en büyük iyilik

En yüksek iyi veya hedef (Latince summum bonum , Yunan τὸ ἀγαθόν) yani iyi koşulsuz değer bağlı olduğu. Bu nedenle felsefi etikte de ahlaki eylemin nihai amacı, eylemi yönlendiren en yüksek değer ve en yüksek amaç olarak görülür .

“Öte yandan, koşulsuz olduğu varsayılan değer yalnızca koşulluysa, en yüksek iyi görünürdür, oysa gerçekten koşulsuzsa doğrudur. Birincisi, faydacıların yararlılığı ve eudaemonistlerin şehvetli hoşluğu için geçerlidir, bu idealistlerin (estetikler) güzelliği ve ahlakçıların (ahlakçıların) iyiliği için geçerlidir. Genel olarak güzel ve isteyerek güzel olarak iyi birbiriyle ilişkilidir; birincisi daha geniş olanı, ikincisi daha dar kavramı oluşturur, çünkü iyi her zaman güzel olsa da, güzel olan her şey iyi olmak zorunda değildir. Güzelin gerçekleştirilmesi sanattır, iyinin gerçekleştirilmesi ise ahlaktır; birincisi sanat eserinde, ikincisi ise karakterde gerçekleşir. Sanatın etkisi zevktir, ahlak ise mutluluktur; Sanatsal yaratımın sonucu sanatçı için mutluluk, erdemli öz tatmin için ahlaki eylem. "(Meyers Konversationslexikon)

Yunan felsefesi

Roma felsefesi

etik

Felsefi bir konu olarak etik, eylemin üç yapısal öğesini yansıtır:

  • bir fiilin suçu (örneğin tiranlara karşı iç savaş),
  • eylem (teori ticaret-off) sonuçları: olsun veya bir eylemin kötü sonuçları eylem iyi amaçlı "(hiç Ticaretle teorisini yerine getirilmesi, böylece kabul edilmelidir hangi koşullarda off formları her etiğin özü") ve
  • Eylem için mümkün olan ilk iyi amaçları normalleştiren (onların iyi görünmesini sağlayan) eylemlerin en yüksek iyiliği (en yüksek amaç / amaç), çünkü “her kapsamlı mal tartımı bir iyinin olmasını gerektirir”, diğer “mallar olarak tartım standardı uygulanabilir” - çünkü farklı (en yüksek iyi olmadan) malların tartılması genel olarak anlaşılabilir bir şekilde sunulamaz, ancak keyfi veya farklıdır (ilk belirsiz bağlantıdan). Bu nedenle, çıkarların tartılması teorisinin yanı sıra, en yüksek iyinin gerekçelendirilmesi etiğin temel bir görevidir. “İnsan için etik olarak en yüksek iyi, aynı zamanda hayattaki her şeye anlam veren amaç anlamına gelir . Hayatın anlamı hakkında kimlik oluşturan soruyu yanıtlar . B. en yüksek iyinin aşağıdaki hükümlerini tartıştı:
    • herkesin bir eylemi asla kişinin çıkarına olmayan bir amaca (insanın kendi amacı, kişisel haysiyet veya insan haysiyeti ) bir araç olarak kullanmaması veya
    • mümkün olan en büyük sayının mutluluğu veya
    • uzun vadede ve bir bütün olarak herkes için yaşamın gelişimi.

Hıristiyan bağlamı

Hıristiyan bağlamında, en yüksek iyi terimi genellikle Tanrı veya İsa Mesih ve onunla kutsal ve ebedi birliktelik ile eşanlamlıdır , örneğin Johannes Olearius ( 1611-1684 ) tarafından yazılan ilahide veya kantatta Tanrı benim en yüksek iyimdir. Herr Jesus Christ, en yüksek iyiliğiniz, Johann Sebastian Bach tarafından BWV 113 . Pavlus ayrıca Filipililere yazdığı mektubunda, İsa Mesih'in onun en büyük iyiliği haline geldiğini yazar (Filipililer 3: 8 ile karşılaştırın). Doğal ürünler o iddia varlıkların sırasına göre saf olduğu , bu yüzden mutlak varlık , d. H. Allah kapatsın. Buna göre, bu aynı zamanda tüm (yaratılmış) varlıklar için en yüksek hayırdır.

For Thomas Aquinas en yüksek iyi ebedidir mutluluk yalnız içinde - ki, hayat ötelerin - Doğrudan yoluyla elde edilebilir tefekkür Tanrı. Bu, bilginin irade üzerindeki önceliğini gösterir . Öte yandan, Hıristiyan teolojisi her zaman averroizmde yaygın olan entelektüel faaliyetin en yüksek iyilik olduğu fikrine karşı çıktı .

Kant

"Dolayısıyla, Kant'ın doğru yorumuna göre, etik anlamda en yüksek iyi, kendi başına ne ahlak ne de mutluluktur, ancak her ikisinin birliği, iyide, daha geniş, estetik anlamda, yapmanın ve sevinmenin birliğidir. sanatsal yaratım ve sanatsal zevk ayrıdır, ancak her ikisinin birliği, yaratmanın birliği ve güzelin tadını çıkarma. "(Meyers Konversationslexikon)

Kant ve Kant'a bağlı deontolojik etik , böylece “en yüksek iyiyi” erdem ve görevle özdeşleştirir . Kant, mutluluğu başkaları için çabaladığımızda en yüksek iyi olarak kabul eder. Tek başına ahlak, kişinin kendisi için standarttır.

Kant sonrası öznelcilik

Sübjektivist etiği, özellikle eudaemonism ve faydacılık giderek, Summum bonum laikleştirmiş. Başlangıçta en büyük mutlulukla özdeşleştirilse de, bir yanda (karar) özgürlük, insanlık ya da insan hakları gibi temel etik terimler, bir yandan da sağlık, içme suyu, yaşam kalitesi, çevre gibi soyut bireysel değerler, güvenlik, kamu takdiri "en yüksek iyi" olarak görülen veya atıfta bulunulan. Nihilizmin olduğu kadar yaşam felsefesinin de birçok temsilcisi, yaşamı en yüksek iyilik olarak anlamaya çalıştı.

Avrupa dışı felsefe

Avrupa dışı antik felsefede, Laozi'nin en yüksek varlık ve en yüksek iyilik hakkındaki kitabı anılmaya değerdir.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Er Li: Lao-tsze'nin en yüksek varlık ve en yüksek iyilik kitabı (Tao-tĕ-king). Tübingen 1910.
  • Kenneth E. Kirk: Tanrı'nın vizyonu. Summum Bonum'un Hıristiyan doktrini. The Bampton, 1929 için konferanslar. Londra 1931, Harper & Row, New York 1966 tarafından yeniden basıldı.
  • Phil-Bae Park: Kant'ın eleştirel felsefesindeki en büyük iyilik. Eleştirel etik ve metafizik arasındaki bağlantı üzerine bir araştırma. Tez, Köln 1999.

İnternet linkleri

Dipnotlar

  1. ^ Rupert Lay: Yöneticiler için Etik. Econ Verlag 1989, s. 85.
  2. ↑ Peter Koslowski: Etik ekonominin ilkeleri. JCB Mohr (Paul Siebeck) 1988, s. 170.
  3. ↑ Rupert Lay: Şirketin kültürü hakkında. ECON Verlag 1992, s. 71.
  4. ↑ https://www.bibleserver.com/SLT/Philipper3%2C8

Bu makale, 1888'den 1890'a kadar Meyers Konversations-Lexikon , 4. baskıdan kamuya açık bir metne dayanmaktadır .

Lütfen bu notu yalnızca makaleyi, metnin bu konudaki mevcut bilgi durumunu yansıtacak şekilde revize ettiyseniz, bu kanıtlanmış ve günümüzün dil gereksinimlerini karşılıyorsa kaldırın .
Daha sonra Meyers makalesine başvurmak için şunları yapabilirsiniz:{{ Çevrimiçi Meyers | Cilt | Sayfa}} kullanmak.