Reich Konkordatosu

Vatikan ve Alman Reich arasındaki 1933 Konkordatosu ( RGBl. 1933 II, s. 679)

As Reich Concordat 20 Temmuz 1933 tarihinde ait arasındadır Papalık ve Alman İmparatorluğu kapalı devlet kilise sözleşme anılacaktır. İmparatorluk ile Roma Katolik Kilisesi arasındaki ilişki bu uluslararası anlaşmada düzenlenmiştir. Hala geçerlidir.

tarih öncesi

Sonuçları Kulturkampf içinde Prusya , bir sonucu olarak Avrupa monarşilerin en devrilmesi Birinci Dünya Savaşı 1918 'e göre Avrupa devlet reorganizasyon Paris Banliyö Anlaşmaları ve devlet de kazandırdı egemenliği yoluyla Vatikan Lateran'daki Antlaşmalar , Katolik Kilisesi'nin uluslararası ilişkilerini düzenleyecek şekilde yeniden düzenlemesini gerekli kıldı. Latin kanon hukukunun 1917 tarihli Codex Iuris Canonici'de (CIC) ilk kapsamlı kodifikasyonu, dış yasal ilişkileri konkordatolar yoluyla CIC ile ilişkilendirmek için bir başka motivasyondu. Papa Pius XI altında . ve kardinal devlet sekreteri Pietro Gasparri ile birlikte, diğerlerinin yanı sıra 1922'de Letonya , 1928'de Portekiz , 1929'da İtalya ve 1933'te Avusturya ile çok sayıda konkordato yapıldı .

Kasım Devrimi ve 1918/19 Weimar Anayasası (WRV) sonucunda Reich'ta devlet ve kiliseler arasındaki ilişkiye ilişkin daha önceki anlaşmaların geçerliliğini yitirmesinden sonra, hem Vatikan hem de Katolik Merkez Partisi'nin politikacıları defalarca bunu yapmaya çalıştılar. 1920'lerde Vatikan ile Alman İmparatorluğu arasında yeni bir konkordato imzalayın .

Apostolik nuncio Alman Devleti'nde, Eugenio Pacelli (daha sonra Papa Pius XII) ile concordats sonuçlandırmak başardı Bavyera (1924), Prusya (1929) ve Baden (1932) devlet düzeyinde . Ancak ulusal düzeyde, müzakereler çeşitli nedenlerle başarısız oldu:

Kararsız ile krallık hükümetler arasında Weimar Cumhuriyeti zorlu uzun müzakereler kurşun bir yandan vardı, diğer taraftan, bütün hükümetlerin sabiti, soru reddeden sınıfsal okullar , dini eğitim , sadece tanıma kilise evliliklerin ahlaki durumlarında" Acil durum" ve WRV'nin 138. maddesine göre Kilise'nin devletine Curia'nın taleplerini karşılamak için yapılan ödemeler .

1933'te müzakereler ve sonuç

İletişim

Kısa bir süre sonra ele geçirme gücünü tarafından Naziler altında Adolf Hitler görüşmelerinde bir Reich Konkordato günü de devam edildi. İnisiyatifin Alman hükümetinden geldiği tarihsel olarak kesindir. Öte yandan, bizimle tekrar ne zaman iletişime geçileceği konusunda şüpheler var. Heinrich Brüning anılarında, Hitler ve Şansölye Yardımcısı Franz von Papen'in , Merkez Partisi'nin o zamanki başkanı Ludwig Kaas'a , Merkez'in Etkinleştirme Yasası'nı kabul etmesi halinde, Mart 1933'ün başında bir Reich Konkordatosu'nun hızlı bir şekilde sonuçlanmasını teklif ettiğini bildiriyor .

Bununla birlikte, Brüning'in şansölyeliğinden sonraki zamanlardaki anıları, kişisel gerekçelere yönelik girişimler tarafından defalarca belirlendiğinden ve Kaas ile olan ilişkisinin de 1931 sonbaharından bu yana kötü bir şekilde parçalanmış olduğu düşünüldüğünden, tarihsel araştırmalar genellikle bu ifadeler hakkında şüphe uyandırmaktadır. Piskoposluğun NSDAP'a karşı önceki uyarıları göreceleştirdiği 28 Mart 1933 tarihli “Alman piskoposlar mitingi”, Brüning'in sunumunun bir göstergesi olarak kullanılabilir . Bu bir yandan yaklaşan konkordato müzakerelerini tehlikeye atmamak için bir çaba olarak yorumlanabilir, öte yandan Hitler'in Mart ayı hükümet açıklamasında yaptığı "beklenmedik barış teklifinin" salt kabulü olarak da yorumlanabilir. 23 Eylül 1933'te kiliselerin haklarını ve Hıristiyanlığı kiliselerin yaptığı “halkımızın ahlaki ve ahlaki yaşamının sarsılmaz temeli” olarak garanti etti. Zaten Mart 1933'ün başında Papa Pius XI. bu arada Nasyonal Sosyalizme karşı tutumunu revize etti. Birçok dinleyici kitlesinde, Papa, Hitler'i Bolşevizme karşı bir şampiyon olarak övdü ve ayrıca 13 Mart'ta Roma meclisine yaptığı bir konuşmada övgüyü zayıflamış bir biçimde dahil etti. Almanya'da Katolik politikacılara, yetkililere ve din adamlarına yönelik artan devlet misillemeleri izlenimi ile Pius, Mayıs ayı başında tutumunu tekrar değiştirecek olsa da, Hitler'in anti-komünizminin olumlu görüşü, ilk keşiflerde müzakere ortamını iyileştirdi.

müzakereler

Franz von Papen, 2 Nisan 1933'te Reich hükümetinin bir konkordato sonuçlandırmak istediğini kamuoyuna duyurdu. Daha sonra (hatta 1945'ten önce) von Papen her zaman Reich hükümeti içindeki inisiyatifin ondan geldiğine dikkat çekti. Bu iddianın güvenilirliği de araştırmalarda tartışmalıdır, ancak 1933'te Konkordato'nun sonuçlanmasından sonra Vatikan, inisiyatifin her halükarda, ister von yoluyla olsun, Reich hükümetinin saflarından geldiğine itiraz edilmeksizin defalarca işaret etti. Papen mi yoksa başka bir üye mi belli değil.

