Birlikte yaşama

Bir cariye ( Latince concubinatus ), bir erkek ve bir kadın arasındaki, evlilik yasası tarafından düzenlenmeyen , genellikle kalıcı ve gizli olmayan bir cinsel ilişki biçimidir . Birlikte yaşayan bir ilişkideki kadın partnere cariye veya birlikte uyuyan denir ; Alman kullanımında erkek partner için bir terim oluşturulmamıştır. Terim genellikle Almanca konuşulan dünyada modası geçmiş olsa da , İsviçre'de hayatta kaldı ve mevcut evli olmayan çiftler için de kullanılıyor.

Genel

Bu bölüm destekleyici belgelerle ( örneğin bireysel kanıtlar ) yeterince sağlanmamıştır . Yeterli kanıtı olmayan bilgiler yakında kaldırılabilir. Lütfen bilgileri araştırarak ve iyi kanıtlar ekleyerek Wikipedia'ya yardım edin .

Birlikte yaşama, farklı cinsiyetten iki kişi arasındaki cinsel, genellikle heteroseksüel bir ilişkinin veya evlilik benzeri bir birlikte yaşamanın belirlenmesidir. Bu kişilerin birbirleriyle evli olmaması ve ilişkinin fuhuş olarak değerlendirilmemesi, yani kadının cinsel bir hizmet karşılığında ödüllendirilmemesi esastır. Terim, hukuki bir ilişkiyi değil, buna dayalı hukuki sonuçları açıklamak için taraflar arasında bir evliliğin olmaması ile karakterize edilen bir olgudur. Bu, özellikle, bu tür bir ilişkiden gelen çocukların yasal statüsünü veya bu tür ilişkilerin, özellikle de dışarıdan görünüyorlarsa, cezai yaptırımla yasaklanmasını içerir. Böyle bir ilişkiden doğan çocukların yasal statüsü, medeni durumdan (cariyenin çocuğu bir eşin çocuğu olarak kabul edilir) ebeveynin meşru çocuğunun statüsüne (ancak potansiyel çocuğu değil) Eşi), bir piç olarak geri dönülemez sosyal dışlamanın meşruiyeti . Bu nedenle birlikte yaşama çok eşlilik ile eşitlenmemelidir, çünkü diğer eş de eşler arasındaki ilişkiden bağımsız olarak kocasıyla tamamen evlidir. Aksine, cariye teriminin kullanımı (ama cariyeninki değil) bir cariye, belirli eş sayısına bakılmaksızın çok eşli veya çok eşli bir hanenin üyesiyse nadirdir. Birlikte yaşama terimi aynı zamanda cariyenin yasal veya sosyal bir bozulmasıdır.

İsviçre dışında, “birlikte yaşama” terimi bugün hâlâ çoğunlukla daha yaşlı, eğitimli ve çiftlerin sosyal ve cinsel davranışlarına ilişkin olumsuz değerlendirmeleri bu terimin kullanımıyla bağlantılı olarak uygun bularak (“teriminin eşanlamlısı” olarak) kullanılmaktadır. lüks bir stil sınıfında vahşi evlilik ). Bununla birlikte, birçok ülkede, bir çocuğun biyolojik ebeveynlerinin evli olup olmadığı, aile ilişkisine ilişkin sorularla ilgili olarak yasal olarak ilgisizdir. Düzenli cinsel ilişkileri de dahil olmak üzere birlikte yaşamak artık yasak değil ve ceza ile tehdit ediliyor. Sonuç olarak, kanunen artık İsviçre dışında “birlikte yaşamaktan” söz etmeye gerek yok. Ayrıca, terimle ilişkili olumsuz çağrışımlar nedeniyle, terim Almanca konuşulan ülkelerde giderek daha az yaygındır.

