Judith Butler

Judith Butler (doğum 24 Şubat, 1956 yılında Cleveland ) bir olduğunu Amerikalı filozof . O ise Profesör ait Retorik ve Karşılaştırmalı Edebiyat de Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley . Etkili sosyolojik-felsefi çalışmaları, eleştirel teori , post-yapısalcılık ve queer teori geleneğindedir .

Butler'ın feminist teori üzerine çalışması, 1980'lerin sonlarından beri uluslararası ilgi gördü. Onu Risaleye ile Cinsiyetlerin tedirginlik , o 1990 yılında kuir teori hakkında tartışmalar başlattı. Butler'ın önemli bir katkısı, performatif “toplumsal cinsiyet” modelidir. Bu duruma göre, cinsiyet kategoriler halinde bölünmesi "bir erkek " ve " dişi " içsel ve kaçınılmaz mutlaklığının olarak görülmez ancak bu Binärität olan sosyo-kültürel tekrarı ile konuşma davranır tasarlanmıştır . In ek cinsiyet araştırması Butler sorularına ele almıştır güç ve konu teorileri ile, 2002 yılından bu yana ve etik ait olmayan şiddet .

Butler ayrıca İsrail-Filistin çatışması , anti-Semitizm ve Siyonizm hakkında da yayınlar yapıyor . Filistin'de tek devletli bir çözümü savunuyor ve Barış İçin Yahudi Sesi (JVP) örgütünün danışma kurulu üyesi olarak Boykot, Elden Çıkarma ve Yaptırımlar (BDS) kampanyasının hedeflerini destekliyor .

Gençlik, din, aile

Judith Butler, Cleveland, Ohio'da büyüdü . Ailesi, bir ekonomist Macar kökenli ve bir diş hekimi Rusya , uyguluyorduk Yahudileri ve politik olarak aktif. Bir Yahudi okuluna gitti, İbranice öğrendi ve ilk felsefi eğitimi olarak tanımladığı Yahudi etiği dersleri aldı . On dört yaşında , Baruch de Spinoza , Martin Buber , Paul Tillich , John Locke ve Montesquieu'nun da aralarında bulunduğu felsefi ve teolojik yazıları okudu .

2012'den kendi bilgilerine göre , Oakland, California'daki Kehillah Topluluk Sinagogu'na aittir . Butler, ABD'li siyaset bilimci Wendy Brown ile birlikte yaşıyor . Bir oğulları var (* 1995).

Butler, 2019'dan beri kendisini kadın (veya erkek) olarak değil, ikili olmayan olarak tanımlıyor ; Muhtemelen kadın zamirlerini kabul etmeye devam etse de, Haziran 2020'de sol görüşlü bir YouTuber ile yaptığı röportajda bundan da bahsetti .

akademik kariyer

Butler, 1974'ten 1982'ye kadar Yale Üniversitesi'nde öğrenciydi ve burada ağırlıklı olarak kıta felsefesi okudu , Karl Marx ve Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Martin Heidegger ve Maurice Merleau-Ponty'nin yanı sıra Frankfurt Okulu yazarlarını okudu . 1978/1979'da Fulbright programından aldığı bursla Heidelberg Üniversitesi'nde bir akademik yılını tamamladı ve burada Alman idealizmi üzerine çalışmalarını derinleştirdi. Post-yapısalcılıkla , Butler'ın düzenli bir kurs teklifi olarak kurulmasına yardımcı olduğu Yale'deki Kadın Çalışmaları programı aracılığıyla temasa geçti . Öğrenimini tamamladıktan sonra, 1984 yılında Hegel'in arzu kavramı ve Alexandre Kojève , Jean Hyppolite ve Jean-Paul Sartre tarafından alımlanması üzerine bir tez ile doktorasını aldığı Yale Üniversitesi'nde ders vermeye başladı .

1985'ten itibaren Butler, Wesleyan Üniversitesi'nden doktora sonrası burs aldı , 1986'dan 1989'a kadar George Washington Üniversitesi'nde ve 1989'dan 1991'e kadar Johns Hopkins Üniversitesi'nde felsefe yardımcı doçent oldu . Bu süre zarfında, özellikle 1988'den itibaren feminist teoriler üzerine ilk makalelerini yayınladı. 1990'da kitabı yayınlandı Cinsiyet Belası: Feminizm ve Kimliğin Yıkılması (Alman Cinsiyet Belası ) geniş ve tartışmalı bir rezipiert ve Butler uluslararası ilgi gördü. 1991'de Johns Hopkins Üniversitesi'nde beşeri bilimler alanında tam profesörlük aldı . 1993'te Berkeley'deki California Üniversitesi'ne taşındı ve burada retorik profesörlüğünü kabul etti. 1998'de bu üniversitede Maxine Elliot Retorik ve Karşılaştırmalı Edebiyat Kürsüsü'nü aldı . 2012'de New York'taki Columbia Üniversitesi'nde İngiliz ve Karşılaştırmalı Edebiyat Bölümü'nde misafir profesörlük yaptı.