Hitler bir konkordato kararıyla çok ilgilendi. 1929 İtalyan Konkordatosu hükümlerine benzer şekilde, din adamlarını parti siyasi faaliyetinden uzak tutabilmeyi ve er ya da geç Katoliklerin Reich, Merkez Parti'deki siyasi temsilini ortadan kaldırabilmeyi umuyordu . Nasyonal Sosyalizm kilise dostu olduğunu gösterdi ve böylece Katolik seçmen rezervuarına daha güçlü bir şekilde nüfuz edebildi.

İlk tur müzakereler 1933 Paskalyasında Vatikan'da gerçekleşti. Yeni Kardinal Dışişleri Bakanı Pacelli , Alman delegasyon başkanı von Papen'e CIC hükümlerine uygun olarak teklifte bulunabilir. 139 ruhban sınıfının siyasi faaliyetlerini fiilen ancak Papalığın büyük ölçüde vazgeçmek istediği papalık muafiyeti ile mümkün olacak şekilde sınırlamak . Buna karşılık, Alman İmparatorluğu, mezhep okulları ve din eğitimi konusunda Kilise ile görüşmek için ileri gitmeli .

Ancak bu teklif Hitler için yeterince ileri gitmedi. Din adamları için genel olarak şart koşulan bir siyasi faaliyet yasağı uygulamak istedi ve Pacelli'nin okul-politik taleplerini büyük ölçüde kabul etmeye hazırdı. Alman piskoposlar, papazların siyasi arenadan tamamen çekilmesine müdahale etti ve Katolik derneklerinin korunmasının da dikkate alınmasını istedi.

SA'nın Münih'te 11 Haziran 1933'te Gesellentag the Kolping Society'ye karşı açık yol teröründen sonra , son gereklilik acil görünüyordu. Piskoposlar, yalnızca bir Concordat'taki Katolik derneklerini garanti ederek, DC devresinden önce giyinme Katolikliğini kurtaracağına inanıyorlardı .

6-8 Temmuz tarihlerinde Roma'da yapılan belirleyici ikinci tur müzakerelerde, Pacelli'ye ek olarak, Alfredo Ottaviani , Freiburg Başpiskoposu Giovanni Battista Montini , Alman piskoposlarının temsilcisi Conrad Gröber ve Ludwig Kaas'ın temsilcisi olarak. siyasi Katoliklik, Katolik tarafında yer aldı . Alman tarafında, von Papen'e ek olarak , Almanya'nın Vatikan Büyükelçiliği Müsteşarı Eugen Klee ve İçişleri Bakanlığı Bakanlar Direktörü Rudolf Buttmann da temsil edildi.

Sözleşmenin imzalanması

Soldan sağa: Başrahip Ludwig Kaas , Şansölye Yardımcısı Franz von Papen , Dışişleri Bakanlığı Müsteşarı Giuseppe Pizzardo , Kardinal Devlet Bakanı Eugenio Pacelli ve Bakanlar Direktörü Rudolf Buttmann imza töreni sırasında (Pacelli ve Buttmann arasında: Yerine Alfredo Ottaviani ), Federal fotoğraftan Arşivler

Müzakerelerin ikinci turu, daha sonra 1 Temmuz'da kabul edilen sözleşme metni üzerinde çalıştı. Alman piskoposlar, muhtemelen, konkordato başarısız olursa Alman Katolikleri ve Katolik derneklerinin daha da sert baskılara maruz kalacağından korktukları için Pacelli'ye bunu kabul etmesini tavsiye ettiler.

Von Papen, 2 Temmuz'da taslak için Hitler'in onayını aldı. Bavyera Halk Partisi ve Merkez Parti'nin 4 ve 5 Temmuz'da zorla feshedilmesinden sonra, Vatikan da artık siyasi Katolikliği dikkate almıyordu ve bu nedenle müzakere ortakları 8 Temmuz'da bunu parafladılar. Aynı gün, Hitler bir kararnamede Katolik örgütlere ve din adamlarına karşı tüm zorlayıcı önlemleri iptal etti ve böylece Katolik tarafın Konkordato'ya bağladığı umutları doğruladı.

20 Temmuz'da Reich Concordat, Vatikan'da Pacelli ve von Papen tarafından ciddiyetle imzalandı ve Alman Reich tarafından onaylanması 10 Eylül 1933'te gerçekleşti.

Sözleşme

Konkordato, Alman İmparatorluğu ve Katolik Kilisesi'nin Reich topraklarındaki karşılıklı hak ve yükümlülüklerini düzenler.

sözleşme formu

Konkordato üç bölümden oluşur:

  • Müzakere edilen sonuçlar 34 makaleye yazıldı.
  • Ek bir protokol 13 maddeye ilişkin daha ayrıntılı hükümler içermektedir.
  • Genel zorunlu askerliğin planlanan tanıtımı için , bir ek , rahiplik adaylarının bu askerlik hizmetinden muaf tutulmasını ve seferberlik durumunda, din adamlarının , din adamlarının ve rahiplik adaylarının tıbbi hizmete dahil edilmesini düzenler .

Müzakere edilen sonuçlar ve ek protokol yayınlanırken, düzenlemeleri Versay Antlaşması'nı ihlal ettiği için ek gizli tutuldu .

Dördüncü bölüm, 31. Madde kapsamında korunan ve daha sonra imzalanacak olan Katolik örgütleri listelemekti; ama buna gelmedi.