Bir terim olarak "cariye" (çoğunlukla tarihsel bağlamlarda), ilgili kişilerin (genellikle erkek) bir evliliğe girmesi engellendiğinde, ancak yine de cinsel bir ilişkiye veya evliliğe benzer bir birlikte yaşama ilgi duyduğunda ortaya çıkar. Bu sevilmeyen bir eşten zevk almak veya kısır bir eş söz konusu olduğunda bir varis doğurmak amacıyla olabilir. İkinci durumda daha iyi bilinen edebi örneklerinden biri köle olan Hagar kiminle, İbrahim babasıydı oğlu İsmail . Bir evliliğin engellenmesinin nedenleri başka bir evlilik, boşanmanın yasal, ekonomik veya sosyal imkansızlığı, bekar yaşam tarzı zorunluluğu , sınıf, farklı ırk veya milliyet veya din veya diğer farklılıklar nedeniyle akraba eksikliği olabilir. başka bir evliliğin hukuki veya ekonomik imkansızlığı vb. Erken Osmanlı hükümdarları ile tamamen farklı bir motif ortaya çıkar. Ayrıca , Avrupa'da olduğu gibi siyasi ittifakları güçlendirmek için dini hatlar üzerinden evlendiler (en ünlü vakalar Sırp prensesleri Mara Branković ve Olivera Lazarević'inkilerdir ). Ancak, aileleri tahtın ardıllığını etkileyememesi için bu kadınlardan çocuk babası olmaktan kaçındılar, bunun yerine cariyelerini bu amaçla kullandılar. İlişkinin Bu form tamamında ortaya sosyal sınıflar Avrupa-Hıristiyan gelen ve tüm kültürlere Ortaçağ'da için Çin'in İmparatorluğu için, Japon İmparatorluğu'nun ve sömürge topluma Hollanda Doğu Hint Adaları . Birlikte yaşamanın geleneksel tanımı her zaman heteroseksüel evliliğe atıfta bulunduğundan, prensipte eşcinsel ilişkilere ve tüm evlilik ve evlilikle ilgili yasal biçimlere uygulanamaz.

Antik Roma'da birlikte yaşama

Gelen Antik Roma terimi concubina oldu ilk kullanılan komedi arasında Plautus'un . Kelimenin kökü cariyedir , "birlikte yatmak".

Olmadan kadın ve erkek arasında birlikte yaşama evlilik bilinen olarak concubinatus , özellikle idi yaygın üyeleri arasında Roma ordusu edildi ve kısmen tanınan bir şekilde yasal bir kurum . Gelen Geç Antik , birlikte yaşama edildi savaşmış altında Hıristiyan etkisi.

Hıristiyan kültüründe birlikte yaşama

Katolik kanon yasasında kelimenin anlamı

Katolik kanon hukukuna göre , Tridentine Konseyi ve ilgili evlilik hukuku kapsamında yetkili Katolik papaz huzurunda yapılmayan evlilikler, 20. yüzyıla kadar hala birlikte yaşıyor olarak kabul edildi. Bu, evanjelik bir papazdan önce yapılan evanjelikler arasındaki evliliklerin yanı sıra sadece medeni evlilikler için de geçerliydi . Bununla birlikte, belirli bölgelerde, Protestan evlilikleri için Tridentine kararnamesinin bağlayıcı etkisi, ilk önce 4 Kasım 1741 tarihli Benedict XIV ( Benedictina ) papalık anayasasıyla askıya alındı , böylece evanjelik evlilik orada cariye olarak görülemezdi.

