Kilise düğünü

Bir kilise düğünü , bir kilisenin öngörülen ayinine ( evlilik formu ) göre bir evliliğin imzalanmasıdır . Genellikle bir din adamının önünde gerçekleşir . Bazı ülkelerde medeni nikah, kilise kutlamalarına denk gelebilir . Ancak Almanca konuşulan bölgede, genellikle kilise düğününden önce, laik cemaatin temsilcisinin önünde ayrı bir eylemde gerçekleştirilir (31 Aralık 2008'e kadar Almanya'da dini ön evlilik yasaktı ) .

benzerlikler

Kilise düğünü geçici olaylardan biridir , resmi kilise özel bir durumda hareket eder. Bu nedenle, Almanya, Avusturya, İsviçre, Fransa ve diğer bazı ülkelerdeki devlet tarafından yasal olarak alakasız olarak görülüyor ve yalnızca fıkıh kanunları tarafından tanınıyor. Bu tür ülkelerde, çiftin genellikle kilise evliliğinden önce medeni bir şekilde evlenmesi gerekir. Bu, örneğin Avusturya ve İsviçre'de hala gereklidir ve Almanya'da 1 Ocak 2009'da yürürlüğe giren Kişisel Durum Yasası reformuna kadar zorunluydu. Almanya'daki reformdan sonra bile, genellikle kiliselerin kendilerinden talep edilmektedir. In İsveç , Birleşik Krallık , İrlanda , İspanya , Polonya , İtalya ve ülkelerde devlet kiliselere (örneğin Yunanistan , Norveç ve Danimarka ), ancak, kilise düğünler de medeni hukuk etkilere sahip ya bildirilir ve medeni hal otorite tarafından tanınabilir.

Kilise düğünü, ilgili kilisenin ayinine veya ibadet sırasına bağlıdır . Genellikle gelin ve damada, hizmeti kendi fikirlerine göre izin verilen çerçevede şekillendirmelerine yardımcı olma fırsatı verilir. Özgür Protestan Kiliselerinde kural budur. Kilise düğünü neredeyse sadece kilisede gerçekleşir; farklı bir konumun onaylandığı yalnızca birkaç istisna vardır. Kendi cemaatinizde evlenmiyorsanız, bir görevsizlik kararı vermesi gereken sorumlu papazın rızasına ihtiyacınız var . Gelen serbest kiliseler , deplasman düğün Kendi papaz rızasını gerektirmez.

Temel olarak, bir kilise düğünü, her iki eşin de bir mezhebe ait olmasını ve en az bir partnerin ilgili kilisenin üyesi olmasını gerektirir. Büyük kiliseler , çiftin hala güvenilir olup olmayacağına karar vermek için farklı mezheplere ait papazlara veya mahalle hatlarındaki ortaklara bırakıldı . Bazı durumlarda, özellikle de Roma Katolik Kilisesi'nin bir gelen muafiyet yerel piskopos da olmalıdır aldı.

Katolik Kilisesi ve Ortodoks Kilisesi'nde kilise düğünleri sadece farklı cinsiyetten çiftlere açıktır. Avrupa'da ve bazı Kuzey Amerika'da birçok Protestan kiliseleri olarak, orada eşcinsel çiftler için nimet yanı sıra aynı cinsiyetten ortaklarının düğün .

Roma Katolik Kilisesi

Göre Roma Katolik anlayış, kilise düğün (Hıristiyanlar arasında bir evlilik durumunda) gelin ve damat geçerli evlilik antlaşmasını kurmaya hizmet eder bağış bir şekilde kendileri ayini . Düğün töreninin özü, bu nedenle, hizmetçi din adamları ve tanıklar tarafından yapılan evlilik mutabakatının tezahürüdür . Bir kamu duyurusu ( teklif ) öncesinde olmalıdır; evlilik kilise siciline kaydedilecek. Katolik doktrine göre, evli çift tarafından kurulan kutsal evlilik bağı , yaşamları boyunca çözülmez; Şartlar yerine getirildiği takdirde evliliğin iptali mümkündür.

Roma Katolik doktrini temelde iki evlilik biçimini bilir: kutsal ve doğal evlilik . Katolik görüşüne göre, Hıristiyanlar arasındaki evlilik her zaman bir ayindir . Özel durumlar dışında, evlilik sözleşmesi ayinsel bir kutlamada kamuya açıklanır. Katolik doktrinine göre, gelin ve damat evlilik sırrını birbirlerine bağışlarlar. Evliliğin kutlanmasında resmi normların yerine getirilmesi, evliliğin geçerliliğinin kanonik olarak tanınması için ön koşuldur. Genellikle sözde gelin kitlesi içinde gerçekleşir ; form için bir kelime servisi bile yeterlidir. Evliliğin kutsallığına hazırlanmak için Kilise, örneğin evlilik öncesi ve sonrası evlilik hazırlık kursları veya diğer pastoral bakım biçimlerini içeren evlilik pastoral bakımının kurulmasına aşinadır .

Bir düğünün kutlanabilmesi için gelin ve damadın önce bir rahibe başvurması gerekir . Bu, ikamet yerindeki cemaatin papazı değilse , gelin kitlesinin kutlanabileceği bir kilise bulunmalıdır. Papaz daha sonra güvenen rahibe bir evlilik transferi düzenler. Gelin ve damat, gelin ve damadın vaftiz edildiği iki cemaatten vaftiz sertifikaları sağlamalıdır . Sertifikalar altı aydan eski olmamalıdır. Almanya'da, 1 Ocak 2009'dan beri mümkün olduğu gibi, piskoposluk rütbesinden istisnai olarak tamamen kilise düğünü talep edilmediği sürece, kilise düğününden önce bir resmi evlilik cüzdanı ibraz edilmelidir . Nikah töreninden önce evlilik hazırlığı görüşmesi (anlamda güvenen rahiple) zorunludur. Bunun sonucu evliliğe hazırlık protokolünde belgelenmiştir. Protokol, tanıkların imzaları ve nikah töreninin kaydı ile sona erer. Katolik Kilisesi'nin evlilik doktrini, evlilik kayıtlarının notlarında tekrar edilmiştir.

Evlilik, ölüm riski varsa veya yaklaşık bir aylık bir süre boyunca bir rahip veya diyakozun olmayacağı “makul olarak öngörülebilirse”, yalnızca iki tanığın önünde bir rahip veya diyakoz olmadan da geçerli bir şekilde sonuçlandırılabilir. “Ciddi bir dezavantaj olmadan” getirildi veya yardım isteyin. Bu şekilde sonuçlanan evlilik, sorumlu papaza bildirilmelidir. Can'a göre. Rahiplerin ve diyakozların bulunmadığı yerlerde evliliğe yardımcı olmak için 1112 sıradan kişi görevlendirilir.

