Ammianus Marcellinus

Ammianus Marcellinus, Roma el yazmasında Res gestae 31,2, Biblioteca Apostolica Vaticana , Vaticanus lat.1873 (9. yüzyıl)

Ammianus Marcellinus (* etrafında 330 muhtemelen Orontes Antakya , Suriye ; † 395 civarında muhtemelen [400 en geç] Roma ) bir oldu Romalı tarihçi . Boyunca ile Caesarea'lı Prokopios, öyle en önemli Geç antik tarihçi ve yazdığı Latince : Ana dili olmasına rağmen, Yunan . Onun Res gestae son classicist Latince olan tarihsel eser arasında antik büyük ölçüde atlattı. Hayatta kalan bölümler, 353'ten 378'e kadar olan yılları ele alıyor ve eski Akdeniz dünyasının temelden değiştiği sözde Büyük Göç'ün başlamasından hemen önceki zamanı anlatıyor .

Ammianus, imparatorlar Constantius II ve Julian'ın altında bir asker olarak görev yaptı ve kendi tanımladığı olayların çoğuna tanık oldu. Nesnellikle diğer antik tarihçilerden daha fazla ilgilenmesine rağmen, kişisel bakış açısı zaman zaman oldukça nettir. Örneğin, bazı durumlarda II. Constantius'u çok olumsuz değerlendirirken, Julian'ın çok olumlu bir resmini çizdi. Bununla birlikte, res gestae'sinin 4. yüzyıl çalışmaları için olağanüstü değeri tartışılmazdır.

Ammianus Marcellinus zamanında Roma İmparatorluğu

Ammianus Marcellinus doğduğunda, İmparator Konstantin yeniden birleşmiş imparatorluğu birkaç yıl yönetmişti . Sınırlar büyük ölçüde güvence altına alındı, hayatının son aylarında Konstantin , Roma'nın doğudaki en büyük rakibi olan Yeni Pers Sasani İmparatorluğu'na karşı bir sefer bile hazırladı , ancak 22 Mayıs 337'de ölümü nedeniyle başarısız oldu.

Roma İmparatorluğu gibi modern araştırma tarafından Constantine, zamanında bir derin değişime tabi tutuldu Konstantin sırayla denir: Sadece yıl önce bazı zulüm çok kanlı Hıristiyanlık artık ayrıcalıklı olmuştur ve İmparator tarafından 4. yüzyılın sonunda Theodosius içinde aslında devlet dini yükseltti. Paganizm ancak - Bir Fakat çok farklı dini inançlar dışında, katılan çok bulanık terim gizem kültleri geleneksel ötesinde, Roma kültleri için Neo-Platonizm akımları etkilemiş - Theodosius zamanında zaten açıkça kayıp vardı canlılığını bazı ve sonunda sadece nüfusun giderek daha küçük bir azınlığı tarafından uygulanıyordu. İmparatorluk, imparatorun Tanrı'nın yeryüzündeki genel valisi olduğu fikri de dahil olmak üzere, Hıristiyanlık tarafından da giderek daha fazla şekillendi.

Devletin ve toplumun ilerleyen Hıristiyanlaşmasıyla birlikte, Arian anlaşmazlığının da açıklığa kavuşturduğu gibi, tamamen yeni türden sorunlar da vardı : 4. yüzyılın başında, İskenderiyeli presbyter Arius , Tanrı-Oğul'un Tanrı ile özü olmadığını iddia etmişti. Baba. Arianism (hayır tekdüze akış temsil, ancak birkaç gruplar halinde dağıldı) esas o kuvvetle Batı'da kınandı bir üreme zemin ise İmparatorluğu'nun doğu bölgelerinde gördük. İlgili kristolojik anlaşmazlıklar, yani Mesih'in gerçek doğası sorunu, önemli enerjileri birbirine bağladı ve sadece ilahiyatçılar tarafından değil, aynı zamanda nüfusun geniş kesimleri tarafından da tutkuyla mücadele edildi. İmparatorluğu 353'ten itibaren kısıtlama olmaksızın yöneten İmparator Constantius II , hükümdarlığı boyunca tüm imparatorluk kilisesi için tek tip bir Arian inancını uygulamak için boşuna uğraştı.

Bu arada sınırlar üzerindeki baskı arttı. 337 / 338'den beri doğuda neredeyse kalıcı bir savaş durumu yaşandı. Persler, Doğu'nun Roma eyaletlerini defalarca istila ederken, imparatorluk saldırıları başarısızlıkla sonuçlandı. Batıda, Galya, sınırların güvenliğini etkileyen Magnentius'unki gibi gasplar gerçekleştiği için , Alman yağmacıları tarafından defalarca harap edildi . İmparatorluk, bazı zorluklarla da olsa, hala kendi başına kaldı. Ammianus bu olayların çoğuna bizzat şahit oldu, bunları tarihsel çalışmasında işledi ve böylece eski dünyanın nihayet antik çağın sonunu müjdeleyen bir dönüşüm sürecine başladığı bir zamanın panoramasını gelecek nesillere bıraktı .

Hayat

Ammianus'un hayatı hakkında çok az şey biliniyor, ancak çalışmalarından çok şey öğrenilebilir. 330 civarında Suriye'de, belki de imparatorluğun en büyük ve en önemli şehirlerinden biri olan ve en azından uzun süre yaşadığı Antakya'da Asi'de doğdu . Muhtemelen hali vakti yerinde bir Yunan ailesinden geliyordu ve belli ki iyi okumuştu. O sadece basit olduğunu Onun iddiası mil (asker) açıkçası olduğu bir topos Tevazu . Özellikle Latin ve Yunan edebiyatı alanında, pahalı bir eğitimi akla getiren iyi bir bilgiye sahip görünüyor. Küçük yaşta Ammianus bir ordu subayı oldu ve bir koruma olarak ( evsahibi koruyucu ) görev yaptı . Bu nedenle, amiri ordu efendisi ( magister militum ) Ursicinus'a şahsen eşlik etme ve onu koruma görevi vardı . Ursicinus'un Ammianus'un koruyucusu ve koruyucusu olduğuna inanılıyor .

354 yılında Ammianus, Constantius Gallus ve karısı Constantina'nın hükümdarlığına tanık olduğu Antakya'daki amirine eşlik etti . 355'te Köln'deki gaspçı Silvanus'u ortadan kaldırma görevinde yer aldı . 357 yılına kadar Ammianus, Galya'da Ursicinus'un çevresinde kaldı ve o sırada şimdi idam edilen Gallus'un kardeşi Julian , Ammianus'un daha sonra tarihsel çalışmasında bir kahraman olarak stilize ettiği imparator ( Sezar ) olarak hüküm sürdü. Sonra Ammianus, Ursicinus ile imparatorluğun doğusuna geri döndü ve burada Pers Kralı Shapur II'ye karşı savaşlarda yer aldı . Bu savaşlar sırasında Ammianus, Roma'nın Amida kalesinin fethi sırasında 359'da Doğu'nun Roma eyaletlerini büyük çapta işgal eden Perslerin hayatta kalan birkaç kişiden biri olarak kıl payı kurtulanlardan biri olarak belirleyici bir deneyim yaşadı . Persler, kalan Romalıları katletti. Ammianus, grafik sunumu diğer büyük antik tarihçilerinkinden hiçbir şekilde aşağı olmayan ve Roma tarihçiliğinin klasik tasvirleri arasında sayılan Amidas'ın kuşatılması ve düşüşü hakkında ayrıntılı olarak bilgi verdi (19: 1-9). 360 yılında Ursicinus serbest bırakıldı, ancak Ammianus orduda hizmet etmeye devam etti ve 363'te Julian'ın bir fiyaskoyla sonuçlanan Farsça seferine katıldı.

363 yılında Ammianus ordudan istifa ederek Yunanistan , Trakya ve Mısır'a gitti . 380 civarında Roma'ya gitti ve burada 390/91 civarında tarihi eserini (Res gestae) yazdı ; ancak eserinin tam adı bilinmemektedir. Bununla birlikte, Ammianus'un birlikte bildiği ünlü retorik Libanios'tan bir mektuptan , eserin büyük bir popülerlik kazandığını biliyoruz . Son zamanlarda Libanios'un muhabirinin aslında Ammianus olduğundan şüphe edildi, ancak bunun lehine bazı argümanlar var. Ammianus'un Senato'ya bile kabul edilmiş olabileceği varsayımları kanıtlanamaz ve şehirli Romalı pagan senatörlerle ilişkileri hakkında daha kesin bilgiler söylenemez (aşağıya bakınız). Kesin ölüm tarihi bilinmemektedir, araştırmadaki en son tarih 400 yılıdır, ancak 395 yılı civarında olduğu varsayılmaktadır.

bitki

Res gestae'nin yapısı

Accursius'un Ammianus baskısının başlık sayfası (Augsburg 1533)

Kendi ifadesine göre (Ammian 31,16,9, kendisini eski bir asker olarak mil quondam et Graecus olarak tanımladığı ve askeri deneyimini ve kültürel anlayışını gösteren Yunanlı olarak tanımladığı ), Ammianus Marcellinus'un çalışması , 96'da Roma İmparatoru Nerva'nın göreve gelmesinden 378'deki Edirne Savaşı'na kadar geçen süre . Toplam 31 kitabın bir kısmı zaten 391 civarında basılmıştı, geri kalanı (26. kitaptan) daha sonra, belki de 394 civarında bunu izledi. Bunlardan sadece 14–31 arası kitap kaldı, 353'ten 378'e kadar olan dönemi kapsayan Ammianus Muhafız subayı ve görgü tanığı olarak. 1998'de Timothy Barnes , çalışmanın aslında altıgenlere bölündüğü ve korunan kitapların aslında 19'dan 36'ya kadar olan kitapları temsil edeceği 36 kitaptan oluştuğuna dair ilginç bir hipotez ortaya attı.

