retorik

Regina artis olarak retoriğin klasik kişileştirilmesi , d. H. Liberal Sanatların Kraliçesi ( Mantegna Tarocchi'den temsil, 1470 civarında Kuzey İtalya)

Retorik ( eski Yunanca ῥητορική (τέχνη) rhētorikḗ (téchnē) , Almanca , hitabet ' ) konuşma sanatıdır. Antik Yunanistan'da zaten bir disiplin olarak biliniyordu ve Atina'nın ve diğer kutupların fikir oluşturma süreçlerinde özellikle önemli bir rol oynadı . Konuşmanın görevi , dinleyiciyi bir ifadeye ikna etmek veya belirli bir eylemi teşvik etmektir. Söz sanatı olarak retorik bunun araçlarını sağlar; kanaat teorisi olarak onları analiz eder. Bu bağlamda, retorik hep çifte görevi vardır ve her ikisi de olmalı sanat ve bilim . Bir yandan insanları bir bakış açısına ikna etme ya da onları bir eyleme sevk etme sanatı ile ilgiliyken, diğer yandan etkili konuşma bilimi ile ilgilidir.

Aristoteles'in ilk açık inanç teorisi geliştirilmeden önce bile , retorik öğretmenlerinin pratiği vardı ve ilgili kılavuzlar mevcuttu. Retoriği ustaca ve başarılı bir şekilde kullanma yeteneği o kadar önemliydi ki, antik çağın tüm eğitim sistemi ( paydeia denilen ) geleceğin bir konuşmacısını yetiştirmeye yönelikti. Bu bakımdan retorik, diğerlerinin yanında tek bir konu değil, ihtiyaçlarının kendilerini yönlendirmek zorunda olduğu ana konuydu. Retorik sistemi mahkeme konuşması modeline göre geliştirildi ve okullarda öğretildi.

Retorikçilerin bir kısmı sofist hareketin mensubu olup, bir hakikatin var olmadığı veya varsa da onun tanınmaz olduğu görüşüyle iknayı meşrulaştırmışlardır . Orta Çağ'da, retorik, mantık ve dilbilgisi ile birlikte , yedi liberal sanatın eski kanonunun triviumunun bir parçasıydı .

Christian Moritz Engelhardt (1818) tarafından yazılan Hortus Deliciarum der Herrad von Landsberg'in 1870'de yok edilen Strasbourg el yazmasının tıpkıbasımı : Yedi liberal sanatla felsefe. İle retorik STILUS ve tabula ( iki kanatlı tablo üstündeki gramer sağında). Yazıtta şöyle yazıyor: Causarum vires per me, Rhetor alme, gerektirir. (Benden, sevgili konuşmacı, denemeler için güç alacaksınız.)

Koşulsuz gerçek için çabalayan Aydınlanma ve hatta daha da fazlası, duyguların gerçekliği ile ilgilenen Romantizm adına, nihayetinde retoriği küçümsedi. Muhatabın yargısını manipüle etmeye uygun olan diğer ikna edici stratejilerine ek olarak, bu aynı zamanda donmuş geleneksel topoi ile çalışmalarına da yol açtı, çünkü bunlar aynı zamanda muhatabın fiili ve hatta varsayılan deneyimleriyle bağlantı kurarak mevcut önyargıları da teyit ediyor. O zamandan beri, retorik artık eğitimin amacı ve kanıtı olarak değil, bir aldatma ve yalan aracı olarak görülüyordu. Onların bilgisi artık öncelikle stratejilerini analiz etmek ve eleştirmek için gerekli bir araç olarak görülüyordu. 20. yüzyılın diktatörleri tarafından retoriğin propaganda amacıyla kötüye kullanılması, gerisini halletti. Adolf Hitler'in hem retorik pratiğe başvurması hem de anti-Semitik topoi veya klişelerin kullanımı (örneğin, "Ebedi Yahudi", "Gezici Yahudi", "yıpratıcı Yahudi ruhu", "Yahudi açgözlülüğü", "Yahudi dünyası komplosu" vb.) ve Reich Propaganda Bakanı Joseph Goebbels ( Sportpalastrede ) gibi diğer Nasyonal Sosyalist önde gelen şahsiyetler ve retoriğin sosyalist diktatörlüklerde elde ettiği yüksek siyasi önemi, sözde sosyalist retorik , özel sosyo-politik kelime ve yorum seçimi ile. devlet ideolojisi anlamındaki siyasi koşulların rejimin otoritesi ve temsilcileri, onların daha fazla itibarsızlaşmasına önemli ölçüde katkıda bulundu.

Retorik, özellikle Almanya Federal Cumhuriyeti'nde, özellikle siyaset bilimi , sosyoloji ve eğitim bilimi gibi konuların temsilcileri tarafından tehlikeli bir demagoji silahı olarak görülüyordu ; bu, ancak psikolojik temelleri hakkında bilgi, anlayış, anlayış kazandırmakla elde edilebilir. etki mekanizmaları ve Sonuçlarının uygun şekilde değerlendirilmesi zararsız hale getirilecektir. Bu bilgi ve yetkinliklerin kazandırılması , demokrasi için eğitime odaklanması gereken bir eğitim anlayışı çerçevesinde gerçekleşmelidir . Geleneksel ve sorgulanmayan topoileri , önyargıları , anlatıları ve stereotipleri eleştirel olarak incelemek kadar, retorik strateji ve tekniklere bakmak da çok önemlidir.

Retorik üzerine yapılan bilimsel çalışmalar - özellikle 20. yüzyılın ortalarından itibaren - ağırlıklı olarak konuşma ve konuşma ve konuşma pedagojisi sorularıyla; Onu araştırma gelen diğerleri arasında olan Konuşma Bilimi , dilbilim (özellikle dil kullanımı içinde reklam dili ), psikoloji , pedagoji ve sosyoloji .

retorik tarihi

Antik çağda retorik

Retorik sistemin kurucusu Aristoteles

Retorik tarihi antik Yunanistan'da başlar . Gelen antik Yunan şehir devletlerinin tüm erkek tam vatandaşların siyasi ve hukuki kararlara katılabileceği, retorik büyük bir rol oynamıştır. Örneğin, tiran tahliyelerinden sonra açık arazi meseleleri veya genel halkı ilgilendiren farklı siyasi pozisyonlar hakkındaki anlaşmazlıklar, topluluk önünde konuşma sanatına daha yakından bakmaya yol açtı. Haklarını almak isteyenler, endişelerini şahsen mahkemede sunabilmelidir. Nüfusun çoğunluğu yeterince eğitimli olmadığı için  , konuşmaların hazırlanmasında kendisine yardım edecek veya bu işi tamamen onun için yapacak olan - Korax veya öğrencisi Gorgias gibi - konuşma öğretmenleri aradılar .

