Fatımiler
Fatımiler ( Arapça الفاطميون, DMG el-Fāṭimiyūn ) bir edildi İsmaili bir karşı-hilafet (kurulmuş hanedanı Abbasi Halifeliği olarak) 907 ve yöneten de olduğu 1171 için 909, Kuzey Afrika, Mağrip ve Mısır'da yanı sıra Suriye .
Menşei
Dinin kurucusunun ölümünden sonra Muhammed, 632 yılında, Müslümanlar edildi bölünmüş içine Sünnilerle ve Şiiler . İkincisi, Ali ibn Abī Tālib ve Muhammed'in kızı Fatima'nın soyundan gelen imamlar tarafından yönetiliyordu . Ancak Şiilik, liderlik rolünün geçişi tartışmalı olduğu için bölünmeye devam etti. 9. yüzyıla kadar İmamî , İsmailî ve Zeydî hareketler böyle ortaya çıktı . İsmaililer, Cafer es -Sadık'ın (Cafer es -Sadık) meşru halefi olarak Mûsâ ibn Cafer el-Kâzım'ı değil, İsmail'i tanıdılar - bu nedenle isimleri. İsmail'in oğlu Muhammed, İsmaili öğreti sisteminde merkezi bir rol oynar: Takipçileri tarafından yedinci imam olarak kabul edildi ve onun ölmediği, gizliliğe girdiği ve yakında Kaim ve Mehdi (yani Hz . Mesih ).
9. yüzyılın ortalarında Abdullah el-Ekber , Mehdi Muhammed ibn İsmail'in vekili olarak görünmeye başladı . O kime aracılığıyla gizli yedinci imamın, yakında görünümünü açıkladı Abbasiler olmalıdır Devrik tüm dinleri (yanında hukuk Hıristiyanlık ve Yahudilik de İslam ) kaldırılmalı ve cultless orijinal din kurulmalıdır. Tarikatın kurucusu ilk göründü Askar Mukram onun ilanı ile , ancak daha sonra üzeri kaçan Basra için Salamya Suriye'de. Etrafında büyüyen bir topluluk topladı ve İslam dünyasının her yerine, Büyük Üstatlarının öğretilerini yayan ve bir gizli İsmaili hücreleri ağı oluşturan misyonerler ( Dais ) gönderdi .
Abdullah'ın ölümünden sonra tarikatın liderliğini önce oğlu Ahmed, ardından da torunu Ebu ş-Schalaghlagh Muhammed devraldı. İkincisi altında, misyon , Abu 'Abdullah al-Shīʿī'nin çalıştığı Mağrip de dahil olmak üzere büyük başarı elde etti . Ebu sch-Schalaghlagh'ın oğlu olmadığı için, yeğeni Said ibn el-Hüseyin'i halefi olarak atadı ve sonunda kendini gerçek Mehdi olarak açıkladı ve böylece Karmatiler ve diğer gruplar savaşta tereddütsüz oldukları için İsmaililer arasında bir bölünmeye yol açtı . Gizli Mehdi Muhammed bin İsmail'in beklentisi.
Kuzey Afrika'da Kural
Misyoner Ebu'Abdallāh el-Şii arasında İsmailîler öğretilerini yayıldı sonra Berberiler Mağrip , o deviren Aghlabid hanedanını içinde Ifriqiya (doğu Cezayir, Tunus, Libya). Bunu yaparak Salamya'dan kaçan efendisi Abdullah el-Mehdi'nin, yani İfriqiya'da Fatımi İmparatorluğu'nu kuran Said ibn el-Hüseyin'in yolunu açtı. İmam Cafer es-Sadık'ın sözde torunu olarak soyunun izini Fatıma peygamberin kızına dayandırmıştır, bu yüzden hanedanı Fatımiler olarak bilinir.
Abdallah El-Mehdi (910-934) unvanını elde halife ve sermaye kurdu el-Mahdiya güneyini Sousse . Başlangıçtan itibaren amaç , Fatımilerin bakış açısına göre gaspçı olan Abbasileri devirmekti . Cezayir ve Sicilya'ya boyun eğdirilmiş olmasına rağmen , Mısır'a yapılan seferler başarısız oldu.
Altında Abu-Kâsım el-Kaim (934-946) Sicilya tekrar zapt edilmiş ve sahilleri İtalya'ya ve Fransa'nın deniz seferler tarafından talan. Sicilya yatıştırmak için, calbites edildi atandı emîrlerin (ayrıca bkz İtalya'da İslam'ı ). Ancak, Ebu Yezid (944-947) komutasındaki Harici Berberilerin ayaklanması , isyancıların geçici olarak başkent Mehdiye'yi kuşatmasıyla ciddi bir krize yol açtı.
Tarafından imparatorluğun yeniden yapılanma sonra İsmail el-Mansur (946-953) ve Ebu Tamin el-Muizz'in (953-975), genel altında Fatımiler Jawar el-Siqilli başardı ilerleyen üzere Atlantik ancak Fas hakim olamazdı Fatımi siyasetinin odak noktasının Mısır'ın fethi olduğunu ileri sürmüştür.
