Fas Tarihi
Fas tarihinin topraklarında gelişmeleri kapsar Fas Krallığı günümüze kadar tarih öncesi gelen. Yaklaşık bir milyon yıl geriye gidiyor. Homo erectus , 700.000 yıl önce dönem için ortaya konabilir anatomik olarak modern insanların en geç 145.000 yıl önce. MÖ 6. binyıl için Rif arazi gelişiminde iken İmalat ekonomisinin avcıların, toplayıcıların ve balıkçıların kendine mal edenlere karşı yavaş ilerlediği kanıtlanabilirdi. Berberiler (Imazighen) muhtemelen Capsien kültürüne (MÖ 8000'den ) geri dönüyor.
Fenikeliler erken 1 binyıl icat. Berberi kültürleri, Kartaca'nın kendisini doğu Mağrip'in önde gelen şehri olarak ilan etmesiyle giderek daha popüler hale geldi . 7. yüzyıldan kalma Cádiz Mogador'da bir ticaret postası . 5. yüzyılın ortalarından itibaren Kartaca batıya , üslerin kurulduğu Atlantik'e doğru genişledi . Kartaca ve Roma arasındaki çatışma sırasında Mağrip'te Massyler, Masaesyler imparatorlukları ve Roma'nın MS 40'tan itibaren ilhak ettiği Moritanya krallığı ortaya çıktı . Roma eyaletinin güney sınırı, Limes Mauretaniae adlı bir tahkimat zinciri tarafından güvence altına alındı . Birkaç kıyı kenti dışında, Mauretania Tingitana eyaleti 3. yüzyılın sonunda zaten kaybedilmişti.
Hıristiyanlaştırma 2. yüzyılda başladı. Bazı Berberi grupları, dinler de dahil olmak üzere Roma kültürünün birçok yönünü benimsedi. Hıristiyan dininin yanı sıra Yahudi dini de yayılmıştır . 429/435'te vandallar Numidia eyaletlerini işgal etti . As Arians Berberiler geniş alanlar kaplayan ve kendi kabile kültürünü geliştirmek mümkün iken, onlar, daha önce baskın kilise savaştı. 533'te Ostrom , Vandal İmparatorluğu'nu yeniden ele geçirmeye başladı ve Berberiler, alternatif koalisyonlarda bağımsız alanlar inşa etti. Tingitana eyaletinde, Ostrom yalnızca uzak kuzeyde bir yer edinebilirdi.
Arapların Mağrip fethi 664'te başladı . Berberiler başlangıçta şiddetle direndiler, ancak sonunda İslam hukuk okulunda kendilerine Araplarla eşitliği garanti eden bir yuva buldular. Öte yandan, bu Hariciler daha fazla bağımsızlık talep ettiler ve bu nedenle, başlangıçta Emevi ve Abbasi orduları tarafından bastırılan 740 civarında ayaklanmalar başladı . 800'e gelindiğinde Mağrip'te zaten üç büyük imparatorluk vardı.
Berberiler arasında kapsayıcı aşiret grupları başlangıçta sedanterdir Masmuda sonra, Zanata sonra Fas'a sürüldü, ve Ṣanhāǧa içinde Orta Atlas ve daha güneyde, aynı zamanda doğu bölgesi Cezayir . Fatımilerin yükselişi için önemli bir sütun oluşturdular . Bunlar Şiiler'di ama 972'de imparatorluklarını Mısır'a taşıdılar . Şimdi Ziridler ve Hammadiler kendilerini bağımsız hale getirdiler . Buna karşılık Fatımiler Arap Bedevilerini Benû Hilâl ile birlikte batıya gönderdiler . O zamana kadar yalnızca şehirli seçkinler tarafından ve sarayda konuşulan Arapça, şimdi Berberi dillerini giderek daha fazla etkiliyordu. İslamlaşma yoğunlaştı, Hristiyanlık kayboldu.
Murabıtlar batı Ṣanhāǧa kırık aşiret ittifakı restore Sahra ve batı Mağrip ve onunla Fas, ama aynı zamanda büyük kısımlarını fetheden Batı Afrika ve İber Yarımadası (1147 yılına kadar). Onların yerini , kökenleri bir tarikata dayanan, tüm Mağrip'i fetheden ve Endülüs'e kadar ilerleyen Muvahhidler aldı . Şu anda baskın olan Sünniler tarafından sapkın olarak görülen ancak Berberiler arasında hakim olan o zamana kadar etkili olan, 12. ve 13. yüzyıllarda büyük ölçüde ortadan kalktı.
1235'te Muvahhid İmparatorluğu'nun çöküşüyle birlikte Faslı Merinidler , Cezayir'in kuzeyini ve Tunus'u geçici olarak fethetti . Hem Müslüman hem de Hıristiyan olan İber güçleri giderek daha fazla işin içine dahil oldu. 1465'ten 1549'a kadar Wattasid hanedanı ( Banu Watassi ) hüküm sürdü . Granada'nın düşmesi ve İspanya'nın birleşmesi (1492) ile 16., 17. ve 18. yüzyıllarda Batı Akdeniz'e hakim olan iki büyük güçten biri devreye girdi . İkinci büyük güç, başlangıçta İspanyollara korsan filolarıyla karşı çıkan ve Fas'ı boyunduruk altına almaya çalışan Osmanlı İmparatorluğu'ydu . İspanyollar dan kıyısında üsleri ele Ceuta aracılığıyla Oran ve Tunus için Cerbe , Portekizce ağırlıklı Atlantik kıyısında.
Portekizce, mücadelede Saadienlerde da göçmenlerin dayanıyordu, Yemen 1549'da Wattasids zayıflamış gelen güç elde etmiştir. 1578 yılında tarafından şiddetli bir ilerleme Portekiz başarısız içinde üç krallar savaşında en el-Kasr el-Kebir . Saadilerin yönetimi altında Fas, kısmen İspanyolların yardımıyla Osmanlılara karşı başarılı bir şekilde kendini savunan tek Arap devleti olan bağımsız bir güç haline geldi. Bunlar Fez'i ancak kısa bir süre için işgal edebilirdi. Zaman zaman, askeri güçlendirdi Fas için Saadienlerde genişletilmiş Niger . Dini düzeyde, Saadi halifeliğinin Çad'a olan önceliği Kanem ve Bornu kralı tarafından tanındı . Ancak ülke, son Saadi hükümdarı Ahmed Al-Mansur'un ölümünden sonra 1603'ten sonra bölündü .
İtibaren 1492 itibaren , Yahudiler sınırdışı İspanya'dan Fas'a geldi sonucunda Elhamra Fermanı ülkenin kuzeyine üzerinde güçlü kültürel etkisi vardı. Zaman zaman onlar ekonomik ve politik harici kişiler önemli ölçüde nüfuz Alaouites (Alawids) itibaren 1664 arasında hüküm yine kendi hanedanı geri iz krallar ve vardır, Ali , Muhammed'in oğlu-in-law . Fas'ın yöneticileri, şimdi dört kraliyet şehri olarak adlandırılan çeşitli şehirlerde ikamet ediyorlardı . Bunlar Fez , Marakeş , Meknes ve Rabat'tır .
Ancak üniter devlet 18. yüzyılda yeniden dağıldı. Cezayir'in Fransa'ya karşı özgürlük savaşını destekleme girişimi, Fas'ın daha da zayıflamasına yol açtı. 1912'de ülke bir Fransız himayesine girdi.
İspanya da 1859'dan beri Fas'a birkaç kez saldırdı . Sömürgeleştirilmesi kuzey ve İspanya tarafından aşırı güneyindeki led kullanımına zehirli gazla üç savaşlarda 1893 , 1909 ve 1921 yılında Rif . Fransa da nüfuzunu kullandı ve 1912'de ülkenin bölünmesiyle doruğa ulaştı: Ülkenin kuzeydeki küçük bir kısmı İspanyol himayesine , ülkenin büyük bir kısmı Fransız oldu . Fransa da 1930'ların sonlarına kadar süren direnişle karşılaştı. Genel Vali Mareşal Hubert Lyautey'nin kuralı ve Avrupalı ve yerli halkların karışmaması gerektiğine dair fikirleri, bugüne kadar birçok Fas şehrinin imajını şekillendiriyor. Vichy rejimi ile birlikte, ırkçı sömürge mevzuatına ek olarak, Nasyonal Sosyalistlerin Yahudi karşıtı mevzuatı geçici olarak Mağrip'e taşındı . Temsilcileri ve yasaları, Kasım 1942'de Müttefik birliklerinin Meşale Operasyonunun bir parçası olarak karaya çıkarılmasından sonra, Charles de Gaulle komutasındaki Direniş kuvvetleri Haziran 1943'te bir müfrezeye ulaşana kadar ABD hükümeti tarafından bir süre hoşgörüyle karşılandı . At Casablanca Konferansı Ocak 1943, Müttefikler bir hedef olarak Alman Reich "koşulsuz teslimiyet" karar İkinci Dünya Savaşı .
1956'da Fas , Fransa ve İspanya'dan bağımsızlığını kazandı ve yaklaşık 250.000 Yahudi'nin çoğu ülkeyi terk etti. 1975'ten itibaren Fas, Batı Sahra'yı işgal etti . Kademeli demokratikleşmeyle birlikte, sol muhalefetin kazandığı Kasım 1997'de parlamento seçimlerine karar verildi . 2002'den itibaren bir merkez sağ koalisyonu yönetti . 2011'de İslamcı bir parti 395 sandalyeden 107'sini kazanarak onu en güçlü parti haline getirdi.
Tarih öncesi ve erken tarih
Eski Paleolitik (yaklaşık bir milyon yıldan beri)
At Kazablanka dizisi , Fas en eski buluntular etrafında bir milyon yıl tarihlenmektedir. En eski insan kalıntıları Grotte des Littorines ve Grottes des carrières Thomas 1 ve Thomas 3'ten geliyor. 400.000 ila 600.000 yıl öncesine tarihleniyorlar.
Kazablanka yakınlarındaki sitelere ek olarak, kuzeybatı Cezayir'deki Tighenif, Afrika'nın kuzeybatısındaki en önemli Acheuléen bölgesidir . Ternifine alt çene (bugün: Tighénif) doğusunda keşfedildi Muaskar ve başlangıçta olarak anılacaktır Atlanthropus mauritanicus , bugün daha fazlası gibi Homo erectus mauritanicus veya Homo mauritanicus . Yaklaşık 700.000 yaşında olduğu belirlendi. Bu, onu Kuzeybatı Afrika'daki en eski insan kalıntıları yapar. In Salé , Rabat komşu şehir, bir kafatası 450.000 yıl olarak yaşlandırılmış bulunmuştur.
Her ikisi de Kazablanka yakınlarındaki Gergedan Mağarası ve Thomas Mağarası'ndan buluntular, yaklaşık 735.000 ila 435.000 yıl öncesine tarihlenmektedir. Sidi Al Kadir-Hélaoui siteleri ile Cap Chatelier, Littorines ve Bear Caves bu aşamaya atandı. Büyük bir ova olan Kazablanka çevresindeki bu bölgede, Acheuléen yaklaşık 200.000 yıl önce sona eriyor. Satırlar , dikdörtgen eli balta özel formu, erken 1.000.000 ve 600.000 yıl önce arasında olduğu kadar çoktur ve levallois tekniği kullanılmaya başlanmıştır.
Melilla'nın batısında, Akdeniz kıyılarına yakın Oued Kert'in ağzında yüzlerce eser bulundu . Çoğu, Acheuleanların çok arkaik bir fasiyesine ait görünüyor. Bir pınarın biraz güneyinde yer alan Ammorene I, ince bir kesite sahip, özenle işlenmiş el baltalarının gösterdiği gibi, Acheuléen'in sonuna tarihlenebilir. Güneybatıda , Tarfaya bölgesinde de bu teknolojinin emareleri vardı.
Atérien: anatomik olarak modern insan (145.000 yıldan fazla bir süre önce)
Kuzey Afrika Atérien kültürünün taşıyıcısı, genleri açısından büyük ölçüde günümüz insanlarıyla aynı olan anatomik olarak modern insanlardı ( Homo sapiens ) . Kültür Mağrip'e kadar gelişmemiş olabilir. Faslı buluntulara göre, bu 171.000 ila 145.000 yıl önce oldu.
Bu anatomik olarak modern insan, 200.000 yıldan daha uzun bir süre önce Doğu Afrika'da ortaya çıktı ve Atlantik kıyısındaki Témara , Dar es Soltane 2 ve El Harourader dahil olmak üzere birçok yerde kanıtlandığı gibi kısa süre sonra Fas'ta ortaya çıktı . Böylece Atérien, Homo sapiens'in Mağrip'te ve (muhtemelen) Avrupa'da yayılması sorununda kilit bir rol oynar . Her halükarda, Mağrip'te daha sonraki el baltası komplekslerini teeing endüstrileri izledi ; ve daha sonraki Aterian geleneğine ait bıçak uçları bulunmuştur. Atérien halkı muhtemelen yay ve okları ilk kullananlardı.
Adını Cezayir Konstantin'inin güneydoğusundaki Bi'r al-'Atir bölgesinden alan Atérien , uzun süre Batı Avrupa gelişimine benzer şekilde Moustérien'in bir parçası olarak kabul edildi . Bununla birlikte, şimdi taş aletlerinin işlenmesinde çok yüksek bir seviyeye ulaşan Mağrip'in özel bir arkeolojik kültürü olarak kabul edilmektedir . Kompozit aletler yapmak için farklı malzemeleri bir araya getiren aletler için bir kulp geliştirdi . Ana şekil , ikinci bir alet parçasına sabitlenmeye uygun bir tür mandrel ile donatılmış atérien ucudur.
Bu kültüre tahsis edilen en eski yerleşim yeri olan Ifri n'Ammar, Moulouya'ya bağlantı yolu üzerinde Rif eteklerinde bulunan bir abri , 145.000 yıl öncesine dayanmaktadır. Oradaki Mousteria eserleri 171.000 yıl öncesine dayanıyor. Diğer yerleşim yerleri de 100.000 yıldan fazla bir yaşa ulaştı, bu nedenle doğu Sahra'dan yerleşim artık olası görülmemektedir. Aksine, Libya'daki kanıtların gösterdiği gibi, Atérien'in doğu bölgeleri oldukça genç. Bununla birlikte, burada da dikkatli olunması tavsiye edilir, çünkü Mısır'ın Kharga vahasında 120.000 yıldan daha eskiye tarihlenen bir Atérien bıçağı bulundu.
Anatomik olarak ilk modern insanın Mağrip'e Atérien kültürüyle gelmemiş, yerel olarak, belki de Fas'ta geliştirmiş olması mümkündür. Orada bulunan en eski insan kalıntıları yaklaşık 300.000 yaşındadır ( Djebel Irhoud ). Moustérien eserleri bulundu, ancak Atérien'den hiçbiri yoktu. Tipik şaft, Avrupa ve Kuzey Afrika'da birbirinden bağımsız olarak gelişebilirdi.
O ana kadar tespit edildi gibi (gövde) takı bilinen hiçbir kanıt yoktur, çünkü bir kültür kaybı, geç Atérien kurulan edilebilmesi mümkündür Grotto des GÜVERCİNLERDE içinde Taforalt güney-doğu Fas. Burada, 82.000 yıl öncesine tarihlenen Nassarius gibbosulus türüne ait on üç adet delinmiş salyangoz kabuğu keşfedildi. Akdeniz'den gelen kabuklar 40 km taşınmış, hardalla süslenmiş ve zincir takılabilecek şekilde delinmiştir. En eski sembolik nesne olarak kabul edilirler. Bazı arkeologlar, biyolojik olarak belirlenmiş bir genetik materyal olarak modern insanlara sembolik bir seviyenin ortaya çıkışını atfederken, diğerleri bu modeli Avrasya'daki Neandertaller arasında zaten görüyorlar. Biyolojik yaklaşımların yanı sıra kültürel veya iklimsel nedenler de tartışılmaktadır.
Epipaleolitik, Iberomaurusia (MÖ 17.000–8000): yerleşmeye başlıyor
MÖ 25.000 ila 6.000 arasındaki dönem Mağrip'te M.Ö., hem avcı-toplayıcı kültürleri hem de başlangıçta yerleşik, ardından köylü yaşam biçimine geçişi içerir. Akdeniz'in birçok bölgesinde olduğu gibi, tarıma geçişin öncesinde uzun bir artan yerelleşme süreci yaşandı. Bu uzun vadeli gelişme büyük ölçüde iklim değişiklikleri tarafından belirlendi.
.svg)
Buzullaşmanın son maksimum boyutu Kuzey Afrika kıyılarına ulaşmadı, ancak daha soğuk kuzeybatı rüzgarları daha kuru bir iklime yol açtı. Polen çalışmaları bölgede bozkır bitkilerinin arttığını göstermiştir. Orta Atlas'taki Ifrah Gölü, 25.000 ila 5.000 BP arasındaki döneme ait polen buluntuları sunmaktadır . Son buzul maksimumu (21.000 ila 19.000 BP) sırasında sıcaklığın ortalama 15 ° C daha düşük olduğunu ve yağışın yılda yaklaşık 300 mm olduğunu gösteriyorlar. 13.000 BP'den sıcaklık ve yağış yavaşça yükseldi, 11.000 ve 9.000 BP arasında başka bir soğutma vardı.
Kuzey Afrika kıyılarında ve hinterlandında yaygın bir kültür olan Iberomaurus , MÖ 15.000 ila 10.000 arasında izlenebilir. Tüm Mağrip kıyılarında M.Ö. En önemli site Fas Ifri n'Ammar'dır. Onların ayırt edici eserleri, mikrolitik sırt uçları , Fas ve Cyrenaica arasında bulundu , ancak batı Libya'nın bazı bölgelerinde bulunmadı. Fas'ta güneye doğru Agadir (Cap Rhir) bölgesine kadar uzanıyordu. Arka uçlar, örneğin yapıştırılmış, çift kenarlı ok uçları oluşturmak için çiftler halinde kompozit cihazlara yapılmıştır. Sırt uçlarının oranı düzenli olarak taş aletlerin %40 ila 80'ini oluşturur.
Kuzey Afrika'daki en eski resim izleri Ifri n'Ammar'ın Iberomaurus'unda keşfedildi. 13. ve 10. binyıl arasında kültür katmanları tarafından mühürlendiler.
Taş endüstrisine ek olarak, oldukça gelişmiş bir kemik teknolojisi ortaya çıktı. Kemikler küçük uçlar halinde yapılmış ama aynı zamanda süslenmiştir. Ek olarak, midye kabukları, görünüşe göre mücevher için değil, su kaplarının bileşenleri olarak işlendi. Afalou'da kilden oluşturulmuş ve 500 ila 800 ° C'de ateşlenmiş zoomorfik figürler vardı, ancak aynı zamanda Taforalt'ın yele koyunları gibi çarpma taşları (parke taşları) gibi karalamalar da bulundu . Keçi benzeri bir tür olan yele koyunu önemli bir besin kaynağıydı. Tamar Hat sahasında, toynaklı kemiklerin %94'ü bulundu ve bu da hayvanların sürülüp sürülemeyeceğine dair düşüncelere yol açtı. Bu tür kontrollü tutmanın mı yoksa avlanmanın mı daha büyük kuraklık zamanlarında uygulamaya konduğu, ancak nem arttığında daha önce yaygın olan avlanma biçimlerinin lehine tekrar vazgeçildiği tartışmalıdır.
Kültürün doğudan batıya kıyı boyunca mı yoksa daha güneydeki bir rotada mı yayıldığı belli değil. Kültür 11.000 BP'ye kadar, muhtemelen 9500 BP'ye kadar tespit edilebilir. Genetik çalışmalar, Orta Doğu'daki popülasyonlarla yakın bir ilişki olduğunu göstermiştir.
En eski mezar alanları Cezayir'deki Afalou-bou-Rhummel ve Columnata'nın yanı sıra Fas'taki Taforalt'tan geliyor. Anatomik olarak, ölüler modern insana aitti, ancak sağlam bir şekilde inşa edildi. 1932 yılında Marcellin Boule ve Henri V. Valois tarafından “ Mechta-Afalou ” olarak sınıflandırılmış ve yaklaşık yarım yüzyıl boyunca ayrı bir “ırk” olarak ilan edilmiştir. Bu, tüm daha olası siteler yazarları tarafından belirtildiği üzere olduğunu aitti Capsien üzerinde bir yandan , diğer yandan Ibéromaurus için ve böylece iki çok farklı kültürler aitti. Her durumda, bir Guanches Kanarya Adaları edildi atanan başka bir kanıt olmadan bu cins . Bu tür sınıflandırmalar, bu güne kadar popüler bilim literatürüne musallat olmuştur . 1955'te “Mechta Afalou ırkı”, salt görsel görünüm temelinde tasnif edilerek dört alt türe bile ayrıldı. 1970 civarında daha fazla "ırk" bu şekilde tanımlandı. Marie Claude Chamla, “Mechtoide” ve “Mecht-Afalou”yu birbirinden ayırdı - birincisi tanımlarına göre daha zarifti. Bu tip Cezayir Columnata'da keşfedilmişti. Ancak Medjez II'de diğer tiple aynı tabakada bulunmuştur.
Çoğunlukla sağlıklı dişlerin, özellikle kesici dişlerin çekilmesi dikkat çekicidir. Yüz bölgesinde başka şiddet izi olmadığı için, bu muhtemelen kozmetik, ritüel veya statü nedenleri gibi sosyal nedenlerden kaynaklanıyordu. Benzer bir şey İtalyan Neolitik Çağı için de belirtilmiştir.
Yaklaşık 13.000 BP'de, ağırlıklı olarak yumuşakçaların kabuklarından oluşan çöp yığınları üretildi . Cezayir ve Tunus'taki escargotieres Capsien sitelerinden biraz önce ortaya çıktılar . Fas'ın Ifri n'Ammar bölgesinde, yıkımın atölye, yaşam ve mezarlık alanlarına bölünmesi uzun bir süre korunduğu için , yerleşikliğin ön biçimleri varmış gibi görünüyor . Ifri n'Ammar Iberomaurus ve diğer iki site, yani Ifri el-Baroud ve Hassi Ouenzga Plein Air, MÖ 18.000 ile 7500 arasına tarihlenmektedir. Kıyı bölgesinde yakın zamanda geliştirilen bir stratigrafi olan MÖ, şimdi Iberomaurus'un sonları ile erken Neolitik, yani MÖ 7. yüzyılın ortaları ile 6. binyılın başları arasındaki dönemi kapatıyor gibi görünüyor. Capsia, doğu Cezayir ve güney Tunus halkının Berberilerin atalarına ait olması mümkündür.
MÖ 6000 yıllarında Fas'ta Neolitik öncesi çanak çömlek bulunmuştur. Görünüşe göre avcılar, balıkçılar ve toplayıcılar Neolitik yenilikleri benimsediler, ancak önceki yaşam tarzlarına bağlı kaldılar. Buna ek olarak, deniz, teknolojik yenilikler ve gıda stoklarının oluşumu dahil olmak üzere bir tür uzun mesafeli ticaret veya takas vardı.
Neolitik (MÖ 5600'den önce)
Erken ve Orta Neolitik
2012 yılına kadar yapılan kazılar, "Rif Oriental" projesinden MÖ 5600'e kadar eski Neolitik buluntuların olduğunu gösterdi. Geri dön. Kıyı istasyonlarından alınan en son veriler muhtemelen daha da eskidir. Ifri Ouzabor bölgesi, Erken Neolitik'in altında bir epipaleolitik tabaka gösterir. Üst tabakanın buluntuları zaten burada MÖ 6500 civarındadır. ve bu nedenle, kıyı hinterlandındaki (Ifri el-Baroud) Iberomaurusien'in önceki bitiş tarihinden neredeyse bin yıl daha genç değiller.
Avcı-toplayıcı kültürler ile Neolitik kültürler arasında kesici dişlerin çıkarılması geleneği devam ettiği için bir süreklilik olup olmadığı belirsizdir. Şimdi Mağrip'in doğusunda nadiren bulunurken, batıdaki bireylerin %71'inde mevcuttu ve yine erkekleri ve kadınları eşit olarak etkiledi. Bu, nüfusun sürekliliği için konuşabilir.
Ifri Oudadane mağarasında arpa ve buğday tahıl türleri ( Triticum monococcum ve dicoccum , Triticum durum ve Triticum aestivum ) tespit edilebilir. Mercimek ( Lens culinaris ) ve bezelye ( Pisum sativum ) gibi baklagiller de vardı . Bir lens 7611 ± 37 cal BP'ye tarihlenebilir ve bu da onu tüm Kuzey Afrika'daki en eski evcil bitki haline getirir.
Mağrip'teki en eski kaya oymaları, her ikisi de Cezayir'in en batısında, Naâma eyaletinde bulunan Aïn Séfra ve Tiout'ta bulundu. Mont Ksour'un El Bayadh'a kadar olan dağ yamaçlarında devekuşları, filler ve insanların görüntüleri bulundu. Görünüşe göre, deniz ürünlerine dayalı kültürler gibi avcı kültürleri de varlığını sürdürdü. Gelen Mogador Atlantik kıyısında, kabuk parçalarının, salyangoz kabukları, kömür ve diğer kalıntıların oluşan atık yığınlarının, büyük bir sayısı. Dağlık bölgede genellikle kuru taştan yapılmış binalar bulunduğundan, ancak nadiren mezar eşyaları da içeren mezar höyükleriyle bağlantılı olduğu için, muhtemelen dağ çiftçiliği biçimleri kullanılıyordu. Kıyı alanında, artık bugün Fas'ta bulunan kuşların tüketimi gibi saptanabilir olan dev alke Rabat bir mağara güneybatı bulundu, bugünün sahil şeridi ve tarih 300 m 3800 M.Ö. 5000 destekliyor. Tarihliydi.
Rabat'ın güney ucundaki Oued Cherrat'ın ağzındaki Skhirat-de Rouazi mezarlığında, bugünkü zemin seviyesinin 6 m altında, çan-cup kültüründen önce gelen 101 gömü ve 132 seramik kap bulunmuştur . Mezarlar ortalama 80 cm derinliğe kadar kazılmış ve bazen toprak boyası serpilmiştir. 70 ölü, çoğunlukla doleritten yapılmış cilalı baltalar da dahil olmak üzere mezar eşyaları almıştı . Çoğu durumda, eklenen vazolar kırıldı ve kırık parçalar ölülerin cesetlerine dağıldı. Ayrıca fildişi yüzükler, devekuşu yumurtalarından yapılmış binlerce disk ve ok uçları vardı. En küçük çocuklara bile mezar eşyası verilmesi ve çocukların üçte ikisinin gömülmesi alışılmadık bir durum. Bu, alışılmadık derecede yüksek bebek ölüm hızının bir göstergesi olarak alınır. Kazablanka ilinde bulunan El Kiffen'de bu tip ikinci mezarlıkta 43 gemi bulunuyor.
Sadece taş çember Fas 11 km güneydoğu hakkında yer alan Asilah yerde T'nine Sidi Lyamani alanında. Bu olarak bilinen höyük veya M'zora taş daire ve 5000 hakkında yaşındadır. Bir höyüğün etrafına daire şeklinde yerleştirilmiş 5,34 m yüksekliğe kadar 167 megalitten oluşmaktadır. Altta bulunan hafif eliptik tepe kuzey-güney yönünde 54 m'den, batı-doğu yönünde 58 m'den daha büyük bir çapa sahiptir. Belki de 400 civarında, o zamandan beri çok daha eski taşlarla çevrili olan bir mezar höyüğüne dönüştürülmüştür.
Kuzeyde çan kabı kültürü (MÖ 2500 civarında)
İle çan beher fenomeni hiçbir şekilde göç veya bir etnik grubun genişlemesi, yarattığı tek tip kültür demek, bakır metalurji Avrupa'da yayılmasına ve böylece takip erken Tunç Çağı için temellerinden birini koydu. Arkeolojik kültür MÖ 2700 ile 2200 arasında yayıldı. Avrupa anakarasının büyük bir kısmı, Britanya Adaları ve kısmen de Akdeniz adaları üzerinde M.Ö. Portekiz / Fas'tan Karpat Havzası'na batı-doğu ve Danimarka'dan Sicilya'ya kuzey-güney yayılımı belirlenebilir.
Çevresinde Tangier Geç Neolitik çan beher kültürünün eserler vardır kırıkları değil yarım asır sonra 2 km kuzeyindeki hakkında Nador Klalcha yakın zamana kadar N'Ghar yakınlarında bulundu Mehdia içinde Kénitra bölge . Toplamda belki on iki vazo vardır, bu da bu kapların ithalatı sorununu gündeme getirir. Birkaç yıl önce, Gharb'daki Sidi Cherkaoui'de başka çan kabı eserleri bulundu.
"Libyalılar", kaya oymaları, mezar höyükleri, Libya yazısı
Belki de Capsien'den bu yana, daha sonra Libyalılar olarak adlandırılan ve uzun süredir Berberiler olarak adlandırılan önemli süreklilik kültürleri tespit edilebilir . Bununla birlikte, bu kesin olarak kabul edilmez, bu nedenle birçok yazar, Yunanlılar tarafından farklı şekillerde kullanılan geleneksel "Libyalı" terimini tercih eder. Latince konuşmayanlar için Latince barbari kelimesinin benimsenmesi ve daha sonra Arapça konuşmayan nüfusa aktarılması nedeniyle bölge genellikle "Berberei" olarak anılmıştır. "Berberiler" kendilerine Imazighen (tekil: Amazigh) derler. Bununla birlikte, günümüz Berberilerinin Capsia'dan türetilmesi, ne arkeolojik ne de dilsel olarak tartışmasız olan Doğu Cezayir ve Tunus'tan bir kökene işaret ediyor . Dilbilimsel olarak, Punic'in etkisi çok daha güçlü bir şekilde değerlendirildi; ama bu da kesin sayılabilecek bir düzineden biraz fazla sözcükle sınırlıdır. Kabul edilen kelimeler mineraller ("bakır", "nikel"), "lamba" gibi kültürel nesneler veya kültür bitkileri ile sınırlıdır.
Berberilere güvenle atanabilecek erken arkeolojik izler nadirdir ve çoğunlukla küçük formattadır (yaklaşık 30 cm'ye kadar). Fas'ta, kaya oymaları esas olarak Oued Draa'nın orta vadisinde bulundu . Oulad Slimane'nin 22 km batısındaki Jarf Elkhil bölgesi, Libya-Berberi döneminden kalmadır ve en az 109 kesiği vardır. Ancak bu döneme ait en büyük yerleşim yeri Tinzouline'nin 7 km batısındaki Foum Chena'dır. Bu tür en batıdaki Libya bölgeleri güneybatıda Tiznit çevresinde bulundu.257 tasvirden 2009'a kadar 63 binici bulundu, ancak birçok Sahra tasvirinin aksine, herhangi bir mızrak veya diğer saldırı silahları taşımazlar. Tiznit'in ilk tasvirleri, 1875'te Haham Mardochée Aby Serour'un turuyla tanındı.
Foum Larjam çevresinde, büyük ölçüde yerleşik bir nüfus tarafından inşa edilmiş olması gereken yüzlerce mezar höyüğü var. 1. binyıl arasında ortaya çıktılar. Ve 8. yüzyılda İslam'ın uygulanması. Siyah kuru taş duvarlar kullanılarak inşa edilmişlerdir . 4 ila 12 m uzunluğa ve 2 ila 4 m yüksekliğe sahiptirler ve bir kapakla donatılmıştır. Ölülerin başı temel olarak güneydoğuya ve Luke'a doğru yönlendirilmiştir. Alanda keşfedilen beş resim, insanları, bir savaş sahnesini ve geometrik desenleri gösteriyor.
MÖ 2500'den itibaren MÖ 9000 ile 3000 yılları arasında var olan Sahra. Nispeten yoğun nüfusluydu, yine o kadar kuruydu ki çok sayıda grup daha elverişli alanlar aramak zorunda kaldı. MÖ 5000 civarında Yavaş dehidrasyon başladı. Başlangıçta, söz konusu gruplar gruplar ve Hammadas önceki yatay Çeşidi göl kadar kurutulması ile, şekillendirme ERGler suyu boşaltılır kum ile (yakın küçük Erg Chebbi gibi Sidschilmassa ), bazen büyük kum alanları olduğu bir onda kapak Sahra. 3000 m'nin üzerinde yükselen yüksek dağlar, uzun süre bol su almış ve sularını nehirlere boşaltmıştır. Gelen vahalar, diğer taraftan, yağmur binlerce yıldır oluşturulan yeraltı su depoları, hala bu güne kadar dinleniyor. Sahra zor ama sıklıkla ziyaret edilen bir bölge haline geldi ve aynı zamanda Neolitik Çağ tarafından dönüştürülmüş olan çölün kuzey ve güneyindeki manzaralar arasında bir köprü görevi gördü. Yazılı kaynaklar sadece MÖ 2. yüzyılda belirlenir. Daha geniş O zamanlar, Berberi kültürü yalnızca güçlü bir şekilde bölgeselleşmekle kalmamış, aynı zamanda Sahel kültürleriyle ve Akdeniz boyunca güney Avrupa ve Orta Doğu ile sürekli değiş tokuş halindeydi.
Libya yazısı (Eski Libya veya Numidian olarak da bilinir), MÖ 3. yüzyıla kadar uzanan bir alfabe yazısıdır. MS 3. yüzyıla kadar Kuzey Afrika'nın çoğunda kullanılır. Muhtemelen Fenike alfabesine geri dönüyor. Tifinagh senaryosu , Libya senaryosundan ortaya çıktı. Fas'ta, diğer Sahra ülkelerinde olduğu gibi, 1990'lara kadar yazı kullanımı suç sayıldı. Bugün Tifinagh okullarda öğretiliyor.
Fenikeliler, Kartacalılar
MÖ 800 civarında Fenikeliler özellikle Tire ve Sayda'dan Kartaca gibi Kuzey Afrika'da yerleşimler kurmaya başladılar. Fas'ta, daha sonra Mogador, şimdi Essaouira olarak adlandırılan Migdol gibi şehirler ortaya çıktı . İspanyol gümüşü ve kalay ticareti için üs arıyorlardı.
Atlantik kıyısı MÖ 7. yüzyıldan kalma oldu. Özellikle Fenikeli tüccarlar tarafından, görünüşe göre gerçek Fenike ile hiçbir teması olmayan, ancak Batı Fenike ile, özellikle Gadir ( Cádiz ) ile İspanya'ya giderken düzenli olarak ziyaret edildi . Aynı zamanda, Gades'ten gelen tüccarlar, iki yüzyıl boyunca (ama muhtemelen Mağribi-Roma dönemine kadar) bir ticaret merkezi olarak hizmet eden Mogador adasına (Cerne) Atlantik kıyısını ziyaret ettiler. Mogador, batıdaki merkezlerden başlayan ikinci Fenike yayılma dalgasına aittir.
Son kazılar, Essaouira Körfezi'nde bulunan Islas de Mogador'un (ayrıca Islas Purpurinas) Fenikeliler tarafından mor salyangoz yetiştirmek için yoğun bir şekilde kullanıldığını göstermiştir . Yaklaşık 130 kanıtla, grafiti Mogador'da diğer Batı Fenike yerleşimlerinden daha çoktur. Bunların arasında Astarte'ye adanmışlık da var .
