aramaya güvenmek zorunda kaldı. Diktatörlük gücü olmadığı için komiteler hiçbir şekilde uyumlu değildi. Hem Halk ve Belediye Meclisleri hem de komisyonlar, Cosimo'nun istekleriyle her zaman örtüşmeyen, üyelerinin ilgi ve inançlarına göre kararlar aldı. Konseyler onun niyetlerine karşı koyabilecek durumdaydılar. Bazen dar çoğunlukların gösterdiği gibi, komitelerdeki oylar serbestti.

Kriz yılları (1455-1458)

Cosimo'nun hükümet sistemi sadece bir kez ciddi bir krize girdi. Bu, yalnızca hüküm sürdüğü otuz yılın sonunda oldu. İtalyan güçleri Şubat 1455'te genel bir barış yaptıklarında, dış politikada o kadar geniş bir yumuşama vardı ki, popüler olmayan elle toplama sistemi artık harici bir acil durum tarafından haklı gösterilemezdi. Açık piyango sisteminin yeniden başlatılması için halkın talebi her zamankinden daha yüksek oldu. Cosimo pes etti: Eski düzen yeniden yürürlüğe girdi, elle toplama yasaklandı, Halk Meclisi ve Belediye Meclisine yasama ve mali karar verme yetkilerinin önceki kapsamı geri verildi. Bu, Medici'yi yeniden şansa ve kamuoyunun lütfuna bağımlı hale getirdi. Bu istikrarsız durumda, hükümet sistemine ciddi bir tehdit oluşturan bir sorun daha da kötüleşti: uzun süredir silahlanmaya yapılan yüksek harcamalar ve tekrarlanan salgın hastalıklar nedeniyle kamu maliyesi o kadar sarsıldı ki, zengin üst sınıfın ödeyeceği doğrudan vergide bir artış kaçınılmaz görünüyordu. . Ancak bu proje sürekli muhalefetle karşılaştı ve meclislerde yeni vergi kanunları engellendi. Eylül 1457'de hoşnutsuzluk, devrilmeyi amaçlayan bir komploda patlak verdi. Arsa keşfedildi ve lideri Piero de 'Ricci idam edildi.

Konseyler nihayet Ocak 1458'de Cosimo tarafından savunulan ve tüm varlıklı sınıfı etkileyen yeni bir vergi yasasını onayladığında gerilim daha da arttı. Yasa, yoksulları rahatlattı ve zenginler üzerindeki vergi baskısını artırdı. On yıllardır değişmeyen vergilendirilebilir varlık ve gelir listesi olan katasto , güncelleştirilmelidir. Bu, son değerlendirmeden bu yana malları keskin bir şekilde artanlar için sert bir darbe olarak görülüyordu. Sonuç olarak, patriciate'deki yönetici sistemin onayı azaldı. Nisan 1458'de yetkili komisyonların kurulmasını çok zorlaştıran ve squitinio yapmalarını yasaklayan bir yasa çıkarıldı . Cosimo için komisyonlar, squitinio ve dolayısıyla adaylar üzerindeki etkisini uyguladığı önemli bir araç olduğundan, bu önlem onun yönetim sisteminin ana unsuruna yönelikti. Yeni yasa Halk Meclisi ve Belediye Meclisi'nde ezici çoğunlukla kabul edildi. Cosimo'nun zayıflaması barizdi.

1455 anayasa reformundan bu yana Medici yönetiminin gevşetilmesi ve toplumsal gerilimler ve mali sorunlar karşısında genel belirsizlik, anayasal düzen hakkında köklü bir tartışmaya yol açtı. Rahatsızlıkların kapsamı ve nedenleri ile olası çözümler açıkça ve tartışmalı bir şekilde tartışıldı. Temel bir soru, önemli görevlere uygun insan grubunun nasıl belirleneceğiydi. Cosimo küçük bir potansiyel görevliler grubu istedi, elle toplamaya geri dönmek istedi. Öte yandan, Cosimo'nun egemenliğinden bıktıkları ve hükümet sistemini ortadan kaldırmak istedikleri için büyük bir aday grubundan kura çekmeyi savunan cinsiyetler vardı. Signoria bir süredir uzlaşmacı bir çözüm bulma eğilimindeydi, ancak elle toplama taraftarları zemin kazandı. Buna ek olarak, Medici kuralının destekçileri, geniş kapsamlı yetkiler verilmesi gereken altı aylık bir görev süresine sahip yeni bir daimi organın getirilmesi için yalvardılar. Bu, verimliliği artırma ihtiyacı ile haklıydı. Ancak savunucularının da kabul ettiği gibi, bu önerinin Halk Meclisi ve yerel mecliste hiç şansı yoktu. Bu yüzden onu oradan geçirmek için hiçbir girişimde bulunulmadı.

1458 yazında bir anayasa krizi yaşandı. Temmuz ve Ağustos aylarında görev yapan Signoria'da, bu fırsatı yeniden güç kazanmak için kullanmaya kararlı olan Cosimo'nun takipçileri hakim oldu. Medici karşıtlarının üstün olduğu Halk Konseyi, Signoria'nın önerilerini inatla reddetti. Medici grubu, bireysel konsey üyeleri üzerinde baskı kurabilmek için Halk Konseyi'nde açık oylamaya geçmeye çalıştı. Ancak bunu yaparken , gizli oylamayı "doğal aklın" bir gereği olarak tanımlayan ve aforoz tehdidiyle başka herhangi bir prosedürü yasaklayan Floransa Başpiskoposu Antonino Pierozzi'nin enerjik direnişiyle karşılaştı .

Eylül ayından itibaren Signoria'da hangi tarafın çoğunluğa sahip olacağı belirsiz olduğundan, Medici grubu zaman baskısı altına girdi. Son olarak, anayasa şiddetli krizleri öngördüğü için, Signoria bir halk meclisi (parlamento) topladı . Böyle bir meclis, bağlayıcı kararlar alabilir ve krizi çözmek için özel yetkilere sahip bir komisyon kurabilir. Bu en son Cosimo'nun daha önce sürgüne gönderildiği 1434'te döndüğü zaman oldu. Teoride, Floransa parlamentosu demokratik bir anayasal unsur olarak düşünülmüştü; halkın iradesini ifade eden ve olağan yasama sürecinin tıkandığı acil durumlarda karar veren organ olması gerekiyordu. Ancak pratikte parlamentoyu toplayan patrisyen grup , kararın istenilen anlamda geçmesini sağlamak için onları korkutuyordu. Bu sefer de öyleydi. Dış dünyadan çekinen Cosimo, 1 Ağustos'ta ilk kez Milano elçisi ile dışarıdan askeri destek konusunda görüşmüştü. Davasından emindi; En geç 5 Ağustos'ta Milano'dan hala bir yardım gelmemesine rağmen halk meclisinin 11 Ağustos'ta toplanmasına karar verildi. 10 Ağustos'ta Signoria ertesi gün için parlamento emri verdi . Vatandaşlar buluşma yerine akın ederken, orayı yerel silahlı adamlar ve Milanolu paralı askerler tarafından korunduğunu gördüler. Bir görgü tanığı raporuna göre, bir noter onaylanacak metni o kadar sessizce okudu ki, kalabalıktan sadece birkaçı anladı ve onay verdi. Ancak bu yeterli görülmüştür. Meclis, Signoria'nın tüm önerilerini onayladı ve ardından feshedildi. Böylece kriz sona erdi. Cosimo'nun yönetimini pekiştiren anayasal reformu gerçekleştirmenin yolu açıktı.

Yeni güç konsolidasyonu (1458-1464)

Galipler, iktidarı güvence altına almak için gerekli gördükleri her türlü önlemi aldılar. 1.500'den fazla siyasi olarak güvenilmez vatandaş, liderlik pozisyonlarına aday olabilmek için niteliklerinden yoksun bırakıldı. Birçoğu artık kendileri için bir gelecek görmedikleri şehri terk etti. Bir dizi sürgün kararı, örgütlü bir muhalefetin yeniden ortaya çıkmasını önlemeyi amaçlıyordu. Gizli servis olan otto di guardia'nın yetkileri artırıldı. Anayasayı yeniden düzenleme kararları kısmen halk meclisi, kısmen de bu amaçla kurulan yeni özel komisyon tarafından alındı. El toplamaya dönüşün yanı sıra en önemli adım, Medici grubuna kalıcı bir yönetim aracı olarak hizmet edecek ve 1455 öncesi dönemin geçici komisyonlarının yerini alacak kalıcı bir organın oluşturulmasıydı. Bu, görev süresi altı ay olarak belirlenen "Yüzler Meclisi" idi. Büroların işgali, vergi kanunu ve paralı askerlerin işe alınmasıyla ilgili kanunları tavsiye eden ve daha sonra bunları Halk Meclisine ve belediye meclisine ileten ilk meclis üyesi olma görevi verildi. Ayrıca kendisi tarafından başlatılmayan tüm yasama girişimlerini veto etme hakkı verildi. Bu nedenle, her yeni yasama projesi için üç konseyin de onayı gerekiyordu, çünkü eski konseyler herhangi bir yasayı engelleme hakkını elinde tutuyordu. Muhalefetin kaleleri olan iki eski konseyin bağışlanması, Cosimo'nun iktidar konumunu genişletmede ihtiyatlı davrandığını gösteriyor. Bunu yaparken cumhuriyetçi aristokratların ihtiyaçlarını dikkate aldı. Yüzler Meclisi üyelerinin belirlenmesi için karmaşık kurallara sahip karma bir oylama ve piyango usulü kuruldu. Yalnızca daha önce geleneksel liderlik pozisyonları (tre maggiori) için yapılan çekilişte isimleri çizilmiş olan vatandaşlar kalifiye olmalıdır . Bu hüküm, yalnızca tavırları zaten iyi bilinen yerleşik patrisyenlerin yeni bünyeye girmesini sağlamayı amaçlıyordu.

Signoria için el okuması 1458'de yalnızca beş yıllığına geçici bir önlem olarak tanıtıldı. 1460 yılında, bir komplonun ortaya çıkmasından sonra geçici düzenleme beş yıl daha uzatıldı. Bu, bu prosedürün hala popüler olmadığını ve sadece özel bir durum için ve sınırlı bir süre için patriciate için kabul edilebilir göründüğünü gösteriyor.

Cosimo'nun yaşamının son yıllarında Floransa'da memnuniyetsizlik hala göze çarpıyordu, ancak konumu 1458'den sonra artık ciddi şekilde tehlikede değildi. Son yıllarında Signoria sarayında daha az kaldı, şimdi siyaseti çoğunlukla Via Larga'daki kendi sarayından yönetti. Güç merkezinin kaydığı yer burasıdır.

Dış politika

Cosimo'nun zamanında Floransa Cumhuriyeti'nin dış politikası, Floransa'ya ek olarak, önemli bölgesel güçlerin Milano , Venedik , Napoli ve Papalık Devletlerinin ana rol oynadığı bir takımyıldız tarafından şekillendirildi . Araştırmalarda pentarşi olarak da adlandırılan İtalyan dünyasının bu beş büyük gücünden Floransa siyasi ve askeri olarak en zayıfıydı , ancak bankacılık ve uzun mesafeli ticareti nedeniyle ekonomik olarak önemliydi. 14. yüzyılın sonlarında ve 15. yüzyılın ilk yarısında devlet sisteminde belirleyici faktörlerden biri olan Milano ve Floransa arasında geleneksel bir düşmanlık vardı. Floransalılar, Visconti ailesine mensup Milanlı düklerin yayılmacı dürtüsü tarafından tehdit edildiğini gördüler . Visconti ile olan anlaşmazlığı sadece iki devlet arasındaki bir çatışma olarak değil, aynı zamanda cumhuriyetçi özgürlükleri ile zalim tiranlık arasındaki bir mücadele olarak gördüler. 1390-1402 döneminde Floransa , Milano'yu İtalya'nın hegemonik gücü yapmak isteyen ve etki alanını orta İtalya'ya kadar genişleten Dük Giangaleazzo Visconti'ye karşı üç savunma savaşı yürüttü . Milan sadece askeri olarak üstün olmakla kalmadı, aynı zamanda Floransa yönetimine boyun eğmeye direnen daha küçük Toskana şehirlerinin de desteğini aldı. Floransa çok pahalı paralı askerlere bağımlıydı ve bu nedenle savaşın yüksek maliyetlerinden zarar gördü. Giangaleazzo'ya karşı üçüncü savaş, Floransalılar için elverişsizdi; sonunda 1402'de müttefiksiz kaldılar ve bir kuşatma ile karşı karşıya kaldılar. Sadece 1402 yazında dükün ani ölümü onları varoluşsal tehlikeden kurtardı.

1424'te Dük Filippo Maria Visconti'nin genişleme politikası , iki şehir arasında 1428'e kadar süren yeni bir savaşa yol açtı. Milano'ya karşı bu savaşta Floransa, Venedik ile ittifak kurdu. Bundan sonra, Floransalılar Aralık 1429'dan Nisan 1433'e kadar Toskana şehri Lucca'yı askeri olarak boyun eğdirmek için boşuna çalıştılar . Lucca teorik olarak Floransa ile müttefikti, ama aslında Milano'nun tarafındaydı. 1430 gibi erken bir tarihte Lucca'ya karşı bir zafer kazanma umutları konusunda şüpheci olan Cosimo, Nisan 1433'te düşmanlıkların sona ermesine yol açan barış görüşmelerinde kilit bir rol oynadı.