Almanya ve Avusturya'da kelimenin anlamı

Almanya ve Avusturya'da cariye ve cariye terimleri bugün esas olarak daha önceki dönemlerdeki gayri meşru ortaklıkları ifade etmek için kullanılmaktadır. Değil seyrek, birçok durumda böyle bir eksikliği gibi evlilik seçeneklerinin eksikliği dayanmaktadır bu ilişkiler, evlilik lisansı, yargılanmadı. Örneğin, 1871 yılına kadar yürürlükte olan ve 1862 tarihli Bavyera Polis Ceza Kanununun “birlikte yaşama” başlıklı 95. maddesi, “evlilik dışı cinsel ilişkide birlikte yaşamaya devam eden kişileri” 25 guldene kadar para cezasıyla tehdit etti. 8 güne kadar tutuklama veya ortakların ayrılmasını emretti. 1872 tarihli Bavyera Polis Ceza Kanunu başlangıçta birlikte yaşama karşı herhangi bir hüküm içermiyordu, ancak 1882'de Madde 50a (tekrar halinde altı haftaya kadar para cezası veya 8 güne kadar hapis) eklenerek yeniden cezalandırılabilir hale getirildi. Bavyera Eyaleti Ceza Yasası ve 1957 tarihli Polis Ceza Yasası'nın halefi olarak Kanun Hükmünde Kararname, 25. Maddeye göre birlikte yaşamayı iki haftaya kadar para cezası veya hapis cezası ile tehdit ediyordu, ancak bu yalnızca "önemli ölçüde kamu rahatsızlığına" yol açması halindeydi. . 1 Eylül 1970'de Bavyera'da birlikte yaşama kaldırıldı. Bugün, evliliğe benzer topluluklar artık genellikle birlikte yaşama olarak anılmıyor ve bir "cariye" yerine (sabit) bir kız arkadaştan veya partnerden bahsediliyor .

Kelimenin İsviçre'deki anlamı

Aynı adı taşıyan ceza hükümlerinin nispeten geç yürürlükten kaldırılması nedeniyle, İsviçre'de birlikte yaşama terimi , Almanca konuşulan bölgenin geri kalanında ( Helvetizm ) kalan eski olumsuz veya ideolojik çağrışımlarını büyük ölçüde kaybetmiştir . Birlikte yaşama, burada “evlilik cüzdanı olmadan evlilik ”, “ vahşi evlilik ”, “ gayrimeşru birlikte yaşama ”, “rıza ile birlikte yaşama” veya “evlilik benzeri topluluk” gibi terimlerle eşanlamlı olarak kullanılmaktadır . Evlilik cüzdanı olmayan iki kişinin cinsiyeti ne olursa olsun aralarında akrabalık olmaması kaydıyla birlikte yaşamasına birlikte yaşama denir. Her yaştan insan çocuklu veya çocuksuz birlikte yaşar.

Birlikte yaşayan insanlar, evli bir çiftten farklı bir yasal ve sosyal korumaya sahiptir. Çiftler bir birlikte yaşama sözleşmesi ile kendilerini güvence altına alabilirler.

Gereksinimler:

Bir çift birlikte yaşıyorsa, bu bir birlikte yaşamadır. Bir sözleşme kesinlikle gerekli değildir, ancak bu, ayrılma durumunda anlaşmazlıkları önleyebilir. Çünkü, örneğin, mali bölünme hakkında netlik yaratır. Birlikte yaşama herhangi bir zamanda sonlandırılabilir.

Birkaç yıl öncesine kadar, İsviçre'nin bazı bölgelerinde, örneğin Zürih kantonunda şöyle okunan , birlikte yaşama konusunda yasal olarak belirlenmiş bir yasak vardı : "Birlikte yaşama yasaktır. Belediye meclisleri, birlikte yaşama ilişkileri hakkında valiliğe bilgi vermek zorundadır. Bu, itaatsizlik nedeniyle cezai kovuşturma tehdidi altında ilişkiyi sonlandırmak için gerekli emirleri verir. ” Birlikte yaşama yasağı yakın zamanda İsviçre'de kaldırıldı (1972'de Zürih kantonunda, 1995'te Valais kantonunda ). Bugün birlikte yaşama için neredeyse hiç yasal hüküm bulunmamaktadır, mali alacaklar (özellikle kiracılık hukuku ile ilgili) adi ortaklık kurallarına göre karara bağlanmaktadır ( İsviçre Borçlar Kanununun 530 ff ff . ). Birlikte yaşayan ortaklar da bir sözleşme yoluyla mali taleplerini farklı şekilde düzenleyebilirler, ancak bu tür birlikte yaşama sözleşmeleri nadiren sonuçlandırılır.

