Tri martolod

Bir Breton ahşap tekne için geminin adı olarak Tri martolod

Tri martolod ( Breton "üç denizci") bir Breton halk şarkısıdır . Melodinin söz yazarı ve bestecisi bilinmiyor; Bazen Tri martolod yaouank (Üç Genç Denizci) olarak adlandırılan şarkı muhtemelen 18. yüzyılda yazılmıştır. Bilindiği kadarıyla en eski basılı versiyonu 1809 yılına dayanmaktadır . Breton kimliğine ve kültürüne dönüşün öncülerinden Polig Monjarret tarafından 1968 yılında yayınlanan Sonioù Pobl (İnsanların Sesleri) adlı şarkı koleksiyonunda , buna An tri adı verilmiştir. -ugent martolod (Altmış denizci). Bu şarkı da Brittany'nin her yerinde dans etti . Les trois marins de Nantes ( Nantes'ten üç denizci) başlığı altında, iki dil versiyonundan hangisinin orijinal olduğu bilinmemekle birlikte, Fransızca bir versiyonda da dağıtıldı.

Alan Stivell , Tri Martolod 1972'ye plak olarak söylenen yeni düzenlemelerle sahipti - Single on Fontana'da The King of the Fairies'in B yüzü yayınlandı. Şarkı aynı zamanda ticari olarak başarılı olan LP'si Alan Stivell à l'Olympia'da da yaklaşık üç buçuk dakika uzunluğunda bir versiyonda yer alıyor. 28 Şubat 1972'de Olympia'daki konser de Avrupa 1'de canlı yayınlandı . Stivell en alttaki tek Pop-Plinn , birinci “Breton biri kaya ” (Brezhoneg Raok) izler bundan daha iyi satılır, geleneksel kaydında mağazaları , ancak Tri martolod gayri resmi birlikte biri haline milli marşı Bro Gozh ma Zadoù takip eden yıllarda Breton müziğindeki en önemli kimlik yaratan şarkılardan .

1960'ların sonundaki “ Breton Rönesansı ” nın başlangıcından bu yana şarkı, özellikle Tri Yann ve Nolwenn Leroy ve çok sayıda diğer sanatçı tarafından konserler ve kayıtlarda halk tarafından hatırlandı. Stivell ayrıca kariyeri boyunca, genellikle farklı düzenlemelerle düzenli olarak gerçekleştirdi. O zamandan beri çok sayıda başka dile çevrildi ve farklı tarzlarda kaydedildi. Yani şarkı Santiano Alman ve Breton karışımı içinde onu ayetleri , Manau onun içinde melodi vardır hip-hop - milyon hit La tribu de Dana dahil ve İsviçre bant Eluveitie'nin bir halk metali yayınlanan sürümü.

Metin

Biçim ve eylem

Şarkının hayatta kalan en uzun versiyonu 20 stanzadan oluşuyor . Bunlar, iki hat oluşmaktadır beyit ve iki hat kaçınmaya ikinci son kısmı olan, ayetin hattı iki kez tekrarlanır . Her ilk satırın sonunda sözcüksel anlamı olmayan uzun bir ötüş vardır (tra la la…) , koronun ilk satırından sonra kısa bir ünlem işareti (gê!) . Bu bağlamda, bu dörtlüklerin her biri yalnızca kısa bir bilgi parçasına sahiptir - örneğin, "Yolculuklarına çıkan üç genç denizci" - zaten ikinci satırda tam olarak formüle edilmiştir. Bu şarkı türü , iki, daha az sıklıkla üç şarkıcı arasında değişen bir şarkının bulunduğu "şarkı ve cevap" anlamına gelen geleneksel Kan ha diskan'a karşılık gelir . İlgili biçim oluşturma ilkesinin aksine, çağrı ve yanıt burada konuşmacılar eşit öneme sahiptir, çünkü hem dansçıların hızını hem de ritmini belirler.
Şarkının neredeyse tüm tarihsel varyantlarında (aşağıya bakın ) , yedisi koroda olmak üzere 13 fitlik stanzalarda aynı ölçü vardır.