Sözleşmenin içeriği

Konkordato'nun ana anlaşmaları şunlardır:

  • Katolik dinini alenen açıklama ve uygulama özgürlüğü (Madde 1)
  • Devamı Bavyera Uzlaşısı 1924 den, Prusya Concordat 1929 ve Baden Concordat 1932 (Madde 2)
  • Alman İmparatorluğu'nun bir büyükelçisi , imparatorluğun başkentinde bir papalık elçisi olan Holy See'de ikamet edecek . (Madde 3)
  • Vatikan ve tüm Alman Katolikleri arasında ücretsiz yazışma (Madde 4)
  • Din adamları, devlet görevlileriyle aynı korumayı alırlar (Madde 5)
  • Din adamları ve din adamları kamu görevini üstlenme yükümlülüğünden muaftır (Madde 6)
  • Devlet tarafından nihil obstatın tanınması (Madde 7)
  • din adamlarının resmi gelirine haciz yok (Madde 8)
  • "Pastoral gizlilik görevinin" ve dolayısıyla diğer şeylerin yanı sıra korunması. gizlilik içinde itirafı (Madde 9)
  • Manevi giysiler sadece din adamları tarafından giyilebilir. Askeri üniformaların kötüye kullanılması gibi cezalandırılır (Madde 10)
  • Piskoposluk teşkilatının korunması ve yeni oluşumlar veya değişiklikler halinde sınır ve düzenleme (Madde 11)
  • Kilise ofislerinin kurulması veya dönüştürülmesine ilişkin yönetmelik (Madde 12)
  • Kilise cemaatleri ve diğer kilise örgütleri, kamu hukuku kapsamındaki şirketlerdir (Madde 13)
  • Kiliselerin kilise vergilerini toplama hakkı ( 13. Maddeye ilişkin nihai protokol)
  • Kilisenin ofislerini serbestçe doldurma hakkı, ancak yeni atanan piskoposlar için devlet veto hakkı ( siyasi madde ), Baden Konkordatosu modeline dayalı olarak katedral bölümleri için piskopos seçme hakkının Mainz, Rottenburg ve Meißen piskoposluklarına genişletilmesi , manevi görev için bir ön koşul olarak akademik üniversite eğitimi ( Madde 14)
  • Emirlikler ve dini kooperatifler, özellikle din adamlarının (Alman) vatandaşlığına ilişkin düzenlemeler (Madde 15)
  • Piskoposların sadakat yemini "Reich Valisi'nin elinde": "Tanrı'nın önünde ve Kutsal İnciller üzerine yemin ederim ve bir piskoposa yakışır şekilde Alman İmparatorluğuna ve ülkeye sadakat sözü veririm. Anayasal olarak kurulmuş hükümete saygı duyacağıma ve din adamlarımın ona saygı duymasını sağlayacağıma yemin ve söz veriyorum. Alman devletinin iyiliği ve çıkarları için duyduğum sorumlulukla, bana verilen manevi görevi yerine getirirken onu tehdit edebilecek her türlü zararı önlemeye çalışacağım.”(Madde 16)
  • Mülk, mal, hak ve ibadet binalarının korunması (Madde 17)
  • Kiliseye devlet hizmetleri ancak “dostane bir anlaşma ile” kaldırılabilir. (Madde 18)
  • Katolik İlahiyat Fakültelerinin Garantisi (Madde 19)
  • Kilisenin Ruhban Sınıfının Oluşumuna İlişkin Kendi Kaderini Tayin Hakkı (Madde 20)
  • Katolik din eğitimi düzenli bir konudur. (Madde 21)
  • Katolik din öğretmenleri sadece piskoposun onayı ile işe alınabilir. (Madde 22)
  • Katolik mezhep okullarının tutulması ve kurulması (Madde 23)
  • Cath'e öğretmen. İlkokullar cath olmalıdır. Kiliseye ait olmak ve katoliklerin gereksinimlerini karşılamak Mezhep okulu karşılık gelir; Katolik öğretmenlerin eğitimi için kurumların oluşturulması (Madde 24)
  • Tarikatlar ve cemaatler tarafından özel okulların kurulması ve işletilmesi (Madde 25)
  • Önce kilise düğün izni sivil düğün ölüm tehlikesi ve "ahlaki acil durumlarda" in (Madde 26)
  • Ordu Piskoposu yönetiminde bağımsız ( muaf ) askeri vaizlik garantisi (Madde 27)
  • "Hastaneler, ceza infaz kurumları ve diğer kamu binalarında" pastoral bakımın onaylanması veya kurulması (Madde 28)
  • Tedavi kat. Bu azınlığın durumundaki "Alman kökenli ve dilinin üyeleri" gibi "Alman olmayan bir etnik azınlığın" üyeleri (Madde 29)
  • Pazar günleri ve resmi tatillerde "Ana hizmetten sonra [...] Alman Reich ve halkının refahı için" dua etme zorunluluğu (Madde 30)
  • Katolik dernekler sadece devlet dernekleri içinde, bunların dışında sadece tamamen dini, tamamen kültürel ve hayır işleri için aktif olabilir. Bunların hangi dernekler olduğu daha sonra kararlaştırılacak. Devlet dernekleri dini davranışlara engel olmayacaktır. (Madde 31)
  • Vatikan, din adamlarını ve din adamlarını siyasi partilere üye olmaktan ve “bu tür partiler için çalışmaktan” dışlayan hükümler çıkarır. (Madde 32)
  • Reich, Katolik olmayan mezhepler için de benzer düzenlemeler yapacak. (Madde 32'ye İlişkin Nihai Protokol)

Gizli ekin içeriği

"Mevcut Alman savunma sisteminin genel zorunlu askerliğin getirilmesi anlamında yeniden yapılandırılması durumunda, rahiplerin ve diğer dini ve dini din adamlarının askerlik hizmetini yerine getirmeleri, Vatikan ile anlaşmaya varılarak düzenlenecektir. aşağıdaki yol gösterici ilkelere:

a) Din kurumlarında ruhbanlığa hazırlanan felsefe ve ilahiyat öğrencileri , genel seferberlik halleri dışında askerlik ve hazırlık tatbikatlarından muaftır.

b) Genel seferberlik hâlinde, piskoposluk idaresinde veya askeri papazlıkta görev yapan din adamları hükümden muaftır. Bir kiliseye halka açık ibadetle sürekli olarak başkanlık eden sıradanlar, ordinaryo üyeleri, ilahiyat fakültelerinin başkanları ve kilise hükümlüleri, seminer profesörleri, papazlar, küratörler, rektörler, yardımcılar ve din adamları böyle kabul edilir.

c) Diğer din adamları, uygun bulunurlarsa, tıbbi hizmete çağrılmamışlarsa , ordu piskoposunun dini yetkisi altındaki birliklerle kendilerini pastoral bakıma adamak için devletin silahlı kuvvetlerine katılırlar .

d) Henüz rahip olmayan diğer kutsal veya dini din adamları tıbbi hizmete atanır. Aynısı, a) altında belirtilen rahiplik adayları için mümkün olduğu kadar, henüz daha yüksek rütbeleri almamış olmalıdır. "

Konkordato'nun Sonuçları

Nasyonal Sosyalistler, Vatikan ile konkordato yaparak, siyasi Katolikliği eleştirenlerin birçoğunu şimdilik sakinleştirmeyi ve Katolik nüfusun bir kısmının, Hristiyanlığa ve Kilise'ye düşman olarak gördükleri Nasyonal Sosyalizme karşı yaygın güvensizliğini azaltmayı başardılar. . Aynı zamanda Vatikan, devlet düzeyinde uluslararası tanınma yoluyla Vatikan'ın henüz genç olan devlet egemenliğini güçlendirmeyi ve Weimar Cumhuriyeti hükümetleri tarafından her zaman reddedilen Curia'nın taleplerini yerine getirmeyi başardı.

Konkordato'nun imzalanmasından kısa bir süre sonra, sadık Nasyonal Sosyalistler kampından, anlaşmayı hükümet adına kabul edilemez bir taviz olarak gören ve sonraki yıllarda devlet tarafından tek taraflı fesih çağrısında bulunan birkaç ses yoktu. B. Joseph Roth (1897–1941), Reich Kiliseler Bakanlığı'ndan . Hitler, savaşın başlangıcından bu yana Kilise ile açık bir çatışmadan kaçınmak istemeseydi, stratejiniz amacına ulaşabilirdi.

Braunsberg'deki Devlet Akademisi'nde kilise hukuku öğreten Katolik rahip Hans Barion'un (1899–1973), 1933 yazında Berlin bakanlık çevreleri için hazırladığı ve yeniden keşfedilen Reich Konkordatosu hakkında ayrıntılı gizli raporu. uzun zaman önce, benzersiz olması muhtemeldir . Nasyonal Sosyalist ilahiyatçı, Concordat'ı yalnızca Roma Curia'nın “siyasi Katolikliği”ne karşı devletin büyük bir yenilgisi olarak tasvir etmeye çalışmakla kalmaz, aynı zamanda devlete mümkün olduğunca dostane bir yorum pratiği için ince önerilerde bulunur.

Bununla birlikte, genel olarak, Konkordato, Hitler için hafife alınmaması gereken bir prestij kazanımı olarak yalnızca yurt içinde değil, aynı zamanda uluslararası olarak da değerlendirilmektedir. Sözde iktidarın ele geçirilmesinden sonra, Alman Reich , SSCB ile Berlin anlaşmasını uzatmayı ve Konkordato'nun sonuçlanmasından önce dört partili paktın yeni sonucunu çıkarmayı başardı , ancak Konkordato hala Ulusal Birliğin en büyük başarısıydı. Sosyalist dış politika.

Concordat, Katolik derneklerine bir süre verdi, çünkü onlara karşı baskı kısa bir süre için azaldı. Konkordato'nun imzalanmasından sadece birkaç hafta sonra Nasyonal Sosyalistlerin Birlik Katolikliğine karşı mücadelesi yeniden başlamış olsa bile, 31. madde anlaşmaları dernekleri, rejimden gelen baskılar nedeniyle üyelikleri düzenli olarak azaldığı sürece korur, ancak sadece bir üye, rejimin sonu tam bir uyumdan kurtuldu ve örgütsel bağımsızlık kalıntılarını elinde tutabildi. Derneklerin politik olarak uzak durmaları, elbette, varlığının devamı için bir ön koşuldu. Aslında, örneğin, büyük sosyal organizasyonlar giderek kilisenin içine çekildi. Resmi olarak mezhebe bağlı olmayan, ancak daha sonra 1933 baharında feshedilen Katolik Hıristiyan sendikaları Konkordato kapsamına girmedi.

Vatikan'ın siyasi Katoliklikten ayrılması, Konkordato'nun imzalanmasından önce bile Katolik partileri Zentrum ve BVP'nin sona ermesine yol açtı. Din adamlarının siyasi partilere katılmalarına yönelik ek yasak (Madde 32), siyasi Katolikliği bu son ifade fırsatından da mahrum etti. Bununla birlikte, papazları ve din adamlarını NSDAP'a katılmaktan korudu ve ayrıca burada, Nazi rejiminin kesinlikle amaçlamadığı bir sonuç olan Katolik Kilisesi'nin koordinasyonundan kaçınmanın bir yolu olarak çalıştı.

Konkordato ve sonuçlarının siyasi olarak geriye dönük olarak nasıl görülmesi gerektiği bugüne kadar tarihsel olarak tartışmalıdır. Tüm pozisyonlar, uluslararası ve yerel siyasi etkinin gerçek boyutunun ve ilgililerin eylem kapsamının nasıl değerlendirildiğine bağlı olarak, açık eleştiri ve kesinlikle olumlu değerlendirme arasında temsil edilir. Bazen ideolojik bakış açısı değerlendirmede rol oynar.