Fatımilerin hanedan rengi, Abbasilerin siyahının aksine beyazdı . Kırmızı ve sarı sancaklar da halifenin şahsıyla ilişkilendirilirdi.
Mısır'ın fethinden sonra
969'da Mısır fethedildi ve Ichschididen düştü . Halife el-Muizz 972'de imparatorluğun başkentini Kahire'ye taşıdı ve Ziridleri Mağrip'te vekil olarak atadı. Bu, Fatımi imparatorluğunun sadece marjinal bir alanıydı.
Sonra Ebu Tamin el-Muizz kurduğu yeni emperyal sermaye Kahire , Fatimi kural Mısır edildi konsolide altında el-'Aziz . Fatımilerin Şii-İsmaili inancına rağmen, Sünni Müslümanlara hoşgörü gösterildi. Aynı zamanda 978'de Filistin ve Suriye fethedilerek Mekke ve Medine'nin kontrolü ele geçirildi . Böylece İslam'ın en önemli türbeleri Fatımilere bağlıydı .
Fatımi yönetimi altında, Mısır'ın ekonomisi yollar ve kanallar inşa ederek ve Hindistan ile Akdeniz arasındaki ticareti teşvik ederek gelişti . 11. yüzyılda Fatımi İmparatorluğu, İslam imparatorlukları arasında en büyük ekonomik güce sahipti. Fatımiler de kültür ve bilimi desteklemiş , günümüzde Sünni bir merkez olan El-Ezher Üniversitesi'nin kurulması önem kazanmıştır.
Altında el-Hakim (995-1021), gayrimüslimlere yönelik hoşgörülü dini politikaya giderek terk edildi. Şarap ve bira tüketimi gibi Hıristiyanlar ve Yahudilerin halka açık alayları ve ritüel eylemleri yasaklandı. Zaman zaman, Hıristiyan kiliseleri ve manastırları da orduya ve cami inşaatına kaynak sağlamak amacıyla yağmalandı. 1009'da Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi yıkıldı . 1017 civarında, Mısır'da el-Hakim'i Tanrı'nın enkarnasyonu olarak gören bir mezhep ortaya çıktı. Dürzi dini topluluğu daha sonra bundan gelişmiştir . Tuluniler ve Fatımiler zamanında , Mısır'ın Hıristiyan nüfusuna müsamaha gösterilmişti. Memlükler döneminde bu , Kıptilerin aleyhine değişti .
Az-Zahir (1021-1036) imparatorluğu pasifize etti ve Suriye'deki bazı Bedevi ayaklanmalarını bastırdı . Altında Fatımiler el-Müstansır'ın (1036-1094) iktidar yüksekliğe ulaştı İsmaili misyonerler zaman yönetimi ele geçirdi içinde Yemen ve Abbassids içinde Bağdat edildi kısaca devrildi içinde 1059.
Ancak bu yaygın güç politikası, ulusal iflasa ve hanedanın gerilemesine yol açtı. Her ne kadar Zirids içinde Ifriqiya olabilir zorla altında geri hakimiyeti Fatımiler sürülmesi ile Banu Hilal ve Banu Süleym , Suriye ve Filistin için kayboldu Selçuklular 1076 . İçeride de, hükümet giderek daha fazla asker komutanlarına ve vezirlere bırakılmak zorunda kaldı.
Fatımiler artık önleyebilir Kudüs fethini tarafından Haçlılar sırasında I. Haçlı Seferi sırasında birinci Haçlı seferinden ve kurulması Kudüs Krallığı ve yeniden yakalama de başarısız denemeden sonra ( Ramla Savaşı ) onlar giderek Haçlıların etkisi altına girdi 1130'da. Kral Baldwin III tarafından Askalon kuşatmasının (1153) başarıyla tamamlanmasıyla . Kudüs , Fatımiler Filistin'de son tabanını kaybetti. Mısır'ın Haçlılar tarafından fethini önlemek için , Şam hükümdarı Nur ad-Din , 1163 gibi erken bir tarihte, subayı Selahaddin , 1171'de Fatımileri devirip Eyyubi hanedanını kurana kadar Mısır'a bir sefer düzenledi .
Mısır'daki Fatımilerin tarihi ile ilgili önemli Arapça kaynaklar, İbn et-Tuwair'in (ö. 1220) “İki devletin haberine iki gözün yürüyüşü ” ( Nuzhat al-muqlatain fī aḫbār ad-daulatain ) adlı iki eseridir. ) ve “Fatımî İmam Halifelerinin Haberleriyle Müslümanların Öğütleri ” ( Itti'āẓ al-hunafāʾ bi-aḫbār al-aʾimma al-Fāṭimīyīn al-ḫūlafāʾ ) el-Makrīzī (ö. 1442).