600 M.Ö. Ticaret metropolü Kartaca gelişmeye egemen oldu . Atlantik kıyılarına kadar uzanan bir üsler zinciri, bazıları Kartaca, belki de Tingis ( Tangier ) tarafından kuruldu . 6. yüzyılda, şehir muhtemelen Atlantik'teki Fenike üslerine de hakim oldu. Hinterland, kesinlikle bölgesel Berberi güçlerinin rızasıyla, oradan Loukos ve Sebou aracılığıyla açıldı . Kartaca kontrolündeki Melilla , Emsa, Sidi Abdeslam del Bhar, Tangier, Kouass, Lixos , El-Djadida, Thamusida, Sala ve Mogador . Inland, Tamuda ( Tetuan ), Banasa ve Volubilis eklendi. Buna ek olarak, Kartacalılar Cebelitarık'ı işgal ettiler ve 4. yüzyılda Atlantik'e geçişi engellediler. Kartaca da MÖ 580'de başarılı oldu. Batı Sicilya'daki Fenike kolonilerini adadaki Yunan kolonilerine karşı savunmak. Bu, şehri Batı Akdeniz'deki tüm koloniler için referans noktası haline getirdi. Tire de Perslerin eline geçtikten sonra, Kartaca Fenike'nin tek büyük gücüydü.
Ticaret yolları, muhtemelen aracılar aracılığıyla kıyıya mal getiren Sahra'nın ötesindeki bölgelere güneye gidiyordu. Etrüsklerden demir ve bakır elde edildi ve kendilerine kalay, altın ve gümüş teklif edildi. Muhtemelen MÖ 540'tan önce oldu. İlgili sözleşmelere.
Kartaca'nın yaklaşık 400.000 nüfusu olduğuna inanılıyor. Baş tanrıları MÖ 5. yüzyılda Baal Hammon'du . M.Ö.'de tanrıça Tanit giderek daha fazla saygı gördü. Melkart Tire ve gelen Eschmun edildi, tespit ile Asklepios , uzak düştü bu iki ana tanrılar .
Kartaca MÖ 508'de kapandı. Roma ile ilk antlaşma, 348 ve 279 kişi daha; çatışmalar olmadı. Ancak Messina MÖ 264'te öldüğünde . Roma'yı MÖ 241'e kadar süren bir savaşa tabi tuttu. sürdü. Toplamda üç savaş oldu . 241-237 M.Ö. M.Ö. ciddi bir ayaklanmanın geldiği, sözde paralı asker savaşının ardından bir Numid isyanının geldiği söyleniyor. İsyancıların madeni paralarında Libyalılar yazısı Yunanca olarak yer aldı . Kartaca, Roma'ya karşı ilk savaştan sonra İber Yarımadası'nın güneyini ve doğusunu fethetmeye başladı ve Numidya kıyılarındaki etkisini genişletti.
Moritanya, Massyler ve Masaesyler
Kartaca'nın Genişlemesi, şimdiki Fas'taki kabileler
MÖ 2. yüzyıldan önce Batıdaki Mağribi kabileleri hakkında çok az şey biliniyor. Ptolemy , zamanında Numidia'nın en batısında yaşayan kabilelerin bir listesini derledi. Bu onun dediği şey budur Salinsai Sala ve çevresinde Volubilis olarak görünür, Salenses 4 yüzyıllara 2'nci kaynaklarında. Ouoloubilianoi Volubilis bölgede yaşadı. Yerleştirdiği Zegrenses ve Banioubai olarak da adlandırılmıştır, ancak daha sonraki kaynaklar buna işaret ettiğinden çok daha güneydedir . O isimler onları ve Ouakouatai güney komşuları olarak Nectibenen muhtemelen yaşamış Marakeş ova . Augustus'un altında kurulan Banasa bölgesinde yaşadıkları tahmin edilmektedir . Diğer kabilelerin lokalizasyonu zorluklara neden olur , bu sayede Makanitai muhtemelen Meknes şehrinin adının geri geldiği kabilelerle özdeşleştirilebilir .
Massinissa ve Syphax (MÖ 202'ye kadar)
Doğudaki iki Numider imparatorluğu arasında tekrar tekrar kavgalar oldu. Doğudaki Massyler'lar arasında, kalıcı kırsal nüfusun oranı batıdakinden çok daha yüksekti. Babası ilk kral olan Massinissa , İkinci Pön Savaşı sırasında batı Numidia kralı Syphax'a karşı savaşta müttefik oldu . Hasdrubal komutasındaki bir Pön ordusuyla birlikte Syphax'a saldırdı ve Roma müttefiklerini Kartaca ile barış yapmaya zorladı. 213 M.Ö. Chr. Syphax cepheyi değiştirmiş ve Romalılarla müttefik olmuştu, böylece Kartacalılar hızla İspanya'dan çekilmek zorunda kaldılar. Massinissa ise MÖ 206'da değişti. Roma tarafında. Ama Syphax tarafından Doğu Numidia'dan sürüldü. Massinissa güney İspanya'dan Numidia'ya geçti ve Moritanya Kralı Baga ona sordu - Roma ve Kartaca arasındaki savaşa çekilmek istemiyordu - Syphax krallığı boyunca kendisine eşlik edecek 4.000 adam var. Ancak Massinissa yenildi ve Syphax artık her iki Numider aleminin de efendisiydi.
Syphax, MÖ 204'te müttefik oldu. Sonunda Kartaca ile. Ne zaman Scipio Elder o yıl Afrika'da indi, Massinissa neredeyse muhtaç mülteci olarak ona geldi. Laelius ile birlikte Massinissa , Hasdrubal ve Syphax'ı yendi. İtalya'dan dönen Hannibal, sonunda Zama'ya yenildi ve MÖ 193'e kaldı. Kartaca'dan kaç. Numidia için, Kartaca'nın sert güç kısıtlamasına ek olarak, en önemli sözleşme maddesi, şehrin artık Roma'nın rızası olmadan savaşa girememesiydi.
Roma istemci krallığı Numidia (MÖ 202'den itibaren), Moritanya
Cirta , Numidia'nın başkenti oldu . İlk olarak, Massinissa MÖ 200 ile 193 yılları arasında rastladı. batıya doğru, Baga ise tarafsız kaldı. Massinissa, MÖ 146'da şehri yöneten Romalıları destekledi. İsteksizce Kartaca'ya karşı yok edildi.
Krallığı, kralın oğulları Micipsa (MÖ 118'e kadar), Gulussa ve Mastanabal arasında bölündü . İki kardeşinden kurtulan Micipsa, MÖ 118'de öldü. Yeğeni Jugurtha , 112'deki takip anlaşmazlığında başkent Cirta'ya saldırdı ve böylece galip geldi. Yugurtin Savaşı'na yol açan askeri operasyonlar sadece gönülsüzce yürütüldü. MÖ 111 M.Ö. Konsolos Lucius Calpurnius Bestia , Numidia'ya gitti, ancak Jugurtha için avantajlı bir barış yaptı. Bunun üzerine tribün Gaius Memmius Jugurtha'yı Roma'ya davet etti . Oraya seyahat etti, ancak Jugurtha'nın Numidia'da Roma'dan öldürülen olası bir rakibi olduğunda, kaçmak zorunda kaldı. Gaius Marius , ayaklanmayı bastırmakla görevlendirildi. Sulla adındaki alt generallerinden biri, Jugurthas'ın Moritanya'lı kayınpederi Bocchus'tan iadesini müzakere etti. Gauda , Jugurtha bir üvey kardeşi ve Bocchus ait Moritanya imparatorluğunu miras .
108 yılına kadar yaşayan Bocchus I. M.Ö. tarafsız kalmış, daha sonra kendisine imparatorluğunun üçte birini vaat eden Iugurtha'yı desteklemişti, ancak MÖ 105. Romalılara teslim etmişti. Artık onu "Roma halkının dostu" olarak tanıdılar. 80 yılında ölümünden sonra Oğulları II. Bocchus ve Bogudes onu izledi. İkincisinin ölümünden sonra, batı kısmı Bogudes'in hüküm sürdüğü bölünmüş Moritanya yeniden birleşti.
Roma müşteri durumu (40/42'ye kadar)
Sezar'ın Pompeialılara ve böylece I. Juba'ya karşı kazandığı zaferden sonra , Massylian imparatorluğu bölündü. Müttefiki Sezar Juba karşı savaşta Moritanya Bocchu II, Batı Massylia ve Doğu Massylia etrafında yani bölgeyi aldı Sitifis .
Moritanya Krallığı M.Ö. 33 yılında kurulmuştur. Kral II. Bocchus tarafından vasiyetle Roma'ya vasiyet edilmiştir. Augustus , Juba II'yi MÖ 25'te koydu . Bu müşteri durumu üzerinde yönetici olarak . MS 23'te oğlu Ptolemy onu tahta kadar takip etti . Roma'ya karşı Tacfarinas ayaklanmasını bastırdı . Roma hizmetinde eğitilmiş bir Mağribi askeri tarafından yönetilen bu ayaklanma, 17'den 24'e kadar sürdü. Batlamyus'un Roma'yı ziyareti vesilesiyle, İmparator Caligula onu MS 40'ta öldürttü . Lidersiz imparatorluğu ilhak etmek istedi. Serbest kalan Aedemon'un işgale karşı direnişi kısa sürede bastırıldı.
Bölgeden sonra MÖ 33'te Romalılara geldiler, Tingi ve Oued Sebou (Sububus flumen) arasında Iulia Valentia Banasa olarak ortaya çıkan Zilil, Babba (yerelleşmemiş) ve Banasa'da koloniler kurdular; güneydeki ana merkezler Sala Colonia (Rabat'ın eteklerinde Chellah) ve Volubilis idi .
Roma İmparatorluğu'nun bir parçası (MS 40/42 - yaklaşık 285/429)
Mauretania Tingitana Eyaleti, güney sınırını güvence altına alıyor, Romanizasyon
Suetonius Paulinus, 42'den itibaren Roma yönetimini uygulayan yeni eyaletin ilk valisiydi. İmparator Claudius , krallığın topraklarını geç antik çağda ( Tingis ) başkenti Caesarea (Cherchell) olan Mauretania Caesariensis ve başkenti Volubilis olan Mauretania Tingitana illerine böldü . Valinin emrinde en az 15 kampa dağılmış 5 ila 10.000 adam vardı. Düz bir savunma hattı, şimdi Seguia Faraoun (Firavunların Kanalı) olarak bilinen Sala'dan doğuya doğru uzanıyordu . On sebou Sidi Moussa bou Cum, Ain Schkour (kuzey bölgesi Thamusida ve Souk el-Arba kampları ve nihayet garnizonlar vardı Moulay Idris dışarı atılmıştır) ve Tocolosida (Bled Takourart) Volubilis etrafında .
Limes Mauretaniae ile uzun vadede Moritanya ve Numidia'nın güney sınırını güvence altına almak için bir girişimde bulunuldu. Bununla birlikte, iki Moritanya eyaletinin kireçleri, Atlantik'ten Caesariensis eyaletinin doğu sınırına kadar uzanan sınırın muazzam uzunluğundan dolayı sürekli bir müstahkem sınır duvarı olarak düşünülemezdi. Bunun yerine, öncelikle Atlas vadilerinde, hendeklerde (fossata), surlarda ve aynı zamanda bir dizi gözetleme kulesi ve kalede bariyerler (clausurae) inşa edildi. Tesisler, stratejik yönlere göre düzenlenmiş bir yol ağı ile birbirine bağlandı. Severyanlar batı Caesariensis inşa kaleleri bir dizi vardı.
Tingitana ayrıca 2. yüzyıldan itibaren iç bölgelere giden Sububus (Sebou) boyunca Thamusida, Banasa ve Souk el Arba du Rharb'daki kalelerle güvence altına alındı. Roma birlikleri, işgalle birlikte bir municipium'a yükselen 42 hektarlık eyalet metropolü Volubilis'in çevresinde ve kıyıdaki kalelerde yoğunlaştı . Yazıtlar, burada yerli nüfusun yanı sıra Yahudilerin, Suriyelilerin ve İberlerin yaşadığını gösteriyor. Bölgenin ana ürünü zeytinyağıydı . Bir Pön yazıtının gösterdiği gibi kentin korunması, en azından MÖ 3. yüzyıldan beri var. MS 2. yüzyılın ikinci yarısında sekiz kapılı yeni bir sur ile çevresinde çok sayıda kamp ve gözetleme noktası kullanılmıştır. Sahilde bulunan Sala, bir duvar, dört küçük kale ve yaklaşık on beş gözetleme kulesi ile takviye edilmiş 11 km uzunluğunda bir hendekle Atlantik'ten Bou-Regreg'e kapatıldı. Atlantik ve Akdeniz kıyılarında Tamuda ( Tétouan ), Souk el Arba du Rharb ve Ksar el Kebir'de ek kaleler inşa edildi .
Mauretania Tingitana eyaletinin doğu ucunda Berberilerin egemen olduğu dağlık bölgeler vardı. 3. yüzyılın başlarında sadece Septimius Severus bu bölgeleri işgal etmeye çalıştı. Valiler Haius Diadumenianus (202) ve halefi Sallustius Macrinianus, aynı anda Moritanya'nın her iki vilayetinde olağanüstü komuta aldılar. Bilinmeyen savaşlar sonucunda, Bou Hellou yakınlarında Volubilis'in 90 km doğusunda bir zafer anıtı dikildi.
Mauretania Tingitana eyaletindeki en büyük genişlemesi sırasında bile, Roma iktidar uygulamasının sınırları Oued Lau'da (Laud flumen) uzanıyordu ve oradan Atlantik'ten güneye ve Sala ve Volubilis'e kadar uzanıyordu. En geç 290'da, Sala ve ara sıra Cerne kullanımı dışında, eyaletin Oued Loukos'a (Lixus flumen) kadar tüm güney kısmı terk edilmek zorunda kaldı.
IAM 2 gibi münferit buluntuların yanı sıra, nispeten yoğun araştırmalar nedeniyle oldukça fazla sayıda olan arkeolojik buluntular, Roma dönemi hakkında daha kompakt bir fikir verdi. En doğudaki buluntular Bou Hellou çevresinde yapılmış, en önemli caddelerde çalışmalar yapılmıştır. Bununla birlikte, daha büyük buluntuların yokluğunda, Tingitana'nın, yolların öncelikle kampları, küçük kaleleri ve gözetleme kulelerini birbirine bağlamak için kullanıldığı bir sınır bölgesi olduğu da görülebilir.
Berberi üst sınıfının bir kısmı, Roma yönetim sistemine entegre olmaya çalıştı. Örneğin, güneybatı Rif'teki Zegrenses'in başı (princeps gentium) Aurelius Iulianus, karısı ve dört çocuğuyla birlikte 177'de Roma vatandaşlığı aldı . Daha 168/69'da, kabilenin önde gelen bir üyesi olan Julianus, sadakatinden dolayı vatandaşlık aldı. İki ödenek, Tabula Banasitana olarak bilinir . Taşralı olarak kabul edilen Zegrenlerin aksine, komşu baquates'ler foederati gibi muamele gördü , yani Roma'nın doğrudan etki alanının dışındaydılar. Kuzeydoğu Cezayir'deki bir şehir olan Madauros'lu Apuleius , büyük ölçüde Roma toplumuna entegre olan bu grupların bir temsilcisiydi - kendisini "yarı-nümider ve yarı-Gaetulians" olarak tanımladı, bu da kendini Gaetuler'ler arasında yarı saydığı anlamına geliyor. Atlas'ın güneyinde ve Moritanya eyaletinin yanı sıra Garamanten'in batısındaki Sahra sahilinde yaşayan halklar . Eserleri dünya edebiyatının bir parçası olan bu gibi adamlar, bu Berberilerin birkaç on yıl öncesine kadar varsayıldığı gibi İslamlaşma yoluyla "tarihi yakalamadıklarını" gösteriyor. Bu, MÖ 2. yüzyılın başlarında daha da belirgindir. Antik Latin dilinin en önemli şairi Plautus'un yanında yer alan ve aynı zamanda antik Roma döneminin en ünlü komedi şairlerinden biri olan M.Ö. Libya'da doğan Terenz .
Roma, yukarıda adı geçen Baquates ile 277 ve 280 sözleşme imzalamıştır. Bir yazıta göre Mauretania Tingitana eyaletinin valisi Clementius Valerius Marcellinus, Baquats kralı Julius Matif'in oğlu Julius Nuffuzius ile 24 Ekim 277'de bir antlaşma imzaladı. İki buçuk yaş daha genç bir yazıt, iki akit tarafın anlaşmaları geçerli olarak görmeye devam ettiğini kanıtlıyor. Ancak bu arada yaşlı kral ölmüş ve oğlu Julius Nuffuzius bizzat kral olmuştu. Tesadüfen Roma vatandaşlığına sahip olan Baquatların liderine “rex” unvanı ancak bu bağlamda verildi.
Barış görünüşe göre kalıcı değildi, çünkü birkaç yıl sonra, belki de 40.000 nüfuslu nispeten büyük bir şehir olan Volubilis terk edilmek zorunda kaldı. Marcus Aurelius'un altında bile , yedi kapısı ve kırk kulesi olan 2,6 km uzunluğunda bir sur aldı. Ancak, Romalılaştırılmış sakinler hala 7. yüzyılda burada yaşadıklarından şehir tahliye edilmedi. En azından 599 ile 655 arasında belediye kurumları olan bir Hıristiyan cemaati vardı. Yaklaşık 800 sakin , 791'den sonra kurulan Moulay ldris'e taşındı .
Yerel kabilelerin saldırıları, Diocletianus'un Frigidae – Thamusida hattında Tingitana'daki sınırı geri almasına neden oldu . Volubilis şimdi en geç terk edildi, Sala muhtemelen 4. yüzyılın başlarına kadar Roma'da kaldı.
Roma dini, toplumu ve geç antik çağ devleti
.jpg)
Roma dini , Kuzey Afrika'ya öncelikle Jüpiter , Juno ve Minerva üçlüsü şeklinde geldi . Mars , savaş tanrısı olarak önemli bir rol oynasa bile , imparator kültü Augustus'tan beri ortaya çıktı. Resmi dine ek olarak, eski tanrılar varlığını sürdürdü ve sadece yeni isimler aldı. Roma tanrıları, kendi paylarına, yeni çevrede değişikliğe uğradılar. Satürn ve Baal, Caelestis ve Tanit birbirleriyle birleşebilirler.
Günümüz standartlarına göre, Roma devleti son derece "ince", düpedüz minimalistti. Ordu ve en yüksek yargı yetkisi dışında, tüm devlet görevlerini tüm imparatorluğa dağılmış yaklaşık 2.500 şehre devretti. Polis görevleri, yol bakımı, tahkimatlar, ama hepsinden önemlisi vergi toplamak, şehir meclislerinin sorumluluğundaydı. Ayrıca, yalnızca ticaret birlikleri, kolejler ve korporalar vardı . Her şehirde, belki 30 ila 100 erkek, curiales , yüklerin vatandaşlar arasında nasıl dağıtılacağına ve hak ve fonlardan kendilerinin ne kadar pay alacağına karar verdi. Para, gücün ve nüfuzun temeli değildi, ancak hakları ve ayrıcalıklarıyla kentsel etki, zengin olmanın temeliydi.
Batı imparatorluğundaki toplam curial sayısı 65.000 olabilir; çok daha kentleşmiş olan doğuda sayıları daha fazla olabilirdi. Buna göre, bu curial sınıf, şehirlerin çoğunun bulunduğu yerde, yani Roma çevresinde ve orta İtalya'da, güney İspanya'da, Sicilya'da, Kartaca çevresinde yoğunlaştı. Galya'nın Akdeniz kıyısındaki kentsel ağ biraz daha az yoğundu, daha sonra İtalya'nın kuzeyi ve güneyi, Dalmaçya, İberya'nın geniş bölgeleri ve Numidia'nın kuzeyi, kıyıdan belki 100 km'ye kadar bir alandaydı. .
Bu bölgelerde sadece nüfusun büyük çoğunluğu değil, aynı zamanda ilk Hıristiyanlar da yaşıyordu. Paganlar ve Hıristiyanlar arasındaki çatışmalarda rol oynayan yazarların hemen hepsi, dindar ailelerden gelmektedir. Kırsal Hristiyanlık, kaynaklarda 4. ve 5. yüzyıllara kadar geçmez. Şehir ve rahip sınıfına bu saplantı, yoksulluğun ve zenginliğin nüfusun %90'ını etkilemeyen tartışmaları gün ışığına çıkardı, çünkü onların gücünde ya da zenginliğinde hiçbir payları yoktu. Buna karşılık gelen yazılar, siyasi olarak kapalı kendi sınıflarına yönelikti.
Kuzey Afrika, uzun bir süre iç savaşlardan ve istilalardan büyük ölçüde kurtuldu, böylece 2. yüzyılın olağandışı refahı 4. yüzyıla kadar devam etti. Roma da dahil olmak üzere tehlike altındaki bölgelerde tiyatro, hamam ve arenaların inşası şehir surları ve diğer surlar lehine geri çekilmek zorunda kalırken, bu Kuzey Afrika'da çok daha az belirgindi ve çok daha sonra gerçekleşti. 3. yüzyılda vergi yükü tüm vilayetlere yayılmış ve vergiler artan bir tutarlılık ve ciddiyetle toplanmıştır.
Westrom'un hayatta kalamadığı 4. ve 5. yüzyılların krizi farklı bir nitelikteydi. Nüfusun %80'i tarımda çalıştı ve imparatorluğun toplam ürününe belki de %60'ı katkıda bulundu, ancak bu rakamlar yaklaşık olabilir. Hasat zamanı güneyde ilkbahardan kuzeyde yaz sonlarına kadar değişiyordu. Akdeniz bölgesinde, sonbaharın sonlarından itibaren zeytinyağı ve şarap eklenmiştir. Mısır dışında, hasat hacimleri o kadar güçlü bir şekilde dalgalandı ki, şok benzeri sıçramalardan söz edilebilir. Buna göre, hasat iyi olduğunda tanrılar bir imparatora eğilimliydi. Maximinus Daia , çok önemli havanın son derece elverişli olması nedeniyle tanrıların Tire'deki Hıristiyanlara zulmetmesine rıza gösterdiğine inanıyordu . İspanya'nın güneyinde, ayinler yoluyla Tanrılarına lehte oy vermek isteyen Hıristiyanlar, ayinlerin etkisini bozdukları için Yahudilerin tarlalara alınmamasını talep ettiler.
Tüm vergiler düşüldükten sonra, çiftçiler hasadın belki üçte birine sahipti ve daha da vahim olanı, havanın sertliğine ve kötü hasatlara karşı pratikte hiçbir tamponları yoktu. Toprak sahiplerinin kendileri, yani domini , nadiren kendi vergilerini toplardı . Şehirlerdeki curials gibi, ancak aynı zamanda yerel çatışmalara da katlanmak zorunda kalan koleksiyoncular olan arazi yöneticileri sahadaydı. Domini'yi , özellikle de taşra halkı tarafından erişilemez olduklarından, neredeyse hiç müdahale edinceye kadar mühürlediler .
Aynı zamanda, imparatorluğun ekonomik alanı, zenginlere tamamen farklı fırsatlar sundu. Yeni hasattan önce meydana geldiği için daha uygun satış zamanlarını, yani daha yüksek fiyatları bekleyebilirler ve her şeyden önce şehirleri ve orduları tedarik etmek için daha uzun mesafeleri kat edebilirler. Çiftçiler ise aşırı fiyat dalgalanmalarıyla yerel pazarlara bağımlı hale geldi. Zenginler, her yıl bölgesel ve zamansal fiyat dalgalanmalarından yararlandı. En büyük tahıl tüccarları imparatorların kendileriydi.Altın solidus ile zenginlerin ekonomisi ile toplumun geri kalanı arasındaki bronz ve gümüş sikkelere dayanan sınır çizgisi sürekli olarak görünür hale geldi. Sosyal sınıfların izolasyonu, Roma standartlarına göre bile burada çok açık bir şekilde fark ediliyordu ve bu nedenle çatışmalarla doluydu. Ayrıca, üyeliğin inandırıcı olması için bu zenginliğin sergilenmesi gerekiyordu. En zengin Roma senatörlerinin tüm eyaletlerden daha fazla geliri vardı. 405 civarında genç mirasçı Melania the Younger , yılda 120.000 katı altın gelire sahipti ve bu da 1660 pound altına tekabül ediyordu.
Bu küçük grubun altında, taşrada villa sahibi olan bir grup yerel toprak sahibi vardı . Konstantin'den bu yana imparatorlar, Roma Senatosu'na katılmalarının yolunu açtı . Bu onlara daha fazla güç ve Roma ilkesine göre çok daha fazla zenginlik verdi. Üyeleri vir clarissimus veya femina clarissima olarak adlandırılan ve genellikle yerleşik taşralı ailelerden gelen bir tür arabulucu katman oluşturdular .
Bu senatörlük rütbesiyle, belki de 2.000 adam illerine geri döndü. Ancak bazı aileler bu “Konstantin sonrası altına hücumu” kaçırmış ve düşüşlerinden korkmuşlardı. Toplumsal çöküşten korkanlar, işkence ve kamçıdan da güvenli olmayan büyük bir gruba düşen esas olarak kararnameler veya küratörlerdi. Buna karşılık, nüfuzlu kişilerin arabuluculuğu yoluyla ilerleme , himaye sistemi her şeyden önce yardımcı oldu .
Belediye ve Kolonat
Klasik Roma toplumu, 2. yüzyılın başlarında, ancak imparatorluk krizi sırasında daha da fazla büyük değişikliklere maruz kaldı. 212'de imparatorluğun tüm şehirleri en azından municipium rütbesini aldı ve bu da yukarıda belirtilen mali yükleri beraberinde getirdi. 14 ile 60 yaş arasındaki her erkek mukim yıllık vergi ödemek zorundaydı. Küçük Roma vatandaşları grubu bundan muaf tutuldu, ancak üst sınıflar (metropolitler) indirimli bir vergi ödedi.
Muhtemelen büyük toprak sahiplerinin inisiyatifiyle imparatorluk yasaları, neredeyse sınırsız tasarruf yetkisini ve polis gücünü yerel efendilere devretmek için ön koşulları yarattı; bu efendiler, büyüyen ekonomik birimleri böylece kendilerini giderek devlet etkisinden yalıttı. Kırsal nüfus başlangıçta toprağı işlemeye ve vergi (tributum) ödemeye zorlandı . 5. yüzyıla kadar, toprakta çalışan insanlar, mülkleri efendilerine aitken genellikle topraklarına bağlıydılar, bu nedenle bu yasal statüde otuz yıl sonra başkaları mobil mülklerini veya mülklerini kendi mülklerine alabilirdi. İmparator I. Justinianus döneminde artık özgür ve özgür olmayan koloniler arasında bir ayrım yapılmadı. İki nokta üst üste ve özgür olmayanlar, artık toprakla bağlantılı olan ve artık özgür mülk sahibi olmayan çiftçileri tanımlamak için aynı şekilde kullanılıyordu.
Büyük Konstantin'den bu yana, centilmenlerin otuz yıldan daha kısa bir süre önce ortadan kaybolan kaçak kolonileri zincirlemelerine izin verildi. 365'ten beri, sömürgecilerin, muhtemelen öncelikle araçlar olmak üzere, gerçek eşyalarını elden çıkarmaları yasaktı. 371'den beri beylerin kolonilerden vergi toplamalarına izin verildi. Sonunda, 396'da çiftçiler efendilerine dava açma hakkını kaybetti.
Geç antik çağda Hıristiyan kiliseleri
Tingitana'daki kilise organizasyonu pek gelişmemişti. Örneğin, 295 ile 314 yılları arasında piskoposluk eksikliği nedeniyle gerçekleşen Elvira Sinodunda eyaletten tek bir piskopos yer almadı. Yine de Tingis'in, efsaneye göre Tingis'te görev yapan ve İmparator Maximian'ın (286-305) doğum günü kutlamalarına katılmayı reddeden bir yüzbaşı olması gereken Publius Aelius Marcellus adında bir şehidi vardır .
Milano'nun Ambrose'u gibi seçkin adamlarla karakterize edilen 370 ile 430 yılları arasındaki kilisenin aksine , 312 ile 370 arasındaki durum farklıydı. Din adamları , çeşitli dinlerin tüm rahipleri gibi, kamu hizmetinden ve kişisel vergilerden muaf olan ayrı bir sınıf oluştursa da , imparatorlar kilise adamlarının toplumun üst sınıflarına erişimini engelledi. Ayrıca bu, vergiden muaf olmayan müritler arasında direnişe neden oldu, çünkü bir topluluğun üyeleri ne kadar çok vergiden muaf tutulursa, diğerlerinin üzerindeki yük o kadar artar, çünkü şehrin vergileri tüm rahiplere aktarılırdı. Bu nedenle, sürekli olarak, pleblerin yükselme yoluyla görev ve görevlere çağrılabilecek varlıklı akrabaları aranıyordu .
Ayrıca, dördüncü yüzyılın bu din adamlarının cemaati, uzun zamandır inanıldığı gibi, hiçbir şekilde yoksullardan ve toplumun marjinalleştirilmişlerinden oluşmamıştı. Jean-Michel Carrié'ninki gibi son araştırmalar, toplulukların üyelerinin zanaatkarlar ve memurlar, sanatçılar ve tüccarlar olduğunu gösteriyor. Bazen kendinize "vasat" diyordunuz.
Bu nedenle, fakirlere sadaka vermek olan operatio , sadece önemli bir görev değil, aynı zamanda kilise binalarının finansmanı gibi Kartaca Piskoposu Cyprian'ın yazdığı gibi kilisenin yaşam gücü (canlılığı) idi. İlki, mahkumlar ve mülteciler için zulüm zamanlarında özellikle önemliydi. Ancak bu sadece Hıristiyanlar için geçerliydi, öyle ki kilisede hatırı sayılır miktarda para birikmişti. Bu nedenle Cyprian, Berberilerin eline düşen bazı cemaatçileri serbest bırakmak için 100.000 sesterce toplayabildi . Kilise devleti ayrıcalıklarını kazanan şey bu ve yoksullara bakmaktı. 329'luk bir ayrıcalık, din adamlarının fakirler için orada olması gerektiğini, din adamlarının ait olmadığı zenginlerin ise kendi işleriyle ilgilenmesi gerektiğini açıkça belirtir. Ammianus Marcellinus , din adamlarından verecunda'ları , toplumda doğru yerin bilgisini bekliyordu. Ancak toplumun Hıristiyan olan önde gelen üyeleri, uzun eğitim ve deneyim süreleri yerine, uzun süredir silah arkadaşlarının yerini alarak kısa sürede tek bir trende yükselmeyi başardılar. Milanlı Ambrose böylece doğrudan piskopos olabildi.
Vandal İmparatorluğu (429 - 535)
Sırasında Büyük Göç , 429 belki 50.000 (Prokop) ya da 80,000 ( Victor von Vita ) Vandallar ve Alanlar geçti Afrika'ya İberya'dan onların savaş kral öncülüğünde Geiseric . Bu, yaklaşık 10.000 ila 15.000 kişilik bir kuvvete karşılık geliyordu. Bazı Berberi kabileleri , Roma devlet kilisesinin zulmünden korunmayı uman Donatistler gibi onları destekledi . 435'te Roma, Vandallarla, Mauretania Tingitana ve Mauretania Caesariensis'in yanı sıra Numidia'nın iki eyaletini aldıkları bir anlaşma imzaladı .
Ancak 439'da anlaşmayı ihlal ederek Kartaca'yı fethettiler ve orada bulunan filo onların eline geçti. Vandallar yardımlarıyla Sardunya , Korsika ve Balear Adaları'nı fethetmeyi başardılar ve 455'te Roma'yı bile yağmaladılar. Ama Tingitana onları kalıcı olarak kontrol edemedi.
Vandallar asılı Arianizm'i için, bu bir inanç İznik Birinci Konsey için sapkınlık ilan edilmişti. Katolik Kilisesi'nin mülküne, kendi etki alanında el konuldu. Yere bağlı koloniler muhtemelen sadece beyleri değiştirmiş; imparatorluk malları muhtemelen basitçe kraliyet mallarına dönüştürülür ve yönetici hanedanlığa hizmet ederdi.
Geiserich'in oğlu Hunerich, Katolik Kilisesi'ne karşı daha sert savaştı. Aynı zamanda Vandal krallığının Cirta parçası olmasına rağmen , aynı zamanda değişen koalisyonlarda Vandal İmparatorluğu'na saldıran küçük devletlere sahip olmak için diğer Roma toprakları da vardı. Hunerich'in halefi Thrasamund kilise siyasetine devam etti. Bu süreçte vandallar, bir yandan Ostrogotları desteklemedikleri için , diğer yandan da Vandal topraklarını parça parça işgal eden Berberilere karşı hiçbir yol bulamadıkları için itibarlarını yitirdiler . Bu arada, bu sadece batı için değil, başkentin çevresindeki merkez bölge için de geçerliydi.
Kral Hilderich kendini Arianizm'den uzaklaştırdı. Belli bir Antala liderliğindeki Moors, Tunus'un doğusunda bir vandal ordusunu yendi. Masties kendilerini bağımsız hale getirdi ve hinterlandı yönetti. Ariusçularla savaştı ve muhtemelen kendini imparator ilan etti.
Bir komplo kralı devirip Gelimer'i tahta çıkardığında, Ostrom onu bir gaspçı olarak gördü . 533'te General Belisarius'un önderliğinde 16.000 adam karaya çıktı , Tricamarum savaşını kazandı ve Vandal İmparatorluğu'nu işgal etti.
Kıyı şeridinde Doğu Bizans (533'ten), iç bölgede Berberi imparatorlukları
Askeri ve sivil yönetim, piskoposluk, eksarhlık
Kartaca, sivil işlerden sorumlu ve altı valinin bağlı olduğu bir Praetorian valisi olan Doğu Roma valisinin koltuğu oldu. Askeri sektör için dört generalin bağlı olduğu imparatorluk Kuzey Afrika için bir Magister militum atandı. Kartaca piskoposu, 535'te imparatordan bir metropolitin haysiyetini aldı. Şu anda Tunus'ta bulunan Proconsularis (ayrıca Zeugitana ) ve Byzacium , Tripolitania (kuzey Libya), Numidia (özellikle doğu Cezayir), Mauretania Caesariensis (kuzeybatı Cezayir ) ve Mauretania Tingitana (kuzey Fas) ve Sardunya olmak üzere toplam yedi eyalet vardı. . Beş de vardı indükler (merkezli Tripolitania içinde Leptis Magna ), Byzacium ( Capsa'da ve Thelepte ), Numidia ( Constantina ), Moritanya ( Caesarea ) ve Dux Sardunya.
590'da, askeri ve sivil güçleri birleştirmek için Kartaca Eksarhlığı kuruldu . Yaklaşık 600 Herakleios, Yaşlı Eksarh oldu. 610'da aynı adı taşıyan oğlu Herakleios , Kartaca filosu ile Konstantinopolis'e seyahat ederken Doğu Romalı gaspçı Phocas'ı devirdi . Ne zaman Persler 603 den Doğu Roma İmparatorluğu'nun büyük parçalar fethetti, böyle 619 yılında Mısır gibi, İmparator Herakleios'u Kartaca sermaye taşımak için planları vardı. Buna gelmedi çünkü 627'den itibaren Persleri yenebildi.