Metin , üç genç denizcinin Kuzey Amerika'ya yaptığı Atlantik yolculuğunun tanımıyla başlıyor ve beşinci kıtadan ikisi de kötü koşullarda yaşayan iki kişi arasında bir diyaloğa dönüşüyor . Bu geçişte anlatı perspektifi de değişir ; karışmamış anlatıcının ( otoriter durum ) yerini denizcilerden biri - diğer ikisi artık dizide görünmüyor - ve kenetlendikten sonra tanıştığı bir kadın arasında doğrudan bir konuşma ile değiştirilir . Kısa sürede ikisinin birbirlerini sadece Fransa'dan tanımadığı değil , orada evlilik sözü verdikleri ve hatta Nantes'te birlikte alyanslara baktıkları ortaya çıktı. Ancak ikisi de beş parasız kaldı ve bu yüzden sözlerini tutamadılar. O sırada hangi şartlardan dolayı ayrıldıkları için şarkı, kadının "göleti ne geçti" sorusuna cevap vermiyor.

Şarkının bu noktasında, sekizinci kıta ile, geçmiş zaman kipinden gelecek zamana ( futur basit ) doğru değişir  - böylece çift bundan sonra ne yapacakları hakkında konuşur. Kadın maddi durumlarını ayrıntılı ve canlı bir şekilde anlatıyor: “Evimiz yok, sapımız [tarla sembolik], yatağımız bile yok, çarşaflarımız, battaniyelerimiz ve yastıklarımız yok. Bir kase ve bir kaşık ve ekmek pişirebileceğimiz her şeyi özlüyoruz ” (Nous n'avons ni maison ni paille, ni lit pour dormir la nuit, […] ni drap ni couverture ni édredon sous la tête, […] ni écuelle ni cuiller. […] Ni de quoi faire du pain) . Doğayı model olarak almaları gerektiğini söyledi: “Bunu keklik gibi yapıyoruz ve yerde uyuyoruz; ve gün doğumunda kalktığımız su çulluğu gibi ” (Nous ferons comme la perdrix: nous dormirons sur la terre. Nous ferons comme la bécasse: quand le soleil se lève elle va courir) . Ardından şarkısının bittiğini, ancak "yapabiliyorsanız devam edin" açıklamasıyla, şüpheci aklın mı yoksa saf sevginin mi hüküm süreceğini açık bırakıyor ve bu sefer çiftin ilişkisi devam edecek. Bu açık son , daha fazla kıta ekleyerek dansın süresini uzatmayı da mümkün kıldı.

Alan Stivell'in 1972 versiyonu

2012 Olympia'da Breton Bagad ile arpçı Alan Stivell (solda)

Alan Stivell ilk kayıtlarında yalnızca ilk altı kıtayı kullandı (aşağıdaki Breton metni ve Almanca çevirisine bakın); Tri Yann's gibi diğer sürümler daha uzundur. Şaşırtıcı kıvrımlı olay örgüsünün ana bölümünün 1970'lerin başlarında onlardan gizli kalması, o zamanlar en azından pasif olarak Breton diline hakim olan Fransız sayısının son derece az olduğunun farkına varmalıydı . Onların kullanımı sadece Stivell ve diğerleri tarafından başlatılan bağımsız Breton kültürüne dönüşü tarafından "yeniden canlandırdı" oldu. Buna rağmen, " Tarbes ve Pau gibi Pyrenees yerlerinde bile gruplar ve orkestralar çok geçmeden repertuarlarına Tri martolod [...] gibi parçalar ekliyorlardı ".

Bu şarkının iki tematik yönü şahsen şarkıcıya tamamen yabancı değildi. 1970 yılında yayınlanan bir başlıklı parça Je suis né au milieu de la mer denizci yoksulluğu konusunda ailelere yaptığı LP üzerinde Reflets . Ve Bretonların anavatanlarından göçü kendi ailesini de etkilemişti; Hem en geç bir oğulları, Alan'ın babasının tarımda çalışmış ve babasının dedesi, taşınmıştı Morbihan için Paris'te daha iyi bir geçim umut.

Stivell'in Olympia'daki konseri sırasında, saygıdeğer müzik tiyatrosunda kesinlikle alışılmadık bir şey oldu: seyircilerin bir kısmı ayağa kalktı ve sandalye sıraları arasındaki parça için dans etmeye başladı. Bu, bir yıl sonra Bobino'daki bir görünümde tekrarlanacaktı. Allmusic bunu şu sözlerle açıklıyor: "Tüm performans boyunca duygusal titreşimler sürekli olarak çekici, [rasyonel] algılanabilir müzikal niteliklerin çok ötesinde". Başlangıçta şarkıyı 1972 Olimpiyat görünümü için birkaç Breton şarkısından biri olarak seçen sanatçının kendisi, 2012'de geriye dönüp baktığında bu şarkının “sembolik bir rock şarkısı olmadığını; Belki de seyircinin çok sevdiği şey budur. ”Aslında, uzun süredir çalınan plağın yaklaşık 150.000 kopyası, piyasaya sürüldükten sonraki ilk yıl içinde ve sonraki yıllarda yaklaşık 50.000 kopya satıldı. Tekil için sayılar kullanılan literatürde verilmemiştir.