Pratik belagat her zaman var olmuştur (Homerik destanlar zaten bunun üzerine düşünür), ancak sanat olarak açık öğretimi MÖ 5. yüzyıla kadar gelişmedi . Chr. Pratik ihtiyaçlar dışında. Retorik üzerine ilk ders kitapları böyle ortaya çıktı, konuşmanın kavranmasından, uygun argümanların bulunması ve düzenlenmesinden ve bunların etkili dilsel tasarımından konuşmanın ezberlenmesine ve sözlü sunuma kadar tüm çalışma adımlarını düzenledi . Korax, ikna edici konuşma ve olasılık çıkarımı ile ilgilenen ilk kişilerden biriydi. Kanıt , koşullu kanıt ve sonuç, ikna ve belirli bir argüman eklemek için doğru zaman gibi retoriğin temel unsurları, sistematik olmasa da burada ortaya çıkar.

In Platon'un diyaloglarının ( Gorgias ) , konuşma sanatı hakkında tartışmalar da yapılmaktadır. Temel ayrım, filozoflar ve sofistler arasındaki ayrımdır . Aradaki fark, etik olduğu kadar epistemolojik nedenlere de dayanmaktadır: Sofistler , karşı taraf yanlış veya çelişkili şeylere ikna edilmiş olsa bile , yalnızca konuşmanın ikna ediciliği ile ilgilenir . Bu pozisyon başarılıdır, ancak etik olarak sorgulanabilir; gerçek filozoflar için söz konusu olan ancak konuşma yoluyla hakikate ulaşma meselesi olabilir . Sokrates , maeutiğin (metaforik anlamda) icadına , paradoksları ustaca sorgulama ve yorumlamaya yönelik "ebelik sanatı" olarak adlandırılır , bunun yardımıyla bir muhatabın nihayetinde "kendi başına" gerçeği bulması beklenir. Dolayısıyla, Platon'un Phaedrus'ta açıkladığı gibi, olumlu olarak anlaşılan bir retorik ruhu yönlendirmelidir ( psikogoji ). Ancak bugün, Platoncu diyalogların yalnızca kendilerine ait bir safsata sunup sunmadığı tartışmalıdır.

Aristoteles, retoriğinde konuşma sanatının sistematik bir temsilini geliştiren ilk kişiydi . Bunu “her konuda inandırıcı olabilecek (pithanon) şeylere bakma yeteneği” olarak tanımlar ve diyalektiğin argümantasyon teorisinin karşılığı olarak görür . Üç inanç biçimi arasında ayrım yapar: konuşmacının güvenilirliği ( ethos ) , dinleyicinin duygusal durumu ( pathos ) ve argüman ( logos ) .

Argümanın en temel araç olduğunu düşünür. Retorisyen özellikle inandırıcıdır çünkü istenilen tezi dinleyicilerin kanaatlerinden türetir. Aristoteles bu argüman biçimini enthyme olarak adlandırır . Sözde - Bu enthymemes için o sayısız inşaat talimatlar verilmektedir topo  -, örneğin:

Gittikçe daha az olandan bir başkası (topos doğar) örneğin: 'Eğer tanrılar her şeyi bilmiyorsa, o zaman muhtemelen insanlar pek de öyle değildir.' Çünkü bu şu anlama gelir: Bir şey daha uygun olabileceği kişiye ait değilse, o zaman o kadar uygun olamayacağı kişiye ait olmadığı açıktır.”

- Retorik II 23, 1397b12-15

Aristoteles, çağdaşlarını, örneğin sanık, acıma uyandırmak için ailesinin duruşma sırasında görünmesine izin verdiğinde, alakasız duygular uyandırdığı için eleştirir. Bu, gerçek bir yargıyı önler. Öte yandan, kendi duygu uyarılma teorisi, mevcut gerçekleri vurgulamayı ve böylece yalnızca yeterli duyguları teşvik etmeyi, ancak yetersiz olanları önlemeyi amaçlar. Konuşmacının karakteri, inandırıcı görünüyorsa, yani eninde sonunda ikna edicidir. H. iyiliksever, iyi ve erdemli olduğu zaman. Bir konuşmanın optimal dilsel biçimi, öncelikle net göründüğünde, ancak ne banal ne de yüce göründüğünde elde edilir. Bu hem anlayışı hem de dikkati arttırır. Üslupsal metafor aracının bunun için özellikle uygun olduğunu düşünüyor .

Roma retoriği

Yunan belagat öğretmenleri tarafından reddedilen bir aşamadan sonra, Roma'da hitabet dersleri de yerleşmiştir. İlk Latin retoriği, anonim retorik ad Herennium'dur . Hemen hemen aynı zamanda, Cicero'nun gençlik çalışması De Buluşu yaratıldı . Cicero'nun diğer retorik yazıları, Orator , Brutus , Partitiones oratoriae ve hepsinden öte, Cicero'nun retorikle meşgul olmasının doruk noktası olan De oratore diyaloğudur . Cumhuriyetin sona ermesinden sonra bile, retorik öğretimi merkezi olmaya devam etti, ancak Roma kültüründe yaşamdaki yerini kaybetti. Bunun kanıtı , Tacitus'un Dialogus de oratoribus'udur . Araştırmada bazen, şimdi edebiyat üretiminin temeli haline gelen retoriğin edebileştirilmesi sürecinden söz edilir ( Horace ). Quintilian ile birlikte , MS 1. yüzyılın sonunda ilk kez bir retorik profesörü atandı. Onun Institutio oratoryumlar oniki kitaplarında retorik antik yansımaların toplamıdır.