Lucca'ya karşı savaş, Floransa Cumhuriyeti için mali bir felaket olurken, devletin borç vereni olarak Medici Bankası bundan kâr etti. Bu nedenle, Cosimo'nun 1433'te tutuklanmasından sonra kendisine yöneltilen iddialardan biri, onun savaşı kışkırttığı ve daha sonra mümkün olan en yüksek kârı elde etmek için siyasi entrikalarla gereksiz yere uzattığı iddiasıydı. Bugünün bakış açısından, ayrıntılı iddiaların güvenilirliğini değerlendirmek zordur; her durumda, polemiksel bozulma beklenmelidir. Hiç şüphe yok ki Cosimo'nun rakibi Rinaldo degli Albizzi, savaşın en önde gelen savunucularından biriydi. Başarısızlıktan sonra, suçluluk sorunu, Floransalı aristokrat ailelerin iç siyasi iktidar mücadelelerinde önemli bir rol oynadı.

Medici'nin siyasi ağırlığı, Ferrara'daki Konsey toplantısının Floransa'ya taşınması konusunda 1438'de yapılan müzakerelerde belirgindi . O zamanlar Cosimo, Floransa Cumhuriyeti'nin elçisi olarak aylarca Ferrara'da kaldı ve Papa IV. Eugene ve işbirlikçileriyle müzakere etti. Kardeşi Lorenzo da kilit oyunculardan biriydi. Floransalılar Medici'nin Curia ile iyi ilişkilerinin amaçlarına etkili bir destek sağlayacağını umuyorlardı. Gerçekten de, Floransa diplomasisinde büyük bir başarı olan Floransa'ya taşınmak için bir anlaşmaya varıldı.

Cosimo, 1434'te iç güç mücadelesini kazandıktan sonra bile, Filippo Maria Visconti ile olan anlaşmazlık, Floransa Cumhuriyeti'nin dış politikası için merkezi bir meydan okuma olarak kaldı. Çatışma yine askeri olarak gerçekleştirildi. Rinaldo degli Albizzi de dahil olmak üzere Medici'nin sürgündeki Floransalı muhalifleri Milano'ya gitmişti; Filippo Maria'nın silah zoruyla evlerine dönmelerini sağlayacağını umuyorlardı. Floransa, Papa IV. Eugene ve Venedik ile ittifak kurdu. In 1440, bu koalisyonun askerlerinin en Milanese ordusunu mağlup Anghiari Savaşı . Böylece sürgüne gönderilen düşmanlar Cosimo'nun onu dış yardımla devirme girişimleri sonunda başarısız olmuştu. Ertesi yıl, Floransa için Cosimo'nun yönetimini pekiştirmeye yardımcı olan olumlu bir barış anlaşması imzalandı. Milan ve Floransa arasındaki düşmanlık, Filippo Maria'nın 1447'de bir erkek varis olmadan ölmesine ve Visconti hanedanlığının sona ermesine kadar devam etti.

Cosimo, Venedik ile ittifakı ve Milan'a karşı mücadeleyi doğal, kaçınılmaz bir takımyıldız olarak değil, yalnızca Visconti ailesiyle kaçınılmaz yüzleşmenin bir sonucu olarak gördü. Uzun vadeli hedefi, Venedik'in anakara üzerindeki etki alanının tehdit edici genişlemesine karşı çıkması gereken Milano ile bir ittifaktı . Bu Milano'da bir hanedan değişikliği gerektirdi. Filippo Maria'nın ölümünden sonra orada bir güç boşluğu belirdi. Sonuç olarak, Cosimo'nun bakış açısından, soyu tükenmiş Visconti ailesinin topraklarının dağılmasından ve dolayısıyla kuzey İtalya'da Venedik hegemonyasından korkulması gerekiyordu. Bu nedenle, Milano'da yeni, dostane bir dükler soyunun iktidara gelmesi Floransalı devlet adamının temel kaygısıydı. Adayı, Filippo Maria'nın gayri meşru kızı ve varisi Bianca Maria ile evli olan condottiere Francesco Sforza idi. Sforza'nın son Visconti'yi başarma tutkusu uzun zamandır biliniyordu.

Bu takımyıldızın olaylı bir geçmişi vardı. 1425'ten itibaren Sforza, kendisini kendisine bağlamak için damadı yapmak isteyen Filippo Maria'nın hizmetindeydi. 1430'da Lucca'yı Floransalıların saldırısından kurtarmaya yardım etti. Ancak Mart 1434'te IV. Eugene tarafından karşı taraf, Visconti muhaliflerinin ittifakı için işe alındı. Bunun üzerine 1437'de Floransalıların daha fazla boyun eğdirmek istediği Lucca'yı kuşattı. Bu, varisi ile planlanan evlilik hakkında Filippo Maria ile tekrar müzakere etmesini engellemedi. Sonunda Mart 1438'de bir anlaşmaya varıldı: evlilik kararlaştırıldı ve çeyiz belirlendi. Sforza'nın Floransalıların hizmetinde kalmasına izin verildi, ancak Milan ile savaşmamayı taahhüt etti. Floransa ve Milan ateşkes imzaladı. Ancak 1439 Şubat'ında Sforza yeni bir değişiklik yaptı: Floransalıların ve Venediklilerin Milano karşıtı birliğin birliklerinin komutasını alma önerisini kabul etti. Filippo Maria, savaşları kaybettikten sonra kendini zor durumda bulduğunda, sonunda 1441'de evliliği kabul etmek zorunda kaldı. Sforza, yeni bir ittifak değişikliği ile onu olası halefi yapan dükten bu imtiyazı satın almak zorunda değildi; Evlendikten sonra bile Birliğin silahlı kuvvetlerinin komutanı olarak kaldı. Kayınpederiyle olan ilişkisi, ittifak ve askeri çatışma arasında dalgalanmaya devam etti.

Hızla değişen bu dönemde, Francesco Sforza ve Cosimo de 'Medici arasında kalıcı bir dostluk gelişti. İki adam, Milano'da planlanan güç değişikliğinden sonra gelecekteki bir Floransa-Milano ittifakının temeli olarak kişisel bir ittifak kurdu. Medici Bankası, Condottiere'ye kapsamlı kredi vererek yardımcı oldu; 1466'da öldüğünde, ona 115.000 dukadan fazla borcu vardı . Ayrıca, Cosimo'nun kışkırtmasıyla Floransa Cumhuriyeti, kendisine önemli miktarda mali kaynak sağladı. Bununla birlikte, bu kurs Floransalı patrisyenler arasında - aynı zamanda Cosimo'nun destekçileri arasında da tartışmalıydı. Sforza hakkında, cumhuriyetçilerin otokratik yöneticilere karşı isteksizliğinin körüklediği kayda değer çekinceler vardı. Buna ek olarak, Cosimo'nun stratejisi onu, Sforza ile toprak anlaşmazlığı içinde olan ve bu nedenle Condottiere'ye karşı Filippo Maria ile müttefik olan Papa'dan uzaklaştırdı. Eugene IV, daha önce başarılı bir şekilde çalıştığı Cosimo'nun rakibi oldu. 1443'ten itibaren artık 1434'te kaçtığı Floransa'da ikamet etmedi, ancak Roma'ya döndü. Medici Bank'ın Roma şubesinin başkanını papalık genel emanetçisinin kazançlı görevinden mahrum etmesi gerçeğinde yeni tavrı hemen belli oldu. Floransa Başpiskoposu öldüğünde, Eugene Cosimo'dan çok uzak olan Dominikli Antonino Pierozzi'yi halefi olarak atadı. Medici, Sforza'nın Roma'yı ele geçirme yönündeki başarısız girişimini açıkça destekledi. Ancak, 1447'de ölen Eugen'in ölümünden sonra Cosimo, halefi Nicholas V ile iyi bir ilişki kurmayı başardı . Roma'daki kahyası Roberto Martelli, yine Genel Mevduatçıydı.

Filippo Maria'nın ölümünden sonra, cumhuriyetçi güçler başlangıçta Milano'da galip geldi, ancak Sforza 1450'de orada iktidarı ele geçirmeyi başardı. Artık Cosimo'nun arzuladığı Milano-Floransa ittifakı gerçekleştirilebilirdi ve bu da siyasi durumda derin bir değişikliğe yol açtı. "İtalyan siyasetinin ana ekseni" haline geldi ve böylece Floransalı devlet adamı için büyük bir dış politika başarısı olduğunu kanıtladı. Ancak, Floransa ve Venedik cumhuriyetleri arasındaki geleneksel ittifakın kırılmasına yol açtı. Visconti'nin batmasından faydalanmayı uman Venedikliler, yeni takımyıldızın kaybedenleri oldular. Haziran 1451'de Venedik, Floransalı tüccarları topraklarından sürdü. Ertesi yıl Venedik ve Milano arasındaki savaş başladı, bu sefer Floransa kurtuldu. Düşmanlıklar Nisan 1454'te Venedik'in Sforza'yı Milano Dükü olarak tanıdığı Lodi Barışı ile sona erdi .

Bunu, beş bölgesel gücün de katıldığı bir pakt olan Lega italica'nın kurulması izledi. Bu anlaşma, devletin müktesebatını garanti altına aldı ve istikrarlı bir güçler dengesi yarattı. Aynı zamanda örtük olarak Fransa'ya yönelikti; antlaşma güçleri, Fransızların İtalyan topraklarına askeri müdahalesini önlemek istedi. Cosimo, özellikle Sforza'nın çabaladığı bu hedefi kabul etmekte isteksizdi. Ayrıca Fransız birliklerini İtalya'dan uzak tutmak istemesine rağmen, Venedik'in Floransa için daha büyük tehlike olduğuna ve bu nedenle Fransa ile ittifak seçeneğinin korunması gerektiğine inanıyordu. Ancak sonunda Sforza'nın görüşüne katıldı. Lega italica'dan kaynaklanan istikrar sayesinde Cosimo'nun son on yılı barış zamanı oldu. Oğlu Piero , 1461'de gonfaloniere di giustizia görevini üstlendiğinde, devletin "ne bugünün vatandaşlarının ne de atalarının tanık olamadığı veya hatırlayamadığı" bir barış ve mutluluk halinde olduğunu ilan edebildi.

kültürel aktivite

Bir devlet adamı ve vatandaş olarak Cosimo, bilinçli olarak düşük bir profille yetindi ve mümkün olduğunca az kıskançlık ve şüphe uyandırmak için alçakgönüllülüğünü geliştirdi. Görkemli, hükümdarvari bir görünümden kaçınmış, yaşam tarzıyla diğer saygın yurttaşları geçmemeye özen göstermiştir. Ancak bir patron olarak, kendisini kasten ön plana çıkardı. İnşaat faaliyetini ve sanatçıların müşterisi olarak konumunu, dikkatleri üzerine çekmek ve ailesinin itibarını ve itibarını artırmak için kullandı.

dini motivasyon

Cosimo , kutsal binaların inşası ve döşenmesi için yaptığı bağışları, kendisine Tanrı'nın lütfunu getirmesi gereken yatırımlar olarak gördü. Tanrı ile ilişkisini, kayırmacılık anlamında bağımlı bir ilişki olarak anladı : Bir müşteri, patronundan faydalar elde eder ve sadakat ve aktif şükran yoluyla bunun için minnettar olduğunu gösterir. Cosimo, takipçilerine nazik bir patron gibi göründü ve Tanrı'ya kendini bir müşteri olarak gördü. Biyografisini yazan Vespasiano da Bisticci'nin bildirdiği gibi, keşişlere karşı gösterdiği büyük cömertlik ve ilginin nedeni sorulduğunda, Tanrı'dan o kadar çok lütuf aldığını ve artık kendisine borçlu olduğunu söyledi. Bu "takas"ta (iscambio) ondan bir florin (altın para) almadan Tanrı'ya hiçbir zaman grosso (gümüş para) vermedi . Ayrıca Cosimo, ticari davranışlarıyla ilahi bir emri ihlal ettiği görüşündeydi. Allah'ın ceza olarak malını elinden alacağından korkuyordu. Bu tehlikeyi önlemek ve ilahi lütfu sağlamaya devam etmek için Papa IV. Eugene'den tavsiye istedi. Papa, bir manastır için 10.000 florinlik bir bağışın meseleyi çözmek için yeterli olacağına karar verdi. O zaman bu böyle yapıldı. İnşaat tamamlandığında Papa , bağış için bankacıya verilen hoşgörüyü onaylamak için bir boğa çıkardı .

hümanizm

Cosimo , en önemli merkezi memleketi Floransa olan Rönesans hümanizminin en parlak döneminde yaşadı . İnsancıl eğitim programının amacı, insanların optimal bir yaşam sürme ve bilgi ile erdemi birleştirerek yurttaşlık görevlerini yerine getirme yeteneği, Floransalı soylular tarafından iyi karşılandı. Hümanist verimlilik idealinin gerçekleştirilmesine giden yol, klasik modellerin taklit edilmesini teşvik etmesi gereken eski eğitim mallarının sahiplenilmesinde görüldü. Cosimo'nun babası bu görüşü kabul etti; oğluna hümanist bir eğitim verdi. Eğitimli yurttaşlarının çoğu gibi, Cosimo da hümanistlerin fikirlerine ve değerlerine açıldı. Onlarla birlikte şirkete değer verdi, iyi işler yaptı ve bunun için çok fazla takdir aldı. Hayatı boyunca felsefeye -özellikle etik- ve edebi eserlere büyük ilgi gösterdi . İyi eğitimi sayesinde Latince metinleri okuyabiliyordu; el yazması notları onun sadece kitap toplamadığını, aynı zamanda okuduğunu da kanıtlıyor. Ama muhtemelen kendini iyi bir Latince ile ifade edemiyordu.