Sosyal geçmiş

Şarkının kurgusal konusu , kahramanlarının sosyo-tarihsel arka planına karşı çok gerçekçi bir şekilde geçiyor . Breton derin deniz balıkçılarının hayatı - üç denizcinin durumu böyle olabilirdi, ancak yaşam koşulları ticari gemicilikteki sıradan denizciler için bile temelde daha iyi değildi - romantik olmaktan başka bir şey değildi . Fransız Devrimi 1789 bunu değiştirmek için çok az şey yaptı fiziksel işçiler için Üçüncü Estate . Filolar , Kanada kıyılarının açıklarındaki Newfoundland'a ( Fransızca Terre-Neuve dilinde Douar Nevez , kelimenin tam anlamıyla "Yeni Dünya" olarak çevrilmiştir - yukarıdaki ikinci ayete bakın) kadar Kuzey Atlantik'in büyük kısımlarını avladılar . 17. yüzyıldan beri, bu sular Breton morina balığı balıkçılarının başlıca balıkçılık alanları olmuştur ; 19. yüzyıldan itibaren İzlanda çevresindeki deniz alanı eklendi. Balıkçılık sezonu boyunca ekipler , Pierre Loti'nin 1886 romanı Pêcheur d'Islande'de ("İzlandalı Balıkçı") tanımladığı gibi, çalışmalarını en zor ve çoğu zaman yaşamı tehdit eden koşullar altında gerçekleştirdiler .

Breton Goélette Modeli (19. yüzyıl)

Erkekler açık denizlerde birkaç ay sonra memleketlerine döndüklerinde, yelkenlilerde (goélette) veya diğer tamirci hizmetlerinde ara sıra yapılan onarımlar dışında, gelecek bahara kadar küçük ücretleriyle veya yakalananların payıyla yaşamak zorunda kaldılar . Yetersiz yiyecek arzı nedeniyle, örneğin 1787'de Paimpol ve diğer Breton liman kentlerinde balıkçılık filolarının konuşlandırıldığı tekrarlanan isyanlar oldu .

Bu koşullar yalnızca 19. yüzyılda ve daha sonra yalnızca Brittany'nin bazı kısımlarında değişti. Örneğin, aileler , eşleri ve çocukları "Newfoundlanders" (terre-neuvas) hareket halindeyken çalıştıkları, Saint-Malo çevresindeki kuzeydoğu sahil şeridinde küçük bir arazi parçası edindiler ; Joël Cornette, bu aileleri "denizciler" (marins-paysans) olarak tanımlıyor . Balık işleme ve ardından arasındaki Brittany, güneybatı kıyısında odaklanmak - (saklama, paketleme) 1796 yılında geliştirmeye başladı Douarnenez ve Nantes - bir ölçüde o erkekler için değil, aynı zamanda genç kadın ve kızlar için değil sadece birçok ek iş fırsatları on iki yıl yaratıldı.

Monnier ve Cassard'a göre , tarımda bir hizmetçi olarak ve özellikle küçük soyluların ve kent burjuvazisinin hanelerinde bir hizmetçi (ev) olarak sürekli istihdam çok aranıyordu çünkü orada - "her ne kadar sınırsız çalışma saatleri ve “kişisel Özgürlük neredeyse varolmayan - aldıkları tahta ve konaklama onların efendilerinden belli korunma hem de. Bununla birlikte, 18. yüzyılda Brittany'de bu türden 8.000'den fazla iş yoktu, bu nedenle bazı genç kadınlar, kalıcı istihdam ve yeterli bir yaşam umuduyla Fransa'nın diğer bölgelerine veya yurtdışına taşındı.