Ek olarak Cinsiyet Trouble , onun yazıları Oluşumu maddenin: Sex Diskürsif Sınırları On başlığı altında 1995 yılında Almanca olarak 1993 yılında yayınlanan, Ağırlık bedeninin içinde, performatif bir siyaset: Excitable Speech , Almanca 1998'de olduğu gibi kin konuşuyor ve Antigone's , 1997'de yayınlandı İddia: Yaşam ve Ölüm Arasındaki Kinship , 2000'de yayınlandı, Almanca 2001, Antigone's Desire olarak geniş çapta kabul gördü. 2002'de Butler, ahlaki özne teorisi projesine döndü . Ahlak felsefesi üzerine ilk kapsamlı yayını olan Etik Şiddetin Eleştirisi'nde. 2003 yılında yayınlanan Adorno Vorlesungen 2002 , 2005 İngilizce versiyonunda Kendini Hesap Vermek başlığı altında Butler, eleştirel özerklik ihtiyacına karşılık gelen yeni bir etik pratiğin ana hatlarını sunar.

feminist katılım

Feminist bir teorisyen olarak Judith Butler da 1979'dan beri kadın hareketine aktif olarak katılmaktadır . 1980'lerin ortalarından itibaren, sözde AIDS krizinin tetiklediği homofobik ruh hallerine karşı durdu ve Act Up hareketini destekledi .

İsrail ve Filistin Üzerine Pozisyonlar

2004'ten beri tek devletli çözümü savunuyor, örneğin 2. Uluslararası İşgali Sonu Konferansı'ndaki konuşmasında, İsrail-Filistin'de Adil Barış: Doğu Kudüs'te Aktif Bir Uluslararası Ağa Doğru . Bunu yaparken, Martin Buber ve Hannah Arendt'in daha önceki performanslarına atıfta bulundu . İki uluslu İsrail-Filistin devletinde onların fikirlerine göre demokrasinin temel ilkeleri gerçekleştirilmelidir.

Mart 2009'dan bu yana , Filistin'de yeni kurulan Russell Mahkemesi'ne katılıyor ve Boykot, Elden Çıkarma ve Yaptırımlar (BDS) kampanyasını destekliyor, kendi açıklamasına göre “kesinlikle değil”. Uyruklarına dayalı olarak bireylere karşı ayrımcılığı reddediyor ve İsraillilerle akademik projelerde çalışmaya devam ediyor . Butler bir Yahudi reform topluluğunun üyesidir, Yahudi Barış Sesi'nin (JVP) danışma kurulunda ve ABD'deki İsrail-Filistin Barışı Fakültesi'nin yönetim kurulunda yer almaktadır . Butler, JVP'nin 2017 Antisemitizm kitabına önsöz yazdı : Filistin'de Dayanışma ve Adalet Mücadelesi . Yahudi enternasyonalizminin katı bir şekilde anti-milliyetçi biçimlerine ve çok kültürlü ortamlarda kalıcı topluluklar üreten diasporadaki Yahudi yaşam biçimlerine atıfta bulunarak , İsrail Devleti'ni Yahudi halkıyla eşitleyen ya da onların "siyasi olarak meşrulaştırılmış tek toplum" oldukları görüşüne karşı çıkıyor. "insanlar. Yahudilerin temsilcisi" anlar.

Donald Trump'ın Ocak 2017'de ABD Başkanı olarak göreve başlamasından kısa bir süre sonra Butler, temel hakları bile geçersiz kılacak bir milliyetçilikten korktuğunu söyledi . Sivil itaatsizliği umuyordu .

Düşünce ve iş

Judith Butler, yaygın düşünce alışkanlıklarını yapıbozuma uğratan ve düşünme gibi kavramları beden ve kimlik kategorileri üzerinden yeniden tanımlayan bir filozof olarak kabul edilir . Teorilerinin çıkış noktası, özne ve iktidar arasındaki karşılıklı bağlantı tartışmasıdır . Dayanarak Michel Foucault ve John Austin , bu bir “etkinliğinin varsayımına dayanmaktadır söylemlerin ” ve “ performatif dilin gücü”. Söylemsel ve dilsel güç, "gerçekliğin temel inşa ilkesi"dir. Bundan hareketle, bedenlerin kültürel formlardan bağımsız olarak var olmadığı şeklindeki merkezi tezi geliştirir: doğal görünseler bile, onlar normatif ideallerin inşasıdır. Das Unbeagen der Gender (1990), Body von Weight (1993) ve Hass konuşuyor (1997) gibi çeşitli çalışmalarında, bu teze göre cinsiyetin performatif modelinde erkek ve kadın kategorilerinin birer ürün olduğunu ortaya koyuyor . Söz edimlerinin tekrarı anlaşılır ve doğal veya kaçınılmaz gerçekleşmeler olarak anlaşılmaz.

Butler'ın çalışmaları, temel özelliklerin izini sürmek için içerik olarak birbirinden ayrılabilen komplekslerde giriş literatüründe ele alınmaktadır. Bunlardan en önemlileri:

• dil felsefesi ve söylem analizi üzerine kendi konumunu tasarladığı tanınmış düşünürlerin değerlendirmelerine dayanan düşüncenin teorik yapısı ;
• normatif cinsiyet ve heteroseksüel saplantılı bir imajın eleştirisi de dahil olmak üzere, kimlik kavramının ve öznenin eleştirisi;
• biseksüel düşüncenin normatif etkisini gösteren ve onu toplumsal cinsiyet araştırmalarına bağlayan özellikle feminist teori;
• performatif güç etkilerinin özne-teorik varsayımları ile felsefi boyut, aynı zamanda öznenin normatif sınırları;
• hem kimlik ve özne kavramına yönelik eleştirilerinden hem de etik ve devlet-savaşçı şiddete yönelik eleştirilerinden kaynaklanan siyasi stratejiler.