Ammianus, imparatorun biyografilerinin ve her şeyden önce imparatorluk tarihinin bir karışımını yazdı: Saltanatın kronolojik işleyişini, ilgili imparatorun kısa bir açıklaması izler, ancak çok sayıda ara nokta da dahil edilmiştir (bkz. Bölüm 3.3). Özellikle nitelendirmeler işin önemsiz olmayan bir bölümünü oluşturur. Çok açık bir şekilde yazılırlar ve hükümdarların erdemlerini ve zekalarını , erdemlerini ve ahlaksızlıklarını değerlendirirler. Ammianus görünüşe göre Nerva'nın Julian zamanına kadarki hikayesini çok kısaca ele alırken, açıklama 15. kitaptan itibaren çok daha ayrıntılı. Kitap 25'e kadar olan ve dahil olan olaylar kronolojik olarak yapılandırılmıştır, Kitap 26'dan itibaren daha güçlü bir coğrafi bölünme vardır. Ammianus Tacitus'u takip etti ve sine ira et studio ("öfke ve coşkusuz") çözümüne sadık kalmaya çalıştı . Elbette, Tacitus da, bu özdeyişi başka herhangi bir antik tarihçi kadar ciddiye almayan Ammianus gibi hiçbir şekilde tarafsız değildi - büyük antik tarihçi Ronald Syme dışında hiçbiri ona izin vermeye fazlasıyla istekli değildi - ama tarafsızlığına rağmen yönlendirilmiş yaklaşım oldukça öznel olarak değerlendirildi. Bununla birlikte, Tacitus'un Ammianus üzerindeki etkisi zaten fazla tahmin edilmemelidir (aşağıya bakınız).

Alınan kitaplar aşağıdaki şemaya göre kabaca sınıflandırılabilir:

• Kitap 14-16: Constantius Gallus'un Düşüşü . Julian'ın Galya'da Sezar olarak atanması ve oradaki ilk başarıları.
• Kitap 17-19: Julian, Ren sınırını başarıyla güvence altına alır, İmparator II. Constantius doğuda Perslere karşı kendini savunmak zorundadır.
• Kitap 20-22: Julian, Galya'da Augustus'a yükseltilir. Constantius'un ölümüne ve Julian'ın tek kuralı 362'nin sonuna kadar gelişme.
• Kitap 23-25: Pers Kampanyası ve Julian'ın Ölümü. Jovian'ın kısa saltanatı ve ölümü (25. kitabın sonu).
• Kitap 26: Valentinianus I ve Valens imparatorluğun kontrolünü paylaşıyor.
• 27–30. Kitap: Valentinianus'un seferleri ve imparatorun ölümü. Doğudaki Bozdoğanların kuralı.
• Kitap 31: Hunların Hırsızlığı, Gotların Tuna Nehri üzerinden kaçışı ve Roma İmparatorluğu'na giriş. Edirne Savaşı.

İlk 13 kitabın kaybı üzücü, çünkü aksi takdirde 1. yüzyılın sonundan 4. yüzyılın sonuna kadar sürekli bir tarih yazımına sahip olurduk; ancak elde edilen parçanın değeri paha biçilmezdir. Ammianus'un, Nerva'dan Konstantin'e kadar olan öyküyü işlediği benzer kapsamda ikinci bir çalışma yazdığına dair varsayımlar, 1–13 arasındaki kayıp kitapların sadece Konstantin'den 353'e kadar olan dönemi kapsayacağı son araştırmalar tarafından reddedildi.

Kaynaklar

Birçok noktada Ammianus'un hangi kaynakları kullandığı sorusuna ilişkin farklı araştırma görüşleri vardır. Kendisi pratikte onun kaynakları hakkında hiçbir bilgi verir sunumunda, Ammianus'a, için, kesinlikle diğer şeyler arasında, yazıtlar ve arşivleri danıştı, muhtemelen de Julian'ın kayıp kitapçık kullanılan (biblidion) hakkında Argentoratum savaşında Julian görünüşte kasıtlı yükseltilmiş olan, onun zaferi.

Ammianus'un ilk kitaplarında şu anda kaybolan hangi kaynaklara dayandığı sorusu sorunlu ve oldukça spekülatiftir. Çok büyük olasılıkla kullandığı olmasıdır Roma tarihinin içinde Cassius Dio metinlerarası karşılaştırmalar göstermektedir olarak, imparatorluk geçmişi (229'a kadar ulaşan) ve Herodian 180 238 olayları tarif. Ayrıca Dexippos biri 270 ulaşan hangi Chronicle ve zamanının Alman savaşların öyküsü ( Skythika kaleme), söz konusu kaynak olarak geldi. Dexippus'u takip eden Sardeisli Eunapios'un çalışması Ammianus tarafından kullanılmış olabilir, ancak bu tartışmalıdır.

Bununla birlikte, Ammianus muhtemelen birkaç Latince eser de kullanmıştır. Diğer şeylerin yanı sıra , Ammianus'un Sezares of Aurelius Victor'un değer verdiği , ancak 4. yüzyılın kısaltmasıyla (en azından Konstantin zamanına, hatta belki 357'ye kadar ulaşan) kavrayabileceğimiz Enmann imparatorluk tarihi , ve Ammianus'un kendisi söz konusu olsa da, kendisi hakkında utanç verici bir şey ifade etse de, Marius Maximus ; İkincisi gelen imparator biyografilerini bir sayı yazdı Nerva için Elagabal . (Şimdi kayıp) annals ait Virius Nicomachus Flavianus araştırmada tekrar tekrar tartışıldı kaynağıdır . O olmadığı bilinmemektedir annals cumhuriyet veya emperyal çağın ele Fakat pozisyon varsayımı destekleyen çok sayıda gösterge bulunmaktadır. Son araştırmaların makul değerlendirmelerine göre, Nicomachus Flavianus'un çalışması müteakip birkaç tarihçi tarafından kullanıldı. Ammianus'u Orta Bizans tarihçisi Johannes Zonaras'la karşılaştırarak, Zonaras'ın muhtemelen sözde Leo kaynağı aracılığıyla aktardığı kısmen ortak bir kaynağın olduğu sonucuna varılabilir, muhtemelen yıllıklarla özdeşleştirilebilir.

2006'da David Rohrbacher, çalışmalarını esas olarak çağdaş tarihe adamış olan Ammianus'un, Tacite tarihinin sonu ile tarihsel çalışması arasında bir köprü kurmak için önceki dönem için yalnızca birkaç kaynağa güvendiğini öne sürdü . Rohrbacher'e göre, Ammianus esas olarak Marius Maximus ve Enmann'ın imparatorluk tarihinin yanı sıra kısmen başka bir kaynağa (Eunapios veya Aslan baharında kullanılan çalışma) dayanmaktadır .

15. kitaptan itibaren Ammianus, kendi deneyimlerine veya görgü tanıklarının raporlarına dayanıyordu ve muhtemelen ek olarak başka kaynaklara da danıştı. Ancak bu communis opinio , Bruno Bleckmann tarafından sorgulandı . Bunun yerine Bleckmann, birincil araştırmanın Ammianus'ta genellikle varsayıldığından daha küçük bir rol oynadığını varsayar. Walter Klein, ilgili bir çalışmada benzer bir görüşü zaten ifade etmişti. Bleckmann'a göre Ammianus, daha sonraki kitaplarda (Valentinian ve Valens ile ilgili), muhtemelen kilise tarihi materyallerini bile içeren edebi kaynaklara büyük ölçüde güveniyordu. Bleckmann'dan önce Hanns Christof Brennecke, Ammianus'un Hıristiyan kaynaklarına da dayandığı tezini ortaya attı (bugün kaybolan bir “Arian” kilise tarihi). Julian'ın Pers Savaşı ile ilgili olarak Ammianus ve Zosimos'taki benzerliklerin nasıl açıklanacağı sorusu hala tatmin edici bir şekilde yanıtlanmamıştır. Bununla birlikte, her ikisinin de Magnus von Karrhai'ye güvendiği varsayılır .

Ayrılıklar

Çalışmaları, yalnızca halkların göçünün en önemli kaynaklarından biri olarak değil, aynı zamanda, imparatorluk tarihinin biçimsel yapısını bozan, antik çağlara özgü, özellikle Yunan tarihçiliğine özgü sayısız, genellikle oldukça kapsamlı ayrıştırmalar nedeniyle de önemlidir. Ammianus, diğer şeylerin yanı sıra, her zaman kusursuz olmayan coğrafya , etnografya , doğa tarihi ve askeri meselelerle ilgilenir . Ammianus, kişisel deneyimlerinden askeriyenin etrafındaki yolunu bilen birkaç antik tarihçiden biriydi. Gezilerin resmi yapısı hemen hemen her zaman yazar tarafından aynı giriş, sunum ve sonuç modelini takip eder. Bazen geziler, "sihirbazlar" ın daha özel bir açıklaması olan İran gezisi gibi daha spesifik, kısa geziler içerir.

Eski çağların diğer hiçbir eserinde ( Herodot dışında ) bu kapsamda görünmeyen ara sözler, çok farklı konuları içeren hatırı sayılır bir yelpazeyi kapsar: Okur , Sasanilerin Persleri ve Cermen , Keltler hakkında çok şey öğrenir. (Galyalılar) ve Hunlar . Ancak Ammianus'un Persleri dahil etmediği " barbarlar " hakkındaki değerlendirmesi - eski tarih yazımı geleneğine uygun olarak, ama aynı zamanda kendi değerlendirmelerini de dikkate alarak - kısmen basmakalıp. Gezilerde önemli bir rol oynayan bilim tarihinin edebi tasarımı, eserin cazibesi ve değerinin göz ardı edilemeyecek bir bölümünü oluşturur. Bunu yaparken, Ammianus öncelikle iyi bilinen Yunan eserlerine (kısmen ara kaynaklar veya compendia yoluyla) güvenir, ancak aynı zamanda Latin yazarlara da ( Sallust ve Gaius Iulius Caesar dahil) danışır . Bireysel vakalarda kesin kaynaklar (kendi deneyimlerine ve sözlü raporlara ek olarak) kesin olarak belirlenemez, ancak Ammianus İskenderiye'nin Timagenes'inden söz eder . Theodor Mommsen coğrafi gezilerin kaynakları hakkında bazı temel değerlendirmelerde bulundu, bunlardan bazıları elbette modern araştırmalarla değiştirilmiş veya düzeltilmiş; Her durumda, Mommsen imparatorluk vilayetlerinin bir listesi olan Rufius Festus'u , Ptolemy ve Timagenes'in ünlü coğrafyasını kaynak olarak aldı. En azından Ammianus'un yalnızca bir kaynağı takip etmediği, aynı zamanda birkaç şablon kullandığı da oldukça kesin kabul edilebilir. Bazı durumlarda, aralar yeni bir bölüm başlamadan önce okuyucu için küçük "duraklamalar" veya "yönlendirme yardımcıları" olarak işlev görür. Bu nedenle, kuşatma motorları üzerine yapılan kazılar, her şeyden önce okuyucuya Julian'ın Farsça seferinin aşağıdaki açıklaması için önemli olan bilgileri vermeye hizmet etti.