In Roma Katolik Kilisesi'nin bir ile evlilikler Ortodoks ortağı ya da olmayan Christian ile de sorumlu onayını gerektirir piskopos . Bir Katolik, bir Katolik düğün töreni bağlamında Katolik olmayan bir partnerle evlenmek istemiyorsa, ancak başka bir mezhebin ayininde veya örneğin, Hıristiyan olmayan biriyle evlendiğinde, yalnızca sivil bir törenle evlenmek istiyorsa, piskopostan yerel papazdan özel izin ( resmi şartın dağıtılması ).

kutsal evlilik

Roma Katolik doktrinine göre, vaftiz edilmiş iki Hristiyan arasındaki evlilik yedi kutsal ayin kapsamındadır : evlilik, İkinci Lateran Konsili'nden (1139) beri böyle sayılmaktadır ; Bu öğreti, Verona Sinodunda (1184) ve diğer durumlarda magisterium tarafından açıkça doğrulandı ve nihayet 1547'de Trent Konseyi tarafından Reformculara karşı ciddi bir şekilde dogmatize edildi . Ortodoks ve Doğu Kilisesi teolojisi anlayışının aksine, kutsal evlilik, güvenen rahip tarafından kurulmaz, daha ziyade Latin görüşüne göre eşler evlilik kutsallığını birbirlerine bağışlarlar. Alman piskoposlar, kutsal evliliği " inanç ve vaftiz yoluyla Mesih'in yaşamını paylaşan ve Kilise'ye dahil olan bir erkek ve bir kadının evlilik birliği" olarak tanımlarlar . Birlik (sadakat, birlik ve heteroseksüellik, yani bir erkek ve bir kadın) ve ayrılmazlık, evliliğin temel özellikleri olarak görülür.

Bir kilise evliliği, ancak ortakların evliliğe herhangi bir engele tabi olmaması durumunda geçerlidir , örneğin herhangi bir maluliyet nedeni yoktur. B. Konsensüs eksikliği veya irade eksikliği var ve dini resmi gereklilikler gözetiliyor. Resmi gereklilik, evlenmeye yetkili din adamının ( piskoposun evlenme iznine sahip rahip veya diyakoz ) iki tanığın huzurunda evlilik konsensüsü hakkında soru sormasını gerektirir. Karışık bir mezhep birliği durumunda, dini evlilik biçimine bağlı kalmaktan muaf olmak için özel bir izin (muafiyet) kullanılabilir.

Bir Katolik'in katılımıyla yapılan medeni evlilik, kilise tarafından gerçek bir evliliğin gerekçesi olarak değil, dini önemi olmayan salt bürokratik bir eylem olarak görülür. Öte yandan, Katolik Kilisesi'ne ait olmayan vaftiz edilmiş iki Hıristiyan arasındaki medeni evlilik, kutsal kabul edilir ve bu nedenle prensipte çözülmez. Bunun nedeni, 1983 yılında yürürlüğe giren ve İkinci Vatikan Konsili'nin teolojisine dayanan Codex Iuris Canonici'ye göre, Katolik olmayanların Katolik kanon hukukuna ve dolayısıyla resmi gerekliliğe tabi olmamasıdır. Katolik evlilik formuna uyulmaması nedeniyle evliliklerinin geçersiz olmaması bu formun onlar için zorunlu olmaması ile açıklanabilir. Öte yandan, daha önceki Katolik kilise kanunlarına göre, Mesih'e inananların tümü ilke olarak papalık kanunlarına tabiydi, bu nedenle Roma Katolik Kilisesi dışındaki evlilikler daha önce kutsal sayılmıyordu. Burada, kurucu resmi yükümlülüğün sadece 24. oturumdaki Tridentine Konseyi tarafından Tametsi kararnamesi ile bağlayıcı hale getirildiği belirtilmelidir ; çünkü 16. yüzyıla kadar, gizlice veya "gayri resmi" (bir din adamının katılımı olmadan) yapılan evlilikler ("gizli evlilikler" olarak adlandırılır), Latin kilise kanununa göre bağlayıcı kabul edildi.

Evlenme arzusunun bir ifadesi olarak evlilik vaadine (evet) ek olarak, kutsal bir evliliğin nihai sonucuna ilişkin Katolik anlayışı da fiziksel tatmin ( cinsel ilişki ) gerektirir. Geçerli bir şekilde tamamlanmış evlilik (matrimonium ratum) sadece (en az bir kerelik) cinsel eylem (consummatum) yoluyla gerçekleştirilir ve bu nedenle çözülmez; önceden kutsal bir karaktere sahipti, ancak papalık egemenliği yoluyla bir çözülme hala mümkündür. İle devam etti Germen yasal gümrük yaygın varsayımına dayanarak bu yönetmelik, canonist iki aşamalı evlilik öğretim Gratian (yaklaşık †. 1158) geliştirdiği tarafından Anselm von Laon , kim Decretum Gratiani bir "başlatan" arasında (yaklaşık 1140) (matrimonium initiatum) ve diğer ilahiyatçılar ve papalar ( Ivo von Chartres , Petrus Lombardus , Innocent III ) tarafından 13. yüzyıla kadar evliliğin tek başına geçerli bir şekilde gerçekleştiği doktrine karşı, çiftleşme (kopulasyon teorisi) yoluyla bir evlilik “karar verdi” (ratum). eşlerin rızası ile kurulmuştur (görüş birliği teorisi). Evliliği kuran bir unsur olarak gelinin baba tarafından kocaya fiilen teslim edilmesini (gelenek) vurgulayan iki aşamalı evlilik modelinin arka planı , muhtemelen 12. yüzyılda aralarında uzun zaman dönemlerinin olması gerçeğidir. evlilik yeminleri ve gelinin evi. Modern görüş esasen avukata ve daha sonra Papa Rolando Bandinelli'ye ( Alexander III. , Reign. 1159-1181), özellikle de kusursuz olmayan bir evliliğin bile (sadece bir nişandan başka ) sadece bir evlilik olduğu yolunda atılıma yardımcı olana kadar gider. kusurlu, ancak zaten kutsal bir evlilik karakteridir ve bu nedenle eşlerin kendileri tarafından değil, yalnızca Papa tarafından feshedilebilir. Bu nedenle, ortakların bilinçli olarak evliliklerinin cinsel tamamlanmasından vazgeçtikleri sözde Yusuf'un evliliği, Katolik bakış açısına göre tamamen kutsal bir bağlantıdır.