söylem teorisi

Butler, özne, beden ve iktidar arasındaki ilişki sorunuyla ilgilenir. Buradaki ana fikir, kelimelerin kavramsal bir maddeden - biyolojik beden gibi - şeyler yaratma gücüne sahip olmasıdır. Madde ve beden , dilin veya (daha genel olarak) göstergelerin a priori varsayımları olarak sorgulanır. Fiziksel maddeselliğin üretilme biçimiyle ilgili olarak bunun neden olduğu yenilenen belirsizlik, dil felsefesi aracılığıyla çözülür. Buradaki çıkış noktası, söylemlerin fiziksel formu şekillendirdiği varsayımıdır. Bu süreç, materyalizasyon ve performatiflik terimlerinin yardımıyla açıklanmaktadır . Bu teori ile Hegel'e göre bir özne anlayışından yola çıkar ve Foucault, Friedrich Nietzsche , Louis Althusser ve Sigmund Freud'a atıfta bulunur . Butler, performatiflik terimini, bu eylemleri, adlandırdıkları şeyi yürürlüğe koyan performatif konuşma eylemleri olarak tanımlayan John Austin'e dayanarak kullanır. Performatif edimler olarak kelimeler sadece bir şeyi tarif etme gücüne sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda eyleme benzer bir niteliğe de sahiptirler, çünkü aynı zamanda belirlediklerini de gerçekleştirirler. Sözcükler veya dil burada sosyal bir olgunun karakterini alır, örn. B. ifade Belirlenmiş bir bedeni cinsiyet gibi bir kategoriye atayan bir erkek çocuktur .

feminist teori

Butler'ın Feminist Teorisinin alımlanmasının merkezinde, 1990'da yayınlanan Das Unbehagen der Geschlechts (orijinal Cinsiyet Belası: Feminizm ve Kimliğin Yıkılması ) adlı kitabı yer alır . İçinde, mevcut toplumsal cinsiyet düzeninin, anlaşılabilir ve anlaşılmaz cinsiyetlere göre farklılaşmasıyla, öncelikle toplumsal cinsiyetin toplumsal atfedilmesini getirdiğini ve “heteroseksüel matrisin” kendi istikrarını ürettiğini açıklıyor. Feminist teori, kadınları ortak özelliklere ve çıkarlara sahip bir grup olarak gördüğünde de bu terminolojiyi bir ölçüde kullanır. Bunu yaparken, bölen unsurlar - etnik, kültürel, sınıfa özgü vb. - Farklılıkları gözden kaçırır ve ayrıca ikili bir cinsiyet ilişkileri sistemini ima eder. Bu noktada Butler, feminist araştırmaları tutarsız olarak tanımlar , özellikle feminizmin takipçileri bir yandan anatominin kader olmadığı konusunda hemfikir olduğu, ancak diğer yandan cinsellik kavramını katılaştıran ikili bir cinsellik (erkek / kadın) sistemine geçtiği için. ataerkil bir kültür. Cinsiyetler arasındaki farklılığa yapılan vurgu da temelde feminist eşitlik talebine aykırıdır, cinsiyetlerin eril asimetrisi sadece tersine çevrilir:

Butler'ın epistemolojik başlangıç ​​noktası, yapısökümcü Cinsiyet Çalışmaları'dır ( Toplumsal Cinsiyet Çalışmaları ), kültürel düşünce sistemleri ve konuşma kuralları tarafından, sözde doğal gerçeklerin yanı sıra bilimsel söylem ve politik çıkarlar tarafından söylemsel olarak belirlenir. Biseksüelliğin biyolojik, ikili yapısını radikal bir şekilde sorgular ve fiziksel cinsiyet özelliklerinin ve sosyal cinsiyet kimliğinin her türlü nedensel mantık temelini kırar. Bunu yaparken, sürekli olarak sosyal ( toplumsal cinsiyet ) ve biyolojik cinsiyet (seks) arasında ayrım yapan feminist düşünceden uzaklaşıyor .

Butler'ın anlatımına göre, net cinsiyet ataması hakkındaki söylemler tekrar tekrar yer alır ve bu nedenle değişebilir. Bir toplumsal cinsiyet normundaki sınıflandırma, normun kendisi ve ona atfedilen söylemler tarafından değiştirildiği ölçüde istikrarsızdır. Doğanın ve kültürün değişebilirliğini ve tarihselliğini kanıtlayan eleştirel bir toplumsal cinsiyet ontolojisi soykütüğü Butler'da açıkça sunulmaz. Ancak Butler, toplumsal cinsiyeti bir bedene kadar takip eden ve onu norma tabi kılan kültürel bir anlaşılırlık matrisine başvurur. Ona göre bedenler, yalnızca anlayış ve akıl kullanılarak sunulabilen nesnelerdir, yani ikili cinselliğin heteronormatif modeli gibi toplumda kabul edilen ve böylece görünür ve algılanabilir hale gelen kavram ve yapılardır. Bu fikirler bir toplumsal matriste, (söylemsel olarak üretilmiş) bir nesne etrafında gerilmiş ince bir söylemler ve güç stratejileri ağı içinde tasarlanır.

Butler , 1995 yılında Almanya'da Body of Weight başlığıyla yayınlanan 1993 tarihli Bodies that Matter ( Önemli Bedenler) adlı kitabında bu soruları, bir bedenin, bir kimliğin veya bir öznenin ötekini dışlayan belirli bir anlamının nasıl ortaya çıkabileceği üzerinden açıklar. Onların açıklaması, ikili beden farkından başlayan sosyal bir fikir matrisine boyun eğmenin, diğer, sınıflandırılamayan biçimlerin reddedilmesini talep etmesidir. Reddedilenler, dışlanmaları nedeniyle özneyi oluşturan, yaşayamaz toplumsal yaşam olanaklarıdır. Reddedilen, yaşanmaz bedenler, "normun somutlaşmasıyla birlikte önemli bedenler olarak nitelendirilenlerin" durumu haline gelir.