Romex kurslarında, Roma'daki yaşamı ve görgü kurallarının çürümesini anlatıyor, ancak aynı zamanda şehrin görkemli geçmişine hayranlık gösteriyor. Bu tablonun tüm ayrıntılarıyla ne ölçüde tutarlı olduğu sorgulanabilir; Modern araştırmalar, Ammianus'un yakındığı eğitimdeki düşüşü belirleyemedi. Bununla birlikte, Konstantinopolis'i atlaması dikkat çekicidir .

Ammianus ayrıca diğer konulara da odaklanmaktadır. Birkaç vilayeti (Mısır gibi) veya örneğin Araplar, yargı, idari yapılar ve Roma'daki Mısır dikilitaşları hakkında raporları anlatıyor . İş, bir içerdiği detaylı açıklamasını bir tsunami vurdu doğu Akdeniz kıyılarını üzerinde 21 Temmuz 365 . Ammianus, depremlerin karakteristik sırasını, denizin kendiliğinden geri çekilmesini ve aniden dev bir dalgayı tanımlar. Bu bağlamda Gavin Kelly, tsunaminin ve sonuçlarının şu anda lidersiz olan ve barbarların saldırısına maruz kalan Julian'ın ölümünden sonraki devletin durumu için bir metafor olarak görülmesi gerektiği hipotezini ortaya koydu - ve tüm bunlar Edirne'nin yaklaşan felaketi için şimdiden 378 ipucu. Son altı kitapta, biçimsel formdaki gezi neredeyse tamamen yok, ancak Ammianus, örneğin Hunlar veya Trakya ile ilgili birkaç eklemede de dokunmuştur.

Kayıp kitaplar ve "çağdaş bölümün" başlangıcı

Kayıp tarih kitaplarının içeriklerinin yeniden inşası oldukça spekülatiftir. Yine de, eserin günümüze kalan kısmında bazı değerli referanslar var. Timothy Barnes , analizinde Ammianus'un kabaca "... daha önce bildirdiğim gibi ..." ve benzerlerine göre ilerlediği analizinde bu referanslardan birkaçını çalıştı. Zaten 2. yüzyıldan olaylara atıfta bulunduğu gerçeği. günümüzde Çalışmayı ele almış olmak, bazen alıntı yapılan "iki çalışma teorisini" (yukarıya bakınız), olası olmaktan çok daha fazla yapar. Görünüşe göre, Ammianus ilk kitaplarda MS 96'dan beri yaşanan olayların sadece çok kısa bir açıklamasını sundu ve ardından giderek daha ayrıntılı açıklamalar yaptı. John Matthews, ilk kitapların sadece Ammianus'un deneyimlediği zamana bir tür giriş işlevi gördüğüne dair makul bir varsayımda bulundu. Hayatta kalan kısımlardan, Konstantin'e karşı olumsuz bir tavrı varmış gibi görünmesi gibi çeşitli sonuçlar çıkarılabilir . Bu, sözde " Metrodorus'un Yalanları " olarak anılan (ve Bizans kaynaklarında aktardığı) bir bölümle kanıtlanmaktadır .

Kitap 14 sonbaharında bir açıklama ile başlar Konstantius Gallus yüklendiği, olarak Sezar İmparatorluğu'nun doğudaki onun akrabası, İmparator tarafından Konstantius II ve kim olduğunu tarif topikal Ammianus'a tarafından son derece koyu renkte. Gallus bazı ciddi hatalar yaptığı ve imparatorun mahkemesinde de suçlandığı için, Constantius sonunda onu görevden aldı ve kısa bir süre sonra idam ettirdi. Gallus'un karısı Constantina da benzer şekilde Ammianus tarafından "ölümlü megailer" olarak temsil ediliyor.

Daha önce de bahsedildiği gibi, kitap 15, Ammianus'un ilk bölümdekinden daha ayrıntılı olarak kendi deneyim ve görüşlerinden yola çıkarak rapor ettiği çalışma kısmına başlıyor:

Bu noktaya kadar, gerçeğin araştırılacağı kadarıyla, bir çağdaşı olarak şahit olduğum ya da görgü tanıklarından gelen acil sorgulamalarla deneyimleyebildiğim tüm olayları çeşitli olaylar sırasına göre sundum. İşimin geri kalanını elimden gelen en iyi şekilde daha dikkatli bir şekilde organize etmek istiyorum ...

Çalışmanın kompozisyonu şimdi Julian'ın 26. Kitap'a kadar (aşağıya bakınız) çalışmasını hedefliyor, ölümü (geleneksel araştırma görüşüne göre) işin sonu olmalı. Kitap 26'nın başında Ammianus şunları söyledi:

Özel bir dikkatle, bir dizi olayı yakın geçmişin sınırına kadar takip ettik ve zaten iyi bilinen bir alandan ayağımızı çekmeye kararlıydık ... Bu tür korkulardan, eski zamanların bazı kişilikleri de kapsamlı araştırmalar yapmayı reddetti. Cicero'nun yanı sıra hayatı boyunca yayınlanacak çeşitli olayların içine ... Şimdi sıradan insanların cehaletini görmezden gelelim ve kalan olayların sunumuna devam edelim!

Bununla birlikte, daha yakın tarihli araştırmalar, çalışmanın başından itibaren 31 kitaptan oluşması ve Kitap 26'daki açıklamaların Ammianus'un açıkça hayranlık duyduğu Julian yönetimine kasvetli zıt bir film olarak hizmet etmesi olasılığını da değerlendirdi.

Constantius II'nin tasviri ve Pers Savaşı

Ammianus, imparatorluğun Shapur II altında Sasani İmparatorluğu ile mücadelesinin ana kaynağıdır . At Pers Savaşı Ammianus'a parçayı kendilerini sürdü. 358'de Roma ve İran arasında not alışverişini anlatıyor ve 359'da Shapur'un işgali, Amida'nın kuşatılması ve düşmesi ve daha sonra 363'te Julian'ın Pers seferberliği hakkında güvenilir ve canlı bir şekilde rapor veriyor. Ammianus, İmparator II. Constantius'un savunma stratejisini eleştiriyor. Julians'ın İran kampanyası bir felaketle sonuçlanmasına ve sonuç olarak Constantius'un daha akıllıca bir strateji izlemesine rağmen, büyük olasılıkla Julians'ın saldırgan yaklaşımı tercih ediyor .

Daha yeni araştırmalar, Ammianus'un - işinin içeriğinin kalitesine rağmen - bazen oldukça öznel yargılandığına, örneğin Ammianus tarafından muhtemelen yanlış bir şekilde çok kötü bir şekilde yargılanan kahramanı Julian'ın rakibi II. Constantius'a göre değerlendirildiğine işaret ediyor. Bunun bir nedeni muhtemelen Ammianus'un sözde örnek Julian'la (Gallus da benzer bir rol oynar) karşıtlığını yoğunlaştırma niyetidir, ancak bunlar hakkında hiçbir zaman tamamen eleştirel olmayan bir şekilde düşünmez (aşağıdaki bölüme bakın). Ancak Ammianus'un yargısı da Constantius'un politikası açısından farklılaşmadı. İmparatorun saltanatını birkaç yıllık bir boşlukla yargıladığı ve bu nedenle artık daha fazla düşünmek zorunda olmadığı da unutulmamalıdır. Ammianus, imparatorun komplolardan ve gasplardan korktuğunu ve bazen abartılı derecede sert yaklaşımının yetersiz olduğunu gördü. Constantius'un dış politikasını sert bir şekilde eleştiriyor ve İmparatoriçe'nin - muhtemelen Constantius'un ikinci karısı Eusebia'yı kastettiği - ve saraydaki hadımların etkisini eleştiriyor . Constantius'un mücadele etmek zorunda kaldığı iç savaşlar da Ammianus tarafından eleştirel olarak görülüyor. Öte yandan, Constantius'u, örneğin tasarrufları ve devlete ve orduya gösterdiği özen açısından kesinlikle övdü. Bununla birlikte, bu imparatorun yargılanması, Ammianus'un ağırlıklı olarak olumsuz görüşü tarafından daha da zorlaştırılır.

Julian

Ammianus'un kahramanı şüphesiz son pagan imparator Julian'dır ve ölümüyle birlikte çalışması fiilen sona ermelidir (bkz. Yukarıda bahsedilen yeni giriş). Bazen onu eleştirse bile, Ammianus onu örnek bir imparator olarak tasvir ediyor, ancak bazı yerlerde onu biraz fazla olumlu olarak tanımlıyor:

Julian gerçekten de kahramanlık figürleri arasında sayılabilir, şöhret eylemleri ve buna bağlı haysiyet onu farklı kılmıştır. Çünkü bilge adamların varsayımlarına göre dört ana erdem, yani ölçülülük, sağduyu, adalet ve yiğitlik varsa ... Julian bunları hem bir bütün olarak hem de detaylı bir şekilde gergin bir şevkle geliştirdi.

Ammianus, Julian'la Galya'da çoktan tanışmış olabilir; burada genç Sezar , İmparator II. Constantius adına Alemanni'ye karşı başarılı bir şekilde savaştı ve Ren sınırını yeniden güvence altına aldı. Ammianus, Julian'ın Galya'daki yönetimini hayranlıkla anlattı, özellikle Sezar burada, Köln'ün Franklardan yeniden fethi gibi bazı büyük başarıları kutlayabildiği için . Ancak Ammianus, Julian'ın ordu ustaları Ursicinus ve Marcellus ile olan ilişkisinin en iyisi olmadığı gerçeğini görmezden gelir .

Julian'ın 360 yılının başında Lutetia'da imparatorluğa yükselmesi , kuzeni imparator Constantius'a Perslere karşı savunma savaşı için Galya tarla ordusunun bazı kısımlarını sağlama emriyle tetiklendi ve Ammianus kendiliğinden bir eylem olarak sunuldu. Galya lejyonları tarafından. Gerçekte, bu sadece bir gasptı ve belki de Julian tarafından sahnelenen bir eylemdi.

361'in sonunda Constantius öldükten sonra, Julian tahtına direnmeden çıkabildi. Ammianus, Julian'ın çalışma hevesini muhtemelen abartılmamış olarak bildirir. Ammianus muhtemelen imparatorun dini politikasından da tamamen memnun değildi ve bu da geleneksel tanrıların tercih edilmesiyle sonuçlandı. Öte yandan, Ammianus, Julian'ın retorik fermanını kınadı , bu da aslında Hıristiyanların eğitime erişimini yasakladı. Aynı şekilde, Julian'ın batıl inancından ve fedakarlık konusundaki abartılı çılgınlığından da hiçbir şey alamadı. Yine de Klaus Rosen haklı olarak Ammianus'un Julian'a (16-25) adadığı on kitabın tüm eserden bir dağ gibi çıkıntı yaptığına işaret etti. Ammianus, Julian'ın Pers Savaşı'na çok yer verir ve doruk noktası, 25. Kitap'ta Julian'ın ölümünün sanatsal betimlemesidir.