Stotzaların Yükselişi, Moritanya'da destek
Afrika'daki garnizon birliklerinin 536 kısmı Doğu Romalı general Süleyman'a isyan edince , lider olarak Stotza'nın askerlerini seçtiler . İsyancılar Kartaca'yı kuşattı. Belisarius Afrika'ya geri döndüğünde, Stotzas bir yenilgiden sonra Numidia'ya kaçtı. İmparator Justinianus'un bir akrabası olan General Germanus , ordusunun arkasında Jabdas ve Ortaias komutasında on bin kadar Moors olmasına rağmen Stotzas'ı yenebildi. Ancak bazı kabileler daha savaştan önce Germanus'la ittifak kurdular. Stotzas birkaç sadıkla Moritanya'daki Altava'ya kaçtı ve burada bir prensin kızıyla evlendi ve 541'de kral unvanını aldığı söyleniyor. 546'da ordusu galip gelse de bir savaşta bir okla öldürüldü.
Özerklik çabası, Berberi imparatorlukları, Antalas ve Cusina
Numidia giderek daha bağımsız bir rol oynadı. Berberi'nin özerklik çabası, Vandallar döneminde, batıdaki Tingitana eyaletinin büyük bölümlerinin bağımsız hale geldiği, muhtemelen Vandalların dini politikası tarafından daha da teşvik edildiği zaman yoğunlaşmıştı. En azından bazı Berberi grupları Roma meşrulaştırma modelini benimsediler ve kendilerine rex gentis Ucutamani adını verdiler (CIL. VIII. 8379).
2003 yılında, Yves Modéran bu dönemde Berberilerin tarihi hakkında temel bir çalışma sundu. Vandal zamanında, Berberilerin kabileleşmesi yeniden arttı. Hatta Roma dili, Hristiyanlık veya unvanlar bu üyeliği hiçbir şekilde azaltmazken, Berberileri gerçekten öne çıkaran bir kabileye aitti.
Vandallar yenildikleri ama yine de direndikleri zaman, Mauretania, Numidia ve Byzacena'dan Berberi elçileri Belisarius'ta göründü ve onları imparatorluk yönetimine sokmayı teklif etti. Ancak bir yatırım talep ettiler, muhtemelen ofislerinde Roma unvanlarıyla güvence altına alınmış bir kurulum. Hikâyenin geri kalanında merkezi bir rol oynayan prensler Antalas, Cusina ve Iaudas'ın kendilerini buna göre tabi kılmaları muhtemeldir. 499 dolaylarında doğan ve Frexlerin Prensi Günefan'ın oğlu olan Antalas, vandallarla 529'da savaşmaya başlamıştı bile. 530'da ordularına karşı kazandığı zaferin bir sonucu olarak, Konstantinopolis'e müdahale etme meşruiyetini veren darbe gerçekleşmişti.
Byzacena'daki 534/35 ayaklanmasının liderlerinden biri, annesi bir "Romalı" olan Cusina idi. Bu nedenle , Roma-Berberi nüfusu olarak adlandırılan bir Afr olarak kabul edildi. Ostrom ve Antalas'a karşı alınan yenilgiden sonra Cusina, Modéran'dan sonra üç Berberi prensi arasında en az bilinen, ancak muhtemelen en etkili olan Numidia'daki Prens Iaudas'a kaçtı. 535'te Cezayir'in doğusundaki Aurès kasabasında Ostrom'a karşı ayaklandı, ancak Solomon 539'da onu yenmeyi başardı. Bununla birlikte, Iaudas teslim olmadı ve Moritanya'ya kaçtı. 542-543'te bölge büyük bir vebaya maruz kaldı , böylece daha fazla savaş olmadı. Syrte üzerinde Libya'da yaşayan Berberiler, Lawata, Antalas, Süleyman komutasındaki Romalıları yendi.
Arap genişlemesi, İslamlaşma
Sünniler ve Şiiler arasında bölünme
644'te Emeviler mensubu Osman ibn Affan halife seçildi. Fakat 656 yılında Medine'de öldürüldü. 'Alī bin Ebi Tâlib , kuzeni ve oğlu-in-law Peygamberin, seçildi başarılı onu. Ancak öldürülen Osman'ın bir destekçisi olarak Muaviye de 660 yılında Şam'da halife ilan edildi. Muhammed'in kurduğu büyük imparatorluk içinde ilk iç savaş patlak verdi . Muaviye, Ali'nin 661'de Hariciler tarafından öldürülmesinden sonra egemenliğini sürdürebilmişse de, Ali'nin taraftarları tarafından meşru hükümdar olarak tanınmamıştır. Sonuç, Sünniler ve Şiiler arasında bir ayrılıktı .
(Yahudi) Berberilerin Direnişi, İslamlaşma
Muaviye I altında, Araplar devam genişleme söz konusu çatışmalar neticesinde sekteye gelmişti. Doğu Roma Eksarhı'nın Berberi prensi Kusaila ibn Lemzem ile birlikte 683'te Biskra yakınlarında Uqba ibn Nafi tarafından ezilmesinden sonra Afrika geri alındı .
Ukbe halefi Ebu el-Muhacir Dinarı içinde "Berberi kral" Kusaila (veya Berberi Aksil) kazanmak başardı Tilimsān içinde Awrāba klanları hakim İslam için kuzeybatısında Cezayir, içinde AURES sonradan etrafında alana kadar Fez . Ancak Ukba göreve döndüğünde, doğrudan Arap egemenliğinde ısrar etti ve Agadir tepelerine kadar Atlantik'e gitti . Dönüş yolunda Kusaila'nın emriyle ve Doğu Roma'nın desteğiyle saldırıya uğradı ve bir savaşta öldürüldü. Şam, Kusaila'ya karşı, Kusaila'yı (688'den önce) mağlup eden Zuhayr ibn Qays al-Balawī'yi gönderdi. Hassan ibn al-Nu'mān komutasındaki ikinci bir Arap ordusu, 693'ten itibaren Aurès'deki Jawāra'dan ağır bir direnişle karşılaştı. Kusaila'nın ölümünden sonra, kısaca rahibe el-Kahina olarak adlandırılan Damja tarafından yönetildiler . Berberileri 698'de Arapları bir savaşta yendi, ancak 701'de Araplar sonunda zafer kazandı.
Baraniler, Roma kültüründen ve genellikle Hristiyanlardan güçlü bir şekilde etkilendiler; orta ve güney Fas'ın Maṣmũda'sı ve Ṣanhāğa olmak üzere iki gruba ayrıldılar. Doğu Cezayir'in yerleşik Kutāma'sını da içeren çölde yaşayan bu göçebe grup, daha sonra Murabıtları üretti . Zanāta kalıcı bir imparatorluk kuramadı ve Fas'a taşınmak zorunda kaldılar. Mağrip'te çok sayıda Yahudi de yaşıyordu, bu da Kahina Konfederasyonu'nun Yahudi olduğu efsanesine katkıda bulundu. Hıristiyanlık, sonraki nesiller boyunca ortadan kayboldu. Bazılarını berelerinden, bazılarını da kısa tuniklerinden tanımanız Berberiler için çok önemliydi. İlki Arap-İslam istilasını destekledi, ikincisi genellikle Hıristiyandı ve bu nedenle tüm gayrimüslimlerin ödemek zorunda olduğu bir vergiye tabiydi.
Biri İbn Haldun'u (70-72) takip ederse , birkaç Berberi kabilesi Yahudi inancına sahipti . Bugünkü Trablus , Ghiata, Mediouna (batı Cezayir'de), Fas'ta Fendelaoua, Behloula ve Fazaz civarındaki Nefoussaa'yı ve Kraliçe Kahina'ya tabi olan ve Aurès'de yaşayan Djerawa'yı çağırıyor. Yahudiler, Doğu Roma Hıristiyanlaştırma politikasından önce onlara yönelmiş olabilir. Yahudiler ayrıca Sidschilmasa ve Tafilalt'ta da yaşadılar ve sözlü gelenek, İslam işgalinden önce Draa Vadisi'nde Yahudi devletlerinin var olduğunu da öne sürüyor. 20. yüzyıla kadar Berberi Musevi toplulukları var olan Ouarzazate , Tiznit , Ufran ((Anti-Atlas)), Illigh (Agadir güneydoğu) ve Demnate .
Hanedan ve mezhep savaşları, Berberi imparatorlukları
Hariciler, Maysara'nın ayaklanması, Mağrip'te bir imparatorluğun kurulması
İnatçı direnişten sonra, Berberilerin çoğu, esas olarak Arapların silahlı kuvvetlerine katılarak İslam'a dönüştü. Ancak kültürel olarak herhangi bir kabul görmediler, çünkü yeni efendiler onlara Yunanlılar ve Romalılarla aynı aşağılamayla davrandılar. Ayrıca kendi dillerini öğrenmemiş veya gözünde yeterince öğrenmemiş olanlar için Yunanca barbarik kelimesini de benimsediler . Imazighenlere bugün hala Berberi denmesinin nedeni budur . Orduda daha az maaş alıyorlardı ve eşleri, boyun eğdirilmiş halklarda olduğu gibi bazen köleleştirildi. Sadece II. Ömer (717-720) bu uygulamayı yasakladı ve Müslüman alimleri Imazighen'i dönüştürmeleri için gönderdi. Gelen Ribats dini okullar kurmak, ancak çok sayıda Berberi adlandırması katıldı vardır olmasına rağmen Haricilerin tüm Müslümanların eşitliğini ilan,.
739/40 gibi erken bir tarihte ilk Harici isyanı Tanca yakınlarında Berberi Maysara altında başladı . 742'de Cezayir'in tamamını kontrol ettiler ve Kairuan'ı tehdit ettiler . Warfajūma Berberileri güneyi ılımlı Kharijitlerle birlikte yönetti. 756'da kuzey Tunus'u fethetmeyi başardılar. Hatta bir başka ılımlı Harici grup, Trablus'tan İbāḍiyyah, kendisini halife ile aynı seviyede gören bir imam bile ilan etti . 758'de Tunus'u fethettiler. Abbasiler 750 yılında Emevi deviren, sadece 761 yılında Trablusgarp, Tunus ve doğu Cezayir retaking başardı.
Maysara el-Matghari, diğer taraftan, birleştirici başarmıştı Miknasa , Bargawata ve Magrawa . Endülüs'ten transfer edilen bir orduyu yendiler. Maysara halife unvanını bile aldı ama öldürüldü. Bununla birlikte, isyancılar 740 yılında Sabu Savaşı'nda ("Soylular Savaşı") bir orduyu yendiler ve burada 70.000 kişilik olduğu söylenen başka bir orduyu da yendiler.
Batı Mağrip giderek bağımsız hale geldi ve Berberiler, kendilerini İber Yarımadası'na yerleşmiş olan kaçak Emeviler tarafından desteklendi. 749 gibi erken bir tarihte Atlantik kıyısında Bargawata İmparatorluğu kuruldu ve 757'de Miknasa Sidschilmasa Emirliği'ni kurdu . En geç Rustamidler (772) ve İdrisler (789) krallıklarının kurulmasıyla Şam nihayet batı Mağrip'in kontrolünü kaybetti.
Eklektik barghawata (749)
Küçük Barghawata imparatorluğunun kurucusu, Maysara ayaklanmasına katılan ve peygamberliğe yükselen Salih ibn Tarif (749-795) idi. Pagan gelenekleriyle karıştırılmış Ortodoks, Şii ve Harici İslam unsurlarıyla bir din ilan etti.
Halefleri el-Yasa (795-842), Yunus (842-885) ve Ebu Gufeyl (885-913) altında kabile beyliği sağlamlaştırıldı. Komşu kabileler arasındaki görev de başlatıldı. Kurtuba Halifeliği ile başlangıçta iyi ilişkilerden sonra 10. yüzyılın sonlarına doğru bozuldu. İki Emevi seferi ve aynı zamanda Fatımilerin saldırıları Bargawata tarafından püskürtüldü. 11. yüzyıldan itibaren Banu Ifran ile şiddetli bir gerilla savaşı yaşandı . Bu, Bargawata'yı önemli ölçüde zayıflatsa bile, yine de Murabıtların saldırılarını püskürtebildiler. Böylece 1059'da Barghawata'ya karşı mücadelede Murabıtların ruhani lideri İbn Yasin ile birlikte öldü . Barghawata'nın siyasi ve dini bir grup olarak Muvahhidler tarafından yok edilmesi 1149'a kadar değildi .
Kharijite Banu Midrar (Miknasa), Cezayir'deki Sidschilmassa, Rustamiden civarında
Vaha yerleşimi Sidschilmassa, 8. yüzyılın ortalarında kurulmuş ve Miknasa kabilesinden Banu Midrar'ın merkezini oluşturmuştur . Bu, onu 670'de Tunus'ta ortaya çıkan Kairuan'dan sonra Mağrip'te İslam'ın ikinci kuruluşu yapar. Ancak, Rüstamidler ve İdrisîler imparatorlukları gibi, ortodoks bir İslami grubun temeli değildir, aynı zamanda diğer Müslümanlar tarafından İslam'ın ilk sapkınları olarak kabul edilen Haricilere kadar uzanır. Hariciler 657'de kendilerini Emevilerden ayırdılar çünkü dinin kurucusu Muhammed'in halefinin belirlenmesi prosedürünü kabul etmediler. Prensip olarak, herhangi biri Müslüman toplumu ( ümmeti ) onlar adına yönetebilirdi . Sidschilmassa, Sahra'yı iki yılda bir kervanlarla geçen altın ticaretini 11. yüzyılın ortalarına kadar kontrol etmeyi ve aynı zamanda kendisini Ortodoks olarak gören komşularının saldırılarına karşı kendini savunmayı başardı.
Bunu yapmak için şehrin güçlü savunmalara ihtiyacı vardı ve aslında kale kentsel alanın önemli bir bölümünü kapladı. Banu Midrar kabilesinin kurucusu olarak kabul edilen Semgou İbn Ouassoul tarafından kurulmuştur. 11. yüzyıla kadar Sidschilmasa, Trans-Sahra ticaretinin batı yolunun başlangıç noktasıydı . Gana imparatorluğu ile ticaret yoluyla şehir, el-Bakri veya el-Mukaddasi gibi Arap gezginler tarafından vurgulanan bir refah kazandı . Her şeyden önce, Akdeniz bölgesinden gelen lüks mallar altın, fildişi ve kölelerle takas edildi . Bağlantıları Levant'a kadar ulaştı. En geç 11. yüzyılın başlarında Kahire'den gelen Yahudiler Sidschilmassa'da yaşıyorlardı. Sözlü geleneğe göre, Sidschilmassa duvarlı değildi, ancak vaha, arkeolojik kazıların gösterdiği gibi, 4 m yüksekliğinde dört kapısı olan bir duvarla çevriliydi. Öte yandan Arap bilginler bir duvardan söz ederler ve bu aynı zamanda arkeolojik olarak da elle tutulur bir duvardır. Vaha duvarı lehine daha sonraki bir tarihte terk edilmiş olabilir.
761'deki Abbasi zaferinden sonra İbn Rüstem batı Cezayir'deki Zanata'ya kaçtı . Ebu Kuna ve İbn Rüstem yönetimindeki Haricilerin yenilenen ayaklanmasının 772'de Kairuan'ın önünde başarısız olmasından sonra, Kairuan Cezayir'in merkezine çekildi ve Tahert'te Rustamidler emirliğini kurdu. Sidschilmasa ait Miknasa ve İber Emeviler ile ittifak kurarak Özellikle Córdoba'nın Emirliği , imparatorluk başardı iddia karşı kendisini İdrisiler batıda ve aglebiler doğuda.
Şii İdrisîler (789–974), Sanhajah tarafından ortodoksluğun uygulanması
Batı Mağrip şimdi Emeviler için belirleyici bir stratejik öneme sahipti, çünkü yalnızca Abbasilerden ve daha sonra Fatımilerden bağımsız bir Mağrip, oradan tehdit eden bir istilaya karşı güvenliğin garantisiydi. Bu nedenle Emeviler, Fez İdrisleri de dahil olmak üzere orada devletlerin oluşumunu desteklediler .
Hanedanlığın kurucusu, İmam Hasan ibn Ali ibn Abi Talib'in büyük torunu olan Şerif İdris ibn Abdallah (789-791) idi . Bir Şii olarak, Sünni Abbasiler tarafından zulüm gördü ve 786'da dış Mağrip'e kaçtı. Orada Zanata tarafından alındı. Roma Volubilis'i Walila'ya yerleşti. 789'da I. İdris tarafından imparatorluğun kurulmasıyla birlikte, Rüstamidlerden sonra Mağrip'in kalıcı bağımsız İslam devletlerinden ikincisi yaratıldı.
II. İdris (791-828), 806 yılında, babasının kurduğu Fez'deki askeri kampın karşısına nehrin karşı yakasında yeni bir yerleşim yeri inşa ettirdi. 818'de Kairuan ve Endülüs'ten gelen mültecilerin yerleşimi ile şehir hızla bir öğrenme merkezi ve İslamlaşmanın başlangıç noktası haline geldi. İmparatorluk ayrıca Yüksek Atlas'ta yapılan seferler ve Tlemcen'e karşı genişletildi , böylece İdrisliler Atlantik kıyısındaki Bargawata beylikleri , Rif'in kuzeyindeki Salihiler ve Rif'in kuzeyindeki Salihiler'e karşı bölgenin en önemli gücü haline geldiler . Doğu Fas ve batı Cezayir'de Miknasa ve Sidschilmasa'nın Magrawa'sı. Hanedanlar arası anlaşmazlıklar siyasi bir düşüşe yol açsa da, bu dini etkiyi azaltmadı.
Miknasalar, 917'de Salihîlere karşı aynı şekilde Şii Fatımiler adına hareket ettikten ve başkentlerini ele geçirdikten sonra, 922'de Masāla b. Ḥabūs, 905'ten beri Fez'de 923'te kaçmak zorunda kalan yönetici başkanı IV. Ancak bir yandan İdrisoğullarından biri Fez'i geri almayı başarırken, diğer yandan Emeviler Berberi gruplarından birini yanlarına çekmeyi ve kıyıda faaliyet gösteren filolarını büyük ölçüde genişletmeyi başardılar. Sonunda, Sidschilmassa bile Miknasa valisi onlar Emeviler'in yanında yer fethetti Ceuta .
Abdurrahman III. Endülüs'ü 912'den 961'e kadar yöneten , Kurtuba Halifesi konumuna yükseldi ve 927'de Melilla'yı ve 931'de Ceuta'yı fethetme fırsatını yakaladı. Artık Idrisiden, Miknasa ve Magrawa ile müttefikti; Batı Mağrip üzerinde Şii Fatımilere karşı bir tür himaye kuruldu. Emevilerle hiçbir zaman doğrudan savaşa girmeyen, ancak yalnızca vekalet savaşları yürüten Fatımilerin Fas'ı fethetme planlarından vazgeçmeleri ancak 985 civarındaydı. Güçlerini Mısır üzerinde yoğunlaştırdılar. Sanhajah ve Zanata arasındaki yüzyıllık mücadele, sonunda Zanata'nın Fas'a sürülmesine ve çok sayıda klanın İber Yarımadası'na taşınmasına yol açtı. Aynı zamanda, Sanhajah'ın zaferiyle Ortodoksluk, bu aşiret grubu başlangıçta Şii'nin bir savunucusu olarak ortaya çıkmış olsa bile, hemen hemen her yeri ele geçirdi.
Doğudaki Emeviler'in inşa ettiği bu yamaç tekrar kayboldu, ancak bir Amrid valisi 1016'ya kadar Fez'i yönetti. Arapçayı zar zor konuşabilen İdrisliler sonunda Fas'tan sürüldüler. İle Ali ibn Hammud bir Nasir olmayan bir Emevi ve Idrisid soyundan 1016 yılında suikastten sonra kardeşi izledi 1014 yılında ilk kez, için tahta geçti aynı anda.
Sünni Salihiler
Salihid hanedanının kurucusu muhtemelen Emevi halifesi al-Walid (705-15) döneminde çevredeki Berberileri İslam'a çeviren el-'Abd as-Ṣāliḥ ibn Mansūr al-Ḥimyarī adında bir Güney Arabistanlı savaşçıydı. Bunun için o halife alınan Velid I altında ele geçirilmesi sonra Musa bin Nusayr Gumara-Berbers (alan Masmuda arasında) Tetouan ve Melilla'da bir tımar olarak transfer edilir. İdris İmparatorluğu ile birlikte bu beylik, Fas'ın en önemlilerinden biri haline geldi.
Yaklaşık 750'den beri varlığını sürdüren Nakur (bugünkü el-Hoceima'da el-Mazimma), 8. yüzyılın sonlarında Sa'îd ibn İdrîs b. Hanedanın kurucusunun torunu Ṣāliḥ al-Ḥimyarī, yeni bir konut olarak inşa edilmiştir. Oğlu Abdurrahman eş-Şahîd döneminde Endülüs ile yapılan ticaret sayesinde önemli bir ticaret merkezi haline geldi. Ayrıca bir ribat, bu durumda bir kırsal cami , İskenderiye modeline göre inşa edilmiştir . Bu, Ribatların her zaman askeri işlevleri olduğu Ifriqiya ve Endülüs ile belirgin bir tezat oluşturuyordu. Bununla Fas erkenden kendi yoluna gitti.
Salihids Córdoba ile iyi ilişkiler de geliştirdi ve Banu Süleyman ile ilişkilerini güçlendirdi Tlemcen Peygamber soyundan kabul edildi. Gücü meşrulaştırmanın bu yolu Berberiler ve Araplar arasında tanındı ve Tlemcen ve Fez'in İdrisleri böyle bir ataya başvurdu. Peygamber'e kadar izlenememesi nedeniyle meşruiyet sorunları yaşayan Abdurrahman eş-Şahîd, telafi etmek için Mekke'ye dört hac ziyareti yaptı, ancak yine de birkaç Berberi ayaklanmasını savuşturmak zorunda kaldı. Sonunda Emevileri desteklemeye çalışırken öldü (917'den önce). Salihiler, Batı Mağrip'te Sünnilerin terfi ettiği ve küçük imparatorluklarında nüfusun çoğunluğunu oluşturdukları birkaç hanedandan biriydi .
Nakur, 858'de Normanlar tarafından yağmalandı ve sekiz yıl boyunca işgal edildi; Mahkeme üyeleri yüksek fidye için fidye ödemek zorunda kaldı. Algeciras'ı çoktan yok etmiş olan fatihler, Balear Adaları'na ve güney Fransa kıyılarına da saldırdılar. 866'ya kadar, şimdi Salihiler tarafından tahkim edilen Nakur'dan tekrar vazgeçtiler.
Ancak 10. yüzyılın başlarında Emeviler ve Fatımiler arasındaki savaşa kendilerini kaptırdılar. Fatımi halifesi Mehdi, Salihid emiri Said'den teslim olmasını istedi. O reddetti beri Nakur saldırısına uğradı Miknasa- Berberi Masala ibn Habus, Fatimi vali Tahert ve 917 yılında fethetti. Said ölürken, üç oğlu İdris, el-Mutasim ve Salih, Malaga'ya Emevi Abd ar-Rahman III'e gidebildiler . kaçmak. Masala'nın altı ay sonra Dalul adında bir valiye emanet ettiği ve ardından ayrıldığı Nakur'u yeniden kazanmalarına yardım etti. Salihoğulları'nın işgali gafil avlamasından sonra Salih, şehri ele geçirmiş ve Kurtuba Emiri'nin vassalı olarak yönetmiştir. Ancak 921 gibi erken bir tarihte Nakur, Masala tarafından tekrar alındı ve daha sonra bile (928/29, 935) birkaç Fatımi saldırısı gerçekleşti.
Dini merkez Tahert, İbādīya'nın rolü (940 civarına kadar)
Rustamid İmparatorluğu'ndaki Tahert, Mağrip'teki Haricilerin dini ve kültürel merkezi haline geldi. Birçoğu zulme uğradıkları Ortadoğu'dan oraya gittiler. Rustamid krallığı, kervan ticaretine ve Endülüs'e tahıl ihracatına giderek daha fazla katıldı. Ancak siyasi olarak imamet, müttefik Berberi kabilelerine bağımlılığı ve uygun bir hükümdar konusundaki anlaşmazlıklar nedeniyle istikrarsızdı. 788'de İbn Rüstem'in ölümünden sonra , İbdadilerin bugüne kadar var olan ana kolu olan Nukkar bölündü .
Muhammed (828-836) döneminde İdris İmparatorluğu, II. İdris'in on iki oğlu arasında bölündü. Bu , Ghumara Berberileriyle birlikte Rif Dağları'ndaki en önemlileri olan birkaç rakip prenslik yarattı .
.jpg)
Haricilerin kaçışı (909), İbadilerin kökeni, Nukkar'ın ayrılması
909'da Rüstamidlerin İmamlığı Şii Fatımiler tarafından fethedildi. Hayatta kalan Hariciler, Sahra'daki (ülkenin kuzeydoğusundaki Sedrata ile karıştırılmamalıdır) bugünkü Ouargla yakınlarındaki Sedrata'ya çekildiler . Tahert'in son İmamının mezar yeri olan Sedrata, İbadetler için önemli bir ticaret ve hac merkezi haline geldi. İbadiler, 680'lerden itibaren Haricilerin merkezi olan Irak'ın güneyindeki Basra'da başladı . Umman'dan Cabir ibn Zaid 679'dan itibaren burada çalıştı . Abdullah ibn 'Abbās'ın öğrencisiydi ve öncelikle hukuk alimlerinin bağımsız hukuk sistemi olan Ray'e dayandığı yasal görüşler yayınladı . 712 yılında vefat eden Cabir, İbâdîler tarafından bugüne kadarki en önemli makamlarından biri olarak kabul edilir. Diğer Müslümanlara sadece ehl-i kıble , yani namazın doğru istikametinde namaz kılan, fakat asıl cemaate mensup olmayan kimseler statüsü verdiler.
Ebu Ubeyde cemaatini bir misyon ağına dönüştürdü ve İbaad kiliseleri dikme göreviyle imparatorluğun eyaletlerine adamlar gönderdi. Bu reklamverenlerin çoğu aynı zamanda bayi olarak da aktifti. Ürettikleri parayla Basra'da bir fon kuruldu ve bu fonla toplumun mali bağımsızlığı sağlandı. Diğer Haricilerin gibi Ibadis imamlık Hz.Muhammed, kabilesinin sınırlı olmadığını görüşünde olduğunu Kureyş , ama Müslümanlar devlet yönetmek üzere seçilen kime herkes tarafından kullanılabilir oldu. İslam ruhu içinde yaşayan herkesle dostluk ve dayanışma ilkesini ve emirlere uymayanlardan kaçınmayı öğütlediler. İkincisi, öncelikle Emevilere yönelikti.
748 civarında İbâdîler Tripolitanya'da kendi imametlerini kurdular ve 750 civarında Umman İbâdîleri, oradaki eski yönetici ailenin soyundan gelen ilk “ortaya çıkan imam” olarak el-Dschulandâ ibn Mes'ud'a saygılarını sundular. Umman'ın bu İbādit imamı 752'de bir Abbasi askeri seferi, yani Emevilerin halefleri tarafından devrilmesine rağmen, 778'de Tahart'ın Rüstamid imameti ile İbâdî yönelimli yeni bir imparatorluk ortaya çıktı.
784'te ilk rustamidin ölümünden sonra gerginlikler ortaya çıktı. Hükümdarın oğlu Abd al-Wahhāb, seçim kurulundaki başka bir adaya karşı, memnun kalmadıkları takdirde istifa etme sözü vererek galip gelebilmişti. Ancak iktidara geldikten sonra, bir imam seçildiğinde mutlak otoriteye sahip olacağına inandığı için sözünü tutmadı. Yeni Rustamid hükümdarının muhalifleri kendilerini Nukkār adı verilen kendi toplulukları olarak ayırdılar.
Fez İdrisîlerinin sonu (927/985), İbâdîlerin önemini yitirmesi, Fatımî hakimiyeti
İdriside IV. Yahya ilk kez 917'de, 922'den itibaren Musa ibn Ebi l-Afiya'nın denetiminde olan Fatımilerin valisi Miknasa Masala ibn Habus tarafından Fez'den kovuldu. Başlangıçta Fatımi'ye sadık olan bu Miknasa reisi altında, tüm İdrisliler avlandı ve hanedan 927'de nihayet başkentlerinden ihraç edildi. Tétouan'ınki gibi diğer hatlar, artık dış Mağrip üzerinde üstünlük için Fatımiler ve Emeviler arasındaki değişken savaşa girdi.
940'larda, Nukkar'ın bir üyesi olan Machlad ibn Kaidād, Fatımi halifeliğini neredeyse devirecek bir ayaklanma düzenledi. Ayaklanmanın çöküşünden sonra, kuzeybatı Afrika'daki İbādīya, sonunda devleti destekleyen bir dini doktrin olarak siyasi rolünü kaybetti.
Fatımi askeri lideri Dschauhar es-Siqillī'nin (958-960) muzaffer kampanyasından sonra , birkaç İdrisi prensi el-Mansuriya'daki mahkemeye rehin getirildi, el-Muizz tarafından sunuldu ve Fas'a vasal olarak geri gönderildi. 974'te Hacer-i Nasr'ın son İdrisî emiri el-Hasan, III. Abdurrahman'a geri dönmek zorunda kaldı . boyun eğdir ve Cordoba'ya gel; Fatımilerin desteğiyle döndükten sonra 985 yılında Emeviler tarafından öldürüldü.
Şii Fatımilerin Zaferi
Berberi kabile grupları: Zanāta, Masmuda ve Ṣanhāǧa
Mağrip'teki Berberilerin büyük kabile grupları Zanāta , Masmuda ve Ṣanhāǧa idi . Zanāta, Ṣanhāǧa tarafından kuzeybatı ve doğu Cezayir'den Fas ve İspanya'ya sürülürken, Ṣanhāǧa kabileleri Orta Atlas'a yerleşti . Kendileri için, doğudan gelen ve topraklarının önemli bir bölümünü ele geçiren Arap işgalcilerle karşı karşıya kaldılar. Aynı zamanda Zanāta'nın birliği dağıldı. Ṣanhāǧa'nın bir kısmı doğu Cezayir'e (Kutāma) yerleşti ve Fatımilerin yükselişi için önemli bir sütun oluşturdu . Öte yandan, Faslı Zanāta, Fatımilere karşı Kurtuba Halifeliği ile ittifak kurdu , böylece bu, özellikle Miknāsa-Zanāta'nın Fatımilerin yanında uzun süre savaştığı için, büyük Berberi gruplarının bölünmüşlüğünü de yansıtıyordu. Sonunda, Zanāta, Cordoba Emirliği'nin çöküşünde çok önemli bir rol oynadı.
Şii Kutāma'nın geçici hakimiyeti (911'e kadar), Fatımilerin yükselişi
Kutāma 900'den sonra Doğu Cezayir'i fethetti, 909'da 893'te Kutama arasında son derece başarılı bir Şii hücresi kuran liderleri Abū 'Abdullah asch-Shīʿī (893-911), Kairuan'ı bile fethetmeyi başardı. Sonunda bu Şiiler, Sidschilmasa yönünde çok batıya ulaştılar ve tutsakları Abdullah el-Mehdi'yi serbest bıraktılar .
Berberi sadece müttefiki için manevi liderliği amaçlamış olmasına rağmen, her iki lider de laik yönetim için çabaladı. Ancak 18 Şubat 911'de acımasız bir darbeyle Berberi yönetimi devrildi ve liderleri öldürüldü. Sonuç olarak, Araplaştırma yoğunlaştı.
Aralık 909'da Abdullah el-Mehdi kendini halife ilan etti ve böylece 1171'e kadar hüküm süren, ancak 972'de ana odağını Mısır'a kaydıran Fatımi hanedanını kurdu . Abdullah, Sünni muhaliflerini, Emevileri ve Abbasileri gaspçı olarak gördü. Kendisi , Şiilerin radikal bir kanadı olan İsmaililerin bir temsilcisiydi . İsmaililer, 9. yüzyılın ortalarından itibaren Suriye'nin kuzeyindeki Salamiye merkezlerinden faaliyet gösteriyor ve misyonerler aracılığıyla nüfuzlarını genişletmişlerdi. Ancak Fatımiler şeriat kanunu getirmeyi başaramadılar .
917'den itibaren batı Mağrip'e saldırı başladı. Fez'in ele geçirilmesi başarılı oldu, ancak Batı'nın Berberileri başarıyla direndi. Onları destekleyen Emeviler, 927 ve 931 yıllarında Melilla ve Ceuta'yı ele geçirdiler . Buna karşılık, Kutama'nın da ait olduğu Hanhāǧa Konfederasyonu'nun Takalata kolu, Fatımilerin yanında yer aldı.
946'da ölen ikinci Fatımi hükümdarının halefi İsmail el- Mansur'du (946-953). Berber yardımıyla Zirids da Ṣanhāǧa aitti (972-1149), o başardı boyun eğdirmek Banu ifrån batı Cezayir ve Fas: altında Haricî Banu ifrån kabilesinin son büyük isyanı Ebu Yezid gerçekleşti sonra 947'de dört yıl karamsar. Banu Ifran imparatorluğun büyük bir bölümünü fethetmişti, ancak koalisyonları Mehdiye kuşatması sırasında dağıldı . Bundan sonra üçüncü Fatımi halifesi "el-Mansur" lakabını benimsedi. Banu Ifran , 765 ve 786 yılları arasında Cezayir'in batısındaki Tlemcen kasabasında Ebu Kurra'nın yönetiminde bir halifelik kurmuş, ancak Faslı Magrawa'nın yönetimi altına girmişti . Artık Kurtuba ile ittifak yapmak istediklerinde Fatımilere yenildiler ve sonunda Fas'a sürüldüler.
Dördüncü Fatımi halifesi Ebu Temim el-Muizz (953-975) idi. 955'ten itibaren Berberilerle savaştı ve batıda onlarla müttefik olan Emeviler. Kuzeybatı Afrika'nın fethi, 967'de Bizans ile bir ateşkes anlaşması imzalandıktan sonra 968'de tamamlandı . Fatımiler, 969'dan itibaren Mısır'ın Ichschididen imparatorluğunu ve Abbasilerin topraklarını fethetmeyi başardılar . Sonunda, 972'de Fatımiler ikametlerini yeni kurulan Kahire'ye taşıdılar . Büyük ölçüde büyüyen imparatorluğun odak noktası artık Mısır'dı.
Ziridler (972–1149), Hammadiler
Batıda yönetimi güvence altına almak için Ebu Temim el-Muizz , Zirid hanedanını kuran Buluggin ibn Ziri'nin († 984) eline Ifriqiya'yı verdi . Cezayir'deki ana Fatımi müttefiki ve hanedanın adaşı olan Ziri ibn Manad'ın oğluydu .
Buluggin ibn Ziri altında Cezayir kuruldu; batıda Zanata kabileleriyle savaştı. 972'de İfriqiya'ya vali olarak atandı. Ancak Fatımiler, Kalbitlerin Sicilya'da kendilerini bağımsız hale getirebilmeleri için donanmayı yanlarında götürmüşlerdi . Fas'a yapılan bir sefer sırasında Buluggin Atlantik'e ilerledi, ancak öldü. Oğlu ve halefi el-Mansur ibn Ziri († 995) batıdaki fetihleri sürdüremedi. Varisi ve oğlu Bādīs ibn Zīrī († 1016), büyük amcası Zāwī ibn Zīrī'yi Fatımilerin yardımıyla İber Yarımadası'na sürmeyi başardı, ancak orada Granada'nın Zirid İmparatorluğu'nu (1012-1090) kurdu . Daha da ciddisi, amcası Hammad'ın bir imparatorluğun kurulmasını engelleyememesiydi. Ziride al-Mansur, Sidschilmasa ve Fez'i kontrol etmeye çalışırken de başarısız oldu.