Scripture Undoing Gender'ın 2004 versiyonuyla (Almanca The power of toplumsal cinsiyet normları ve insan sınırları 2009) Butler'a toplumsal cinsiyet ve cinsellik kavramının bunun bireysel bir mülkiyet ( toplumsal cinsiyet yapmak ) olarak değil, bir kamulaştırma aracı olarak ( Cinsiyeti Geri Almak ) tanımlar. Performatiflik kavramını somut örneklerle sunuyor ve başarısız bir sünnetten sonra kız olarak yetiştirilen, hormonlar ve ameliyatlarla tedavi edilen David Reimer'in kaderini haklı çıkaran Birisi makalesinde anlatıyor . Ancak ergenliğin başlamasıyla birlikte direndi, o andan itibaren bir erkek çocuğu olarak yaşadı ve sonunda ters muamele gördü. Butler'a göre, Reimer davası, uygun bir cinsiyet hakkında farklı fikirleri zorlamak için şiddeti de kullanan bir normalleştirme söylemiyle ilgiliydi.

Bu çalışmasında, önceki çalışmasının odağını tutkulu karşılaşmaların anlamına kaydırıyor ve öncelikle kimliğin erotik yönlerinin erişilebilirliğini ve sosyalliğini tasvir ediyor.Bettler, Talia Bettcher'a göre bunu, kişisel eksikliğin teorik bakış açısını göstermek için kullanıyor. özerklik, ancak eylem için çok az somut siyasi Seçenek sunuyor.

Siyasi teori

Butler'ın erken dönem siyaset felsefesi Yıkıcı Siyaset başlığı altında özetlenir. Odak noktası, cinselliği sosyal, politik ve kültürel yapının yapısal bir boyutu olarak gören queer teorisidir . Uygulamalı olarak queer çalışmaları ve queer siyaseti ve teorinin kamusal ifadeleri eylem için seçenekler sunar, çünkü eğer kişi konuşma edimlerinin performatiflik üzerindeki toplumsal etkisini kabul ederse, o zaman değişiklikler de düşünülebilir. Kimlik ve norm hakkındaki düşünce figürlerini yeniden kullanarak ve yeniden yorumlayarak, sosyal olarak yetkili bedenler / ağırlık özneleri, çığır açan bir performatif değişimle değersizleştirilir. Yıkıcı tekrarlar, “bir direniş eylemi olarak konuşma olanağı” sunar.

Butler, politik düşüncesinde sürekli olarak cinsiyet ve toplumsal cinsiyet arasında ayrım yapmayı reddediyor . By yapıbozumu o önemlidir oluşturmak için alternatif cinsiyet testi için kapsamını kimliklerini , kuir kimlikler . Queer , sürekli değişen bir kimlik değildir. Bunun yerine amaç, anatomik vücut özelliklerinin ve performatif cinsiyet kimliğinin olumsallığını göstermek ve cinsiyet karmaşasını kışkırtmaktır. Bu şekilde, toplumsal cinsiyet kimliklerinin tanımına saldıran ve onu aşan çoğaltma stratejileri harekete geçirilebilir. Butler'ın yıkıcılık kavramı, verili toplumsal cinsiyet kimliklerini üstlenen öznelerin, kaçınılmaz olarak, örtüşen ve çelişen söylemlerin değeri aracılığıyla direniş uyandıran tutarsız konfigürasyonlar ürettiğini varsayar. Söylemlerin bu bir arada varoluşu, örneğin parodi , travesti veya diğer deneysel pratikler yoluyla, yeniden yapılandırma ve yeniden tesis etme olasılığını yaratır .

1990'ların sonlarından itibaren ve özellikle 11 Eylül 2001'deki terörist saldırılardan sonra, Butler'ın çalışmalarının odak noktası etik sorular oldu. Haß Talks 1998'de geliştirdiği konu-teorik sorularına ve Emmanuel Levinas'ın hümanist felsefesine dayanarak , ötekinin karşısında bilinçli hale gelen bir insan öznenin resmini çiziyor . Tersine, özerk olmayan ve kendi kaderini tayin etmeyen varoluş, kendi kırılganlığını, yetersizliğini ve savunmasızlığını tanır. Ancak bu, kültürel Öteki'ye yönelik şiddet saldırıları, nefret söylemi (nefret söylemi) ve etik şiddet biçimleri için teşvik sağlar . İlişki, "birbirlerinin insafına kalmışlar ve karşılıklı kırılganlık takımyıldızlarına karışmışlarsa" gruplara ve uluslara aktarılabilir. Grup üyeliğinde şiddet her zaman bir insan hiyerarşisinin üretildiği kültürel çerçevenin bir sorunu haline gelir :

Butler, özetlediği şiddetsizlik etiğinde bir karşı strateji görüyor . Tehlike, merhamette olma ve savunmasızlık kavramları diğerine dönülerek kırılmalıdır; bu, radikal şiddetsizlik temelinde hem algılamanın hem de tanımanın daha adil ve daha demokratik biçimlerini savunmak anlamına gelir.

resepsiyon

Butler'ın çalışmasının alımlanması , ağırlıklı olarak , hala ağırlığın vücudundaki kısımlarda , Cinsiyetlerin Rahatsızlığı adlı çalışmasına odaklanmıştır . Bunlar aynı zamanda akademik dünyanın ötesine de yayıldı. Paula-Irene Villa'ya göre , Butler 1980'lerin sonlarında feminist teorinin gerçek bir akademik yıldızı oldu, ancak aynı zamanda feminist bağlamın dışında da önemlidir, çünkü toplumsal cinsiyet kavramını konuyla ilgili temel argümantasyon için bir folyo olarak kullanır. ve güç kullanımını etkiler. Teorilerini anlamak için ABD'nin siyasi ve entelektüel bağlamında konumlarını görmek gerekir.