İşin sonu

Julian ölümünden sonra kısa saltanatının Kitabı 25 yılı sonunda Ammianus raporlar Joviyen , 363 barış (Ammianus utanç verici olarak reddeder barış ) ve son olarak hükümdarlığı başında Kitabı 26 Valentinianus ve Valens . Görünümünde bir isyanı yenmek için Almanlara karşı çok başarılı kampanyalar Valentinianus aşağıdaki kitaplara uzanan Afrika tarafından Flavius Theodosius , aynı adı taşıyan imparatorun babası I. Theodosius . Doğudaki durum da anlatılır, ancak Valens, Ammianus ile pek iyi sonuç vermez. Öte yandan - Ammianus'un pek beğenmediği - I. Valentinianus nispeten olumlu yargılanıyor, çünkü Ammianus'un tanıdığı askeri alanda bazı başarıları vardı. Valentinianus'un dini hoşgörüsü kısmen, belki de Theodosius I'in antitezi anlamında bir rol oynamış olabilir, ancak yine de herhangi bir gerçek dinsiz zulmü de takip etmemiş olabilir. Bununla birlikte, her iki imparator da Julian'a kıyasla iyi durumda değil.

Son olarak, 31. kitapta Ammianus , en önemli kaynağı olduğu Hunların istilasını , Greutung İmparatorluğu'nun düşüşünü , Terwingen'in (batı Gotlar) Tuna Nehri üzerinden kaçışını ve imparatorluk. Son nokta, Roma'nın başarısızlığının tetiklediği Gotların ayaklanması ve Valens'in düştüğü değil, aynı zamanda doğu saray ordusunun büyük çoğunluğunun da sona erdiği Edirne Savaşı'dır. Ammianus şüphesiz yenilgiyi bir felaket olarak algıladı (aşağıdaki bölüme bakın).

Tarihsel ve edebi tarih sınıflandırması

Yunan kökenlerine rağmen, Ammianus tamamen Romalıydı ve Greko-Romen kültürünün birliğini vurguluyordu. Böylece Roma, çalışmalarında bir sembol olarak önemli bir yer işgal etti: Ammianus için Roma, imparatorluk fikrinin somutlaşmışıydı, imparatorluk ise Greko-Romen medeniyetinin garantörüydü. Ammianus, Roma'nın nihayetinde boşuna tanışmaya çalıştığı, halkların büyük göçünün patlak vermesinden hemen önce, olaylı bir zaman olduğunu bildirdi. Bir asker olarak Ammianus, özellikle düşmanın saldırısından önce imparatorluğun sınırlarının giderek savunulamaz hale geldiğini gördüğü için, daha fazla barbar dalgasının nüfuz etmesinin sonuçlarının farkında olmalıydı. Bu yüzden Ammianus'un hem Roma için hem de Roma için savaşan Cermenlere karşı düşmanca davranması hiç de şaşırtıcı değil. Ancak Ammianus, Roma'daki koşullarla ilgili kesikli ve bazen hicivli (ama bazen sorgulanabilir) yorumlarıyla ortaya çıkan kendi çevresi konusunda da eleştirel değildir. Şu anda temel metin baskısını yayınlayan Wolfgang Seyfarth şunları söyledi:

Dünya tarihi görüşünde görülen eser, Roma paganizminin ve onun ürettiği ahlaki normların ve sosyal formların son düşüşüne eşlik eden güçlü bir kuğu şarkısıdır. Bununla birlikte, Roma paganizminin bu çöküşü mutlak bir son anlamına gelmiyordu; bunun yerine, bu normların birçoğu yeni bir biçimde Hristiyan dünya görüşüne geçti ve ana özellikleri Roma İmparatorluğu'na karşı muazzam bir devrimci güç olan Hıristiyanlık şimdi Roma özünün savunmasını ve yeniden yorumlanmasını sürekli artan bir şekilde devraldı.

Ammianus nihayet, muhtemelen pagan senatörler tarafından da duyulduğu ve çokça alkışlandığı Batı'daki çalışmalarını sundu . Bununla birlikte, Ammianus nihayetinde eski tanrı dünyasının bir şampiyonu olarak görülmek zorunda değildir - örneğin zamanının yaygın batıl inançları ve Julian'ın kurbanlığı ile ilgili bazı sözleri bunun için çok ısrarcıdır. İşini bitirdiğinde, Roma'nın Imperium Romanum Christianum'a giden yolu çoktan hazırlanmıştı - ki bu, Ammianus'un başarısızlığını çok iyi tanıdığı Julian'ın hayatını işinde bir drama olarak sahnelemesini elbette engellemedi.

Ammianus genellikle şans ve talihsizliğin iniş çıkışlarını belirleyen kader Fortuna tanrıçasına atıfta bulunur . Ammianus için fortuna (şans) ve erdem (erdem, cesaret) muhtemelen birbirleriyle doğrudan ilişki içindedir. Eser, geleceğe yönelik çok güçlü bir kötümser tavırla karakterize edilir, ancak daha iyi zamanlar için ümidini kesmez ve kaderci bir şekilde vazgeçmez: Ammianus, Edirne Savaşı ile işini bitirdiğinde, yaptığı kapanış konuşmasında netleşir. henüz her şeyden vazgeçmedi. Yenilgiyi Cannae'deki yenilgiyle karşılaştırdığı doğrudur - ancak Romalıların zaferinin bunu takip ettiği iyi bilinmektedir. Ammianus'un saltanatını yazdığı I. Theodosius döneminde, durum aslında yeniden istikrara kavuşmuş gibiydi; en azından Gotların tehlikesi şu an için yasaklandı. 5. yüzyılda, imparatorluğun topraklarında Cermen imparatorluklarının kurulmasına yol açan müteakip gelişme henüz görünürde değildi.

Ammianus muhtemelen çalışmalarını Latince yazmıştır çünkü Tacitus'la bağlantı kurmak istiyordu. Ancak diğer hususlar da bir rol oynamış olabilir. Ammianus'un zamanında, Latince Doğu'da da çok yer kazanmış, Batı'da Yunanca bilgisi yüksek imparatorluk döneminden bu yana azalmıştı; en geç askeri kariyeri boyunca kendisi de Latince öğrenmiş olacaktır. Belki de Ammianus'un kararı seyirciden de etkilendi, özellikle de çalışma bir Yunan'ın kültürel mirasını ne kadar koruyabileceğini ve aynı zamanda bir Romalı gibi hissedebileceğini açıkça ortaya koyduğu için. Nihayetinde, "Batılı seyirci" de Romalı olmaktan çok Yunan olan Julian'ın kişiliğine yaklaştırılmalıdır.

Ammianus'un eseri ( kendisini bir Romalı olarak gören ancak Yunanca yazan Prokop'un eserlerinin yanı sıra ) geç antik dönem için en iyi tarihyazımı kaynağıdır ve kesinlikle antik dönemin diğer büyük tarihi eserleriyle rekabet edebilir. Bu özellikle dikkat çekicidir çünkü Tacitus'a göre Latin tarih yazımı (bunu çok parçalı gelenekten değerlendirebilirseniz) düzleştirildi ve fiilen biyografi genosuyla yerinden edildi ( Suetonius ile başlayarak ) - sadece Ammianus'un çalışmalarını Sezarlarla karşılaştırın . Aurelius Victor veya Breviary Eutrops , hepsi Ammianus'tan önce yazdı ve tarihin yalnızca son derece kısa özetlerini yazdı. Buna karşılık, klasik tarih yazımı geleneği, özellikle imparatorluğun Yunan kültürü tarafından şekillendirilen doğu kesiminde var olmaya devam etti. Yalnızca , çalışmaları büyük ölçüde kaybolan Cassius Dio veya Dexippus'tan bahsedilecektir . Hem Ammianus'un hem de geç antik çağın en önemli şairi Claudian'ın Doğu'dan gelmesi ve orada var olan edebi dürtüleri benimsemesi kesinlikle tesadüf değildir . Ammianus'un eseri, antik dönemin son önemli Latin tarihi eserini temsil eder; Latince yazılan 5. ve 6. yüzyıl klasik geleneğinin aşağıdaki eserleri artık korunmuyor ve bu nedenle tanınmaya meydan okuyor (bkz., örneğin, Sulpicius Alexander , Renatus Profuturus Frigeridus , Quintus Aurelius Memmius Symmachus ).

Tacitus'un çalışmalarıyla bağlantısı nedeniyle, bazen Ammianus'un kendisini halefi olarak gördüğü varsayıldı; ancak, Tacitus'un etkisi abartılmamalıdır. Aslında, başlangıçta sadece Ammianus tarafından verilen sunum dönemi, Tacitus ile karşılaştırma yapmak için somut bir neden sunar, çünkü Ammianus eserin kendisinde diğer yazarlardan çok daha fazlasını ima eder. John Matthews ayrıntılı açıklamasında aceleci kararlara karşı uyardı; Çok daha büyük olasılıkla - yanında Thucydides ve Polybius olan etkisi açıkça görülebilmektedir içinde Res gestae - Sallustius , Roma ilk önemli tarihçi, Ammianus' açıklamaları için model olarak görülebilir. Karşılaştırmalı bir çalışmada Petra Riedl, antik tarih yazımı bağlamında görülebilen Tacitus ve Ammianus'un eserlerindeki genel benzerliklere de değinmiştir, çünkü Ammianus 250 yıldan uzun bir süre sonra Tacitus'un klasik Roma tarih yazımına yeniden katılmıştır. durdu. Ammianus'a işi doğru sayılmaz senato tarihyazımında dar anlamda, ancak bağlantılarının kesinlikle vardır.

Bununla birlikte, Ammianus'un çalışmaları Graecism'lerle doludur ve geç antik çağın yapay tarzı genellikle açıkça bellidir. Bazı kelime konumları son derece sıra dışıdır, bu nedenle tam anlamını anlamak bazen zordur. Ammianus, tamamen oluşturulmuş bir Latince yapay dilden esinlenmiştir ve güçlü bir şekilde vurgulanmış düzyazı ritmi kullanır ( cursus planus , cursus tardus ve cursus velox , bkz. Cursus (ritim) ), ki bu zaten ortaçağ sanat düzyazısına gönderme yapar. Buna ek olarak, sözde "biz raporları", eski tarih yazımının tipik çerçevesinin dışında kalmaktadır ve muhtemelen halk-Yunan hikaye anlatma sanatından kaynaklanmaktadır.