Bu disiplinlerin ünlü temsilcileriyle çevrili retorik, hukuk ve şiir ustası olarak geleneksel ortaçağ ve erken modern retorik görüntüsü ( Gregor Reisch'in Margarita Philosophica'sından ahşap baskı, 4. yetkili baskı Basel 1517)

Orta çağlarda, kadrat De inventione ve Quintilians Institutio oratoryumlar oldu retorik temelini dersleri çerçevesinde Trivium ait gramer , diyalektiği oluştuğunu ve söylem temel kursu ve her akademik faaliyetin temelini de üniversitelerde Avrupa. Laurentius von Durham tarafından 12. yüzyılın ortalarından günümüze ulaşan ve Pfalz Piskoposunun bir mahkemesi önünde mahkeme konuşmaları gibi görünen beş Latin okul konuşması çok nadir görülen olaylardır.

Modern Zamanlarda Retorik

Tüm erken modern dönem (16. ila 18. yüzyıllar) boyunca retorik, edebiyatın ve teorisinin tartışmasız temelini, poetikayı oluşturur . Martin Opitz veya Georg Philipp Harsdörffer gibi şairler , yapısı ve içeriği retorik modeline dayanan Almanca şiirler yazdılar. Şiir, methiye anlamında bir nutuk olarak görülmüş , şairden ilim ve belâgat eğitimi istenmiştir. Bu yerelleşme süreci için model , erken modern dönemin Latin bilimsel kültürüydü.

Aydınlanma , diğer taraftan, rasyonel bilgiden dikkat dağıtıcı retoriğini suçladı. 18. yüzyılın sonlarına doğru Alman entelektüelleri arasında deha estetiğinin ortaya çıkmasıyla daha da değer kaybetti . Artık konuşmalar inandırıcı olmalı çünkü ruhun veya kalbin içinden akıyorlar ve artık belirli bir tekniğin mümkün olduğu kadar ustaca kullanılmasından değil. Bu bağlamda, 18. yüzyıldaki retorik, stratejik olarak manipülatif bir "kılık değiştirme sanatı" olduğu yönünde ahlaki olarak renkli bir şüphe altına girdi. Bu devalüasyon, retoriğin 19. yüzyıl boyunca bir özne olarak giderek kaybolmasına neden oldu. Retorik sanatı teorisinin en büyük muhaliflerinden biri olan ve onu rol yapma okulu olarak nitelendiren Goethe , kendisi de bir retorik eğitimi almıştı. Retorik kışkırtmayı teşvik eder ve konuşmacının "burjuva yaşamında belirli dışsal avantajlar elde etmesini" mümkün kılan bir tekniktir. Onun içinde kıyamet Eleştirisine Immanuel Kant düşüren o “herhangi saygı layık değil” dir neden rakibinin zaaflarından yararlanarak bir yöntem olarak konuşma sanatı.

Retoriğin yalnızca konuşma, konuşma ve metin analizi tekniği olarak anlaşıldığı bir zamanda, sosyopolitik yönden, özellikle de Karl Marx ve diğer sosyal devrimciler aracılığıyla yeni bir anlam kazandı . Komünizm altında geliştirilen özel bir kelime seçimine sahip sosyalist bir retorik . Siyasi durumu Marksizm anlamında yorumladı ve temsilcilerinin argümanlarını ve ikna güçlerini mücadeleci bir şekilde destekledi. Bununla birlikte, sonuç olarak, burjuva çevrelerinde bir bütün olarak konuşma sanatı çarpık bir ışığa düştü.

Walter Jens (Üniv. Tübingen), Almanya'da retoriğin kötü şöhretine diğerleri arasında öncülük ediyor. birçok bölgesel lordun feodal sistemine geri dönelim . Retoriğin özü, salt bir teknik değil, ahlak ve insanlığa yansıyan aklın dilsel gücüdür. Bununla birlikte, batılı belagat, ikincil düşünce nedeniyle Alman tören retoriğinin cılızlığına batmıştı. Bismarck , büyük bir konuşmacı olmasına rağmen, retoriği hor görüyor ve bir retorikçi olmadığı için gurur duyuyordu . Amel ile ilgili olarak sözün hiçe sayılmasında, sadece emir ve itaati bilen bir itaatkâr tavrın kalıntıları vardı. Almanya'da, İngiltere ve Fransa'dan farklı olarak, bu retorik geleneğin olmaması, kitlesel psikolojik propagandaya yatkınlığın bir nedeniydi. İçin Nietzsche , çok , konuşmanın anlamı sadece demokrasinin siyasi formu ile başlar.

Öte yandan, eski retorikçilerin etkisinin Orta Çağ'dan beri en belirgin olduğu Fransa'da (diğerlerinin yanı sıra ruhani alanda, Jacques Bénigne Bossuet ve Louis Bourdaloue ), Fransız Devrimi , kamusal belagatta daha fazla yükselişi tetikledi. . İngiltere'de Parlamento , William Pitt , Edmund Burke , William Ewart Gladstone , Charles James Fox ve Thomas Babington Macaulay gibi retorikçilerin eğitimini teşvik etti .

20. ve 21. yüzyıllarda retorik

20. yüzyılda retorik, birçok teorisyen tarafından farklı açılardan (kitle kültürü çalışması, argümantasyon teorisi , edebi çalışmaların temelleri vb.) yeniden keşfedildi. Retoriğe olan bu yenilenen ilginin önde gelen temsilcileri arasında Roland Barthes , Ed Black , Wayne Booth , Kenneth Burke , Karlyn Kohrs Campbell , Dale Carnegie , Edward PJ Corbett , Jacques Derrida , G. Thomas Goodnight , Groupe µ , James Kinneavy , Richard A. Lanham yer alıyor. , Paul de Man , Michael Calvin McGee , Marie Hochmuth Nichols , Jean Paulhan , Chaim Perelman , Robert M. Pirsig , IA Richards , Stephen Toulmin , Lucie Olbrechts-Tyteca ve Richard M. Weaver .