Geçerli bir şekilde kapalı ve tamamlanmış bir kutsal evlilikte birbirine bağlı olan eşler ayrı yaşayabilir ("masa ve yatağın ayrılması"), ancak kilise doktrinine göre boşanma ( evlilik bağının çözülmesi ) mümkün değildir. Medeni olarak boşanmış kişilerin kilisede yeniden evlenmesi bu nedenle temelde hariç tutulmuştur. Sadece önceki evliliği artık mevcut olmayan (eşin ölümü) veya baştan geçersiz olanlar ( boşluk ) kilisede ikinci kez evlenebilirler . İlgili partnerin ölümünden sonra herhangi bir sayıda yeni evliliğe (örneğin Ortodoksluğun aksine) evliliğe engel olmadığı sürece izin verilir .

Roma Katolik Kilisesi'nin temel kabul ettiği evlilik şartları, evlilik sırasında yerine getirilmediyse, evliliğin geçersizliğinin kilise mahkemesi tarafından belirlenmesi ( evliliğin iptali ) mümkündür. İptal ile Kilise, bu durumda farazi evlilik ("sözde evlilik") olarak adlandırılan ilişkinin, ön koşulların olmaması nedeniyle baştan geçersiz olduğunu kabul eder.

Medeni nikah, 2008 yılı sonuna kadar Almanya da dahil olmak üzere birçok ülkede kilise evliliği için bir ön koşuldur. Ancak bu, kilise yasasına göre dahili bir gereklilik değildir. Aksine, kilise sadece evlilik sözleşmesinin medeni hukuki sonuçları için (isimlendirme ve mesleki statü, evlilik mülkiyeti hukuku ve miras hukuku) ve ayrıca medeni hukuk davalarındaki anlaşmazlıkları çözme hakkı için devlete sorumluluk verir. Devlet mevzuatı ve içtihatları kilisenin talep ettiği yetkilere müdahale ettiği ölçüde, bunlar kilise tarafından tanınmaz.

Almanya'da, daha önceki çağlarda olduğu gibi, artık sadece dini olan, ancak kamuya açık veya medeni olmayan ve dolayısıyla hiçbir medeni yasal sonucu olmayan yeniden evlenmek mümkündür. Kilise çevrelerinde vicdan evliliği olarak bilinen bu özel biçim, kilise kanunlarına göre tamamen geçerli, kutsal bir evliliktir. Daha önce medeni bir evlilik olmadan bir kilise düğünü yapmak için, yerel piskopostan sadece haklı istisnai durumlarda verilen bir muafiyete ihtiyacınız var. B. iki dul kişinin evliliği olmak.

Kutsal olmayan evlilik

Her eyalette ve muhtemelen kilisede ( dini çeşitlilik engelinden muafiyet ile kapatılarak) vaftiz edilmiş ve vaftiz edilmemiş bir kişi arasındaki veya vaftiz edilmemiş iki kişi arasındaki evlilik , doğal olarak görülen evlilikten (doğal evlilik) ziyade kutsal değildir . Kilise hukukuna göre, geçerli bir şekilde sonuçlandırılan kutsal olmayan bir evlilik, belirli koşullar altında Petrine ayrıcalığının inanç lehine kullanılmasıyla papalık bir egemenlik eylemi (dağıtım) yoluyla feshedilebilir . Vaftiz edilmemiş kişiler arasındaki bir evlilik, belirli koşullar altında , ortaklardan biri vaftiz edilirse ve diğeri bu koşullar altında evliliği barışçıl bir şekilde sürdürmeyi reddederse , Pauline ayrıcalığı temelinde feshedilebilir .

Roma Katolik evlilik hukuku

• Ana madde: Evlilik hukuku (Katolik Kilisesi)

In Roma Katolik Kilisesi'nin , evlilik hukuku edilir düzenlenir ayrı bir başlık Codex Iuris Canonici (. Cann 1055-1165; on bölüme ayrılmıştır). Katolik anlayışına göre, vaftiz edilenler arasındaki etkin evlilik, bir ayin olarak anlaşılmalıdır (Can. 1055 vd.). Bu gelmiştir gelemeyeceği "aracılığıyla, 12. yüzyıldan beri bir konsensüs , (Can. 1057 "hangi adam tarafından ve kadın vermek ve bir evlilik kurmak için vazgeçilmez bir antlaşmada birbirlerini kabul irade eylemi olduğunu" ortakları" : evlilik konsensüsü ). Bir geçerli ve consummated evlilik ölüm dışında, herhangi bir insan zorla ve herhangi bir nedenle (Can. 1141) çözünmüş edilemez. Katolikler onaylanmalı ve mümkünse evliliğe girmeden önce kefaret ve komünyon ayini almalıdır (Can. 1065).

Evlilik ve muafiyetin önündeki engeller

Can'a göre. 1059, Katoliklerin evliliği, sadece bir eş Katolik olsa bile, sadece ilahi hukuka değil , aynı zamanda bu evliliğin tamamen medeni etkilerine ilişkin laik otoritenin yargı yetkisine halel getirmeksizin kilise hukukuna da dayanmaktadır . Özellikle, aşağıdaki düzenlemeler özellikle önemlidir:

• Piskoposlar Konferansı daha yüksek bir asgari yaş belirleyebilmesine rağmen, erkek en az 16 ve kadın 14 yaşında olmalıdır (Can. 1083).
• İster kadın ister erkek olsun, ister mutlak ister göreli olsun, cinsel ilişkiye girememe durumu söz konusu olmamalıdır; Öte yandan kısırlığın tek başına bir zararı yoktur (Can. 1084).
• Evliliğe girenlerin hiçbiri halihazırda fiilen evli olamaz ve mevcut evliliğin tamamlanması önemli değildir (Can. 1085).
• Bir ortak Katolik olmayabilir, ancak diğeri vaftiz edilmemiş olabilir (Can. 1086). Burada özel koşullar altında bir muafiyet mümkündür.
• Adam olmamalıdır almış kutsanmasından sakramentini (Can. 1087) ve erkek ne de kadın ne olabilir bağlı bir kanonik tarafından yemini ait bekârlık (örneğin meslek , kutsama bir bakire (Can. 1088)).
• Kadının evlenmek için kaçırılmamış olması (Can. 1089) ve evlilik maksadıyla bir kişinin öldürülmemiş olması (" Koca cinayeti ", Can. 1090)
• Evliliğin sona ermesi, kan bağının düz bir çizgide olmaması ve aynı zamanda herhangi bir kan bağının dördüncü dereceden geçemeyeceği (Can 1.091); evlilikle de akraba olamazlar (Can. 1092). Bir dağıtım de bulunmaktadır ve engelden consanguinity düz bir hat ile kenar ikinci derecede.
• Katolikler ile Katolik Kilisesi'ne ait olmayan vaftiz edilmiş kişiler arasındaki "karma evlilikler" bile açık izin alınmadan yasaktır (Can. 1124).