Krallığın diğer bölgelerinin aksine , özellikle Brittany, sık görülen, iklimle ilgili mahsul kıtlıkları, kırsal göç , çeşitli salgın dalgaların ( çiçek hastalığı , tifüs , dizanteri ) neden olduğu 1740'tan 1780'lere kadar kalıcı bir ekonomik krizden etkilendi . - ortalama ölüm oranı , temel gıda için fiyat artışları, savaşın sonuçları ( Yedi Yıl Savaş ve Amerikan Bağımsızlık Savaşı ), İngiliz kıyı kuşatmaları ve diğerleri. Joël Cornette, 18. Breton tarihinin “karanlık, siyah yüzyılı” olarak adlandırıyor. Buna ek olarak, morina balığı filolarının ve bunların Saint-Malo ve Saint-Brieuc Körfezi'ne inişlerinin yoğunlaşması , 1780'lerde , ağırlıklı olarak Bretonca konuşulan Aşağı Breton'daki limanlar pahasına vardı. Bu bakımdan Tri martolod hiçbir şekilde çiftin durumunu abartmıyor ve şarkıyı duyan ya da dans eden insanlar bunun farkındaydı. Çünkü bu onun ve akrabalarının ve arkadaşlarının hayat durumuydu.

Müzik, dans ve enstrümantasyon

An-dro tarihsel kostüm dansçılar

Yuvarlak dans bir çift dansa dönüştü

Yıllardır ödüllü bir Breton müzisyeni ve aranjör olan Pascal Lamour'a göre, müzikologlar bu bölgeden şarkılar söz konusu olduğunda melodiyi yeterince not etmeyi genellikle zor buluyorlar . Bunu, bu şarkıların tekrar tekrar "mikro varyasyonlar sergilemesi [ve] ritim ve melodi açısından ara sıra normal olmanın dışında bir şey olduğu" gerçeğiyle açıklıyor. Tom Kannmacher'e göre halk şarkıları genellikle “gelenek akımlarına, kültürel çağlara, kural ilişkilerine tabidir ve bu nedenle asla belgelenebilecek veya maddi olarak kavranabilecek sabit biçimler almazlar”. Metinde olduğu gibi çeşitli varyasyonları da bu çeşitlilikteki müzikal yorumlama geleneğin sözlü biçimi tarafından da tercih edildi.

Melodi, Kelt - Anglo-Sakson folklorunun tipik özelliği olan Dor modundadır . Dor ölçeği 6. seviyeye kadar küçük ölçeğe karşılık geldiğinden, karşılık gelen küçük üçlü, uygun bir uyum için temel anahtar olarak kullanılır.

Düzenlenen şarkı, içinde dörtlü zaman oldu ve sık sık dans çok yaygın Breton halk festivallerinde (en Fest-noz genellikle içinde,) ronde à trois pas (DANS yuvarlak) , üç aşamalı yuvarlak dans , bir form olduğunu Breton'un her yerinde kullanılır ve yaygındır ve bölgesel başlangıç ​​noktası güney Cornouaille'nin kıyı bölgesinde bulunur . Tri martolod'un ritmi bu dansla çok iyi gider çünkü koronun temposu önceki iki dizeye göre artar. Örneğin, Pays de Léon'da "Gavotte de Lannilis " gibi bir gavotte (Dañs tro) olarak da dans edildi . Bernard Lasbleiz'e göre bu yuvarlak dans, Normandiya ile Bask Ülkesi arasındaki tüm Fransız Atlantik kıyısındaki balıkçılar ve denizciler arasında popülerdi .

Alternatif ilahiler (Kan ha diskan) yerine, Brittany'deki festivallerdeki müzik genellikle Binioù ve Bombarde ile iki enstrümantalistten geliyor ve son zamanlarda ziyaretçiler artık dairesel bir zincirde değil, çiftler halinde dans ediyor (aşağıdaki resme bakın , alınan Festival de Cornouaille içinde Quimper ) 2014 yılında.