İlgili terimler

Evlilik dışı ya da tamamen geçersiz, ama nispeten kalıcı ilişkiler için İlgili bazen eşanlamlı terimlerdir kebse , metresi , fahişe veya hetaera . Bugün sadece lehçede kullanılan eski Kebse terimi (ayrıca Kebs veya Kebsweib), ikinci bir evliliğe, Kebsehe'ye atıfta bulunurken, birlikte yaşamanın özelliği tam olarak evlilik eksikliğidir. Öte yandan metresi, mutlakiyetçi bir prensin resmi olarak tanınan metresiydi ve sarayında yarı resmi bir sosyal rol oynadı. Ancak mutlakiyetçiliğin sona ermesinden sonra, metresin saraydaki işlevi sona erdiğinde, cariye ve metres terimleri bir araya geldi . 16. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar, sosyal olarak yüksek bir konumda değişen ilişkiler sürdüren fahişelerin bağlantıları, gerçekten belirli bir süreye sahip olsalar bile, kalıcı olması amaçlanmamıştı. As fahişelerin belli atıfta da sosyal olarak kabul görmüş ve antik dünyanın Aşk Servants kurdu.

Eski Ahit'te Birlikte Yaşama

Pilegesch terimi Eski Ahit'te geçmektedir . Etimolojik olarak bu terim, cariye anlamına gelen eski Yunanca παλλακίς pallakis ile ilgilidir . Yasal olarak, Pilegesch normal eşlere tabiydi. Babil Talmud'undaki (Sanhedrin 21a) Yahudi hukukuna göre , bir Pilegesch'in evlilik sözleşmesi veya evlilik töreni yoktu.

İslam'da Birlikte Yaşama

Böyle bir birlikte yaşama Kuran'ın kendisinde geçmez. Çeşitli Müslüman hukuklarında , kural olarak, evlilik dışı herhangi bir cinsel ilişki yasaktır. Ancak burada bir istisna vardı: Bir Müslüman erkek ile cariyesi arasındaki cinsel ilişkiye Kuran'a ( 23 , 6) ve genel hukuk anlayışına göre 'Ma Malakat Aymanukum' teriminin yorumuna göre izin verilir. ' (ما ملكت أيمانکم), 'sağ elinin altındakiler'. Ancak diğer Kuran müfessirleri bu görüşe şiddetle karşı çıktılar ve birlikte yaşamanın Kuran tarafından tamamen yasaklandığını belirttiler. İlgili İslam hukuk ekolleri , söz konusu ayetin yorumuna bağlı olarak farklı içtihatlar telaffuz etmişlerdir.

Aşağıdaki paragraf destekleyici belgelerle ( örneğin bireysel kanıtlar ) yeterince sağlanmamıştır . Yeterli kanıtı olmayan bilgiler yakında kaldırılabilir. Lütfen bilgileri araştırarak ve iyi kanıtlar ekleyerek Wikipedia'ya yardım edin .
İslam hukuk ekollerinden tek bir belge mevcut değildir.

