Karşılaştırmalı çalışmalar

Bir şekilde , karşılaştırmalı veya comparatistic literatürde Almanca olarak, konularıdır Karşılaştırmalı Literatür ve genel ve Karşılaştırmalı Literatür anılacaktır. Karşılaştırmalı edebiyat çalışmaları , farklı kültürlerin edebiyatlarındaki benzerlikler ve farklılıkları sınır ötesi bir perspektiften ele alır. Bunu yapmak için karşılaştırma yöntemini kullanır . Genel edebi çalışmalar tüm alanlarını kapsayacak edebi teori dahil estetik , söylem ve anlatıbilimin .

Kavram geçmişi

"Karşılaştırmalı edebiyat" ve "karşılaştırmalı edebiyat" terimleri Fransızcaya kadar uzanmaktadır. "Littérature Comparée" terimi ilk olarak 1804'te François Noel ve Guislain de La Place'in Cours de littérature karşılaştırmalı eserinin başlığında bulundu . Bir disiplin olarak isim, Abel-François Villemain tarafından Paris Sorbonne'daki (1827-1830) edebiyat derslerinde belirlendi . İtalyancada, Francesco De Sanctis'in 1872-1883 yılları arasında Napoli'deki sandalyesinin adıyla "letteratura Comparata" terimi, İspanyolca'da Literatura Comparada terimi yaygınlaştı .

İngilizcede "Karşılaştırmalı Edebiyat" terimi HM Posnett'in Karşılaştırmalı edebiyat (1886) çalışmasından beri kullanılmaktadır. Cornell Üniversitesi'ndeki bölümünü "Karşılaştırmalı Edebiyat Çalışması" olarak adlandıran Amerikalı edebiyat bilimci Lane Cooper (1875–1959), bu terimi dilbilgisel bir anlam ifade etmediği gerekçesiyle eleştirdi:

[] Aldatıcı 'karşılaştırmalı edebiyat' terimi ciddi bir incelemeye dayanmaz: 'karşılaştırmalı' bir isimle ne anlam ifade eder ne de sözdizimi yapar. Ayrıca 'karşılaştırmalı patatesler' veya 'karşılaştırmalı baklalar' da diyebiliriz.

Almanca'da disiplin için terimlerin oluşturulması daha uzun sürdü çünkü "karşılaştırmalı edebiyat çalışmaları" ve "karşılaştırmalı edebiyat tarihi" terimleri birbirleriyle rekabet içindeydi. Bu tarafından 1877-1888 tarafından desteklenmektedir Hugo von Meltzl yayınlanan karşılaştırmalı edebiyat Journal ana başlık ile 1879 den, Acta Comparationis Litterarum Universarum Alman altyazı ile 1887, karşılaştırmalı Litteraturwissenschaft için dergisinde çıktı ve 1887 ile 1910 Max Koch yayınlanan Journal of literatürün karşılaştırmalı tarih genişletilmiş başlığı ile 1889-1891 arasında ortaya çıktı, karşılaştırmalı Edebiyat tarihi ve Rönesans Edebiyat Dergisi .

Bugün "karşılaştırmalı edebiyat" ile birlikte yaygın olan "genel ve karşılaştırmalı edebiyat çalışmaları" terimi, 1920'lerden beri "littérature générale ou synthétique" den söz eden Fransız edebiyat bilgini Paul van Tieghem'in çalışmalarıyla kendini kanıtladı . Özellikle Alman "karşılaştırmalı edebiyat" terimi, 20. yüzyılın başlarından beri "edebiyat karşılaştırması" konusunun temsilcilerini belirtmek için kullanılan Fransız "karşılaştırmalı edebiyat" kelimesinden türemiştir.

Konunun Almanca konuşulan ülkelerdeki tarihi

Almanca konuşulan dünyada, karşılaştırmalı edebiyat 19. yüzyılda kendini akademik bir disiplin olarak kuramadı çünkü ortaya çıkan Alman araştırmaları disiplini öncelikle kendi ulusal literatürünü ele aldı . Almanca konuşulan bir üniversitede karşılaştırmalı yönelimli ilk profesörlük, 1902'de Zürih'te kuruldu ve New York'ta doğan ve 1895'te karşılaştırmalı edebiyat tarihi öğretme yetkisine sahip olan Louis-Paul Betz tarafından dolduruldu. Birkaç boş pozisyondan sonra, Belçikalı edebiyat teorisyeni Paul de Man 1964'te oraya atandı ve 1968'de profesör oldu. 1969'da Karşılaştırmalı Edebiyat Semineri çalışmalarına başladı.