Ziridlerin Bağımsızlığı, Banu Hillal, Araplaştırma, Sünniler
1016'da Ifriqiya'da bir ayaklanma oldu ve bu sırada Kairuan yakınlarındaki el- Mansuriya'daki Fatımi ikametgahı yıkıldı. Ayrıca, 20.000 Şii'nin katledildiği iddia edildi. Fatımiler, 1027'de Trablus'ta bir Zanata ayaklanmasını destekleyerek misilleme yaptılar. El-Muizz, Kairuan'daki Sünni hukuk alimlerinin etkisi altında, 1045'te Bağdat'taki Abbasileri meşru halifeler olarak tanıdığında , Fatımilerle nihai bir kopuş oldu. Fatımiler daha sonra Benû Hilâl ve Benî Süleym'i batıya gönderdiler . Bu Arap Bedevilerin 1051 ve 1052'deki işgali, büyük yıkıma ve önemli göçlere yol açtı.
Kapsamlı göçler , göçebe ve yerleşik Berberiler arasındaki dengeyi bozdu ve nüfusun bir karışımına yol açtı. Arap , şimdiye kadar sadece kentsel elitin konuşulan ve mahkeme başladı Berberi etkisi. Ayrıca, birçok Berberi batıya ve güneye kaçtı. Artan Araplaştırma ve İslamlaştırma ile diğer dinler yerinden edildi. Papa Leo IX zamanında Kuzey Afrika'da 1000 civarında 47 piskoposluk vardı . sadece beş tane kaldı.
Murabıtlar
11. yüzyılın başlarında, göçebe Sanhajah çiftçileri, Sudan ile Mağrip arasındaki kervan ticaretini kontrol ettikleri Batı Sahra'da yaşıyorlardı . Bununla birlikte, bu ticaret, Zanata'ya ait olan Magrawa'nın batı Cezayir'deki ilerlemesi ve Sidschilmasa'nın boyun eğdirilmesiyle önemli ölçüde kesintiye uğradı. 11. yüzyılın başında Sanhajah Birliği'nin dağılması , Berberiler arasında bir huzursuzluk ve savaş dönemine yol açtı.
1039 civarında bir Djudala kabile lideri, Sanhajah'ın bir ilahiyatçısı olan Abdallah ibn Yasin'i († 1059) Mekke'ye yaptığı hac ziyaretinden getirdi . Kabilelerin isyanından sonra, İbn Yasin ve maiyetinden bazı Sanhajah, destekçileriyle birlikte güneye çekildi ve Senegal'de bir ribat kurdu . Lamtuna kabilesinin lideri Yahya ibn Umar ile ittifak halinde Djudala'yı vurdu. Efsane, Arap tarihçi İbn Ebi Zar'dan († 1315 civarı) gelir ve bu uzak yerin Murābiṭun adının türetildiği Rabiṭa adlı bir ada olduğu söylenir . 1042 yılında "Almurabitun", çağrısında, "Ribat adamları" cihad öğretilerini katılmak istemediğini kâfir ve Sanhajah arasında kişilere karşı Malikites . Yüzyılın ortalarında Murabıtların savaş birliği Yahya ibn Umar (1046-1056) altında ortaya çıktı. Bu, Sanhajah'ın siyasi birliğini dini bir hedefle restore etti. 1054 yılında Murabıtlar Sidschilmasa kontrollü ve aynı zamanda fethetti Audaghast içinde Gana imparatorluk .
İbn Yasin, diğerleri arasında katı bir emir getirdi. Şarap ve müzik yasaklandı ve İslami olmayan vergiler kaldırıldı. Savaş ganimetlerinin beşte birini din alimlerine verdi. İslam'ın bu katı yorumuna karşı 1055'te Sidschilmasa'da bir ayaklanma oldu.
Hareketin liderliği güneyde Adrar Emiri Ebu Bekir ibn Ömer'e (1056-1087) ve kuzeyde Yusuf ibn Taşfin'e (1061-1106) gitti. İbn Yasin, 1059'da Atlantik kıyısında sapkın olarak gördüğü Bargawata'ya boyun eğdirmeye çalışırken öldü.
1070 yılında Ebu Bekir ibn Ömer imparatorluğun başkenti olarak Marakeş'i kurdu . Güneyde, 1076'da Koumbi Saleh'in fethine kadar Gana imparatorluğuna karşı savaştı . Yusuf ibn Tashfin , kuzey imparatorluğunu esas olarak hukuk bilginlerinin desteğiyle örgütledi. Ona göre, Murabıtlar krallıklarını fethetti Magrawa ve Salihids içinde Rif içinde 1075, hem de gelen batı Cezayir Hammadids tüm batı Mağrip Murâbıtm'dan egemenliği altında idi, Böylece 1082. yılında.
1086'da Endülüs'ün Müslüman prenslerinin talebi üzerine, VI. Alfonso'nun da katıldığı bir sefer düzenlendi. Leon ve Kastilya içinde Zallaqa savaşında 23 Ekim 1086 tarihinde. 1092'de Murabıtlar , İber Yarımadası'nın 1031'den beri parçalandığı Taifa krallıklarını ilhak ederek galip geldiler . Sadece Valencia altında El Cid ve Saragossa altında Hudids (1039-1110) bağımsız kaldı. Almoravids'in Püriten İslam'ının kentsel Endülüs kültüründe sıkı bir şekilde uygulanması önemli bir direnişe yol açtı. Gayretleri sadece farklı inançlara mensup olanlara değil, dini ihmalle suçladıkları Müslümanlara da yönelikti.
Ali ibn Yusuf (1106-1143) altında Valensiya ve Zaragoza ile Balear Adaları bastırıldı, ancak Zaragoza 1118 gibi erken bir tarihte Aragon'a kapıldı , Muvahhidlerin katı reform hareketi güney Fas'ta yayılmaya başladı . Büyük imparatorluk, Ebu Bekir'in 1087'de ölümünden sonra çatışmalarda parçalandı.
Zanata Muvahhidleri tarafından yönetilen yeni bir reformist güç, Murabıt imparatorluğunu fethetti. Ali ibn Yusuf'un 1143'te ölümü ve Muridlerin ayaklanmasından sonra Murabıtlar Endülüs'ten çekilmek zorunda kaldılar. 1147'de Muvahhidler tarafından Marakeş'in işgali ve son Murabıt İshak ibn Ali'nin ölümü ile hanedan sona erdi.
Sanhajah ve Murabıtların Batı Afrika tarihine muhtemelen en önemli katkısı, diğer bölgelerin İslamlaştırılması, Haricilerin ve diğer İslami toplulukların kovulması ve Fas'ta Maliki temelinde mezhep birliğinin kurulmasıydı.
Muvahhidler (1145/1152 ila 1235), Rabat'ın kuruluşu
1035 civarında Moritanya'da Sanhajah Konfederasyonu içinde İbn Yasin önderliğinde bir dini hareket ortaya çıktı . Bu gelen eş zamanlı tehdidine bir tepkiydi Soninke ait Gana ve kuzeyden gelen Berberi kabilelerden ve Kairuan hukuk hakim Maliki okulun fikirlerinden etkilenmiştir. Moritanya Sanhajah'ı, özellikle örtülü Lamtuna , sayısız ayrıcalığa sahip bir tür aristokrasi oluşturdu . Yusuf ibn Tashfin altında Fas'ı fethettiler ve İber Yarımadası'nın 1086 büyük bölümünden başkentleri 1070'de kurulan Marakeş'ti. Malkite hukuk alimleri, devlet memurlarına hatırı sayılır bir güç kazanmaları için sık sık talimat verdiler. İspanya ve İslami Doğu'dan gelen mistik hareketler onlara karşı döndü.
.jpg)
1121'de İbn Tumart , Yüksek Atlas bir Masmuda, karşılık gelen teolojik kurulan hareketi, kurulan Almohadlar sekiz kabilelerden takipçileri kazandıran,. Kuran'a ve geleneğe ( Hadis ) geri dönüşü talep etti ve dört hukuk okulunun egemenliğine karşı çıktı; aynı zamanda Kuran'ın literal yorumuna da karşı çıktı. Ayrıca Muvahhidler, Tanrı'nın mutlak birliğini vurguladılar, bu yüzden kendilerine "birlik itirafçıları" (el-muwaḥhidūn veya Muvahhidler) dediler. Bu öğreti, Tanrı'nın belirli özelliklerle görevlendirilmesini ve diğer varlıklarla karşılaştırılmasını engellemiştir. Murabıtlara karşı verilen kutsal savaş, diğer dinlerin takipçilerinden daha önemliydi. 1128/29'da şiddetli bir tartışma çıktı ve bunun sonucunda İbn Tumart'ın rakibi öldürüldü. 13 Mayıs 1129'da ordusu El-Buhayra'da yenildi ve Marakeş kuşatması başarısız oldu. Mehdi 20 Ağustos 1130'da öldü. Ölümünün üç yıl boyunca gizli tutulduğu bildirildi.
Halefi Qumiya Berber Abd al-Mumin , Fas'ı 1133'ten 1148'e kadar fethetmeyi başardı, Fez ve Marakeş 1146'da düştü ve 1147'den küçük devletlere ayrılan Endülüs başardı. 1149'da Fas'ta Murabıt hanedanını devirdi. Bir isyanı, 32.000 kişiyi öldürdüğü iddia edilen acımasız bir tasfiye izledi. 1151 yılında Muvahhidler saldıran başladı Hammadid İmparatorluğu'nu ve yendiğini Bougie nihayet 1160 için 1155 Tunus'ta Zirid İmparatorluğu'nu fethediyor.
Berberilerin Araplaşması, Arap Bedevi kabilelerinin Ifriqiya ve Trablus'tan Fas'a yeniden yerleştirilmesiyle daha da hızlandı. Hammadi Devleti'nden Banu Hillal da iskân edildi. Atlantik kıyısındaki yok edilen "sapkın" Bargawāṭa'nın yerini aldılar. Masmudah Berberileri imparatorluğu yönetti, ancak öncekilerden farklı olarak, daha az net bir şekilde tanımlanmış dini bir amaçları vardı. Muvahhidler döneminde tek defa tüm Mağrip bir Berberi hanedanı altında birleşti. 1161'de halife bir orduyla İspanya'ya geçti ve Granada'yı fethetti. 1163'te , bugün Fas'ın başkenti olan Rabat'ın geri döndüğü büyük bir ordu kampı olan Ribat'ta öldü . 1172'den itibaren İber Yarımadası'nın Müslüman kısmı bir Muvahhid eyaletiydi.
Muvahhidler son derece hoşgörüsüz bir dini politika izlediler. Granada ve diğer şehirlerdeki kiliseleri ve sinagogları kapattılar ve ölüm tehdidi altında İslam'a geçmeyi talep ettiler. Yahudi bilgin Maimonides'in ailesi kaçmayı tercih etti, İber Yarımadası'nda istikrarsız birkaç yıl geçirdi ve muhtemelen 1160'ta Fez'e yerleşti. 1165'te aile Muvahhid İmparatorluğu'ndan ayrıldı ve daha hoşgörülü Kahire'ye gitti. Maimonides mahkeme doktoru oldu ve 1177'de yerel Yahudi cemaatinin lideri oldu.
Muvahhid yönetiminin son aşaması, Murabıtlar adına Müslüman İspanya'yı yöneten ve 1148'de Balear Adaları'nı işgal eden Banu Ghaniya'nın 1184'te Cezayir'i ve 1203'te Tunus'u fethetmesiyle başladı. Genişleyen anarşide Arap Bedevileri önem kazandı. Muvahhidler 1235'te İber Yarımadası'ndaki hakimiyetlerini kaybettiler ve Mağrip'i üç Berberi kabilesine kaptırdılar. Ifriqiya , Hafsidelere gitti . 1248'de Fez, Zanata'nın bir grubu olan Banu Marin'e gitti ve 1269'da Marakeş'i de ellerine aldılar. 1230'ların başlarında, bir başka Zanata grubu olan Abdalwadidler , 16. yüzyılın ortalarına kadar yönettikleri batı Cezayir'i fethetmeye başlamışlardı.
Merinidler, marabutizm
Batıda Merinidlerin, doğuda Hafsilerin hakimiyeti
14. yüzyılın ikinci yarısından itibaren tüm Mağrip , Ebu İnan Faris'in Merinidlerinin etkisi altına girdi . Merinide Abu l-Hasan , Tunuslu Hafsidlerle bir evlilik ittifakının ardından Abdalwadid krallığını fethetti ve ayrıca 1346'dan 1347'ye kadar Mağrip ve Trablus'un doğusunu boyun eğdirdi. Banu Marīn, Zanata'ya aitti ve 11. yüzyılda doğu Cezayir'de yaşadı. Banu Hillal tarafından batıya, Orange'a itilmişlerdi. Diğer Zanatalar gibi onlar da Muvahhidlere karşıydılar, ancak Ya'kub el-Mansûr komutasındaki Muvahhidlerin Merinidlerle birlikte VIII . Alfonso komutasındaki Kastilya ordusunu yendikleri Alarcos Savaşı'na katıldılar .
Zaferden sonra ölen kabile reisinin oğlu ve halefi Ebu'l-hak, 1217'de Fez yakınlarında bir savaşta öldürüldü. Kabilesi şimdi Sahra'nın kenarına taşındı. Banû Marîn'in yükselişi, Ebû Yahya Ebû Bekir (1244-1258) döneminde başladı. Meknes 1245'te, Fez 1248'de ve kuzey Fas'ın geri kalanı fethedildi. Fes valisi Abu Yūsuf Ya'qūb (1258-1286), kendisini Banu Marīn'in başı olarak ilan edebildi, Muvahhid yönetiminin Yüksek Atlas ve Sus'taki kalıntılarını ortadan kaldırabildi ve 1269'da Marakeş'i fethedebildi ve nihayet 1273/74'te Fas'ın çok kuzeyinde. O korumalı dervişler ve dört kampanyalarda İber Nasrids destekledi. Bunlardan Algeciras'ın kendisine köprübaşı olarak düşmesine izin verdi. Yeni Fes'in kurulmasıyla birlikte, şimdi Mağrip'teki en güçlü imparatorluk için yeni bir başkent inşa ettirdi. Halefi Ebu Ya'kûb Yûsuf (1286-1307) döneminde, 1292'de Rif'te ilgili Banû Va'as'ın ilk ayaklanması oldu.
Merinidler, 1344'te Algeciras'ın fethinden bu yana İspanya anakarasındaki Reconquista eyaletlerinin artan baskısı altında . 1348'de Merinid hükümdarı ağır bir yenilgiden sonra Tunus'tan kaçmak zorunda kaldı. Oğlu Ebu İnan, 1356'dan 1357'ye kadar tekrar fetih girişiminde bulundu, ancak o da Arap kabile konfederasyonlarına tabi oldu ve babası gibi aceleyle ülkeyi terk etmek zorunda kaldı.
Tüm Mağrip'in fethi, İber topraklarının kaybı (1344'e kadar)
Doğu Cezayir Tunuslu Hafsilerin elinde kalırken, Fas Merinidlerin elinde kalırken, 1235'te Ebu Yahya Yağmurasan ibn Zayyan , Berberi Banu Abd al- Wad'ın lideri olarak Muvahhidlerden bağımsız hale geldi (ayrıca: Banu Ziyan / Zayyan). Başkent Tagarart, bugünkü Tlemcen veya Berber Tilimsan oldu.
Merinidlerin Fas İmparatorluğu gibi, batı Cezayir'deki Abdalwadid İmparatorluğu da Zanata'nın bir eseriydi. Abdalwadidler şimdi Merinidlerin ezici hale gelmesini engellemeye çalıştılar ve eski derebeylerini desteklediler. 1250, 1260 ve 1268'de Merinid İmparatorluğu'nu işgal ettiler. Her üç durumda da geri püskürtülmelerine rağmen, Merinidler böylece güneydeki Muvahhidlere karşı daha güçlü eylemlerde bulunma fırsatından mahrum kaldılar.
Hükümdarlar önce Beni Hilal'e güvendiler, sonra Fas'taki Merinidlere ve Hafsidlere dayanabilmek için kendilerini Granada'nın Nasridlerine ve Merinidler için özellikle patlayıcı olan Kastilya Krallığı'na bağladılar . . 1283'ten itibaren Merinidler doğudaki komşularına dört sefer düzenlediler. 1295'te Merinidler onlara tekrar saldırdılar, Mayıs 1299'dan 1307'ye kadar Tlemcen'i kuşattılar ve el-Mansura, "muzaffer" olarak adlandırılan rakip bir şehir kurdular. Ancak Mayıs 1307'de Merinid hükümdarı Abu Ya'qūb Yūsuf'un öldürülmesi uzun kuşatmayı sona erdirdi ve Abdalwadids el-Mansura'yı yok etti.
Ebu Said Uṯmān (1310-1331) döneminde üç medresenin kurulduğu barışçıl bir dönem yaşandı. Orada, imparatorluğu merkezileştirmek için kullanılan memurlar eğitildi. İbn Ebî Çar' vasıtasıyla İdrisîlerin hikâyesini Ortodoksluk anlamında kaleme almış; Uzun vadede, soyundan gelenlerin ayrıcalığı ile bundan II. İdris etrafında kapsamlı bir kült gelişti .
1291 Aralık tarihli Monteagudo Antlaşması'nda, Aragon ile Kastilya arasında bir tür çıkar alanı üzerinde anlaşmaya varılmıştı. Aragon, Merinid İmparatorluğu'nda Hafsidler ve Abdalwadids, Kastilya ile ayrıcalıklar talep etti. Buna ek olarak, Merinidler 1276'da Aragon ile bir barış ve ticaret anlaşması imzalamayı reddetmişti. İki İberya gücü savaştayken, Aragon 1286'da Merinidlerle Kastilya'ya karşı bir ittifak kurmaya çalıştı, ancak bu da reddedildi. Merinidler, İber Nasridleri gibi tarafsız kaldılar, ancak muhtemelen Abdalwadid İmparatorluğu'nun fethini, iki Hıristiyan devletin devam eden baskısına karşı kendilerini savunmanın bir yolu olarak gördüler.
Hafsilere karşı harekete geçmek isteyen Abdalvedler, Hafsilerin Merinidlerle koalisyon kurmasına karşı çıktılar. 1337'de Tlemcen Merinidlerin eline geçti. Galip gelen Abul-Hassan (1331-1351), 1348 yılına kadar Abdalwadid İmparatorluğunu işgal etmeyi başardı. Rakip el-Mansura şehri yeniden inşa edildi. 1352 yılında Merinidler ayrıca Angad düz kuzeydeki Abdalwadids ve Arapların ittifak mağlup Oujda . Tilimsan yeniden işgal edildi ve 1347'de Merinid ordusu, Kairuan yakınlarındaki Bedeviler tarafından yenilgiye uğratıldıktan sonra geri çekilmek zorunda kalmasına rağmen, Tunus'ta bile idi.
Kastilyalılara karşı Merinidler de 30 Ekim 1340'ta Tarifa kuşatması sırasında ezici bir yenilgiye uğradılar. 1344'te Algeciras düştü ve Merinidler sonunda İber Yarımadası'ndan kayboldu. Sonunda oğlu, 1351'de Yüksek Atlas'ta ölen Ebu'l-Hasan'a karşı ayaklandı.
Mağrip içindeki bu mücadeleler, muhtemelen, 13. yüzyılda Arap kabilelerinin Draa Vadisi'ne girmesini de içeren Sahra'nın güneyindeki büyük siyasi değişimler sırasında , Gana İmparatorluğu'nun çöküşü ve Gana İmparatorluğu'nun çöküşüyle ilgiliydi . Altının yer değiştirmesi ve ticaret doğuya akıyor. Bütün bunlar, şehir ticaret tekelini kaybettiği için Cezayir ve Tunus şehirlerinden Sidschilmasa için güçlü bir rekabete yol açtı.
Tilimsan'ın bir vasal eyaleti olan Doğu ve Orta Mağrip'in Kaybı
Tunus boşaltıldıktan sonra Cezayir'deki Merinid yönetimi de sendelemeye başladı ve 1359'da Tlemcen düştü. Abdalwadlılar, 1359, 1360, 1370 ve 1383'te onu başkentinden süren Merinidlere on yıllar boyunca direndiler.
1383'te Abdalwadids, yakındaki Merinid İmparatorluğu'ndan kaçmak için başkentlerini Cezayir'e taşımayı planladı. Bu amaçla, Ebu Hammu 1386'da saray hazinesini Cezayir'e göndermek istedi, ancak oğullarından biri verasetten çıkarılacağından korktu. Bu Ebu Taşfin, Ocak 1387'de babasını tutuklattı, ancak Ebu Hammu kaçmayı başardı ve Temmuz 1388'de Tlemcen'e geri döndü. Oğlu da Merinidlerle ittifak kurdu. Fez'den ayrılan ordu Ebu Hammu'yu öldürmeyi başardı. Ebu Tashfin Tlemcen'i aldı, ancak Abdalwadidler 1424'e kadar Merinidlerin vassalları olarak kaldılar. Merinidler tarafından 1339'da yaptırılan mistik ve şehir hamisi Ebu Medyen'in (1126-1198) türbesi özellikle önemlidir .
Büyük güçler arasında, Sufi Tarikatı, Salé Cumhuriyeti
Fas, 15. ve 16. yüzyıllarda dünya imparatorlukları arasındaki çatışmalara girdi. İber Yarımadası'ndaki yeni büyük güç olan İspanya ile doğudaki yeni büyük güç olan Osmanlı İmparatorluğu, öncelikle Akdeniz'de birbirleriyle savaştı. Fas çevresinde, çatışmalarının dini ve yerel çatışmalarla karıştığı bir bölge oluştu. Toplum ve ekonomi bu mücadeleye uyum sağladı ve her iki taraftaki kutsal savaşlara kaynak sağladı. Aynı zamanda, Portekiz ve İspanya ticarette rekabet ettiler ve kıyı boyunca çok sayıda üs işgal ederken, Osmanlılar güçlerini Cezayir'e kadar genişletti.
Wattasidler (1472-1554)
Başlangıçta Merinidlerin naipleri olan Wattasidler , Fas'ta fiili olarak 1420'lerde iktidarı ele geçirdiler ve 1472'den 1554'te Saadianlar tarafından devrilene kadar bağımsız olarak yönettiler . Ancak İber devletlerine çok fazla boyun eğmek zorunda kaldıklarında itibarlarını yitirdiler ve mutasavvıflar ve müritler giderek onlara karşı çıktılar.
Banu Waṭṭās, Zanata idi ve Merinidlerle ilgiliydi. 13. yüzyılda Trablus'tan doğu Cezayir'e taşınmışlardı. Merinid hanedanını devirmeseler bile, yöneticileri tamamen Wattasidlere bağlıydı. Sonra Abdalhaqq II. (1421-1465) Wattasids devirme boşuna işletilen, bu nihayet Fas kural elde altında 1472 MuHaMmEd As-Sayh el-Mehdi .
Ancak Wattasidler ülkeyi barıştırmayı başaramadı. Bedevi ve Berberi kabileleri üzerindeki yetkileri yeterli değildi ve Portekizlilerin Atlantik'teki limanları fethetmesini engelleyemediler. Hatta 1471'de Tanca'yı fethettikten sonra Portekiz ile yirmi yıl boyunca bir ateşkes yapılması gerekiyordu. Bu, nüfusun geniş kesimleri arasında büyük bir itibar kaybına yol açtı. Ayrıca Rifgebirge'deki Meriniden ve İdrisiden'in bazı beylikleri de uzun süre bağımsızlıklarını korumuştur.
Aynı zamanda, Şerif Ebu Abdullah el-Kaim (1505-1517) komutasındaki Saadyanlar, Portekizlilere karşı mücadelenin temeli olarak kendi güç alanlarını geliştirdiler. Saadyanlar, naip Bou Hassoun altındaki Wattasidler tarafından geçici olarak durdurulmasına rağmen, Portekizlilere karşı mücadeleleriyle geniş bir halk desteği kazandılar. 1525'ten itibaren Marakeş'te ikamet ettiler ve 1541'de Agadir'i Portekizlilerden geri aldılar . Safi ve Azammur'dan çekilmek zorunda kaldılar. Artık iktidar hanedanına karşı galip gelebildiler ve 1549'da Fez'de Wattasidleri devirebildiler. Vattasidler lehine bir Osmanlı müdahalesi başarısız oldu.
Saadiler, Osmanlıların ve İspanyolların Savunması
Saadiler sadece Portekizlilere karşı değil, her şeyden önce 16. yüzyılın başında Fas hariç tüm Kuzey Afrika Akdeniz kıyılarına hükmeden ve 1519'da komşu Cezayir'i de vasal yapan Osmanlı İmparatorluğu'na karşı kendilerini savundular. Osmanlıları fethetme girişimleri sırasında, Osmanlılar Fes'i işgal etmeyi ve Saadilerin ardıl çizgisine müdahale etmeyi başardı. Altında Ahmed el-Mansur (1578-1603), bununla birlikte, Fas nihayet Osmanlıların karşı kendisini savunmak başardı ve kimin etkisi çok Sahara ötesine bölgesel bir güç haline geldi.
Aynı zamanda, son Müslüman egemenliği 1492'de İspanyollar tarafından fethedilen Endülüs'ten Moors ve Yahudiler göç etmeye başladılar. 1534'te İspanyollar Tilimsan'ı ele geçirerek bir katliama neden oldular. 1.500 Yahudi köleleştirildi, ancak Fez ve Oran'dan gelen Yahudiler onları özgürce satın aldı.
Kastilya-İspanya'nın Genişlemesi
1492'de Kastilya ordusu İber topraklarındaki son Müslüman şehrine savaşmadan girdi. Müslümanlar göç etmeye teşvik edildi ve ertesi yıl 6.000'i Mağrip için yarımadayı terk etti. Din değiştirme girişimleri başarısız olduktan sonra, Kastilya hükümeti 1499'dan itibaren zorunlu dönüşümlere geçti ve dönüştürmek istemeyen Yahudiler 1492 gibi erken bir tarihte ülkeyi terk etmek zorunda kaldı.
Aynı zamanda İspanya, Akdeniz'in diğer tarafına genişlemeye hazırlanıyordu, ancak Fransa ile Napoli Krallığı üzerinde çıkan çatışmalarla durduruldu . Buna ek olarak, 1492'den itibaren Amerika'ya genişlemek için şaşırtıcı bir fırsat vardı, bu da kısa sürede muazzam güçleri birbirine bağladı ve bu da Kuzey Afrika'ya genişlemeyi ikincil hale getirdi. İspanya, Afrika kıyıları boyunca üslerin (presidios) işgali ile yetindi. Ancak başkanlıklar İspanyol gıda ve silah teslimatlarına bağımlı kaldı. İspanyollar düzenlenen Alcazarquivir , (yine 1640-1668) 1471-1580 den Tangier, 1550, 1458 den Asilah (yine 1577-1580) 1550 1471'den itibaren, ardından Safi 1488 ve 1541. arasındaki Onlar da kısaca 1489 yılında Fortaleza da Graciosa işgal . Malila ( Melilla ) 1497 yılına kadar işgal edilmedi.
Portekiz ve İspanya arasındaki rekabet, Fransa'nın müdahalesi (1536'dan itibaren)
Buna ek olarak, Fas'taki İspanyollar, Atlantik kıyısında uzun bir üs zincirini fetheden Portekiz ile şiddetli bir rekabet içindeydi. 1458 ve 1755 arasında, Alcácer-Quibir Savaşı'ndaki (1578) ezici yenilgilerine rağmen, Portekizliler kıyı boyunca Rei do Algarve dalém mar em África (Deniz üzerindeki Algarve Krallığı) olarak adlandırdıkları bir dizi üs yönettiler. Afrika'da). In alcáçovas antlaşması 1479'da onlar Kuzey Afrika bu kısmı bölünmesi üzerinde rekabet İspanyollar ile anlaştı. Fas'ta 1505'te Agadir ( 1541'e kadar ), 1506 El Jadida (1580'e kadar ve tekrar 1640-1769), Mogador (1510'a kadar) ve Aguz (1526'ya kadar) Portekizliler tarafından, daha sonra 1513'te Azemmour ( 1541'e kadar) ve 1515 Kazablanka 1580'den 1640'a kadar Portekiz ile birlikte İspanya'ya, ardından tekrar 1640'tan 1755'e kadar tekrar bağımsız Portekiz'e gelen İspanya.
Ancak daha çok Oran ve Tunus'a bakan İspanyollar, 1476'dan 1524'e (yine 1868–1969) kadar ellerinde tuttukları Kanarya Adaları'nın tepelerinde Ifni gibi Fas'taki bazı sahil kasabalarını , ardından 1505'te Melilla yakınlarındaki Cazaza'yı işgal etti. (1532'ye kadar). 1610'da Larache ( 1689'a kadar) ve 1616'da La Mamora (1681'e kadar) eklendi.
Genel olarak, ne teknolojiye ne de nüfusa, ne büyük kentsel yerleşimlerin kaynaklarına ne de yeterli merkezileşmeye sahip olan Mağrip imparatorluklarının açık direniş için çok az fırsatı vardı. Ancak Fas, büyük güçler arasında bir tampon devlet olma işlevini sürdürebildi.
1536'da Fransa Krallığı ve Osmanlı İmparatorluğu , iki gücün İspanya'ya karşı birbirini destekleyeceğini gizli maddelerle öngören bir anlaşma imzaladı. Fransa, Habsburg İmparatorluğu tarafından iki taraftan tehdit edildiğini hissetti. İmparator Charles V, kendi adına, Osmanlı hizmetinde bulunan korsan Khair ad-Din Barbarossa'ya Cezayir'den Trablus'a kadar İspanyol egemenliği altında hüküm sürmesini teklif etti . Ancak karşılıklı güvensizlik nedeniyle bu teklifin hiçbir sonucu olmadı.
1557 ve 1584 yılları arasında, Habsburglar ve Osmanlılar Eski Dünya'nın kontrolünü ele geçirmek için yarışırken, korsan savaşı da zirvedeydi. 1571'de İspanyol-Venedik donanması İnebahtı'da Osmanlı donanmasını yendi, ancak iki yıl sonra Kıbrıs nihayet İstanbul İmparatorluğu'na düştü; Tunus , 1574'te Osmanlı İmparatorluğu'nun bir eyaleti oldu.
Fas'a Osmanlı genişleme girişimleri, Saadier
Ancak İstanbul'un etkisi , Hz. Muhammed'in soyundan geldiğine inanılan Şerif'in yükseldiği Fas'a kadar uzanmadı . 1552'de Cezayir'in efendisi Khair ad-Din'in oğlu Hassan, ülkeyi batıda 1549 ile 1664 yılları arasında yöneten Saadilerle tekrarlanan çatışmalar nedeniyle geri çağrıldı. Ancak İstanbul'un tüm Müslüman güçleri bir araya getirmekten çıkarı vardı. Böylece Salah Ra'is Cezayir'e hakim oldu, ancak Saadilerle çalışmayı da başaramadı.
1554'ün başında Salah Reis Fes'i fethetti ve Ali Ebu Hassun'u yeniçerilerle birlikte orada bıraktı . Ancak Eylül ayı başlarında Muhammed el-Şeyh komutasındaki birlikler şehri yeniden ele geçirdi . Cezayir'e ortak bir saldırı hazırlamak için Oran'da İspanyollarla temaslar kurdu. Ancak ilk başta İspanya reddetti, ancak Osmanlılar Béjaia'yı ele geçirip Oran'a saldırdığında rotasını değiştirdi . Ağustos 1556'da Osmanlılar Orange kuşatmasını kırdığında - bu arada Faslılar Tilimsan'ı fethettiler - İspanyol Alcaudete Oran'dan Madrid'e ve elçileri ile birlikte çalışmak üzere bir anlaşmaya vardıkları Fas'a gitti. Öte yandan elçiler Muhammed el-Şeyh, Osmanlı adına madeni para basılmasını ve umumi namazda padişaha teslim edilmesini istedi. Ancak bu reddedildi. Aynı yılın Ekim ayında, yanına aldığı Türk kaçakları tarafından öldürüldü. Ancak hiçbir taraf, Fez'in kuzeyindeki Wadi al-Laban'daki savaşa kendi lehlerine karar veremedi. Türk ordusu 1558'de Cezayir'e çekilmek zorunda kaldı.
1576'da korsanlar Fas'ta bir yer edinmek için başka bir girişimde bulundular; Abdülmelik oraya İstanbul'un müttefiki olarak yerleştirildi. İspanya, Kuzey Avrupa'da, özellikle Hollanda'da Reform mücadelesine giderek daha fazla karıştı ve taç, yeni bir Atlantik rakibi olan İngiltere ile karşı karşıya kaldı. Bayileri Fas'ta bile göründü ve bu da Portekiz'i olay yerine getirdi. Ayrıca Lizbon'daki insanlar , Atlantik ticaretine müdahale etmek için güvendikleri Venedik'e güvenmediler. İspanya da 1595/96'da ülkeyi istikrarsızlaştırmaya çalıştı.
1581 Habsburg-Osmanlı ateşkesinden itibaren Fas'ı bir tür tampon devlete dönüştürme eğilimi vardı. Fransa ve Habsburg 1598'de, Habsburglar ve Osmanlılar 1604'te, Habsburg ve Hollanda 1609'da barıştı.
Sadier (1549-1659)
Wattasidlere Muhalefet
.jpg)
Dini tarikat ve meraboutların direnişinde, çoğunlukla tasavvuf geleneğinden gelen İslami evliyalar, Şerif Ebu Abdallah el-Kaim (1509-1517) liderliğinde Saadyanları devraldı . Güç üslerini Güney Fas'ta, Taroudannt'ta , Benû Sa'd'ı Benû Ma'kil kabilesiyle birleştirerek kurdular. Beni Ma'qil 13. yüzyılda Yemen'den az sayıda gelmişlerdi . Portekizli Agadir'in (1541) fethi ile Saadianlar geniş bir destek kazandılar ve 1549'da yönetici hanedanı devirmeyi başardılar.
Ahmed al Mansur (1578-1603) altında Osmanlılara ve Portekizlilere karşı iddia
Sultanlar Muhammed el-Şeyh (1549-1557) ve Abdullah el-Galib (1557-1574) Osmanlılara karşı kendilerini savunmayı başardılar. Tahtın ardıllığı için yapılan savaşlarda, Ebu Mervan Abdülmelik (1576-1578), Osmanlı'nın yardımıyla yönetimi sağlamayı başardı.
Tahttan indirilen Ebu Abdullah el- Mutawakkil (1574-1576), daha sonra taht iddiası için verilen mücadelede destek için Portekiz kralına döndü. Ebu Abdallah'ın elçisi, yeni padişahın Hıristiyanlığın apaçık bir düşmanı olarak saldıracağı Portekiz'in üslerine ve deniz ticaretine yönelik bir tehdide işaret ederek bu planı gizledi. Kral I. Sebastian daha sonra tahttan indirilen Ebu Abdullah'ı tahta geri getirmeye çalıştığında, işgalci ordu Qsar al-Kabir'de başarısız oldu . Haziran 1578'de Abu Abdallah'ın takipçileri ve 6.000 müttefiki ile bir araya geldiği Arzila için 500 gemiyle yola çıktı. Yaklaşık 24.000 kişilik bu ordu, yaklaşık 15.000 Osmanlı yeniçeri, yaklaşık 40.000 erkek padişahın birliklerine karşı çıktı. 4 Ağustos 1578'de, birçok Portekizli soylu ve kral da dahil olmak üzere yaklaşık 9.000 adam öldürüldü. Sadece yaklaşık 100 Portekizli kıyıya kaçmayı başardı, silahlı kuvvetlerin çoğu, yaklaşık 16.000 adam esir alındı. Ebu Abdullah ve Sultan Abdülmelik de öldürüldü. Çok sayıda tutuklunun serbest bırakılabilmesi için Portekiz devlet hazinesinin önemli bir bölümünün Fas hazinesine verilmesi gerekiyordu.