Cinsel ilişki sadece zevk için uygulanmakla kalmaz, aynı zamanda çoğu zaman hami için yavru elde etme amacına da hizmet ederdi. Kölenin efendisi tarafından gebe kalan çocuklar özgürdü ve karılarından birinin çocuklarıyla (örneğin varis olarak) aynı yasal statüye sahipti. Özgür bir çocuğun doğumunda, cariyeye bir statüsü verildi.أمّ ولد/ umm veled . Bir kölenin çocuklarının özgürlüğü, patronun babalığını tanıyıp tanımamasına bağlıydı. Tanınmama, pratikte pek mümkün değildi, çünkü patron , kölesinin başka bir erkekle yasaklanan cinsel temasını kanıtlamak zorundaydı. Bir ümm veledin çocuklarının yasal statüsü istisnai bir gerçekti, çünkü diğer kültürlerde bir kölenin çocuklarının özgürlüğü çoğunlukla garanti edilmemişti (Roma hukuku). Özgür bir çocuğun annesi olmak her zaman köle statüsünün yükseltilmesi anlamına geliyordu. Önemdeki böyle bir artış, kölenin daha yüksek yasal statüsüne de yansıdı, çünkü özgür bir çocuğun doğumundan sonra, oybirliğiyle kabul edilen yasal görüşe göre, artık satılamaz veya ödünç verilemezdi ve efendisinin ölümü üzerine özgürlük verildi. . Schacht'a (EI - umm veled) göre, bu düzenleme Muhammed'in yaşamı boyunca zaten uygulanmadı, sadece Halife Ömer döneminde uygulandı ve daha sonra oluşturulan hukuk okulları tarafından onaylandı. Bununla birlikte, ummahat veled'in , patronun ölümünden önce serbest bırakılmadıkça , çocuklarının velayeti olmayan ve patronun tam erişim haklarına sahip olmaya devam ettiği köleler olmaya devam ettiği belirtilmelidir. Bir ümm veledin nihai olarak sahip olduğu statü, öncelikle onun toplumsal kabulüne bağlıydı. Erken Abbasi yönetimi altında bu oldukça büyüktü. Bireysel cariyeler, o zamanlar özgür kadınlardan daha fazla özgürlüğe sahipti. Sen z'ydin. Bazıları ünlüydü, büyük beğeni topladı ve kendi köleleriyle saraylarda ve apartmanlarda lüks bir hayat yaşadı.

Bu nedenle İslam hukuku, bir kölenin efendisi için, bir kan akrabası ile temas olduğunda veya üçüncü bir kişinin köle üzerinde cinsel bir hak iddia edebileceği durumlarda, genellikle bir kölenin efendisi için sınırsız olsa bile, cinsel kontrolü yasakladı.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