Can'a göre. 1078'de yerel sıradan, dini (ama ilahi değil) yasanın tüm engellerinden kurtulabilir (özgür); ancak, muafiyeti Apostolik Makam'a , yani Papa'ya ayrılmış olan bu engeller hariçtir . Bunlar arasında kutsama , halk, ciddi bekarlık yemini ve eş cinayeti sayılabilir .

Evlilik

Katolik anlayışına göre, kanonik evlilik yasası çerçevesinde resmi normların yerine getirilmesi, evliliğin tanınması ve dolayısıyla kanonik etkinliğinin ön şartıdır.

Gerçek evlilik , gelin ve damadın evliliklerini ömür boyu sürdürmek ve “ikisi tek beden olmak” için fikir birliği içinde kendilerini bağışladıkları evliliğin kutsallığıdır . Anlaşmalı bir evlilikte bu sözleşmeye dayalı anlaşma nedeniyle , evli çiftin anlayabilmesi için asgari şartlar aranır. Can'a göre. 1096 “Evliliğin, bir erkek ve bir kadın arasında cinsel işbirliği yoluyla çocuk üretmek üzere düzenlenmiş kalıcı bir topluluk olduğu gerçeğinden en azından çiftin habersiz olmaması gerekir”.

Gelin ve damadın evlilik öncesi ilk yılları "deneme süresi" olarak anlaması, belirli sayıda çocuk taahhüt etmesi ve kişiyle ilgili hata ( şahıs hatası , Can. 1097), bir kötü niyetli aldatma (Can. 1098), Zorlama (Can. 1103) vb. temelde evliliğin geçersiz olmasına yol açar : Katolik anlayışına göre baştan geçerli bir evlilik yoktu.

Yalnızca bir ortak Katolik ise, özel resmi gereklilikler uygulanır (yukarıya bakın, Can. 1117'de onaylanmıştır): Ortaklar aynı anda (Can. 1104, ikame mümkündür) ve yerel olağan veya görevlinin önünde bulunmalıdır. rahip veya deacon ve fikir birliğini birkaç tanığa açıklayın. Bu nedenle, yalnızca bir Katolik'in dahil olduğu medeni evlilik, Katolik kanon yasasına göre resmen geçersizdir.

Kutsal doktrini takiben, Katolik olmayan iki Hıristiyanın evliliği de kutsal bir Hıristiyan evliliğidir ve bu nedenle çözülmez. İki ateist medeni bir törenle evlenirse, evlilikleri de Katolik kilise yasasına göre etkili ve çözülmez; Laik bir boşanmadan sonra, Katolik bir partnerle kilise evliliği artık mümkün değildir. Örneğin, iki Protestan Hristiyan Katolik inancına geçerse, yeni bir kilise düğünü olmayacaktır.

Etki ve ayırma

Evliliğin etkisi için bir ayrım yapılmalıdır. Geçersiz ve geçerli evliliğe (karş. yukarıda) ek olarak, Katolik kanon hukuku, geçerli ve tamamlanmış evliliği de bilir , yani “eşler birbirleriyle insani bir şekilde, çocuk doğurmak için doğal olarak uygun bir evlilik eylemi gerçekleştirdiğinde. doğasına göre evliliğin düzenlendiği ve eşlerin tek beden olduğu” ( Can. 1061 ), evlilikten sonra “birlikte yaşama ” durumunda (çürütülebilir) varsayılır .

Geçerli bir evlilik, tamamlandığı zaman çözülmez; aksi takdirde, her iki ortağın veya bir ortağın talebi üzerine, diğeri isteksiz olsa bile, en azından Papa tarafından lütuf yoluyla haklı bir nedenle çözülebilir, Can. 1142. Bu adli "icra etmeme prosedürü" Can'dadır. 1697 ff. Düzenlenmiş. Ayrıca “kalıcı evlilik bağı ile ayrılık” da gündeme geliyor Can. 1151 ff.

Geçersiz evlilikler muhtemelen doğrulama yoluyla yapılabilir Can. 1156 vd., İyileşmek için . Özel bir kilise mahkemesi prosedüründe, memur huzurundaki "geçersizlik davası" (Can. 1671 vd.), Ancak hükümsüzlük de ileri sürülebilir (ayrıca bkz . evliliğin iptali ). Osnabrück'teki yetkilinin açıklamalarına göre, evliliğin hükümsüzlüğü için iki tür sebep ayırt edilebilir:

Evliliğin geçersizliği bu şekilde belirlenirse, artık yenilenmiş (veya fıkıh anlamında : ilk kez) bir evliliğin önünde durmaz . Bu nedenle hükümsüzlük prosedürü uygulamada büyük önem taşımaktadır.

Anglikan ve Protestan kiliseleri

Almanca konuşulan bölgedeki Protestan kiliselerinde yaygın olan anlayışa göre , düğün töreninde Tanrı'ya verilen söz tekrarlanır ve sicil memurundan önce geçerli bir evlilik kutsanır ( kutsama hizmeti ). Ülkelerde hangi kiliseye evlilik içinde devlet tarafından tanınan ve ayrı bir sivil evlilik gereklidir edilir, Protestan olarak da saygı kilise evliliği kiliseleri kurucu evlilik kurulması için. Genel Protestan görüşe göre, evlilik yok bir sakramental karakter. Bu nedenle, kutsanmış bir kilisenin veya evli bir evliliğin boşanması temelde mümkündür.