Ammianus genellikle temel kendini sınırlayan ve sıklıkla kullanarak, çok canlı bir şekilde yazıyor anlatımları onun yargıları göstermek için (örnekler) ve anekdotlar. Frank Wittchow, bu nedenle Ammianus'un hikaye anlatma tekniğini örnek bir hikaye anlatımı olarak tanımlar . Antik tarihçi Roger Blockley bile kapsamı ve aralık olduğunu açıklar anlatımları Ammianus'a kullandığı geleneksel (eski) Latince tarihsel literatürde eşsiz. Bu özellikle, imparatorun 2. yüzyılın halihazırda idealize edilmiş imparatorları temelinde stilize edildiği Julian'a adanmış kitaplarda açıkça görülmektedir . Ammianus, okuyucuyu retoriğiyle, eski tarih yazımının tipik bir özelliği olan (aşağıya bakınız), ancak temel doğruluk iddiasından sapmadan, şeylere ilişkin görüşünü paylaşmaya ikna etmek ister. Aynı zamanda imparatora atfedilen erdemler de okuyucu üzerinde eğitici bir etkiye sahip olmalıdır, çünkü Ammianus, 4. yüzyılın sonlarında imparatorluğun çöküşünün ana nedeni olarak bireylerin başarısızlığını görmektedir. Ammianus'un stilistik konuşma aracını kullandığı da dikkat çekicidir, aksi takdirde antik tarih yazımının temel özelliklerinden biri, ancak çok idareli, ancak bunlar ustaca (ama aynı zamanda özgürce) tasarlanmıştır. Ammianus, çalışmalarında, kapsamlı eğitimini ve gezilere de yansıyan çok farklı konulara (tarih veya yargı gibi) olan ilgisini kanıtlayan diğer edebi eserlerden de defalarca bahsetmektedir. Büyük okuması ( Plato , Cicero , Titus Livius , Sallust ve diğerlerinin yanı sıra Tacitus'un eserlerinin çoğunu biliyor ) ve kullandığı kaynakların çeşitliliği de muhtemelen sunumun çeşitliliğinin sebebidir. Gavin Kelly'nin güçlü bir metinler arası analiz yoluyla ikna edici bir şekilde gösterdiği gibi, genel olarak, diğer edebi eserler için de çok sayıda ima vardır.

Ammianus'un Hıristiyanlık ve paganizm ile ilişkisi

Ammianus bir pagandı , ancak Hıristiyanlığa , örneğin zayıf rahatlama ve ahlaki değerleri kabul ettiği için, gösterici bir hoşgörü ile yaklaştı . Aynı zamanda, Roma'daki piskoposluk haysiyeti için Damasus I ve Ursinus arasındaki kanlı savaşların yanı sıra piskoposların sekülerleşmesi ve savurganlığı gibi olumsuz tarafları da anlattı . Pek çok pagan tarihçinin aksine, kiliseyi görmezden gelmedi, ancak belki de Hristiyan inancına belirli bir ilgisi varmış gibi görünüyor. Hatta bazen “tarafsız tek tanrılı bir duruşa” sahip olduğu varsayılır. Bununla birlikte, bazı araştırmacılar (Timothy Barnes gibi), Ammianus'un Hristiyanlıkla olan ilişkisini çok daha olumsuz yorumlamaktadır. Ammianus'un, Julian'ın ölümüyle ilgili birçok pagan yazarın raporunu, örneğin imparatorun kendi ordusundan bir Hıristiyan tarafından öldürüldüğüne göre yeniden yayınlamaması dikkat çekicidir; Pers Savaşı'na bizzat katılmış olan Ammianus, söylentilere çok az kafa yormuştu. Bununla birlikte ilginç olan, Barnes'ın, Bezabde şehrinin Hıristiyan piskoposunun, İranlılara savunmada zayıf bir noktayı haince gösterdiği söylenen Ammianus'un anlattığı olay hakkındaki yorumu. Ammianus, söylentiye inanmadığını vurgular, ancak Barnes'a göre bu, kendi sorumluluğunu üstlenmeden bir söylenti yaymak için yalnızca stilistik bir araç.

Genel olarak, aynı zamanda felsefeyle de yakından ilgilenen Ammian'ın dini tutumunu yargılamak zordur. Her halükarda, "dini sarkaç hareketleri" nin, özellikle din ve felsefe arasında genellikle çok az fark olduğu için, geç antik dönemde nadir olmadığı unutulmamalıdır.

Roma'ya gelişinden sonra, Ammianus muhtemelen oradaki pagan senatoryal çevrelerle de temas halindeydi; bunların en etkili temsilcileri yukarıda bahsedilen Nicomachus Flavianus ve Quintus Aurelius Symmachus'du (ve ölümüne kadar Vettius Agorius Praetextatus ). Bu tür bağlantılar varsa, o zaman muhtemelen sadece dolaylı olarak, ancak doğrudan kişisel temasların pek olası olmaması muhtemeldir. Şehirdeki Ammianus ve senatoryal çevreler arasında herhangi bir teması reddeden araştırmacılar (örneğin Alan Cameron ) bile var . Bu nedenle, daha kesin bir şekilde söylemek pek mümkün değildir, ancak belki de Ammianus, Roma'da kalmasıyla, sonuçta spekülasyon olarak kalsa bile, Julian'la odak noktası olarak tarihi bir çalışma yazması için ayrıca teşvik edilmiştir. Pek çok bakımdan, sadece pagan olan eski tarih yazım geleneğini izledi. Her halükarda, Ammianus dini bir bağnaz değildi: her iki taraftan da hoşgörü talep etti.

değerlendirme

Eski tarih yazımını yalnızca modern standartlara göre yargılamak, pek de adil olmaz, çünkü eski tarihçiler, örneğin, kaynaklar üzerinde eleştirel düşünme metodolojisine pek aşina değillerdi; eski tarihçilerin kaynaklarından alıntı yapması istisnadır. Çalışmalarının yavan kalitesine daha fazla vurgu yaptılar ve aynı zamanda okuyucuyu kendi görüşlerine daha da yaklaştırmak istediler - ki bu da tabii ki gerçeğe bağlıdır (ancak nadiren yalnızca güncel bir sebep olarak anlaşılmasa da). Res gestae tarafından iletilen "Constantius resmi" üzerine modern araştırmanın eleştirisine daha önce değinildi. Ancak Jovian ve Valens , Ammianus'un Julian'a gösterdiği sempatiyle asla aynı şekilde sunulmaz - tam tersine: Her ikisi de oldukça olumsuz bir şekilde tasvir edilir ve bu nedenle Jovian hakkında daha yakın zamanda yapılan araştırmalarla, sunumun aksine Jovian'ın kişiliğine zıt bir imge olarak hizmet eder. içinde Res gestae bazen Ammianus'a farklı bir durumu alır.

Bununla birlikte, Ammianus genellikle keskin bir gözlemcidir ve “analizi” genellikle başka kaynaklarda ele alınır. İngiliz tarihçi Edward Gibbon bu nedenle ona büyük saygı duyuyordu. Ammianus'un geleneğinde kendisini gördüğü Thukydides ve Polybius gibi şeylere bakış açısı modern araştırma üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Araştırmadaki res gestae'nin genel olarak çok olumlu görüşünün aksine - sadece Arnold Hugh Martin Jones'un (Ammianus aynı zamanda büyük bir tarihçi, nüfuz eden zekaya sahip ve olağanüstü adaletli bir adam) , Ronald Syme, Ammianus'un ifadelerine atıfta bulunun . (edebi) "Tacitus'un mirasçıları" veya genel olarak John Matthews'un standart çalışması - Timothy Barnes, Ammianus'un Tacitus ile değil, Thomas Babington Macaulay ile karşılaştırılması gereken kısmen haksız bir yargılamadan söz ediyor . Barnes'ın görüşlerinden bazıları, communis opinio ile tutarsız olsa da , birçok yönden ilginçtir. Genel olarak, Ammianus'un tasvirinin değeri Barnes için bile tartışılmaz, ancak tarihsel bir çalışma olarak değil, daha çok bir edebi eser olarak:

Ammianus, seçkin gerçekten büyük tarihçiler grubunda kalıcı bir yer sağlamıştır, çünkü Macauley'in İngiltere Tarihi gibi , Res Gestae'si de bir romancının yaratıcı ve yaratıcı güçlerini sergilemektedir.

Barnes'ın bazı tezleri sorunlu olsa da, özellikle de Ammianus'un nesnelliği hakkındaki şüpheleri açısından - ki bunu pek çok yerde kesinlikle kanıtlıyor - Res gestae ve tarihçi Ammianus'un olası yorumlarının çeşitliliğini gösteriyorlar . Bu , antik tarihin en önde gelen uzmanlarından biri olan Arnaldo Momigliano'yu , o zamanın zayıf pozisyonunu önemli ölçüde yapmak için bir zamanlar yalnız tarihçi olarak nitelendirdi . Ammianus, şüphesiz 4. yüzyıl için en güvenilir kaynak olmaya devam ediyor. Sunumunun kesintiye uğradığı yerde, önümüzdeki birkaç on yıl için tarihin daha ileri gidişatı, Ammianus'un kalitesinin çok uzaklara ulaşamadığı kaynaklar kullanılarak yeniden yapılandırılmalıdır (bkz., Örneğin, Zosimos ). Geç antik dönem üzerine uzman bir sözlükte, Ammianus hakkındaki makale, Ammianus eserini klasik Latince yazmış olsaydı, en büyük Romalı tarihçi olarak bile görülebileceği tezini bile ileri sürüyordu. Ancak Klaus Rosen'in kararı kesinlikle geçerlidir:

'Res gestae'ye sahip olmasaydık, dördüncü yüzyılda Orbis Romanus'un ötesine geçen koşullar hakkında da çok daha az şey bilirdik. Roma'nın en önemli iki rakibi olan Persler ve Cermenler için, o zamanlar daha kapsamlı ve yazarın otopsisi sayesinde daha güvenilir bir kaynak yoktur.

Lore geçmişi

Accursius'un Ammianus baskısının 3. sayfası. Bu sayfa Augsburglu tüccar ve bankacı Anton Fugger'a ithafı içerir .