Almanya'da karşılaştırmalı edebiyat için kürsüler, seminerler ve enstitüler yalnızca savaş sonrası dönemde kuruldu . Savaştan önce, diğerleri arasında , André Jolles (1923), Eduard von Jan (1927) ve Kurt Wais'e (1934) yalnızca öğretim yetkileri verildi. İlk sandalyeler Fransız işgal bölgesinde , ilki Mainz'de (1946), ikincisi Saarland Üniversitesi'nde (1948) kuruldu . 1951'de “Karşılaştırmalı Edebiyat / Edebiyat karşılaştırması” adlı ilk kurs ve karşılaştırmalı edebiyat için bir enstitü kuruldu. 1987'den beri aynı zamanda Genel ve Karşılaştırmalı Edebiyat Araştırmaları Enstitüsü olarak da anılmaktadır. Bazı yerlerde, kemer sıkma önlemleri nedeniyle Alman enstitülerine karşılaştırmalı enstitüler eklendi. Genel ve Karşılaştırmalı Edebiyat Çalışmaları Enstitüsü , 1965 yılında Berlin Hür Üniversitesi'nde kuruldu ve 2005'ten beri kurucusu Peter Szondi'nin adını aldı .

1970'te kurulan Innsbruck Üniversitesi'nde Karşılaştırmalı Edebiyat Enstitüsü ve 1980'de kurulan Viyana Üniversitesi Karşılaştırmalı Edebiyat Enstitüsü gibi 1945'ten sonra Avusturya ve İsviçre'de başka enstitüler ve eğitim kursları da kuruldu. 2004 yılından beri yeni kurulan Avrupa Çalışmaları Enstitüsü'nün bir bölümüdür ve karşılaştırmalı dilbilim ve edebiyattır; ayrıca iki dilli Freiburg Üniversitesi / Fribourg Genel ve Karşılaştırmalı Edebiyat Enstitüsü / Littérature générale Enstitüsü ve karşılaştırması . Gelen GDR orada karşılaştırmalı edebiyat için bir sandalye oldu, ama gibi önemli karşılaştırmacı bir dizi Hans Mayer , Werner Krauss ve Victor Klemperer orada öğretti .

Bireysel araştırma alanları

Karşılaştırmalı edebiyat tarihi

Karşılaştırmalı edebiyatta sınırları aşmak politik olarak anlaşılmamalıdır, çünkü ulusal sınırlar nadiren kültürel sınırlardır. Daha ziyade, karşılaştırmalı edebiyat kültürlerarası yönelimlidir, yani. H. edebi fenomenlere (materyaller, temalar, türler, vb.) uluslararası veya ulusötesi bir karşılaştırmada bakar : bireysel şiirleri, şairleri veya akımları, ayrıca tüm dersleri boyunca farklı kültürlerde veya ulusal edebiyatlarda kanonlaştırma süreçlerini ve alım bağlamlarını karşılaştırır ; belirli yazarların veya edebi akımların diğer edebiyatlar üzerindeki etkilerini araştırır ve bireysel türlerin , konuların veya temaların ( dünya edebiyatı ) tarihini inceler . Buna ek olarak, karşılaştırmalı çalışmalar, bireysel sanatların karşılaştırılmasıyla ilgilenir ve böylece dilin ara süreçlerini ve dönüşümlerini inceler .

Örneğin, Alman modern romanıyla değil, Fransız veya İngiliz modern romanlarıyla ilgili olarak ne gibi benzerlik ve farklılıklara sahip olduğuyla ilgileniyor. Tertium karşılaştırması (ortak üçüncü), uluslarüstü bir fenomen olarak modernite olacaktır.

Karşılaştırmalı istatistiklerde, genellikle iki tür karşılaştırma arasında bir ayrım yapılır:

  • Genetik karşılaştırma doğrudan veya dolaylı temas ve etkilere dayanmaktadır. İki veya daha fazla karşılaştırma unsuru arasında genetik bir ilişki vardır, i. H. bir iki yazar arasındaki nedensel ilişkilerin soruyu sorar (nasıl yaptığını Goethe etkisi André Gide ? nasıl yaptığını Joyce ile anlaşma Homeros'un Odysseia içinde Ulysses ?). Bunlar doğrudan temaslar . Bir itibaren dolaylı temas onun tarafından etkilenir üçüncü yazarıyla başka yazar okuyarak yazar olarak bilinen yaptığında bahsediyor edilebilir. Bu durumda bir aracı kurumun arabuluculuğu vardır. Bilinçli ve bilinçsiz dolaylı temaslar arasında bir ayrım yapılmalıdır (bir yazar , yazılarını kendi okumasıyla değil, yalnızca başka bir yazar aracılığıyla öğrenebilmesine rağmen, açıkça Schopenhauer üzerine bir pozisyon alır ).