Alan Stivell, şarkı versiyonuyla bu halk müziğinin geleneksel unsurlarını özellikle seçtiği enstrümantasyon nedeniyle rock çağıyla ilişkilendirmiştir . Ek olarak ortaçağ Kelt arp edildi sinirli olan çelik dizeleri o doğuş yardım etti ve kendi uzun oynama rekoru adanmış hangi, (Rönesans de la Harpe Celtique , ayrıca 1972 ) , o da aldı tek için martolod Tri böyle Keman ve ud enstrümanı (burada bir banjo ) ile canlı LP Alan Stivell à l'Olympia , Kelt bölgelerinin müziğinde sıklıkla kullanılan diğer enstrümanlara geri dönüyor. Şarkı daha uzun bir arp solosu ile başlar ve ardından arp, şarkı sonuna kadar eşlik eder. Bombarde ve tipik Bretanya bile gayda (biniou kozh, biniou bihan, Cornemuse) vazgeçillir yerine elektro gitar , elektrik bas , elektronik org ve davul kullanıldı, şarkı yine zamanın o yakındır genel bir ses izlenimi yaratır oluşmuştur. Bu aynı zamanda 1972'de Stivell'in 1960'larda rock 'n' roll grupları Les Chats ile çalışan elektronik gitarist Dan Ar Braz, davulcu Michel Santangeli gibi farklı stilistik geçmişlere sahip müzisyenleri bir araya getirmesinden kaynaklanıyordu. Sauvages ve Les Chaussettes Noires başarıları ve ertesi yıl halk grubu Malicorne'u kuran şarkıcı Gabriel Yacoub'u kutladı . Stivell'in 50 yıldan fazla bir süredir devam eden eserlerinde sınıflandırılan metin, müzik ve enstrümantasyon, öncelikle nostaljik olarak geriye dönük olmayan ve bölgesel olarak kısıtlanmış bir görüntüye mükemmel bir şekilde karşılık gelir , bunun yerine kültürel çeşitliliğin kısıtlanmasına karşı şimdiki zamanı ve geleceği temsil eder. özgürlükler ve sosyo-ekonomik baskıya karşı - dünyanın neresinde oldukları önemli değil.

Şarkının kökeni ve çeşitleri

Bernard Lasbleiz, şarkı kitaplarında, halka açık arşivlerde, kayıtlarda ve şarkı listelerinde bulunan Stivell'in en eski versiyonu da dahil olmak üzere 19. ve 20. yüzyıllardan Tri martolod'un 32 tarihi versiyonunu inceledi . Bu sürümlerin en eski gelir Cahier de chanson du Croisic 1809; o dahil değildir yılında Barzaz Breiz 1839. Bunlar sadece Bretonca değil, aynı zamanda Les trois marins de Nantes (" Nantes'ten üç denizci") veya benzeri bir şey gibi başlıklara sahip bir dizi Fransızca metni de içeriyordu, ancak Gallo'dakiler hariç . Tüm bu versiyonların ortak noktası, Brittany'den veya hemen komşu bölgelerden gelen olayları ele almalarıdır. Gençlerin aktif olduğu - balıkçılık, ticari gemicilik veya diğer - işlevin ve dalın daha kesin bir göstergesi sürümlerin hiçbirini içermiyor; Hatta Fransızca basitçe olarak anılacaktır marins (denizci) ya da Matelots (denizciler).

Aşağı ve Yukarı Brittany (Francis Gourvil'e göre dil alanları: 1952'den Langue et litterature bretonnes )

Breton dilinin mevcut dağılımı (2004)

Müzikal olarak da en azından kısmi farklılıklar var: Alan Stivell'in de kullandığı batı Basse-Bretagne'den ( Breizh Izel , Niederbretagne) versiyonlar , Fransa'ya daha yakın olan doğu Haute-Bretagne'den ( Breizh Uhel , Yukarı Brittany). Diğer bir farklılık ise şarkıların uzunluğudur: bazı versiyonlar sadece altı ila on stanzadan oluşurken, diğerleri yirmi adede kadar stanza içerir. İkincisi sadece daha kapsamlı dans için daha uygun değil, aynı zamanda dilbilimsel olarak daha ayrıntılı , kafiyeli dizeler ve bazen müzikal bir sonsöz ile . Bu şarkılardan biri, başlıktaki kadın ana karakteri, yani La servante du meunier'i ("Değirmencinin hizmetçisi") vurgular . Ve nihayet, denizcilerin hizmetçi ve yoldaş (valeler, bons gars) haline geldiği, iç kesimlerde yaşayan bir versiyon bile var .

Lasbleiz, araştırmasını , şarkının orijinal olarak Breton'da - yani Saint-Brieuc'den Josselin üzerinden Saint-Nazaire'e kadar uzanan bir çizginin batısında - ki burada Breton'un 18. yüzyılda nüfusun büyük çoğunluğunun tek diliydi - belirlemek için kullanır. veya karar verilemediği için Fransızca konuşulan alanda. 19. yüzyılın ortalarına ait iki metnin karşılaştırmasına dayanarak, Pays de Léon'un Breton versiyonunun Châteaulin'deki Fransız versiyonundan daha genç olduğundan nispeten emin ; bu gibi herhangi bir çağdaş Breton sözlükte bulunmamıştır kelimeleri kullanması nedeniyle konesañs (den fonetik özdeş sondaj connaissance ). Ancak bunlar sadece mozaiğin parçalarıdır ve halk şarkılarının genellikle bölgesel olarak farklı kökleri vardır. Bununla birlikte, kesin olarak söyleyebileceği şey, en eski Bretonca şarkı varyantlarının Morbihan Körfezi'nde ortaya çıktığı ve oradan kuzeydeki Finistère'ye yayıldığı gözlemidir .