Nijer'e doğru kısa vadeli genişleme (1590-1591)
Artık Ahmed el-Mansur, kendisini hükümdar olarak ilan edebildi . Yeni ticaret anlaşmaları, Portekiz'in de 1580'de düştüğü İspanyol İmparatorluğu ile başta İngiltere olmak üzere Protestan devletleri arasındaki karşıtlıktan yararlanmaya çalıştı. Londra ile ticaret gibi, Trans-Sahra ticareti de teşvik edildi. 1584 yılında Fas, ticaretten daha yüksek kazanç elde edebilmek için Sahra'daki Taghaza tuz madenlerini kontrolü altına aldı. Sonra Faslı Songhai çökerttiğini İmparatorluğu üzerinde de Nijer 1591 ve ticareti merkezlerini fethetti Gao ve Timbuktu (1590-1591). Ancak oradan Fas'a yapılan Sahra ticareti ciddi şekilde zarar görmüş ve doğuya, Trablus ve Tunus'a kaymıştır.
Ahmed el-Mansur, önce Türk korsanlarının kıyılardaki saldırılarını sona erdirmek için Osmanlıların egemenliğini tanıdı. Aynı zamanda güçlü bir Türk, Kabyle ve Moriscus ordusu kurmaya , yönetimi yeniden düzenlemeye ve devlet maliyesini yeniden yapılandırmaya başladı. Bilim ve kültürü teşvik etmenin yanı sıra, artan inşaat faaliyeti vardı. Taza kalesi bu şekilde oluşturulmuş ve Fez'in surları genişletilmiştir. Marakeş'teki el Badi Sarayı'nı Floransalı mimarların inşa ettiği söyleniyor . Ahmed el-Mansur'un sarayındaki en önemli alimler arasında biyografi yazarı ve methiyeler yazan Shihab ad-Dīn İbn al-Qādi († 1616), yazar Abd al-Azīz al-Fīschtālī († 1631/2) vardı. hareket tarihçi Başbakanlık ve mahkeme başkanı ve olarak çalıştı din alimi Muhammed ibn Kâsım el-Qassār († 1604), Müftü ve Chatīb de Qarawīyīn Camii Fez. Yeni hükümdarı ve İslam için oynadığı rolü kutladılar.
Kuralın parçalanması (1603'ten), Dila kardeşliği (1668'e kadar)
El-Mansur'un 1603'te ölümünden sonra, tahtın varis olmaması nedeniyle iktidar mücadeleleri patlak verdi. Fez ve Marakeş'te iki Saadian hattı galip geldi. Bu süre zarfında Fas, İspanya'dan sürülen birçok moriskoyu aldı. Bunların bir kısmı Salé'ye yerleşti ve 1603 ile 1668 arasında bağımsız bir korsan imparatorluğu kurdular. 1626'da Fez, Dila Kardeşliği'ne kapıldı ve 1659'da Alaouitler Marakeş'i fethetti ve Saadian yönetimine son verdi.
Büyük bir Sufi kardeşliği veya Tarikat olan Dila Kardeşliği, mistik el-Jazuli'nin (1390'lardan 1465'e kadar) bir müridi olan Ebu Bekir ibn Muhammed (1537-1612) tarafından kuruldu . O biriydi Marakeş Yedi Saints . Kardeşliğin merkezi , kalıntıları Henifra'nın yaklaşık 30 km güneyinde bulunan Orta Atlas'taki ad-Dila idi . Ebu Bekir'in halefi Muhammed ibn Abi Bekir (1612-1637), kardeşlik etkisini Yüksek Atlas'taki kabileler üzerinde genişletti. Muhammed el-Hacj (1635-1688) ile kardeşlik en büyük etkisine ulaştı.
1637'den sonra, kardeşliğin üyeleri Fas'ı fethetmeye başladılar ve burada Muhammed el-Ayyaschi'yi 1640'ta Meknes'te yenebildiler. Kısa bir süre sonra kardeşliğin eline geçen bağımsız korsan cumhuriyeti Bou-Regreg of Sale'nin hükümdarıydı. 1641'de Fes'i fethettikten sonra, Saadian halkının kuzey sınırlarını devirdiler. Buna karşılık, Alaouitler güney Fas'ta hakim olabildiler. 1664'te Meknes yakınlarında Dila Kardeşliği birliklerini üç günlük bir savaşta yendiler. 1668'de ed-Dila'yı yıktırdılar ve kardeşliği dağıttılar.
Sale Cumhuriyeti (1627-1668)
16. yüzyılın sonunda, Banu Malik'in Arap kabilesinin bir üyesi olan Muhammed el-Ayyāši (1573-1641), daha kuzeydeki Rharb bölgesinde, İslami araştırmalar yapmak için Sale'ye geldi. Al-Ayyaschi, Saadian sultanı adına Azemmour valisi yapıldı. Oradan komşu El Jadida'da İspanyollara saldırdı ve kısa süre sonra Sultan için bir rakip haline geldi. 1614'te Marakeş'ten kendisine karşı bir ordu gönderdi, ancak el-Ayyaschi ve adamları Salé'ye gitti. Orada İspanyollara kutsal savaş ilan etti ve Salé'den 1641'deki ölümüne kadar korsan olarak çalıştı. Çevredeki bölge ve daha kuzeydeki kıyı şeridi , avı Avrupa ticaret gemileri olan bağımsız bir korsan devleti egemenliği altında oldu .
Moriskolar, 1609 ile 1614 yılları arasında çok sayıda Fas'a sürülen Moriscos'un zorla Hıristiyanlığa dönüştürülmesiyle geldi. Onlara nehrin diğer tarafında Kasbah yakınlarında kendi bölgeleri verildi. Arapça Murad Reis adıyla daha iyi bilinen Hollandalı denizci Jan Janszoon da (yaklaşık 1570 - 1641 civarında) korsanlara katıldı. Başlangıçta kendi hesabına bir korsan, 1619'da Cezayir'deki üssünden Salé'ye taşındı ve burada korsan filosunun amiraline terfi etti. 1623 yılında Sultan Mulai Ziden onu Sale valisi olarak atadı. Muhtemelen bu, padişahın gerçek bir tayini değil, sadece hükümdarın dış görünüşünü korumak için tamamlanmış bir olgunun teyidiydi. Müslüman olan Hollandalılar, 1624'te üçüncü karısı olarak padişahın bir kızını aldı. 1627'den itibaren Kasbah liderliği bağımsız Bou-Regreg Cumhuriyeti'ni kurdukça siyasi durum onun için kötüleşti. Böylece üssünü Cezayir'e geri taşıdı.
İki topluluk lideri ( Alcaldes ), bir topluluk konseyi ( Dīwan ) ve bir filo komutanı cumhuriyetin önde gelen adamlarıydı. Güç temeli kasbahtı.Al-Ayyaschi, siyasi ve manevi otoritesini Sale'de kurdu. Şehir surlarının dışına bir tünelle sarayına bağlanan iki kale yaptırdı. Rabat el-Ayyashi'deki Endülüslüler defalarca itaat etmeyi reddettiler, bunun üzerine ikincisi Sale'deki kalelerinden Rabat yönünde top ateşi açtı. Bou-Regreg cumhuriyetinin iki şehri birkaç kez birbirlerine karşı savaştı ve daha sonra anlaşmazlığa düştü. 1631'de el-Ayyaschi Endülüslüler tarafından ihanete uğradığını hissetti, bu yüzden Ekim 1632'ye kadar Rabat'ı kuşattı. Barış, Endülüslülerin kasbah'a saldırdığı ve nehrin güney tarafının tam kontrolünü ele geçirdiği 1636'ya kadar sürdü. Şimdi Salé'yi kuşatmaya başladılar. Amiral Thomas Rainsborough (1610-1648) komutasındaki bir İngiliz filosu , Nisan 1637'de kuşatmayı sonlandırdı. El-Ayyaşi birkaç ay sonra Endülüslülere yeniden saldırdığında, Muhammed el-Ḥāǧǧ'da († 1671) buldukları rakip bir Sufi'den destek aradılar. Dedesi Dila Kardeşliği'nin tasavvuf tarikatını kurmuştu . Padişahla mücadelede tarikatı orduya dönüştürdü. 1640'ta el-Ayyaschi'nin etkisi altındaki Meknes şehrini ele geçirdi. Bölgede daha fazla çatışmadan sonra el-Ayyaschi, Nisan 1641'de Sebou'da öldürüldü .
Hemen ardından Dilayyalar, Muhammed el-Ḥāǧǧ'in on yıl boyunca kontrol ettiği Sale limanını fethetti. Bu süre zarfında, Avrupalı tüccarlar şehre yerleşti. 1651'de şehir devletinin yönetimi Muhammed'in oğlu Abdullah'a geçti. Korsanların kendilerine düşman olan İspanyolların gemilerine yumruklarıyla saldırmaya devam etmelerine hiçbir itirazı olmayan Hollandalılarla ticaret anlaşmaları imzalandı . Bou-Regreg cumhuriyeti, Kasbah'ta ikamet eden Abdullah'ın 1660 Haziran'ında Endülüslüler tarafından bir ayaklanmayla kordon altına alınıp 1661'de görevinden ayrılmak zorunda kalana kadar Müslüman Kardeşler'in idaresi altında siyasi bir birim olarak varlığını sürdürdü. 1668'de ilk Alaouite sultanı Mulai ar-Rashid, şehrin bağımsızlığına son verdi.
Alaouitler
Saadilerin düşüşü, kuzeyin fethi, Mulai İsmail (1672-1727)
Mulai ar-Raschid (1664-1672) üstünlüğünü kurdu Alaouite bugün hala Fas yöneten hanedanın, . Toprakları başlangıçta sadece güney Fas'a kadar uzanıyordu. Ancak 1659'da Marakeş'in fethi ile Saadilerin güney kolunu devirmeyi başardı. Ardından kuzey Fas'a boyun eğdiren Dila Kardeşliği'ne karşı mücadeleye başladı . 1664'te Meknes'te kesin bir zafer kazandı. Ar-Raschid, 1666'da Fez'e girmesinden bu yana hükümdar olarak geniş çapta tanındı ve Salé nihayet 1668'de imparatorluğuna dahil edildi.
Mulai İsmail (1672-1727) tahtta kardeşinin yerine geçti. Askeri sistemi yeniden yapılandırdı ve yaklaşık 40.000 Sudanlı köleden oluşan bir ordu olan 'Abīd al-Bukhārī'yi yarattı . Kalan kabileleri boyun eğdirmenin yanı sıra, 1684'te İngiliz üssü Tangier'i ve beş yıl sonra İspanyol Larache'yi fethetmeyi başardı . 1691'de Asilah'ı ve oradaki kıyı bölgesini işgal etti. Dini otoritesini pekiştirmek için 1691'de Marakeş'in Yedi Azizi hac kültünü başlattı .
.jpg)
Batı Avrupa ile ticaretten elde edilen devlet gelirleri, kapsamlı inşaatları mümkün kıldı. Şehirleri güçlendirmenin ve başkenti Fes'ten Meknes'e taşımanın yanı sıra, orada muazzam bir saray kompleksi inşa ettirdi. Mulai İsmail'in saray kompleksi 27 Kasım 1755'te Meknes depremi tarafından yıkıldı. Hükümdarın türbesi ve mimarinin çok örnek ile şehir duvarı için Bab el-Mansour kapısı , korunmuştur. 1697/98'den beri akrabalarının mülk satın almasına izin verilen Abid el-Buhari, 1727'den sonra kendi başına bir hayat sürdü. Birçoğu şehirlere taşındı ya da haydut olarak yaşadı; 19. yüzyılın sonuna kadar sarayda tekrar tekrar entrikalarda rol oynadılar.
İç hanedan savaşları (1727'den itibaren)
Mulai İsmail'in ölümünden sonra yedi oğlu arasında çıkan güç mücadeleleri, kurduğu üniter devletin çökmesine neden oldu. Fez yine imparatorluğun başkentiydi. Sadece Mulai Muhammed (1757-1790) döneminde ülke yeniden pasifize edildi.
1668'de Dila Kardeşliği'nin dağılmasıyla tasavvufun etkisi hiçbir şekilde kırılmadı. Bu, özellikle Fas ile Osmanlı İmparatorluğu'nun batısı arasındaki tüm sınır bölgesinde belirgindi. Böylece, diğer tarikatlarla birlikte Ticaniyya Tarikatı, 1784'ten itibaren Osmanlılarla çatışmaya girdi. Muhammed el-Kabir Bey bu sırada el-Aghwat ( Laghouat ) kabilelerine boyun eğdirdi . 1788'deki bir seferden sonra, Sufi lider Ahmed el-Tijani, 1789'da Cezayir'den ayrılmak zorunda kaldı. Hayatının geri kalanını 1815'te öldüğü Fez'de geçirdi. Ancak oğlu Muhammed el-Kabir, Türkleri batı Cezayir'den kovmak için bir kabile ittifakı kurdu. Bu çatışma kaynağı, yani Osmanlı Beylerinin Fas sınırındaki aşiretleri boyunduruk altına alma girişimi, yarım asırdır için için yanıyordu. Bey Osman (1747-1760) askeri boyun eğmeye başlamıştı. Muhammed el-Kabir (1780-1797), güçlü yerel kabileleri de vergi ödemeye zorlamayı başarmıştı. Şimdi Beni Haşim Tasavvufa katıldı. 1827 yılında Muhammed el-Kebir önünde Gharis ovasına takipçilerini açtı Muaskar ve orada Osmanlı asker saldırdı. Ama boyun eğdi ve öldürüldü. Tijaniyye Tarikatının destekçileri, 1830'da Fransızların Cezayir'i işgalinde, kurucunun Türklerin sınır dışı edilmesi için dualarının yerine geldiğini gördüler.
Yahudi cemaatlerinin rolü, 1465 pogromu
Yahudi dini, Roma döneminde Mağrip'te zaten yaygındı. Muvahhidlerin onları zorla İslam'a döndürme girişimi göz ardı edilirse, Kuzey Afrika'da zulümden nispeten güvende yaşadılar. Hükümdarların hiçbiri, İber Yarımadası'nda olduğu gibi, İslam'ı seçip sonra inançlarına dönmedikçe onları kovmak bile istemedi. İspanya'daki Marranolara benzer şekilde , daha sonra ülkeyi terk etmek zorunda kaldılar. Yahudilerin İspanya'dan ve daha sonra Portekiz'den sürülmesiyle, belki de 150.000'i Akdeniz çevresindeki ülkelere geldi. Çoğu, birkaç nesil sonra Yahudi Berberileri ve Arapları, toshavimleri asimile ettikleri Kuzey Afrika'ya gitti . Gayrimüslimler için olağan ücret olan cizye , her yetişkin erkek için bir cizye ödediler . Belediyelerin hepsi ödemekle yükümlüydü, ancak vergileri mal varlığına göre belediye üyelerine aktarıyordu. Cizye, büyük bayramlar için özel bir vergi olan hadiye ile birlikte, ilgili şehri güçlendirmek gibi tüm sakinler için geçerli olan ödemelerle birlikte gelirdi.
Karşılığında hükümet ticaret yollarının güvenliğini sağladı ve birçok şehirde kendilerine ait Yahudi mahalleleri olan mellahlar kurdu . İlk mellah, Merinidlerin son padişahı II . Abdalhakk tarafından 1438 yılında Fez'de kurulmuştur . II . İdris'in hasar görmemiş cesedinin bulunduğu mezar bir yıl önce bulunmuştu. Amaç, Merinid hükümdarının itibarını güçlendirmesi gereken İdrisliler ve onların Şerif soyundan gelen kültü yeniden canlandırmaktı. Dini bir coşku ortamında, Fez'deki camilerde şarabın bulunduğu haberi yayıldı ve hemen Yahudiler suçlandı. Sonra bir katliam başladı. Abdalhaqq, korunmaları için Yahudileri Medine'deki eski Kairouan bölgesinden, yeni yerleşim alanlarının tuzlu (Arap mellah ) bir alana inşa edildiği müstahkem yeni Fès Djedid kasabasına getirdi . Mellahs da sıklıkla kraliyet sarayı veya yakınında, diğer yerlerde inşa edildi valinin kasbah . Bu tür Yahudi mahalleleri 19. yüzyılda Fas'ta yaygındı.
1465 yılında, Merinidlere karşı bir ayaklanma sırasında, Fas tarihinin en kapsamlı pogromlarından biri, Yahudi cemaatinin neredeyse yok edildiği Fez'de meydana geldi. Wattasid sultanı Mulai Muhammed esch-Sheikh (1472-1505), zorla İslam'a dönenlerin inançlarına dönmelerine izin verdi. 16. yüzyılda, 1492'den itibaren çok sayıda İspanya'dan kaçan Sefaradların katkıda bulunduğu, büyük bir kısmı kırılan topluluk toparlandı. Muazzam bir hareketlilik elde ettiler ve birçok durumda Avrupa'ya da olmak üzere İslam bölgesi boyunca seyahat ettiler. Sosyal ilerlemeye rağmen, Yahudiler marjinalleştirildi. Aksi halde sadece İran'da İslami bölgede bulunan getto benzeri mahallelerde yaşıyorlardı. Göz alıcı ayakkabılar giymeleri gerekiyordu - Fez'de bunlar hasır sandaletlerdi - ve septik tankları boşaltmak gibi hor görülen işleri yaptılar. Aynı şey tabakçı, kasap ve cellat meslekleri için de geçerliydi.
Başlangıçta getirilen Aramice çoktan ortadan kaybolmuştu ve Yunanca ve zar zor kabul edilen Latince de yavaş yavaş Arapça lehine kayboldu. Litürjide , sinagogda ve şiirde yalnızca İbranice hayatta kaldı . Araplar, özellikle ticaret ve yönetimde felsefe ve bilime egemen oldu.
Fas sakinleri, İber Yarımadası'ndan gelen göçmen Yahudileri "yerinden edilmiş" veya Megorashim olarak adlandırdı . Göçmenler, sırayla, Faslı Yahudilere Forasteros (yabancılar) veya Berberiscos adını verdiler . 18. yüzyılda hala kendi aralarında Kastilyaca konuşuyorlardı, bu da Avrupa ülkeleriyle ticaret yapmalarını kolaylaştırdı. Mulai Ismael'in altında, sadece padişahın tüccarları değil, aynı zamanda diplomatları ve finansörleri oldular. Ticaret açısından, bir Yahudi cemaatinin yerleştiği Livorno , giderek Batı Akdeniz için bir merkez haline geldi. İspanya ile ilişkilerde Tanca Yahudileri büyük önem taşıyordu. En geç 17. yüzyılın sonunda, Salé'nin neredeyse tüm dış ticaretini kontrol ettiler. Ayrıca genellikle padişahtan kiraladıkları gümrük vergilerini tahsil etmekle yükümlüydüler. Onlar aynı zamanda ana borç verenlerdi. Avrupalı ziyaretçilerin dikkatini çeken şey, köle ve mahkum ticaretini kontrol etmeleri ve ellerinden muazzam fidye paralarının akmasıydı. Müzakereler genellikle Amsterdam'da veya diğer metropollerde yapıldı. Örneğin 1696'da Portekiz ile Fas arasındaki esir değişimi vesilesiyle bir Amsterdam Yahudisi 60.000 kuruş aldı . Bu irtibat subayı, sırasıyla Yahudi Maymoran ailesinin bir üyesi olan Sultan'ın saymanı tarafından seçilmişti. Bunların yanı sıra, Toledano ve Sasportas'ın büyük etkisi vardı. Joseph Toledano, 1683'te Amsterdam'da Fas ve Devletler Genel arasında bir anlaşma yapmayı başardı. Tersine, Devletler Generali, Fas ile müzakereler yürütüleceği zaman kendi Yahudi cemaatlerinin üyelerinden yararlandı. Böylece 1682'de Joseph ve Jakob Mesquita, Hollanda konsolosuna Fas'a eşlik etti. 1699'da Fas'ta konsolosluk görevini yürüten Guidòn Méndez'di. Bu en üst seviyede, yalnızca Taroudant topluluğunun başı olan ve Sultan Mulai İsmail ile üstün güce yükselmeden önce oradan Meknes'e giden Moise Ben 'Attar oynayabilirdi. Yahudilerin padişah tarafından geleneksel olarak korunması devam etti. Sultan V. Muhammed Tanca'da yaşayan Yahudileri Fas vatandaşı yaptı ve Alman İmparatorluğu ve Vichy Fransa'nın talep ettiği sınır dışı edilmelerini reddetti.
Bu bağımlılık risksiz değildi. Padişah 1663'te öldüğünde, daha önce zengin ve nüfuzlu Palache ailesinden pratikte artık söz edilmedi. İspanya'da kalmak, Engizisyonla kolayca çatışabilecek Yahudiler için de son derece tehlikeliydi . Bununla birlikte, karşılıklı bağımlılık sistemi devam etti. Altında Mulai Muhammed Sultan'ın harika sık Mordechai Chriqui, Mess'ud ben Zikri veya Danimarka'ya bir büyükelçilik açtı Samuel SUMBEL idi. Mulai Süleyman döneminde (1792-1822) bunlar, İngiliz mahkemesinde Sultan'ı da temsil eden bakanlar Mesud ve Meir Cohen'di.
18. ve 19. yüzyıllarda artan Avrupa etkisi
Fransa'ya Ticaret ilişkileri ve ilk büyükelçisi
Altında Mulai İsmail İspanya'ya karşı müttefik arıyordu, iyi ilişkiler Fransız mahkeme ile geliştirilen . Louis XIV elçisi Muhammed Temim 1682 yılında ortaya çıktı. O andan itibaren, Fransız ordusu ve mühendisleri, tatbikat ve eğitim ile ve kamu binalarının inşasıyla çalıştılar. Büyükelçi François Pidou de Saint-Olon , kral tarafından 1693'te Sultan'ın sarayına gönderildi; Fas'ın elçisi Abdullah bin Aisha , 1699'da Paris'i ziyaret etti.
Yedi Yıl Savaşı'nın sona ermesinden sonra, savaşı korsan gezileri için kullanan Mağrip korsanları ile çatışmalar yaşandı. Fransız filosu, Rabat ve Salé'de ateş ettikten sonra Larache'de bir yenilgiye uğradı. Bununla birlikte, genel olarak, temaslar yoğunlaştı, böylece 1760'tan itibaren mühendis Théodore Cornut, Sultan için Essaouira limanını inşa edebildi . Paris, Alaouite'den karşılık gelen güvenceleri aldıktan sonra, büyükelçiler tekrar değiş tokuş edildi ve bir konsolosluk kuruldu. 1767'de bir ticaret anlaşması imzalandı ve 1777'de büyükelçiler Tahar Fennich ve Haj Abdallah altı ay orada kalmak için Paris'e gittiler. ABD ile de ticaret anlaşması yapıldı.
Fransızların Cezayir'i fethi (1830'dan itibaren), birinci Fas-Fransız savaşı (1844)
Mulai Abd ar-Rahman , 1822'de amcası Mulai Sulaiman'ın (1798-1822) yerini aldı . Cemaatler ve marabutlar devrildikten sonra imparatorluğun idaresini genişletmeye başladı. Kapsamlı kontroller birkaç isyanı tetikledi. Onun siyasetine halkın desteğini sağlamak için, kabileler üzerinde nüfuz sahibi oldukları için, tarikatların yeniden terfi ettirilmesi gerekiyordu.
Korsanlar deniz ticaretini tehlikeye atmaya devam ettiği için 1829'da Larache, Asilah ve Tétouan Avusturya filosu tarafından bombalandı. ABD savaş gemileri bunu 1836'da yaptı. Şimdi korsanlık Abdurrahman tarafından durduruldu. Cezayir'de Fas'ın desteklediği Abdülkadir'in direnişiyle karşılaşan Fransa ile bir başka çatışma daha yaşandı . Fas, Tlemcen'i 1830 gibi erken bir tarihte işgal etti, ancak Paris'ten gelen protestoların ardından burayı terk etti - şehir 1841'de Fransa tarafından işgal edildi.
1830'da Fransız birlikleri Cezayir, Oran ve Beleb el-Anab'ı (Bône) işgal etti ve Cezayir'i fethetmeye başladı. Batı Cezayir'de direnen Abdülkadir onlara karşı çıktı; Kadiriyye tarafından da desteklenmiştir . Böylece Fransa, 20 Mayıs 1837'de Tafna Antlaşması'nda Cezayir emiri olarak onu tanımak zorunda kaldı . Fransız birlikleri 13 Ekim 1837'de Konstantin'i ele geçirdikten sonra, batı Cezayir'i de işgal ettiler ve 1844'te Abdülkadir'i Fas'a kaçmaya zorladılar.
Fransızlar, 4 Ağustos 1844'te Tanca'yı ve 15 Ağustos'ta Essaouira'yı bombaladı. Bir gün önce, Fas ordusu, sınır kasabası Oujda yakınlarındaki Isly'de tamamen yenildi. Daha sonra Abdülkadir'i Fransa'ya iade etmek ve Cezayir ile sınırların tanımını kabul etmek zorunda kaldı.
İspanya ile Savaş (1859-1860)
Berberiler 1859'da kuzey Fas'taki İspanyol mülklerini işgal ettiğinde, İspanya, geri püskürtüldükten sonra, tazminat ve mülklerinin güvenliğinin garantisi olarak Fas hükümetinden ayrılma talebinde bulundu. Ancak müzakereler başarısız kaldı ve 22 Ekim 1859'da İspanya, Fas'a 4.000 İspanyol ve 6.000 Faslı'nın hayatına mal olacak savaş ilan etti.
General Leopoldo O'Donnell'e 35.000 ila 40.000 piyade, 2.000 süvari ve 150 silahtan oluşan İspanyol ordusunun başkomutanlığı verildi. Aralık ayında 60.000 süvari tarafından saldırıya uğramasına rağmen, birçok çarpışmadan sonra 4 Şubat 1860'ta Tetuan'ı işgal etmeyi başardı ve 23 Mart'taki kesin zaferden sonra şehrin batısında bir ateşkes ilan etti. 25 Nisan'da Tétouan'da O'Donnell ve büyükelçi Muley-el-Abbas tarafından imzalanan Wad-Ras Barışı, Fas'ın bu meblağ ödenene kadar İspanya'ya ve Tétouan şehrine 20 milyon kuruş tazminat ödemesine karar verdi. İspanyollara. Ancak 1956'da bağımsızlığını kazandığında şehir Fas'a geri döndü.
Egemenlik garantisi (1880), İspanya ile daha fazla savaş (1893, 1906)
1880'den itibaren Fas, büyük Avrupa güçlerinin giderek artan bir etki nesnesi ve Afrika yarışında bir çekişme noktası haline geldi . Osmanlı İmparatorluğu'nu bölmek için benzer bir yarış başladı. Cezayir 1830'da Fransız olduğundan, Cezayir sadece Osmanlılar aleyhine değil, Fas pahasına da genişledi. 1881'de, Krumirie'den Cezayir'e yağmacılar tarafından yapılan baskınlar , Fransa Başbakanı Jules Ferry'ye Tunus'u da ilhak etme bahanesini sağladı; Büyük Britanya 1882'de Mısır'ı , 1911'de İtalya Libya'yı işgal etti .
3 Temmuz 1880'de Madrid'de Fas Sultanı ile çeşitli Avrupa devletleri ve ABD arasında yapılan bir konferansta , Padişah'a ülkenin egemenliğini garanti eden, aynı zamanda onu taviz vermeye zorlayan Madrid Sözleşmesi imzalandı. ilgili yetkiler.
In Rif Savaşı (1893) İspanyol ordusu Rif kırk hakkında kabilelere karşı savaştı. Sultan Mulai el-Hasan I de bu çatışmaya çekildi. 9 Kasım 1893'te Práxedes Mateo Sagasta , 1894 Fez Anlaşması ile sona eren İspanya'ya savaş ilan etti .
İlk Fas Kriz (1905-1906) Fransa ve İngiltere arasında bir ittifak Fas Fransız etkisi (1899 Sudan Antlaşması) emniyete sonra ortaya çıktı. 16 Ocak - 7 Nisan 1906 tarihleri arasındaki uluslararası Algeciras konferansında , Avrupalı güçler bu krizin çözümüne Fas'ın katılımı olmadan karar verdiler.
Amerikan vatandaşı olduğu iddia edilen Ion Perdicaris'in kaçırılmasıyla ilgili olaylar, 1900 civarında Fas devletinin zayıflığının göstergesiydi . Haziran 1904'te ABD, iki kruvazörlü bir deniz filosu kullanarak, Fas'ı Ahmed ben Muhammed el-Raisuli'nin serbest bırakılması için tüm taleplerine boyun eğmeye zorladı . Raisuli geçen yıl bir İngiliz rehin almıştı. Perdicaris'in kaçırılmasıyla birlikte, Rif'in bastırılmasına son verilmesini, tüm kabile üyelerinin serbest bırakılmasını, kendisine 70.000 dolar altın ödenmesini ve Tanca çevresindeki iki mahallenin paşası olarak tanınmasını talep etti. 1907'de, Büyük Britanya'nın "korunan bir tebaası" olarak İngiliz yargı yetkisine tabi olduğu bir başka kaçırma olayını zorladı. Raisuli, Mulai Abd al-Hafız tarafından kuzeybatı eyaletlerinin valisi olarak atandı. 1909 yılında İspanyollar ona Asilah ve Jebala, daha sonra İspanyol Protektora batı kısmının Paşa atandı ama General Miguel Fernández Silvestre, komutanı Larache , otoritesini zayıflattı.
1909'da Fas ve İspanya arasında yine Rif bölgesinde başka bir askeri çatışma yaşandı. 1909 tarihli bu Rifkrieg veya İspanyolların ilk yenilgilerden sonra Fas'a 40.000 asker yerleştirdiği ve 2.500 adam kaybıyla Melilla'yı genişlettiği "Melilla Savaşı" ülkeyi harekete geçirdi.
İkinci Fas kriz aynı zamanda "Agadir için Panther atla" olarak bilinen, tarafından 1911 yılında tetiklendi Alman gunboat sevk SMS Panter Agadir için Kaiser emriyle Wilhelm II Fransız birliklerinin işgal ettikten sonra, Fez ve Rabat . 1 Temmuz 1911'de gelen Panther'in yerini birkaç gün sonra iki Alman savaş gemisi daha aldı. Alman tehdidinin amacı, Fas üzerindeki Fransız egemenliğinin kabulü karşılığında Fransız sömürge topraklarının Alman İmparatorluğu'na bırakılmasıydı .
Fransız sömürge imparatorluğunun bir parçası (1912-1956)
Fransa ve İspanya arasındaki bölünme, Birinci Dünya Savaşı
.jpg)
Cezayir'de yeterince Avrupalının olduğu her yerde, Fransız hukuku getirilecek ve ülkenin geri kalanı yerleşimlerin genişletilmesi ve buna karşılık gelen geniş arazi kamulaştırmaları yoluyla asimile edilecekti. 1881'de tanıtılan Code de l'indigénat, yerel nüfusu "özel bir yargı yetkisi" altına girmeye zorladı ve 1946'ya kadar geçerliydi. Avrupalılar ağırlıklı olarak şehirlerde yaşıyorlardı, çevreleriyle yakından bağlantılı olan Yahudiler genellikle Fransız-Avrupa kültürüne entegrasyonla pek ilgilenmiyorlardı. Ancak sömürge yönetimi, onlarda özgürleştirilmesi ve medenileştirilmesi gereken ezilmiş insanları gördü. Ayrıca Berberilerin Araplardan daha fazla entegrasyon yeteneğine sahip olduğunu düşündü ve bu nedenle ülkenin bölünmesini derinleştiren bir tür ayrımcılık politikası geliştirdi . Bu , ülkenin tarihini 7. yüzyıldan itibaren Berberilerin Araplara karşı kesintisiz bir isyanının hikayesi olarak yorumlayan etnoloji ve tarihçiliği etkiledi .
1904'te Fransa ve İspanya, kendi aralarında öngörülemeyen çatışmalara girmemek için Fas'ın bölünmesi konusunda anlaştılar. Hükümeti Rif Savaşı'ndan (1909) sonra zayıfladı. 1911'de Padişah, merkezileştirme politikasıyla aşiretlere karşı gücünü pekiştirmeye çalıştı, ancak isyan çıktı ve isyancılar Fez'e kadar ilerledi.
.jpg)
İle arasında Fez Antlaşması 30 Mart 1912, Fas çeşitli bölümlere ayrılmıştır. Aslanın payı Fransız Fas'ın Fransız kolonisi oldu . Siyasi kararlar sömürge yönetimi tarafından alınmasına rağmen, Mulai Abd al-Hafız tahttan indirildi ve yerine Mulai Yusuf padişah olarak atandı. Başkent Rabat oldu ve daha önce Marakeş'te ikamet eden Sultan oraya taşınmak zorunda kaldı. Birinci Dünya Savaşı'nda Fransız tarafında toplam 40.000 Faslı savaştı.
İspanya, Er-Rif olarak da bilinen İspanyol Fas'ını iki şerit halinde güvence altına almıştı . Biri Akdeniz kıyısı boyunca uzanıyor, diğeri ise İspanyol Batı Afrika kolonisi ile Fas'ın Fransız kısmı ve ayrıca Cape Juby arasındaki Tarfaya Şeridi'ni oluşturuyordu . İspanyol Fas'ın başkenti Tetouan'dı .
Zayyan Savaşı (1914–1921 / 24)
Zayyan Konfederasyonu, 1914'ten 1921'e kadar Fransız genişlemesine karşı savaştı. Ancak başlangıçta en önemli şehirleri Taza ve Khénifra'yı kaybeden Mouha ou Hammou Zayani liderliğindeydi . Paris , düzenli ve düzensiz birimleri birleştiren isyancılara karşı cep telefonlarını kullandı . Ancak 1914'ten itibaren birliklerinin bir kısmını Avrupa savaş alanına çekmek zorunda kaldı. Orta Powers, diğer taraftan, Fransa direnmeye Berberiler ikna etme fırsatını buldu. Savaş bittikten sonra bile Berberiler direnişi sürdürdüler. Fransa, Khénifra bölgesinde 1920'de taarruza başladı ve kendilerini Fransız şiddetine tabi kılmak için Hammou'nun üç oğlunu getirdi. 1921 baharında, Zayyan içinde Hammou'nun öldürüldüğü iktidar mücadeleleri patlak verdi. Zayyan'ın bir kısmı Yüksek Atlas'a taşındı ve 1930'lara kadar Moha ou Said yönetiminde gerilla savaşını sürdürdü .
Fransızlar , kabile sisteminin var olmasına izin veren Louis-Hubert Lyautey'nin liderliğindeydi . Ancak Sultan Mulai Abd al-Hafız'ı kardeşi Yusuf ile değiştirdi . Öte yandan, Marakeş'teki Ahmed el-Hiba kabileleri. Lyautey daha sonra General Charles Mangin'i (1866-1925) 5000 adamla şehri işgal etmesi için gönderdi . Al-Hiba birkaç adamla kaçmayı başardı ve 1919 yılına kadar Atlas'taki direnişi sürdürdü.