Bununla birlikte, retorik sadece Almanca konuşulan bir üniversitede - Tübingen'deki Eberhard Karls Üniversitesi'nde ayrı bir ders olarak öğretilir . Walter Jens (1923–2013) bu sandalyeyi 1963'ten 1988'e kadar tuttu ; onun için kurulmuştu. 1829'dan beri Almanya'da türünün ilk örneğiydi. 2009'a kadar halefi , öğrencilerinden biri olan Gert Ueding (* 1942); halefi Dietmar Till oldu . Eberhard Karls Üniversitesi'nin tek üniversite yeri olması ve şu anda (Haziran 2019 itibariyle) orada bulunan üç retorik kürsüsü ile retorik, Alman üniversite politikasında küçük bir konu olarak kabul edilir . Ayrıca, Fernuniversität Hagen hukuk fakültesinde "Kamu Hukuku, Hukuk Retoriği ve Hukuk Felsefesi Kürsüsü" bulunmaktadır .

At Paris-Lodron Üniversitesi Salzburg, 2008 yılından bu yana önemli bir söylem sertifikası elde etmek için bir çapraz fakülte teklif olmuştur. Konuşma bilimi ve konuşma eğitimi , ancak, öğretim ve uygulamalı retorik iletişim ile çoğunlukla soran indirdi. Modern dilbilimde retorik sorular örneğin konuşma analizi bağlamında ele alınır. Bu arada edebiyat araştırmalarında belagat geleneği de rehabilite edilmiştir . Yöneticiler için retorik gibi “kullanım retoriği” olarak yeniden raflarda yerini almıştır.

retorik kavramı

Retorik, hem sosyal bir pratik hem de onun teorisi olarak her zaman bir sanat öğretimi ve aynı zamanda bir sanat alıştırması olmuştur. 17. yüzyıla kadar içine bir taraftan bir farklılaşma oldu rhetorica veya rhetorica docens teori ( "için bir tanımın olarak konuşma içine diğer taraftan sanat '), oratoryumlar , eloquentia veya rhetorica utens uygulama için (' belagat") . 20. yüzyılda, Almanca konuşulan bilim alanında genel retorik (teori için) ve uygulamalı retorik (pratik için) arasındaki terminolojik ayrım kuruldu . Ancak, retorik eğitmenleri ve rehber kitap yazarları bunu büyük ölçüde görmezden geliyor.

Genellikle terimlerin karıştırılmasına katkıda bulunan bu "retoriğin ikili ikili karakteri", Richard Albrecht tarafından, retorik altında "bir yandan ve genel olarak konuşmanın niyeti ve önermesi, dilsel bir fenomen olarak hareket eder, diğer yandan ve özellikle kamu konuşma bilimi (sanat) “Anlaşıldı.

Uygulamalı retorik altında pratik konuşma disiplini anlaşılır. Bunu yaparken, birileri bilinçli veya bilinçsiz olarak, tarihsel olarak gelişmiş genel retorik sisteminde formüle edilen kural ve teknikleri kullanır . Sözlü ve yazılı iletişim için somut talimatlar olarak etki odaklı konuşma, davranış ve yazma eğitimini ve uygulamasını içerir. Konuşma bilimi ve konuşma eğitimi bilgisi, psikoloji ve dilbilim (dilbilim) bilgisinin yanı sıra günümüzde buna akmaktadır. Uygulamalı söylem siyasette ve mahkemede, öncelikle iş konuşma uygulamasını belirtir; ancak terapötik konuşma veya özel tartışma da onun tarafından şekillendirilir. Sadece monologla değil , aynı zamanda diyalogla da ilgili olduğundan, diyalektikle de (Sokratik anlamda) ilgilenir ve bazen konuşma retoriği olarak adlandırılır (bkz. konuşma eğitimi ).

Avrupalı ​​olmayan retorik

"Eğer kelime, kavram ve şey 'retoriği' bir Avrupa icadıysa, o zaman, kesin olarak söylemek gerekirse, belirli bir sanat doktrini anlamında retorik, yalnızca Avrupa kültürlerinde (veya) Avrupa kültürlerinde ve bundan (veya bunlardan) etkilenenlerde kullanılabilir. Ancak öyle olduğu için Tüm toplumlarda ve kültürlerde az çok yansıtıcı bir hitabet pratiği varsa, bunu araştırmak ve Avrupa retorik geleneğinin dışında retorik teoremlerini ve kurallarını metodik olarak dikkatli bir genişleme ve aktarım içinde aramak meşrudur. kendi kavramlarının."

retorik sistemi

Bir konuşmanın beş üretim aşaması

Ders (fikirden gitmek için beş adım vardır Latince officia oratoris veya rhetorices partes ):

  1. buluş : argümanları bulma; en önemli yardım konu .
  2. dispositio : dersin yapısı.
  3. elocutio : düşüncelerin kelimelerle kaplanması ("konuşma takıları"; Latince ornatus ); dilsel tasarım (kelime seçimi, retorik üslup araçları , iletişim yönü , cümle yapısı, duraklamalar).
  4. memoria : ezberlemek için konuşmayı ezberleyin; Anımsatıcı yoluyla ezberleme (örneğin görsel sunumlar yoluyla).
  5. actio / pronuntiatio :vokal,yüzvejestaraçlarının kullanıldığı, yani hemsözlü(ses,tempoveduraklamalar,artikülasyon,tını,prozodi) vesözsüz(yüz ifadeleri; jestler; göz veya göz teması,fizyonomi,kişisel mevcudiyet,beden dili) iletilir.

Deyimler

Aristoteles , retoriğinde üç tür ayırt eder:

  1. Mahkeme konuşması ( gr.γένος δικανικόν génos dikanikón , Latince cins iudiciale )
  2. tavsiye konuşması; siyasi karar alma konuşması ( gr.γένος συμβουλευτικόν génos symbouleutikón , Latince cins deliberativum )
  3. Övgü ve tören konuşması ( gr.γένος ἐπιδεικτικόν génos epideiktikón , Latince cins demonstrativum veya cins laudativum )

Mahkeme konuşması geçmişi yargılarken (örneğin: Sanık XY'yi öldürdü mü?), Siyasi karar konuşması gelecekteki bir konuyu ele alır (örneğin: savaş yapılmalı mı, yapılmamalı mı?). Ancak her iki durumda da, konuşmadan etkilenmesi gereken aktif bir karardır. Öte yandan, övgü söz konusu olduğunda, seyirci büyük ölçüde olaya dahil değildir.