Evanjelik düğün, önceki medeni evliliğin kutlanmasından ve Tanrı'nın çifti kutsama vaadinden oluşur. “Protestan anlayışına göre evlilik kilisede değil, nüfus müdürlüğünde yapılır. Kilisede gelin ve damat ortak yaşam yollarını Tanrı'nın kutsaması altına koyarlar. ”Prensipte her iki eş de Hıristiyan olmalıdır. İki eşten sadece biri Hristiyan ise, evanjelik bir evlilik yerine “evlilik vesilesiyle ilahi hizmet” mümkündür. Kural olarak, kilise düğünü karı kocanın yaşadığı yerde gerçekleşir. Başka bir yerde yapılacaksa gelin ve damadın evdeki papazdan izin alması gerekir (Dimissoriale - taburcu mektubu). İsteyen istediği kadar şahit isteyebilmektedir. Artık böyle bir zorunluluk yok.

İçin Protestan kiliseleri İsviçre ve Almanya'da, sivil evlilik kilise düğünleri için yasal bir zorunluluktur. Kilise düğünleri, Tanrı'nın sözü ve evlilik topluluğunun kutsaması ile ilgilidir. Düğün töreni Protestan kiliselerinde bir ayin olarak kabul edilmez, ancak çoğu gündemsel şartnameye ve bölgesel kilise düzenlemelerine göre, Tanrı ve cemaat önünde tanıklık edilen karşılıklı bir vaatte bulunulur. Boşanmış kişiler kilisede de evlenebilir, bunun için bölge kiliselerinin yönetmelikleri ayrıntılı pastoral danışmanlık tavsiye eder veya reçete eder - özellikle açıkça bozulan önceki yeminler nedeniyle.

Protestan kanon kanunu

Protestan kiliselerindeki evlilik anlayışı, Roma Katoliklerininkinden önemli ölçüde farklıdır. Katolik Kilisesi'nde evlilik, yardımcı rahip veya diyakozun önünde bir ayinle gerçekleşirken, Protestan düğünleri yalnızca (zaten yapılmış, örneğin medeni) bir evlilik vesilesiyle kilise ayinleridir. Bu farklılık daha önceki eyalet yasalarına da yansımıştır:

Dolayısıyla evlilik bir ayin değil, "dünyasal bir şeydir" ( Martin Luther ), evanjelik evlilik sadece önceki bir evliliğin manevi kutlamasıdır. Sonuç olarak, Protestan evlilik yasası Katolik olandan çok daha az kapsamlıdır. Diğer kazazedelere gelince, dini evliliğin önkoşulları genellikle , yasal niteliği çeşitli dini topluluklar tarafından farklı şekilde anlaşılan sözde yaşam emirlerinde bulunur.

Genellikle, papaz ve evli çift arasında bir evlilik konuşması yapılır . Evlilik kanıtlanırsa, düğün bir kilise ayininde gerçekleşir. Evli çift, biri düğünün yapılacağı kilise olan bir kiliseye ait olmalıdır. Belirli koşullar altında, çiftlerden biri vaftiz edilmemiş olsa bile evlilik de mümkündür. Belirli koşullar altında, düğün töreni de reddedilebilir. Şüpheniz varsa, genellikle ilgili seçilmiş bucak hattına karar verir . Evlilik kilise siciline girilir ve onaylanır.

Eşcinsel çiftlerin kutsanması / evliliği

Roma Katolik Kilisesi

Katolik Kilisesi'nde, mevcut kilise kanunu nedeniyle eşcinsel çiftlerin düğünleri mümkün değildir. Almanya'da, Osnabrück Piskoposu Franz-Josef Bode Ocak 2018'de eşcinsel çiftler için bir nimet olasılığının değerlendirilmesini önerdi ; Şimdiye kadar, bu tür kutsamalar yalnızca ender münferit durumlarda gerçekleştirilmiştir.

Protestan kiliseleri

Hollandalı Göstericiler , 1986'da eşcinsel çiftleri kutsayan ilk Protestan topluluğuydu. O zamandan beri, aynı cinsiyetten çiftler için kutsamalar, birçok Alman Protestan bölgesel kilisesinde ve ayrıca bazı İsviçre Reformcu bölgesel kiliselerinde de mümkün hale geldi . 2013'te Almanya'da eşcinsel bir çift, kilise sertifikasına sahip bir Protestan kilisesinde ilk kez evlendi.

Almanca konuşulan bölge

EKD'nin birçok bölgesel kilisesinde ve İsviçre'deki Evanjelik Reform Kilisesi'nin bazı kanton kiliselerinde , sorumlu sinodlar eşcinsel çiftler için halka açık kutsama törenlerini onayladı. Sekiz bölgesel kiliselerde Protestan Kilisesi Berlin-Brandenburg-Silezya Üst Lusatia , Protestan Kilisesi Rhineland'da , Hesse içinde Protestan Kilisesi ve Nassau , Baden Protestan Kilisesi , Hanover Evangelist Lutheran Bölgesel Kilisesi Oldenburg Evanjelik Lutheran Kilisesi , Protestan Reform Kilisesi ve Protestan Kurhessen-Waldeck Kilisesi'nde eşcinsel çiftlerin evlenmesine izin veriliyor.

Ağustos 2013'te, aynı cinsiyetten bir çiftin ilk kilise düğünü, Hessen ve Nassau'daki Evanjelik Kilisesi'nde gerçekleşti . Ocak 2016'da Ren'deki Evanjelik Kilisesi'nin Sinodu, 9 Nisan 2016'da Evanjelik Kilisesi'nin Sinodu Berlin-Brandenburg-Silezya Yukarı Lusatia , 23 Nisan 2016'da Baden'deki Evanjelik Kilisesi'nin Sinodu ve 24 Kasım'da, 2017 Evanjelik Reform Kilisesi Sinodu , gelecekte eşcinsel çiftler için kilise düğünlerini mümkün kılmak için. Ancak papazlar, gey ve lezbiyen partnerlerin evliliğini vicdani nedenlerle reddedebilir. Aynı cinsiyetten çiftler için daha önce mümkün olan ibadet hizmetine karşı zaten görüş bildiren kilise cemaatleri de kendi cemaatlerinde evlenmeyi reddedebilir. Berlin'de iki erkeğin ilk kilise düğünü 12 Ağustos 2016'da Alexanderplatz'daki Protestan St. Mary Kilisesi'nde gerçekleşti.

Almanca konuşulan bölgenin dışında

İlk Avrupa bölgesel kilisesi olan İsveç Evanjelik Lüteriyen Kilisesi, eşcinsel çiftlerin 1 Kasım 2009'dan bu yana düzenli bir kilise evliliğine sahip olmalarını sağlamıştır . 2012'de Danimarka Kilisesi , eşcinsel çiftlerin kilise düğünü yapmasını da mümkün kıldı . Kasım 2015'te Norveç Kilisesi, eşcinsel çiftlerin kilisede evlenmelerine izin verdi. Temmuz 2017'de İskoç Piskoposluk Kilisesi düğünü onayladı . Kuzey Amerika, Kanada Birleşik Kilisesi , Birleşik İsa Kilisesi , Büyükşehir Toplum Kilisesi , Presbiteryen Kilisesi (ABD) ve Anglikan Amerika Birleşik Devletleri'nin Piskoposluk Kilisesi yaptık eşcinsel çiftler için olası kilise düğün.

Anglikan Topluluğu

In Anglicanism , evlilik bir ayin olarak anlaşılmalıdır konusunda görüş birliği yoktur. Bununla birlikte, kural olarak, evlilik ayinine, Anglo-Katolik kanadının ( Yüksek Kilise ) bir parçası olmayanlar tarafından da kutsal bir karakter verilir , çünkü bu dışarıdan görünür bir işaret ve bir lütuf aracıdır. Evliliğin heteroseksüel çiftlerle sınırlı kalması gerekip gerekmediği sorusu , Anglikan topluluğunda kalıcı bölünme eğilimini pekiştiriyor . Aynı cinsiyetten çiftler için kilise düğün izin verilir Kanada Anglikan Kilisesi , İskoçya Anglikan Kilisesi, Amerika Birleşik Devletleri'nin Piskoposluk Kilisesi , Aotearoa, Yeni Zelanda ve Polinezya Anglikan Kilisesi ve do Brasil Igreja Piskoposluk Anglicana .

Ortodoks kiliseleri

Ortodoks kiliseleri eşcinselliği günah olarak sınıflandırır ve bu nedenle eşcinsel çiftlerin düğünlerini reddeder.

Ortodoks kiliseleri

In Ortodoks Kiliseleri , evlilik biridir gizemler (ayinlerin). Katolik evliliğinin aksine, evlilik kutsallığı gelin ve damadın kendileri tarafından değil, rahip tarafından yönetilir; gelin ve damadın evlilik yeminleri, kutsallığın uygulanması için önkoşuldur. Evlilik ayininin merkezi bir anı, gelin ve damadın taç giyme törenidir.

Ortodoks Kiliselerinde acil durumlarda bir veya iki boşanmaya izin verilir. Yeniden evlenmenin kutlanması, ilk evlilikten daha az şenliklidir.Evlilik bir gizem olduğundan ve temelde evliliğin çözülmez olduğu varsayıldığından tövbe fikri baskındır. Başka bir evliliğe kabul edilmek bir merhamet eylemidir. İlk evliliğin başarısız olmasının nedenlerine bağlı olarak, ikinci ve üçüncü evlilikten önce uygun bir kefaret süresi uygulanabilir. İkinci / üçüncü evliliğin kutlanmasının tövbekar karakterine ve ilk evliliğin çözülmezliğine rağmen, yeniden evlenme ayini kutsal bir evliliğin tüm temel unsurlarını içerir. Prensip olarak, “Kilise Mahkemesi” aksine karar vermedikçe hiç kimse üçten fazla evlilik yapamaz.

Ortodoks Kiliselerinin öğretisine göre, eşin ölümünden sonra evlilik bağı sona ermez; eşin ölümünden sonra yeniden evlenme, boşanmadan sonra olduğu gibi değerlendirilir ve ele alınır.

ekümenik düğün

Farklı mezheplere mensup eşler evlendiğinde, bazen ekümenik bir düğün hizmetine ihtiyaç duyulur . Ancak, Katolik Kilisesi'nde eşit litürjistlerle ekümenik bir evlilik yoktur:

Ortaklardan biri Protestan, biri Katolik ise ve her ikisi de ekümenik bir düğün hizmeti istiyorsa, her iki bucak ofisinde kayıt yapılır. Düğünün hangi kilisede yapılacağına bağlı olarak, diğer mezhepten bir papazdan yardım istenecektir. Protestan Kilisesi'nde ekümenik düğün, Katolik bir din adamının katılımıyla Protestan bir düğündür - ya da tam tersi. Bir istisna, Freiburg Başpiskoposluğu ve Baden'deki Evanjelik Kilisesi alanı için geçerlidir; burada Form C için ekümenik bir tören de mümkündür.

evlilik sözleşmesi

Hıristiyanlar için evlilik sözleşmesi, İncil örneğini hatırlatması gereken evlilikle eş anlamlıdır . Evliliğin, Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin ( ahit ) bir örneği olması gerektiğini ifade eder . Ancak, Pauline teolojisinin evlilik sözleşmesini güçlendirip güçlendirmediği tartışmalıdır.

Evlilik sözleşmesinin özel bir şekli , ABD'deki sözleşmeli evliliktir . Muhafazakar çabalar nedeniyle bazı eyaletlerde sınırlı boşanma nedenleri olan bir evlilik var.

Papa Leo XIII. Açılış ansiklopedisinde Inscrutabili dei consilio , İsa Mesih'in evlilik sözleşmesini bir ayin onuruna yükselttiği ve bu antlaşmanın İsa ile toplumu arasındaki ilişkiyi temsil ettiği gerçeğinden bahsetti . Leo XIII, yalnızca laik otoriteler önünde girilen bir evliliğe atıfta bulundu. "yasal birlikte yaşama " olarak.

sadakat taahhüdü

Kilise, yaşamda ve ölümde birbirine sadakat vaadini düğün ayinine dahil etti. Kilise düğünlerinde, “ölüm sizi ayırana kadar” formülü ilk olarak Sarum Manual'de (Salisbury 1508) ortaya çıktı . Başlangıçta, bu formül yalnızca İngilizce olarak mevcuttu - "ölüm gidene kadar" - ve Latince değil. Bu , 1549 tarihli Ortak Dua Kitabı'na girdi ve 1661'de "ölüm bizi ayırana kadar" olarak değiştirildi.

Alman evanjelik olarak gündemlerine 19. yüzyılın sonundan önce kanıtlanmış edilemez ve uzlaşma sorgulama yolunu bulur ardından “istiyor musunuz [...] iyi ve kötü günlerde ölümüne kadar sizi ayırana?” Martin Luther ile içeriğidir onun Traubüchlein sorusuna cevap: “Hans, evli kocası olarak Greten istiyoruz? Dicat: Evet. "Ve sonra Matta 19:6 şöyle okudu:" Tanrı'nın bir araya getirdiğini insan bölmemeli ."