Dini siyaset
Fatımi İmparatorluğu açıkça İsmaili yönelimli bir devletti. Dini hiyerarşinin tepesinde , genellikle bir üst kadı olarak da görev yapan bir üst Dāī vardı . Her Perşembe Kahire sarayında, sözde madschālis al-hikma ("bilgelik seansları") olarak adlandırılan ve adak adaklarından sonra İsmaili gizli doktrininde ustalara talimat verilen halka açık öğretim toplantıları düzenledi . 974 yılına kadar her iki makamda da Fatımilere hizmet eden El-Qāḍī en-Nuʿmān , kendi İsmaili normlar okulunu geliştirdi .
Dıştan bakıldığında, Fatımiler Abbasi halifelerini devirmek için çalışmaya devam ettiler . Bu amaçla çok sayıda misyoner gönderdiler. Fatımi misyonu en büyük başarısını 1047'de misyoner Ali bin Muhammed'in Süleymaniyelerle birlikte Fatımilere sadık yeni bir İsmaili hanedanı kurduğu ve Sanaa ve Aden'i iktidara getirdiği Yemen'de elde etti .
Ülkenin kendisinde, hanedanın Peygamber'den geldiğini vurgulamak için hiçbir fırsat kaçırılmadı. Bu amaçla 11. yüzyılda sarayda yeni bir bayram yani peygamberin doğum günü tanıtıldı . Peygamber'in vefatının gerçek günü olan 12. Rebiu'l-evvel'de kutlandı . Halife, kutlamalarda merkezi bir rol oynadı; halka açık vaazlar ve Kuran okumaları yapıldı.
Fatımiler, İsmaili inancını kendi Müslüman tebaalarına empoze etmediler, ancak yoğun reklamlar çok sayıda dönüşümle sonuçlandı. 12. yüzyılın başlarında, giderek daha fazla Sünni, Fatımi İmparatorluğu'nda etkili pozisyonlara yükseldi ve kendi medreselerini kurdu . Bu, o dönemde Mısır'da Sünni İslam'ın restorasyonuna yol açtı .
Fatımi halifelerinin soy ağacı
Halifelik veya karşı halifelik görevinde bulunanlar koyu renkle gösterilmiş ve saltanat süreleri parantez içinde verilmiştir.
Muhammed öldü 632 |
|||||||||||||||||||||||||
Fatma Ö. 632 |
Ali öldü 661 |
||||||||||||||||||||||||
Hüseyin Ö. 680 |
|||||||||||||||||||||||||
Ali Zain al-Abidin 713 öldü |
|||||||||||||||||||||||||
Muhammed el-Bakır Ö. 732/36 |
|||||||||||||||||||||||||
Cafer es -Sadık 765 öldü |
|||||||||||||||||||||||||
İsmail el-Mübarek 760 civarında öldü |
|||||||||||||||||||||||||
Muhammed el-Maktum 809'dan önce öldü |
|||||||||||||||||||||||||
Abdullah el-Ekber gizli |
|||||||||||||||||||||||||
Ahmet gizli |
|||||||||||||||||||||||||
Hüseyin gizli |
|||||||||||||||||||||||||
el-Mehdi (910-934) |
|||||||||||||||||||||||||
el-Kaim (934-946) |
|||||||||||||||||||||||||
el-Mansur (946-953) |
|||||||||||||||||||||||||
el-Muizz (953-975) |
|||||||||||||||||||||||||
el-Aziz (975-995) |
|||||||||||||||||||||||||
el-Hakim (995-1021) |
|||||||||||||||||||||||||
ez -Zahir (1021-1036) |
|||||||||||||||||||||||||
el-Mustansir (1036-1094) |
|||||||||||||||||||||||||
Nizar Ö . 1095 |
el- Mustali (1094–1101) |
Muhammed | |||||||||||||||||||||||
el-Amir (1101-1130) |
el-Hafız (1130-1149) |
||||||||||||||||||||||||
Yusuf Ö. 1154 |
ez -Zafir (1149-1154) |
||||||||||||||||||||||||
el-Adid (1160-1171) |
el-Faiz (1154-1160) |
||||||||||||||||||||||||
Vezir
910'daki ilanından sonra, ilk Fatımi halifesi el-Mehdi , günlük devlet işlerinin idaresini, Fatımi devlet hiyerarşisinde en yüksek lider olarak lider başbakanlık kurumunu kurarak, güvenilir olduğunu düşündüğü birine devretmişti. Bu yazıya, el-Bağdadi ilk sahibinin de, bakanlıkların denetim almıştı (Diwan) ve dolayısıyla vezirlik olağan tanımına karşılık ofisinde, o sadece "sekreter" olarak anılacaktır edildi (Katib) idi, aynı zamanda görevdeki kendi ardılı için de geçerlidir. Aslen Farsça terminolojiden türetilen "yardımcı" (Arapça: wazīr ) unvanının girişi , görünüşe göre kasıtlı olarak atlanmıştır, çünkü bu, Bağdat'taki savaşan Abbasi halifeleri tarafından baş bakanlarına zaten verilmişti. Fatımiler ise, işlerini yalnızca sekreterler tarafından halledilen Hz. Peygamber'in halihazırda uyguladığı uygulamayı sürdürdüler.
Vezir unvanını elinde bulunduran ilk Fatımi başbakanı , 18 Nisan 979'da Halife el- Aziz'den özel bir onur ifadesi olarak alan Yakub ibn Killis'tir (ö. 991) . Ancak görevdeki haleflerinin bu unvanı kullanmalarına izin verilmedi, bunun yerine çoğunlukla “arabulucu” (wāsiṭa) unvanını kullandılar . Kadar değildi el-Jardjarai vezirin başlık halifeliğin sonuna kadar tüm diğer incumbents için zorunlu hale geldiği (1045 öldü).
11. yüzyılın sonunda, Fatımi vezirinin karakteri, salt sivil-idari otoriteden sınırsız yetkilerle donatılmış egemen bir güce dönüşmüştür. Çağdaş yazarlar vezirleri "kalemi olanlar" (arbāb al-qalam) ve "kılıçlı olanlar" (arbāb al-saif) olarak nasıl ayıracaklarını biliyorlardı , bu sayede Müslüman devlet teorisinde ilk grup bir "vezir"dir. infaz” ( wizārat at-tanfīḏ ) , burada görevli kişi fiilen yöneten halife için yalnızca bir yürütme organıydı. Ancak 1021'den itibaren halifeler el- Zahir ve el- Mustansir'in saltanatı sırasında, halifelerin yönetememeleri veya isteksizlikleri nedeniyle vezirlerin yönetimi devralmasıyla bu ilişki değişmeye başladı. Ancak devletin işlerliği, görevlinin şahsi otoritesine bağlı hale gelmiş ve 1058'de Yazuri'nin devrilmesiyle bu durum sona erdiğinde , devlet önce krize, sonra da hızlı bir çöküşe sürüklenmiştir. Vezirlerin peş peşe çeşitli beceriksiz hiziplerin eline düştüğü 11. yüzyılın ikinci yarısındaki anarşi, ancak ordunun 1074'te General Badr al-Jamali şeklinde iktidara gelmesiyle sona erdirilebilirdi . Resmi karakterin yeniden tanımlanması, en geç 1078'de tamamlanan ve sadece veziri değil, aynı zamanda yüksek yargı yetkisini ve İsmaili misyonunun yönetimini de içeren en önemli sivil yetkilerin birleştirilmesiyle tamamlandı. askeri üst komutanlığı ile. Bu şekilde yeni yaratılan “ vezir-i tafwiḍ ) , “kılıçlı” vezirlerin artık laik prensler gibi sınırsız bir güçle yönetebilecekleri çağdaş bir “kural” ( sultan ) anlayışına karşılık geldi . Aslında, 1171 yılına kadar görevde olan bazı vezirler , başlangıçta sadece onursal bir unvan olarak anlaşılsa da, Arap prensi veya kral unvanını (malik) benimsediler .
Adına vezirlerin hüküm sürdüğü halifeliğin kendisi, gerçekte vezirlerin iddia ettikleri gücü sadece yüzeysel olarak meşrulaştırmak için kullandıkları bir kuklaya indirgenmişti. Halife el-Amir ve el-Hafız , kişisel yetkilerinin kısa devrelerinde vezir atamayarak mevcut durumu tersine çevirmek ve halifeliği eski mükemmel gücüne kavuşturmak için girişimlerde bulunmuşlar, ancak bu girişimlerin her biri ölümle sonuçlanmıştır. 1169'da Mısır, Suriye'nin Sünni hükümdarının birlikleri tarafından fethedildi ve son Fatımi halifesi el-Adid , komutanı Şirkuh'u ve erken ölümünden sonra yeğeni Selahaddin'i yeni vezir olarak atamak zorunda kaldı . İkincisi, el-Adid hala hayattayken, Abbasi halifesinin resmi egemenliğine bağlılık lehine Mısır'daki Fatımi halifeliğini kaldırdı. Aslında, ancak, Fatımi vezirinin sorunsuz bir şekilde birleştiği kendi ailesi Eyyubilerin saltanatını kurdu .
Fatımi halifelerinin vezirlerinin listesi:
Kısa adı | DMG'de tam ad | Zaman | Uyarılar |
---|---|---|---|
Ebu l-Yusr el-Bağdādi | 910–? | Aghlabidlerin Afrika'daki son sekreteri, el-Mehdi tarafından devralındı. | |
Jahar al-Saqilli | Ǧauhar as-Ṣiqillī | 1 kez, 969 Mısır'ı fethetti | |
Ebu'l-Fa'l Sa'far ibn el-Fa'l ibn Ǧa'far ibn Muhammed ibn Musa ibn el-Hasan ibn el-Furât | 969-973 | İlk kez, Sünni, Mısır'daki Ichshidids'in son başbakanı | |
Jahar al-Saqilli | Ǧauhar as-Ṣiqillī | 973-978 | 2. kez el-Aziz tahta çıktı |
Yakub bin Killis | el-Wazir al-A'all Ebu l-Faraǧ Ya'kūb ibn Yūsuf ibn Ibrāhīm ibn Hārūn ibn Dāwūd ibn Killis | 978-984 | Yahudi, İsmaili İslam'a dönüştü |
Ǧabr ibn al-Qāsim | 984 | iki ay | |
Yakub bin Killis | el-Wazir al-A'all Ebu l-Faraǧ Ya'kūb ibn Yūsuf ibn Ibrāhīm ibn Hārūn ibn Dāwūd ibn Killis | 984-991 | 2. kez, ofiste öldü |
Ebu'l-Hasan Ali bin Ömer el-Addas | 991 | 7 gün boyunca oyunculuk | |
Ebu'l-Fa'l Sa'far ibn el-Fa'l ibn Ǧa'far ibn Muhammed ibn Musa ibn el-Hasan ibn el-Furât | 992 | 2. kez, Sünni | |
İsa ibn Nasturus | 'Īsā ibn Nasṭūrus ibn Sūrus | 994-996 | Kıpti Hristiyan |
İbn Ammar | Amin ad-Daula Abū Muhammed el-Hasan ibn 'Ammār ibn Abī l-Husain al-Kutāmī | 996-997 | Kutama Berberi , enthroned al-Hakim |
Bardjawan | Barǧawan al-Ustāḏ | 997-1000 | el-Hakim tarafından öldürüldü |
el-Husain ibn Ǧauhar | 1000-1008 | Oğlu Jawhar-Saqilli olarak , devrik ve daha sonra idam | |
Ṣāliḥ ibn 'Alī ar-Rūḏbārī | 1008-1009 | görevden alındı ve daha sonra idam edildi | |
Ebû Nasr el-Mansûr ibn 'Abdûn el-Kâfî | 1009-1010 | Christian, görevden alındı ve daha sonra idam edildi | |
Ahmed bin Muhammed el-Kusuri | 1010 | 10 gün sonra görevden alındı ve daha sonra idam edildi | |
Zur'a ibn 'Īsā ibn Nasṭūrus ibn Sūrus aš-Šafī | 1010-1012 | Kıpti Hristiyan | |
el-Husain ibn Tahir el-Wazzān | 1012-1014 | uygulanmış | |
el-Hasan ibn Ebi el-Seyyid | 1014 | 62 gün sonra idam edilen kardeşler | |
Abdurrahman bin Ebi el-Seyyid | |||
Ebu l-'Abbās al-Fa'l ibn l-Wazir Abī l-Fa'l Ǧa'far ibn l-Fa'l al-Furāt | 1014 | Sünni 5 gün sonra idam edildi | |
Quṭb ad-Daula Abū l-Hasan 'Alī ibn Sa'far ibn Falah | 1015-1019 | Kutama Berberileri ofiste öldürüldü | |
Sharaf al-Mülk Ṣā'id ibn 'Isā ibn Nasṭūrus ibn Sūrus | 1019 | Isa ibn Nasturus'un oğlu zorla Müslüman olan Hristiyan , 6 ay sonra idam edildi | |
Şems el-Mülk Ebu l-Feth el-Mes'ud ibn Tahir el-Wazzan | 1019-1020 | 1 kez | |
Ḫaṭīr al-Mülk Abū l-Husain 'Ammār ibn Muhammed | 1020-1021 | 1. kez ez-Zahir tahta çıktı | |
el-Husain ibn Dawwas | 1021 | Birkaç gün sonra idam edilen Kutama Berberi , Hakim'in katili olduğu iddia edildi | |
Ḫaṭīr al-Mülk Abū l-Husain 'Ammār ibn Muhammed | 1021-1022 | 7 ay sonra 2. kez idam edildi | |
Bedir ed-Daula Abū l-Futūḥ Mūsā ibn al-Hasan | 1022-1023 | 9 ay sonra idam | |
David ben Jitzchak | 1023 | Yahudi, Mart / Nisan'a sadece 2 ay | |
Şems el-Mülk Ebu l-Feth el-Mes'ud ibn Tahir el-Wazzan | 1023-1025 | 2 kez | |
'Amid ad-Daula Ebu Muhammed el-Hasan ibn Ṣāliḥ ar-Rūḏbārī | 1025-1027 | ||
el-Jardjarai | Naǧīb ad-Daula Abū l-Qāsim 'Alī ibn Aḥmad al-Ǧarǧarāʾī | 1028-1045 | ofiste öldü, al-Mustansir tahta çıktı |
Ebu l-Mansûr Ṣaḍaqa ibn Yūsuf al-Falahī | 1045-1048 | Müslüman olan Yahudi öldürüldü | |