Retoriğin ileriki tarihinde, bu tür normatif olarak anlaşıldı. Mektuplar, konferanslar veya vaazlar gibi diğer retorik metin türlerini içerecek şekilde genişletilmesi yalnızca geç antik çağdaydı . Olgusal konuşmada yerleşik gerçekler dinleyiciye yaklaştırılır. Vaaz, dinleyicilere İncil'den (özellikle İncil'den) bahsetmek ve bunları açıklamak ve anlaşılır kılmak için vardır.

Konuşmanın bölümleri

Bir konuşmanın bireysel zihinsel bölümlerine partes orationis 'konuşmanın bölümleri' denir .

  1. Giriş ( exordium / prooemium )  - Konuşmacı, dinleyicilerin iyi niyetini kazanmaya ve dikkatlerini sağlamaya çalışır.
  2. Anlatım ( anlatı ) - Bunu, eldeki konunun bir açıklaması izler; dava burada mahkeme konuşmasında anlatılıyor.
  3. Aşağıdaki kanıtların yapısı ( öneri ).
  4. Kanıt ( argümantio ) - Konuşmacının amacının güvenilirliğini savunduğu konuşmanın fiilen tartışan kısmı ( teyit ). Karşıt argümanların çürütülmesini de içerebilir ( conputatio ).
  5. Konuşma sonu ( peroratio / conclusio ) - Sonuç: İşte z. B. bir kez daha seyircinin duygularına hitap ediyor.

Bir konuşma nasıl çalışır?

Officia oratoris , konuşma eylem tarzlarının adlarıdır:

  • docere et probare 'öğret ve tartış '
  • conciliare et delectare 'kazan ve zevk'
  • flectere et movere 'karıştır ve hareket ettir '

Bir konuşmanın stil yükseklikleri

Antik stil teorisi seçkin v. a. bazıları hareket tarzlarıyla gevşek bir şekilde bağlantılı olan konuşmalar için üç stil seviyesi. Hangi üslup seviyesinin seçilmesi gerektiği ve ne zaman hararetli tartışmalara konu oldu, örneğin Cicero'nun hatibi buna tanıklık ediyor. Cicero, konuşmanın konusuna göre üslup düzeyinin seçilmesini savunur:

  • cins alçakgönüllü veya ince : günlük dile benzer basit stil, özellikle basit tartışma ile çalışır
  • cins orta veya mixtum : orta veya karışık stil, örneğin bilimsel dersler için tipik
  • cins grande ya da yüce : yüksek ya da yüce üslup, şiirsel dile yakındır, duygulanım üretimi ile güçlü bir şekilde çalışır.

stilistik cihazlar

Stilistik cihazlar kinayelere ve figürlere ayrılmıştır .

Tropikler, olağan, gerçek ifadenin yerini aldığı için ortak dil kullanımından farklı ifade biçimleridir. Değiştirilmesi ve yerine kelime arasındaki semantik ilişki bağlı olarak, Tropes tipe ayrılır: metafor , metonymy , Synecdoche , vurgu , abartı , antonomasia , ironi , litotes , periphrase .

Şekiller, diğer yandan, endişe ya da kelime düzenlemesi, ilgili figurae elocutionis bölünmüştür, figurae başına adiectionem : Geminatio , anaphor , epipher , polyptoton (farklı bir sözcük tekrarı durumlarda ), enumeratio (liste), polisyndeton (bağlayıcı kelimelerin tekrarlanan yerleşimi) ve çok sayıda başka sıfat ( formülik dekoratif ekleme) ; eksiltme başına şekiller, örneğin elips ( atlama ), Zeugma (dil) (bir üyenin bir bölümünün birkaç koordineli üyeye atanması ), asyndeton (bağlayıcı sözcüklerin terk edilmesi); ordinem başına figurae : anastrophe (retorik) (olağandışı kelime sırası), hyperbaton (engelleme), isocolon (birkaç koordine juxtaposition kola ).

Veya bunlar, tüm cümleler veya cümle bileşenleriyle, figurae sententiae , alt bölümlere ayrılanlarla ilgilidir : Adres, obsecratio ( yalvaran ), licentia (kendini güçlendirme), kesme işareti (izleyiciden başka bir muhatap), soru, konu (kurgusal diyalog), dubitatio (şüphe); finitio (terimlerin tanımı), conciliatio (ona karşı zıt bir argümanın kullanılması), düzeltme (başlangıçta seçilen kendi ifadesinin iyileştirilmesi), antithet (karşılaştırma), commutatio gibi anlamsal şekiller dahil olmak üzere olgusal yakınlık rakamları (bir düşüncenin karşılaştırılması ve paralellik veya kiazma olarak Tersine çevrilmesi ) ve ünlem (ünlem), kanıt (ayrıntıları listeleyerek açıklama), sermocinatio (alıntılarla karakterizasyon ), fictio personae ( kişileştirme , canlandırma ) gibi diğer duygusal figürler nesneler) ve diğerleri.

Monolog ve diyalog

Serbest ders ( monolog ) için konuşmacı çeşitli retorik figürler , tezler , öncüller ve argümanlar kullanır . Buradaki argüman , konuşmacının muhatabını ikna etmeye çalıştığı hedeflenmiş bir sonuç aracılığıyla öncülü veya tezi geliştirir . Konuşmacı, bu unsurları özgür konuşmada (artış, sıra, diyalektik vb.) düzenleyerek dinleyicide dikkat ve gerilim yaratır.

Gelen bir diyalog görüşme, etkileşim özellikle önemlidir. Konuşmacı, belirli etkileşimler de oluşturabilen ders sırasında olduğundan çok daha fazla, artık muhatabının sözlü ve sözlü olmayan tepkilerine tepki vermek zorundadır. Burada, konuşma partnerinin duygusal durumunun bir ölçüsü olarak beden dili sinyalleri, bazen çelişkili olabilen özellikle önemli bir rol oynar. Sözsüz ve sözlü ifadeleri tutarsız ise, bir söz uyumsuzluğu . Diyalogdaki retorik unsurların düzenlenmesi, her şeyden önce elde ettiği etkiye bağlıdır.

hermeneutik

Retorik aynı zamanda hermenötiğin temel görevi için edebiyatın yardımcı bir öğretisidir . Burada sunum stratejileri, okuyucu rehberliği ve metinlerin içsel etki amacı hakkında sorular soruyor. İle metin kritik bilginin retoriğin, yazılı kaynaklar onların ikna stratejileri için analiz edilebilir.

Etik ve retorik

Cicero'nun antik büstü

Etik üzerine düşünceler her zaman retoriğin bir parçası olmuştur. Bir konuşma (hala) ne zaman tutumları etkilemenin meşru bir yolu olur? Manipülasyon nerede başlar ? Son, tüm araçları haklı çıkarır mı? - Antik çağda sofistler ( örneğin Gorgias , İsokrates ) ve filozoflar (örneğin Sokrates , Platon ) arasında bu sorular etrafında bir çatışma gelişti . Bununla yakından ilgili olan, nasıl ve neyin ikna edilebileceğini açıklığa kavuşturabilecek “nihai” bir gerçek sorusuydu.

Birçok antik yazar, hangi retorik araçlarının etik olarak meşru olduğu konusunda fikirler geliştirdi ve konuşmanın kabul edilebilirliğini artırdı. Aristoteles şöyle der: “Konuşmacı nasıl görünürse, güven kazanırız ve bu, doğru ya da arkadaş canlısı biri olarak ya da her ikisi olarak göründüğünde geçerlidir.” tutku ve tartışma - üç ikna aracına. Ondan önce, sözde Altın Kuralı , Nicocles'e yaptığı konuşmada konuşmacıya bir tavsiye olarak formüle eden Isocrates (MÖ 370) idi .

Antik Roma'da hatip mükemmel (Cicero) veya vir bonus (Quintilian) olarak ideal bir konuşmacı imajı yaratanlar ve böylece belagat, bilgelik ve erdemli yaşamı birleştirenler özellikle Cicero, Quintilian ve Seneca'dır .

Orta Çağ'da etik, Thomas Aquinas'ın bir "skolastik anlaşmazlık" için katı kurallar formüle etmesi gerçeğinde, diğer şeylerin yanı sıra, uygulamalı bir retorik biçimi olarak gösterilir . Bu argümanlar, bir takdir biçimi olarak dinlemeyi zorladı. Bu alıştırma konuşmalarında birinin kendi bakış açısını sunmasına izin verilmeden önce, rakibinin konuşmasını kendi sözleriyle doğru bir şekilde yeniden üretebilmesi gerekiyordu ( başka kelimelerle ifade etme ). Aksi takdirde diskalifiye edildi.

In edebiyat, retorik sonu sıklıkla ilişkilidir Immanuel Kant sıklıkla söylem ile el ele gider yaşadığımız insanların sömürü “Herhangi saygı layık değil” olduğu pozisyon aldı.

20. yüzyılın ikinci yarısında Almanya'da retorik konusundaki çekinceler arttıysa, bu aynı zamanda Nasyonal Sosyalizm tarafından tek taraflı araçsallaştırılmasından da kaynaklanıyordu . Nasyonal Sosyalizm dönemi ve onun vahşeti , etik bir temelden yoksun bir retoriğin bir sonucu olarak görülebilir. Bununla birlikte, eleştirmenlerin kendileri bu argümanda retorik bir figür olduğunu kabul eder ve Üçüncü Reich'ın dilini, onun örtmecelerini ve peçelerini zulüm tehdidi altındaki bir Yahudi perspektifinden araştıran Victor Klemperer'in dilsel çalışmasına atıfta bulunur . Küfür , hakaret ve kavga terimleri de dilin bir parçasıdır, ancak -kötü dil yoktur, yalnızca kötü konuşanlar vardır tezinin aksine- tarafsız olarak kabul edilemez.

Almanca'da "überreden" fiilinin itibarsız olarak algılanması ve "ikna etmek" yerine retoriğin amacı olarak konuşulması - Yunanlıların ve Romalıların henüz bilmediği bir farklılaşma - aynı zamanda bunun kanıtı olarak da görülebilir. etik odaklı bir konuşma kültürünün alaka düzeyi .

Bu nedenle, retorik stratejilerin kullanımı tek başına gayri meşru görülmemektedir ve günümüz siyasetinde de yaygındır. Kamuoyunun etkileme niyetinin farkında olduğu ve diğer görüşlerle karşılaştırma imkanı olduğu sürece görüş oluşturmak için kullanılır. Bu tür stratejileri belirleme ve değerlendirme görevi vatandaşa aittir.

Retorik üzerine çalışmalar ve kurslar

Eski zamanlarda bile retorik incelenebilirdi. Bir örnek, eski Trier Üniversitesi'ndeki retorik kursudur . Bugün bile retorik, konuşma bilimi ve konuşma eğitimi konusunda bağımsız bir ders veya bir alt alan olarak incelenebilir . Retorik konusu aşağıdaki Alman üniversitelerinde sunulmaktadır:

Üniversite Müfredat Programı diploma
Stuttgart Müzik ve Gösteri Sanatları Üniversitesi retorik usta
Tübingen Eberhard Karls Üniversitesi retorik Lisans / Yüksek Lisans
Saarland Üniversitesi Konuşma çalışmaları ve konuşma eğitimi odaklı Almanca çalışmaları usta
Koblenz-Landau Üniversitesi Kurumsal İletişim ve Retorik / İş İletişimi ve Retorik Sürekli eğitim ustası
Friedrich Schiller Üniversitesi Jena Konuşma Bilimi ve Fonetik Üniversite mezunu
Philipps Marburg Üniversitesi Konuşma Biliminde uzmanlaşma ile Konuşma Bilimi usta
Regensburg Üniversitesi Konuşma Bilimi ve Konuşma Eğitiminde Konuşma İletişimi ve Retorik Sürekli eğitim ustası
Martin-Luther-Üniversitesi Halle-Wittenberg Konuşma Bilimi Lisans / Yüksek Lisans

Dahası, retorik de Lisans programı dahilinde bölüm olarak yapabilirsiniz konuşma eğitimi ve diksiyon en Müzik Üniversitesi ve Sanat Stuttgart Sahne incelenir.