Ammianus'un eseri yaşamı boyunca zaten büyük bir saygı gördü, ancak daha sonra (muhtemelen karmaşık olmayan üsluptan dolayı) çok az kullanıldı ve diğer pek çok eser gibi, belki de Sulpicius Alexander tarafından devam ettirilmesine rağmen, battı . Sadece 6. yüzyılda tanınmış Latince dilbilgisi uzmanı Priscian'ın bu eser hakkında bilgisi olduğu görülüyor. Sadece Rönesans'ta yeniden yayınlandı: Poggio Bracciolini , 1417'de Codex Fuldensis'in metnini keşfetti (aşağıya bakınız).

Aktarım tarihi çok sorunludur: Tamamen korunmuş tek el yazması, ancak yalnızca 14'ten 31'e kadar olan kitapların içeriğini çoğaltır , Fulda manastırından Codex Fuldensis'tir (şu anda Vatikan'da : Vaticanus Latinus 1873). Bu, muhtemelen 9. (hatta 10.) yüzyılda Hersfeld Manastırı'nda yaratılan ve tüm geleneğin dayandığı Codex Hersfeldensis'e dayanmaktadır. Altı sayfa ve fragman dışında, Codex Hersfeldensis tamamen kayboldu, bu yüzden biri öncelikle Fulda el yazmasının metnine bağlı. Niccolò Niccoli'nin 15. yüzyıldan kalma Vaticanus Lat 1873'ün bir kopyası da var . 14-26 arası kitaplar 1474'te Sabinus Angelus tarafından Roma'da ( editio princeps ) ve 1518'de Johannes Frobenius tarafından Basel'de yayınlandı. Mariangelus Accursius'un (Augsburg 1533) 14–31 numaralı kitaplarının baskısı, 27–31 arasındaki kitapları içeren ilk baskıydı . Bir (gerçi tamamen doğru değil) baskı Araş Gestae tarafından Sigismund Gelenius dayanmaktadır aynı yıla Codex Hersfeldensis ve metnin yeniden inşası için önemlidir daha zor hale bazıları tarafından yolsuzlukların ve bazen zor stili Ammianus (yukarıya bakın). Latince metnin bugünün standart baskısı Wolfgang Seyfarth'tan geliyor. 2018'in başlarında yayınlanan son cilt ile kapsamlı bir tarihsel-filolojik yorum tamamlandı.

Baskılar ve çeviriler

• Ammiani Marcellini Rervm gestarvm libri qvi svpersvnt . Wolfgang Seyfarth tarafından düzenlenmiştir . Bibliotheca scriptorvm Graecorvm et Romanorvm Tevbneriana. Leipzig 1978 (metin baskısı).
• Ammianus Marcellinus: Sonundan önce Roma İmparatorluğu . Otto Veh tarafından çevrildi , Gerhard Wirth tarafından tanıtıldı ve açıklandı . Artemis-Verlag, Münih / Zürih 1974, ISBN 3-7608-3514-7 (çeviri).
• Ammianus Marcellinus: Roma Tarihi . Latince ve Almanca ve Wolfgang Seyfarth'ın bir yorumu ile. 4 cilt, Akademie Verlag, Berlin 1968–1971 ( Eski Dünya 21, 1–4'ten yazılar ve kaynaklar ; çevirili metin baskısı).
• Ammianus Marcellinus . John C. Rolfe tarafından düzenlenmiş ve çevrilmiştir . Loeb Klasik Kütüphanesi , 3 cilt, Londra / Cambridge, Mass. 1935-1939 ve baskıları (İngilizce çeviri ile Latin metin; çevrimiçi olarak LacusCurtius ).

Edebiyat

Giriş içinde Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP).

Kaynakçalar

• Fred W. Jenkins: Ammianus Marcellinus. Açıklamalı Kaynakça, 1474'ten Günümüze. Brill, Leiden / Boston 2017.

Genel bakış temsilleri

• Michael von Albrecht : Andronicus'tan Boethius'a Roma edebiyatı tarihi ve devam eden etkisi . Cilt 2. 3., geliştirilmiş ve genişletilmiş baskı. De Gruyter, Berlin 2012, ISBN 978-3-11-026525-5 , s. 1217-1228.
• Daniel aygır: Ammianus Marcellinus. İçinde: Geç Antik Dönem Oxford Sözlüğü . Cilt 1 (2018), s. 62 f.

Yorumlar (değiştir | kaynağı değiştir)

• Pieter de Jonge (kurucu), Jan den Boeft ve diğerleri: Ammianus Marcellinus üzerine filolojik ve tarihsel yorum . Çeşitli yayıncılar tarafından yayınlanmıştır, Groningen [1998'e kadar] / Leiden [2002'den] 1935–2018 [Res Gestae üzerine önemli ve kapsamlı yorum. 1935-1982'de yayınlanan XIV - XIX kitaplarla ilgili yorumlar Pieter de Jonge tarafından yazılmıştır.]

Genel sunumlar ve araştırmalar

• Timothy D. Barnes : Ammianus Marcellinus ve Tarihsel Gerçekliğin Temsili . Ithaca 1998. [Bilgilendirici, bazen çok eleştirel anlatım.]
• Jan den Boeft, Daniel den Hengst, Hans C. Teitler (Ed.): Cognitio Gestorum - Ammianus Marcellinus'un Historiografik Sanatı . Amsterdam / New York 1992.
• Jan den Boeft, Jan Willem Drijvers, Daniel aygır, Hans C. Teitler (Ed.): Julian'dan sonra Ammianus. Res Gestae'nin 26-31.Kitaplarında Valentinianus ve Valens'in Saltanatı (= Mnemosyne Supplementa 289). Brill, Leiden 2007. ( İnceleme at H-Söz-u-Kult )
• Dariusz Brodka: Ammianus Marcellinus. MS dördüncü yüzyılda tarihsel düşünce çalışmaları Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellonskiego, Krakow 2009, ISBN 978-83-233-2845-2 . ( H-Söz-u-Kult tarafından gözden geçirildi)
• Jan Willem Drijvers, David Hunt (Ed.): Geç Roma Dünyası ve Tarihçisi: Ammianus Marcellinus'u Yorumlamak . Londra 1999. [Makalelerin koleksiyonu]
• Charles W. Fornara: Ammianus Marcellinus I Çalışmaları: Libanius'un Mektubu ve Ammianus'un Antakya ile Bağlantısı . İçinde: Historia 41, 1992, s. 328-344.
• Gavin Kelly: Ammianus Marcellinus: Allusive Historian (Cambridge Classical Studies) . Cambridge 2008.
• John F. Matthews: Ammianus'un Roma İmparatorluğu. Johns Hopkins University Press / Duckworth, Baltimore / Londra 1989; 2. baskı, Ann Arbor 2008. [Konuyla ilgili standart çalışma ve önemli sunum.]
• John F. Matthews: Ammianus'un Kökeni . İçinde: The Classical Quarterly 44, 1994, s. 252-269.
• Klaus Rosen : Ammianus Marcellinus (= araştırma 183'ten elde edilen gelir ). Darmstadt 1982. [Giriş, ancak artık alakalı değil.]
• Alan J. Ross: Ammianus 'Julian: Res Gestae'de Anlatı ve Tür. Oxford 2016.
• Guy Sabbah: Ammien Marcellin, Libanius, Antioche et la date des derniers livres des gestae . İçinde: Cassiodorus 3, 1997, s. 89-116.
• Ronald Syme : Ammianus ve Historia Augusta. Oxford 1968.
• Warren Treadgold : Erken Bizans Tarihçileri . Basingstoke 2007, s. 43-78.
• Frank Wittchow: Ammanius Marcellinus ile örnek bir anlatım - bölüm, örnek, anekdot . Saur, Münih / Leipzig 2001, ISBN 3-598-77693-4 .

resepsiyon

• Christian Raschle: Ammianus Marcellinus. Res gestae. İçinde: Christine Walde (Ed.): Eski edebiyatın kabulü. Kulturhistorisches Werklexikon (= Der Neue Pauly . Supplements. Cilt 7). Metzler, Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02034-5 , Sp.7-14 .

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Ammianus Marcellinus tarafından yazılmış ve hakkında literatür
• Ammianus Marcellinus'a tarafından ve yaklaşık İşleri  yılında Alman Dijital Kütüphanesi
• SUB Göttingen kataloğunda Ammianus Marcellinus tarafından yazılmış ve hakkında literatür
• Groningen Üniversitesi'nin mükemmel kısa bilgiler sunan Ammianus Marcellinus projesi.
• Daha fazla literatür
• Res gestae Latin metin içinde Latince Kütüphanesi
• El yazmalarına bir giriş ile Tertullian Projesinde Res gestae'nin İngilizce çevirisi