Cosimo'nun hümanistlere olan takdiri, başarılı bir bankacı, patron ve cumhuriyetçi devlet adamı olarak sosyal statüsünün onların ahlaki değerleriyle çok uyumlu olmasıyla da ilgiliydi. Zenginlikle tarafsız bir ilişkileri olduğu ve cömertliğini yücelttikleri için hümanist arkadaşlarının koşulsuz takdirine güvenebilirdi. Cömertlik, hümanist çevredeki en değerli erdemlerden biri olarak kabul edildi. Bir de başvurabilirler Aristo onun içinde, Nicomachean Ethics cömertlik veya cömertlik extolled etmişti ve bunların ön şart olarak zenginlik tanımladı. Bu hümanist tutum, geleneksel Hıristiyan değerlerine atıfta bulunarak bankacılığı kınayan ve zenginliği ahlaki açıdan şüpheli gören muhafazakar çevrelerin duygularıyla çelişiyordu. Buna ek olarak, Rönesans hümanizminin eşitlikçi eğilimi, ortaçağın siyasi liderlik pozisyonlarını seçkin soylara ait olanlara ayırma eğilimiyle çelişiyordu. Cosimo'nun Albizzi grubundaki siyasi muhalifleri tarafından tercih edilen geleneksel katı toplumsal düzen yerine, hümanistler toplumsal hareketliliği teşvik eden bir kavramı benimsediler; Hümanist eğitim ve kişisel yeterlilik, devleti yönetmek için yeterli nitelik kriterleri olmalıdır. Bu tutum, ailesi dağcılardan (gente nuova) olan Cosimo'nun işine yaradı ve bazı köklü ailelerin şüphesi vardı.

Cosimo özellikle babası Diotifeci d'Agnolo di Giusto'nun kişisel doktoru olan hümanist filozof Marsilio Ficino'ya cömertçe sponsor oldu. Bir baba dostu olarak, Ficino'ya tamamen bilime adanmış bir yaşam için maddi temel sağladı. Ona Floransa'da bir ev ve Careggi'de muhteşem bir villaya sahip olduğu bir kır evi verdi . Ficino hevesli bir Platoncuydu ve patronunun hayranıydı. Torununa bir mektupta Lorenzo , yazdığı o Platon vardı gözlerinin önünde bir kez Platonik fikir erdemlerin, Cosimo uygulamaya hergün içine koymuştu; bu nedenle, eski düşünüre borçlu olduğu kadar velinimetine de borçluydu. On iki yıldan fazla bir süre onunla mutlu bir şekilde felsefe yaptı. Cosimo adına Ficino, Platon'un eserlerinin ilk tam Latince çevirisini yaptı ve Platonik fikirlerin yayılmasına önemli ölçüde katkıda bulundu. Ancak bundan Cosimo'nun Ficino gibi Platonculuğu diğer felsefi ekollere tercih ettiği sonucu çıkarılamaz. Platonizme dönüşünün boyutu daha önce fazla tahmin edilmişti; Aristotelesçiliğe daha yatkın görünüyor . 20. yüzyılın sonuna kadar Cosimo'nun bir Platonik Akademi kurduğuna ve bundan Ficino'nun sorumlu olduğuna inanılıyordu . Ancak bu varsayımın yanlış olduğu son araştırmalarla kanıtlanmıştır. Bu bir kurum değildi, sadece resmi olmayan bir Ficino öğrenci grubuydu.

Diğer iki tanınmış hümanist, Poggio Bracciolini ve Johannes Argyropulos da Cosimo'ya evler hediye etti. Hümanist dostlarına faydalı olan sadece kendi kaynaklarından yaptığı bağışlar değildi; onlar da O'nun yurt içinde ve yurt dışında kendilerini duyurmak ve istihdam etmek için kullandığı büyük nüfuzundan yararlandılar. Değer verdiği iki hümanist Carlo Marsuppini ve Poggio Bracciolini'nin Floransa Cumhuriyeti Şansölyesi'nin prestijli makamını almasını sağladı . Cosimo, tarihçi ve daha sonra Şansölye Bartolomeo Scala ile ve antik çağın saygın bilgini olan hümanist fikirli keşiş Ambrogio Traversari ile yakın arkadaştı . Onu eski filozof Diogenes Laertios'un filozofların yaşamı ve öğretileri üzerine olan çalışmalarını Yunancadan Latinceye çevirmeye ve böylece daha geniş bir kitleye ulaştırmaya ikna etti . Santa Maria degli Angeli'nin Traversaris Manastırı, Cosimo'nun sık sık ziyaret ettiği bir grup akademisyenin buluşma noktasıydı. Bunların arasında, Cosimo'nun kitap ve para verdiği, eski eserlerin el yazmalarının hevesli bir koleksiyoncusu olan Niccolò Niccoli de vardı. Albizzi grubuyla olan çatışmada, Poggio Bracciolini ve Niccolò Niccoli, Medici'nin ateşli destekçileriydi.

Zaman zaman, Cosimo'nun , Floransa cumhuriyetçiliğinin önde gelen sözcülerinden biri olarak adını duyuran etkili bir hümanist politikacı ve devlet teorisyeni olan Leonardo Bruni ile ilişkisi sorunluydu . Cosimo, Arezzo'dan gelen ve Floransa'da yeni bir yuva bulan Bruni'ye 1416'da Floransa vatandaşlığı verdi ve 1427'de hümanist, Medici grubunun onayı ile devlet başkanı oldu. Bununla birlikte, Bruni ayrıca Albizzi grubuyla ilişkilerini sürdürdü ve 1433-1434 arasındaki güç mücadelesinde Cosimo'nun yanında yer almaktan kaçındı. Medici'ye olan bu sadakat eksikliğine rağmen, 1434'ten sonra şansölyelik görevini ölümüne kadar sürdürmesine ve önemli organlara ait olmasına izin verildi. Açıkçası, Cosimo, cumhuriyetçi devlet kavramının bu tanınmış teorisyenini kızdırmayı uygun bulmadı.

Cosimo'nun yardımseverliğinin hümanistlerde uyandırdığı yüksek beklenti, ona kırktan fazla yazı ithaf etmeleri gerçeğinde görülebilir. Bunların bir kısmı kendi yazdıkları eserler, bir kısmı da tercüme idi. Cosimo'nun ithaf metinlerini övdüğü hümanist yazıların yaygın kullanımı, ününü Batı ve Orta Avrupa'daki tüm eğitim kurumlarına getirdi. Hayranları onu sayısız şiir, mektup ve söylevlerde idealize etmiş ve yüceltmiş; onu ünlü antik devlet adamlarıyla karşılaştırdılar. Bu yazarların Medici ailesine hanedan özellikleri verme çabaları, yaşamının son yıllarında yoğunlaşmış olarak görülebilir. Cosimo'nun 1434'te sürgünden dönüşünden sonra, takipçileri onu Pater patriae ("Vatanın Babası") olarak kutladılar .

Bununla birlikte, Cosimo'nun yaşamı boyunca hümanistlerden aldığı övgü oybirliği değildi. Tanınmış hümanist bilgin Francesco Filelfo'da sert bir rakibi vardı . 1429'da Cosimo'nun onayı ile bir üniversite öğretmeni olarak Floransa'ya getirildi, ancak daha sonra Medic'le arası bozuldu ve kesinlikle Albizzi grubunun yanında yer aldı. Medici grubu onun serbest bırakılmasını sağlamaya çalıştı, ancak onu yalnızca geçici olarak üniversiteden atabildi. 1433'te kendisine bir saldırı düzenlendiğinde yaralanır ve suikast girişiminin arkasında Cosimo'nun olduğundan şüphelenir. Cosimo'nun sürgünü sırasında 1433-1434 Filelfo, Medici'ye karşı şiddetli bir hiciv yazdı. 1434'te Cosimo'nun dönüşüne yol açan darbeden sonra, galiplerden intikam alma tehdidinden kaçınmak için Floransa'yı terk etti. Sonraki yıllarda Medicilerle uzaktan savaştı. 1436 sonbaharında Cosimo'yu kiralık bir katil tarafından öldürmeye çalışan bir gruba katıldı. Cosimo'nun hümanist savunucuları, Filelfo'nun edebi saldırılarına karşı önlemlerle karşılık verdi.

Cosimo'nun eğitim desteği alanındaki himayesi için önemli bir faaliyet alanı kütüphane sistemiydi. Birkaç manastır kütüphanesi kurdu. Bunların en önemlisi , San Marco'nun Floransalı Dominik manastırındaydı . Geçmişten farklı olarak, halka açıktı.

Görsel Sanatlar

Cosimo, görsel sanatlar alanında edebi alandan daha fazla yer aldı. Kiliseleri ve manastırları kendi pahasına inşa ettirdi ve sanatsal bir şekilde donattı. Bu nedenle, resmi olarak sadece basit bir vatandaş olmasına rağmen, geleneksel olarak laik ve manevi yöneticilere ayrılmış bir alanda aktifti. On dördüncü ve on beşinci yüzyılın başlarında, Floransa'da böyle bir ölçekte inşaat faaliyeti düşünülemezdi. Yalnızca hümanizmin ilerleyen gelişimiyle bağlantılı olan toplumsal değişim, bu tür projeleri mümkün kıldı. Kendini sunma iradesinde de hümanist bir zihniyet belirgindi. Cosimo için bir müşteri olarak işlevinin görünür bir ifade bulması önemliydi. Böylece armasını Kudüs'teki bir kiliseye yapıştırdı ve fonlarıyla restore edildi ve o andan itibaren Kutsal Topraklara giden ve kiliseyi ziyaret eden hacıların dikkatini çekti. Floransa'da da bağışladığı binalar her yerde Medici ailesinin armasını taşıyor. Onu sadece cephelere ve portallere değil, aynı zamanda başlıklara , konsollara , kilit taşlarına ve frizlere de tutturdu . O zamanlar Floransa'daki kiliselerde aile armaları yaygın olsa da, Cosimo'nun kendi armasını her yerde halkın gözüne sokma sıklığı benzersizdi ve dikkat çekti.

Medici adına boyanmış İncil sahneleri içeren duvar resimleri de Cosimo'nun kendi portresini yaptı. San Marco manastırındaki bir freskte , üç Magi'den biri Medici'nin idealize edilmiş yüz özelliklerini aldı . Yıldızların keşfi için aletler taşıyor. Ayrıca Medici Sarayı şapelinin doğu duvarında 1459'dan kalma bir Magi freskinde Cosimo'nun bir portresi var . Orada oğulları Piero ve Giovanni ve torunları Lorenzo - daha sonra Lorenzo il Magnifico olarak bilinir - ve Giuliano ile birlikte gösterilir . Santa Maria Novella'nın yeşil manastırında , Cosimo sel hikayesinden bir sahne ile bir lunette üzerinde görülebilir; görünüşe göre orada bilgeliğin kişileşmesi olarak görünür. Paolo Uccello'nun bu çalışması için muhtemelen müşterinin kendisi değildi.

1437'den itibaren, Papa'nın 1436'da Dominik Düzeninin bir kolu olan Dominik Gözlemcilerine emanet ettiği San Marco manastırının yeni inşaatı inşa edildi. Eski manastır binaları yeni binalarla değiştirildi, kilisenin sadece korosu yenilendi. Kilisenin kutsanması 1443'te Papa'nın huzurunda gerçekleşti, manastır binaları 1452'ye kadar tamamen bitmedi. Başlangıçta, Cosimo bunun için 10.000 florin maliyeti bekliyordu, sonuçta toplamda 40.000'den fazla harcaması gerekiyordu. Önemli bir kilise olan Basilica di San Lorenzo'nun yeni binası için 40.000'den fazla florin sağladı . Babası bu büyük projenin finansmanına zaten yardım etmişti. In Mugello Floransa'nın kuzeyinde, Medici aslen geldiği bölge diye yapımını sponsor ait Fransisken manastırında San Francesco al Bosco (Bosco ai Frati). Santa Croce Fransisken Kilisesi'nde acemiler için bir kanat yaptırdı . Finanse ettiği diğer kilise inşa projeleri arasında en önemlisi, Fiesole'nin altındaki Augustinian keşişlerinin manastırı olan Badia di Fiesole idi . 1456'dan itibaren Cosimo, kilise de dahil olmak üzere tüm manastır binasını yeniden inşa ettirdi ve bir kütüphane ile donattı. Öldüğünde inşaat çalışmaları henüz tamamlanmamıştı.

Kutsal binalara ek olarak , Cosimo ayrıca heybetli bir özel bina inşa ettirdi , yeni Medici Sarayı . Ondan önce nispeten mütevazı eski bir saray olan Casa Vecchia'da yaşıyordu. 1445/1446'ya kadar, kiliseler ve manastırların inşasıyla toplumun hizmetinde cömertliğini zaten gösterdikten sonra, o zamanlar Via Larga olan, bugünün Via'sı olan aile sarayının yeni ve özenli inşaatına başladı. Cavour. Her şeyden önce, kendi yaşam konforuyla değil, ailenin itibarıyla ilgiliydi. Bunu yaparken, o sırada geçerli olan bir sosyal normu takip etti ; Ailenin ününü korumak ve arttırmak genellikle üst sınıf üyeleri için merkezi bir görevdi. Yeni Medici palazzo , büyüklük ve mobilyalar açısından Floransa'daki tüm eski aile saraylarını geride bıraktı. Olağanüstü mimari kalitesi, Rönesans döneminde saray inşaatı için yeni bir standart belirledi. Şapel, Benozzo Gozzoli tarafından fresklerle süslenmiştir. O dönemde çok takdir edilen ressamlar Fra Angelico , Domenico Veneziano ve Filippo Lippi de sarayın değerli resimlerle donatılmasında görev aldılar . Önde gelen yabancı konukların temsili bir şekilde ağırlanabileceği bir ortam yaratıldı. Papa Pius II , bu binanın bir krala layık olduğunu düşündü. Onun görüşüne göre, Cosimo, belki de meşhur Kral Kroisos'unkini aşan bir servete sahipti . İnşaat maliyetlerinin tahminleri 60.000 ile 100.000 florin arasında değişmektedir.