Fransa şimdi ancak Mouha ou Hammou Zayani, Zayyan Konfederasyonu, MOHA ou Said, Aït Ouirra başkanı lideri Ali Amhaouch, dini lideri Atlas, içine kural uzatıldı Darqawa , direniş. Hammou, 1877'den beri yaklaşık 20.000 kişiyi yönetmişti ve tahttan indirilen Sultan Mulai Abd al-Hafız'ın kayınpederiydi. Fransızlarla işbirliği yapmaya hazır olmasına rağmen, savaş savunucularının baskısı altında ayaklanmaya katılmaya ikna edildi. 14.000 adamla, Fransızlar ilk olarak 10 Haziran 1914'ten itibaren Khénifra'ya saldırdı ve iki gün sonra geldiklerinde tahliye edildi. Sonraki birkaç hafta boyunca yüzlerce ölüyle ağır çatışmalar yaşandı. Şimdi , esas olarak makineli tüfekli Cezayir ve Senegal birimlerinden oluşan üç cep telefonu grubu kuruldu . Temmuz ayında Zayyan tarafından tekrarlanan saldırılar olurken, Fransızlar onları güneydeki Taschel hit- konuşan Schlöh'den ayırmaya çalıştı .
Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında, Fransız birlikleri geri çekildi, bu da güneyde bir işgali imkansız hale getirdi. Lyautey, Fransa'ya gereğinden fazla 37 tabur gönderdi. Hiç kimse Avusturyalı veya Alman Yabancı Lejyonerlerini Avrupa cephesine göndermeye cesaret edemediğinden, artık Fas'ta konuşlanmış Yabancı Lejyon birimlerinde çoğunluğu oluşturuyorlardı. Zayyan, 4 Ağustos'tan Kasım başına kadar sürekli olarak Khénifra'ya saldırdı. Fransızlar, Cezayir ile bağlantıyı sürdürmek için ellerinden gelen her şeyi yaptı.
Zayyan şimdi, Oum er-Rbia nehirleri ile Serrou ve Atlas nehirleri arasında, komşu kabilelerle gerekli kışlama yerleri konusunda anlaşmazlık içinde oldukları bir bölgede oturuyordu . Hammou, Khénifra'dan 15 km uzakta kış uykusuna yatmaya karar verdi. Orada Fransız birlikleri tarafından saldırıya uğradı, ancak geri çekilirken yok edildiler. 431 adam kaçtı, 623 kişi öldü, Fransa'nın Fas'taki en pahalı yenilgisi. Zayyanlardan yaklaşık 182 kişi öldü. Osmanlı İmparatorluğu'nun Birinci Dünya Savaşı'na girmesiyle birlikte daha fazla popülerlik kazandılar. Ancak bir Fransız zaferinden sonra 11 Kasım 1915'e kadar bir ateşkes vardı. 1917'de Lyautey birliklerini Moulouya Vadisi'nde yoğunlaştırdı, ancak Fransızlar 238 ölü ile başka bir ağır yenilgiye uğradı.
Merkezi Güçler, sömürge savaşında mümkün olduğu kadar çok Fransız kuvvetini bağlamaya çalıştı. Sultan Abdülaziz'i kazanmak için boşuna uğraştılar; Fransızlar, güvenli tarafta olması için onu güneye sürdü. Halefi Abdülhafız 1914 sonbaharında Almanlar ve Türklerle pazarlık yapmak için Barselona'ya gitti ; Ancak aynı zamanda Fransa'ya bilgi satıyordu. El Escorial'de gözaltına alındı , ancak konuyu gizli tutmak için Almanya'dan ödeme aldı. Almanya, isyancıları para ve silahlarla değil, aynı zamanda Yabancı Lejyon'dan eğitmenler ve kaçaklarla da destekledi. Ayda 600.000 peseta aldılar . 1909'dan beri ülkede askeri eğitim veren Osmanlılar, Alman gizli servisi ile birlikte çalışarak Arapça, Fransızca ve Orta Atlas'ın Berberi dillerinde propaganda yaptılar. Ancak 1916'dan itibaren Osmanlılar, Arapların ayaklanmasıyla birlikte Arapça konuşan irtibat adamlarının birçoğunun bir sadakat çatışmasına girmesi sorunuyla karşı karşıya kaldı.
Fransızlar bayındırlık işleri yaparak istihdam yarattılar, askeri mevkilerinde pazarlar kurdular ve Müslüman alimler, padişahın Konstantinopolis yönetiminden bağımsızlık ilanını destekleyen padişah lehine fetvalar yayınlamaya teşvik edildi. Fransız ve İngiliz istihbarat ajanları Fas'ın her iki kolonisinde de birlikte çalıştılar. Casusları yakaladılar, eğitmenlere sızdılar, ajanları gözlemlediler. Fransızlar, Berlin ile iletişime geçmeyi ve haberleri okumayı başardı . Silah ve para akışı büyük ölçüde kesildi.
Gaouz Savaşı'ndaki ağır kayıplar, güneydoğudaki Budenib civarındaki isyancıları cesaretlendirdi. Fransızlar Moulouya Vadisi'nden asker getirmeye çalıştı, ancak kar ve soğuk onları durdurdu ve Lyautey Cezayir'den yardım istemek zorunda kaldı. 15 Ocak 1919'da Fransızlar Meski'de kazanmayı başardılar, ancak yine de geri çekilmek zorunda kaldılar. Artık Lyautey'nin 1912'de Marakeş Paşası yaptığı Thami El Glaoui'ye güveniyorlardı . Kendisini muazzam bir şekilde zenginleştirdiğini kabul ettiler, böylece dünyanın en zengin adamlarından biri olarak kabul edildi. 10.000 kişilik bir orduya liderlik etti ve Dadès Gorge'daki isyancıları yendi.
Khénifra bölgesindeki Fransız başarıları, Hammou'nun oğlu Hassan ve iki erkek kardeşinin 2 Haziran 1920'de teslim olmasına yol açtı. Hassan, Khénifra'nın paşası oldu. Hammou, isyancıların muhalifleriyle çıkan bir çatışmada öldürüldü. Fransızlar, Eylül ayında Hassan ve kardeşlerinin yandaşlarıyla birlikte son kale El Bekrit'e saldırma fırsatını yakaladı. Böylece ayaklanma sona erdi.
Lyautey Fransa'nın Mareşali oldu ve Fas'ı 1923'e kadar daha da genişletti. Aït Ichkern'iyle Orta'nın en yüksek bölgelerine, ardından da Yüksek Atlas'a kaçtı. Lyautey bu arada Moulouya Vadisi'nin kontrolünü ele geçirdi. Ancak Fransızların Ruhr'u işgali için o kadar çok asker teslim etmek zorunda kaldı ki, son isyancının yüksek dağlara kadar takip edilmesine izin vermedi. Said asla teslim olmadı, ancak Mart 1924'te bir mobil grupla savaşırken öldü . 1934'e kadar direniş vardı ve 1936'ya kadar yüksek dağlarda silahlı baskınlar vardı. Comité d'Eylem Marocaine yine dolaylı kuralı inşa etme planı ile 1934 yılında attı. 1934, 1937, 1944 ve 1951'de ayaklanmalar ve gösteriler oldu.
Raisuli altında ayaklanma (1919'dan itibaren)
Aynı zamanda, ülkenin kuzeyindeki durum uzun süredir kötüleşiyor. 1919'un başında Dámaso Berenguer Fusté, Raisuli'yi Tanca Valisi olarak görevden alma yetkisiyle İspanyol Fas Himayesi Yüksek Komiseri olarak atandı. 21 Mart 1919'da Berenguer Ksar es Srhir (Alcazar Seguir) Ceuta'nın 40 km batısını işgal etti, bunun üzerine Raisuli bir gerilla savaşıyla tüm sokakları kapattı . 11 ve 13 Temmuz 1919 arasında Raisuli, koruyucu birliklerin Tanca'nın yaklaşık 30 km güneydoğusundaki Wadi Rás'a (Oued Mharhar) saldırmasına izin verdi. Askerleri İspanyol üniformaları içindeydi ve Koruyucu Ordu'dan gelen boğucu gazlar içeren el bombaları ve bombalarla silahlanmıştı. Raisuli, İspanya'nın Birinci Dünya Savaşı sırasında Alman İmparatorluğu'nun yanında olduğu izlenimini edinmişti. 14 Temmuz 1919'da Walter Burton Harris'e yazdığı bir mektupta İspanyolların öldürülmesini Versay Barışına katkısı olarak nitelendirdi . Harris, Oued Rás Muharebesi'nde yaklaşık 300 İspanyol'un öldürüldüğüne ve 1.000'in yaralandığına inanıyor. Savaşla birlikte, İspanyol himayesi tarafından silahlandırılan bir Tangier valisi, koruyucu siyasetin rakibi haline geldi. Raisuli'nin birlikleri, Tangier ve Tetuan arasındaki yolu kapattı. 27 Eylül 1919'da Himaye birliklerinden yaklaşık 12.000 asker El Fendek'i (Fondak) kuşattı. Raisuli, 1925'te İspanya ile işbirliği yapmaktan tutuklandığı Tazrout'a emekli oldu.
Abdülkrim yönetimindeki Rif Cumhuriyeti (1921–1926 / 27)
Bunun nedeni, 1921'de Abdülkrim olarak bilinen Muhammed ben Abd el-Karim el Khattabi liderliğindeki Rifkabylen'in İspanyol Fas'ında bir ayaklanma başlatmasıydı. 1923'te Rif Cumhuriyeti'ni ilan ettiler .
Mohammed Abd al-Karim, 1881 veya 1882'de, Madrid'de madencilik eğitimi almış olan ve Fas'ta çok sayıda madencilik imtiyazına sahip olan Mannesmann kardeşlerle iyi bağlantıları olan Abd el Krim el Khatabi'nin çocuğu olarak dünyaya geldi . O bir oldu kadı ve Beni Ouriaghel arasında etkili bir aileye aitti. Tétouan ve Melilla'da oğlu Muhammed Abd al-Karim, İspanya'da tanınan liseden mezun oldu, Fez'de, ardından Salamanca Üniversitesi'nde okudu . Diğer oğlu Si M'hammed, Batı eğitimi alan ilk Rif-Kabyle idi: Tetuan'daki Alliance israélite'de Fransızca öğrendi , Malaga'da okudu ve Madrid'de maden mühendisi oldu. 1906'dan itibaren kardeşi Muhammed Abd al-Karim, Melilla'daki "Yerli İşleri Bürosu"nda sekreter olarak, Telegrama del Rif gazetesinin Arapça ekinin editörü olarak (1906-1915) çalıştı. Melilla bölgesi. 1914'te Melilla'nın kadrosu oldu. Hattabiler, Rif'in ancak İspanyolların yardımıyla modernize edilebileceğine inanıyorlardı. İspanyollar Alhucemas Körfezi'ni işgal etmek istediklerinde ve aile ile pazarlık yaptıklarında, evleri 6 Kasım 1911'de ateşe verildi. Rif-Kabylen, Muhammed Ameziane'nin († bahar 1912) önderliğinde Ağustos 1911'den beri sömürge yönetimine karşı isyan etti. Hattabiler Tetuan'da iki yıl sürgüne gitmek zorunda kaldılar. Orada Mannesmann tarafından Rif-Kabyle için daha fazla özerklik açısından desteklenen fikirleri İspanyollar tarafından onaylanmadı.
Birinci Dünya Savaşı sırasında, Alman İmparatorluğu'nun Tetuan'daki konsolosu Walter Zechlin , Fas'ta sömürgecilik karşıtı çabaları ateşledi ve Abd el Krim ile müzakere etti. Aynı zamanda Hattabi, Osmanlı'nın Fas'taki Fransız muhaliflerini zayıflatma çabalarını destekliyor. Alman-Türk Fas kampanyası , şimdi efsanevi özgürlük savaşçısı Abdelkader'in yeğeninin, kuzeyden sömürge yönetimine karşı bir ayaklanma başlatmasını şart koşuyordu. Alman ajanı Franz Far, 25 Haziran 1915'te Melilla'ya ulaştı ve Hattabi ve diğer ailelere silah ve para teklif etti. Bunu yaparken, Rif Kabyle'ye bir bağımsızlık sözü verdi, bu özellikle Abd el-Krim'e ilham veren bir olasılıktı. Ancak Zechlin 1917'de Madrid'e transfer edildi ve Abd el Krim 1916'dan 1917'ye kadar İspanya'da hapsedildi.
1919'un başından itibaren sömürge karşıtı bir kabile ittifakının kurulması için kampanya yürüttü, ancak Abdülkerim'in babası 7 Ağustos 1920'de öldü. Bu süre zarfında İspanyollar, çevrelerinde Yabancı Lejyon ( tercio de extranjeros ) kurdular , kıyı boyunca genişlemek için ilk birkaç yılda sadece Fas'ta kullanıldı . Geleceğin diktatörü Francisco Franco bu konuda kariyer yaptı . Ekim 1920'de Abdülkerim ve 300 adam ilk karargahlarını Ait Bou Idhir'de kurdular. 1 Haziran 1921'de 250 İspanyol, Ouriaghel yakınlarında ilerleyerek Rif Savaşı'nı başlattı. Beni Touzine, Temsamane, Beni Amart, Beni Gamil, Beni Ifrah ve Beni Itteft'ten savaşçılar şimdi isyancıların arasına girdi.
İspanyol general Manuel Fernández Silvestre , 25.700 adamla bir fetih savaşı yürüttü ve rakipleriyle ve onun gözünde gülünç olan kıyafetleriyle dalga geçti. 1921'de Rif'in altı kabilesi Muhammed Abdülkerim'i emir ilan etmişti, savaşçıların çoğu Beni Ouriaghel, Beqqioua, Temsamane ve Beni Amart'tan geldi. O 21 Temmuz 1921 de İspanyol pozisyonları üzerinde 4 6.000 erkeklerle saldırıya Yıllık . 8.000 Üzeri İspanyol asker şehit oldu yılında Yıllık Savaşı Genel dahil. Şimdi 130'dan fazla askeri karakol ve Melilla yakınlarındaki mayınlar işgal edildi, ancak Abd el Krim, Melilla'yı kendisi işgal ederse büyük güçlerin müdahalesinden korkuyordu. 1907'den bu yana en iyi hasatı alan ve bölgenin üç yıl boyunca stoklarını çekebileceği bölgenin tartışmasız lideri olduğu doğrudur - bu avantajı sağlamak için katı ihracat yasakları amaçlandı. Ancak Melilla daha sonra 12 Eylül 1921'de başlayan İspanyol fetihlerinin kapısı oldu.
Abd el Krim, her şeyden önce Rifkabylen meclisinin sadece danışma işlevine sahip olduğu ailesinin yardımıyla Rif'i yönetti. Temsilciler Tanca, Rabat, Cezayir ve Paris'te oturdu. Amcası dışında, bu adamların çoğu Batı okullarında eğitim görmüş genç kuşaktandı. Başkent Acdir idi . Şeriat, bu bölgede alışılmışın dışında olan merkezi yönetimin meşrulaştırılması ve aynı zamanda kan davalarına başvurmadan çatışmaları çözmenin bir aracı olarak hizmet etti. Esrar satışı ve tüketiminin yanı sıra kölelik ve yolsuzluk da suç olarak kabul edildi. Karayolları ve bir telefon ağı askeri karakolları birbirine bağladı ve yerel caidlerin gücü kısıtlandı. Ancak kendi ulusal para birimi olan riffan'ın kurulması başarısız oldu ve bir okul sistemi ancak ilkel biçimde kurulabilirdi. Kendi hava kuvvetlerinin yaratılması da başarısız oldu. Cezayir'den nakledilen tek uçak, 23 Mart 1924'te Ajdir'in 12 km batısındaki tek Izemouren havaalanında İspanyollar tarafından 52 uçakla imha edildi; bir rif makinesi propaganda malzemesi düşürdü, ancak asla askeri olarak kullanılmadı.
İspanya'da General Miguel Primo de Rivera , 13 Eylül 1923'te kralın rızasıyla diktatör olarak iktidara geldi. 1930'a kadar hüküm sürdü ve binlerce cana mal olan ve 2 milyar peseta yutan Rif sorununu çözmeye istekliydi. General Luis Aizpurù Mondeéjar, önceki Yüksek Komiser'in yerini aldı, Aralık 1923'e kadar 29.000 asker geri çekildi. Rifkabylen, etkilerini batıya doğru Ghomara ve Jebala'ya doğru genişletti. Ajdir'e yönelik artan hava saldırıları İspanyol karakollarını rahatlatmalıdır. Abdülkrim, Temmuz ve Ağustos 1924'te İspanyolların neredeyse tüm görevlerini ele geçirmeyi başardı. İspanyol ordusu Tetuan'a bir çizgi güneye çekildi yılın sonunda 17 Kasım'da Rifkabylen girilen Chechaouuen . İspanya topraklarının dörtte üçü Abd el Krim'in altındaydı.
Avrupa'dan ve aynı zamanda Cezayir'den çok sayıda destekçinin yardımıyla, Rif Cumhuriyeti Batı modeline dayalı bir modernleşme girişiminde bulundu. Berberiler Fransız topraklarını ihlal ettikten sonra sömürgeci güçler bu cumhuriyete karşı ortak hareket ettiler. Fransa Savaş Bakanı Paul Painlevé 25 Temmuz'da diktatör Miguel Primo de Rivera ile denizin kapatılması konusunda anlaştı . Cezayir Genel Valisi Théodore Steeg yeni Genel Mukim oldu . 13 Temmuz'da , daha sonra Vichy rejiminin lideri olan Philippe Pétain , Fransız Rif ordusunun başkomutanlığına atandı. Eylül 1925 itibariyle o 350.000'den fazla saymazsak, 200.000'den fazla erkek vardı Harkas ait Makhzen , Sultan'ın hükümeti. Eylül 1925'te, kuzey Fransa-Fas sınırında 160.000 erkek Pétain'in altındaydı. 60 ila 80.000 Rif Kabili ile karşı karşıya kaldılar. Fransızlar güneyden Kabyle başkentine ilerlerken, 36 savaş gemisi ve 62 asker gemisi Alhucemas Körfezi'nin batısındaki Cebadilla'ya indi. Şiddetli direnişe rağmen, Ajdir 2 Ekim 1925'te düştü. 11 Ekim'de İspanyol birlikleri, Abd el Krim'in memleketi olan Ait Kamara'yı yok etti. Kasım 1925'te Fransa Dışişleri Bakanı olan Aristide Briand , askeri bir çözüm için bastırdı. Oujda'daki barış konferansı 7 Mayıs 1926'da bozuldu. Şimdi yarım milyon İspanyol ve Fransız askeri, kalan Rif cumhuriyetine ilerledi. Yıllık 18 Mayıs 1926'da ve Targuist 23 Mayıs'ta düştü. 27 Mayıs'ta Abd el Krim teslim oldu. Temmuz 1927'ye kadar İspanyollar tüm bölgeyi boyunduruk altına aldılar.
Kral Alfonso XIII'in inisiyatifiyle . Rif-Kabylen'in yok edilmesini isteyen hardal gazı (kayıp), Munsterlager- Reloh'daki savaş ajanı geri dönüşüm şirketinin yöneticisi Hugo Stoltzenberg'den sıkı bir gizlilikle satın alındı ve 10 Haziran 1922'de bir üretim tesisi inşa edildi. Madrid yakınlarındaki La Marañose'da Melilla'da buna uygun bir dolum tesisi inşa edildi ve kimyasal silahların kullanımı Stoltzenberg'in bir kontaminasyon stratejisine göre gerçekleştirildi. Zehirli gaz Birinci Dünya Savaşı'nda kullanılmış ve ilk kez 1920'de bir sömürge savaşında kullanılmış olsa da, Fas'ta kullanımı iki açıdan büyük bir yön değişikliği olmuştur. Yasadışı mühimmat bir yandan ilk kez havadan kullanılırken, diğer yandan ilk kez sivil halka karşı hedef alındı.
Ekim 1921 itibariyle, İspanyol ordusu zaten boğucu ajanlarla el bombaları atıyordu. 15 Temmuz 1923'te Tizi Azza Savaşı'nda ilk kez hardal gazı kullanıldı. Haziran 1924'te ilk damlalar havadan yapıldı. Fransa kendisini göz yaşartıcı gaz kullanımıyla sınırladı, ancak Fransızlarla zaman zaman karşılaşılmasına rağmen İspanyol operasyonlarıyla çelişmedi. Büyük Britanya da aklanma sorununu Akdeniz çıkarlarına feda etti. Her üç ülke de 17 Haziran 1925'te fiilen Temmuz 1927'ye kadar süren operasyonlar sırasında kendilerini yasaklayan Milletler Cemiyeti protokolünü imzaladılar. 2000 yazında, 2004'te doğrulanan bir çalışma, ölenlerin %60'ının ölümden sonra öldüğünü gösterdi. Fas'ta gırtlak kanseri Nador bölgesinden geldi.
Lost temas zehrinin kullanımı için İspanyol Fas'ının iç kısmının boşaltılmasıyla eş zamanlı olarak, Pétain komutasındaki Fransız ordusu, Fransız Fas'ında Rif'in verimli bölgelerini işgal etti ve böylece Rif cumhuriyetinin gıda arzını kesti. Bu bir kıtlığa yol açtı.
Kasım 1925'te, Lafayette'ten Amerikalı bir pilot olan Charles Sweeney yönetimindeki uçuş filosu Escadrille Chérifienne , Escadrille Chaouen'i bombaladı . Bombalama duyulduğunda , Aristide Briand ve Édouard Herriot yönetimindeki Fransız hükümeti Escadrille Chérifienne'i geri çekti . İki sömürge gücü İspanya ve Fransa, 1927'de fosgen ve klor-arsin savaş ajanları kullanarak isyancıları yendi . Bu kimyasal silah dağıtımı sırasında, 500-600 ton zehirli gaz kullanıldı.
Genel olarak, kayıplarla ilgili resmi bilgilerin çok düşük olması muhtemeldir. İspanyol ordusu 1921'den 1926'ya kadar olan kayıpları 17.020 kişiye, Fransızlar Nisan 1925 ile Mayıs 1926 arasında 2.162'ye çıkardı. Bu süre zarfında Fransız pilotlar 11.586 sorti uçtu ve 1.400 tondan fazla patlayıcı düşürdü.
Tanca, uluslararası bölge (1923–1956)
1892'den itibaren Tangier'in diplomatik birlikleri, tarafsız bir bölge olarak kabul edilen şehri ve çevresini yönetti. By Algeciras Kanunu 7 Nisan 1906 uluslararası statüsü onaylandı. Fransa ve Fas Sultanı, 1912'de Fez Antlaşması'nda, Tanca'yı değil, tüm Fas'ı kapsayan bir Fransız himayesinin kurulması konusunda anlaştılar . Uluslararası askerden arındırılmış bölgenin merkezi haline geldi. 1923'ten 1956'ya kadar, kendi kendini yöneten bir bölge olan Tangier Uluslararası Bölgesi vardı .
Koruyucu antlaşmaların dışında bırakılan Tanca sorunu, 29 Haziran 1923'te Londra'da başlayan bir konferansta ele alındı. Uluslararası Tanca Bölgesi tüzüğü 18 Aralık'ta Paris'te Fransa, İspanya ve İngiltere tarafından imzalandı, diğer ülkeler katıldı ve son olarak Fas Sultanı. Egemenlik resmen Fas Sultanı'nda kaldı. Tanca'nın merkezindeki bir saray olan Mendoubia'da ikamet eden ve bir Fransız danışmanı olan Mendoub adlı bir yüksek komiser tarafından temsil edildi.
14 Haziran 1940'ta (Fransa batı kampanyasını neredeyse kaybetmişti), İspanyol komutasındaki Fas birlikleri , Uluslararası Tanca Bölgesi'ni işgal etti ve 4 Kasım'da Tanca, İspanyol Fas'ına dahil edildi . Ancak, imzacı güçlerin baskısı altında bölge , askerden arındırılmış statüsünü korudu .
Sultan V. Muhammed , Tanca'da yaşayan Yahudileri Fas vatandaşı yaptı ve sınır dışı etmeyi reddetti. 11 Ekim 1945'te, dört büyük gücün baskısı altında İspanya, Tangier şehrini ve bölgesini tahliye etti. Bölge yeniden Uluslararası Bölge haline geldi. Ayrıca, 1923'te İtalya'nın , imzacı devletler tarafından yürütülen Tanger'in uluslararası idaresinden ayrılmasına karar verilmiş ; 1948'de geri döndü. Karşılığında , ABD ve Sovyetler Birliği eklendi, ancak aynı yıl kontrol komitesinden çekildi.
Dokuz eyaletten oluşan bir konferans, 29 Ekim 1956'da Tanca ile ilgili önceki tüm anlaşmaların ve anlaşmaların geçersiz ilan edildiği bir bildiriyi kabul etti. Fas, ülkenin ekonomik kalkınmasında kullanmak için serbest ticaret ve serbest para bölgesi statüsünü koruma sözü verdi. 1 Ocak 1957'de Uluslararası Bölge, birkaç ay önce bağımsızlığını yeniden kazanan Fas'a iade edildi. Orada kendilerine İbraniler diyen Yahudiler, 1956'da Tanca'dan göç etmeye başladılar.
İkinci Dünya Savaşı, Vichy rejimi, Özgür Fransa
1939'da İkinci Dünya Savaşı başladığında, Faslı padişah yurttaşlarını Müttefik tarafında katılmaya çağırdı, ancak 1937'de Meknes'te Fransız yerleşimcilerin tarlalarına su yönlendirdiğinden şüphelenildiğinde isyanlar oldu. Özellikle Berberiler padişahın çağrısına uydular. Ancak 1940'ta Fransa Almanya tarafından işgal edildiğinde, Sultan Fas'ta Yahudi karşıtı yasaları uygulamayı reddetti.
Fransız metropol alanı ve bölgeleri, Mareşal Philippe Pétain yönetimindeki Vichy rejimine tabiydi . Hitler ile işbirliği yaptı ve aşırı Fransız sağının desteğiyle solun ve sendikaların zulme uğradığı, demokrasinin ortadan kaldırıldığı, basının sansürlendiği ve Nürnberg Yasaları doğrultusunda ırk yasalarının uygulandığı État français'i kurdu. . Öte yandan, Londra'daki sürgününden , Müttefikler tarafında silahlı Fransız direnişinin sürdürülmesini savunan Charles de Gaulle vardı .
_under_fire_off_Casablanca_on_8_November_1942.jpg)
Müttefikler 8 Kasım 1942'de Fransız Kuzey Afrika'sına ( Meşale Harekatı) çıkarma yaptıktan sonra Direniş üyelerini desteklediler . Müttefiklerin zaferinden sonra, işbirliği ve demokratik özgürlüklerin restorasyonu nedeniyle gözden düşen insanların değiş tokuşunu bekliyorlardı. Bunun yerine, Vichy silahlı kuvvetlerinin başkomutanı Amiral François Darlan , orada bulunan ve ancak aşırı baskı ile ateşi kesmeye ikna edilebilir, Müttefikler tarafından kurtarılan Fransız Kuzey Afrika'nın hükümdarı olarak atandı. Ölümünden sonra onu General Henri Giraud izledi . Başkan Franklin D. Roosevelt bir röportajında , Kuzey Afrika'da Müttefiklerin koruması altındaki Vichy rejiminin birkaç ay devam ettiği ve Charles de Gaulle'ün uzak tutulduğu bu durumu anlattı .
Torch şirketinin münhasıran Amerikan birlikleri ve deniz kuvvetleri tarafından yürütülen bir alt operasyonu olan Brushwood Operasyonu ile Kazablanka'nın yaklaşık 25 km kuzeydoğusunda bulunan ve Vichy birlikleri tarafından savunulan Fedala limanı işgal edilecekti. On iki saatten daha kısa bir sürede gerçekleşen hızlı fetih, takip eden iki gün içinde nispeten küçük kayıplarla 9 Kasım 1942'de Kazablanka'nın kuşatılmasını ve kesin bir şekilde fethini mümkün kıldı.
Fas, Cezayir ve Tunus'a yönelik taahhüdün hazırlıkları uzun süredir devam ediyor. Albay William Alfred Eddy , Tanca'da bir deniz ataşesi kılığında istihbarat, sabotaj ve direnişin sorumluluğunu üstlendiğinde, Müttefikleri bilgilendirmek için 1942'nin ilk yarısında sahil boyunca bir radyo ağı kuruldu. Ancak Pierre Laval'ın artan etkisi ile Vichy-Fransız askeri ve sivil yönetimi ile temaslar tehdit edildi. Bunu daha da zayıflatmamak için, Roosevelt'in temsilcisi Robert Murphy , Direniş'i yaklaşık 15.000 Avrupalı ile yakındaki Müttefik çıkarma hakkında bilgilendirmekten kaçındı. İspanyol Fas üzerinden olası bir Alman ilerlemesine karşı, Rif'in Berberi kabileleri arasından bir gerilla grubu toplamak mümkündü. Bir kardeşlik bir bilgi ağı olarak hizmet etti. Murphy, bir muhtırada kendisini, Fransız komutası altında olması halinde bir Amerikan müdahalesinde işbirliğinin garanti edildiğini gördüğü Vichy-Fransız generallerinin sözcüsü yaptı. Şimdiye kadar belirsiz olan tutumlarını Wehrmacht'a karşı askeri zayıflığın bir ifadesi olarak yorumladı .
Bağımsızlık mücadelesi
Aralık 1934'te Comité d'Action Marocaine'den küçük bir grup milliyetçi, dolaylı yönetime geri dönülmesi ve temsili konseylerin kurulması çağrısında bulundu. Talepler sonuçsuz kalınca grup daha geniş destek almaya çalıştı, ancak 1937'de yasaklandı. Ocak 1944'te İstiklal partisi tam bağımsızlık, ulusal yeniden birleşme ve demokratik bir anayasa için çağrıda bulunan bir manifesto yayınladı. Sultan, bu manifestoyu Fransa Cumhurbaşkanı General'e vermeden önce onaylamıştı. Ancak, himayesinin statüsünün değiştirilmesinin düşünülmediğini açıkladı; aksine, İstiklal genel sekreteri Ahlmad Balafrej, Nazi Almanyası ile işbirliği yapmakla suçlandı. Bu, Fez'de ve diğer şehirlerde isyanlara yol açtı ve bu sırada yaklaşık 30 kişi öldü.
Padişah 1947'de İspanyol Rif'ini ziyaret ettiğinde, bu ziyaretin bir zafer alayı olduğu ortaya çıktı. Uzlaşmaya daha istekli olan General Asistan Eirik Labonne, daha sonra General Alphonse Juin ile değiştirildi. Şehirlerde temsilcilikler vaat etmesine rağmen, memleketi Cezayir'de olduğu gibi orada da Fransızları ağırlamaya çalıştı. Sultan daha sonra fermanlarını imzalamayı reddetti. Berberi Thamy al-Glaoui onu Fas'ı felakete sürüklemekle suçladı. Juin, Ağustos 1951'de General Augustin Guillaume ile değiştirildi ve 18 Kasım'da Sultan, Fas'ın bağımsız olacağı umudunu ifade etmeye devam etti. 10 Nisan 1947'de ilk kez bağımsızlık lehinde konuştu.
Bir yanda Fransız ekonomik ve yerleşimci çıkarları, diğer yanda milliyetçi gruplar gerilimi artırdı. Aralık 1952'de Tunus işçi lideri Ferhad Hached'in öldürülmesi vesilesiyle Kazablanka'da ayaklanmalar patlak verdi. Sonuç olarak, General Resident Komünist Partisi ve İstiklal'i yasakladı ve 20 Ağustos 1953'te Fransızlar Sultan'ı görevden aldı ve sürgüne gönderdi. Yerine Muhammed bin Aarafa geçti . Fransa 1954'ten beri Cezayir Savaşı'nda sömürgeci çatışmalara da karıştığı için , hükümet Fas'taki durumu yatıştırmaya çalıştı. 16 Kasım 1955'te V. Muhammed'in ülkeye dönmesine izin verildi. 1956'da hem İspanya hem de Fransa ile bağımsızlık müzakereleri başladı.
İsrail devletinin kuruluşu, Djérada ve Oujda'daki Yahudilerin pogromu (1948), göç
7 Haziran'da, V. Muhammed'in İsrail devletinin kurulmasına karşı yaptığı bir konuşmanın ardından, Fas'ın doğusundaki Oujda kentinde ve komşu Djérada'da 47 Yahudi'nin öldürüldüğü bir pogrom patlak verdi. 1947-1951 yıllarının Fransız generali Alphonse Juin, savaştan sonra Yahudilerin yükselen milliyetçiliğin pogromlara yol açabileceğine dair korkuları hakkında rapor verdi. V. Muhammed gibi bazı gruplar destek umuduyla İstiklal ile görüşürken, diğerleri İsrail'e göç etmeye hazırlanıyorlardı. Bu da İstiklal tarafından sadakat eksikliği olarak görüldü ve Le jeune Maghrebin gazetesi "Siyonist zehir" hakkında haber yaptı. Sömürge otoriteleri, anti-Siyonist mücadelenin yalnızca milliyetçi güçleri bir araya getirmek ve daha sonra onları Fransa'nın sömürge hükümetinin kendisine karşı yönlendirmek için bir fırsat olarak kullanılması gerektiğini varsaydılar. Pogromdan birkaç gün önce milliyetçiler, Avrupa ve Yahudi mallarının boykot edilmesi çağrısında bulundular. Aynı zamanda İsrail'e karşı savaş için mitingler ve gösteriler yapıldı.
Şimdi evlere, dükkanlara ve Yahudilerin kendilerine şiddetli saldırılar oldu ve birçok Müslüman bunu engellemeye çalıştı. Şiddetin patlak vermesinin bir yandan şehirdeki öğrencilerin serbest bırakılması, diğer yandan Cezayirlilerin trenle gelmesi nedeniyle organize edildiği anlaşılıyor. Beklenen saldırılardan korunmak için Müslümanların evleri de işaretlendi. Bundan sonra, sekiz Yahudi öldü, yaklaşık 500 ağır yaralandı ve 900 evsiz kaldı. Pogromun başlamasından sadece iki buçuk ila üç saat sonra ordu ortaya çıktı ve şiddete son verdi. Kısa bir süre önce isyancılar, Yahudilerin Oujda'daki büyük camiyi ateşe verdiklerini iddia ederek 60 km güneydeki fosfat şehri Djérada'ya gittiler. 150 yerel Yahudi'den 39'u katledildi ve 44'ü yaralandı; hayatta kalanlar ertesi güne kadar emniyete götürülmedi.
Fransa'nın Müslümanları kendilerini itibarsızlaştırmaya ve Fransa'yı vazgeçilmez bir düzenleyici güç olarak göstermeye teşvik ettiği varsayılmıştır. Birçok Müslüman Yahudilere oldukça karşıydı, ancak şiddetin boyutu karşısında dehşete düştüler. Oujda Paşası Si Muhammed el-Hajawi, onları rahatlatmak için her bir aileyi ziyaret etti. Bunun için 11 Haziran'da bir Müslüman tarafından bıçaklı saldırıya uğradı; saldırıdan zar zor kurtuldu. İstiklal'in Arapça gazetesi Al-'Alam , hem katliamdan hem de suikast girişiminden duyduğu üzüntüyü dile getirdi. 11 Şubat 1949'da Oujda'da iki ölüm cezasının yanı sıra bir dizi uzun hapis cezası ve para cezası verildi. İstiklal, sanıkları savunmak için para topladı; Askeri mahkeme, bu pogrom çok daha acımasız olmasına rağmen, Djérada'daki sanıkların çok daha yumuşak olduğuna karar verdi.