Konkordato sonrası dönem

Alman piskoposluğunda ancak Nasyonal Sosyalistler Konkordato anlaşmalarının daha fazla bölümünü çiğnediklerinde veya onları görmezden geldiklerinde oldu. Daha önce, piskoposlar büyük ölçüde sessiz kaldılar ve tehdit altındaki Katolik dernekleri ve günlük gazeteler lehine, genellikle Katoliklerin durumunun piskoposların Hitler'e karşı muhalefetiyle daha da kötüleşmeyeceği gerekçesiyle müdahale etmekten kaçındılar. Ancak Freiburg'dan Başpiskopos Gröber gibi Nasyonal Sosyalist siyasete sempati duyan ve bu nedenle Katolik derneklere ve günlük gazetelere yönelik baskıyı “alt parti konumlarının aşırılığı” olarak gören papazlar da vardı . 1935'in sonundan bu yana, Katolik Kilisesi'nin bazı bölümleri ile Hitler hükümeti arasında okul sistemi, madalyalar ve döviz ve ahlak davalarında din adamlarının zulmü konusunda şiddetli anlaşmazlıklar vardı. Nazi kilisesi politikasının eleştirisi nihayet Papa Pius XI'in ansiklopedik Mit Brennender Sorge'unda (1937) doruğa ulaştı . İçinde Pius, Nasyonal Sosyalistleri “anlaşmanın yeniden yorumlanmasını, anlaşmanın alt üst edilmesini, anlaşmanın altını oymayı ve nihayet sözleşmenin az çok aleni ihlalini yazılı olmayan eylem yasası yapmakla” suçladı. Ancak protesto büyük ölçüde etkisiz kaldı.

1945'ten sonra sözleşmenin devamı

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra , başlangıçta Reich Concordat'ın mezhebe bağlı okul tarafından reçete edildiği için var olmaya devam edip etmeyeceği tartışıldı. 7 nci ilgili ön görüşmelerde Temel Kanunu'nun (okul sistemi ve din eğitimi), tekrarlanan uygulamalar Temel Kanunu'nun içine Reich Konkordatodan hükümler dahil etmek yapılmıştır. Ancak başvurular sonuca ulaşmamış ve Reich Konkordatosu'nda vurgulanan Katolik din eğitimi terimi Temel Kanun'da kullanılmamıştır. As Carlo Schmid bildirdi anılarında, “Almanya'da Katolik hiyerarşisinin belirli bölgelerinde Nazi dostu tutum” da tartışıldı Nasyonal Sosyalizmin dönemi . Ne de olsa sorun, hukukun ve sözleşmelerin sürekli geçerliliğine ilişkin Temel Yasa'nın 123. maddesinin genel formülasyonunda gizliydi. Bu Temel Hukuk maddesi, Alman Reich tarafından imzalanan tüm devlet anlaşmalarının, belirli resmi gereklilikleri yerine getirmeleri halinde geçerli olduğunu ilan etti. Reich Konkordatosu, Listelenmesi gerekmeksizin, Temel Yasanın 123. maddesinin 2. paragrafı ile zımnen tanındı. Schmid göre, nedenlerinden biri Concordat uygulamaya devam ettiği takdirde, olmasıydı piskoposluk içinde Alman İmparatorluğu'nun doğu bölgelerinde ele alınacağını tarafından Vatikan'da onlar sadece Polonya idaresi altındaydı ama vardı (sürece Almanya'da piskoposluk olarak henüz) resmen devredildi .

Aşağı Saksonya eyaleti , Reich Konkordatosu anlaşmalarıyla çelişen yeni bir okul yasası çıkardığında, Aşağı Saksonya ile federal hükümet arasında görüş ayrılıkları ortaya çıktı ve bu nedenle Mart 1955'te Federal Anayasa Mahkemesi'ne başvurdu.

Federal Anayasa Mahkemesi'nin konkordato kararı

Apostolik Nuncio Aloysius Muench'in şikayetine cevaben , Federal Hükümet, Federal Anayasa Mahkemesi'nden 20 Temmuz 1933 tarihli Reich Konkordatosunun Federal Almanya Cumhuriyeti'nde değişmeyen bir yasa olarak kaldığına ve Aşağı Saksonya Eyaleti'nin yasalaştırarak karar vermesini talep etti. 14 Eylül 1954 tarihli Aşağı Saksonya'daki devlet okulları yasasının 2, 3, 5, 6 ve 8-15. maddeleri, federal yasaya dönüştürülen Reich Konkordatosu'nu ve dolayısıyla federal hükümetin saygı gösterme hakkını ihlal etti. bağlayıcı olan uluslararası anlaşmalar. Aşağı Saksonya hükümeti, federal hükümetin başvurusunun reddedilmesi için başvuruda bulundu. Bremen eyalet hükümetleri ve Hesse işlemleri katıldı ve federal hükümetin uygulamaları reddedilmesine başvurdum.

Dışişleri Bakanlığı ve Reich Şansölyesi'nin Konkordato ile ilgili dosyaları mahkeme emriyle sunuldu. Sözlü müzakereler 4-8 Haziran 1956 tarihleri ​​arasında gerçekleşti. Hessen eyaleti kanıt için bir başvuruda bulundu, bunun üzerine mahkeme federal hükümete Reich Concordat'la ilgili olarak Vatikan ile yaptığı tüm yazışmaları sunmasını emretti.

Federal Anayasa Mahkemesi, 26 Mart 1957 tarihli konkordato kararında, ulusal bir mahkeme olarak, sözleşme tarafları arasındaki uluslararası hukukun geçerliliğine (dış ilişki) karar veremeyeceğini kararlaştırdı. Ancak, Temel Kanun standardına karşı iç etkinliği ölçebilir. Reich Konkordatosu geçerli bir şekilde sonuçlandırıldı, Reich Şansölyesi Adolf Hitler, Reich Dışişleri Bakanı Baron von Neurath ve Reich İçişleri Bakanı Frick tarafından Reichsgesetzblatt'taki duyuru 12 Eylül 1933'te gerçekleşti.