Ünlü tarihi konuşmalar

alıntılar

  • "İyi bir konuşmanın iyi bir başlangıcı ve iyi bir sonu vardır ve her ikisi de mümkün olduğunca birbirine yakın olmalıdır." ( Mark Twain )
  • "Başkalarında tutuşturmak istediğin şey, senin içinde yanmalı." ( Augustine von Hippo )
  • "Hitabet en kapsamlı sanattır." ( Hippo'lu Augustine )
  • "Dolayısıyla, sanatı kimse fark etmeden kullanmak ve sözün üretilmiş gibi değil de doğal görünmesine izin vermek gerekir - yani bu onu inanılır kılar." ( Aristoteles )
  • Rem tene, fiil dizisi. ”( Yaşlı Cato, MÖ 234–149 , Almanca:“ Konuyu yönetin , sonra kelimeler takip eder ”)
  • "İyi bir konuşma bikini gibidir - heyecan verici olacak kadar kısadır, ancak tüm önemli noktaları kapsar." ( John F. Kennedy )
  • "Konuşmalarınız için sizin için önemli olan konuları seçin." ( Dale Carnegie )

Retorik tarihi ile ilgili kaynak metinler

Klasik metinler

  • Platon: Gorgias .
  • Platon: Phaedrus .
  • Aristoteles: retorik .
  • Retorica reklam Herennium .
  • Cicero: De Buluş  - Maddeyi bulma hakkında .
  • Çiçero: Brütüs .
  • Çiçero: Hatip .
  • Cicero: De oratore  - Konuşmacı hakkında .
  • Quintilian: Institutio oratoria  - konuşmacının eğitimi .
  • Tacitus: Dialogus de oratoribus  - konuşmacılar hakkında konuşma .

Edebiyat

  • Karl-Heinz Göttert: Retoriğe giriş. 4. baskı. Münih 2009.
  • Wolfram Groddeck: Retorik hakkında konuşmak. Bir okuma tarzı . Stroemfeld / Nexus, Frankfurt am Main 1995, ISBN 3-86109-107-0 .
  • R. Hofmeister: Retorik El Kitabı. 2 cilt. Andreas & Andreas, Salzburg 1990–1993.
  • Gregor Kalivoda ve diğerleri: retorik. İçinde: Gert Ueding (Ed.): Tarihsel retorik sözlüğü . Cilt 7. WBG, Darmstadt 2005, Sp. 1423-1740. (Ayrıca ayrı bir baskı olarak: Gert Ueding (Ed.): Retorik: Kavram - Tarih - Uluslararasılık. Niemeyer, Tübingen 2005, ISBN 3-484-68120-9 ).
  • Josef Kopperschmidt: Sessiz olmak için doğmadık. Retoriğe giriş. De Gruyter, Berlin / Boston 2018, ISBN 978-3-11-054890-7 .
  • Rouven Soudry (Ed.): Retorik - disiplinler arası bir giriş. Heidelberg 2006.

retorik tarihi

  • Øivind Andersen: Retorik bahçesinde. Antik çağda konuşma sanatı . Darmstadt 2001, ISBN 3-534-14486-4 .
  • Werner Eisenhut: Antik retoriğe ve tarihine giriş. 5. baskı. Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04177-1 .
  • Johannes Fried (ed.): Erken ve yüksek Ortaçağ'da diyalektik ve retorik. Öncelikle 9. ve 12. yüzyıllarda eski öğrenimin kabulü, geleneği ve sosyal etkisi (= Historisches Kolleg yazıları . Colloquia, cilt 27) Münih 1997, ISBN 978-3-486-56028-2 ( sayısallaştırılmış versiyon )
  • Erik Gunderson (Ed.): Cambridge Companion to Ancient Retoric. Cambridge University Press, Cambridge 2009, ISBN 978-0-521-67786-8 .
  • Klasik Araştırmalar El Kitabı . 2.3.
  • Gregor Kalivoda : Bilim kavramı , retorik tarihi. İçinde: Gert Ueding (Ed.): Tarihsel retorik sözlüğü . Cilt 10, WBG, Darmstadt 2011, Sp. 1451-1486.
  • Joachim Knape : Genel retorik. Teori tarihinde istasyonlar . Stuttgart 2000.
  • Urs Meyer: Siyasi Retorik . Paderborn 2001, ISBN 3-89785-111-3 .
  • Franz-Hubert Robling: konuşmacılar ve retorik. Konuşmacı idealinin kavram ve fikirlerinin tarihi üzerine çalışma . Hamburg 2007, ISBN 978-3-7873-1834-6 .
  • Franz-Hubert Robling: Retorik tarihçilik. İçinde: Gert Ueding (Ed.): Tarihsel retorik sözlüğü. Cilt 10, WBG, Darmstadt 2011, Sp. 1079-1099.
  • Klaus Semsch: Retorikten uzaklık. Fransız ansiklopedistlerinin 'ar retorica'larından estetik uzaklaşmanın yapıları ve işlevleri. (= 18. yüzyıla ait araştırmalar. 25). Felix Meiner, Hamburg 1999, ISBN 3-7873-1396-6 .
  • Johan Schloemann : "Bir hayalim var". Cicero'dan Barack Obama'ya özgür konuşma sanatı . Münih 2019. ISBN 978-3-406-74189-0 .
  • Craig R. Smith: Retorik ve insan bilinci: bir tarih. 2. Baskı. Prospect Heights, 2003, ISBN 1-57766-174-5 .
  • Wilfried Stroh: Konuşmanın gücü. Antik Yunanistan ve Roma'da retoriğin küçük bir tarihi . Berlin 2009, ISBN 978-3-550-08753-0 .
  • Brian Vickers, Sabine Köllmann işbirliğiyle: Mächtige Words - Ancient Retorik ve Avrupa Edebiyatı . Berlin 2008, ISBN 978-3-8258-1191-4 .
  • Volkhard Wels: Önemsiz Sanatlar. 16. yüzyılın başında gramer, diyalektik ve retorik eğitimin hümanist reformu. Berlin 2000. İkinci baskı. Açık erişimde mevcuttur: urn : nbn: de: kobv: 517-opus-51433