Bir yazarın doğrudan veya dolaylı olarak tek bir yazar tarafından değil, bütün bir edebi hareket tarafından etkilenmesi durumunda da temas veya etkiden bahsetmek mümkündür. Örneğin, Joyce hem doğrudan Homer, Dante , Shakespeare , vs.'den hem de zamanının bir çocuğundan, edebi modernitenin düşüncelerinden ve fikirlerinden, yani belirli bir tarihsel çağdan etkilenmiştir. Bu tür dolaylı göndermeler aynı zamanda - üretim ve alımlama estetiği yaklaşımlarının aksine - yalnızca çalışmanın kendisini hesaba katan ve metinlerarası referansı metnin bir özelliği olarak anlayan metin-kuramsal metinlerarası kategorisiyle de tanımlanabilir .

  • Edebiyat modern çağında yazarları birbirleriyle karşılaştırırken farklı türde bir karşılaştırma yapmak gerekir. Mesele artık Celine'in belirli bir sosyo-kültürel çevreden nasıl etkilendiğini değil, farklı yazarların edebi metinlerinde bu ortamla (uluslararası düzeyde, sosyo-dilbilimsel farklılıklarla) nasıl ilgilendiğini belirlemektir. Dolayısıyla, birbirleri üzerinde doğrudan veya dolaylı etkisi olmayan ortak bir ortama sahip yazarları karşılaştırırsınız. Bu durumda karşıt veya tipolojik bir karşılaştırmadan söz edilir. Temaslara değil, analojilere dayanmaktadır. Bu tür bir karşılaştırmada, benzer edebi fenomenleri birbirleriyle ilişkilendirmek çok daha önemlidir. Örneğin, bireysel türler (modern roman) içinde karşılaştırma yapmak veya türler arası karşılaştırmalar için benzer edebi içeriği seçmek (modernitede kentsel sorunlar) daha uygundur.

Disiplinler arası araştırma

Yana Oskar Walzel yazı tipi Arts Karşılıklı aydınlatılması (1917) karşılaştırmalı disiplin sınırlarını aşan, edebiyat diğer sanat formları ile karşılaştırır (vb boyama, müzik, film,;. Sanat karşılaştırma ), literatür atar medya geçmişi ve sosyoloji , çıkar beşeri ve felsefi sorulara "rekabet" içinde kendi özgün Türlerine fikirlerin tarihi . Amaç, genel olarak geçerli ve teoriye uygun ifadelere ulaşmaktır. Oluşumu teorilerine bir gelen edebi ve kültürel çalışmalar perspektifinden karşılaştırmalı edebiyat belirli bir etki alanıdır.

Genel edebiyat tarihi

Edebiyat tarihinde, karşılaştırmalı araştırma büyük ölçüde bireysel filolojilerin bilgisine bağlıdır . Bunların aksine, uluslararası bağlamda sistematik konulara odaklanır. Her şeyden önce, dönemselleştirme ve çağ soruları merkezi bir rol oynar. Edebiyat tarihi üzerine yapılan araştırmalar sırasında, edebi ilişkilerin heterojen yapısını zaman içinde düzenlemeye yönelik sayısız girişim olmuştur. Bu konuda epoch (literatüre) bakınız .

Edebiyat tarihinde bir norm veya sözleşmenin yerini bir başkası aldığında, bir paradigma değişiminden söz edilir . Özellikle uluslararası düzeyde, daha geniş bağlamdaki gelişmeler genellikle eşzamanlı olarak gerçekleşmez. Buna göre, romantizm gibi bir terimin , örneğin, bir pan-Avrupa fenomeni anlamına geldiği, ancak Almanya, İngiltere ve Fransa'da aynı anda başlamadığı veya özellikle tek tek ülkelerin edebiyatları nedeniyle farklı şekilde sınıflandırıldığı bilinmelidir. birbirini etkiledi ve böylece her durumda belirli bir romantizm biçimi ortaya çıktı (örneğin, Goethe bazen Fransa'daki romantikler arasında sayılır). Romantizmin tüm ülkelerde ortak olan temel özellikleri karşılaştırmalı edebiyat konusudur, sosyodilbilimsel özellikler bireysel filolojilerin görevidir. Edebi bir çağın tarihsel eşzamanlı olmayışı ile bağlantılı olarak, bir evre değişiminden söz edilir.