Mahkeme başlangıçta Federal Almanya Cumhuriyeti'nin uluslararası hukuk açısından Alman İmparatorluğu ile aynı olduğuna karar verdi (bkz . 1945'ten sonra Alman İmparatorluğu'nun hukuki durumu ). Nazi yönetimindeki Almanya'nın büyük çaplı sözleşme ihlallerine rağmen, Konkordato hiçbir zaman feshedilmediğinden, aksine bu ihlaller eleştirildiğinden, Konkordato varlığını sürdürür ve Federal Cumhuriyeti bağlar. Nasyonal Sosyalist Yetkilendirme Yasası temelinde sonuçlanmış ve böylece Weimar İmparatorluk Anayasası'nın öngördüğü süreçte ortaya çıkmamış olsa da, ortaya çıkma şekli diğer anayasa öncesi yasalarda olduğu gibi zararsızdı. Nasyonal Sosyalist tiranlık , zamanın bu noktasında fiilen galip gelmişti.

Temel Kanun okul hukuku için eyaletlere münhasıran yasama yetkisi verdiğinden , Reich Concordat'ın düzenlemeleri bu konuda eyalet kanunu haline gelmiştir. Bu nedenle soru, federal eyaletlerin, uluslararası yasal yükümlülüklere aykırı olarak bu eyalet düzenlemelerini değiştirmelerinin federal yasa tarafından engellenip engellenmediğidir.

Alman Reich tarafından imzalanan devlet anlaşmalarını içeren Temel Kanunun 123 (2) maddesi , Reich Konkordatosu ile ilgili olarak oluşturulmuştur. Anayasa bağlayıcı gücünü tanımadı; ama onu da reddetmedi. Reich Konkordatosu'nun devam eden geçerliliği, geçerliliği ve bağlayıcı doğasından şüphe duyulduğu ve sözleşmenin içeriğine ilişkin hak ve itirazları ileri sürmek ilgili taraflara bırakıldığı için açık kalmıştır.

Aksine, Temel Yasa - Weimar Anayasasının aksine - okul yasasını kasten münhasıran federal eyaletlere atadı. Anayasa'nın 7. Maddesi ve Temel Yasa'nın 141. Maddesi (sözde Bremen Maddesi ), Parlamento Konseyi'nin iradesine göre federal yasa taahhütlerini nihayet sıraladı . Bu, zaten “Bremen Şartı”nın Reich Konkordatosunu ihlal etmesinden ve dolayısıyla federal devletleri aynı zamanda buna uymaya mecbur edememesinden kaynaklanmaktadır. Sonuç olarak, eyaletler hiçbir durumda federal hükümete Konkordato'nun okul hükümlerine uymakla yükümlü değildir. Federal hükümetin başvurusu bu nedenle reddedildi.

Hukuki durumun özeti ve eleştiri

Özetle, yasal durum, Reich Concordat'ın federal ve eyalet hükümetlerini uluslararası hukuka göre bağlayacak şekildedir. Ancak Temel Kanun bu yönüyle uluslararası hukukla çelişmekte , devletlere bu düzenlemelerden sapma fırsatı vermiştir. Bunu yaparlarsa, uluslararası hukuka aykırı hareket ediyor olabilirler, ancak federal hükümet bunu engelleyemez. İç hukuka göre, Reich Konkordatosu'nun hükümleri ulusal anayasa hukuku ile çelişirse, devletler bunu yapmakla bile yükümlüdür.

Reich Konkordatosu bazen, Nasyonal Sosyalist Alman Reich döneminden kalma ve bugün hala geçerli olan tek dış politika anlaşması olarak anılır, ancak bu andan itibaren diğer uluslararası anlaşmalar açısından bu şüphelidir. Her halükarda, örneğin Alman İmparatorluğu ve Weimar Cumhuriyeti döneminden kalma çok sayıda hatta daha eski anlaşmalar uygulanmaya devam ediyor .

Concordat'ın ortaya çıktığı koşullara ek olarak, eleştirmenler her şeyden önce bunun kilise ve devletin ayrılmasını baltaladığını iddia ediyorlar . Konkordatodan Madde 18 Katolik Kilisesi devlet hizmetlerini devam eder ve böylece "o Temel Kanunu ve talepler 140. maddesine kadar devam Weimar Anayasası, Maddesini 138 çelişmektedir devlet hizmetleri kanun, antlaşma veya özel hukuk başlıkları dayalı dini toplumların Weimar Anayasası'nın yürürlüğe girmesinden bu yana geçen 100 yıldan fazla bir süredir gerçekleşmemiş olan, devlet mevzuatı aracılığıyla değiştirilmelidir. Bununla birlikte, başka bir taraf, devlet yardımlarını değiştirmenin, onları ikame etmeden terk etmek anlamına gelmediğini, bunun yerine yeni bir yasal temele oturttuğunu karşılamaktadır.

Konkordato'nun Pratik Sonuçları

Sadakat yemini arasında Köln Başpiskoposu Rainer Maria Woelki önünde Kuzey Ren-Vestfalya Başbakanı Hannelore Kraft ve Devlet Sekreteri Jacqueline Kraege Eyaleti temsilcisi olarak Rheinland-Pfalz 2014 18 Eylül'de

Konkordato'nun 21. yüzyıldaki pratik sonuçları, diğer şeylerin yanı sıra ortaya çıkacaktır. dışarı:

  • Madde 7: Eğer bir ilahiyat profesöründen missio canonica ve dolayısıyla nihil obstat geri alınırsa , söz konusu üniversitede genellikle onun için yeni bir pozisyon açılmalı veya uygun bir pozisyon bulunmalıdır.
  • Madde 9: "Pastoral sır saklama görevi" kapsamına giren din adamlarının bilgilerine mahkemeler ve yetkililer tarafından erişilemez.
  • Madde 13: Kilise vergisinin derhal alıkonulması.
  • Madde 16: Göreve başlamadan önce her yeni piskopos, Başbakana bağlılık yemini etmek zorundadır.
  • Madde 22: Katolik din öğretmenleri , piskoposun missio canonica'yı geri çekmesi durumunda, din öğretme izinlerini ve gerekirse devlet memuru statülerini kaybederler .
  • Madde 27: Askerî din adamlığı için personel, ticari faaliyetler, taşıtlar ve binalara ilişkin giderler savunma bütçesinden karşılanır.
  • Madde 31, son cümle: Prensip olarak, ana servisler sırasında hiçbir etkinlik (örneğin futbol maçları) yapılmaz.
  • Gizli apandis, paragraf a): adayları rahiplik olan muaf gelen temel askerlik yılında Bundesvvehr'in .