retorik teorisi

Retorik pratiği üzerine yansıma

  • Hans Jürgen Apel, Lutz Koch (ed.): İkna edici konuşma ve eğitici etki. Eğitim teorisi ve pratiği için geleneksel retoriğin önemi üzerine . Juventa Verlag, Weinheim / Münih 1997.
  • Albert Bremerich-Vos: Popüler retorik tavsiye . Tübingen 1991.
  • Andrea Hausberg: Güncel örnekleri kullanarak politik dilin analizi. Irak savaşı üzerine konuşmalarda retorik-tartışmacı stratejiler . Saarbrücken 2007.
  • Josef Kopperschmidt (ed.): Hitler konuşmacı . Münih 2003, ISBN 3-7705-3823-4 .
  • Jan CL König: Konuşmanın gücü hakkında. Edebiyatta ve günlük yaşamda siyasi belagat stratejileri. Vandenhoeck & Ruprecht unipress, Göttingen 2011, ISBN 978-3-89971-862-1 .
  • A. Mohler: Yöneticiler için Cicero: retoriği mükemmelleştirmenin yolları. 2. Baskı. Langen-Müller, Münih 1982.
  • A. Mohler: Yöneticiler için Demosthenes. Langen-Müller, Münih 1990.
  • Helmut Schanze : İki retorik mi? On Friedrich Kittler ve Alman çalışmaların görevler hakkında Joachim Dyck en tartışmalara. İçinde: Thomas Müller, Johannes G. Pankau, Gert Ueding (ed.): “Sadece kelimelerle değil”. Joachim Dyck için 60. doğum gününde Festschrift. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1995, ISBN 3-7728-1703-3 , s. 258-265.
  • Ludwig Reiners , stil sanatı. Almanca nesir ders kitabı . geliştirilmiş yeni baskı. Beck, Münih 1951, ISBN 3-406-34985-4 .
  • Peter Sprong: Özgürleşen kelime . Nicolai Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-89479-644-0 .


İnternet linkleri

Vikisözlük: Retorik  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler
Vikisöz: Retorik  Alıntılar

destekleyici dokümanlar

  1. bazen "belagat" olarak anılır
  2. Retorik I 2, 1355b26 f.
  3. Aristoteles, Retorik I 1, 1354a1.
  4. Aristoteles, Retorik II 1, 1356a2–4.
  5. Aristoteles, Retorik I 1, 1355a7 f.
  6. Christof Rapp : Aristoteles. Rhetorik , Berlin 2002, Cilt 2, s. 223-240.
  7. ^ Aristoteles, Retorik I 1.
  8. Christof Rapp: Aristoteles. retorik. Berlin 2002, Cilt II, s. 543-583.
  9. Aristoteles, Retorik I 2, 1356a5-11; II 1, 1378a6-16.
  10. Aristoteles, Retorik III 2, 1404b1-4.
  11. Düzenleyen Udo Kindermann : Laurentius von Durham'ın beş konuşması. İçinde: Orta Latin Yıllığı. Cilt 8, 1971, s. 108-141.
  12. Ayrıca bkz. R. Brandt: Ortaçağ poetikasına ve retoriğine kısa bir giriş. 11. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar Alman edebiyatından örneklerle (= Göppingen Alman çalışmaları üzerine çalışır . Cilt 460). Kümmerle Verlag, Göppingen 1986, ISBN 3-87452-695-X .
  13. Ursula Geitner: Uyum dili. 17. ve 18. yüzyıllarda retorik ve antropolojik bilgi çalışmaları. Niemeyer, Tübingen 1992 (=  Communicatio, Cilt 1), ISBN 3-484-63001-9 .
  14. a b Immanuel Kant: Yargının Eleştirisi , Akademi Baskısı, Bonner Kant külliyatında baskı benzeri temsil, Cilt V, pp. 165–487, orada, s. 327; Dipnot. Korpora.org adresinde çevrimiçi olarak mevcuttur .
  15. Küçük konular: Kleine Fächer portalındaki retorik. 12 Haziran 2019'da alındı .
  16. Fernuniversität Hagen'de Kamu Hukuku, Hukuk Retoriği ve Hukuk Felsefesi Kürsüsü. 12 Haziran 2019'da alındı .
  17. Richard Albrecht: "Yok Edilen Dil - Yok Edilen Kültür": Ernst Bloch'un yetmiş yıl önce sürgünde verdiği ders. Tarih ve güncel olaylar. İçinde: Bloch yıllığı. Cilt 13, 2009, sayfa 223-240, sayfa 228.
  18. Th. Zinsmaier, giriş "Retorik, Avrupa dışı", içinde: Gert Ueding (Saat): Tarihsel retorik sözlüğü. Cilt 8, WBG, Darmstadt 2005, sütun 16.
  19. Aristoteles, retorik 1366a.
  20. ^ Stuttgart Müzik ve Gösteri Sanatları Üniversitesi'nde Konuşma Sanatı ve İletişim Eğitimi Enstitüsü: Ana Sayfa .
  21. ^ Tübingen Üniversitesi'nde Genel Retorik Semineri: [1] .
  22. Saarland Üniversitesi, Saarbrücken Konuşma Bilimi ve Konuşma Eğitimi Bölümü: Ana sayfa ( İnternet Arşivinde 24 Nisan 2011 tarihli orijinal hatıra ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. . @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.uni-saarland.de
  23. Saarland Üniversitesi Hukuk ve Ekonomi Fakültesi ile işbirliği içinde : Ana Sayfa .
  24. Jena Üniversitesi Alman Dilbilimi Enstitüsü: Ana sayfa ( İnternet Arşivinde 19 Nisan 2012 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. . @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.sprechwissenschaft.uni-jena.de
  25. Marburg Üniversitesi Alman Dilbilimi Enstitüsü: Ana sayfa ( İnternet Arşivinde 3 Ağustos 2011 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. . @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.uni-marburg.de
  26. ^ Regensburg Üniversitesi Sözlü İletişim ve Konuşma Eğitimi Bölümü: Ana Sayfa .
  27. ^ Halle-Wittenberg Üniversitesi'nde Konuşma Bilimi ve Fonetik Semineri: Ana Sayfa .
  28. Yalnızca parça parça ve Appian (Ἐμφύλια - Bella Civilia 2, 143-147 ; 3, 35) ve Cassius Dio'da ( Roma tarihi , kitap 44, bölümler 36-49) aktarılma eğilimi ile.