Katolik düğünü kutlamasında rahip, diğer şeylerin yanı sıra bir Hıristiyan evliliğine hazır olup olmadığı hakkında sorular sorar: “Karınızı [kocanızı] sevmek ve saygı duymak ve tüm günlerinde ona [ona] sadık olmak ister misiniz? [onun] hayatı?"

Evlilik yüzüğü

Alyans 13. yüzyıldan beri kapalı evlilik sembolü olmuştur. Genellikle bir sivil veya kilise düğününden giyilir. İlgili tören veya bir evliliğin geçerliliği için başka bir önemi yoktur.

Ayrıca bakınız

• evliliğe engel
• evlilik hukuku
• evlilik hazırlığı
• evliliğe hazırlık protokolü
• Medeni evlilik

İnternet linkleri

• Bavyera'daki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi Kilise düğünleri hakkında bilgi
• Trausagh.de - alınan bilgiler EKD düğün töreninde
• Roma Katolik evliliği hakkında Augsburg Piskoposluğunun bilgi sayfaları
• Ortodoks ve Roma Katolikleri Arasındaki Evlilikler: 21. Yüzyıl Rusya'sında Sorunun Pastoral Görünümü

Bireysel kanıt

1. ^ Trent Konseyi, Oturum XXIV, Kararname Tametsi
2. ↑ Katolik evlilik için kağıtlar. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 5 Haziran 2017 ; 22 Ocak 2019 tarihinde erişildi . 
3. ↑ Evlilik hazırlık protokolü oluşturun. (PDF; 102 kb) Arşivlenen'den gelen orijinal Nisan 18, 2013 ; 22 Ocak 2019 tarihinde erişildi . 
4. ↑ CIC c. 1116
5. ↑ Almanya Piskoposluklarının Katolik İlmihali. Herder, Freiburg (Breisgau) 1955, s. 186.
6. ↑ CIC c. 1112
7. ↑ Bkz. Udo Breitbach : İsa Mesih Kilisesi'nin vaftiz edilenlerin evlilikleri üzerindeki yetkisi. Katolik olmayan Hıristiyanların evliliklerinin yasal olarak tabi kılınması hakkında (= Tesi Gregoriana. Diritto Canonico serisi. Cilt 27). Pontificia Università Gregoriana, Roma 1998, ISBN 88-7652-786-9 , s. 20-22 , (ayrıca: Roma, Pontificia Università Gregoriana, tez, 1997).
8. ↑ Bkz. Joachim Piegsa : Das Ehesakrament (= Handbuch der Dogmengeschichte. Cilt 4: Sacramente, Eschatologie. Fasz. 6). Herder, Freiburg (Breisgau) ve diğerleri. 2002, ISBN 3-451-00740-1 , sayfa 61.
9. ^ Liturgical Institutes Salzburg, Trier ve Zürih (ed.): Düğünün kutlanması. 9. baskı, gelin ve damat ve cemaat için baskı. Herder, Freiburg (Breisgau) ve diğerleri. 2006, ISBN 3-451-21877-1 , s. 10.
10. ↑ Karşılaştır Udo Breitbach: İsa Mesih Kilisesi'nin vaftiz edilenlerin evlilikleri üzerindeki yetkisi. Katolik olmayan Hıristiyanların evliliklerinin yasal olarak tabi kılınması hakkında (= Tesi Gregoriana. Diritto Canonico serisi. Cilt 27). Pontificia Università Gregoriana, Roma 1998, ISBN 88-7652-786-9 , s. 7 , (ayrıca: Roma, Pontificia Università Gregoriana, tez, 1997).
11. ↑ ^{a b} Bkz. Erich Saurwein: Papalık döneminin kusursuz olmayan evlilikten sonraki yasal enstitüsünün kökeni. Alexander III'ün kararnamelerinin bir yorumu. ve Kentler III. (= Analecta Gregoriana. Cilt 215 = Analecta Gregoriana. Seri Facultatis Iuris Canonici. Bölüm B, No. 43). Pontificia Università Gregoriana, Roma 1980, s. 12-24 , (aynı zamanda: Roma, Pontificia Università Gregoriana, tez, 1977).
12. ↑ Bkz. Georg Fischer: Kilise evlilik hukukunun gelişiminde bir sözleşme ve kutsallık olarak evlilik sorunu (= Avrupa üniversite yayınları. Seri 2: Hukuk. Cilt 3594). Lang, Frankfurt am Main ve ark. 2003, ISBN 3-631-50331-8 , s. 115–121, (ayrıca: Marburg, Universität, Dissertation, 2002).
13. ↑ Petra Schiefer: Masa ve yatağın ayrılması Viyana Üniversitesi , 8 Mart 2012
14. ↑ Otto W. Ziegelmeier - CFS GmbH: Kayıt ofisi olmadan kilise düğünü mü? İçinde: www.theology.de. Erişim tarihi: 8 Kasım 2016 . 
15. ↑ CIC 1627
16. ^ Trent Konseyi, Oturum XXIV, Kararname Tametsi
17. ^ [1] Ders “Kilise Evlilik Yasası”, Prof. Dr. Ulrich Rhode SJ, Şubat 2021 itibariyle, 30 Mart 2021'de erişildi
18. ↑ Bkz. Bertram Zotz : Çocuk sayısı ve evlenme isteği. Konsensüs yasası uyarınca özel olarak amaçlanan bir evlilikten doğan çocukların sayısının önceden sınırlandırılmasının uygunluğuna ilişkin hususlar. İçinde: Konrad Breitsching, Wilhelm Rees : Hukuk - özgürlüğün garantörü. Johannes Mühlsteiger SJ için 80. doğum gününde Festschrift (= kanonik çalışmalar ve metinler. Cilt 51). Duncker & Humblot, Berlin 2006, ISBN 3-428-12262-3 , s. 877-889.
19. ^ Yetişkinler için İnanç Bildirgesi - Dutch Catechism'in Almanca Baskısı, Imprimatur Utrecht 1 Mart 1966, Herder-Bücherei Cilt 382, ​​s.439 ff, Verlag Herder KG Freiburg i. B. 1969
20. ↑ Dini açıdan geçersiz bir evliliğin kurulmasına ilişkin notlar. (PDF; 408 kB) den Arşivlenen orijinal üzerinde 23 Eylül 2015 ; 22 Ocak 2019 tarihinde erişildi . 