Tematoloji

(Materyal ve motiflerin tarihi, mitler üzerine araştırmalar) Tematoloji, şiirin içeriği ve özel edebi uygulamaları ile ilgilenir. Bunu yaparken, sadece belirli madde ve motiflerin tarihsel tezahürleri değil, aynı zamanda edebiyat, efsaneler , semboller vb. Konu ve içerikleri de incelenir. Madde (yazar tarafından icat edilen malzemeye ek olarak), edebiyat tarihi boyunca sağlam bir şekilde yerleşmiş olan ve tekrar tekrar ele alınan malzemedir (örneğin, Don Juan , Oedipus , Faust , vb.). Madde, onu açık hale getiren ve belirli bir madde olarak tanınmak için onsuz yapamayacağı sabit unsurlara bağlıdır. Bu katı öğeler, genellikle oluşturduklarından daha soyut olan motiflerdir. Don Juan materyali, baştan çıkarma ve cezalandırma motiflerine bağlıdır, ancak kendileri bu özel materyale bağlı değildir. Aksine, yeni kumaşlar yaratmak için diğer motiflerle (aşk, nefret, kıskançlık, dostluk, yalnızlık vb.) Birleştirilebilirler. Motifler çoğunlukla genel özellikler veya yaşamın temel sabitleridir. Belirli bir maddenin bu şekilde tanınabilmesi için, tarihsel olarak değişmeden (değişmez veya değişmez) kalan açık temel motiflere sahip olması gerekir; bu nedenle, bir şairin bireysel tasarım seçenekleri esas olarak bir materyal şartnamesinin estetik, biçimsel uygulamasından oluşur. . Bir çağın ideolojik ve estetik fikirlerine bağlı olarak kumaşlar sürekli güncellenir, yani. H. Edebi üretimin çerçeve koşulları değiştiği için bir materyal zamanla kendini yeniler. Bu çerçeve koşullar (sosyal, psikolojik, estetik, tarihsel vb.) Aynı zamanda belirli materyallerin veya motiflerin bir çağdaki baskınlığının (örneğin Barok'taki vanitas motifi ) veya bir materyalin anlamını yitirmesinin nedeni olabilir. .

Örneğin 20. yüzyılda , temel motifleriyle birlikte Don Juan materyali artık güncellenemez, çünkü artık dini bir iktidar tekelinin olmadığı liberal bir toplum baştan çıkarmayı onaylamaz. Yalnızca yansıtıcı kullanım, örneğin bir parodi yoluyla (bkz. Max Frisch'in Don Juan veya Die Liebe zur Geometry ) geleneksel materyali güncelleyebilir; ancak gerçek anlamını yitirmiş ve tarihsel olarak kendini geride bırakmıştır. Bu nedenle maddeler her zaman güncellenemez, i. H. tarihsel olarak bağlı kalırlar. Bazı maddelerin türe yakınlığı da dikkat çekicidir, bu nedenle tür değişikliği özel dikkat gerektirir. Bu şekilde, ETA Hoffmann'da , dramatik kişi Don Juan bir hikayede bir karakter haline geliyor - çünkü drama Alman romantizminde oldukça ikincil bir rol oynuyor. Mitlerin araştırılması , özellikle mitte ortaya konan temel insan durumları tüm şiirin orijinal materyali olarak görülmesi gerektiğinden , materyal tarihi ile yakından bağlantılıdır , yani. H. edebiyat öncesi zamanlarda kuruldu. Konunun aksine, bir edebi eserin konusu daha soyut bir niteliktedir, örneğin merkezi bir fikir. Joseph Conrad , Heart of Darkness'ta sadece Afrika ormanına bir yolculuğu değil, aynı zamanda kişinin kendi kişiliğine bir yolculuğu, “medeni” insanları sorgulamayı anlatıyor .

resepsiyon

Karşılaştırmalı istatistiğin bireysel çalışma alanlarında ele alınan yönlerin çoğu, başka bir seviyedeki alım sorununun bir parçasıdır . 20. yüzyılda bir Don Juan eserinin yazarı, Molière veya Mozart gibi materyalin mevcut düzenlemelerine atıfta bulunur .