Edebiyat

  • Joseph A. Beisinger: 1933 Reich Konkordatosu. Kilisenin Nazi Almanya'sına karşı mücadelesi. İçinde: Frank J. Coppa (Ed.): Tartışmalı Konkordatolar: Vatikan'ın Napolyon, Mussolini ve Hitler ile İlişkileri . Amerika Katolik Üniversitesi Yayınları, Washington 1999, s. 120-181.
  • Gerhard Besier , Francesca Piombo : The Holy See ve Hitler-Germany ile işbirliği içinde . Totaliterliğin büyüsü. DVA, Münih 2004, ISBN 3-421-05814-8 .
  • Thomas Brechenmacher : Das Reichskonkordat 1933. Araştırmanın durumu, tartışmalar, belgeler (= Çağdaş Tarih Komisyonu yayınları, Seri B: Araştırma, Cilt 109). Paderborn [u. a.] 2007.
  • Thomas Brechenmacher: Şeytanın anlaşması, kendini koruma, evrensel misyon? Yeni erişilebilen dosyalar ışığında Vatikan'ın Nasyonal Sosyalist Almanya'ya (1933–1939) yönelik diplomasisine ilişkin yönergeler ve hareket alanı. İçinde: Historische Zeitschrift 280 (2005), s. 591–645.
  • Daniel ED Müller: Radikal olarak pragmatik hesaplama. Alman hükümeti ile Vatikan arasındaki 1933 konkordato müzakerelerinin başarısı. İçinde: Daniel ED Müller, Christoph Studt (ed.): "... ve bu nedenle o bir Hıristiyan olarak ve başka hiçbir şey olarak Freisler'in önünde duruyor ...". "Üçüncü Reich"a karşı direnişin temeli ve eylem yönelimi olarak Hıristiyan inancı (=  araştırma topluluğunun yayınları dizisi 20 Temmuz 1944 eV , cilt 25). Augsburg 2019, ISBN 978-3-95786-234-1 , s. 31-69 .
  • Bernd Heim: İmparatorluk için kahverengi piskoposlar mı? Katolik Kilisesi ve totaliter devlet arasındaki ilişki, Nasyonal Sosyalist Almanya'da piskoposların atanması kullanılarak gösterilmiştir , Bamberg 2007, ISBN 978-3-00-023539-9 ( çevrimiçi ).
  • Horst Herrmann : Ahlaksız bir ilişki. Federal Almanya Cumhuriyeti'ndeki devlet ve kilise durumu hakkında ilgili bir kişinin yorumları . Patmos, Düsseldorf 1974, ISBN 3-491-77476-4 , sayfa 48 ff.
  • Herbert Immenkötter: Katolik Kilisesi ve Nasyonal Sosyalizm. Kınama - Güven - Reddetme. İçinde: Johannes Hampel (Ed.): Ulusal Sosyalizm. Cilt I. İktidarın ele geçirilmesi ve iktidarın güvence altına alınması 1933–1935 (= Bavyera Eyaleti Siyasi Eğitim Merkezi yayınları . Seri A, No. 72). Münih 1994, s. 207-253.
  • Alfons Kupper (ed.): Reichskonkordatverhandlungen 1933 hakkındaki devlet dosyaları (= Çağdaş Tarih Komisyonu yayınları. Seri A: Kaynaklar, Cilt II). Mainz 1969.
  • Carsten Nicolaisen (ed.): Üçüncü Reich'ın kilise politikası üzerine belgeler. Cilt I: 1933 yılı . Münih 1971.
  • Konrad Repgen : Pius XI. Stalin, Mussolini ve Hitler arasında. Savaş Arası Dönem Vatikan Konkordato Politikası. İçinde: Klaus Gotto ve Hans Günter Hockerts (ed.): Reformdan Günümüze. Modern tarihin temel sorularına katkılar. Paderborn [u. a.] 1988, s. 138-166.
  • Konrad Repgen: Reich Konkordatosu için Vatikan Stratejisi. İçinde: Klaus Gotto ve Hans Günter Hockerts (ed.): Reformdan Günümüze. Modern tarihin temel sorularına katkılar. Paderborn [u. a.] 1988, s. 167-195.
  • Konrad Repgen: Tarihçiler ve Reich Konkordatosu. Tarihsel mantık üzerine bir vaka çalışması. İçinde: Klaus Gotto ve Hans Günter Hockerts (ed.): Reformdan Günümüze. Modern tarihin temel sorularına katkılar. Paderborn [u. a.] 1988, s. 196-213.
  • Armin Roth: 20 Temmuz 1933 tarihli Reich Konkordatosu, 800 yıllık Alman tarihindeki tarihsel öncüllerinin özel olarak dikkate alınmasıyla. Münih 1933, yeni baskı Bremen 2008.
  • Klaus Schholder : Kiliseler ve Üçüncü Reich. Cilt 1. Frankfurt am Main 1986 (ilk 1977).
  • Gerhard Schulz: Çağdaş Alman Tarihinde Yeni Tartışmalar: Kilise Tarihi, Partiler ve Reich Concordat. İçinde: Der Staat 22 (1983), s. 578-604.
  • Thies Schulze: Vatikan siyasetinde manevra ve açmaz için yer. Reich Concordat'ta, imzalandıktan 80 yıl sonra. İçinde: Zamanın Sesi 138 (2013), s. 457–468.
  • Bernhard Stasiewski (Ed.): Alman Piskoposlarının Kilisenin Durumuna İlişkin Dosyaları 1933–1945. Cilt I. 1933–1934 (= Çağdaş Tarih Komisyonu yayınları. Seri A: Kaynaklar, Cilt V). Mainz 1968.
  • Hubert Wolf : Papa ve şeytan. Vatikan ve Üçüncü Reich Arşivleri. Münih, 2., gözden geçirilmiş baskı 2009, ISBN 978-3-406-57742-0 .
  • Ludwig Volk (Ed.): Reichskonkordatverhandlungen 1933 hakkındaki kilise dosyaları (= Çağdaş Tarih Komisyonu yayınları. Seri A: Kaynaklar, Cilt XI). Mainz 1969.
  • Ludwig Volk: Weimar Cumhuriyeti ve Nazi devletindeki Kilise. İçinde: Bernhard Kötting (Ed.): Küçük Alman Kilisesi Tarihi. Freiburg im Breisgau 1980.
  • Ludwig Volk: 20 Temmuz 1933 tarihli Reich Concordat. Weimar Cumhuriyeti'ndeki başlangıcından 10 Eylül 1933'teki onaya kadar (= Çağdaş Tarih Komisyonu yayınları. Seri B: Cilt V). Mainz 1972.
  • Friedrich Zipfel: Almanya 1933-1945'te Kilise Mücadelesi. Nasyonal Sosyalist dönemde kiliselerin dinsel zulmü ve kendi kendini savunması (= Berlin'deki Tarihsel Komisyonun yayınları. Cilt XI.), Berlin 1965.