Çağdaşların şaşkınlığı, 1464'te tamamladığı Trattato di architettura adlı eserinde kendini ifade eden mimar ve mimarlık teorisyeni Filarete'nin sözlerine de yansıyor . Filarete özellikle yeni binanın itibarını (haysiyetini) yükseltti . Cosimo'yu Marcus Vipsanius Agrippa ve Lucius Licinius Lucullus gibi önemli antik inşaatçılar ile karşılaştırdı . Ancak onlar sadece özel şahıslar değil, büyük vilayetlere hükmederek servetlerini kazandılar. Öte yandan Cosimo, varlıklarını girişimcilik dürtüsüyle elde eden basit bir vatandaştır. Bu nedenle, bir müşteri olarak performansı benzersizdir.

Cosimo'nun yeni binaları, daha önce Orta Çağ'ın şekillendirdiği şehir manzarasını değiştirdi. Floransa'nın tüm İtalya için bir model haline geldiği yeni bir mimari türünün tanıtımına önemli ölçüde katkıda bulundular. Yeni stil, işlevselliği antika orantılılık ve antika mücevherlerle birleştirdi. Erken Rönesans'ın önde gelen mimarlarından Filippo Brunelleschi , bu stili zaten tanıtmıştı . 1420'de San Lorenzo'nun yeni inşaatına başlamış ve daha sonra işi tamamlamak için 1442'de Cosimo tarafından görevlendirilmiştir. Aksi takdirde Medici , tasarımları Brunelleschi'ninkinden daha az görkemli olan başka bir mimar olan Michelozzo'yu tercih etti . Medici Sarayı'nın Brunelleschi tarafından mı yoksa Michelozzo tarafından mı tasarlandığı araştırmalarda tartışmalıdır; muhtemelen ikisi de dahildi. Çağdaşların övgü dolu tasvirlerinde, Cosimo'nun binalarındaki düzen, asalet, mekan, oranların güzelliği ve mimari dekorasyon ve parlaklık vurgulandı. Merdivenlere kolay erişim de tanındı. Bu bir yenilikti çünkü ortaçağ merdivenleri genellikle dar ve dikti. Alçak basamaklı geniş merdivenler, merdivenleri rahat ve aynı zamanda asaletle çıkmayı mümkün kıldığı için çok beğenildi.

Medici'nin 15. yüzyılda herhangi bir sivil vatandaşı aşan kapsamlı inşaat işi, vatandaşlar tarafından sadece hayırsever ve minnetle karşılanmadı. Şehrin en zengin vatandaşının ilişkili kendi portresine yönelik eleştiriler de vardı. Çağdaşların farklı görüş ve değerlendirmeleri, teolog ve hümanist Timoteo Maffei'nin 1456'dan kısa bir süre önce saldırıya uğrayan patronu haklı çıkarmak için yazdığı bir savunmada görülebilir. Maffei, bir eleştirmen olarak savunduğu bir diyalog biçimindeki performansını seçti Cosimo (detraktör) çürüttü ve sonunda ikna etti. Medici Sarayı'nın çok lüks olduğu suçlamasına yanıt olarak, Cosimo'nun kişisel olarak neyin uygun olduğuna değil, Floransa kadar önemli bir şehir için neyin uygun olduğuna odaklandığını söyledi. Şehirden diğer vatandaşlardan çok daha fazla fayda sağladığı için, nankörlük etmemek için onu herkesten daha cömertçe dekore etmek zorunda hissetti. Maffei, her yere yapıştırılan Medici arması eleştirisini geçersiz kılmak için armanın amacının, taklidi teşvik etmeye yönelik bir modele dikkat çekmek olduğunu savunuyor.

Heykeltıraş Donatello da Cosimo için ya da belki oğlu Piero için çalıştı. Medici tarafından görevlendirilen iki ünlü bronz heykel, David ve Judith yarattı . Her iki eserin de siyasi bir arka planı vardı; temsil edilen İncil figürleri, görünüşte çok güçlü bir düşmana karşı kazanılan zaferi simgeliyordu. Anavatan özgürlüğünü ve cumhuriyet anayasasını dış tehditlere karşı savunmaya teşvik etmekle ilgiliydi.

Özel hayat

Özel bir vatandaş olarak Cosimo, alçakgönüllülüğü ve ılımlılık ilkesiyle biliniyordu. Sarayını ve köşklerini temsili bir şekilde tasarlamasına rağmen, yaşam tarzında suç teşkil edebilecek gereksiz harcamalardan kaçınmaya özen göstermiştir. Bu yüzden basit yemeklerle yetindi ve muhteşem kıyafetler giymedi. Çok iyi bildiği tarımla uğraşması da buna uyuyordu. O, şehir dışında yaptığı sitelerde çiftlik çalışma yaptı aşılama ağaçlar ve üzüm budama. Köylülerle ilişkilerinde halka yakınlık gösterdi; Floransa'daki pazara geldiklerinde onlara meyveleri ve kökenleri hakkında sorular sormayı severdi.

Kitapçı Vespasiano da Bisticci , arkadaş olduğu Cosimo'nun yüceltici bir biyografisini yazdı. İçinde, gerçekliğine kefil olduğu özel hayattan anekdotlar topladı. Arkadaşını, etrafını bilgili, onurlu adamlarla kuşatan ciddi bir insan olarak tanımladı. Mükemmel bir hafızası vardı, sabırlı bir dinleyiciydi ve hiç kimse hakkında kötü konuşmamıştı. Farklı bilgi alanlarındaki geniş bilgisi sayesinde, her biri ile bir konu buldu. Son derece arkadaş canlısı ve alçakgönüllüydü, kimseyi gücendirmemeye özen gösteriyordu ve çok azı onun tahrik olduğunu görmüştü. Tüm cevapları "tuzla tatlandırılmış" idi.

Cosimo, 15. ve 16. yüzyıllarda bir dizi anekdotta dolaşan mizahi ve esprili, bazen esrarengiz açıklamalarıyla biliniyordu.

Hastalık, Ölüm ve Veraset

Cosimo gut hastasıydı . Bu hastalığa yatkınlık ailesinde kalıtsaldı. 1455'ten itibaren çektiği acılar onu önemli ölçüde engelliyor gibi görünüyor. 1 Ağustos 1464'te Careggi'deki villasında öldü ve ertesi gün San Lorenzo'ya gömüldü. Görkemli cenaze törenlerini yasaklamıştı. Bir vasiyet bırakmadı. Signoria, mezarı tasarlamak için on kişilik bir komisyon atadı. Andrea del Verrocchio , bağışçı mezarlarında olduğu gibi, kilise içinde merkezi bir konumun seçildiği mezar levhasını tasarladı. Orada, şehrin emriyle, olağanüstü derecede hak eden vatandaşlar için eski bir onura dayanan Pater patriae ("Anavatanın Babası") yazıtı oyulmuştur. Mezarın tamamlanmasından sonra, kemikler onların nihai konuma getirdi crypt 22 Ekim, 1467 tarihinde .

Eşi ile Cosimo iki oğlu, Piero (1416-1469) ve Giovanni (1421-1463) vardı. Annesi bir Çerkes köle olan Carlo adında gayri meşru bir oğlu da vardı . Carlo, üvey kardeşleriyle birlikte büyüdü ve daha sonra bir kilise kariyerine başladı. Giovanni, 1 Kasım 1463'te, Cosimo'dan dokuz ay önce öldü ve hiç çocuğu bırakmadı. Piero, babadan kalan tüm mirası, hem bankanın servetini hem de yönetimini ve ayrıca Floransa'nın önde gelen devlet adamı konumunu aldı. Rahmetli babasının otoritesi sayesinde Piero, devletteki rolünü sorunsuz bir şekilde devralabildi. Ancak faaliyetlerini ciddi şekilde engelleyen gut hastalığından çok acı çekti ve Cosimo'dan beş yıl sonra öldü.

Averardo de 'Medici, adı Bicci † 1363

Francesco di Bicci † 1402

Giovanni di Bicci 1360-1429

Piccarda de 'Bueri † 1433

Contessina de 'Bardi † 1473

Cosimo il Vecchio 1389-1464

Lorenzo di Giovanni 1395-1440

Lucrezia Tornabuoni 1425-1482

Piero di Cosimo, il Gottoso 1416-1469 olarak adlandırılır

Giovanni di Cosimo 1421-1463

Lorenzo di Piero, il Magnifico 1449-1492 olarak adlandırılır

Piero'nun gayri resmi hükümdar olarak halefi, Aralık 1469'da oğlu Lorenzo il Magnifico idi. Yine, geçiş sorunsuz geçti. Ailenin yeni reisi, cömert kültürel fon geleneğini sürdürdü ve böylece Medici'nin ününü artırdı. Floransa'nın liderliğiyle şekillenen 22 yıllık tarihi, kültürel olarak olağanüstü parlak bir dönemdi. Ancak Lorenzo, büyükbabası Cosimo'nun iş yeteneğine sahip değildi. Medici'nin siyasi gücünün ve himayesinin mali temelini korumayı başaramadı. Banka, onu çöküşün eşiğine getiren dramatik bir düşüş yaşadı.

resepsiyon

Ortaçağ

Cosimo'nun keskin bir eleştirmeni çağdaş tarihçi Giovanni Cavalcanti'ydi. Köklü bir aristokrat aileye aitti ve Cosimo'yu sorumlu tuttuğu yeni doğmuş bir sınıfın yükselişini onaylamıyordu. Her şeyden önce, ilacın kendisinin de dahil olduğu vergi borçlularına karşı katı eylemine içerliyordu. Ancak, bazı yerlerde Medici hakkında olumlu bir şekilde ifade etti ve Cosimo'nun sürgününün kaldırılmasını adil olarak gördü.

Geçmişe bakıldığında, çağdaş tıp dostu yazarlar Cosimo'yu Floransa Cumhuriyeti'nin bağımsızlığının kurtarıcısı olarak övdüler. Hümanist Benedetto Accolti the Elder, Cosimo'nun yaşamının son yıllarında yazılan ve ona adanan Dialogus de praestantia virorum sui aevi adlı eserinde, Filippo Maria Visconti'nin ölümünden sonra güç dengesinin Venedik için o kadar elverişli olduğunu buldu. Venedikliler, Cosimo'nun Milano ile ittifak yoluyla bunu engellememesi halinde tüm İtalya'ya boyun eğebilirdi. Floransa'daki güçlü muhalefete karşı bastırdığı ittifak değişikliğinin yaratıcısı tek kişidir. Tarihçi Benedetto Dei kendini bu anlamda ifade etmiştir. 1470'lerde Venedik'e yönelik bir broşür yazdı ve bu broşürde geriye dönük olarak Cosimo'nun dış politikasını ileri görüşlü ve başarılı olarak tasvir etti. Onun tahminine göre, Cosimo Francesco Sforza ile ittifakı sağlamamış olsaydı, Venedik İtalya'da baskın bir konuma ulaşacaktı.

1469–1475 döneminde Sandro Botticelli , bankacı G (u) aspar (r) e di Zanobi del Lama için Magi'nin Hayranlığını gösteren bir resim yarattı . Kralların en büyüğü Cosimo'nun yüz özelliklerini taşır, Medici ailesinin diğer üyeleri de gösterilir. Böylece, eser aileye saygı göstermeli, Cosimo bir "aziz" olarak ortaya çıkıyor.

Hümanist Bartolomeo Platina , 1474'te Cosimo'nun torunu Lorenzo il Magnifico'ya adadığı De optimo cive (En iyi vatandaş üzerine) diyalogunu yazdı . "En iyi vatandaş" ile kıdemli cumhuriyetçi devlet adamı kastedilmektedir. Eylemin yeri Careggi'deki Medici Villa'dır, içerik, ana karakter Platina ve Lorenzo çocuğu olarak zaten yaşlı ve zayıf Cosimo arasındaki kurgusal bir konuşmadır. Önsöze göre yazar, Cosimo'nun politik özdeyişlerini sunumuyla okuyucuların vatansever coşkusunu neşelendirmek istedi. Platina, eski devlet adamının ağzına koyduğu bir hükümet programını sundu. Diyalog figürü Cosimo, geleneksel cumhuriyetçi yaşam tarzı olan “özgürlüğü” savunur, kibir, küstahlık ve lüks konusunda uyarır, kötülükleri eleştirir ve tiranlık için çabalayan erkeklere müdahale çağrısında bulunur. Sürgün edilecekler; sadece bir komploya katılmaktan hüküm giymişlerse idam edileceklerdir.

Cosimo'nun Latince'de eğitimlilere yönelik hümanist yüceltilmesinin yanı sıra, İtalyan şiirinde de popüler bir yüceltme vardı. Daha geniş bir kitleye yönelik bu şiirde, hayırsever bir baba figürü, dini hayatın ve refahın savunucusu ve dış saldırılara karşı özgürlüğün kahramanca savunucusu olarak karşımıza çıkar.

Erken modern çağ

15. yüzyılın son on yılında, Floransa Cumhuriyeti'nde Medici'nin gayri resmi yönetimini mümkün kılan fikir birliği bozuldu. Aile, Kasım 1494'te kasabadan kovuldu. Bu, Cosimo'nun rolünün yeniden değerlendirilmesine yol açtı. O zaman Floransalılar için belirleyici otorite olan keşiş Girolamo Savonarola , Medici yönetimini canavar olarak kınadı ve Cosimo'ya atfedilen devletin Babamızın dualarıyla yönetilmediğini, bunun zalimce bir kelime olduğunu yorumladı. . 22 Kasım 1495'te Signoria, mezardaki "Anavatanın Babası" yazısını silmeye karar verdi. Ancak 1512'de bir İspanyol ordusu Medici'yi Floransa'ya geri getirdi ve gücü yeniden ele geçirdi. Yazıt daha sonra restore edildi. Ancak 1527'de Mediciler, yerini yeniden popüler öfkeye bırakmak zorunda kaldı. Aile tekrar sürüldükten sonra, şimdi iktidardaki Cumhuriyetçiler 1528'de yazıtı tekrar kaldırmaya karar verdiler. Bu adımı Cosimo'nun anavatanın babası değil, anavatanın tiranı olduğu gerçeğiyle haklı çıkardılar. Bununla birlikte, tıbbi cumhuriyetin kısa ömürlü olduğu kanıtlandı; Ağustos 1530'da şehir, İmparator V. Charles'ın birlikleri tarafından basıldı ve ardından Medici tekrar iktidara geldi. Cumhuriyet, yöneticilerinin meşruiyetini 15. yüzyılda atalarının rolünden alan bir monarşi oldu.

Tarihçi Francesco Guicciardini , 1508/1509'da yazdığı Storie fiorentine adlı eserinin ilk bölümünde 1464'e kadar olan dönemi ele almıştır . Cosimo ve ünlü torunu Lorenzo il Magnifico'nun Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden bu yana belki de en saygın iki özel şahıs olduğunu keşfetti. Büyükbaba, parayla uğraşmanın yanı sıra azim ve yargıda torundan daha üstündü. Tüm yönleriyle ele alırsanız, Cosimo'nun iki büyük Medici'den daha yetenekli olduğu sonucuna varırsınız. Özellikle Guicciardini, Cosimo'nun önemli bir tarihi başarı gördüğü Milan ile ittifakı övdü. Floransalıların çoğunluğu Venedik ile eski ittifakın sürdürülmesinden yanaydı, ancak Cosimo hemşehrilerini Francesco Sforza ile ittifak kurmaya ikna edebildi. Bununla sadece Floransa Cumhuriyeti'nin değil, tüm İtalya'nın özgürlüğünü kurtardı. Guicciardini'ye göre, Cosimo bunu engellememiş olsaydı, Venedikliler Milan'ı ve ardından diğer tüm İtalyan devletlerini boyunduruk altına alacaklardı.

Niccolò Machiavelli , 1520-1525 yılları arasında yazdığı Istorie fiorentine adlı eserinde Cosimo'nun tüm çağdaşlarını yalnızca otorite ve zenginlikte değil, aynı zamanda cömertlik ve zekada da geride bıraktığına hükmetti . Onun zamanında devlet yönetiminde kimse ona denk değildi. Floransa'da prens gibi bir konuma gelmişti ve yine de burjuva ılımlılığının sınırlarını asla aşmamak konusunda akıllıydı. Tüm eserleri ve eylemleri kraliyetti. Ortaya çıkan kötülükleri erkenden fark etti; bu nedenle büyümesine izin vermemek ya da ona karşı silahlanmak için yeterli zamanı vardı. O sadece kendi içindeki burjuva rakiplerinin değil, aynı zamanda birçok prensin hırslarını da fethetmişti. Ancak Machiavelli, Cosimo'nun hükümet sistemini onaylamadı. O, merkezileşmiş, yarı monarşik bir karar alma yapısı ile, tıp öncesi cumhuriyette olduğu gibi, geniş bir konsensüs bulmaya devam etme ihtiyacı arasındaki bağlantının yanlış olduğuna inanıyordu. Böyle bir yapının istikrarsızlığında temel bir zayıflık gördü.

1537'de Medici Cosimo I , Toskana Dükü'nün saygınlığını elde etti . 1574'e kadar (1569'dan Büyük Dük olarak) hüküm süren dük, Cosimo il Vecchio'nun küçük kardeşi Lorenzo'nun soyundan geliyordu. O vardı kurulmuş bir “Cosimo il Vecchio tarafından Odası” in Palazzo della Signoria Medici şöhret ve güç kurucusu onuruna (Palazzo Vecchio). Sala di Cosimo il Vecchio edildi boyalı tarafından Giorgio Vasari ve yardımcıları. Ünlü patronun kilise inşa programı özellikle vurgulandı. Resimlerden biri, Venedik'teki sürgünden dönüşünü bir zafer olarak tasvir ediyor.

Aydınlanma döneminde Cosimo, hümanizmi teşvik ettiği için değerliydi. Voltaire , 1756'da yayınlanan Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations'da kendisini coşkuyla ifade etti . İlk Medici'lerin güçlerini iyilik ve erdemler yoluyla elde ettiğine ve bu nedenle herhangi bir yönetici aileden daha meşru olduğuna karar verdi. Cosimo, servetini fakirlere yardım etmek, vatanını binalarla donatmak ve Konstantinopolis'ten kovulan Yunan bilginlerini Floransa'ya getirmek için kullandı. Yaptığı iyiliklerle kendisine, tavsiyelerinin otuz yıl boyunca kanun gibi takip edilmesini sağlayan yetkiyi vermişti. Edward Gibbon , 1788'de yayınlanan Roma İmparatorluğu'nun Gerileyiş ve Çöküşü Tarihi'nin altıncı cildinde Cosimo'yu, zenginliklerini insanlığın hizmetine sunduğu sözleriyle övdü ; Medici adı, eğitimin restorasyonu ile neredeyse eş anlamlıdır.

Johann Wolfgang von Goethe , 1803'te yayınlanan Benvenuto Cellini'nin otobiyografisinin çevirisinin ekinde Cosimo'ya saygılarını sundu . Orada Medici'nin himayesini "rüşvetle sınırlanan genel bağış" olarak nitelendirdi. “Büyülü iksiri her amaç için elinde taşıyan” bir “büyük tüccar” olarak, “kendi başına bir devlet adamı” idi. Cosimo'nun kültürel faaliyetleriyle ilgili olarak Goethe şunları söyledi: "Edebiyat ve sanat için yaptığı birçok şey bile, lezzetli malları dağıtan ve en iyilerine sahip olan tüccarın büyük anlamıyla gerçekleşmiş görünüyor."

Modern

Kültürel-tarihsel yönler

1859'da Georg Voigt öncü eseri The Revival of Classical Antiquity'i yayınladı . Voigt, 1893'te üçüncü baskısı çıkan bu eserinde, edebiyat ve sanat tarihinin Cosimo'nun “onu bir tür haleyle kapladığını” belirtmiştir. O, "büyük bir tüccar olarak, zeki ve gözden kaçan bir devlet adamı olarak, güzel moda eğitiminin bir temsilcisi olarak, prenslik anlamında bir mekanik ruh olarak Floransalı asilzadenin en bedensel tipiydi". "Geniş ve genele yönelmiş", "soğuk hesaplı ve sessiz bir tavırla" gücünü pekiştirmişti. Her bilimsel değeri bir ücret karşılığında tanımış, yeteneklere danışmış, onlara pozisyonlar ve maaşlar atamıştı.

Jacob Burckhardt , 1869'da yayınlanan etkili kitabı The Culture of the Renaissance in Italy'nin ikinci baskısında , şimdi kısmen modası geçmiş bir Cosimo resmi çizdi . Medici'ye gelen "o dönemde eğitim alanında liderliğin" altını çizdi. "Platoncu felsefede antik düşünce dünyasının en güzel çiçeğini tanımak" ve çevresini bu bilgiyle doldurmakla özel bir üne sahipti. Böylece "hümanizm içinde antik çağın ikinci ve daha yüksek yeniden doğuşunu gün ışığına çıkarmıştı".

Burckhardt'ın bakış açısı, kültürel tarih tasvirlerinde 20. yüzyılın sonuna kadar egemen oldu: Cosimo, Platonik bir akademinin kurucusu olarak geniş çapta tanındı. Örneğin, Agnes Heller 1982'de Floransa'daki akademinin kuruluşunun çığır açıcı olduğunu yazmıştı . "Eski kilise ve üniversite çerçevesinden bağımsız ve bu ölçüde tamamen laik ve 'açık' olan ilk felsefi okuldur. Bu akademinin patronu "geleneksel anlamda (zamanın resmi eğitimi açısından) çalışılmamış olan Cosimo" idi. Benzer bir şekilde, Manfred Lentzen, 1995'te doktorun rolünü tanımladı. James Hankins'in 1990'lardaki araştırmasına kadar Cosimo'nun akademinin kurucusu imajı temelinden yoksun bırakıldı.

Siyasi Yönler

Anayasal-tarihsel söylemde, Cosimo'nun egemen rolünün cumhuriyetçi anayasa çerçevesinin ne ölçüde ötesine geçtiği ve dolayısıyla Floransa'nın hükümdarı olarak atanmasının ne ölçüde haklı olduğu sorusu tartışılmaktadır. Açık tek kuralından ayırt etmek için Cosimo'nun sistemine "kriptosignory" (gizli kural) denir. Bu, ancak daha sonra yavaş yavaş gizlenmemiş bir işaretçiye, kalıtsal bir konuma sahip tek bir hükümdar tarafından devlet kontrolüne dönüşen bir hükümet biçimi anlamına gelir. Anthony Molho, sistemin belirsizliğini "Cosimo de 'Medici - Pater patriae (vatanın babası) veya Padrino (vaftiz babası)" gibi akılda kalıcı bir formülle özetliyor. belki de mafya vaftiz babalarına yaklaşmak için yaratmıştır. İkincisi, Lauro Martines ve Jacques Heers'ın görüşüne tekabül eder . Martines, Cosimo'nun anayasayı baltaladığı ve "Medici oligarşisi"nin, "hükümet kliği"nin egemenliğini güvence altına aldığı araçlar olarak "Medici Cumhuriyeti'nin bir dizi açık ve kapsamlı kontrol tedbirlerini" görüyor. Ancak cumhuriyet anayasası, Medici'nin toplam gücünü garanti altına alacak kadar bükülmedi. Oligarşi, "tek kişilik bir gösteri değil" bir ekipti ve önemli kararlarını kolektif olarak aldı. Jacques Heers, Cosimo'nun kurduğu karanlık, acımasız bir tiranlığın resmini çiziyor. Werner Goez , bu gerçeği gizlemek için her şey yapılmış olsa bile, Cosimo Florence altında kuşkusuz prens egemenliğine giden yolda olduğu yargısına varır . Volker Reinhardt , 1434'ten itibaren Signory ve Republic'in “tuhaf bir karışımı” olduğunu belirtir; sadece cephe tamamen cumhuriyetçiydi. Michele Luzzati, gelişimin kaçınılmaz olduğunu düşünüyor; Floransa'da siyasi istikrarın ancak liberal geleneği korurken bir erkeğin ve bir ailenin önceliğine dayanan bir sistemle sağlanabileceği Cosimo'nun gerçek ve büyük anlayışıydı. Ferdinand Schevill bu görüşü paylaşıyor. Onun tahminine göre, çok kısa görev süreleri ve çok sayıda aday arasından kura ile en üst düzey yetkililerin seçilmesini gerektiren anayasal hükümler, savunulamaz koşullara yol açtı, çünkü bunlar liderlik pozisyonlarında yüksek oranda açıkça yetersizliğe ve yüksek oranda yetersizliğe neden oldu. iyi düşünülmüş, kalıcı bir Politika imkansızdı. Schevill, bu sistemin aklın en temel taleplerini göz ardı ettiğini düşünür; bu nedenle, onu atlatmak ve yeniden tasarlamak kaçınılmazdı.

Bununla birlikte, Cosimo'nun fiili mutlak hükümdar olarak yaygın imajı, bazı tarihçiler tarafından yanıltıcı olarak kabul edilir. Özel araştırmalar, yolunu bulmanın hiçbir şekilde kolay olmadığını ve yüzyılın ortalarından sonra bile hatırı sayılır, açık bir direnişle karşılaşmaya devam ettiğini göstermiştir. Nicolai Rubinstein'ın 1455-1458 krizine ilişkin analizi, Medici'nin iç siyasi zayıflamasının boyutunu göstermektedir. Rubinstein, Cosimo'nun, kendi takipçileri arasında bile ve hatta güç siyaseti açısından ofis işgalinin merkezileştirilmiş düzenlemesine bile hiçbir şekilde itaati kesin olarak kabul edemeyeceği sonucuna varıyor. İkna etmekten de geri kalmıyordu. Rubinstein, yurtdışındaki çağdaşların muhtemelen Cosimo'nun gücünü abarttığına ve bazı durumlarda Milan büyükelçiliği raporları gibi kaynaklarda abartıldığına inanıyor. Bunu, diğer şeylerin yanı sıra, despotik yönetilen devletlerin cumhuriyetçi zihniyetin gerekli anlayışından yoksun olmasına bağlıyor; bu nedenle Floransa gibi bir cumhuriyette istişare ve fikir birliğinin önemi gerektiği gibi dikkate alınmadı. Dale Kent, Rubinstein'ın görüşünü kendi araştırmasına dayanarak paylaşıyor. Paolo Margaroli, Cosimo'nun gücünün sınırlarına da işaret ediyor. Örnek olarak, Floransalı müzakerecilerin, Cosimo'nun görüşüne göre, Milan Dükü'ne yazdığı gibi, durumu daha da kötüleştiremeyecekleri şekilde hareket ettikleri Roma'daki barış müzakerelerini gösteriyor. Bu heyet, Floransa'da muhalif güçler tarafından hazırlanmıştı. Michele Luzzati, Cosimo'nun görmezden gelemeyeceği nesiller boyu kritik olan kamuoyunun ağırlığını vurguluyor. Daniel Höchli'ye göre, soyluların çoğu Medici'ye boyun eğmeye hazır değildi. Kendi himaye ağları sayesinde siyasi bağımsızlıklarını bir dereceye kadar koruyabildiler. Medici'nin liderlik rolünü ancak kendi çıkarlarının korunduğunu gördükleri sürece kabul ettiler.

Kripto imzanın doğası hakkındaki tartışmayla bağlantılı olarak, Hans Baron tarafından icat edilen bir terim olan Floransalı “vatandaş hümanizmi”nin kesinlikle cumhuriyetçi, anti-otokratik fikirlerinin Cosimo'nun devletteki konumuyla ne ölçüde uyumlu olduğudur . Daha eski araştırmalar - özellikle Hans Baron ve Eugenio Garin - temel bir gerilim varsayıyordu . Medici yönetiminin manipülatif doğasının, sivil hümanizmin temel ilkesini, vatandaşların siyasi hayata aktif ve sorumlu bir şekilde katılmalarını teşvik ettiğine inanılıyordu. Apolitik Neo-Platonculuğun yüzyılın ortalarından sonra yaygınlaşması , hümanistlerin gerçek bir cumhuriyetçi tutumdan uzaklaştığının bir ifadesi olarak yorumlanmalıdır. Bu görüş, özellikle James Hankins'in sonuçlarının izlenimi altında, son araştırmalar tarafından terk edilmiştir. Diğerlerinin yanı sıra olacak. Seçkin bir teorisyen ve sivil hümanizmin sözcüsü olarak Leonardo Bruni'nin, kanaatleri ile Cosimo ile işbirliği arasında hiçbir çelişki görmediğine dikkat çekti. Daha yeni bir yoruma göre, vatandaş hümanizmi ile Medici kuralı arasındaki ilişki, daha çok önemli benzerlikler temelinde bir simbiyoz olarak anlaşılmalıdır.

Araştırma, Cosimo'nun iç siyasi mücadelelerde önemli avantajlar sağlayan başarısının nedeni olarak yetenekli mali politikasını vurguluyor. Werner Goez, Lauro Martines ve Jacques Heers, Cosimo'nun siyasi gücünü öncelikle Medici'ye rakip olan klanları ve bankaları bastırmak için kullandığını belirtiyor. Rakiplerinin ve rağbet görmeyen kişilerin mal varlıklarından kurtulmak için vergi mevzuatıyla haciz koymuştu. Ancak, şirketlerine doğrudan ticari saldırılar yoluyla siyasi muhaliflere zarar vermeye çalıştığına dair bir kanıt yok. Jacques Heers, Cosimo'nun serveti nedeniyle iktidara geldiğini reddediyor. Tersine, servet biriktirmek için kullandığı güce sahip olmaktı.

Floransa'daki Medici gücünü güçlendiren temel faktör, yurtdışındaki itibarı ve özellikle Curia üzerindeki etkisiydi. Propaganda becerilerine de büyük önem verilmektedir. Dale Kent, Cosimo'yu imajını özenle geliştirmiş bir kendini ifade etme ustası olarak nitelendiriyor. Kent'in değerlendirmesine göre, onun eşsiz başarısı, hemşehrilerinin istediği şey olması ya da en azından öyle göründüğü gerçeğinden kaynaklanıyor: değerlerini dile getiren bir sözcü ve aynı zamanda, dışarıdan bakan, keskin, bilinçli bir devlet adamı. Cumhuriyetin sesi ve onun liderlik rolü, anayasal siyasi tutarlılık eksikliğini telafi etti.

Milano ile Venedik'e karşı ittifak, Cosimo tarafından önemli bir dış politika başarısı olarak değerlendiriliyor. Hans Baron için bu ustaca bir hamle. Nicolai Rubinstein, bu başarının 1434'ten bu yana herhangi bir olaydan daha fazla, Medici'nin yurtiçi ve yurtdışındaki itibarını güçlendirdiğini düşünüyor. Volker Reinhardt, Cosimo'nun Sforza'nın kariyerine "her zaman olduğu gibi öngörüyle" çok para yatırdığını ve bunun daha sonra siyasi bir getiri olarak itfa edildiğini düşünüyor. Floransa ve Milano arasında yarattığı ittifak, “bir bütün olarak İtalyan siyasetinin sağlam bir ekseni” olduğunu kanıtladı. Vincent Ilardi, Allianz'ın bu değerlendirmesini paylaşıyor, ancak Cosimo'nun Fransa'nın yarattığı tehlikeyi hafife aldığını eleştirel olarak belirtiyor. Venedik'e karşı Fransa ile ittifak kurma eğilimi bir hataydı. Sforza bu konuda daha çok devlet adamlığı ileriyi göstermişti.

kabarma

Cosimo'nun hayatı, bir devlet adamı ve hami olarak rolü ve resepsiyon tarihi hakkında kaynaklar çok geniştir. Medici'ler tarafından yazılan veya onlara gönderilen yaklaşık otuz bin mektup onun zamanından günümüze ulaşmıştır. Floransa Devlet Arşivleri'nde, temeli Cosimo'nun özel arşivi olan “Medici avanti il ​​​​Principato” (MAP) koleksiyonunda, ayrıca Milano Devlet Arşivleri ve diğer arşivlerde çok sayıda ilgili mektup ve belge bulunmaktadır. kütüphaneler. Bu arşivler, özel bilgilerin yanı sıra siyasi ve ticari konular hakkında bilgi sağlar. Floransa Devlet Arşivlerinde tutulan detaylı vergi kayıtları ve çeşitli arşivlerdeki Medici Bank kayıtları da bilgilendiricidir. Medici ve arkadaşlarının katıldığı ve konuştuğu toplantıların ve tartışmaların kayıtları da var. Diplomatik faaliyetler iyi belgelenmiştir; Elçilik raporları ve elçiye verilen talimatlar, Cosimo'nun İtalyan siyasetindeki rolüne ışık tuttu. Francesco Sforza ile yazışmaları çok değerli. Latince ve İtalyanca çok sayıda anlatı kaynağı, çağdaşları arasında ve ölümünden sonraki on yıllarda Cosimo'nun imajını aydınlatır. En önemli düzenlenmiş kaynaklar şunları içerir:

• Antonio Benivieni: Antonii Benivienii ἐγκώμιον Cosmi ad Laurentium Medicem , ed. Renato Piattoli'nin fotoğrafı. Gonelli, Firenze 1949
• Vespasiano da Bisticci: Le Vite , ed. Aulo Greco, Cilt 2. Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento, Firenze 1976, s. 167–211 (eleştirel baskı)
• Giovanni Cavalcanti: Istorie fiorentine , ed. Guido di Pino'nun fotoğrafı. Martello, Milano 1944
• Giovanni Cavalcanti: Nuova operası (Chronique florentine inédite du XV ^e siècle) , ed. Antoine Monti'nin fotoğrafı. Université de la Sorbonne Nouvelle, Paris 1989, ISBN 2-900478-16-2 (kritik baskı)
• Francesco Guicciardini: Storie fiorentine dal 1378 al 1509 , ed. Roberto Palmarocchi'nin fotoğrafı. Laterza, Bari 1968 (Bari 1931 baskısının yeni baskısı)
• Niccolò Machiavelli: Istorie fiorentine. In: Niccolò Machiavelli: Opere , Cilt 2: Istorie fiorentine ve altre opere storiche e politiche , ed. Alessandro Montevecchi'nin fotoğrafı. UTET, Torino 1986, ISBN 978-88-02-07680-5 , s. 275-847
• Cosimo de 'Medici: Ricordi. İçinde: Angelo Fabroni: Magni Cosmi Medicei vita , Cilt 2: Adnotationes et anıta ad Magni Cosmi Medicei vitam pertinentia. Pisa 1788, s. 96-104
• Matteo Palmieri : Annales , ed. Gino Scaramella'nın fotoğrafı. İçinde: Rerum Italicarum Scriptores , Cilt 26/1. Lapi, Città di Castello 1906–1915, s. 131–194
• Pagolo di Matteo Petriboni, Matteo di Borgo Rinaldi: Priorista (1407-1459) , ed. Jacqueline A. Gutwirth tarafından. Edizioni di Storia e Letteratura, Roma 2001, ISBN 88-87114-95-1
• Janet Ross (çevirmen): Yazışmalarında anlatıldığı gibi Erken Medici'nin Yaşamları. Chatto & Windus, Londra 1910, s. 7–81 (mektupların İngilizce çevirisi)

Edebiyat

Genel bakış temsilleri ve tanıtımlar

• Dale Kent: Medici, Cosimo de' . İçinde: Dizionario Biografico degli Italiani . Cilt 73, Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 2009, s. 36-43
• Volker Reinhardt : Medici. Rönesans çağında Floransa. 4., gözden geçirilmiş baskı, Beck, Münih 2007, ISBN 978-3-406-44028-1 , s. 20–70

deneme koleksiyonu

• Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464. Cosimo de 'Medici'nin Doğumunun 600. Yıldönümü Anma Yazıları. Clarendon Press, Oxford 1992, ISBN 0-19-817394-6

İç politikalar

• Dale Kent: Medici'nin Yükselişi. Floransa'da Fraksiyon 1426-1434. Oxford University Press, Oxford 1978, ISBN 0-19-822520-2
• John M. Najemy: Floransa 1200-1575 Tarihi. Blackwell, Malden 2006, ISBN 978-1-4051-1954-2 , s. 250-300
• John F. Padgett, Christopher K. Ansell: Sağlam Eylem ve Medici'nin Yükselişi, 1400-1434. İçinde: American Journal of Sociology 98, 1992/1993, s. 1259-1319
• Volker Reinhardt: Para ve Arkadaşlar. Medici Floransa'da nasıl iktidara geldi? Primus, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-89678-396-7
• Nicolai Rubinstein: Medici yönetimindeki Floransa Hükümeti (1434 - 1494). 2., gözden geçirilmiş baskı, Clarendon Press, Oxford 1997, ISBN 0-19-817418-7 (önemli standart çalışma, ancak giriş olarak uygun değil)

Bankacılık

• Richard A. Goldthwaite: Medici Bankası ve Floransalı Kapitalizmin Dünyası. İçinde: Geçmiş ve Şimdi 114, 1987, s. 3-31
• Raymond de Roover : Medici Bank'ın Yükselişi ve Düşüşü 1397-1494. Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, ISBN 0-674-77145-1
• Kurt Weissen : 15. yüzyılda Floransa'da güç mücadeleleri ve iş ilişkileri. Cosimo de 'Medici, bankasını iç rakiplerine karşı mücadelede nasıl kullandı? İçinde: Mark Häberlein, Christof Jeggle (ed.): Ticaret uygulamaları. Ortaçağ ve erken modern zamanlarda Avrupalı ​​tüccarların ticari ve sosyal ilişkileri. UVK, Konstanz 2010, ISBN 978-3-86764-203-3 , s. 175-189

Dış politika

• Vincent Ilardi: Bankacı-Devlet Adamı ve Condottiere-Prens: Cosimo de 'Medici ve Francesco Sforza (1450-1464). İçinde: Craig Hugh Smyth, Gian Carlo Garfagnini (Ed.): Floransa ve Milano: Karşılaştırmalar ve İlişkiler. Cilt 2, La Nuova Italia, Floransa 1989, ISBN 88-221-0718-7 , sayfa 217-239
• Heinrich Lang: Cosimo de 'Medici, büyükelçiler ve Condottieri. 15. Yüzyılda Floransa Cumhuriyeti Diplomasisi ve Savaşları. Schöningh, Paderborn 2009, ISBN 978-3-506-76597-0

Kültürel önemi ve kişisel yaşam

• Alison Brown: Floransa'daki Medici. Gücün kullanımı ve dili. Olschki, Florenz 1992, ISBN 88-222-3959-8 , s. 3-72
• Dale Kent: Cosimo de 'Medici ve Floransalı Rönesans. Patronun Eseri. Yale University Press, New Haven / Londra 2000, ISBN 0-300-08128-6
• Tobias Leuker: Bir efsanenin yapı taşları. 15. Yüzyılın Şiir ve Sanatında Medici. Böhlau, Köln / Weimar / Viyana 2007, ISBN 978-3-412-33505-2
• Joachim Poeschke : Virtù fiorentina: Floransa'nın ilk vatandaşı olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Gerd Althoff (Ed.): İşaretler - Ritüeller - Değerler. Rhema, Münster 2004, ISBN 3-930454-45-9 , s. 409-434

resepsiyon

• Heinrich Lang: Cumhuriyette iktidarın kahkahası. Cosimo de 'Medici il vecchio (1389-1464), Fazetien ve Viten Florentine yazarlarında örtülü bir hükümdar olarak. In: Christian Kuhn, Stefan Bießenecker (ed.): Modern öncesi dönemde Valenzen des Lachens (1250–1750). Bamberg Üniversitesi Yayınları, Bamberg 2012, ISBN 978-3-86309-098-2 , s. 385-408

İnternet linkleri

• Medici' Cosimo de üzerinde İşleri  yılında Alman Dijital Kütüphanesi
• Mediceo avanti il ​​Principato (MAP) , 1537'den önceki Medici tarihiyle ilgili belgelerin toplanması
• Medici pedigrisi ( Memento 1 Mart 2012 tarihinden itibaren Internet Archive )