21. ↑ Andreas Föhl: Ortak yaşam biçimini Tanrı'nın kutsaması altına koyun. Arşivlenmiş Württemberg eyaletindeki Protestan Kilisesi, orijinal üzerinde 14 Ocak 2014 ; 22 Ocak 2019 tarihinde erişildi . 
22. ↑ EKD'den sorular ve cevaplar
23. ↑ Bode: Eşcinsel Çiftlerin Nimetini Düşünün. 20 Haziran 2019'da alındı . Wetzlar'da İnsanın Düşüşü. İçinde: Süddeutsche Zeitung, 17 Mayıs 2010. Erişim tarihi: 20 Haziran 2019 .   
24. ↑ "Herkes için Evlilik": Eşcinsellik normaldir ve dolayısıyla eşcinsel evlilik de vardır. 20 Haziran 2019'da alındı . 
25. ↑ Bir nimetten daha fazlası. 20 Haziran 2019'da alındı . 
26. ^ Baden Evanjelik Kilisesi: Sinod, eşcinsel çiftlerin evliliğini çözer.
27. ^ NDR.de: Landeskirche Hannover herkes için evliliği tanıtıyor
28. ↑ NDR.de: Oldenburg Kilisesi herkes için evliliğe karar veriyor
29. ↑ Ekkw.de: Traugesetz gelecekte Kurhessen-Waldeck'teki eşcinsel çiftler için de geçerli olacak
30. ↑ Morgenpost: Eşcinseller için evlilik, sonunda eşitlik.
31. ↑ stern.de: Küçük Kiliseler Devrimi, Evanjelik Kilise ilk eşcinsel çiftle evlenir.
32. ↑ Ren Kilisesi eşcinsel çiftlerin evlenmesine izin veriyor. İçinde: Evanjelik Basın Servisi. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 25 Ocak 2015 ; 22 Ocak 2019 tarihinde erişildi . 
33. ↑ Morgenpost: Eşcinseller için evlilik, sonunda eşitlik.
34. ^ Baden Evanjelik Kilisesi: Sinod, eşcinsel çiftlerin evliliğini çözer.
35. ↑ Ulf Preuß: eşcinsel çiftler için de evlilik düzeni. İçinde: Reformiert.de. 24 Kasım 2017, arşivlenmiş orijinal üzerine 1 Aralık 2017 ; 22 Ocak 2019 tarihinde erişildi . 
36. ↑ Der Tagesspiegel, 12 Ağustos 2016
37. ↑ Der Standard: Danimarkalı lezbiyenler ve geyler için kilise düğünleri.
38. ↑ Piskoposlar oybirliğiyle herkes için evlilik için - Norveç Kilisesi gey ve lezbiyenlere evliliği açıyor. Queer.de 2 Kasım 2015
39. ↑ BBC: İskoç Piskoposluk Kilisesi eşcinsel evliliği onayladı.
40. ↑ CNN: Presbiteryenler eşcinsel evliliğe izin vermek için oy kullanıyor.
41. ↑ NBCNews: Piskoposluklar Kiliselerde Eşcinsel Evliliğe İzin Vermek İçin Oy Verdi .
42. ^ Guardian: Kanada Anglikan kilisesi, reddettikten bir gün sonra eşcinsel evliliği destekliyor.
43. ↑ queer.de: Piskoposluk Kilisesi eşcinsel çiftleri kutsamak istiyor.
44. ↑ Newshub.com: Anglikan Kilisesi eşcinsel ilişkileri kutsamak istiyor, 9 Mayıs 2018
45. ↑ IEAB sinodu, eşcinsel evlilik kanununu benimsiyor (tr) . In: Anglikan Ink 2018 © , 1 Haziran dan 2018 Arşivlenen orijinal 5 Haziran, 2018 Alınan 2 Ocak 2019. 
46. ^ LGBTQ Konularında İnançların Duruşları: Doğu Ortodoks Kilisesi. 25 Haziran 2019'da alındı . 
47. ↑ Michael Eckert: İkinci evlilik için Tanrı'nın lütfu !? Ortodoks evlilik teolojisine ve boşanmış ve yeniden evlenmişlere yönelik beklentilere Katolik bir bakış. 3., gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskı. Talep Üzerine Kitaplar, Norderstedt 2013, ISBN 978-3-7322-8136-7 , s. 83 ff.
48. ↑ Mydict'te Evlilik Derneği kullanım örnekleri
49. ↑ Örneğin Evanjelik Metodist Kilisesi'nin Orta ve Güney Avrupa Merkez Konferansı 2005 .
50. ↑ Aralık 2004'te bir Katolik düğün ayininde evlilik .
51. ^ Katolikler arasında evlilik sözleşmesi , görüldüğü gibi 16 Mayıs 2008.
52. ↑ Ernst Haag : Yahweh ve İsrail arasındaki Hoşea 2'deki evlilik bağı. İçinde: Rainer Kampling , Thomas Söding (ed.): Ekklesiologie des Neue Testament. Karl Kertelge için. Herder, Freiburg (Breisgau) ve diğerleri. 1996, ISBN 3-451-23830-6 , s. 9-32.
53. ↑ Protestan teolojisi için: PRINCE, Derek , Der Ehebund (4. baskı) ( Manfred Gerwing )
54. ↑ ile CS Lewis , yazarı Narnia Günlükleri O'nun içinde Dönüşüm History
55. ↑ Esther Keller-Stocker: I. Thessalonicher 1. Paul ve ataerkil gölge. 28 Aralık 2003, arşivlenmiş orijinal üzerinde 10 Ekim 2007 ; 22 Ocak 2019 tarihinde erişildi . 
56. ↑ Christian Strecker : Pavlus'un eşikteki teolojisi. Kültürel antropolojik bir perspektiften Pauline teolojisine yaklaşımlar (= Eski ve Yeni Ahit'in din ve edebiyatı üzerine araştırma. H. 185). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999, ISBN 3-525-53869-3 , s. 400, (Aynı zamanda: Neuendettelsau, Augustana Üniversitesi, tez, 1996: Transformation, Liminality and communitas in Paulus. ).
57. ↑ Inscrutabili dei consilio bölüm 14, Holy See web sitesinde çevrimiçi olarak [2] (İngilizce, İtalyanca, Portekizce, İspanyolca, ne yazık ki Almanca değil)
58. ↑ Sites.arte.tv - Alyans nasıl takılır
59. ↑ Americamagazine.org - Vena Amoris
60. ↑ Juwelier-schmuck.de - Kılavuz - Almanya'da neden sağdaki alyans takıyorsunuz?