Hatip (Cicero)

Hatip oldu 46 MÖ doğumlu. Marcus Tullius Cicero tarafından yazılmış retorik üzerine bir ders kitabı . Daha sonraki Sezar katili Marcus Junius Brutus'a bir mektup şeklinde yazılmıştır ve tamamen ona göre yapılmıştır. İle De inventione ve De oratore , bu konuşma sanatı üzerinde Cicero tarafından en önemli eserlerinden biridir. Evrensel eğitimi öngörülen ideal konuşmacının resmini çizer ve dilbilimsel ifadenin tüm dolgunluğuyla (elokutio) birincil önemini vurgular .

içerik

İçerik kabaca aşağıdaki bölümlere ayrılabilir:

  • Prooemium (Önsöz) (Bölüm 1-35)
  • ana bölümü İdeal konuşmacı hakkında (36-236)
  • Brütüs'e veda eden sonsöz (237-238)

Proemium

Cicero , çok ayrıntılı Prooemium'da , Brutus'un soruları tarafından ele alınışına meydan okuyan "retoriğin" ne kadar zor ve talepkar olduğunu açıkça ortaya koyuyor (1–2). 3–6. Bölümlerde Cicero, her sanat konusunda ikinci ve üçüncü derece sanatçıların olması gerektiğini belirtir; Örneğin, Atinalı konuşmacı Demosthenes'in üstünlüğü istifaya yol açmamalıdır. Bu kitapta sunulan ideal, Yunanca veya Romalı konuşmacılara dayanmamalı, bir prototip , konuşmacının ve konusunun bir prototipi ( Platon'un fikir teorisine göre) bir fikri olmalıdır (7-10). Bölümde (11-19), diğerlerinin yanı sıra iddia ediyor. ideal konuşmacı için felsefi eğitimin temelde önemli olduğuna kişiliğine katkıda bulunarak . Bir konuşmacının mükemmelliğinin ön koşullarından biri, üç tür konuşmanın hepsinde ustalaşmış olmasıdır (aşağıya bakın), ancak bazı Yunanca konuşanlar bunu başardı, ancak Cicero'ya kadar (20-23) Romalı konuşanlar yok. Çiçero onun olağanüstü söylem düzgün anlaşılan bir model olarak kullanılmak üzere istediği güzel konuşma , hangi istenmeyen gelişmelere ardından potansiyel müşteriler o bir taklit kendini kısıtladığı takdirde Lysias , Thukydides veya Xenophon (24-32). 33-35. Bölümlerde Cicero, yakın bir arkadaşının (Brutus) ricasını reddetmek istemediği için konuyu ele aldığını yineler.

Toplu

Ana bölümün kısa bir girişinde (36-43), Cicero, farklı beğeni yargıları olmasına rağmen retorik üslup idealine bağlı kalabileceğini iddia ediyor, bu nedenle adli (kamuya açık) konuşmaların tutulması üzerinde odaklanılması gerekiyor. .

Sonra Cicero gerçek meseleye girer. Önce (44-49) konuşan materyalin bulunması (εὕρεσις), sonra (50) doğru düzenleme (τάξις), son olarak dilbilimsel-stilistik tasarım (λέξις, yani aslında "konuşma, konuşma"), bu en çok ayrılmış alan (51–236).

Önce retoriğin bu kısmının (51–53) önemine giriyor. Bölüm 54-60, ses tonu, yüz ifadesi ve vücut dili gibi sunumla ilgili temel konuları tartışmaktadır (54-60). Sonra dilbilimsel üsluba geçer. İlk olarak, filozoflar (61-64), sofistler (65), tarihçiler (66) ve şairler (67-69) tarafından kullanılan ifadeleri karşılaştırır . Konuşmacının dinleyicinin fikrini bilgilendirmek, memnun etmek ve değiştirmek için aradığı üç etkiyi (69-74) düşünmek , üç stilin işlenmesine yol açar: basit (cins tenue) (76-90), orta (91-96) ) ve yüce (97-99). Konuşmacının bu üç stil düzeyinin her birine hakim olması ve bunları doğru bir şekilde kullanabilmesi (100-101) yönündeki ısrarla tekrarlanan talebi, Cicero (102-110) ve Demosthenes'in konuşmalarından bu sanatın örnekleri izler. (110-111). Öğretimden değil yargıdan (112) oluşan yazma amacına yapılan atıf, diyalektiğin felsefi alanlarını (113-117), etiğin (118) ve doğallığın felsefi alanlarını kapsayan konuşmacının ihtiyaç duyduğu bilginin sunulmasına yol açar. felsefe (119), hukuk ve tarih (120) ve retorik teorisi (121). Bunu, üslup tasarımı içeriğe ve karaktere uygun olması gereken konuşmanın bölümlerine genel bir bakış izler (122-125). Söz konusu vakanın temel sorunsalının (θέσις, yani kurma, burada: sorgulama), artan vurgu sanatı (αὔξησις, yani büyütme), konuşmacının kişiliğinin kendi kendini tasvirine özel önem verilmektedir. ἠθικόν, yani doğa) ve duygulanımların uyarılmasına atfedilir (παθητικόν, uyarılmış) (125–133). Daha sonra (134–139) önemli söz figürlerinden kısaca bahsedilir.

Cicero, konuşma sanatı üzerine pek çok kitap yazdığını (140-148) haklı çıkarır, ancak bazıları onu bunun kendi rütbesindeki bir adama layık olmadığı için suçlar.

Daha sonra Cicero, üç bölüme ayrılmış bir konuşmada kelimelerin cümle içindeki sözdizimsel bağlamından bahseder . Birincisi kelimelerin seçimi ve düzenlenmesi ile ilgilidir (149-162), ikincisi coşkunun gereklilikleri (162-167), üçüncüsü periyodizasyon ve ritim soruları (168-236). Kısa bir tarihsel gözden geçirmeden sonra (168-173), sunumları kaynak açıklaması (174-176), gerçek neden (177f.), Öz (177-203) ve uygulama (204-236) olarak ikiye ayrılır. .

Sonsöz (Brütüs'e veda)

Burada (237–238) Cicero, ideal konuşmacı hakkındaki fikrini ifade etmekteki kararlılığının, insan yargısının temelinin yalnızca en olası olan şey olabileceğine dair inancıyla çelişmediğini, çünkü gerçeğin ortaya çıkmadığını bir kez daha belirtmektedir. kendini insanlara.

Metin baskıları ve çevirileri (bazıları yorumlu)

  • Bernhard Kytzler (çevirmen): Hatip. Latince-Almanca. 3. gözden geçirilmiş baskı. Artemis-Verlag, Münih ve diğerleri 1988, ISBN 3-7608-1525-1 .
  • Harald Merklin (çevirmen): Hatip. Latince / Almanca. Reclam, Stuttgart 2004, ISBN 3-15-018273-5 .
  • Rolf Westman (Ed.): M. Tulli Ciceronis Orator. Teubner, Leipzig 1980 ( Bibliotheca scriptorvm Graecorvm et Romanorvm Tevbneriana. M. Tvlli Ciceronis scripta qvae manservnt omnia. Fasc. 5) (yalnızca Latince).

Edebiyat

İnternet linkleri