Uyarılar

1. ^ Fritz Trautz : Geç Orta Çağ'da İtalya'daki emperyal güç. İçinde: Heidelberger Jahrbücher. Cilt 7, 1963, s. 45-81.
2. ↑ Volker Reinhardt: Geschichte Italiens , Münih 1999, s. 21–23, 30–32; Michael Seidlmayer : İtalya Tarihi. Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden Birinci Dünya Savaşı'na (= Kröner'in cep baskısı . Cilt 341). 2., genişletilmiş baskı, Stuttgart 1989, s. 184 f., 202 f., 216 f.
3. ↑ Volker Reinhardt: Geschichte Italiens , Münih 1999, s. 32–38; Michael Seidlmayer: İtalya Tarihi , 2., genişletilmiş baskı, Stuttgart 1989, s. 187 f.; Werner Goez: Orta Çağ ve Rönesans'ta İtalya tarihinin temelleri , Darmstadt 1975, s. 191–197.
4. ↑ Bu devlet organları için bkz. Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 30–33; John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 15-17.
5. ↑ Heinrich Lang: Cosimo de 'Medici, büyükelçiler ve Condottieri , Paderborn 2009, s. 69–79.
6. ^ Nicolai Rubinstein: Medici döneminde Floransa Hükümeti (1434 ila 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 4 f.; John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 17 f.
7. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 4-7, 60-76; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 33 f.; Volker Reinhardt: Para ve Arkadaşlar , Darmstadt 2009, s. 14 f., 49 f.
8. ^ John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 18-20.
9. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 113-119; John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 27.
10. ^ Dale Kent: Medici, Cosimo de' . In: Dizionario Biografico degli Italiani , cilt 73, Roma 2009, s. 36–43, burada: 36; Susan McKillop: Dante ve Lumen Christi: Cosimo de 'Medici Mezarının Anlamı İçin Bir Öneri. İçinde: Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 245-301, burada: 245-248.
11. ↑ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397–1494 , Cambridge (Massachusetts) / London 1963, s.
12. ^ Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 37; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 17.
13. ^ Gene A. Brucker : Rönesans Floransa: Toplum, Kültür ve Din , Goldbach 1994, s. 3 * -28 *; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 16-19, 22.
14. ↑ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, s. 10-14, 36 f., 132-135; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s.19; Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 40.
15. ↑ Contessina hakkında bkz. Orsola Gori (ed.): Contessina moglie di Cosimo 'il Vecchio'. Tanıdık. İçinde: Andrea Degrandi ve ark. (Ed.): Scritti in onore di Girolamo Arnaldi , Roma 2001, s. 233-259.
16. ↑ Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 20 f.; Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 40 f., 49-61.
17. ^ George Holmes: Medici nasıl Papa'nın Bankacıları oldu? In: Nicolai Rubinstein (Ed.): Florentine Studies. Politika ve Toplum Rönesans Floransa , Londra 1968, s. 357-380; Raymond de Roover: Medici Bank'ın Yükselişi ve Düşüşü 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, s. 46 f., 198, 203; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 21; John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 13; Alison Williams Lewin: Müzakere Survival , Madison 2003, s. 210 f.
18. ^ Heinrich Lang: İş, sanat ve güç arasında . İçinde: Mark Häberlein ve ark. (Ed.): Geç ortaçağ ve erken modern şehirlerdeki nesiller (yaklaşık 1250–1750) , Konstanz 2011, s. 43–71, burada: 48 f.; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 21; Raymond de Roover: Medici Bank'ın Yükselişi ve Düşüşü 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, s. 52; John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 14.
19. ^ Raymond de Roover: Medici Bank'ın Yükselişi ve Düşüşü 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, s. 51; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 22.
20. ↑ Ayaklanmanın ardından bkz. Gene A. Brucker: Ciompi Devrimi. In: Nicolai Rubinstein (Ed.): Florentine Studies , London 1968, s. 314–356, burada: 356.
21. ↑ İki grubun açıklaması için bkz. John F. Padgett, Christopher K. Ansell: Robust Action and the Rise of the Medici, 1400–1434. İçinde: American Journal of Sociology 98, 1992/1993, s. 1259-1319, burada: 1278-1286; Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 136-151; John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 20-25; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 34–39; John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 267-269; Jacques Heers: Le clan des Médicis , Paris 2008, s. 115–120.
22. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 34–50; Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 211-252.
23. ↑ John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 258; Raymond de Roover: Medici Bank'ın Yükselişi ve Düşüşü 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, s. 23-27; Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 50–53; Charles C. Bayley: Rönesans Floransa'da Savaş ve Toplum , Toronto 1961, s. 88-91.
24. ^ Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 259 f.; Charles C. Bayley: Rönesans Floransa'da Savaş ve Toplum , Toronto 1961, s. 99, 114-119.
25. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 58–66; Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 253-269.
26. ^ Raymond de Roover: Medici Bank'ın Yükselişi ve Düşüşü 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, s. 54; Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 54–57, 67–69.
27. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 69–76; Charles C. Bayley: Rönesans Floransa'sında Savaş ve Toplum , Toronto 1961, s. 120-127; Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 292-296.
28. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 79–88; Charles C. Bayley: Rönesans Floransa'sında Savaş ve Toplum , Toronto 1961, s. 129; Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 303-308.
29. ↑ Luca Boschetto, kaynakların ayrıntılı bir analizini sunar: Società e cultura a Firenze al tempo del Concilio , Roma 2012, s. 76–92. Bkz. Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 89–97; John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 275-277; Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 328-336.
30. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 2-4; Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 98-108.
31. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 87 f., 105 f.; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s.41; Charles C. Bayley: Rönesans Floransa'da Savaş ve Toplum , Toronto 1961, s. 140 f.
32. ^ Richard A. Goldthwaite: Medici Bankası ve Floransalı Kapitalizmin Dünyası. In: Past & Present 114, 1987, s. 3-31, burada: 8.
33. ↑ Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 25-27.
34. ↑ Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 27.
35. ↑ Raymond de Roover: Medici Bank'ın Yükselişi ve Düşüşü 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, s. 47 f., 194; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 25-27.
36. ↑ Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 27; Raymond de Roover: Medici Bank'ın Yükselişi ve Düşüşü 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, s. 74 f.
37. ^ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, s. 73 f., 99.
38. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 13 f.
39. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 112–121; Volker Reinhardt: Die Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 44 f.; John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 45.
40. ↑ Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 115–117; Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434-1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 42-44; John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 44 f.
41. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 77-98.
42. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 25 f., 32 f.; John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 45 f.
43. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 100-104; John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 46.
44. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 104-109; John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 46 f.
45. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 109-113.
46. ^ Nicolai Rubinstein: Medici döneminde Floransa Hükümeti (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 112-117.
47. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 118-137. Bkz. Riccardo Fubini: Politica e pensiero politico nell'Italia del Rinascimento , Firenze 2009, s. 200 f., 231 f.
48. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 137 f.
49. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 144-153; Paula C. Clarke: Soderini ve Medici , Oxford 1991, s. 69.
50. ↑ Andrea Gamberini'deki makaleler, Isabella Lazzarini (ed.): İtalyan Rönesans Devletleri , bu dönemdeki İtalyan devletler dünyasına genel bir bakış sunar . Cambridge 2012.
51. ↑ John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 188-194.
52. ^ Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 277.
53. ↑ John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 269-273; Charles C. Bayley: Rönesans Floransa'da Savaş ve Toplum , Toronto 1961, s. 97-109.
54. ^ Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 255-260; John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 271-273; Anthony Molho: Florentine Public Finances in the Early Renaissance, 1400-1433 , Cambridge (Massachusetts) 1971, s. 187-192.
55. ↑ Luca Boschetto: Società e cultura a Firenze al tempo del Concilio , Roma 2012, s. 163–176; George Holmes: Cosimo ve Papalar. İçinde: Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 21-31, burada: 23-26.
56. ^ Heinrich Lang: Cosimo de 'Medici, büyükelçiler ve Condottieri , Paderborn 2009, s. 21, 91 f.; John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 286-289; Charles C. Bayley: Rönesans Floransa'da Savaş ve Toplum , Toronto 1961, s. 151-174.
57. ↑ John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 288 f.
58. ↑ Francesco Cognasso : Il ducato Visconti Gian Galeazzo, Filippo Maria olarak . In: Storia di Milano , Cilt 6, Milano 1955, s. 1-383, burada: 263 f.
59. ^ Antonio Menniti Ippolito: Francesco I Sforza . In: Dizionario Biografico degli Italiani , Cilt 50, Roma 1998, sayfa 1–15, burada: 2–6.
60. ↑ Bkz. Richard C. Trexler: Public Life in Renaissance Florence , New York 1980, s. 426; Vincent Ilardi: Bankacı-Devlet Adamı ve Condottiere-Prens: Cosimo de 'Medici ve Francesco Sforza (1450-1464). İçinde: Craig Hugh Smyth, Gian Carlo Garfagnini (ed.): Florence and Milan: Comparisons and Relations , Cilt 2, Floransa 1989, s. 217-239.
61. ^ Raymond de Roover: Medici Bank'ın Yükselişi ve Düşüşü 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, s. 141.
62. ↑ John M. Najemy: A History of Florence 1200-1575 , Malden 2006, s. 286-291; Alison Williams Lewin: Müzakere Survival , Madison 2003, s. 211 f.
63. ^ Volker Reinhardt: Geschichte Italiens , Münih 1999, s. 45.
64. ↑ Francesco Cognasso ayrıntılı bir açıklama sağlar: La Repubblica di s. Ambrogio . In: Storia di Milano , Cilt 6, Milano 1955, s. 387-448 ve Franco Catalano: La nuova signoria: Francesco Sforza . In: Storia di Milano , Cilt 7, Milano 1956, sayfa 3-67; Antonio Menniti Ippolito: Francesco I Sforza . In: Dizionario Biografico degli Italiani , Cilt 50, Roma 1998, sayfa 1–15, burada: 6–9.
65. ^ Franco Catalano: La nuova signoria: Francesco Sforza . In: Storia di Milano , Cilt 7, Milano 1956, sayfa 67-81; Vincent Ilardi: Bankacı-Devlet Adamı ve Condottiere-Prens: Cosimo de 'Medici ve Francesco Sforza (1450-1464). In: Craig Hugh Smyth, Gian Carlo Garfagnini (ed.): Florence and Milan: Comparisons and Relations , Vol. 2, Florence 1989, pp. 217-239, burada: 230-232.
66. ↑ John R. Hale: Medici ve Floransa , Stuttgart 1979, s. 48.
67. ↑ Bernd Roeck : Erken Modern Çağda Sanat Patronajı , Göttingen 1999, s. 55, 57; Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 127-134.
68. ↑ Vespasiano da Bisticci: Le Vite , ed. Aulo Greco, Cilt 2, Firenze 1976, sayfa 180; bkz. Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 128 f.
69. ↑ Vespasiano da Bisticci: Le Vite , ed. von Aulo Greco, Cilt 2, Firenze 1976, sayfa 177 f Bakınız Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s. 172; Rudolf Schüssler: Modernitenin Şafağında İş Ahlakı: Angelo Corbinelli ve Cosimo de 'Medici Vakaları . İçinde: Sigrid Müller , Cornelia Schweiger (ed.): Yaratıcılık ve Norm Oluşturma Arasında , Leiden 2013, s. 131–148, burada: 141–148.
70. ^ Albinia C. de la Mare: Cosimo ve Kitapları. İçinde: Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389–1464 , Oxford 1992, s. 115–156, burada: 138 f.
71. ↑ James Hankins: Hümanist Edebiyatın Koruyucusu Olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, burada: 69-75.
72. ↑ Aristoteles, Nicomachean Ethics 1122a – 1123a.
73. ↑ James Hankins: Hümanist Edebiyatın Koruyucusu Olarak Cosimo de 'Medici. Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, burada: 83-89; Anthony D. Fraser Jenkins: Cosimo de 'Medici'nin Mimari Patronajı ve Muhteşemlik Teorisi . İçinde: Warburg ve Courtauld Enstitüleri Dergisi 33, 1970, s. 162-170.
74. ↑ James Hankins: İtalyan Rönesansında Hümanizm ve Platonizm , Cilt 2, Roma 2004, s. 196 ve not 22.
75. ↑ Marsilio Ficino, Epistolarum familyium libri , No. 86. İçinde: Marsilio Ficino: Lettere , Cilt 1, ed. Sebastiano Gentile, Firenze 1990, sayfa 153 f., burada: sayfa 154 satır 25-29.
76. ↑ James Hankins: Hümanist Edebiyatın Koruyucusu Olarak Cosimo de 'Medici. Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, burada: 76; James Hankins: İtalyan Rönesansında Hümanizm ve Platonizm , Cilt 2, Roma 2004, s. 193 f., 352-358.