Katkıları özellikle feminist ve eleştirel teori inşasında etkilidir. Feminizmin öznesi olarak kadın kategorisini sorguladığı için , Almanya da dahil olmak üzere feminist teorisyenler arasında sert tartışmalara yol açtı. “Kendiyle özdeş bir öznenin yapıbozumuna” yönelik merkezi bir itiraz, Butler'ın dil ve pratik arasında ayrım yapmamasını eleştirir, bu da onların dilsel-söylemsel özne oluşumuna odaklanmalarını hermetik yapar. Güç-teorik analizleri tarihsel ve toplumsal bir temelden yoksundur. Ayrıca Butler, feminizmi, kadınları gerçekten etkileyen konulara odaklanmak yerine, toplumsal cinsiyetin sembolik temsil biçimleri hakkında bir tartışmaya kısalttı. Cinsiyet artık birçok bireysel kimliğin temel bir parçasını oluşturuyor ve çoğu kadın için dönüşümü söz konusu değil.

Gazeteci Alice Schwarzer , Butler'ı da eleştiriyor: Kişinin kendi kimliğiyle ilgili “radikal akıl oyunları”, bir kadının başkaları tarafından öyle algılandığı ve ona göre davranıldığı gerçeğini değiştirmez. Kadın kimliğinin çözülmesi , queer sahnesinin cinsiyetçilikten değil, sadece ırkçılıktan bahsetmesine neden oluyor. Ayrıca Butler, İslam dünyasında kadınlara uygulanan baskıya karşı sesini yükseltmiyor , ancak kendisi eşcinsel evlilik hakkını kullanıyor - ki bu orada mevcut değil; tam tersine İslamcılığı eleştiriden korumakla ilgileniyorlar . Butler'ın burkayı Batı modernitesine karşı İslam kültürünün bir siperi olarak savunmak için şu cümlesi var : “Burka, kadının alçakgönüllü ve ailesine bağlı olduğunu sembolize eder; ama aynı zamanda kitle kültürü tarafından sömürülmediğini ve ailesiyle ve topluluğuyla gurur duymasını da ”, uşak Schwarzer tarafından bu nedenle eleştiriliyor.

Butler'ın erken dönem çalışmalarında nesir zor kabul edilir. 1998'de Denis Dutton'ın , özellikle kötü yazılmış profesyonel düzyazıları onurlandıran Kötü Yazma Yarışmasında Felsefe ve Edebiyat dergisinde birincilik ödülü aldı . Dutton, diğer şeylerin yanı sıra Butler'ın şu cümlesini değerlendirdi:

Butler, London Review of Books'a bir mektup ve New York Times'ta (NYT) bir yorumla yanıt verdi . Sağduyu açısından çok fazla sağduyuya dayanan popüler bir dil tarzına karşı çıktılar ve kazananların seçiminde siyasi önyargıya atfedildiler.

Martha Nussbaum'un The Professor of Parodi in The New Republic adlı makalesi de Butler'ın düzyazısını hedef aldı ve Butler'ın düşüncesini örtülü, belirsiz bir dil kullanarak umutsuzluk felsefesinin bir ifadesi olarak eleştirdi. Paula-Irene Villa, Butler'ın tarzını onun çok yönlülüğünün ve kapsamlı eğitiminin bir ifadesi olarak savunuyor. Butler, Almanca konuşulan dünyada, çalışmalarının genişliğinin yanı sıra Amerika Birleşik Devletleri ve Almanya'daki feminist söylemdeki önemli farklılıkların hakkını vermeyen bir feminist olarak da bilinir.

Ödüller ve tartışmalar

Judith Butler da dahil olmak üzere, çeşitli fahri doktora aldı Grinnell College de içinde Iowa , 2008 yılında Université Paris-Diderot , 2011, Université Bordeaux ve Universidad de Alicante 2012.

2008'de Amerikan halkının entelektüel yaşamlarını zenginleştirme çalışmaları nedeniyle Andrew W. Mellon Vakfı'nın 1,5 milyon Dolarlık Seçkin Başarı Ödülü'nü aldı. Ödül, seçilen araştırmacıların insan bilimlerine katkılarını onurlandırıyor ve araştırma ve öğretim koşullarını iyileştirmek için tasarlandı.

Haziran 2010'da Berlin'deki Christopher Street Day'de (CSD) ahlaki cesaret ödülü alacaktı . Renate Künast'ın övgüsünden sonra Butler, etkinliğin kendisi için fazla ticari odaklı olduğunu ve Berlin Transgenial CSD'nin aksine , örneğin queer göçmenlere yönelik ırkçılık ve çoklu ayrımcılık gibi sorunlara yeterince yönelik olmadığını belirterek bu ödülü şaşırtıcı bir şekilde reddetti . Daha sonra, Berlin'deki bireysel grupları ve CSD organizatörlerini, diğer azınlıklara karşı bir mücadele olarak homofobiye karşı mücadeleye liderlik etmekle suçladı.