Kelime etkisi ağırlıklı olarak bağlantılı olarak kullanılan üretim estetiği (koşulları ve her sanatsal faaliyetin unsurlarının dikkate) ve kendi çalışmalarında verimli bu etkiye işleyen bir yazar belirli olayların etkisini ifade eder. Belirli bir kitabı okumak, onu veya başka bir yazarın tüm çalışmalarını veya fikir ve tarih tarihindeki önemli olayları etkileyebilir. Çağdaş araştırmada, bu tür basit nedensellik modelleri, çok seviyeli yaklaşımlar lehine yer değiştiriyor:

  1. Alım geçmişi
    Tarihsel olarak belirli edebi metinlerin (örneğin 19. ve 20. yüzyıllarda Faust; veya 18. yüzyılda Almanya'da Shakespeare resepsiyonu) alımını, yani edebiyatın okuyucu veya diğer yazarlar üzerindeki etkisini (efekt estetiği) inceler.
  2. Resepsiyon araştırması
    Ampirik okuyucu araştırması yürütür ve bu nedenle güncel verilere bağımlıdır.
  3. Resepsiyon estetiği
    Genel anlamda, okumayı okuma / işleme ile yazar, metin ve okuyucu arasındaki iletişim durumu arasındaki etkileşimle ilgilenir. 1960'ların sonunda, eserin doğasında bulunan metin analizi ve geleneksel etki araştırması, alımlama estetiği tarafından arka plana itildiğinde, edebiyat araştırmalarında bir paradigma değişimi yaşandı. Okur ve bir okuyucu olarak yazar, edebi süreçlerin vazgeçilmez bir parçası olarak keşfedilmiş ve okuma sırasında meydana gelen ve sonraki okumada meydana gelen mekanizmalar daha yakından incelenmiştir.
    Alımlama estetiği, son yıllarda bir şekilde arka plana çekildi ve yerini metinlerarası tartışmalar aldı . H. Bir yandan üretimde alımın somut uygulanmasından, diğer yandan üretken alımlamadaki bilinçdışı unsurlar sorunundan (örneğin kültürel değerlerin ve ahlaki kavramların benimsenmesi), bir metin olarak metin sorunundan karmaşık bir fenomen, açık bir sistemin kendisi olarak.

Bu konu hakkında bkz. Alım Teorisi ve Metinlerarasılık .

Genel sorunlar

Kelime türü bile, dört ana tür epik (şimdi daha çok anlatı edebiyatı gibi), drama , lirik (her şiir lirik değildir) ve işlevsel metinler (kurgusal olmayan, didaktik metinler, talimatlar ) anlamına geldiğinden, edebi çalışmalarda sorunsuz değildir . bu türler için alt türler ( roman , kısa öykü , kısa öykü , trajedi , komedi , sone , balad , vb.). En önemli iki araştırma yönü, türün tarihi ve cins teorisidir . Tür tarihi , bireysel türlerin gelişimini artzamanlı ve eşzamanlı olarak takip eder (örneğin romanın hikayesi). Farklı öncelikler belirler, ör. Romanın tematik yönlerinin ayrımı olarak ( tarihi roman , Bildungsroman , polisiye öykü , bilinç romanı , şehir romanı , bilim kurgu vb.). Bir türün biçimsel ölçütlerinden net bir ayrım her zaman mümkün değildir, bu yüzden içerikle ilgili yönler kesinlikle biçim tarihiyle ilişkilendirilebilir. Tersine, cins teorisi daha çok tarih dışı fenomenlerle ilgilenir. Tüm çağlarda geçerli olan ve sözde tümeller veya değişmezler ile ilgilenen bir cinsin sabitlerini göstermeye çalışır. Tür sorununa bakmanın bir başka yolu da tür alımının analizinde yatmaktadır: Belirli bir çağdaki belirli türlerin diğerlerinden daha yaygın olarak tanınıp tanınmadığı, belirli türlerin bir çağa hükmetmesi veya onun için biçimlendirici olup olmadığı. Yazarın kendi eseri ile ilgili genel modellere ve geleneklere karşı tutumu da bu karşılaştırmalı çalışma alanının konusudur.

Bu konuda türe bakın (şiir / edebiyat) .

Edebiyat teorisi

Tür teorisi ile yakından ilişkili olan edebiyat teorisi, genel ve tipolojik ifadelere ulaşmak için tüm sistematik girişimler için genel bir terim olarak kullanılabilir. Estetiğin felsefi disipliniyle yakından ilgilidir . Edebiyat kuramı, kendisini edebiyatın özünü anlama görevini belirlemiştir ve bir edebi eser için kurucu olan tüm faktörleri, örneğin üretici düzeyi (yazar), metin düzeyi ve alıcı düzeyi (okuyucu düzeyi) göz önünde bulundurmaya çalışır. Psikolojik , estetik, sosyolojik ve diğer fenomenler burada belirleyici bir rol oynar.

Bu konuda edebiyat teorisine bakınız .

Edebi çeviri teorisi

Edebi çeviri teorisi ve pratiği, karşılaştırmalı edebiyat için de önemli bir faaliyet alanıdır. Bu, her dilde deyimlerin indirgenemez bir parçasına ve dolayısıyla çevirilemezliğe sahip olması zorluğu ile karşı karşıyadır ki bu özellikle edebi eserde açıkça görülmektedir. Her çeviri edebi bir içeriğin aracıdır, ama aynı zamanda kültürel bir değişimdir. Bu nedenle edebi çevirilere çoğaltıcı alım değil üretken olarak bahsedilir, çünkü yalnızca başka bir dile basit bir çeviri değil, aynı zamanda çevirmenin de kullanabilmek için estetik becerilere sahip olması gereken karmaşık bir kültürlerarası süreç vardır. şiirsel Bir dereceye kadar orijinalin niteliklerine adalet sağlar. Çevirmen, bir arabulucu ve yaratıcı bir yazardır.

Çeviri türleri

Tartışmada, iki tür çeviri arasında bir ayrım yapılır: üretim odaklı ve alım odaklı çeviri.

  • In üretim odaklı çeviri, odak üzerinde kaynak dilde ve yazar; H. çevirmen, dilsel özellikleri benimseyerek ve taklit ederek, yani ifade düzeyini vurgulayarak (edebi çeviri) aslına yakın bir yakınlık sağlamaya çalışır. Bu tür bir çeviri, Romantik dönemden bu yana giderek önem kazanmıştır. Okuyucu için, üretim odaklı bir çeviri başlangıçta genellikle rahatsızlık ve anlamama anlamına gelir, çünkü dilbilimsel ve kültürel olarak yabancı olan, çevrilen metinde parlar.
  • In alımı odaklı çeviri, odak hedef dile ve okuyucu üzerindedir. Burada içerik seviyesi vurgulanır ve orijinalin dil özellikleri ilgili hedef dile uyarlanır. Bu bağlamda, kişi ücretsiz çeviri, yeniden yazım (çoğunlukla şiirle) veya başka kelimelerle ifade etmekten söz edilir .

Ek olarak, çeviriler doğruluk derecelerine göre ayırt edilebilir :

  • Parodimsi çeviri yeni oluşturulmasını, fakat zamanının kültürünü bir metnin transferini anlamına gelmez.
  • Bir yavan çeviri kavramı içinde, geri gider için Goethe , ancak, açıklamalar veya reformulations aracılığıyla çeviri sorunların önüne geçen edebi çeviri, anlamına gelmektedir.
  • Bir tanımlama çeviri kelimesi kelimesine çevirisi.

İdeal veya samimi çeviriye en yakın şey, ifade düzeyi ile içerik düzeyi arasındaki dengeyi yansıtan bir metin olacaktır.

Tarih

Edebi çevirinin en önemli kuramcıları arasında antik çağda kilise babası Hieronymus , daha sonra Goethe, Schleiermacher , Walter Benjamin ve Ortega y Gasset sayılabilir . Çevirmenin "ulusunun" özgünlüğünden vazgeçip orijinal metnin "ulusuna" katılarak çevirinin "orijinaliyle aynı" olması talebi Goethe'ye geri dönüyor. Bu başarılı olmazsa, Goethe , metni genel halk için daha erişilebilir kılan parodistik bir çeviri önerir . Bu, orijinal metnin olabildiğince çoğunun saklanmasını sağlar.

Schleiermacher'e göre gerçek amaç, iki dilin tam bir oluşumunu yaratmak olmalıdır. Okuyucu, dilin ruhu ve eserin yazarı hakkında bir izlenim edinmelidir. Schleiermacher ayrıca çevirinin umutsuz, ütopik bir çaba olduğuna inanıyor. Ancak onun gözünde dil aslında tüm düşüncelerimizi ifade edebilir. Öte yandan, bir açıklamayı (yavan çeviri) veya bir kopyayı (biçim ve içerik bakımından bağımsız bir çeviri) yalnızca geçici bir şey olarak kabul eder.