Lasbleiz , Tri martolod'da tematik olarak yansıtılan diğer halk şarkıları arasında özellikle Aux marches du palais ve La Flamande'yi sayar . Aslında, değirmende denizciyle yeniden bir araya gelen kadın, bazı şarkı versiyonlarında Flämin (Fransız Flamande'de , Breton Fumelen olarak adlandırılır), Fransa'da hem Flanders hem de Fransa'nın kuzeyinden kadınlar için Belçika sınırındaki bölge - birlikte kabaca erken modern Artois eyaletini kapsayan iki bölge . Yazar, Tri martolod'da neden üç veya bazı durumlarda daha fazla denizci olduğunu "eski bir klişe " ile açıklar, ancak beşinci kıtadan itibaren yalnızca tek bir denizci vardır , buna göre halk şarkılarında belirli insan grupları ve meslekler "her zaman üçlü gelir".

Pascal Lamour, şarkının bölgesel ve dilbilimsel kökeniyle ilgili olarak, Basse-Bretagne'de Gwerzioù adlı baladların genellikle metin açısından ağıtlar karakterine sahipken, Haute-Bretagne'de halkın bilgeliğini ifade edeceklerini belirtiyor. . Uzun versiyonlardaki Tri martolod , her ikisinin de unsurlarını içerir: yoksullukla ilgili şikayetler, aynı zamanda doğayı örnek alarak bunun üstesinden gelme konusundaki iyimser bakış açısı. Bir başka incelemede şarkısı "aşıklar [...] bir şey ama maddi ihtiyaca rağmen olarak tarif edilir larmoyant "; daha ziyade, sizi dans etmeye davet ediyor ve bu nedenle yüzyıllardır hüküm süren bir tavra karşılık geliyor, "maddi zorluk - eğer ortadan kaldırılamazsa - en azından birkaç saat boyunca" dans edip uzaklaşın ".

1972'den beri diğer versiyonlar

1972'den önce, 1960'larda halk grubu An Namnediz tarafından kayıtlara çıkan Tri martolod ,  yazar Gilles Verlant için geliştirilerek 20. yüzyılın sonunda Breton müziğindeki en önemli kimlik oluşturan şarkılardan biri haline geldi; ve Bernard Lasbleiz'e göre bu şarkı "1970'lerin başından beri şüphesiz en popüler geleneksel Breton şarkısı haline geldi." Bu, çok sayıda cover versiyonuna yansıyor - örneğin musicme.com, 41 sanatçının 141 versiyonunu listeliyor - bu sadece çok seçici bir şekilde adlandırılmalıdır.

Alan Stivell tarafından

Alan Stivell , sonraki yıllarda konserlerde Tri martolod'u kendisi gerçekleştirdi ve farklı sürümlerde ve farklı uzunluklarda düzenlemelerde - üç ila dört buçuk dakika arasında diğer kayıtlarda birkaç kez yeniden yayınladı. Seyirci ondan hep bu şarkıyı talep ettiğinden, varyasyonlarıyla "kalıcı tekrar rutinini dengelemek" istedi . Bunlar arasında Pogues şarkıcısı Shane MacGowan ve Laurent Voulzy ile birlikte Tri Yann, Gilles Servat , Dan Ar Braz ve L'Héritage des Celtes ile birlikte 1999'dan bir versiyonun eşlik ettiği Again (1993) albümünün rockier versiyonu yer alıyor . Armens grup içinde bir konserde Palais Omnisports'a ait Bercy , onun yıldönümü konseri kaydedilmesi vesilesiyle bir performans DVD (2012 40. Yıldönümü Olympia) , hangi bir canlı kayıt yanı sıra, Bretonca milli marş doğrudan açar 2016'dan itibaren Joan Baez ile düet yaptı . 2010 yılında, " Paris-Plages " etkinliğindeki bir performansta "klasiğinin" son derece hızlı ve cazip bir versiyonuyla seyirciyi şaşırtmıştı. İle Spotify bu izledi (410,000 manzarasına Mart 2019 sonuna kadar) Stivells en sık çağrılan Başlık olduğu Brian Boru (305000) ve Bro Gozh ma Zadoù nedeniyle yıllardır süren, uluslararası ve nesiller arası bir göstergesine (200.000), Popülerlik (" Evergreen ").