2012'de Butler, 1977'den beri var olan Frankfurt am Main Şehri Theodor W. Adorno Ödülü'nü alan ilk kadın oldu . Adaylığı belli olduktan sonra, Jerusalem Post , Butler'a karşı bilinen iddiaları ve ödül törenine yönelik eleştirileri içeren bir makale yayınladı . Bu bir at Butler'ın sözleri hakkında da oldu teach-in o atanmış, 2006 yılında Berkeley Üniversitesi'nde anti-semitik terörist örgütleri Hamas ve Hizbullah'ı olarak kendilerine “küresel sol” ve anılan “toplumsal hareketler.” İçin Butler desteği BDS kampanyası İsrail Devleti'nin meşruiyetini yitirmesi olarak görülüyor. Ayrıca Almanya'daki Yahudiler Merkez Konseyi genel sekreteri Stephan J. Kramer ve diğerleri Frankfurt törenini sert bir şekilde protesto ettiler. Butler içinde ifadelere eleştirilere yanıt zaman , Frankfurter Rundschau ve taz . Bir bilim adamı olarak, “ Yahudi felsefi düşüncesine dayanan radikal etik pozisyonları” temsil ediyor . "Eleştirel görüşleri tartışmayı, geçerliliğini tartışmayı, kanıtlarını incelemeyi ve makul bir sonuca varmayı" reddettikleri için asıl konumları iftira ediliyor.

Butler, 2007'de American Philosophical Society'ye ve 2015'te British Academy'ye kabul edildi . Haziran 2016 yılında düzenlenen at Albertus Magnus Profesörlük Köln Üniversitesi . 2019 yılında Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi'ne seçildi . O da Uluslararası Bilimsel Danışma Kurulu üyesi olan Toplumsal Araştırmalar Enstitüsünde de Frankfurt am Main .

Sosyal bilimci Samuel Salzborn , Butler'ın bazı açıklamalarını Yahudi karşıtı olarak değerlendiriyor. Butler, Am Scheideweg: Judaism and the Critique of Sionism adlı kitabında İsrail'in "ırkçı vatandaşlık biçimlerine " sahip olduğunu ve varlığının " kendisine demokrasi diyen hırslı, savunulamaz ve zararlı sömürgeciliğe " dayandığını yazdı . Barselona'daki bir konferansta " Filistin'de apartheid "den söz etti. Bu şekilde, Salzborn'a göre, İsrail'i dil yoluyla siliyor ve "Hamas ve Hizbullah'ın ana hedefi olarak izlediği anti-Semitik hareketlerin peşinde olduğu şeyi: İsrail'i yok etmek ve böylece tüm Yahudilerin yok edilmesini" öngörüyor. Ayrıca Salzborn'a göre İsrail'de ırkçı Güney Afrika'nın aksine etnik olarak ayrımcı bir milliyet rejimi yoktur. Butler, bu Yahudi aleyhtarı ifadeleri kökenlerine işaret ederek kimlik politikası açısından meşrulaştırmıştır .

Yazı Tipleri

• Arzunun Konuları. Yirminci Yüzyıl Fransa'sında Hegelci Düşünceler. Tez. Columbia University Press, New York 1987; : olarak yayınlanmış Recovery ve Buluşun: Hegel'deki Arzu Projeler, Kojève'den Hyppolite'in ve Sartre. Columbia University Press, New York 1987, ISBN 0-231-06451-9 .
• Cinsiyetlerin rahatsızlığı . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-518-12433-1 .
  • Orijinal baskı: Cinsiyet Belası: Feminizm ve Kimliğin Yıkılması. Routledge, New York [et. a.] 1990, ISBN 0-415-90042-5 .
• Ağırlık gövdesi . Cinsiyetin söylemsel sınırları. Berlin 1995, ISBN 3-8270-0152-8 .
  • Orijinal baskı: Judith Butler: Oluşumu maddenin , Routledge, New York 1993, ISBN 0-415-90365-3 .
• Nefret konuşur. Performatifin siyaseti üzerine. Berlin-Verlag, Berlin 1998, ISBN 3-8270-0166-8 .
  • Orijinal baskı: Excitable Speech. Bir Performans Politikası. 1997.
• ile Slavoj Žižek ve Ernesto Laclau : - Hegemonya - Evrenselliği İhtimal. Soldaki güncel diyaloglar. Turia + Kant, Viyana / Berlin 2013, ISBN 978-3-85132-720-5 .
  • Orijinal baskı: Acil Durum, Hegemonya, Evrensellik. Solda Çağdaş Diyaloglar. Verso, Londra 2000.
• Antigone'nin arzusu. Yaşam ve ölüm arasındaki ilişki. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-12187-1 .
  • Orijinal baskı: Antigone'nin İddiası: Yaşam ve Ölüm Arasındaki Akrabalık . ISBN 0-231-11895-3 .
• Güç ruhu. Teslim konusu. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-518-11744-0 .
  • Orijinal baskı: Gücün Psişik Yaşamı: Boyun Eğme Kuramları. 1997. ISBN 0-8047-2812-7 .
• Etik Şiddetin Eleştirisi. Adorno dersleri 2002. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-518-58361-1 .
  • exp. Sürüm 2007, İngilizce'nin çevirisidir. Orijinal baskı Kendini Anlatmak , Fordham 2005.
• Tehlikedeki hayat. Siyasi yazılar. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-12393-9 .
  • Orijinal baskı: Güvencesiz Yaşam: Yas ve Şiddetin Güçleri. Verso, Londra / New York 2004, ISBN 1-84467-005-8 .
• ile Gayatri Spivak : dil, siyaset, aidiyet. diaphanes, Zürih, Berlin 2007, ISBN 978-3-03734-013-4 .
• Savaş Çerçeveleri. Hayat Ne Zaman Kederlidir? Verso, Londra / New York 2009, ISBN 978-1-84467-333-9 .
• Savaş ve etki. diaphanes, Zürih, Berlin 2009, ISBN 978-3-03734-079-0 .
• Cinsiyet normlarının gücü ve insanın sınırları. (orijinal başlıkta: Cinsiyeti Geri Almak . 2004) Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-518-58505-4 .
• Savaş ızgarası. Kampüs, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-593-39155-7 .
• Eleştiri, muhalefet, disiplin. diaphanes, Zürih 2011, ISBN 978-3-03734-145-2 .
• Yol ayrımında: Yahudilik ve Siyonizm eleştirisi. Kampüs, Frankfurt / Main 2013. Baskı baskısı ISBN 978-3-593-39946-1 ; Epub sürümü ISBN 978-3-593-42151-3 .
  • Orijinal baskı: Ayrılık Yolları. Yahudilik ve Siyonizmin Eleştirisi. Columbia University Press, NY 2012, ISBN 978-0-231-14610-4 .
• Athena Athanasiou ile: Mülksüzlerin gücü: Siyasalda performatif. diaphanes, Zürih / Berlin 2014, ISBN 978-3-03734-428-6 .
  • Orijinal baskı: "Mülksüzleştirme: Siyasalda Performatif." Polity Press, Cambridge 2013, ISBN 978-0-7456-5381-5 .
• Ölüm İçgüdüsü Siyaseti: Ölüm Cezası Davası. Sigmund Freud Dersi 2014. (" Ölüm Dürtüsünün Politik Mesleki. Ölüm Cezası Örneği " Viyana'daki Sigmund Freud Konuşması 2014 için yazılmıştır) Turia + Kant, Viyana / Berlin 2014. ISBN 978-3-85132 -760-1 .
• Bir Gerçekleştirme Kuramı Üzerine Notlar. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2016, ISBN 978-3-518-58696-9 .
  • Orijinal baskı: Performatif Bir Montaj Teorisine Doğru Notlar. 2015, ISBN 978-0-674-96775-5 .
• Jest bir olay haline geldiğinde ( Sorbonne, Paris 2014'teki Tiyatro Performans Felsefesi konferansı için ders metni ). Turia + Kant, Viyana / Berlin 2019, ISBN 978-3-85132-927-8 .
• Şiddetsizliğin gücü. Siyasette etik hakkında. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2020, ISBN 978-3-518-58755-3 .
  • Orijinal baskı: Şiddetsizliğin Gücü. Bir Etik-Politik Bağ. Verso, Londra 2020.

video dersler

• Judith Butler: Quién le canta al estadonación. Uluslararası Kitap Fuarı Buenos Aires. (Feria Internacional del Libro). Buenos Aires, Arjantin. 30 Nisan 2009
• Judith Butler: Birlikte Yaşama, Evrensellik ve Anma. Birkbeck, Londra Üniversitesi, Londra. 24 Mayıs 2010 (ses)
• Judith Butler: Sürgün Olmadan Ne Yapacağız? Amerikan Üniversitesi. Kahire. Ders. 89 dakika. 7 Kasım 2010.
• Judith Butler: Ölüm içgüdüsünün siyaseti. Ölüm cezası davası, Viyana Üniversitesi, Sigmund Freud Konferans, Viyana. 6 Mayıs 2014
• Judith Butler: Yanlış Yapma, Doğruyu Söyleme , European Graduate School (EGS), Saas-Fee, 2014
• Judith Butler: Şiddet ve Şiddetsizlik Üzerine Ayrımlar , European Graduate School, Saas-Fee. 12 Ağustos 2016.
• Judith Butler: Çeviride Cinsiyet. Tek Dilliliğin Ötesinde , European Graduate School (EGS), Valletta. 12 Ekim 2018

Edebiyat

• Andreas Blödorn : Judith Butler. İçinde: Matías Martínez , Michael Scheffel (ed.): Modern edebiyat teorisinin klasikleri: Sigmund Freud'dan Judith Butler'a (= Beck'sche serisi. Cilt 1822). Beck, Münih 2010, ISBN 978-3-406-60829-2 , s. 385-406.
• Hannelore Bublitz : Giriş için Judith Butler. 3. tamamen gözden geçirilmiş baskı. Junius, Hamburg 2010, ISBN 978-3-88506-678-1 (ilk olarak 2002'de yayınlandı; Google kitap aramasından alıntı ).
• Samuel A. Chambers, Terrell Carver: Judith Butler ve Politik Teori: Troubling Politics. Routledge, Londra ve ark. 2008, ISBN 978-0-415-38366-0 (İngilizce).
• Lars Distelhorst: Tartışmalı fark. Butler ve Laclau ile toplumsal cinsiyet politikalarının hegemonya-teorik perspektifleri. Parodos, Berlin 2007, ISBN 978-3-938880-12-8 (doktora tezi Freie Universität Berlin 2007).
• Lars Distelhorst: Judith Butler. Fink, Paderborn 2009, ISBN 978-3-8252-3038-8 .
• Lars Distelhorst (Ed.): Devlet, Politika, Etik: Judith Butler'ın devlet anlayışı. Nomos, Baden-Baden 2016, ISBN 978-3-8487-1425-4 .
• Antke Engel : Belirsizliğe karşı: Temsiliyetin queer eleştirisinin odağında cinsellik ve toplumsal cinsiyet (=  “Cinsiyet İlişkileri Politikası” dizisi. Cilt 20). Kampüs, Frankfurt am Main ve diğerleri 2002, ISBN 3-593-37117-0 .
• Alex Geller: Ağırlık Söylemi? Judith Butler'ın sistematik eleştirisine doğru ilk adımlar (=  PapyRossa-Hochschulschriften. Cilt 63). Papyrossa, Köln 2005, ISBN 3-89438-330-5 (Yüksek lisans tezi Münih Üniversitesi 2005).
• Sabine Hark : Sapkın Özneler: Kimliğin Paradoksal Politikası. 2., tamamen gözden geçirilmiş baskı. Leske + Budrich, Opladen 1999, ISBN 3-8100-2586-0 (doktora tezi Freie Universität Berlin 1996).
• Sabine Hark, Paula-Irene Villa : "Tutkulu bir durumu itiraf etmek..." - Judith Butler ile röportaj. İçinde: feminist çalışmalar . Sayı 2, 2011, s. 196–205 (İngilizce; PDF: 54 kB, feministische- studien.de'de 10 sayfa ( İnternet Arşivinde 20 Ocak 2016'dan bir hatıra )).
• Gill Jagger: Judith Butler: Cinsel Politika, Sosyal Değişim ve Performatifin Gücü. Routledge, Londra ve ark. 2008, ISBN 978-0-415-21974-7 (İngilizce).
• René Lépine, Ansgar Lorenz. Judith Butler: Yeni Başlayanlar İçin Felsefe. Fink, Paderborn 2018, ISBN 978-3-7705-6256-5 .
• Hanna Meißner: Uşak. Reclam, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-15-020312-5 .