Uyarılar

1. ↑ Konstantin, 312'den beri hiçbir kısıtlama olmaksızın batıya hükmetti ve 324'ten beri tüm imparatorluk üzerinde tek başına hüküm sürdü. Yaşam koşulları hakkında Bruno Bleckmann'ın kısa girişine bakın , Konstantin der Große , 2. baskı, Reinbek 2003.
2. ↑ 4. yüzyılın sonundaki pagan ortamına kapsamlı bir genel bakış, Alan Cameron , The Last Pagans of Rome , Oxford-New York 2011 tarafından sağlanmıştır. Arnaldo Momigliano'nun editörlüğünü yaptığı The Conflict Between Paganism makale koleksiyonu da iyi, şimdi oldukça modası geçmiş olsa da, genel bakış ve Dördüncü Yüzyılda Hristiyanlık , Oxford 1963; genel olarak bkz. David S. Potter, The Roman Empire at Bay , Londra / New York 2004, özellikle s. 299ff. (Konstantin'den).
3. ↑ Ayrıntılar için Constantius II makalesine bakın .
4. ↑ Rosen, Ammianus , en önemli araştırma problemlerine ilişkin iyi bir sistematik genel bakış sunar (1979'a kadar araştırma durumu). Diğer önemli eserler arasında Matthews, The Roman Empire of Ammianus ve Barnes, Ammianus ; Drijvers / Hunt, Ammianus Marcellinus ve Kelly'yi Yorumlama , Ammianus Marcellinus . Tüm ayrıntılı sorular için buna atıfta bulunulur. Michael von Albrecht , History of Roman Literature , Cilt 2, 3. baskı (TB olarak), Münih 2003, s. 1127–1138, genel bir özet sunar . Ayrıca bkz. Veh / Wirth'in çevirilerindeki girişler, s. VII - XXX ve Seyfarth, Ammianus [aşağıdaki her zaman Latince-Almanca'dır. Seyfarth, 1968 vd.], Sayfa 9–51.
5. ↑ Bu varsayımın temeli, 392'de Marcellinus adlı bir Antiochenes'e yazan ve edebi başarılarından dolayı onu tebrik eden Libanios'tan bir mektuptur ( bölüm 1063) . Geleneksel olarak, alıcının Ammianus olduğu varsayılır. Bununla birlikte, bu communis opinio'dan farklı bir görüş, diğerlerinin yanı sıra (diğer yerlerde olduğu gibi), Ammianus'un şehre hayran olduğunu ve uzun süre orada yaşadığını, ancak orada doğmadığını varsayan Barnes'tır: Barnes, Ammianus , s. 60. Glen Bowersock , Ammianus'un İskenderiye'den geldiğinden şüphelenmektedir (cf. G. Bowersock: Review of John Matthews, The Roman Empire of Ammianus , in: Journal of Roman Studies 80 (1990), s. 244-250). Aşağıya da bakın.
6. ↑ Kelly, Ammianus Marcellinus , s. 121f., Merak sınıfından bir kökene karşı tartışıyor . Kelly'nin askeri veya idari kökleri olan bir aileden gelmesi daha olasıdır.
7. ↑ Örneğin Barnes, Ammianus'un da Suriye diline hakim olduğunu varsayar : Barnes, Ammianus , s. 60.
8. ↑ İlk olarak, ev sahibinin koruyucusu olarak ve Ursicinus'un genç Ammianus için himayesi hakkında bkz.Matthews, The Roman Empire of Ammianus , s. 74-77 ve Rosen, Ammianus , s. 18f.
9. ^ Matthews, The Roman Empire of Ammianus , s.58 .
10. ↑ Julian, 360 baharında birlikleri tarafından (muhtemelen sahnelenen bir eylemde) Augustus tarafından alkışlandı ve ardından II . Constantius'un ölümünden sonra 361'in sonunda tek başına egemen oldu . Daha fazla bilgi için Jülyen bölümüne bakın.
11. ↑ İsim (örneğin: "eylem raporu") Priscian aracılığıyla bize aktarıldı : Priscian, Gr. Lat. II. 487.
12. ↑ ep. 1063, Foersters baskısında.
13. ↑ Rosen, Ammianus , s. 22, 26f., And Matthews, The Roman Empire of Ammianus , s. 8f., 478f., Mektubun alıcısının Ammianus olduğunu varsayalım, ancak Fornara, Studies in Ammianus Marcellinus , bununla çelişiyor. : Libanios ve Ammianus'un Antakya ile bağlantılarının mektubu . Seyfarth, Ammianus , s. 15–23, Ammianus'un bilinen koşullarının iyi ve öz bir özetini sunar . Hem Libanios hem de Priscian için, eserin yazarı yalnızca Marcellinus olarak bilinir.
14. ↑ Genel olarak biyografi hakkında ayrıca bkz. Kelly, Ammianus Marcellinus , s. 104ff.
15. ↑ Bazı araştırmacılar daha sonraki bir tarihi de savunur, bkz. Rosen, Ammianus , s. 31–35.
16. ↑ Barnes, Ammianus , s. 24ff.
17. ↑ genos biyografi vardı böyle bir etki kazanmıştır günlerinden beri Roma tarih Sueton bile Ammianus tamamen önlemek olamazdı. Bu nedenle imparatorluk mahkemesindeki olaylar genellikle olay örgüsünün odak noktasıdır.
18. ↑ Ronald Syme, Ammianus and the Historia Augusta , Oxford 1968, s. 94. Ayrıca bkz. Manfred Fuhrmann , Rom in der Spätantike , 3. baskı, Düsseldorf ve Zürih 1998, s. 124.
19. ↑ Jan Willem Drijvers tarafından oluşturulan çok detaylı bir içindekiler tablosu Ammianus Marcellinus Online Projesi'nde bulunabilir ( İnternet Arşivi'nde 9 Aralık 2006 tarihli Memento ) .
20. ↑ Örneğin bkz. Robert Browning , History , Cambridge History of Classical Literature. The Later Principate , ed. PE Easterling ve diğerleri, Cambridge 1982, sayfa 62f .; Syme, Ammianus ve Historia Augusta , s. 8f., Matthews, The Roma Empire of Ammianus , s. 27ff. ve Barnes, Ammianus , s. 27f. ve 213ff.
21. ↑ Kaynaklar için bkz. Diğerleri arasında Rosen, Ammianus , s. 52ff. Ayrıca bkz. Matthews, The Roman Empire of Ammianus and Barnes, Ammianus (oradaki ilgili sicile bakınız) ve Kelly, Ammianus Marcellinus , s. 222ff.
22. ↑ Örneğin, İran ile not alışverişini yeniden üretmesiyle ilgili olarak: Ammian 17.5, eğer elçilik üyeleri de burada olası kaynaklarsa.
23. ↑ Yunan Tarihçilerinin Parçaları , No. 238. Krş . Pawel Janiszewski: Kayıp Halka. Üçüncü Yüzyılın İkinci Yarısında ve MS Dördüncü Yüzyılda Yunan Pagan Tarih Yazımı. Warszawa 2006, s. 113-116; Klaus Rosen : Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser , Stuttgart 2006, s. 148f.
24. ↑ Kronoloji aslında Eunapios aleyhine konuşuyor, ancak bkz. Rosen, Ammianus , s.66f. Her halükarda, Eunapios Julian'ın zamanını yalnızca ikinci el olarak bildirdiğinden, Ammianus'un tarihi kısımda sadece parçalar halinde korunmuş olan Eunapios'un tarihlerini kapsamlı bir şekilde kullanması pek olası değildir .
25. ^ Michael Kulikowski: Ammianus ve Historia Augusta'daki Marius Maximus . İçinde: Classical Quarterly 57 (2007), s. 244-256.
26. ↑ On yıllıklarına Nicomachus Flavianus bağımsız olarak tüm Bruno Bleckmann'ın yukarıya bakınız: Annales des Nicomachus Flavianus Yapılan Yorumlar , içinde: Historia 44 (1995), pp 83-99.. Matthews, The Roman Empire of Ammianus , s. 476–. (Not 6) ise Nicomachus Flavianus'un imparatorluk dönemiyle ilgilendiği ve Ammianus'un önemli bir kaynak olduğu varsayımı konusunda çok daha şüpheci.
27. ^ David Rohrbacher, Ammianus Marcellinus'un kayıp kitaplarının kaynakları , Historia 55, 2006, s. 106-124.
28. ↑ Walter Klein: Ammianus Marcellinus üzerine çalışmalar . Leipzig 1914, s.40: Ammian hiçbir zaman kaynaklarına değinmediği için, Ammian'ın çalışmasının bu talep edilen malzemeden ne ölçüde oluştuğu artık ayrıntılı olarak belirlenemiyor. [...] Bu aldatmacayı tamamlamak için şans ona neredeyse harika bir şekilde yardımcı oldu, çünkü birkaç kalıntı dışında yazılı kaynaklarını boğdu.
29. ↑ Bruno Bleckmann: 365 tsunamisinden Mimas kahinine: Çağdaş bir tarihçi olarak Ammianus Marcellinus ve geç Yunan geleneği : J. den Boeft et al. (Ed.): Julian'dan sonra Ammianus , s. 7-31.
30. ↑ Hanns Christof Brennecke: Ammianus Marcellinus'un Hıristiyan kaynakları? İçinde: Zeitschrift für Antikes Christianentum 1, 1997, s. 226–250.
31. ↑ İçerdiği hatalar hakkında, örneğin, Rosen, Ammianus , s. 69 vd., Arabistan felixiyle ilgili olarak .
32. ↑ Geziler ve çeşitli anlamlar hakkında genel bilgi için, bkz. Wiebke Vergin: Das Imperium Romanum und seine Gegenwelten . Berlin / Boston 2013; Rosen, Ammianus , s. 73 vd., Özellikle s. 79 vf. Coğrafi konumlar hakkında: agy, S. 69ff. Ayrıca bkz. Matthews, The Roman Empire of Ammianus , passim (bkz. İndeks s. 574). Özellikle İran gezisinde (Ammian 23.6): F. Feraco, Ammiano Geografo. La digressione sulla Persia (23, 6) . Napoli 2004.
33. ^ Seyfarth, Ammianus , s.32
34. ↑ Ammian 15,9,2
35. ^ Theodor Mommsen, Ammians Geographica , Hermes 16 (1881), s. 602-636.
36. ↑ Örneğin bkz. Ammian 15.9.1.
37. ↑ Ammian 23.4. Ayrıca bakınız Daan den Hengst, Okuyucuyu savaşa hazırlamak , içinde: Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , s. 29ff.
38. ↑ Ammian 14.6 ve 28.4. Ayrıca bkz., Constantius II'nin Ammian 16.10'da Roma'ya ziyareti üzerine uzun pasaj (bu konuda Richard Klein , Der Rombesuch des Kaiser Constantius II. 357'de : Richard Klein, Roma versa per aevum. Pagan ve Hıristiyan Geç antik çağları üzerine seçilmiş yazılar ( Spudasmata) 74), düzenleyen Raban von Haehling ve Klaus Scherberich , Hildesheim - Zürih - New York 1999, s. 50-71).
39. ↑ Dördüncü yüzyılda Roma hakkında bkz. John P. Curran, Pagan City ve Christian Capital: Rome in the dördüncü yüzyılda , Oxford 2000; genellikle de Fuhrmann, Roma'nın geç antik çağında .