Mayıs 2009'da, şarkı yani önce resmi törenle, alışılmadık bir fırsat odağı oldu futbol kupa finalinde de Stade de France , Britanya'dan iki takım ulaşmıştı ile Stade Rennes ve En Avant Guingamp . Her iki kulüp de organizasyonu yapan ulusal dernek FFF'den , Fransız milli marşına ek olarak Breton ulusal marşını çalmasını istemişti , Fransız milli marşı reddetti. Bunun yerine, iki eşliğinde Alan Stivell, Bagadoù dan Guingamp ve Rennes , intoned Tri martolod stadyum üzerinde çim ve 80.000 seyirci büyük bir bölümü boyunca şarkı söyledim.

Diğer sanatçılardan

Manau (2010)

Nolwenn Leroy ve Alan Stivell (2012)

Les Marins d'Iroise (2012)

Ayrıca Tri Yann onu ilk LP için 1972 yılında şarkı vardı Naoned de Tri Yann (Üç kot Nantes alınmıştır); sonraki yıllarda da sık sık ve farklı versiyonlarda, örneğin 2012 albümleri Chansons de marins'te söylediler . 1980'lerde müzikle sınırlı olmayan Breton'un rönesansından sonra, 1990'ların ortalarından itibaren bu parçanın yorumcu çemberi, özellikle Deep Forest (1994) tarafından CD'de yayınlanan bir tekno versiyonla başlayarak önemli ölçüde genişledi. Yann-Fañch Kemener'in geleneksel vokal versiyonu , piyanist Didier Squiban (1995) eşliğinde .

1998'de hip-hop üçlüsü Manau , aynı zamanda " Victor " ile ödüllendirilen  LP Panique celtique'de de yer alan milyonlarca satan La Tribu de Dana'daki melodinin bazı kısımlarını, düzenlemeyi ve enstrümantasyonu Stivell'den devraldı. Grammy Ödüllerinin Fransız eşdeğeri dahildir; Her iki kayıt da Fransız listelerinde haftalardır bir numaraydı . Alan Stivell, versiyonunun daha uzun bölümlerini rızası olmadan veya en azından kökenini belirtmeden kullanan bu "bariz intihal " konusunda hevesli değildi . Onu özellikle rahatsız eden şey, orijinal girişinin örnekleyici tarafından kullanılmasıydı , çünkü onu rahmetli babası tarafından yapılan ilk kendi Kelt arpında çalmıştı ki bu kişisel olarak onun için çok önemliydi: "Bu bir saygısızlıktı". Manau hitinin başlığı Kelt şarkılarına, yani Galce şarkısı Túatha Dé Danann'a ([Tanrıça] Danu'nun halkı) başka bir atıf içerir ; Stivell için 1983 yılında bu kaydedildi soundtrack filmi Si j'avais mille ans tarafından Monique Enckell .

2003'te Fransız-Kanadalı şarkıcı Claire Pelletier, Tri martelod'u LP En konseri au Saint-Denis'te , aynı yıl Gérard Jaffrès de Viens dans maison albümünde yayınladı . Nolwenn Leroy'un 2010'da Fransa ve Belçika'daki bir numaralı albümü Bretonne , Tri martolod ile başlıyor ; şarkıcı için "[bu] bu geleneksel deniz gecekondu ve Breton'da olmalıydı". Tek sürümü de Fransız listelerine ulaştı ve şu anda (Kasım 2019 itibarıyla) Spotify'da neredeyse 2,2 milyon kez görüntülendi. Şarkı da aday NRJ Müzik Ödülleri'nde üzerine TF1 kategorisinde "Yılın Fransız Şarkısı" in. İçinde tercüman olmuştur "[bağlı] hoş bir şekilde pop kültürü ile [şarkının] halk unsurları." At 2012 Victoire de la Musique törenle üzerine Fransa 2 Leroy eşliğinde daha empatik sürümünde yorumlanır diğerlerinin yanı sıra Virginie Le Furaut (Kelt harp), Robert Le Gall (keman) ve Frédéric Renaudin (piyano). Aynı yıl bir konser turnesinde Alan Stivell ile birlikte bu şarkıyı Olympia'da İrlandalı grup The Chieftains ile birlikte seslendirdi . Brittany doğumlu Shanty - Chor Les Marins d'Iroise olarak 2011 başlık yayınlanan Üç Martelod Yaouank .