Abu l-Barakāt al-Husain ibn 'Imād ad-Daula Muhammed el-Ǧarǧarāʾī | 1048-1050 | 1 kez; el-Jardjarai'nin yeğeni | |
Ebu'l-Fa'l Ṣā'id ibn Mes'ud | 1050 | ||
el-Yazuri | Ebu Muhammed el-Hasan ibn 'Ali ibn 'Abd ar-Rahmān al-Yāzūrī | 1050-1058 | Sünni, görevden alındı ve daha sonra idam edildi |
Ebu'l-Fara'Abd Allah ibn Muhammed el-Babili | 1058 | Nisan / Mayıs'ta | |
Ebu l-Faraǧ Muhammed ibn Sa'far ibn Muhammed ibn 'Alī ibn el-Husain al-Maġribī | 1058-1060 | 1 kez | |
Ebu'l-Fara'Abd Allah ibn Muhammed el-Babili | 1060-1061 | 2 kez | |
Ebu'l-Mufa'al 'Abd Allah ibn Yahya ibn el-Mudabbir | 1061 | 1. kez, Şubat / Mart'tan Eylül / Ekim'e kadar Sünni | |
Ebu Muhammed Abdülkerim bin Abdülhakim bin Sâid bin Mâlik bin Sâid el-Fariki | 1061-1062 | Eylül / Ekim'den yılın başında 17 Ocak'a kadar ofiste öldü | |
Abu 'Alī Ahmed ibn 'Abd al-Hakīm ibn Sā'id ibn Mālik ibn Sā'id al-Fāriqī | 1062 | 1. kez, 17 gün hizmet veriyor; Bir öncekinin kardeşi | |
Abu 'Abd Allah al-Husain ibn Sadīd ad-Daula Ḏī l-Kifāyatain ibn Abī l-Hasan 'Alī ibn Muhammed ibn al-Hasan ibn 'Isā al-'Uqailī al-Masakī | 1062 | Mart'tan 11 Ağustos'a kadar | |
Ebu'l-Fara'Abd Allah ibn Muhammed el-Babili | 1062-1063 | 3. kez, yılın sonunda Ocak ayına kadar | |
Abu 'Alī Ahmed ibn 'Abd al-Hakīm ibn Sā'id ibn Mālik ibn Sā'id al-Fāriqī | 1063 | 2. kez, Ocak ayında birkaç gün | |
Salal el-Mülk Ebu Ahmed Ahmed ibn 'Abd al-Karīm ibn 'Abd al-Hakīm ibn Sā'id al-Fāriqī | 1063 | 1. kez, 16 Ocak - 9 Şubat arası, bir öncekinin yeğeni | |
Ebu'l-Mufa'al 'Abd Allah ibn Yahya ibn el-Mudabbir | 1063 | 2. kez, 20 Mayıs'a kadar birkaç hafta ofiste öldü | |
Ebu Talib 'Abd a'-Tâhir ibn el-Fa'l ibn el-Muwaffaq fī l-Dīn ibn el-Atamī | 1063 | 1. kez, 25 Ağustos'a kadar birkaç hafta | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1063 | 1. kez, 29 Kasım'a kadar birkaç hafta | |
Salal el-Mülk Ebu Ahmed Ahmed ibn 'Abd al-Karīm ibn 'Abd al-Hakīm ibn Sā'id al-Fāriqī | 1063-1064 | 2. kez, yılın sonunda 6 Ocak'a kadar | |
Ebu'l-Makārim el-Musarraf ibn Es'ad ibn 'Uqail | 1064 | 1. kez, Ocak / Şubat'tan Mart / Nisan'a kadar Sünni | |
Ebu Talib 'Abd a'-Tâhir ibn el-Fa'l ibn el-Muwaffaq fī l-Dīn ibn el-Atamī | 1064 | 2. kez, 8 Nisan'dan Mayıs'a birkaç hafta | |
Abu l-Barakāt al-Husain ibn 'Imād ad-Daula Muhammed el-Ǧarǧarāʾī | 1064 | 2. kez, 19 Haziran'dan 28 Ağustos'a kadar birkaç hafta | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1064 | 2. kez, 17 Kasım'a kadar birkaç hafta | |
Abu 'Alī al-Hasan ibn Abī Sa'd Ibrāhīm ibn Sehl al-Tustarī | 1064 | Kasım / Aralık'ta birkaç hafta, bir Yahudi Müslüman oldu | |
Ebu Şuta Muhammed bin el-Asraf bin Ebu İâlib Muhammed bin Ali bin Halif | 1064-1065 | 1 kez; yılın başında birkaç gün | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1065 | 3. kez, Ocak ayında bir hafta | |
Ebu Şuta Muhammed bin el-Asraf bin Ebu İâlib Muhammed bin Ali bin Halif | 1065 | 2. kez, Ocak ayında birkaç gün | |
Sadīd ad-Daula Abū l-Qāsim Hibatallāh ibn Muhammed er-Ra'bānī ar Rahbī | 1065 | 1. kez, Mart'a birkaç gün kaldı | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1065 | 4. kez, Mayıs / Haziran aylarında birkaç hafta | |