Bu arada, Cezayir ve Marsilya üzerinden güvenliğe ulaşmak isteyen kaçak göçmenlerin sayısı arttı; Yetkililer, sınır açılırsa 250.000 Faslı Yahudi'den 200.000'inin göç edeceğini tahmin ediyor. Oujda çevresindeki köylerde ve şehrin kendisinde toplandılar, böylece Sefrou'da zaten nüfusun üçte birini oluşturuyorlardı. 1949'da yetkililer, 1956 yılına kadar göçü teşvik eden bir Yahudi örgütü olan Kazablanka merkezli Cadima'nın kurulmasını onayladılar. Fransızlar ve Faslılar, V. Muhammed'in Filistin Savaşı hakkında ileri sürdüğü gibi, Yahudilerin İsrail Devleti'ne askeri olarak fayda sağlayacaklarından daha az korktular. Ancak başlangıçta ayda yalnızca 600 Yahudi'nin göç etmesine izin verildi. Kazablanka'nın 26 km dışındaki Mazagan Caddesi'ndeki bir kamp, göçmenleri başlangıçta aldı. Oradan da (1950'ye kadar) Cezayir üzerinden, ama her şeyden önce Kazablanka üzerinden Marsilya'ya, oradan İsrail'e gitmek için gittiler. Bugün belki de 5.000 Yahudi hala Fas'ta yaşıyor.
Fas Krallığı (1956'dan beri)
Fas 2 Mart 1956'da bağımsızlığını kazandı ve ülkenin İspanyol kısmı 7 Nisan'da katıldı. İspanyol Yüksek Komiseri görevden alındı. Peseta da frank lehine ortadan kayboldu, ancak bu fiyatlarda muazzam artışlara ve Rif'te Ekim 1958'den Şubat 1959'a kadar süren bir ayaklanmaya yol açtı . 1958'de o zamana kadar İspanyolların güneyinde bulunan Tarfaya Fas'a geri döndü, ancak Ifni 1970'e kadar Fas'a dönmedi. 1978'de Amerikalılar son askeri üslerini Kenifra'ya devretti.
44 yılda Fransa , 775'i Yahudi olan 1415 bakalorya üretmişti . Öğrencilerin sadece %15'i gerçekten okula gitti. Muazzam arazi kamulaştırması 3,5 milyon Faslıyı topraksız bıraktı. Toplumun ne devleti ne de sivil kesimleri hazırlıklı değildi, bireyin sosyal güvenliği asgari düzeydeydi.
İlk kabine, 7 Aralık 1955'ten 12 Mayıs 1958'e kadar Oujda bölgesinden bir Berberi olan bağımsız ordu subayı M'Barek Bekkai tarafından yönetildi . Monarşi ve kırsal ileri gelenler arasında bir ittifak ortaya çıktı. Onu 1956'dan 16 Aralık 1958'e kadar görevde olan Dışişleri Bakanı Ahmed Balafrej izledi . Birinci kabinede Yahudilerin bir temsilcisi de dahil olmak üzere tüm grupların temsilcileri vardı. Bunların 17.994'ü 1957 ve 1961 arasında İsrail'e göç etti, ancak bu hala yasadışıydı, bu nedenle geniş bir yeraltı ağı gelişti (Misgeret, Yakhin Operasyonu). Kral ve yetkililer bu prosedürü büyük ölçüde kabul ettiler ve 1964'ten 1967'ye kadar göçmenlerin sayısı tekrar keskin bir şekilde düştü. Şu anda, eski 250.000 Yahudi'nin yaklaşık 60.000'i hala ülkede yaşıyordu. 1971'de sayıları 35.000'e düştü, çoğu şimdi Avrupa veya Amerika'ya taşındı.
1957'de padişah kral unvanını aldı. Bakanları seçti, orduyu ve polisi kontrol etti. Ancak, 60 üyeli bir danışma organı vardı. Ifni ve Moritanya'da ayaklanma başlatan bağımsızlık savaşçıları orduya dahil edildi. Fas, Cezayir'deki isyancıları destekledi, ancak ülkenin teknolojisine ve parasına bağımlı olduğu Paris ile bağlarını sürdürmeye devam etti. İstiklal partisi, Büyük Fas konseptinin bir parçası olarak Moritanya, Batı Sahra ve Cezayir ve Mali'nin bazı bölgelerine yönelik iddiaları yaydı .
1959'da İstiklal bölünmesi ve Union Nationale des Forces Populaires kuruldu. Geri kalan İstiklal daha gelenekçi iken, sosyalist fikirlere yöneldi. V. Muhammed ihtilafları halletti, ancak 1961'de öldü. Onu oğlu II. Hasan izledi . 1962'de Tunusluların da gerçekleştirdiği köylerin tamamının katledilmesi sırasında, halen Cezayir'de bulunan Fransız ordusunun müdahale etmesine izin verilmedi. ve Faslı özgürlük savaşçılarıydı.
Anayasal monarşi (1962'den beri), Cezayir ile sınır savaşı (1963–1964)
1962'de Fas, anayasal monarşiye dönüştürüldü . Ancak 1965'te II. Hasan parlamentoyu feshetti ve hükümeti kendisi devraldı.Sola ek olarak, İstiklal şimdi kendisini muhalefette gördü, çünkü Hassan, 1963'teki parlamento seçimleri için hükümete sadık bir parti kurmuştu. Sırada İstiklal'in temsil edildiğini görmeyen birçok Berberi vardı.
Ekim 1963 ile Şubat 1964 arasında Fas , Guerre des sables ("Kum Savaşı") olarak da bilinen Cezayir ile sınır savaşı ile uzun süredir açıklanamayan sınırları üzerinde ilk askeri çatışmayı yaşadı .
1970'de tek kamaralı bir parlamento öngören bir anayasa kabul edildi , ancak 10 Temmuz 1971'de bir darbe girişimi gerçekleşti . Ağustos 1972'de ordu ikinci bir darbe girişiminde bulundu. 1977'deki hileli seçimler krala ezici bir çoğunluk kazandırdı. Bu, esas olarak güneye bakan Sahra politikasından kaynaklanıyordu. Dış politika açısından Fas, Batı ile yakından bağlantılı kaldı.
Eski İspanyol Sahra kolonisinin işgali, Batı Sahra çatışması
Fas ve Polisario Cephesi arasındaki eski İspanyol Sahra kolonisi yüzünden çıkan çatışmada Fas , bölgeyi talep ederken, Polisario tüm bölgenin bağımsızlığını istedi. İspanya, daha 1967'de koloninin statüsü konusunda bir referandum düzenlemeyi kabul etmişti. Fas ve Moritanya bu projeyi destekledi, ancak İspanya uygulamayı daha da geciktirdikten sonra, Mayıs 1973'te el-Wali Mustafa Seyyid'in çevresindeki bir grup eski öğrenci , koloniyi sömürge yönetiminden zorla kurtarmak isteyen kurtuluş hareketi Frente Polisario'yu kurdu .
1974'ten itibaren Kral Hassan, Batı Sahra'nın ilhak edilmesi çağrısında bulundu, ancak referandum yapılmadı. 1974'ün sonunda İspanya, bir sonraki yıla nüfusun karar vermesine izin vereceğini açıkladı. Aynı yıl Moritanya ve Fas, İspanya'yı referanduma gitmemeye çağıran 3292 sayılı BM Genel Kurulu Kararını aldılar; bunun yerine, Uluslararası Adalet Divanı bir görüş bildirmelidir. 16 Ekim 1975'te kendi kaderini tayin hakkının daha yüksek bir değere sahip olduğunu, yani bir referandum yapılması gerektiğini belirtti.
Aynı gün Hassan, Batı Sahra ile tarihi bağları vurgulamak için Faslı sivillerin yürüyüşünü duyurdu. Fas ordusu Cezayir'in müdahalesini engellemek ve Polisario güçlerini bağlamak için kuzeyi işgal ettikten sonra, Yeşil Yürüyüş 6-10 Kasım tarihleri arasında gerçekleşti . 350.000 katılımcı sınırı birkaç yerde geçti. Ancak başkent El Aaiún'a yürüyüş İspanyol askeri varlığı nedeniyle gerçekleşmedi. Fas, Moritanya ve İspanya arasındaki müzakereler, İspanya'nın 26 Şubat 1976'da sömürge yönetiminden vazgeçmesiyle sonuçlandı.
Çok gün Sahrawi toplantısında kabul etti sonra Cezayir tarafından desteklenen Fas ve Moritanya, Polisario arasında Batı Sahara, bölünmesi aşiret liderleri de ertesi gün denilen Bir Lehlu Sahrawi Demokratik Cumhuriyeti Arap ait.
Fas, Batı Sahra'nın kuzey üçte ikisini, güneyde ise Moritanya'yı işgal etti. BM Genel Kurulu da referandum yapılması çağrısında bulundu. 1975'ten beri Cezayir tarafından desteklenen Polisario, 1979'da Moritanya'nın tüm iddialarından vazgeçmesini sağladı ve bunun üzerine Fas da güneydeki üçüncü bölgeyi ilhak etti.
Çatışma sırasında, Polisario destekçilerinin Fas kontrolündeki bölgelere girmesini önlemek için Fas Duvarı inşa edildi . 1991'den beri en dıştaki surların uzunluğu 2500 km civarında olmuştur. Fas ile Polisario arasındaki savaş 1991'de ateşkesle sona erdi. 1992 ve 1997'de yapılan bir referandum başarısız oldu, çünkü Polisario sadece İspanyol sömürgesi döneminde Batı Sahra'da yaşayan Sahra halkını ve onların soyundan gelenleri kabul etmek istedi; Fas da daha önce güneyde yaşamış olan Sahra kabilelerinin üyelerini kabul etmek istedi. Fas.
2007'de BM Güvenlik Konseyi , muhaliflerin yeniden referanduma çağrıldığı ve MINURSO barış misyonunun Ekim 2007'ye kadar uzatıldığı 1754 sayılı kararı kabul etti . Fas güvenlik güçleri, El Aaiún yakınlarında Polisario destekçileri tarafından Ekim 2010'da kurulan bir çadır kampını zorla boşalttı. En az on bir kişi öldürüldü. Mevcut BM misyonu 30 Nisan 2014'e kadar uzatıldı. 1976'dan bu yana Cezayir'in batısındaki Tindouf yakınlarındaki mülteci kamplarında yaklaşık 180.000 mülteci yaşıyor .
İspanyol dış bölgeleri, “Maydanoz Savaşı” (2002), Avrupa'ya mülteciler konusunda anlaşmazlık
11 Temmuz 2002 tarihinde, Fas askerleri işgal Maydanoz Island (Isla del Perejil), bir ada kıyıları çapı sadece 500 m, aynı zamanda İspanyol 8 km batıya ait exclave gerekçesiyle Ceuta, böyle daha monitöre bir post yasadışı göçmenler ve uyuşturucu kaçakçılığı ve terörle mücadele. Buna ek olarak, Fas, 1956 Fas'ın bağımsızlığı için İspanya-Fas anlaşmasında belirtilmediği için adayı kendi mülkiyetinde ilan etti. İspanya daha sonra Fas'ı 1960'larda adanın iki devlet tarafından işgal edilemeyeceğini öngören zımni bir anlaşmayı bozmakla suçladı.
Fas, 1975'ten beri İspanyol dış bölgeleri Ceuta ve Melilla'nın devredilmesini talep ediyor. Fas'tan balıkçılık hakları ve yasadışı göçmenler konusunda bir anlaşmazlık vardı. İspanya, sahip olma iddialarını güçlendirmek için Ceuta'ya güdümlü füze fırkateynleri gönderdi ve oraya 15 Temmuz 2002'de ulaştılar. Üç gün sonra, altı helikopter, iki denizaltı ve birkaç savaş gemisi tarafından desteklenen seçkin askerler adaya saldırdı ve on iki Faslı askeri uzaklaştırdı. Ancak İspanya, adanın herhangi bir antlaşmada adı geçmediği için iddialarını belgelerle kanıtlayamadığı için askerleri adayı tekrar boşaltmak zorunda kaldı. İspanyol kralının Afrika dış bölgelerini ziyareti vesilesiyle, 2007'de Rabat ile Madrid arasında diplomatik gerilimler baş gösterdi ve bu sırada Fas büyükelçisini geri çekti.
Monarşiye karşı direniş, demokratikleşme girişimleri
29 Ekim 1965'te sol muhalefet politikacısı Mehdi Ben Barka, Paris'te sürgünde Fransız polislerinin yardımıyla kaçırıldı ve aynı gün öldürüldü. Hassan'ın yönetimine karşı Cumhuriyetçi darbe girişimleri 1971 ve 1972'de başarısız oldu. 1981 yılının Haziran ayında, ekonominin Sahra Savaşı'nın yüklerinden ve birkaç kötü hasattan zarar görmeye başlamasından sonra ayaklanmalar patlak verdi. 1990'lardan itibaren Cezayir'de olduğu gibi İslamcıların rejim üzerindeki baskısı arttı.
Açıklanan kademeli demokratikleşme ile birlikte, Abderrahmane Youssoufi liderliğindeki sol muhalefetin ilk kez kazandığı Kasım 1997'de parlamento seçimleri yapılmasına karar verildi . Mart 1998'de Başbakan oldu. Ancak Hassan, hükümeti görevden alma, parlamentoyu feshetme veya yasaları kabul etmeme hakkını elinde tuttu. Gerekirse olağanüstü hal kararnameleriyle de yönetebilirdi. Ayrıca, o aynı zamanda manevi liderdi. 1994'ten itibaren, Cezayir gibi, siyasi muhalifleri uzlaştırmak için bir af politikası izledi.
.jpg)
Temmuz 1999'da Hasan'ın ölümünden sonra oğlu VI. Muhammed istifa etti . onu başarmak için. Ancak kralın siyasetteki güçlü konumunu etkilemeyen reformlar yaptı. Öte yandan, hem evlilik hukukunda hem de miras ve boşanma hukukunda kadın hakları ön plana çıkmıştır. 16 Mayıs 2003'te İslamcı grupların üyeleri, Mart ve Nisan 2007'de de Yahudi kurumlarına (İsrail ittifakı ve Yahudi mezarlığı) ve “batı” yaşam tarzına ait yerlere intihar saldırıları düzenledi.
2002'den itibaren, muhalefetin aksine monarşi sistemini destekleyen ve bir anayasa reformunu reddeden bir merkez sağ koalisyon hüküm sürdü. Ekonomi politikası açısından, bir özelleştirme kursunun yanı sıra eğitim ve sağlık sistemlerinin kuralsızlaştırılmasını da sürdürdü.
Kral II. Hassan'ın doktoru Abdelkrim el Khatib tarafından 1967 yılında kurulan Mouvement Populaire Démocratique et Anayasanel , 2002 yılında 325 sandalyenin 42'sini alarak üçüncü büyük parti oldu. 2011'deki erken parlamento seçimlerinde İslamcı grup en güçlü partiydi ve 395 sandalyeden 107'sini kazandı. 2008'den beri Genel Sekreter olan Abdelilah Benkirane , 2007'den beri iktidarda olan Abbas el-Fassi'nin yerine Başbakan oldu . 1959'da İstiklal'den ayrılan İstiklal ve Sosyalist Halk Güçleri Birliği ile koalisyon kurdu . Ayrıca 1997'den beri tüm hükümetlerin üyesi olan eski Fas Komünist Partisi olan Parti du progrès et du socialisme gibi iki sosyalist parti daha vardı.
Benkirane'nin Adalet ve Kalkınma Partisi ılımlı İslamcı tavırlar alıyor. 12 Mayıs 2013'te İstiklal hükümet koalisyonundan çekildiğini açıkladı ve 9 Temmuz'da altı bakanından beşi istifa etti. Yeni koalisyon ortağı 1978'de kurulan ve 52 sandalye kazanan Kral Hassan'ın kayınbiraderi tarafından yönetilen Ulusal Bağımsızlar Koleksiyonuydu .
Edebiyat
genel bakış
Tarihsel ansiklopediler
- Thomas K. Park, Aomar Boum: Fas'ın Tarihsel Sözlüğü , 2. baskı Korkuluk Basını, 2006.
- Hsain Ilahiane: Berberilerin Tarihsel Sözlüğü (Imazighen) , Korkuluk Basını, 2006.
- Robin Leonard Bidwell : Modern Arap Tarihi Sözlüğü. A'dan Z'ye 1798'den Günümüze 2000'den Fazla Giriş , Routledge, 2012.
Genel temsiller
- Bernard Lugan: Histoire du Maroc , Librairie Académique Perrin, 2000.
- Daniel Rivet: Histoire du Maroc, de Moulay Idrîs à Mohammed VI , Fayard, 2012.
- Amy McKenna (Ed.): The History of Northern Africa , The Rosen Publishing Group, New York 2010 (özellikle s. 109-125).
- Jörg-Dieter Brandes: Berberi Tarihi. Orta Çağ'ın Berberi hanedanlarından modern çağın Mağrip'ine , Katz, 2004.
tarih öncesi
- Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi-Alaoui, Abderrahim Mohib, Denis Geraads: Préhistoire ancienne au Maroc atlantique: bilan ve perspektifler régionales . İçinde: Bulletin d'Archéologie Marocaine , 21, 2009, s. 9–53, hal.inria.fr (PDF; 3.8 MB)
- Alain Rodrigue: Prehistoire du Maroc . Kazablanka 2002.
- Elarbi Erbati, Athena Trakadas: Fas deniz araştırması. Tangier yarımadasının tarihine arkeolojik bir katkı , Archaeopress, 2009.
- IC Winder: Sorunları aramak: Plio-Pleistosen Afrika'dan hominin paleotopluluklarına bir sistem yaklaşımı , içinde: International Journal of Osteoarchaeology 22 (2012) 460-493. doi: 10.1002 / oa.1219
- Denis Geraads: Kuzeybatı Afrika'nın Geç Orta / Geç Pleistosen'de İnsan Evriminin Faunal Bağlamı , içinde: Jean-Jacques Hublin , Shannon P. McPherron (ed.): Modern Origins. Kuzey Afrika Perspektifi , Springer 2012, s. 49-60.
- Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi-Alaoui, Abderrahim Mohib, Denis Geraads: Kanıtlar ve sorular à propos des premiers peuplements de l'extrême Mağrip. L'exemple du Maroc atlantique , içinde: Sciences de l'Homme et de la Société , 2004, halshs.archives-ouvertes.fr (PDF; 3.4 MB)
- Claire Manen, Grégor Marchand, Antonio Faustino Carvalho: Le Néolithique ancien de la péninsule ibérique: vers un nouvelle değerlendirme du serap africain? , içinde: Jacques Évin, Emmanuelle Thauvin-Boulestin (ed.): Un siècle de Construction du discours scientifique en Prehistoire. XXVIe Congrès Préhistorique de France , Avignon 21. – 25. Eylül 2004, Cilt 1, Paris 2007, sayfa 133-151.
- Ian Turek: Çan Beher fenomeninin kökeni. Fas bağlantısı , içinde: Harry Fokkens, Franco Nicolis: Beakers'ın Arka Planı. Çan Beher Kompleksi'nin Bölgesel Kültürel Arka Planına İlişkin Sorgular , Sidestone Press, Leiden 2012, s. 191-203.
- Katherine E. Hoffman, Susan Gilson Miller: Berberiler ve Diğerleri. Mağrib'de Kabile ve Ulusun Ötesinde , Indiana University Press, 2010.
- Harold L. Dibble , Vera Aldeias, Zenobia Jacobs, Deborah I. Olszewski, Zeljko Rezek, Sam C. Lin, Estebab Alvarez-Fernández, Carolyn C. Barshay-Szmidt, Emily Hallett-Desguez, Denné Reed, Kaye Reed, Daniel Richter Teresa E. Steele, Anne Skinner, Bonnie Blackwell, Ekaterina Doronicheva, Mohamed El-Hajraoui: Mağrip'teki Aterian ve Mousterian'ın endüstriyel nitelikleri üzerine , içinde: Journal of Human Evolution 64,3 (2013) 194-210.
Fenikeliler ve Kartacalılar
- Dexter Hoyos: Pön Savaşlarına Bir Yoldaş. John Wiley & Sons, Oxford ve diğerleri. 2011.
- Werner Huss : Kartacalıların Tarihi , CH Beck, Münih 1985.
- Werner Huss: Die Karthager , CH Beck, Münih 1990, 3. gözden geçirilmiş. 2004 baskısı.
- Fernando Prados Martínez: Arquitectura púnica. Los anıtos cenazeleri , 2008.
Numidia, Moritanya, Berberiler
- Mokhtar Ghambou: Kuzey Afrika'nın 'Numidian' Kökenleri , içinde: Katherine E. Hoffman, Susan Gilson Miller (Ed.): Berbers ve Diğerleri. Mağrip'te Kabile ve Ulusun Ötesinde , Indiana University Press 2010, s. 153-170.
- Malika Hachid: Les Premiers Berberes , Edisud, Aix-en-Provence 2000.
- Lucien-Samir Oulahbib: Le monde arabe var-t-il. Histoire paradoxale des berberes , Editions de Paris, 2007.
Roma, Vandallar, Bizans
- Noe Villaverde Vega: Tingitana en la antigüedad tardia (siglos III - VII). Autoctonia y rornanidad en el aşırı occidente mediterráneo , Real Academia de la Historia, 2001.
- Lluís Pons Pujol: La economía de la Mauretania Tingitana (bkz. I-III d.C.). Aceite, şarap ve salazonlar , Edicions Universitat Barselona, 2009.
- Claude Lepelley, Xavier Dupuis (ed.): Frontières et limites géographiques de l'Afrique du Nord antika. Hommage a Pierre Salama: Paris les 2 et 3 mayıs 1997'de hareketler de la table ronde réunie , Publications de la Sorbonne, 1999.
- Margaret M. Roxan : Mauretania Tingitana'nın yardımcıları , içinde: Latomus 52 (1973) 838-855.
- Christine Hamdoune: Ptolémée et la localization des tribus de Tingitane , içinde: Antiquité 105 (1993) 241–289, persee.fr
- Elizabeth Fentress: Berberilerin Romanlaştırılması , içinde: Geçmiş ve Şimdi 190 (2006) 3-33.
- Andreas Gutsfeld: Kuzey Afrika'da Roma yönetimi ve yerel direniş , Franz Steiner, Stuttgart 1989.
- John Spaul: Across the Frontier in Tingitana , içinde: Willy Groenman-van Waateringe, BL van Beek, Willem JH Willems, Simon L. Wynia (ed.): Roman Frontier Studies 1995: Proceedings of the XVIth International Congress of Roman Frontier Studies , Oxbow, Oxford 1997, s. 253-258.
- Manuel Sotomayor: El cristianesimo en la Tingitana, el Africa proconsular y la Bética y sus relaciones mutuas , içinde: Congreso internacional <El Estrecho de Gibraltar> , Ceuta, Kasım 1987, Actas I, Madrid 1988, s. 1069-1079.
- Brent D. Shaw: Circumcellions Kimdi , içinde: Andy H. Merrills (Ed.): Vandallar, Romalılar ve Berberler. Geç Antik Kuzey Afrika Üzerine Yeni Perspektifler , Aldershot 2004, s. 227-258.
- Yvette Duval: Loca sanctorum Africae , 2 cilt, École française de Rome, Roma 1982.
- Leslie Dossey: Hıristiyan Kuzey Afrika'da Köylü ve İmparatorluk , California Press Üniversitesi, Berkeley - Los Angeles - Londra 2010.
- Anna Leone: Pagan Şehrinin Sonu. Geç Antik Kuzey Afrika'da Din, Ekonomi ve Şehircilik , Oxford University Press, 2013.
- Walter Emil Kaegi: Kuzey Afrika'da Müslüman Yayılımı ve Bizans Çöküşü , Cambridge University Press, Cambridge et al. 2010.
- Dennis P. Kehoe: Kuzey Afrika'daki Roma İmparatorluk Mülklerinde Tarım Ekonomisi , Habil., Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988.
- Anna Leone: Geç Antik Çağ'dan Arap Fetihine Kuzey Afrika'da Değişen Kasaba Manzaraları , Edipuglia, Bari 2007.
- E. Lennox Manton: Roman Kuzey Afrika , Trafalgar Meydanı, Londra 1988.
- Georges Tirologos (ed.): L'Afrique du Nord antika. Kültürler ve ödemeler, Colloque de Nantes - Mayıs 1996 , Presses Universitaires Franche-Comté, 1999.
- Christian Witschel : 3. yüzyılda Roma Afrikası'ndaki durum üzerine , içinde: Klaus-Peter Johne , Thomas Gerhardt, Udo Hartmann (eds.): Deleto paene imperio Romano. 3. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun dönüşüm süreçleri ve modern çağda alımları , Steiner, Stuttgart 2006, s. 145–221.
- Edmond Frézouls: Rome et la Maurétanie tingitane: un constat d'échec? , içinde: Antiquités africaines 16 (1980) 65-93.
- Enrique Gozalbes: En la Tingitana durante el Bajo Imperio'daki özel bölgesel ve sosyal haklar , içinde: Memorias de Historia Antigua 2 (1978) 125-130.
- René Rebuffat : Enceintes urbaines et insécurité en Maurétanie tingitane , Mélanges de l'École française de Rome - Antiquité 86 (1974) 501-522.
- René Rebuffat: L'implantation militaire romaine en Maurétanie Tingitane , içinde: Africa romana 4 (1986) 31-78.
- Maurice Euzennat : Le limes de Tingitane. La frontière meridionale , Paris 1989.
- José Maria Blázquez: Ultimas aportaciones a Mauretania Tingitana en el bajo imperio , içinde: Klaus Geus, Klaus Zimmermann: Punica, Libyca, Ptolemaica. Öğrenciler, arkadaşlar ve meslektaşları tarafından sunulan 65. doğum gününde Werner Huss için Festschrift , Peeters, 2001, s. 393-404.
- Helmut Castritius : Vandallar. İz arayışının aşamaları , Kohlhammer-Urban, Stuttgart 2007 (s. 76'dan itibaren).
- Andy H. Merrills (Ed.): Vandallar, Romalılar ve Berberiler. Geç Antik Kuzey Afrika Üzerine Yeni Perspektifler , Aldershot 2004.
- Paolo Odorico: L'image des Berberes chez les Byzantins. Le Témoignage de Corippe , içinde: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études berbères 40-41 (2009-10) 161-169).
Müslüman hanedanlar, Osmanlılar
- Ulrich Haarmann (Ed.): History of the Arab World , Beck, Münih 2001 (s. 312–14 (Abdalwadiden), bkz. s. 264 (Mağrip), s. 576 (1950–1985), s. 618 ( 1988-1992)).
- Jamil M. Abun-Nasr: İslami Dönemde Mağrip Tarihi , Cambridge University Press, 1987.
- Juan Eduardo Campo: İslam Ansiklopedisi, Infobase Yayıncılık, 2009.
- Ulrich Rebstock : Maġrib'deki İbāḍitler (2. / 8. 4. / 10. yüzyıl). İslam kılığında bir Berberi hareketinin öyküsü , Klalus Schwarz, Berlin 1983.
- Heinz Halm: Mehdi İmparatorluğu. Fatımilerin Yükselişi (875-973) , Beck, Münih 1991.
- Hans-Rudolf Şarkıcı : Murabıtlar . İçinde: Orta Çağ Sözlüğü (LexMA) . bant 1 . Artemis & Winkler, Münih / Zürih 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 449 f .
- Hans-Rudolf Şarkıcı: Muvahhidler . İçinde: Orta Çağ Sözlüğü (LexMA) . bant 1 . Artemis & Winkler, Münih / Zürih 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 447-449 .
- Herman L. Beck: L'image d'Idrīs II, ses torunları de Fās et la politique s ẖarīfienne des sultans marīnides 656 - 869/1258 - 1465 , Brill, Leiden 1989.
- Ahmed Khaneboubi: Les kurumlar gouvernementales sous les Mérinides. 1258–1465 , L'Harmattan, Paris 2008.
- Auguste Cour: La dynastie marocaine des Beni Wattas (1420-1554) , Konstantin 1920.
- Muhammed b. A. Benchekroun: La vie intellectuelle marocaine sous les Mérinides et les Waṭṭāsides , Imprimerie Mohammed-V, 1974.
- Chantal de La Véronne: Tarih sommaire des Saʼdiens au Maroc. La prömiyer dynastie Chérifienne, 1511–1659 , P. Geuthner, 1997.
- Auguste Cour: L'établissement des dynasties des Chérifs ve Maroc ve en iyi rekabet, Turcs de la Régence d'Alger. 1509–1830 , Paris 1904, yeniden basım: Editions Bouchène, 2004.
- Bernard Rosenberger: Le Maroc ve XVIe siècle. Au seuil de la modernite , Fondation des Trois Cultures, 2008.
- Mercedes Garcia-Arenal: Ahmad al-Mansur. Modern Fas'ın Başlangıçları , Oxford 2009.
- Richard Lee Smith: Ahmed el-Mansur. İslami Vizyoner , Longman Yayın Grubu, 2006.
- Jacques Benoist-Mechin: Alaouites Tarihi (1268–1971) , Perrin, 1994.
ekonomi ve ticaret
- Graziano Krätli, Ghislaine Lydon (Ed.): Sahra- ötesi Kitap Ticareti. El Yazması Kültürü, Arap Okuryazarlığı ve Müslüman Afrika'da Entelektüel Tarih , Brill, Leiden 2011.
- Jacqueline Guiral: Les Relations Commerciales du Royaume de Valence avec la Berbérie au XVe siècle , içinde: Mélanges de la Casa de Velázquez, Cilt 10, 1974, s. 99-131. doi: 10.3406 / casa.1974.897 7 Ağustos 2013'te erişildi
Araplar ve Berberiler
- Maarten Kossmann: The Arabic Influence on Northern Berberi , Brill, Leiden 2003 (Dilbilimsel çalışma, s. 51'den Berberi'nin kökeni üzerine).
- Mohand Tilmatine: L'image des Berberes chez les auteurs arabes de l'époque médiévale . İçinde: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études Berberes 40-41 (2009-10) 171-183).
Yahudiler
- Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (Ed.): Kuzey Afrika'da Yahudi Kültürü ve Toplumu , Indiana University Press, Bloomington 2011.
- Haïm Zafrani: Fas'ta İki Bin Yıllık Yahudi Yaşamı , Jersey City 2005.
- Mabrouk Mansouri: Onuncu Yüzyıldan Önce Kuzey Afrika'da İbadi Imazighen Arasındaki Yahudilerin İmajı . İçinde: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (Ed.): Indiana University Press 2011, s. 45-58.
- Abdellah Larhmaid: Fas'ın Sous Bölgesinde Yahudi Kimliği ve Toprak Sahipliği . İçinde: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (Ed.): Indiana University Press 2011, s. 59-72.
- Leila Maziane: Les juifs marocains sous les premiers sultanların alevileri . İçinde: Mercedes García-Arenal (ed.): Entre el Islam y occidente. Modern bir ortamda Los judíos magrebíes en la edad moderna: Casa de Velázquez'deki seminerio celebrado, 16-17 yeni 1998 Casa de Velázquez, Madrid 2003, s. 303-316.
Dini Hareketler
- Mehdi Nabti: Les Aissawa. Soufisme, musique et rituels de transe au Maroc , L'Harmattan, Paris 2011.
sömürge tarihi
- Charles-André Julien : Le Maroc, aux impérialismes ile karşı karşıya. 1415–1956 , Baskılar JA, Paris 1971.
- Priscilla H. Roberts, Richard S. Roberts: Thomas Barclay (1728-1793). Fransa'da Konsolos, Barbary'de Diplomat , Associated University Press, 2008.
- Gilles Lafuente: La politique berbère de la France et le nationalisme marocain , Harmattan, Paris 1999.
- Abdelkhaleq Berramdane: Le Maroc et l'Occident 1800–1974 , Éditions Khartala, Paris 1990.
- Jean Brignon, Guy Martinet, Bernard Rosenberg: Histoire du Maroc , Hatier, 1967.
- Driss Maghraoui: “Kabile Anarşisinden ” “Askeri Düzene”. Sömürge Fas Bağlamında Fas Birlikleri , içinde: Oriente Moderno, nuova seri 23 (84) (2004) 227–246. ( ilk sayfa )
- Michael M. Laskier: Yirminci Yüzyılda Kuzey Afrika Yahudileri. Fas, Tunus ve Cezayir Yahudileri , New York University Press, 1994.
- Georges Oved: La gauche française et le milliyetçilik marocain 1905-1955. Tentations et limites du réformisme kolonyal , Harmattan, Paris 1984.
- Jean Wolf: Maroc. La vérité sur le Protectorat franco-expagnol. Ll'épopée d'Abd-el-Khaleq Torrès , Eddif, 1994.
- Dirk Sasse: Rif Savaşı 1921-1926'da Fransız, İngiliz ve Almanlar. Abdelkrim'in hizmetindeki spekülatörler ve sempatizanlar, kaçaklar ve kumarbazlar , Diss. Münster 2003, Oldenbourg, Münih 2006.
- Yaron Tsur: Akdeniz'deki Batı Sefarad Yahudi Diasporasının Ölümü, içinde: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (Ed.): Kuzey Afrika'da Yahudi Kültürü ve Toplumu , Indiana University Press, Bloomington 2011, s. 93– 104.
Yakın tarih
- Susan Gilson Miller: Modern Fas'ın Tarihi , Cambridge University Press, 2013 (yaklaşık 1830'dan itibaren).
- Tony Hodges: Sahara Occidental - Origines et enjeux d'une guerre du désert , L'Harmattan, Paris 1987 (1983).
- Bruce Maddy-Weitzman: Berberi Kimlik Hareketi ve Kuzey Afrika Devletlerine Meydan Okuma , University of Texas Press, 2011.
- Aomar Boum: Sömürgeci Bilgi Üretimi ve Sömürge Sonrası Tarihsel Sessizlik arasında Güney Fas Yahudileri , içinde: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (Ed.): Kuzey Afrika'da Yahudi Kültürü ve Toplumunu Yeniden Düşünmek . Indiana University Press, 2011, s. 73-92.
- Michael M. Laskier: Yirminci Yüzyılda Kuzey Afrika Yahudileri. Fas, Tunus ve Cezayir Yahudileri , New York University Press, 1994.
İnternet linkleri
- Espace du Patrimoine , Kültür Bakanlığı
- Kuzey Afrika , Britannica Ansiklopedisi
- Saha Projeleri - Jebel Irhoud , İnsan Evrimi Bölümü, Max Planck Enstitüsü
- Les juifs du Maroc, Tradition et Modernité , Faslı Yahudi cemaatinin web sitesi
- Fas'taki Müzeler - Musées au Maroc , Fas bir bakışta, özel web sitesi
Uyarılar
- ↑ Bkz. Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi Alaoui, Lionel Magoga, Abderrahim Mohib, Mehdi Zouak: The Lower Paleolitik Sequence of Atlantic Morocco Revisited at Casablanca'daki Son Kazılardan Sonra . İçinde: Bulletin d'Archéologie marocaine , XX, 2004, s. 44–76, halshs.archives-ouvertes.fr ve Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi Alaoui, Abderrahim Mohib, Mosshine El Graoui, David Lefèvre, Jean-Pierre Texier, Denis Geraads, Jean-Jacques Hublin, Tanya Smith, Paul Tafforeau, Mehdi Zouak, Rainer Grün, Edward J. Rhodes, Stephen Eggins, Camille Daujeard, Paul Fernandes, Rosalia Gallotti, Saïda Hossini, Alain Queffelec: Hominid Cave at Thomas Quarry I (Casablanca, Fas): Son bulgular ve bağlamları . In: Quaternary International , 223-224, 2010, s. 369-382, sciencedirect.com
- ↑ Homo erectus (Atlanthropus mauritanicus) , fotoğrafçılık Scientificlib.com'da.