Geri 2008 yılında, İsviçre folk metal grubu Eluveitie edildi ilham tarafından Tri martolod parça için Inis Mona onların LP üzerinde bulunur, Slania . 2014 Ogmios unvanının arkasında , melodinin kromatik bir armonika üzerinde çalındığı bu geleneğin enstrümantal bir versiyonu var . “ Middle Ages Band ” Dunkelschön , şarkıyı Breton'da ve akustik enstrümanlar ile seslendirirken, Zauberwort (2011) albümlerinde bir elektro gitar ve org ile seslendirdi. Ertesi yıl, şarkıcı Synje Norland ile birlikte Santiano'nun Bis ans Ende der Welt adlı kitabında Bretonca ayrı dizeleri olan bir Almanca versiyonu çıktı . Diğer Alman grupları da Brötonca şarkının versiyonunu tercih ve uzun oynayarak serbest kayıtları gibi Tibetréa üzerinde Peregrinabundi (2014), Annwn'a üzerinde Enaid (2016) ve Connemara Taş Şirketi üzerinde Toss Tüyler (2018). Buna ek olarak, bir yorumu vardır Frenchcore müzik türü ile Dr. Tavuskuşu .

2000'li yıllarda da tarafından Lehçe 2005 yılında örneğin diğer dil ve lehçelerde, içinde yorumların çok sayıda vardı Ryczące Shannon ile Cornemuse tarafından 2008 yılında, ve elektrik gitar Nachalo Veka Rusça başlıklı Тебя Ждала (ı been Seni bekliyorum) ve Macarca, Arany Zoltán tarafından . Kızıl Ordu'nun eski koroları da şarkıyı 2012'de Fransa'da bir performansta seslendirdi ve 2016'da CD olarak yayınladı. 2013'te Tahiti ve Hintçe ( Olli ve Bollywood Orkestrası , Olli Goes To Bollywood albümünde , Teen Aazaad Naavik adlı albümde ) ve 2015'te Korsika versiyonu ( Jean Marc Ceccaldi'nin Trè Marinari) versiyonları vardı .

Son derece sayısız Temsil enstrümantal versiyonları arasında Tri Martolod , tek André Rieu onun Johann Strauss Orkestrası ile albüm üzerinde olan belirtilmelidir Dansez Maintenant! Kuğu Gölü ile Viyana arasında sadece geceleri güzel bir şekilde duyulur. Şarkı , çoğu Brittany'den gelen birçok geleneksel enstrümantal grubun (bagado) repertuarının bir parçasıdır ve 1949'dan beri beş kalite kategorisine ayrıldığı yıllık ulusal şampiyona düzenlenmiştir. 2010'larda 75'i ilk dört “ lig ” e, diğerleri beşinci kategoriye giriyor.

Edebiyat

• Laurent Bourdelas: Alan Stivell. Ed. Le mot et le reste, Marseille 2017, ISBN 978-2-3605-4455-4 .
• Joël Cornette: Histoire de la Bretagne et des Bretons. Tome 2: Des Lumières au XXI ^e siècle. Ed. du Seuil, Paris 2005, ISBN 978-2-7578-0996-9 .
• Pascal Lamour: Un monde de musique bretonne. Ed. Ouest-France, Rennes 2018, ISBN 978-2-7373-7898-0 .
• Bernard Lasbleiz: Tri martolod, les mailles du filet'i geçiyor! İçinde: Musique bretonne. Sayı 155, Mayıs / Haziran 1999 ( PDF ).
• Jean-Jacques Monnier ve Jean-Christophe Cassard (editörler): Toute l'histoire de Bretagne. Des origines à la fin du XX ^e siècle. Skol Vreizh, Morlaix 2014, 5. baskı, ISBN 978-2-915-623-79-6 .

ek olarak kullanılan:

• Divig Kervella: Geriadur bihan divyezhek Brezhoneg / Galleg ha Galleg / Brezhoneg. Mouladurioù Hor Yezh, Kemper (Quimper) 2014, 3. gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskı, ISBN 978-2-86863-081-0 (temel sözlük Breton ↔ Fransızca).

İnternet linkleri

• Bretonca ve Fransızca şarkı sözleri ve notalar
• Müzik notaları
• Şarkının literaturplanetonline.com adresinde ayrıntılı incelemesi

Kanıt ve Notlar

Bu makale, 29 Mayıs 2019'da bu sürümdeki mükemmel makaleler listesine eklendi .