Kültürlerarası Yorumbilim

Kültürlerarası yorumbilim (eski adıyla: imge bilimi), yalnızca yabancı kültürler, diller ve zihniyetler hakkında bilgi sahibi olmayı değil, aynı zamanda her şeyden önce kişinin kendi kültürünün değerleri ve görüşleriyle yoğun bir meşguliyet gerektiren "diğer ülkenin imajını" inceler. . Bu, çok sayıda soruya yol açar: Yabancı bir kültüre bakıldığında özellikle dikkat çeken ve olmayan nedir? Diğer kültür sizin kendi dünya görüşünüze ne ölçüde karşılık geliyor ve ondan ne kadar sapıyor? Bu yüzden mi tanıdık olanı veya bilinmeyeni vurguluyorsunuz? Kendi kültürümde karşılaştırılabilir olanlar yoksa kültürel özellikleri (örneğin sosyal kuralları) fark ediyor muyum?

Bu nedenle kültürlerarası yorumbilimin amacı yalnızca başkalarını daha iyi anlamak değil, aynı zamanda dış analiz yoluyla kendi kendini analiz etmektir. İlginç soru, bu tür klişelerin nasıl ortaya çıktığıdır. Özellikle edebi metinler, diğer kültürleri yerli izleyiciye yaklaştırmaya ve çoğu zaman gerçekliğe uymayan bir imaj yaratmaya yardımcı oldu. Metin analizinde, birkaç yön özellikle önemlidir: maddi bir bileşen olarak diğer kültür (bir tema veya motif olarak); metinsel bir bileşen olarak (metinlerarasılık, örneğin yabancı dillerde alıntılar); dilbilimsel bir bileşen olarak (örneğin edebi çeviride).

Aracılık

Aracılık , yani sanatların birbirleriyle karşılaştırılması veya rekabeti ( certamen artium ), Kant ve Hegel'de idealizmde güncellenen antik çağlardan beri önemli bir estetik soru olmuştur . Buna göre, karşılaştırmalı aracılık araştırması (eski adıyla: sanatların karşılaştırılması) edebiyat ile resim, müzik, tiyatro, film vb. Arasındaki ilişkiyi inceler, bu sayede özellikle sanatların karşılıklı nüfuz etme biçimleri ( görsel şiir ; edebiyat konusu olarak sanat; kolaj ve montaj gibi sanatsal tekniklerin benimsenmesi ve farklı disiplinlerin (opera, sanat şarkısı, film) etkileşime girdiği karma sanatsal formlar ilgi çekicidir. Tematik benzerliklerin araştırılması da verimli olabilir (örneğin , metin ve görüntülerde mitoloji ) veya ikili yeteneğin bireysel psikolojik fenomeni ( şair ve besteci olarak ETA Hoffmann , şair ve ressam olarak William Blake ).

Almanya, Avusturya ve İsviçre'de karşılaştırmalı edebiyat enstitüleri

Almanya'da karşılaştırmalı edebiyat kurumlarının çoğu, örneğin Alman çalışmaları, Romantik çalışmalar veya klasik filoloji için olan diğer enstitülere bağlıdır. Genel ve karşılaştırmalı edebiyat çalışmaları için aşağıdaki bağımsız enstitüler vardır:

Alman üniversite politikasında, "Genel ve Karşılaştırmalı Edebiyat" küçük bir konu olarak sınıflandırılır . Mainz'deki Küçük Konular Bürosu, konunun Almanya'daki uzman konumlarının haritasını çıkarır.