- ↑ Camille Arambourg : Fransa'nın Afrique du Nord française'inde (L'Atlanthropus de Terni Fine - L'Hominien de Casablanca) . İçinde: JD Clark, S. Cole (Ed.): Tarih Öncesi Üzerine Üçüncü Panafrika Kongresi. Livingstone 1955 . Londra 1957, s. 186-194.
- ↑ D. Geraads: Kuzey Batı Afrika'nın Geç Orta / Geç Pleistosen'de İnsan Evriminin Faunal Bağlamı . İçinde: Jean-Jacques Hublin, Shannon P. McPherron (Ed.): Modern Origins. Bir Kuzey Afrika Perspektifi . Springer 2012, s. 49–60, burada: s. 54.
- ↑ 2011 Onursal Üyelik Ödülü Sahibi. Jean-Jacques Jaeger ( İnternet Arşivinde 16 Eylül 2013 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. , Omurgalı Paleontolojisi Derneği.
- ↑ Nick Barton, Francesco d'Errico: Sembolik Aracılı Davranışın Kuzey Afrika Kökenleri ve Aterian . İçinde: Scott Elias (Ed.): Origins of Human Innovation and Creativity , Elsevier, Amsterdam, Oxford 2012, s. 23–34, burada: s. 26.
- ↑ İskelet figürü
- ^ Jean-Jacques Hublin : Kuzeybatı Afrika'daki son evrim . İçinde: M. Aitken, P. Mellars, CB Stringer (Eds.): Modern İnsanların Kökeni, Bilime Dayalı Tarihlemenin Etkisi , Kraliyet Topluluğunun Felsefi İşlemleri B, 337, 1992, s. 185-191.
- ↑ John Donnelly Fage , Roland Anthony Oliver (Ed.): The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press 1982, s. 266.
- ↑ Barbara Ann Kipfer (Ed.): Ansiklopedik Arkeoloji Sözlüğü , Springer, 2000, s. 41.
- ↑ Harold L. Dibble , Vera Aldeias, Zenobia Jacobs, Deborah I. Olszewski, Zeljko Rezek, Sam C. Lin, Esteban Alvarez-Fernández, Carolyn C. Barshay-Szmidt, Emily Hallett-Desguez, Rich Denné Reed, Kaye Reed, Daniel Reed , Teresa E. Steele, Anne Skinner, Bonnie Blackwell, Ekaterina Doronicheva, Mohamed El-Hajraoui: Mağrip Aterian ve Mousterian'ın endüstriyel nitelikleri üzerine . İçinde: İnsan Evrimi Dergisi 64.3, 2013, s. 194-210.
- ↑ John Donnelly Fage, Roland Anthony Oliver (Ed.): The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press 1982, s. 262.
- ↑ Uan Tabu , About.com.
- ↑ Nick Barton, Francesco d'Errico: Sembolik Aracılı Davranışın Kuzey Afrika Kökenleri ve Aterian . İçinde: Scott Elias (Ed.): Origins of Human Innovation and Creativity , Elsevier, Amsterdam, Oxfort 2012, s. 23–34, burada: s. 26.
- ^ Daniel Richter ve diğerleri.: Jebel Irhoud, Fas'taki hominin fosillerinin yaşı ve Orta Taş Devri'nin kökenleri. İçinde: Doğa . Cilt 546, Sayı 7657, 2017, sayfa 293-296, doi: 10.1038 / nature22335
- ↑ Abdeljalil Bouzouggar, Nick Barton, Marian Vanhaeren, Francesco d'Errico, Simon Collcutt, Tom Higham , Edward Hodge, Simon Parfitt, Edward Rhodes, Jean-Luc Schwenninger, Chris Stringer, Elaine Turner, Steven Ward, Abdelirim Moutmir, Abdelhamid Stam: Kuzey Afrika'dan 82.000 yıllık kabuk boncuklar ve modern insan davranışının kökenleri için çıkarımlar . Ulusal Bilimler Akademisi Bildirileri, ABD 104 (2007) 1964-1969.
- ↑ Nick Barton, Francesco d'Errico: Sembolik Aracılı Davranışın Kuzey Afrika Kökenleri ve Aterian . İçinde: Scott Elias (Ed.): Origins of Human Innovation and Creativity , Elsevier, Amsterdam, Oxford 2012, s. 23–34.
- ↑ Nick Barton'ı takip ediyorum, Abdeljalil Bouzouggar: 25.000 ila 6.000 yıl önce Mağrip'in avcı-toplayıcıları . İçinde: Peter Mitchell, Paul Lane (Ed.): Afrika Arkeolojisinin Oxford El Kitabı . Oxford University Press, 2013 (e-kitap).
- ^ Marieke van de Loosdrecht ve diğerleri: Pleistosen Kuzey Afrika genomları, Yakın Doğu ve Sahra altı Afrika insan popülasyonlarını birbirine bağlar. İçinde: Bilim . Cilt 360, No. 6388, 2018, s. 548-552. doi: 10.1126 / bilim.aar8380
- ^ Marcellin Boule, Henri V. Valois: L'homme fosili d'Asselar (Sahra) . İçinde: Archives de L'Institut de Paléontologie humaine, Mémoire 9, 1932.
- ↑ LC Biggs: Kuzeybatı Afrika'nın Taş Devri Yarışları . İçinde: Amerikan Tarih Öncesi Araştırmalar Okulu Bülteni 18 (1955), s. 28.
- ↑ Marie Claude Chamla: Les hommes de épipaléolithiques columnata (Algeri occidentale) , Arts et Métiers Graphiques., 1970
- ↑ Marie-Claude Chamla: Epipaleolitik Çağdan Modern Zamanlara Sahra Dışı Cezayir'in Yerleşimi . In: Physical Anthropology of European Populations, Mouton, The Hague 1980. Tartışma için: PM Vermeersch: Yukarı ve Orta Mısır'daki Paleolitik Taş Ocağı Alanları , Leuven University Press, 2002, s. 321f.
- ^ John Robb: Erken Akdeniz Köyü. Ajans, Maddi Kültür ve Neolitik İtalya'da Sosyal Değişim , Cambridge University Press 2007, s. 38.
- ↑ Ginette Aumassip: Les Imazighen: Kökenleri sorgulayan sorular. Données de la prehistoire . İçinde: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études berbères , 40-41, 2009-10, s. 131-144).
- ↑ Jacob Morales, Guillem Pérez-Jordà, Leonor Peña-Chocarro, Lydia Zapata, Mónica Ruíz-Alonso, Jose Antonio López-Sáez, Jörg Linstädter: Kuzey-Batı Afrika'da tarımın kökenleri: Epipaleolitik ve Erken Neolitik'ten makro-botanik kalıntılar Ifri Oudadane (Fas) seviyeleri . In: Journal of Archaeological Science 40.6, 2013, s. 2659–2669.
- ↑ Emilie Campmas, Véronique Laroulandie, Patrick Michel, Fethi Amani, Roland Nespoulet, Abdeljallil El Hajraoui Muhammed: Kuzey Afrika'da büyük bir auk (Pinguinus impennis): El Harhoura 2 Mağarası'nın (Temara, Fas) Neolitik katmanında bir kemik kalıntısının keşfi ) . İçinde: W. Prummel, JT Zeiler, DC Brinkhuizen (Ed.): Arkeolojide Kuşlar. ICAZ Kuş Çalışma Grubu'nun Groningen'deki 6. Toplantı Tutanakları ( 23-27 Ağustos 2008) , Barkhuis, 2010, s. 233-240.
- ^ Ian Turek: Çan Beher fenomeninin kökeni. Fas bağlantısı . İçinde: Harry Fokkens, Franco Nicolis: Beherlerin Arka Planı. Çan Beher Kompleksi'nin Bölgesel Kültürel Arka Planına İlişkin Araştırmalar . Sidestone Press, Leiden 2012, s. 191-203, burada: s. 195-199.
- ↑ G. Bailoud, P. Mieg de Boofzheim, H. Balfer, C. Kiefer: La Nécropole Néolithique D'El-Kiffen, Prés des Tamaris (Province de la Casablanca, Maroc) . İçinde: Libyca XII, 1964, s. 95-171.
- ^ Robert Turcan, Nicole Blanc, André Buisson: Religions et iconographie du monde romain . Universite de Lyon, Lyon 1974, s. 374.
- ↑ J. Bokbot: La medeniyet du vazo Campaniforme veya Maroc et la soru ve substrat Chalcolithique précampaniforme . İçinde: Manuel Angel Rojo-Guerra, Rafael Garrido-Pena, Iñigo García-Martínez de Lagrán: (Ed.): El campaniforme en la Peninsual ibérica y su contexto Europeo / İber Yarımadası'ndaki Bell Beherler ve onların Avrupa bağlamı , Universidad de Valladolid 2005, s. 161-173.
- ↑ Alain Rodrigue: Nadlor Klalcha (Gharb). Nouvelle Station du campaniforme au Maroc / Nador Klalcha (Gharb), Fas'ta yeni bir Bell-Beakers istasyonu . In: Bulletin du Musée d'anthropologie préhistorique de Monaco , 52, 2012, s. 69–79.
- ↑ Alain Rodrigue: Decouverte fortuite d'une céramique campaniforme près de Sidi Cherkaoui (Gharb, Maroc) . İçinde: Sahara , 20, 2009, s. 193f.
- ^ Maarten Kossmann: Kuzey Berberi Üzerindeki Arap Etkisi . Brill, Leiden 2003, sayfa 58f.
- ↑ Alessandra Bravin: Les gravures rupestres libyco-berbères de la région de Tiznit (Maroc) , L'Harmattan, Paris 2009, s. 9.
- ↑ Ahmed Taoufik Zainabi (koordinatör): Gravürler, pentürler ve tumuli d'un énigmatique passé . İçinde: Der.: Trésors et Merveilles de la vallée du Drâa . Marsam Editions, Rabat 2004, s. 32–42, burada: s. 33.
- ↑ Alessandra Bravin: Les gravures rupestres libyco-berbères de la bölge de Tiznit (Maroc) . L'Harmattan, Paris 2009.
- ↑ Fas'taki kaya resimleri için bkz. R. Eckendorf, A. Salih: Les peintures rupestres au Maroc: État des connaissances . İçinde: Genel ve karşılaştırmalı arkeolojiye katkılar , 19, 1999, s. 233-257.
- ↑ Libya yazısı Latinceyi ne ölçüde etkiledi, tartışıldı: Mebarek Slaouti Taklit: L'alphabet latin serait-il d'origine berbère? , L'Harmattan, Paris 2004.
- ↑ Fas'ın Atlantik adası Mogador ve hinterlandında Fenike araştırması ( İnternet Arşivinde 24 Eylül 2013 tarihli orijinal hatıra ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. , DAI.
- ^ Serge Lancel: Carthage , Fayard, Paris 1992, Cérès, Tunus 2000, s. 134-136.
- ↑ Werner Huss: Kartacalıların Tarihi , Beck, Münih 1985, s. 70.
- ^ Amy McKenna (ed.): The History of Northern Africa , The Rosen Publishing Group, New York 2010, s. 13.
- ↑ Walter Ameling: 237'de Kartacalı Bir Numid Savaşı . İçinde: Klaus Geus, Klaus Zimmermann (ed.): Punica, Libyca, Ptolemaica. Öğrenciler, arkadaşlar ve meslektaşları tarafından sunulan 65. doğum gününde Werner Huss için Festschrift , Peeters 2001, s. 265-276.
- ↑ Bu savaş için bkz. B. Dexter Hoyos: Truceless War. Kartaca'nın Hayatta Kalma Mücadelesi, MÖ 241 - 237 , Leiden 2007.
- ↑ Christine Hamdoune: Ptolémée et la yerelleştirme des tribus de Tingitane . İçinde: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité , 105,1, 1993, s. 241-289, persee.fr
- ↑ Elfriede Storm'a göre bu ve aşağıdakiler: Massinissa. Numidia hareket halinde , Steiner, Stuttgart 2001.
- ↑ Hans Volkmann : Tacfarinalar . İçinde: Der Kleine Pauly , Cilt 5, 1975, Sütun 481f.
- ↑ Chellah , Megalitik Portal.
- ↑ M. Rebuffat: Yazıtlar militaires au génie du lieu d'Ain Schkour et de Sidi Moussa bou Cum . İçinde: Bulletin d'Archéologie Marocaine , 10, 1976, s. 151-160.
- ↑ M. Euzennat: Sınır ötesi romaine d'Afrique . İçinde: CRAI (1990) 565-580.
- ^ Anthony R. Birley: Septimius Severus. Afrika İmparatoru . Routledge, 2002, s. 148.
- ↑ M. Euzennat: Le limes de Tingitane. Sınır ötesi meridonaie . İçinde: Études d'Antiquités africaines , CNRS, Paris 1989, s. 9-19.
- ^ M. Euzennat: Le milliaire d'Arbaoua et le camp de l'Oued Fouarat . In: Bulletin Archéologique du Comité des Travaux Historiques et Scientifiques , 23B, 1990-1992, s. 211-213; M. Lenoir: Ad Mercuri templum. Voies et işgal antikaları du nord du Maroc , Alman Arkeoloji Enstitüsü'nden iletişim, Roma 100 (1993) 507-520.
- ↑ R. Rebuffat: L'implantation militaire romaine en Moritanya Tingitane . In: Africa Romana , 4, 1986, s. 31-78; M. Euzennat: Pline, HN, V, 2-18 . In: Antiquités Africaines 25 (1989) 95-109, 288-92; H. Limane, R. Rebuffat: Les confins sud de la présence romaine en Tingitane dans la région de Volubilis , Actes du V e colloque uluslararası sur l'histoire et l'archéologie de l'Afrique du Nord, Avignon 1990, s. 459 -480 and Dies: Voie romaine et système de gözetim militaire sur la carte d'Arbaoua , Actes du VI colloque uluslararası sur l'histoire et l'archéologie de l'Afrique du Nord, Pau 1993, Paris 1995, s. 299-342 .
- ↑ M. Euzennat: Les Zegrenses . İçinde: Melanges d'histoire ancienne bir William Seston sunuyor , Paris 1974, s. 175–186.
- ^ Anthony R. Birley: Septimius Severus. Afrika İmparatoru , Routledge, 2002, s.55 burada biraz belirsiz. Daha doğrusu: The Cambridge Ancient History , Cilt 11, s. 524.
- ↑ Apuleius, De magia 24. Cf. Jürgen Hammerstaedt ve diğerleri .: Apuleius: De magia . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2002 (Latince metin ve yorumlayıcı denemelerle çeviri)
- ↑ Gerald Kreucher: İmparator Marcus Aurelius Probus ve zamanı , Steiner, Wiesbaden, 2003, s. 144f.
- ↑ Gerald Kreucher: İmparator Marcus Aurelius Probus ve zamanı , Steiner, Wiesbaden, 2003, s. 145.
- ^ Volubilis Arkeolojik Sit Alanı , UNESCO Dünya Mirası Listesi.
- ^ Peter Brown: Bir İğnenin Gözünden. Zenginlik, Roma'nın Düşüşü ve Batı'da Hristiyanlığın Oluşumu, MS 350-550 . Princeton University Press, 2012, s. 6.
- ^ Peter Brown: Bir İğnenin Gözünden. Zenginlik, Roma'nın Düşüşü ve Batı'da Hıristiyanlığın Oluşumu, MS 350-550 , Princeton University Press 2012, s. 12.
- ^ Peter Brown: Bir İğnenin Gözünden. Zenginlik, Roma'nın Düşüşü ve Batı'da Hıristiyanlığın Oluşumu, MS 350-550 , Princeton University Press 2012, s. 13f.
- ↑ Codex Theodosianus 5, 18, 1; Elisabeth Herrmann-Otto : Geç Antik Çağın Sosyal Yapısı. İçinde: Alexander Demandt, Josef Engemann (Ed.): Konstantin der Große. İmparator Sezar Flavius Constantinus. von Zabern, Mainz am Rhein 2007, s. 188.
- ↑ Peter Sarris: İnanç İmparatorlukları. İslam'ın Yükselişine Roma'nın Düşüşü, 500-700. Oxford University Press, Oxford 2011, s. 31.
- ↑ Hans-Georg Beck: Bizans Binyıl , CH Beck, Münih 1994, s. 47.
- ↑ Örneğin Jean-Michel Carrié: Les églises doubles et les familles d'églises , Brepols 1996.
- ^ Peter Brown: Bir İğnenin Gözünden. Zenginlik, Roma'nın Düşüşü ve Batı'da Hıristiyanlığın Oluşumu, MS 350-550 , Princeton University Press 2012, s. 43.
- ↑ Jakob Haury: Afrika'daki vandalların gücü hakkında . İçinde: Byzantinische Zeitschrift , 14, 1905, s. 527f.
- ↑ Helmut Castritius : Vandallar. Bir ipucu arayışının aşamaları , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s. 79.
- ↑ Helmut Castritius: Vandallar. Bir ipucu arayışının aşamaları , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s. 96.
- ↑ Helmut Castritius: Vandallar. İz arayışının aşamaları , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s. 100-102.
- ↑ Helmut Castritius: Vandallar. İz arayışının aşamaları , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s. 128–130.
- ↑ Helmut Castritius: Vandallar. Bir ipucu arayışının aşamaları , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s. 111'deki harita.
- ↑ Helmut Castritius: Vandallar. Bir ipucu arayışının aşamaları , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s. 131.
- ↑ Helmut Castritius: Vandallar. Bir ipucu arayışının aşamaları , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s. 135.
- ↑ Wolfgang Kaiser: Geç Antik İmparatorluk Kanunlarının Doğruluğu ve Geçerliliği , CH Beck, Münih 2007, s. 105-107.
- ^ Berthold Rubin : The Age of Justinian , Cilt 2, de Gruyter, Berlin 1995, s. 38-47. Çalışma sadece ölümünden sonra yayınlandı ve bir bilim adamı olarak hala ciddiye alındığı zamandan geliyor.
- ^ Andy H. Merrills: Vandallar, Romalılar ve Berberiler. Geç Antik Kuzey Afrika'yı Anlamak . In: Ders .: (Ed.): Vandallar, Romalılar ve Berberiler. Geç Antik Kuzey Afrika Üzerine Yeni Perspektifler , Aldershot 2004, s. 6.
- ↑ Yves moderan: Les Maures et l'Afrique romaine (IVe au VIIe siècle) , Roma 2003.
- ↑ Peter Riedlberger: Johannis des Goripp'in 8. kitabı üzerine eleştirel bir baskı ve çeviri ile filolojik, tarihsel ve litürjik yorum , Egbert Forsten, Groningen 2010, s. 49
- ↑ Yves moderan: Les Laguatan: neo-Berbères'in göç sorunu . In: Encyclopédie Berbère , Cilt 28/29, Edisud, 2008, s. 4318-4321.
- ↑ Abdelmajid Hannoum: Modern Kuzey Afrika'da tarihyazımı , mitoloji ve bellek: Kahina'nın hikayesi . In: Studia Islamica , 85, 1997, s. 85-130.
- ↑ Ibn Khaldoun: Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale , çeviren William McGuckin de Slane , editör Paul Geuthner, Paris, 1978, cilt 1, s. 208f. Almanca: İbn Haldun: Mukaddima: Dünya tarihi üzerine düşünceler. Aktarılan ve Wolfhart Heinrichs'in katılımıyla Alma Giese tarafından bir giriş ile , Beck, Münih 2011. Bkz. Shlomo Sand: The Invention of the Jewish People (ilk 2008) Verso, 2009, s. 202.
- ^ Elli Kohen: Bizans Yahudilerinin Tarihi. Bin Yıllık İmparatorlukta Bir Mikrokozmos , University Press of America, 2007, s. 39.
- ↑ Hsain Ilahiane: Berberilerin Tarihsel Sözlüğü (Imazighen) , Scarecrow Press 2006, s. 71.
- ^ Marie-France Dartois: Agadir et le sud marocain. À la recherche du temps passé, des Origines au tremblement de terre du 29 février 1960 , Editions de Courcelles, 2008, s. 75.
- ^ Moshe Gil : Orta Çağ'da İslam Ülkelerinde Yahudiler , Brill, Leiden 2004.
- ^ Dale R. Lightfoot, James A. Miller: Sijilmassa: Ortaçağ Fas'ında Duvarlı Bir Vahanın Yükselişi ve Düşüşü . İn: Amerikan Geographers Derneği Annals .. S 90: 86,1, 1996, sayfa 78-101, burada.
- ↑ Ulrich Haarmann (Ed.): Arap Dünyasının Tarihi , Beck, Münih 2001, s. 284.
- ↑ Ulrich Haarmann (Ed.): Arap Dünyasının Tarihi , Beck, Münih 2001, s.
- ↑ Vincent J. Cornell: Azizler Diyarı: Fas Sufizminde Güç ve Otorite , University of Texas Press 1998, s. 40.
- ↑ Ahmed Tahiri: Proceso de urbanización en el Rif. Durum gerçek ve inceleme perspektifi (Siglos VIII-X) . In: II Congreso Internacional La Ciudad en al-Andalus y el Magreb , Fundación El legado andalusì, 2002, s. 37–47, burada: s. 46.
- ↑ Bkz. Josef van Ess : Hicri 2. ve 3. Yüzyılda Teoloji ve Toplum. Erken İslam'da dini düşünce tarihi , 6 cilt, De Gruyter, Berlin 1991–1997, cilt 2, s. 193–196.
- ↑ Josef van Ess: Hicri 2. ve 3. Yüzyılda Teoloji ve Toplum. Erken İslam'da dini düşünce tarihi , 6 cilt, De Gruyter, Berlin 1991–1997, cilt 2, s. 195.
- ↑ Josef van Ess: Hicri 2. ve 3. Yüzyılda Teoloji ve Toplum. Erken İslam'da Dini Düşünce Tarihi . 6 cilt Berlin: De Gruyter 1991–1997, cilt 2, 198f.
- ^ Mahmood Ahmad Ghazi : The Sansūsiyyah of North Africa , Shariʼah Academy, International Islamic University, 2001, s. 312.
- ↑ G. Camps: Essai de cartographie Culturelle: Numidie et de Maurétanie'nin bir önerisi . İçinde: Claude Lepelley, Xavier Dupuis (ed.): Frontières et limites géographiques de l'Afrique du Nord antika. Hommage à Pierre Salama , Paris 1999, s. 43–70, burada: s. 55.
- ↑ Cemi 'el-Kutubiyya ( içinde Memento orijinal halinde 23 Aralık 2012 tarihli Internet Archive ) Bilgi: arşiv bağlantısı otomatik olarak takılmış ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. , ArchNet.
- ↑ Ulrich Haarmann (Ed.): Arap Dünyasının Tarihi , Beck, Münih 2001, s. 306.
- ↑ Ulrich Haarmann (Ed.): Arap Dünyasının Tarihi , Beck, Münih 2001, s. 309.
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: İslami Dönemde Mağrip Tarihi , Cambridge University Press 1987, s. 112.
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: İslami Dönemde Mağrip Tarihi , Cambridge University Press 1987, s. 141.
- ↑ Bu ve aşağıdakiler Jamil M. Abun-Nasr'a göre: İslami Dönemde Mağrib Tarihi , Cambridge University Press 1987, burada: s. 146. Peter von Sivers: Nordafrika , Kuzey Afrika tarihine genel bir bakış sunuyor. modern zamanlarda 1985'e kadar . In: Ulrich Haarmann (Ed.): Arap Dünyasının Tarihi , Beck, Münih 2001, s. 502-603.
- ^ II Congreso Internacional La Ciudad en al-Andalus y el Magreb , 2002, s. 526, Algeciras. Excmo. Ayuntamiento
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: İslami Dönemde Mağrip Tarihi , s. 211 ( çevrimiçi )
- ^ Nabil Mouline : L'idéologie califale du sultan Aḥmad al-Manṣûr al-Dhahabî (1578-1603) , Studia Islamica 102/103 (2006) 91-156, burada: s. 148f.
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: İslami dönemde Mağrip Tarihi , Cambridge University Press, Cambridge 1987, s. 221f.
- ↑ Peter Lamborn Wilson : Korsan Ütopyalar: Mağribi Korsanları ve Avrupa Hainleri , Autonomedia, Williamsburg (Brooklyn) 2004, s. 97f.
- ^ William Henry Roll: Jan Janszoon Van Haarlem, diğer adıyla Murad Reis. Barbary Sahili'nin Korsan Kralı. ( İnternet Arşivinde 11 Mayıs 2013 tarihli orijinalin hatırası ) Bilgi: Arşiv bağlantısı otomatik olarak eklendi ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. rootweb.ancestry.com
- ↑ G. Moratti, L. Piccardi, G. Vannucci, ME Belardinelli, M. Dahmani, A. Bendkik, M. Chenakeb: The 1755 “Meknes” depremi (Fas): saha verileri ve jeodinamik etkiler , içinde: Journal of Geodynamics 36 , 1-2 (2003) 305-322.
- ↑ Jillali El Adnani: La Tijaniyya, 1781'den 1881'e. Les Origines d'une confrérie religieuse au Mağrip , Diss., Marsam Editions, Rabat 2007, s.
- ↑ Leila Maziane: Les juifs marocains sous les premiers sultans' alawites, in: Mercedes García-Arenal (ed.): Entre el Islam y occidente. Los judíos magrebíes en la edad moderna: Casa de Velázquez'deki seminerio celebrado, 16-17 yeni 1998 Casa de Velázquez , Madrid 2003, s. 303-316, burada: s. 303.
- ↑ Jane S. Gerber: Fez'deki Yahudi Cemiyeti. 1450-1700. Toplumsal ve Ekonomik Yaşamda Çalışmalar , Brill, Leiden 1980, s. 19.
- ^ Bettina Marx: Fas ve Avrupa Yahudileri, 19. Yüzyılda Fas Yahudiliği ve Almanya, Fransa ve Büyük Britanya'daki Çağdaş Yahudi Basında Temsili , Peter Lang, Frankfurt 1991, s. 89.
- ↑ Jane S. Gerber: Fez 1450-1700'deki Yahudi Cemiyeti. Toplumsal ve Ekonomik Yaşamda Çalışmalar , Brill, Leiden 1980, s. 24.
- ↑ Bernard Lewis: İslam Dünyasında Yahudiler. Erken Orta Çağlardan 20. yüzyıla , Beck, Münih 2004, s. 136.
- ^ Mercedes García-Arenal, Gerard Wiegers: Üç Dünyanın Adamı. Samuel Pallache, Katolik ve Protestan Avrupa'da Faslı bir Yahudi . Fransızca 1993, Johns Hopkins University Press, 2007, s. 127.
- ^ Charles A. Lewis, Charles Lee Lewis: Amiral de Grasse ve Amerikan bağımsızlığı , Amerika Birleşik Devletleri Deniz Kuvvetleri Enstitüsü, Annapolis 1945, s. 41ff.
- ^ Nabil I. Matar: Hıristiyanların Topraklarında. On yedinci yüzyılda Arapça seyahat yazıları , Routledge 2003, s. 191, not 4.
- ↑ Senhaja Berber , Ethnologue.
- ↑ Luciano Canfora : Ağustos 1914. Veya: Bir suikast girişimi için mi savaşıyorsunuz? , Köln 2010, s. 36.
- ^ 26 Haziran 1911 tarihli Admiralty'den telgraf .
- ^ Amirallikten 28 Haziran 1911 tarihli telgraf
- ^ Sonja Klinker: Fransa'da Mağripliler, Almanya'da Türkler. Avrupa çoğunluk toplumlarında Müslüman göçmen gruplarının kimliği ve entegrasyonu üzerine karşılaştırmalı bir çalışma , Diss. Hildesheim 2009, Peter Lang 2010, s. 85.
- ↑ Bojan Kveder: Marakeş'in son Paşası'nı diriltmek . İçinde: BBC Haber. 28 Haziran 2010. Erişim tarihi: 8 Aralık 2012 .
- ↑ Bu ve aşağıdakilere göre: Dirk Sasse: 1921-1926 Rif Savaşında Fransız, İngiliz ve Alman. Abdelkrim'in hizmetindeki spekülatörler ve sempatizanlar, kaçaklar ve kumarbazlar , Diss. Münster 2003, Oldenbourg, Münih 2006.
- ↑ Dirk Sasse: 1921-1926 Rif Savaşı'nda Fransız, İngiliz ve Almanlar. Abdelkrim'in hizmetindeki spekülatörler ve sempatizanlar, kaçaklar ve kumarbazlar , Diss. Münster 2003, s. 40.
- ↑ Dirk Sasse: 1921-1926 Rif Savaşı'nda Fransız, İngiliz ve Almanlar. Abdelkrim'in hizmetindeki spekülatörler ve sempatizanlar, kaçaklar ve kumarbazlar , Diss. Münster 2003, s. 199.
- ↑ L'histoire oubliée des surréalistes et la guerre du Rif ( Memento arasında 12 Şubat 2008 , Internet Archive )
- ↑ Dirk Sasse: 1921-1926 Rif Savaşı'nda Fransız, İngiliz ve Almanlar. Abdelkrim'in hizmetindeki spekülatörler ve sempatizanlar, kaçaklar ve kumarbazlar , Diss Münster 2003, s. 58f.
- ↑ Dirk Sasse: 1921-1926 Rif Savaşı'nda Fransız, İngiliz ve Almanlar. Abdelkrim'in hizmetindeki spekülatörler ve sempatizanlar, kaçaklar ve kumarbazlar , Diss. Münster 2003, s. 59.
- ↑ Dirk Sasse: 1921-1926 Rif Savaşı'nda Fransız, İngiliz ve Almanlar. Abdelkrim'in hizmetindeki spekülatörler ve sempatizanlar, kaçaklar ve kumarbazlar , Diss. Münster 2003, s. 62.
- ^ Weider Tarih Grubu: Rif Savaşı
- ↑ Rudibert Kunz, Rolf-Dieter Müller: Abd el Krim'e karşı zehirli gaz. Almanya, İspanya ve İspanya-Fas 1922-1927'de gaz savaşı , Rombach, Freiburg 1990, s. 72.
- ↑ Dirk Sasse: 1921-1926 Rif Savaşı'nda Fransız, İngiliz ve Almanlar. Abdelkrim'in hizmetindeki spekülatörler ve sempatizanlar, kaçaklar ve kumarbazlar , Diss. Münster 2003, s. 56.
- ^ Tanger à l'Organisation du Statut de la Zone de Tanger ile ilgili sözleşme, avec Protocole relatif à deux Dahirs endişesi l'Administration de la Zone et à l'Organisation d'une yargı yetkisi, 18 Aralık 1923'te Paris'te imzalandı ( İnternet Arşivinde 25 Aralık 2011 tarihli hatıra ) PDF dosyası Birleşmiş Milletler Antlaşması Koleksiyonundan 1 MB.
- ^ League of Nations Arşivleri, Kronoloji 1928 Milletler Cemiyeti Arşivleri, Cenevre (23 Temmuz 2008'de erişildi)
- ↑ Hans Peter Bull (11 Ağustos 1967): Cepheler arasındaki şehir , içinde: Zaman.
- ↑ [1]
- ^ Tangier Uluslararası İdaresinin yeniden kurulması için anlaşma. 31 Ağustos 1945'te Paris'te imzalanmıştır ( İnternet Arşivinde 25 Aralık 2011 tarihli Memento ) Birleşmiş Milletler Antlaşması Koleksiyonunun 115 KB'lık PDF dosyası.
- ↑ Marc Van Daele: İspanyol Fas ( içinde Memento orijinal 3 Ekim 2013 , Internet Archive ) Bilgi: arşiv bağlantısı otomatik olarak sokulmuş ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. toplayıcınetwork.com.
- ↑ Tanca, Her zamanki İş . İçinde: Der Spiegel . Hayır. 17 , 1952 ( çevrimiçi ).
- ^ Alfred Hackensberger: Korunan, bastırılan, tolere edilen - İslam ülkelerindeki Yahudi yaşamı - tehlikede bir gelenek , şurada: Neue Zürcher Zeitung, 25 Şubat 2008.
- ↑ Gerhard Schulz (Ed.): İkinci Dünya Savaşında Gizli Servisler ve Direniş Hareketleri , Göttingen 1982, s. 84ff.
- ^ Michael M. Laskier: Yirminci Yüzyılda Kuzey Afrika Yahudileri. Fas, Tunus ve Cezayir Yahudileri , New York University Press 1994, s. 91-113.
- ^ Michael M. Laskier: Yirminci Yüzyılda Kuzey Afrika Yahudileri. Fas, Tunus ve Cezayir Yahudileri . New York University Press 1994, s. 105.
- ^ Susan Gilson Miller: Modern Fas Tarihi , Cambridge University Press 2013, s. 154.
- ^ Michael M. Laskier: Yirminci Yüzyılda Kuzey Afrika Yahudileri. Fas, Tunus ve Cezayir Yahudileri. New York University Press 1994, s. 225.
- ^ Michael M. Laskier: Yirminci Yüzyılda Kuzey Afrika Yahudileri. Fas, Tunus ve Cezayir Yahudileri. New York University Press 1994, s. 249.
- ↑ Dekolonizasyon açısından özetlemek gerekirse: Jean Jolly: Dekolonizasyon. Crimes sans chatiments , L'Harmattan, Paris 2012, s. 55–76.
- ^ SF Tagesschau : Batı Sahra: BM arabuluculuğu kan banyosunun gölgesinde kaldı , 9 Kasım 2010.
- ↑ BBC News : Batı Sahra kampındaki çatışmalarda '11 ölü' , 9 Kasım 2010.
- ↑ Batı Sahra ile ilgili durum. Birleşmiş Milletler
- ↑ Fas, İspanyol kralının seyahati nedeniyle büyükelçisini geri çekiyor . İçinde: Die Welt , 5 Kasım 2007.
- ↑ Fas'ta gerçek İslamcılar dışarıda bırakılıyor . İçinde: Zeit Online , 28 Kasım 2011
Afrika Tarihi
Birleşmiş Milletler'e üye 54 Afrika ülkesi:
Mısır |
Cezayir |
Angola |
Ekvator Ginesi |
Etiyopya |
Benin |
Botsvana |
Burkina Faso |
Burundi |
Cibuti |
Fildişi Sahili |
Eritre |
Esvatini |
Gabon |
Gambiya |
Gana |
Gine |
Gine-Bissau |
Kamerun |
Yeşil Burun Adaları |
Kenya |
Komorlar |
Demokratik Kongo Cumhuriyeti |
Kongo Cumhuriyeti |
Lesoto |
Liberya |
Libya |
Madagaskar |
Malavi |
Mali |
Fas |
Moritanya |
Mauritius |
Mozambik |
Namibya |
Nijer |
Nijerya |
Ruanda |
Zambiya |
Sao Tome ve Principe |
Senegal |
Seyşeller |
Sierra Leone |
Zimbabve |
Somali |
Güney Afrika |
Sudan |
Güney Sudan |
Tanzanya |
Togo |
Çad |
Tunus |
Uganda |
Orta Afrika Cumhuriyeti
Bağımlı bölgeler:
Kanarya Adaları |
Madeira |
Mayot |
Ceuta ve Melilla ile Plaza de soberanía |
birleşme |
Aziz Helena, Yükseliş ve Tristan da Cunha
Tartışmalı Bölgeler:
Sahra Arap Demokratik Cumhuriyeti |
Somaliland
Devletlerin Tarihi:
Asya |
Avrupa |
Kuzey Amerika |
Okyanusya |
Güney Amerika