• Gerald Posselt, Tatjana Schönwalder-Kuntze, Sergej Seitz (ed.): Judith Butler'ın Politika Felsefesi: Eleştirel Okumalar. Transkript, Bielefeld 2018, ISBN 978-3-8376-3846-2 .
• Patricia Purtschert : Tartışmalı anlamların feminist sahnesi: Judith Butler'ın “Toplumsal Cinsiyet Belası”nın Almanca dilindeki kabulü üzerine. içinde: çelişki. Cilt 44, 2003, s. 147-158.
• Patricia Purtschert : Judith Butler. İçinde: Regine Munz (Saat): Philosophinnen des 20. Jahrhundert. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-16494-6 , s. 181-202.
• Eva von Redecker : Judith Butler'ın güncelliği üzerine: Çalışmalarına giriş. Springer-VS, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-16433-5 ( Google kitap aramasında okuma örneği ).
• Anna Maria Riedl: Egemenliğin sınırında etik: Judith Butler ile diyalog halinde Hıristiyan sosyal etiği, çocuğun yüksek yararı göz önünde bulundurularak. Schöningh, Paderborn 2017 ISBN 978-3-506-78660-9 .
• Birgit Schippers: Judith Butler'ın Politik Felsefesi (= Politik Teoride Routledge Yenilikleri. Cilt 57). Routledge, New York ve ark. 2014, ISBN 978-0-415-52212-0 (İngilizce).
• Tatjana Schönwalder-Kuntze: Adres ile iddia arasında: Judith Butler'ın ahlak teorisi taslağı. In: Alman felsefe dergisi. Cilt 58, Sayı 1, 2010, sayfa 83-104.
• Paula-Irene Villa : Judith Butler: Bir Giriş. 2. Baskı. Campus, Frankfurt am Main 2012, ISBN 978-3-593-39432-9 ( Google kitap aramasında okuma bölümü ).

belgeseller

• Paule Zadjermann: Judith Butler, cinsiyet filozofu. 2006 (Youtube'da Arte).
• Paule Zadjermann: Judith Butler: Üçüncü Türden Felsefi Karşılaşmalar. 2007 (İngilizce; DVD, 52 dakika).

İnternet linkleri

• Alman Ulusal Kütüphanesi kataloğunda Judith Butler'a ait ve onunla ilgili literatür .
• Perlentaucher.de adresindeki Judith Butler'ın eserlerinin kısa biyografisi ve incelemeleri .
• WorldCat (İngilizce) bibliyografik veritabanında Judith Butler tarafından ve hakkında literatür .
• Judith Butler'ın fakülte sayfası de University of California , Berkeley (İngilizce).
• Biyografi: Judith Butler: Hannah Arendt The European Graduate School / EGS'de (İngilizce; European Graduate School, Saas-Fee / Valletta) Felsefe Kürsüsü ve Profesörü .

• Video: Matt McManus , 21 Temmuz 2020'de YouTube'da Judith Butler ile röportaj yapıyor (İngilizce; 56:56 dakika).
• Judith Butler, Kian ile röportaj: Felsefesi ve Güncel Olaylar üzerine Judith Butler. İçinde: RöportajlarbyKian.wordpress.com. Kendi blogu, 27 Aralık 2019 (İngilizce).
• Alexander Riebel: Teslim olun! Judith Butler artık toplumsal cinsiyet teorisi peşinde değil, politik sorulara yöneliyor. İçinde: Günlük posta . 7 Ekim 2019 (Judith Butler'ın Würzburg'daki açılış konuşmasının duyurusu).
• Judith Butler, kabul konuşması: “Kötü bir hayat içinde iyi bir hayat sürdürebilir misin?” İçinde: Frankfurter Rundschau . 15 Eylül 2012 (Adorno Ödülü'nün verilmesi için).
• Judith Butler, Ders: Güç ve Beden. In: die-limit.com. Eylül 2001 (transkript).

Bireysel kanıt

kişisel veri
SOYADI	Butler, Judith
KISA AÇIKLAMA	Amerikalı filozof, üniversite profesörü ve yazar
DOĞUM TARİHİ	24 Şubat 1956
DOĞUM YERİ	Cleveland , ABD