İnternet linkleri

Belgeler
Tarih
Tarihsel tartışma

Bireysel kanıt

  1. ^ Daniel ED Müller: Radikal olarak pragmatik hesap. Alman hükümeti ile Vatikan arasındaki 1933 konkordato müzakerelerinin başarısı . İçinde: Daniel ED Müller, Christoph Studt (ed.): "... ve bu yüzden bir Hıristiyan olarak ve başka hiçbir şey olarak Freisler'in önünde duruyor ...". "Üçüncü Reich" a karşı direnişin temeli ve eylem yönelimi olarak Hıristiyan inancı (=  araştırma topluluğunun yayınları dizisi 20 Temmuz 1944 eV Cilt 25 ). Wißner, Augsburg 2019, s. 40-43 .
  2. ^ Heinrich Brüning: Anılar 1918-1934. Stuttgart 1970, s. 655 f.
  3. ↑ Kardinal Faulhaber'in Linz Piskoposu'na yazdığı bir mektupta değerlendirmesi, Gföllner, Bernhard Stasiewski'den (ed.) alıntı: Files of German Bishops on the Status on the Church 1933–1945 , Cilt I, s. 48.
  4. ↑ Carsten Nicolaisen (ed.): Üçüncü Reich'ın Kilise Politikasına İlişkin Belgeler , Cilt I: Yıl 1933 , Münih 1971, s. 24.
  5. ↑ Thies Schulze: Vatikan'ın Siyasi Rehberi Olarak Komünizm Karşıtı mı? Vatikan ve 1933'te Nazi rejimi , içinde: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 60/3 (2012), s. 353–379.
  6. ^ Nicolaisen: Belgeler I , s. 103.
  7. ↑ Alfons Kupper (ed.): Reichskonkordatverhandlungen 1933 ile ilgili devlet dosyaları , Mainz 1969, s. 384–407.
  8. ↑ Vatikan: Reich Konkordatosu Metni
  9. ^ Lothar Schöppe: 1800'den beri konkordatolar , Frankfurt am Main / Berlin 1964, s. 35.
  10. ^ Daniel ED Müller: Radikal olarak pragmatik hesap. Alman hükümeti ile Vatikan arasındaki 1933 konkordato müzakerelerinin başarısı . İçinde: Daniel ED Müller, Christoph Studt (ed.): "... ve bu yüzden bir Hıristiyan olarak ve başka hiçbir şey olarak Freisler'in önünde duruyor ...". "Üçüncü Reich" a karşı direnişin temeli ve eylem yönelimi olarak Hıristiyan inancı (=  araştırma topluluğunun yayınları dizisi 20 Temmuz 1944 eV Cilt 25 ). Wißner, Augsburg 2019, s. 60-63 .
  11. ↑ Bkz. H. Kreutzer, The Reich Church Minister in the Structure of National Socialist Rule , Düsseldorf 2000.
  12. ↑ Thomas Marschler : Bannkreis Carl Schmitt'teki Kanun Hükmünde Kararname: 1945 öncesi ve sonrası Hans Barion , Verlag nova et vetera, Bonn 2004, ISBN 3-936741-21-2 .
  13. ↑ Bkz. Karl Egon Lönne: Katoliklik Araştırması. İçinde: GG 1/2000, sayfa 128-170, özellikle sayfa 161-170.
  14. ^ Carlo Schmid: Memories , Goldmann Verlag, 1981, s. 386 f.
  15. ↑ BVerfGE 6, 309 - Reich Konkordatosu
  16. ^ Rolf Hosfeld / Hermann Pölking: Almanlar 1918'den 1945'e. Devrim ve Felaket Arasındaki Yaşam , Piper, 2009, ISBN 978-3-492-04925-2 , s. 251.
  17. ↑ Bkz. 29 Mayıs 1933 tarihli, uçaklara güvenlik amaçlı el konulmasına ilişkin kuralların standardizasyonu için Roma anlaşması (RGBl. 1935 II, s. 301), 12 Ocak 1937'den beri yürürlükte, Yunanistan ile 11 Mayıs 1938 tarihli karşılıklı yardım anlaşması (RGBl. 1939 II, s. 848) ve Danimarka ile 17 Haziran 1936 tarihli anlaşma (RGBl. II, s. 213); bu konuda, örneğin, Jayme / Hausmann'ın metin koleksiyonu, Internationales Privatrecht , 14. baskı, Münih 2009.
  18. ↑ § 12 WPflG