77. ↑ James Hankins: İtalyan Rönesansında Hümanizm ve Platonizm , Cilt 2, Roma 2004, s. 185-395.
78. ↑ Poggio'nun Cosimo ile ilişkisi hakkında, bkz. Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s. 25 f.
79. ↑ James Hankins: Hümanist Edebiyatın Koruyucusu Olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, burada: 77-79.
80. ↑ Alison Brown: Bartolomeo Scala, 1430-1497, Floransa Şansölyesi , Princeton 1979, s. 34-41.
81. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s. 23 f.
82. ↑ Niccoli'nin Cosimo ile ilişkisi hakkında bkz. Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s. 24 f.
83. ↑ Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, s. 3–12; James Hankins: Hümanist Edebiyatın Patronu Olarak Cosimo de 'Medici. Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, burada: 71 f., 77; Dale Kent: Medici'nin Yükselişi , Oxford 1978, s. 234 f.
84. ↑ James Hankins: Hümanist Edebiyatın Koruyucusu Olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, burada: 79-81.
85. ↑ James Hankins: Hümanist Edebiyatın Koruyucusu Olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 69-94, burada: 77, 82. Bkz. Dale Kent: Cosimo de' Medici and the Floransalı Rönesans , New Haven / Londra 2000, s. 19.
86. ↑ Tobias Leuker: Bir Efsanenin Yapı Taşları , Köln / Weimar / Viyana 2007, s. 47–60, 69 vd., 113–115, 122–124, 145–163, 183–192, 316; James Hankins: Hümanist Edebiyatın Patronu Olarak Cosimo de 'Medici. Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389–1464 , Oxford 1992, s. 69–94, burada: s. 75 ve not 23; Alison Brown: The Medici in Florence , Florenz 1992, s. 3-40.
87. ↑ Tobias Leuker: Bir Efsanenin Bileşenleri , Köln / Weimar / Viyana 2007, s. 120.
88. ↑ Diana Robin: Milan'da Filelfo , Princeton 1991, s. 28, 37-45; James Hankins: Hümanist Edebiyatın Patronu Olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389–1464 , Oxford 1992, s. 69–94, burada: 82, 85, 88.
89. ↑ Berthold L. Ullman, Philip A. Stadter: Rönesans Floransa Halk Kütüphanesi , Padova 1972, s. 5-27; Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, s. 4. Kütüphanenin halka erişilebilirliği hakkında bkz. Allie Terry-Fritsch: Florentine Convent as Practiced Place: Cosimo de 'Medici, Fra Angelico, and the Public Library San Marco'nun. İçinde: Medieval Encounters 18, 2012, s. 230-271.
90. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Floransa'nın ilk vatandaşı olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Gerd Althoff (Ed.): İşaretler - Ritüeller - Değerler , Münster 2004, s. 409-434, burada: 422, 426; Volker Reinhardt: Para ve Arkadaşlar , Darmstadt 2009, s. 129.
91. ↑ Tobias Leuker: Bir Efsanenin Yapı Taşları , Köln / Weimar / Viyana 2007, s. 61–66, 93–112; Dale Kent: Cosimo de 'Medici ve Florentine Rönesansı , New Haven / Londra 2000, s. 315-318; Volker Reinhardt: Geld und Freunde , Darmstadt 2009, s. 130-134; Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, s. 185 f.; Rab Hatfield: Cosimo de 'Medici ve Sarayının Şapeli . İçinde: Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389–1464 , Oxford 1992, s. 221–244, burada: 237.
92. ↑ Tarihlendirme için bkz. Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s. 177 f.
93. ↑ Bu projeye bakın Caroline Elam: Cosimo de 'Medici ve San Lorenzo . İçinde: Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, s. 157-180.
94. ↑ Bkz. Dale Kent: Cosimo de 'Medici ve Floransa Rönesansı , New Haven / Londra 2000, s. 167-171.
95. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Floransa'nın ilk vatandaşı olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Gerd Althoff (ed.): İşaretler - Ritüeller - Değerler , Münster 2004, s. 409-434, burada: 414-419.
96. ↑ Çıkma için bkz. Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, s. 119.
97. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s. 251-262; Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, s. 107-109.
98. ↑ Enea Silvio Piccolomini, Papa Pio II: I Commentarii , ed. Luigi Totaro, 2. baskı, Milano 2004, cilt 1, sayfa 352.
99. ↑ Saray binasına bakın Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Floransa'nın ilk vatandaşı olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Gerd Althoff (ed.): İşaretler - Ritüeller - Değerler , Münster 2004, s. 409-434 burada: 413 f., 427; Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, s. 119-127.
100. ^ Antonio Averlino detto Il Filarete, Trattato di architettura , ed. Anna Maria Finoli, Liliana Grassi, cilt 2, Milano 1972, s. 683. Bkz. Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Floransa'nın ilk vatandaşı olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Gerd Althoff (Ed.): İşaretler - Ritüeller - Değerler , Münster 2004, s. 409-434, burada: s. 410 not 4, s. 422 not 31.
101. ↑ Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, s. 101, 120 f.; Dale Kent: Cosimo de 'Medici ve Florentine Rönesansı , New Haven / Londra 2000, s. 228 f.
102. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Floransa'nın ilk vatandaşı olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Gerd Althoff (Ed.): İşaretler - Ritüeller - Değerler , Münster 2004, s. 409-434, burada: 420-422.
103. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Floransa'nın ilk vatandaşı olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Gerd Althoff (ed.): İşaretler - Ritüeller - Değerler , Münster 2004, s. 409-434, burada: 425-427; James Hankins: Hümanist Edebiyatın Patronu Olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Francis Ames-Lewis (ed.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389–1464 , Oxford 1992, s. 69–94, burada: s. 85 ve not 55.
104. ↑ Tobias Leuker: Bir Efsanenin Yapı Taşları , Köln / Weimar / Viyana 2007, s. 127–131; Dale Kent: Cosimo de 'Medici ve Florentine Rönesansı , New Haven / Londra 2000, s. 281-286; Christopher B. Fulton: An Earthly Paradise , Firenze 2006, pp. 104, 147-155.
105. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Floransa'nın ilk vatandaşı olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Gerd Althoff (ed.): İşaretler - Ritüeller - Değerler , Münster 2004, s. 409-434, burada: 411-413.
106. ↑ Vespasiano da Bisticci: Le Vite , ed. von Aulo Greco, Cilt 2, Firenze 1976, s. 169, 192 f., 195, 197, 343. Heinrich Lang, anekdot geleneğinin bir analizini sunar: Cumhuriyette Gücün Gülüşü . İçinde: Christian Kuhn, Stefan Bießenecker (ed.): Valenzen des Lachens in der Vormoderne (1250–1750) , Bamberg 2012, s. 385–408. Bakınız Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s. 21-23.
107. ↑ Alison Brown: Floransa'daki Medici , Florenz 1992, s. 53-72.
108. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 147 f.
109. ^ Heinrich Lang: İş, sanat ve güç arasında . İçinde: Mark Häberlein ve ark. (Ed.): Geç ortaçağ ve erken modern şehirlerdeki nesiller (yaklaşık 1250–1750) , Konstanz 2011, s. 43–71, burada: 48.
110. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Floransa'nın ilk vatandaşı olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Gerd Althoff (Ed.): İşaretler - Ritüeller - Değerler , Münster 2004, s. 409-434, burada: 427, 430-432.
111. ^ Piero'nun babası Nicolai Rubinstein'ın varisi olarak konumu hakkında bkz.: Medici döneminde Floransa Hükümeti (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s.
112. ↑ Bu gelişme için bkz. Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londra 1963, s. 358-375.
113. ↑ Bkz. Dale Kent: The Rise of the Medici , Oxford 1978, s. 3–10; Antoine Monti (ed.): Giovanni Cavalcanti: Nuova operası (Chronique florentine inédite du XV ^e siècle) , Paris 1989, s. XIX – XXVII.
114. ↑ Bakınız Hans Baron: The Crisis of the Early Italian Renaissance , Princeton 1955, cilt 1, s. 349 ve cilt 2, s. 608 f. (Bir ciltte 2. baskıda değiştirilmiş versiyon, Princeton 1966, s. 401 f.).
115. ↑ Tobias Leuker: Bir Mitin Bileşenleri , Köln / Weimar / Viyana 2007, s. 193–197.
116. ↑ Platina en diyalog figür gör Heinrich Lutz : Bartolomeo Platina'dan tarafından tez “De Optimo Cive” ilişkin yorumlar . İçinde: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 78, 1970, s. 372–385; Nicolai Rubinstein: Il "De optimo cive" del Platina . In: Augusto Campana, Paola Medioli Masotti (ed.): Bartolomeo Sacchi il Platina , Padova 1986, s. 137-144.
117. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s. 117-121, 270 f.
118. ^ Nicolai Rubinstein: Savonarola, Floransa hükümeti hakkında . İçinde: Stella Fletcher, Christine Shaw (ed.): Savonarola Dünyası , Aldershot 2000, s. 42-64, burada: 52.
119. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Floransa'nın ilk vatandaşı olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Gerd Althoff (Ed.): İşaretler - Ritüeller - Değerler , Münster 2004, s. 409-434, burada: 434.
120. ↑ Francesco Guicciardini: Storie fiorentine dal 1378 al 1509 , ed. Roberto Palmarocchi, Bari 1931, s. 11 f., 80 f.
121. ↑ Francesco Guicciardini: Storie fiorentine dal 1378 al 1509 , ed. Roberto Palmarocchi, Bari 1931, sayfa 6.
122. ^ Niccolò Machiavelli: Istorie fiorentine 4,26; 7.5. Bkz. Volker Reinhardt: Machiavelli veya Die Kunst der Macht , Münih 2012, s. 345–347. Reinhardt, Machiavelli'nin sözlerinin Cosimo'ya yönelik gizli bir eleştiri de içerdiğini düşünüyor.
123. ↑ John M. Najemy: Machiavelli ve Medici: Floransa Tarihinin Dersleri . In: Renaissance Quarterly 35, 1982, s. 551-576, burada: 564.
124. ^ Joachim Poeschke: Virtù fiorentina: Floransa'nın ilk vatandaşı olarak Cosimo de 'Medici. İçinde: Gerd Althoff (Ed.): İşaretler - Ritüeller - Değerler , Münster 2004, s. 409-434, burada: 419; Matthias Kazanan : Cosimo il Vecchio, Cicero olarak . İçinde: Zeitschrift für Kunstgeschichte 33, 1970, s. 261–297, burada: 281 f.
125. ↑ Voltaire: Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations , Bölüm 105.
126. ^ Edward Gibbon, Roma İmparatorluğu'nun Gerileme ve Çöküş Tarihi , Bölüm 66.
127. ↑ Johann Wolfgang von Goethe: Benvenuto Cellini'nin biyografisine ek. In: Goethes Werke , Cilt 44, Weimar 1890, s. 297-392, burada: 344 f.
128. ↑ Georg Voigt: The Revival of Classical Antiquity , 4., değişmemiş baskı, Cilt 1, Berlin 1960, s. 292-295.
129. ^ Jacob Burckhardt: İtalya'da Rönesans kültürü , 11. baskı, Stuttgart 1988 (2. baskı metni, Leipzig 1869), s. 156 f.
130. ↑ Agnes Heller: Der Mensch der Rönesans , Köln-Lövenich 1982, s. 167.
131. ↑ Manfred Lentzen: Quattrocento'nun hümanist akademi hareketi ve Floransa'daki "Accademia Platonica" . In: Wolfenbütteler Renaissance Mitteilungen 19, 1995, s. 58-78, burada: 67-69, 72.
132. ↑ James Hankins: İtalyan Rönesansında Hümanizm ve Platonizm , Cilt 2, Roma 2004, s. 187-395 (1990'dan birkaç makale yayınlandı).
133. ^ Thomas Frenz : Orta Çağ'da İtalya . In: Wolfgang Altgeld (Ed.): Küçük İtalyan Tarihi , Stuttgart 2002, s. 15–121, burada: 107.
134. ↑ Anthony Molho: Cosimo de 'Medici: Pater Patriae veya Padrino? İçinde: Paula Findlen (Ed.): İtalyan Rönesansı , Malden et al. 2002, s. 64-90. Bakınız Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s.18; Volker Reinhardt: Medici , 4., gözden geçirilmiş baskı, Münih 2007, s. 8 f.
135. ↑ Lauro Martines: Komplo , Darmstadt 2004, s. 57, 59, 62-67.
136. ↑ Jacques Heers: Le clan des Médicis , Paris 2008, s. 172-174.
137. ↑ Werner Goez: Orta Çağ ve Rönesans'ta İtalya tarihinin temelleri , Darmstadt 1975, s. 247.
138. ↑ Volker Reinhardt: Geschichte Italiens , Münih 1999, s. 35 f.
139. ↑ Michele Luzzati: Firenze e la Toscana nel medioevo , Torino 1986, s. 191.
140. ↑ Ferdinand Schevill: Ortaçağ ve Rönesans Floransa , Cilt 2, New York 1963, s. 355 f.
141. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 99-153.
142. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s. 348-351.
143. ↑ Paolo Margaroli: Diplomazia e stati rinascimentali , Firenze 1992, s. 50 f.
144. ↑ Michele Luzzati: Firenze e la Toscana nel medioevo , Torino 1986, s. 201 f.
145. ↑ Daniel Höchli: Floransa cumhuriyetçiliği , Bern 2005, s. 171.
146. ↑ Mark Jurdjevic: Sivil Hümanizm ve Medici'nin Yükselişi . In: Renaissance Quarterly 52, 1999, s. 994-1020 (araştırma tarihi üzerine, s. 994-999).
147. ↑ Werner Goez: Orta Çağ ve Rönesans'ta İtalya tarihinin temelleri , Darmstadt 1975, s. 247; Lauro Martines: Komplo , Darmstadt 2004, s. 63-67; Jacques Heers: Le clan des Médicis , Paris 2008, s. 170-172.
148. ^ Kurt Weissen: 15. yüzyılda Floransa'da güç mücadeleleri ve iş ilişkileri. In: Mark Häberlein, Christof Jeggle (ed.): Practices of Commerce , Konstanz 2010, s. 175–189, burada: 188.
149. ↑ Jacques Heers: Le clan des Médicis , Paris 2008, s. 174–178.
150. ^ Alison Williams Lewin: Müzakere Survival , Madison 2003, s. 210 f.; Anthony Molho: Cosimo de 'Medici: Pater Patriae veya Padrino? İçinde: Paula Findlen (Ed.): İtalyan Rönesansı , Malden et al. 2002, s. 86-88.
151. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s. 16.
152. ^ Hans Baron: Erken İtalyan Rönesansının Krizi , Princeton 1955, Cilt 1, s. 347.
153. ^ Nicolai Rubinstein: The Government of Florence under the Medici (1434 - 1494) , 2., gözden geçirilmiş baskı, Oxford 1997, s. 149.
154. ↑ Volker Reinhardt: Geç Antik Çağdan Günümüze İtalya Tarihi , Münih 2003, s. 94.
155. ↑ Vincent Ilardi: The Banker-Statesman and the condottiere-Prince Cosimo de 'Medici ve Francesco Sforza (1450-1464). In: Craig Hugh Smyth, Gian Carlo Garfagnini (ed.): Florence and Milan: Comparisons and Relations , Vol. 2, Florence 1989, pp. 217-239, burada: 230-232.
156. ^ Dale Kent: Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / Londra 2000, s. 15; Heinrich Lang: Cosimo de 'Medici, büyükelçiler ve Condottieri , Paderborn 2009, s. 42-53.

kişisel veri
SOYADI	Medici, Cosimo de'
ALTERNATİF İSİMLER	Yaşlı adam Cosimo; Cosimo il Vecchio
KISA AÇIKLAMA	Floransalı bankacı
DOĞUM TARİHİ	10 Nisan 1389
DOĞUM YERİ	Floransa
ÖLÜM TARİHİ	1 Ağustos 1464
ÖLÜM YERİ	Careggi