Ebu'l-Makārim el-Musarraf ibn Es'ad ibn 'Uqail | 1065 | 2. kez, 16 Eylül'e kadar birkaç hafta, Sünni | |
Ebu'l-Hasan Ali bin Anbari | 1065 | Kasım / Aralık'a birkaç gün kaldı | |
Abu 'Alī al-Hasan Sadīd ad-Daula Ḏū l-Kifāyatain al-Māsakī | 1065 | ||
Ebu Şuta Muhammed bin el-Asraf bin Ebu İâlib Muhammed bin Ali bin Halif | 1065-1066 | 3 kez | |
Sadīd ad-Daula Abū l-Qāsim Hibatallāh ibn Muhammed er-Ra'bānī ar Rahbī | 1066 | 2. kez, Mart ayında birkaç gün | |
Salal el-Mülk Ebu Ahmed Ahmed ibn 'Abd al-Karīm ibn 'Abd al-Hakīm ibn Sā'id al-Fāriqī | 1066 | 3 kez; Mayıs ayında birkaç gün | |
Ebu l-Hasan Tahir ibn Vezir aṭ-Ṭarābulusī | 1066 | ||
Abu 'Abd Allāh Muhammed ibn Abī Hāmid et-Tennīsī | 1066 | bir gün sonra idam edildi | |
Ebu Sa'd Mansur ibn Ebi l-Yumn Sawīris ibn Makrawāh ibn Zunbur | 1066 | Hristiyan bir vezir olarak İslam'a girdi, birkaç gün sonra kaçtı | |
Ebu'l-Alâ'Abd al-İanî ibn Nasr ibn Sa'īd aḍ-Ḍaif | 1066 | birkaç gün | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1066 | 5. kez 29 Kasım'a kadar | |
Ebu'l-Kâsim 'Abd al-Hakîm ibn Wahb ibn 'Abd ar-Rahmān al-Maligī | 1066-1067 | 1. kez, 25 Nisan'a kadar | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1067 | 6. kez, birkaç gün | |
Ebu'l-Kâsim 'Abd al-Hakîm ibn Wahb ibn 'Abd ar-Rahmān al-Maligī | 1067 | 2. kez, birkaç gün | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1067 | 7. kez, 30 Eylül'e birkaç gün kaldı | |
Salal el-Mülk Ebu Ahmed Ahmed ibn 'Abd al-Karīm ibn 'Abd al-Hakīm ibn Sā'id al-Fāriqī | 1067 | 4 kere | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1067/68 | 8 kez | |
Ebu'l-Kâsim 'Abd al-Hakîm ibn Wahb ibn 'Abd ar-Rahmān al-Maligī | 1067/68 | 3. kez, 5 gün boyunca oyunculuk | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1067/68 | 9 kere | |
Ebu l-Faraǧ Muhammed ibn Sa'far ibn Muhammed ibn 'Alī ibn el-Husain al-Maġribī | 1069 | 2 kez | |
Salal el-Mülk Ebu Ahmed Ahmed ibn 'Abd al-Karīm ibn 'Abd al-Hakīm ibn Sā'id al-Fāriqī | 1069 | 5. kez, birkaç gün | |
Ḫaṭīr al-Mülk Muhammed ibn Hasan el-Yāzūrī | 1069 | el-Yazuri'nin oğlu Temmuz/Ağustos'ta öldürülmesine birkaç gün kaldı | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1069 | 10. kez, Ağustos / Eylül aylarında birkaç gün | |
Ebu'l-Kâsim 'Abd al-Hakîm ibn Wahb ibn 'Abd ar-Rahmān al-Maligī | 1069 | 4 kere | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1071/72 | 11. kez | |
Ebu Talib 'Abd a'-Tâhir ibn el-Fa'l ibn el-Muwaffaq fī l-Dīn ibn el-Atamī | 1072/73 | 3 kez | |
Ebu Muhammed el-Hasan ibn Mu'allī ibn Es'ad ibn Abī Kudaina | 1073/74 | 12. kez idam edildi | |
Bedir el Cemali | Abū n-Naǧim Badr ibn 'Abd Allāh (el-Hamālī) al-Mustansirī | 1074-1094 | |
el-Afdal Şahanşah | el-Af'al Abū l-Qāsim Šāhānšāh ibn Badr al-Mustansirī | 1094-1121 | Bir öncekinin oğlu, tahta çıkan el-Mustali ve el-Amir öldürüldü |
el- Maʾmūn Abū 'Abd Allāh Muhammed ibn Fatāk al-Baṭāʾiḥī | 1121-1125 | uygulanmış | |
1125-1130 vezir yok. | |||
Kütaifat | Abu 'Alī Ahmed ibn Šāhānšāh | 1129-1131 | El-Afdal Şahanşah'ın oğlu öldürüldü |
Ebu'l-Fath Yânis | 1131-1132 | İsa, tahta çıktı el-Hafız | |
1131-1135 vezir yok. | |||
Tā' ad-Daula Seyf el-İslam Ebu l-Mu'affar Bahrām al-Armanī | 1135-1137 | Hıristiyan | |