İnternet linkleri

Wikisource: Münih Yüksek Bölge Mahkemesi - Birlikte yaşama  - Kaynaklar ve tam metinler
Vikisözlük: Konkubinat  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ↑ Gen 16: 1-11  AB
  2. ↑ Raimund Friedl : Augustus'tan Septimius Severus'a kadar imparatorluk Roma'sında birlikte yaşama (= Historia Einzelschriften, Cilt 98). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1996 (Diss. Tübingen 1994), ISBN 3-515-06871-6 , s. 32
  3. ^ Kai Brodersen , Bernhard Zimmermann : Metzler Lexikon Antike. 2., gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskı. Metzler, Stuttgart 2006, ISBN 3-476-02123-8 , s. 306.
  4. ↑ Madde 95 BayPStGB, (çevrimiçi)
  5. ↑ http://www.verlag-fuchs.ch/ ; http://www.ch.ch/
  6. ↑ konkubinat.ch
  7. ↑ The Oxford Handbook of Theology, Sexuality, and Gender editörlüğünde Adrian Thatche tarafından yapılmıştır . S. 178 : "Öte yandan bir pilegesh bazı durumlarda bir erkeğin hareminin bir parçası olabilir, ancak onun gerçek eşlerinden biri değildir. Bu kategori, Davud, Süleyman, Saul ve Hâkim Gideon gibi kralların hem eşleri hem de cariyeleri olduğunun belirtildiği durumları kapsar.
  8. ↑ Louis M. Epstein: Yahudiler Arasında Cariyelik Kurumu . S. 153 .
  9. ↑ Michael Lieb, Milton ve şiddet kültürü, s. 274, Cornell University Press .
  10. ^ Marc Lee Raphael, Yirmi birinci yüzyılda Midrash araştırması için Gündemler, s. 136, Dept. dinin .
  11. ^ Nicholas Clapp, Sheba: Through the Desert in Search of the Legendary Queen, s. 297 .
  12. ↑ age. The Oxford Handbook of Teoloji, Cinsellik ve Cinsiyet, Adrian Thatche tarafından düzenlendi . S. 179 : "Hem eşler hem de cariyeler bir erkeğin çocuklarını doğurabilir, ancak Yaratılış 25:6, pilegesh çocuklarının ölümünden sonra bir adamın mülkünü miras alma olasılığının daha düşük olabileceğini gösterebilir."
  13. ↑ Sanhedrin 21a. 2019'da alındı : "Rav Yehuda, Rav'dan nashim'in (eşlerin) ketuba (evlilik sözleşmesi) ve kiddushin (resmi evlilik töreni) ile düzgün bir şekilde evli olduğunu, pilagşimde ne ketuba ne de kiddushin olduğunu açıkladığını aktarır.
  14. ↑ Kur'an, Sure 23, 6 ( Memento 13 Ekim 2013 dan Internet Archive )
  15. ↑ Muhammed Esed: Kuran'ın Mesajı, Sure 4:25 [Yorum 32] . “(Tercüme) Bu kısım, kadın köle ile cinsel ilişkinin ancak evlilik temelinde gerçekleşebileceğini, bu bakımdan (köle notu) hür kadın arasında bir ayrım olmadığını açıkça belirtir; dolayısıyla birlikte yaşama hariç tutulur. Bu pasaj, kadın kölelerle cinsel ilişkiye yalnızca evlilik temelinde izin verildiğini ve bu açıdan onlarla özgür kadınlar arasında hiçbir fark olmadığını açık bir şekilde ortaya koymaktadır; sonuç olarak, cariyelik ekarte edilir. "
  16. ↑ Muhammed Esed: Kuran'ın Mesajı, Sure 23:6, [Yorum] . "Lafzen" veya sağ ellerinin sahip olduğu kimseler "(aw ma malakat eymanuhum). Yorumcuların çoğu, sorgusuz sualsiz bunun kadın kölelerle ilgili olduğunu ve aw ("veya") edatının izin verilebilir bir alternatifi gösterdiğini varsaymaktadır. Bu geleneksel yorum, benim görüşüme göre, kişinin cariyesi ile evlenmeden cinsel ilişkiye girmesine izin verildiği varsayımına dayandığı için kabul edilemez: Kuran'ın kendisiyle çelişen bir varsayım (bkz. 4:3, {24}, {25} ve 24:32, ilgili notlarla birlikte). Yukarıda bahsedilen yoruma yapılan tek itiraz da bu değildir. Kuran'da "müminler" tabiri hem erkeklere hem de kadınlara eşit olarak uygulandığından ve ezvac ("eşler") terimi de evlilikte hem erkek hem de kadın ortakları ifade ettiğinden, bu ifadeye isnat etmek için bir neden yoktur. aw ma malakat eymanuhum "onların cariyeleri"nin anlamı; ve öte yandan, burada kadın ve erkek kölelerden söz edilmesi söz konusu olmadığı için, bu ifadenin kölelerle ilgili olmadığı, ancak 4:24'tekiyle aynı anlama geldiği açıktır. - yani, "evlilik yoluyla haklı olarak sahip oldukları kişiler" (bkz. 4:24, not [26]) - mevcut bağlamda bu ifadenin, birbirlerine "haklı olarak sahip olan" karı ve kocalara ilişkin olması önemli bir farkla. evlilik erdemi. Bu yoruma göre, bu fıkradan önce gelen aw edatı bir alternatif ("veya") belirtmez, daha ziyade açıklayıcı bir büyütme niteliğindedir, "başka bir deyişle" veya "yani", böylece tüm cümleye "... eşleri dışında - yani [evlilik yoluyla] yasal olarak sahip oldukları kişiler dışında ...", vb. anlamını verir (karş. benzer bir yapı 25: 62 - "düşünme iradesine sahip olan kimse için - yani [lafzen" veya "], şükretme iradesine sahiptir".) "
  17. ↑ Mustafa İslamoğlu: Kuran-Meali, Sure 23: 6, [Yorum] .