Tanınmış karşılaştırmacılar

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Hendrik Birus : Hermeneutiğin temel bir operasyonu olarak karşılaştırma. İçinde: Henk de Berg, Matthias Prangel (ed.): Yorumlama 2000: Pozisyonlar ve Tartışmalar. Horst Steinmetz'in 65. doğum günü için Festschrift. Winter, Heidelberg 1999, s. 95-117, ISBN 3-8253-0807-3 .
  • Angelika Corbineau-Hoffmann : Karşılaştırmalı Edebiyata Giriş. 2. gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskı. Erich Schmidt, Berlin 2004, ISBN 3-503-07909-2 .
  • Ernst Grabovszki: Yeni başlayanlar için karşılaştırmalı edebiyat çalışmaları. Böhlau / UTB, Viyana / Stuttgart 2011, ISBN 978-3-8252-3565-9 .
  • Jürgen Joachimsthaler : Farklılaştırın ve karşılaştırın. Karşılaştırmalı Edebiyat veya Kültürel Fark Nedir? İçinde: Kültürel Çalışmalar. Farklı disiplinlerin kavramları. Tarafından düzenlendi Jürgen Joachimsthaler ve Eugen Kotte. Meidenbauer, Münih 2010, s. 79-101, ISBN 978-3-89975-224-3 (= disiplinler arası bir proje olarak kültürel çalışmalar, cilt 3).
  • Dieter Lamping , Frank Zipfel (editörler): Karşılaştırıcılar ne okumalı? Schmidt, Berlin 2005, ISBN 3-503-07954-8 .
  • Manfred Schmeling (Ed.): Karşılaştırmalı edebiyat. Teori ve pratik. Athenaion, Wiesbaden 1981, ISBN 3-7997-0764-6 .
  • Monika Schmitz-Emans , Uwe Lindemann (Kırmızı): Karşılaştırmalı edebiyat 2002/2003. Alman Genel ve Karşılaştırmalı Edebiyat Araştırmaları Derneği Yıllığı. Fransızca katkılarıyla. Senkron - Wissenschaftsverlag der Authors, Heidelberg 2003, ISBN 3-935025-52-1 .
  • Meinolf Schumacher : Avrupa edebiyat araştırmaları yolunda. İçinde: Rüdiger Zymner (Hrsg.): Allgemeine Literaturwissenschaft. Özel bir disiplinin temel soruları. Erich Schmidt, Berlin 1999, ISBN 3-503-04935-5 , s. 197–207 ( Allgemeine Literaturwissenschaft 1), (2. gözden geçirilmiş baskı, ibid 2001, ISBN 3-503-04994-0 )
  • Carsten hücresi: karşılaştırma / karşılaştırma. In: ders. (Ed.): Allgemeine Literaturwissenschaft. Çoğulculukta konturlar ve profiller. Westdeutscher Verlag, Opladen - Wiesbaden 1999, ISBN 978-3-322-93525-0 , s. 33-58.
  • Carsten hücresi: karşılaştırmalı edebiyat ve 'karşılaştırmalı' - karşılaştırmalı edebi çalışmalardaki karşılaştırma. Bir envanterin taslağı. İçinde: Komparatistik 2004/2005, s. 13–33.
  • Evi Zemanek , Alexander Nebrig (ed.): Karşılaştırmalı edebiyat . Akademie Verlag, Berlin 2012, ISBN 3-05-005166-3 .
  • Rüdiger Zymner, Achim Hölter (Hrsg.): Handbuch Komparatistik. Teoriler, çalışma alanları, bilgi pratiği. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2013, ISBN 978-3-476-02431-2 .

İnternet linkleri

Vikisözlük: Karşılaştırmalı edebiyat  - anlamların açıklamaları, kelime kökenleri, eşanlamlılar, çeviriler
Karşılaştırmalı dernekler ve enstitüler
Koleksiyonları bağlayın

Bireysel kanıt

  1. ↑ tanımı içinde Düden
  2. ↑ "[] Sahte 'karşılaştırmalı edebiyat' terimi gerçek bir incelemeye tabi tutulmayacaktır: böyle bir isimle 'karşılaştırmalı' ne anlam ifade eder ne de sözdizimi. Kendinize 'karşılaştırmalı patatesler' veya 'karşılaştırmalı kabuklar' demenize de izin verebilirsiniz." René Wellek: Genel Eğitimde Karşılaştırmalı Edebiyat. İçinde: Genel Eğitim Dergisi. Cilt 2, No. 3, 1948, sayfa 215-218; S. 216.
  3. ↑ Birus, Hendrik: "Karşılaştırmalı Edebiyat". İçinde: Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Cilt II Ed. Harald Fricke ve diğerleri, Berlin / New York 2000, sayfa 313-317; Sayfa 313-315.
  4. ↑ Rüdiger Zymner: "Almanya ve Alman Dil Alanı", in: ders., Achim Hölter (Hrsg.): Handbuch Komparatistik. Teoriler, çalışma alanları, bilgi pratiği. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2013, s. 34–39.
  5. ↑ tanımı açısından içinde Litde.com
  6. ^ Imagologie Anlam içinde Fremdwort.de
  7. ↑ DGAVL'de tam liste
  8. ↑ 16 Nisan 2019'da erişilen Genel ve Karşılaştırmalı Edebiyat üzerine Küçük Konular Birimi sayfasına bakınız.