al-Malik al-Afḍal Seyf al-İslam Riḍwān ibn Walaḫši | 1137-1139 | Sünni | |
1139-1149 vezir yok. | |||
İbn Masal | Naǧm ad-Dīn Abūʾl-Fath Salīm ibn Muhammed ibn Masāl | 1149-1150 | tahtta oturan az-Zafir |
İbn es-Sallar | el-Malik al- 'Adil Seyfeddin Abū'l-Hasan 'Alī ibn al- Sallar | 1150-1153 | Sünni |
Abbas ibn Ebi l-Futuh | Rukn ad-Dīn Abu l-Fa'l 'Abbās ibn Abī l-Futūḥ | 1153-1154 | Bir öncekinin üvey oğlu, enthroned al-Faiz |
Tala'i ibn Ruzzik | el-Malik as-Ṣāliḥ Abū l-İārāt Ṭalāʾi' ibn Ruzzīq | 1154-1161 | On iki Şii, el-Adid'i tahta geçirdi |
el-Malik el-'Âdil en-Nāsīr Abū Shuǧā' Ruzzīq ibn Ṭalāʾi' | 1161-1162 | On iki Şii, öncekinin oğlu | |
şarar | Ebu Šuǧā' Šāwar ibn Muǧīr es-Sa'di | 1162-1163 | 1 kez |
el-Malik el-Mansur Abū l-Ašbāl Ḍirġām ibn 'Amir ibn Suwār al-Lkhamī | 1163-1164 | ||
şarar | Ebu Šuǧā' Šāwar ibn Muǧīr es-Sa'di | 1164-1169 | 2 kez |
Şirkuh | Esed ad-Dīn Šīrkūh ibn Šāḏī ad-Dawīnī | 1169 | |
Selahaddin Eyyubi | el-Malik en-Nāsīr Salaḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Aiyūb ibn Shāḏī ad-Dawīnī | 1169-1171 | Schirkuh'un yeğeni |
Edebiyat
- Jonathan M. Bloom: Fatimid Sanatının Kökenleri İçinde: Oleg Grabar (Ed.): Muqarnas Cilt III: İslam Sanatı ve Mimarisi Üzerine Bir Yıllık. EJ Brill, Leiden 1985, s. 20-38 (ArchNet'te çevrimiçi)
- Michael Brett: Fatımilerin yükselişi. Hicri dördüncü yüzyılda, MS onuncu yüzyılda Akdeniz ve Orta Doğu dünyası . İçinde: ortaçağ akdeniz . kaset 30 . Brill, Leiden, Boston, Köln 2001, ISBN 90-04-11741-5 .
- Herbert Eisenstein : El-Mustansir AH 452-466 altında Mısır'ın Wezire'si. In: Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, Cilt 77 (1987), s. 37-50.
- Heinz Halm : Mehdi İmparatorluğu. Fatımilerin yükselişi (875-973). CH Beck, Münih, 1991. ISBN = 3-406-35497-1
- Heinz Halm: Fatımiler . İçinde: Ulrich Haarmann, Heinz Halm (Hrsg.): Arap dünyasının tarihi . Beck, Münih 2001, ISBN 3-406-47486-1 , III., Pp. 166-199 .
- Heinz Halm: Kahire Halifeleri. Mısır'daki Fatımiler (973-1074) . Beck, Münih 2003, ISBN 3-406-48654-1 .
- Yaacov Lev: Fatımi veziri Ya'qūb ibn Killis ve Mısır'da Fatımi Yönetiminin Başlangıcı. In: Der Islam, Cilt 58 (1981), s. 287-249.
- Jenny Rahel Oesterle: Hilafet ve kraliyet. Dini bayramlarda Fatımiler, Ottonlar ve erken dönem Salyalılar tarafından gücün temsili . Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-21961-2 .
İnternet linkleri
destekleyici dokümanlar
- ↑ Bkz. Halm: Das Reich des Mehdi. 1991, s. 180-194.
- ↑ Jane Hathaway: İki Tarafın Hikayesi: Osmanlı Mısır ve Yemen'de Mit, Hafıza ve Kimlik . SUNY Press, 2012, ISBN 9780791486108 , s. 97.
- ^ Siegfried G. Richter : Kıpti Mısır. Firavunların gölgesindeki hazineler. Jo Bischof'un fotoğraflarıyla. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8053-5211-6 , s. 120–121.
- ↑ bkz. ayrıca bkz. NJG Kaptein: Muhammed'in Doğum Günü Festivali. Orta Müslüman Topraklarda Erken Tarih ve Müslüman Batı'da 10. / 16. Yüzyıla Kadar Gelişme. Leiden ve diğerleri: Brill 1993. s. 7-30.
- ↑ Bkz Jonathan Berkey: Ortaçağ Kahiresinde Bilginin Aktarımı. İslam Eğitiminin Sosyal Tarihi. New Jersey 1989. s. 131.
- ↑ Bakınız Halm (1991), s.142.
- ↑ Bakınız Halm (2003), sayfa 323 f.
- ↑ Bakınız Halm (2014), s.35 f.