40. ↑ Karşılaştırınız Gavin Kelly, The Old Rome and the New: Ammianus Marcellinus'un Silences on Constantinople , in: Classical Quarterly 53, 2003, s.588-607.
41. ↑ Ammian 26, 10, 15-19.
42. ↑ Bkz. Gavin Kelly, Ammianus and the Great Tsunami , içinde: The Journal of Roman Studies 94 (2004), s. 141–167, özellikle s. 161ff. Özet için ayrıca bkz. Kelly, Ammianus Marcellinus , s. 98f.
43. ↑ Bunun olası nedenleri için bkz. Rosen, Ammianus , s. 74f. Belki de Ammianus materyali düzene sokarak daha az savunmasız olmak istedi. Ammianus Marcellinus Online Projesi'nde Jan Gerrit Post tarafından hazırlanan kısa ama bilgilendirici özete bakın : Ammianus Marcellinus'un Tarihinde Coğrafi Ayrımlar ( İnternet Arşivi'nde 14 Haziran 2007 tarihli Memento ).
44. ^ Ama bkz. David Rohrbacher, Ammianus Marcellinus'un kayıp kitaplarının kaynakları , Historia 55, 2006, s. 106-124.
45. ↑ Barnes, Ammianus , s. 213ff.
46. ^ Matthews, The Roman Empire of Ammianus , s.27 .
47. ↑ Ayrıca bkz. Brodka, Ammianus Marcellinus , s. 41 vd.
48. ↑ Megaera quaedam mortalis , Ammian 14,1,2. Ammianus'taki Constantina hakkında bkz. Anja Wieber-Scariot, Between Polemik und Panegyrik. Res gestae des Ammianus Marcellinus , Diss., Trier 1999'da imparatorluk ailesinin kadınları ve doğunun hükümdarları , aynı zamanda Constantius'un karısı Eusebia ile ilgileniyor.
49. ↑ Ammian 15,1,1; Çeviri: Ammianus Marcellinus. Düşüşünden önceki Roma İmparatorluğu , Otto Veh tarafından çevrildi, Gerhard Wirth tarafından tanıtıldı ve açıklandı, Münih - Zürih 1974, s.49.
50. ↑ Ammian 26,1,1f.; Çeviri: Ammianus Marcellinus. Düşmeden önceki Roma İmparatorluğu , Otto Veh tarafından çevrildi, Gerhard Wirth tarafından tanıtıldı ve açıklandı, Münih - Zürih 1974, s. 500f.
51. ↑ Bakın Daniel aygır: Ammianus Marcellinus. İçinde: Geç Antik Dönem Oxford Sözlüğü . Cilt 1 (2018), burada s.63.
52. ^ Rowland Smith, Telling Tales: Ammianus. Julian'ın Farsça Sefer Hikayesi , içinde: Drijvers / Hunt, Ammianus Marcellinus'u Yorumlamak , s. 89-104. Ayrıca bkz girişini de EncyclopÃ|dia Iranica'da yazdığı .
53. ↑ Bkz.Michael Whitby, Images of Constantius , in: Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , s. 77-88.
54. ↑ Ammian 21,16,8 ve 21,16,15f.
55. ↑ Ammian 21:16, 15.
56. ↑ Ammian 21: 16,1f.
57. ↑ Pedro Barceló'nun Constantius biyografisinin Richard Klein'ın Plekos'taki incelemesine bakın .
58. ↑ Ammian 25,4,1; Çeviri: Ammianus Marcellinus. Düşmeden önceki Roma İmparatorluğu , Otto Veh tarafından çevrildi, Gerhard Wirth tarafından tanıtıldı ve açıklandı, Münih - Zürih 1974, s.471.
59. ↑ Ammian 20.4.
60. ↑ Örneğin Klaus Rosen tarafından yazılan en son (ve muhtemelen en kapsamlı) Julian biyografisine bakın: Julian. Kaiser, Gott ve Christenhasser , Stuttgart 2006, s. 178ff.
61. ↑ Rosen, Julian. Kaiser, Gott ve Christenhasser, s.23 .
62. ↑ Ammianus'un kasıtlı olarak Sokrates'in ölümünün bir aemulatio'unu (taklidini) seçtiği Ammian 25.3 .
63. ↑ Sözde Hunlar gezisi , ancak Ammianus yalnızca ikinci veya üçüncü elden kaynaklara geri dönebildi ve sunuma bazı güncel unsurları da dahil etti.
64. ↑ Sözde Romexkurse: Ammian 14.6 ve 28.4. Ayrıca bkz. Thomas Harrison, Templum mundi totius: Ammianus ve Roma'nın dini ideali : Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , s. 178ff.
65. ↑ Seyfarth, Ammianus , s.35 .
66. ↑ Bakınız şimdi Brodka, Ammianus Marcellinus , s. 32ff. Özet için ayrıca bkz .: I. Kajanto, Fortuna : Rise and Downfall of the Roman World , Cilt II.17.1, 1981, s. 502–558, burada s. 552f; Thomas Harrison, Templum mundi totius: Ammianus ve Roma'nın dini ideali : Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , s. 178ff., Özellikle s. 183ff. Bununla birlikte, Ammianus bunu öncelikle üslupla ilgili nedenlerden dolayı yapmış olabilir, çünkü onun tasvirinde şans da rol oynar.
67. ↑ Ammian 14: 6,3. Ayrıca bkz. Rosen, Ammianus , s. 112f.
68. ↑ Ayrıca bkz. Matthews, The Roman Empire of Ammianus , s. 472.
69. ↑ Bkz. Rosen, Ammianus , s. 48–51.
70. ↑ Ayrıca bkz. Alan Cameron : Claudian . Oxford 1970, s. Vif.
71. ^ Matthews, The Roman Empire of Ammianus , s.32 .
72. ↑ Krş. Petra Riedl: Tarihsel sürecin faktörleri. Tacitus ve Ammianus Marcellinus üzerinde karşılaştırmalı bir çalışma. Tübingen 2002, s. 393 ff'de özetlenmiştir.
73. ↑ Michael von Albrecht, History of Roman Literature , Cilt 2, 3. baskı (TB olarak), Münih 2003, s. 1131f. Üslup özellikleri için ayrıca Seyfarth, Ammianus , s. 33f'deki kısa özete bakınız.
74. ^ Seyfarth, Ammianus , s.28 .
75. ↑ Wittchow, Ammanius Marcellinus ile Örnek Anlatım .
76. ^ Roger C. Blockley , Ammianus Marcellinus'un örnek kullanımı, şurada : Florilegium 13, 1994, s. 53-64, burada s.61 .
77. ↑ Ammian 31:16, 9. Ayrıca bakınız Michael von Albrecht, History of Roman Literature , Cilt 2, 3. baskı (TB olarak), Münih 2003, s. 1132f.
78. ↑ Ammianus'un insan görüntüsü için bkz. Rosen, Ammianus , s. 117 vd.
79. ↑ Bkz. Seyfarth, Ammianus , s. 32f.
80. ↑ Kelly, Ammianus Marcellinus .
81. ↑ Ammian 20,7,7ff.
82. ^ Barnes, Ammianus , s.88 .
83. ↑ Jason P. Davies, Roma'nın Dini Tarihi: Livy, Tacitus ve Ammianus On Their Gods , Cambridge 2004, s. 226ff.; Bourke van Laethem tarafından kısa bir özeti, Hıristiyanlık ise Ammianus Marcellinus ( Memento Aralık 31, 2006 , Internet Archive ) yararlıdır . Seyfarth'ta eski literatür, Ammianus , s. 38-40. Barnes'ın Ammianus'un bir Hristiyan olarak yetiştirildiği ve daha sonra da "inançtan uzaklaştığı" tezi [Barnes, Ammianus , s. 79 vd., Özellikle s. 83 vd.], Araştırma tartışmasını canlandırabilir, ancak kesinlikle buna değer tartışıyor ve kanıtlanamıyor.
84. ^ Alan Cameron: The Roman Friends of Ammianus , in: Journal of Roman Studies 54 (1964), s. 15-28. Ayrıca Rosen, Ammianus'un özetine bakın , s. 27ff.
85. ↑ Bkz. Rosen, Ammianus , s. 167.
86. ↑ Ayrıca bkz. Hermann Peter: Truth and Art. Klasik antik çağda tarih yazımı ve intihal . Leipzig-Berlin 1911, s. 416ff.
87. ↑ Jovian için bkz. Örneğin Gerhard Wirth , Jovian. Kaiser ve karikatür , içinde: Vivarium. Festschrift Theodor Klauser 90. doğum günü vesilesiyle ( Antik Çağ ve Hıristiyanlık Yıllığı , Ek Cilt 11, 1984), s. 353-384.
88. ^ Edward Gibbon, History of the Decline and Fall of the Roman Empire , bölüm. 26 : Bir çağdaşın zihnini genellikle etkileyen önyargıları ve tutkuları şımartmadan kendi zamanının tarihini yazmış olan doğru ve sadık bir rehberden şimdi ayrılmak zorunda olduğum en samimi pişmanlık olmadan değil. Valens'in yenilgisi ve ölümü ile yararlı çalışmalarını sona erdiren Ammianus Marcellinus, yükselen neslin genç canlılığına ve güzelliğine, sonraki saltanatın daha görkemli konusunu önermektedir.
89. ↑ Bkz. Barnes, Ammianus , s.66 .
90. ^ AHM Jones, The Later Roman Empire , Cilt 1, ND Baltimore 1986, s.116.
91. ↑ Ronald Syme: Tacitus . Cilt 2, Oxford 1958, s. 503, not 8: " Tacitus'un varisi her anlamda Ammianus'tur ".
92. ↑ Eleştiri hakkında bkz. Barnes, Ammianus , s. 195ff.
93. ^ Barnes, Ammianus , s.198 .
94. ^ Arnaldo Momigliano, The Lonely Historian Ammianus Marcellinus , in: Ders., Essays in Ancient and Modern Historiography , Oxford 1977, s. 127-140.
95. ↑ Bkz. Manfred Fuhrmann tarafından Der Kleine Pauly'de (cilt 1, sütun 302-304) kısa değerlendirme ; Der Neue Pauly'deki (Cilt 1, Sp. 596-598) ilgili makalede Klaus Rosen'e benzer.
96. ↑ Glen Bowersock ve diğerleri: Geç Antik. Klasik sonrası dünyaya bir rehber . Cambridge (Massachusetts) 1999, s.293.
97. ↑ Rosen, Ammianus , s. 5. Ammianus'un takdiri ve araştırmanın kısa bir özeti (1979'a kadar) üzerine: agy, S. 1ff.
98. ↑ Historia Augusta'nın anonim yazarı haricinde , bakınız Syme, Ammianus ve Historia Augusta ve Barnes, Ammianus , s.30 .
99. ↑ Özetle Seyfarth, Ammianus , s. 40–46.
100. ↑ ^{a b} Barbara Kuhn-Chen: Ammianus Marcellinus. In: Manfred Landfester (Ed.): Eski metinlerin tarihi. Yazarların ve eserlerin sözlüğü (= Der Neue Pauly . Ekler. Cilt 2). Metzler, Stuttgart / Weimar 2007, ISBN 978-3-476-02030-7 , s. 35 f.
101. ↑ Ayrıca bkz. Rosen, Ammianus , s. 8ff; aktarım tarihi için, Drijvers / Hunt, Ammianus Marcellinus'un Yorumlanması , s. 8ff'deki referanslara da bakınız .
102. ↑ Ammianus Marcellinus üzerine filolojik ve tarihsel yorum , ed. Boeft ve ark.

Bu makale, 12 Haziran 2007 tarihinde bu sürümde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .