yoksulluk

Maddi anlamda ( zenginliğin antitezi olarak ), yoksulluk öncelikle temel ihtiyaçların (özellikle yiyecek, su, giyim, yaşam alanı, sağlık) yetersiz tatminini ifade eder . Öte yandan, ihtiyaçları başka şekillerde karşılamak için kullanılabilecek geçim stratejilerinin mevcut olması koşuluyla , para eksikliği mutlaka yoksullukla eşitlenmemelidir . “ Meteliksiz ” terimi bazen finansal kaynak eksikliği ile eşanlamlı olarak kullanılır .

Daha geniş ve mecazi anlamda yoksulluk, herhangi bir eksiklik anlamına gelir . Terimin özel içeriği tarihsel, kültürel veya sosyolojik bağlama göre değişir ve kısmen öznel ve kısmen duygusal veya kültürel olarak şekillendirilmiş değerlere dayanır .

etimoloji

Altta yatan yoksul sıfatının kökeni tartışmalıdır, ancak çoğunlukla "yalnız, öksüz, terk edilmiş" anlamına gelen ve Yunanca erḗmos (ἐρῆμος) "yalnız" ile ilişkilendirilen Cermen kökü * arҍma-'ya kadar uzanır . “Çok büyük yoksulluk” için modası geçmiş bir terim, mendicitydir (Latince mendīcitās'tan ).

Tanım yaklaşımları

Modern sanayileşmiş ülkelerde yoksulluk, gerçekte maddi malların yokluğuna indirgenemese de, refah ve yaşam standardı ile genellikle yalnızca niceliksel olarak ilişkilidir. Yoksulluk anlayışı farklı toplumlarda farklılık göstermektedir. Örneğin, yerli toplulukların üyeleri kendilerini yalnızca muazzam çeşitlilikteki modern ekonomik mallarla karşı karşıya kaldıklarında yoksul olarak tanımlarlar . Prensipte yoksulluk, ciddi bir sosyal dezavantaj durumu olarak anlaşılan sosyal bir olgudur. Bununla birlikte, ilgili “maddi mal ve hizmet kıtlığı” çok farklı şekilde değerlendirilir. Hem 20. yüzyılın ikinci yarısının kalkınma politikası hem de mevcut ekonomik küreselleşme , geleneksel geçimlik ekonomilerin ekonomik faaliyetini prensipte “yoksulluk” ilan etti . Bu, acil tedarik için üretim, işleme ve pazarlamayı işsizlik, evsizlik veya baskıdan kaynaklanan bir koşulla eşitler. Hane geliri, genellikle ekonomik kaynakların eksikliğini ifade etmek için kullanılmasına rağmen, genellikle bir yoksulluk ölçüsüdür. Bu aynı zamanda kendi kendine yeten insanların -maddi ve sosyal olarak acı çekmeseler bile- kaçınılmaz olarak yoksullar arasında sayılması anlamına gelir. Bunu sınırlandırmak için daha somut olarak “ekonomik yoksulluk”tan bahsetmek gerekir. Yoksulluk ve zenginlik zıt kavramlardır. Aşağıda açıklanan tanımlar istisnasız olarak Batı anlayışına göre ekonomik yoksulluğun arka planına karşıdır.

Mutlak ve göreli yoksulluk

Dar anlamda ekonomik yoksulluğun temelde farklı iki tanımı vardır. Bir yanda, bir kişinin emrinde günde 1,90 PPP ABD dolarından daha azına sahip olduğu mutlak yoksulluk ve diğer yanda, bir gelirin bir ülkenin veya devletin medyan gelirinin önemli ölçüde altında olduğu göreli yoksulluk. . İlk biçim bugün sanayileşmiş ülkelerde daha nadirdir, ancak yükselen ve gelişmekte olan ülkelerde duruma hakimdir . Bu aşırı durumlarda, bir kişi mutlak olabilir, ancak nispeten fakir olmayabilir. İkinci biçim, tanımı gereği, hemen hemen her ülkede nüfusun bir kısmını etkiler. Hem mutlak hem de göreli yoksulluk sınırları , normatif yönergeler olmadan belirlenemez. Ne göreli yoksulluğu ne de malların bir sepet belirlenmesini belirlemek için ortalama gelirin belli bir yüzdesi seçimi edilebilir haklı olmadan yargı. Bu nedenle siyasi süreçlerde karar verilir.

Mutlak sefalet

Sorunların bir bakış sağlamak gelişmekte olan ülkelerde , eski Cumhurbaşkanı Dünya Bankası , Robert Strange McNamara , mutlak yoksulluk kavramını ortaya. Mutlak yoksulluğu şu şekilde tanımlamıştır:

Mutlak yoksulluk sınırı, altına düşüldüğünde insanların gerekli beslenmeyi ve günlük yaşamın temel öğelerini artık karşılayamayacağı gelir veya harcama düzeyi olarak tanımlanır . Dünya Bankası, günde 1,90 PPP ABD dolarından daha az parası olan insanları “fakir” olarak görmektedir. Dilencilik ve açlık (ölüm) mutlak yoksulluk kavramıyla iç içedir.

Eleştirmenler, bir toplumdaki farklı yaşam koşullarının dikkate alınmadığını ve özellikle Dünya Bankası göstergesine göre satın alma gücü paritelerinin, ortalama mal sepetine göre nispeten ucuz hizmetlerin dikkate alındığına dikkat çekiyor; ancak, bir toplumun yoksulları tarafından kullanılamaz. Sonuç olarak, daha az etkilenen insan yoksul olarak kabul edilir.

Uluslararası Kalkınma Derneği'ne (IDA) göre mutlak yoksulluk göstergeleri

• Kişi başına gelir (PKE) <150 ABD Doları / yıl
• Ülkeye bağlı olarak kalori alımı <2160–2670 / gün
• Ortalama yaşam beklentisi <55 yıl
• Çocuk ölüm oranı > 33/1000
• Doğum oranı > 25/1000

Göreceli fakirlik

Göreceli yoksulluk terimi, bir kişinin ilgili sosyal (ayrıca devlet, sosyo-coğrafi) ortamına kıyasla yoksulluk anlamına gelir. Bu bağlamda göreli yoksulluk, bir toplum için çeşitli istatistiksel ölçüleri ifade eder (örneğin , ağırlıklı net eşdeğer gelirin medyanı ). Göreceli yoksulluk, maddi yetersizlik (örneğin tiyatroya, sinemaya veya yüzme havuzuna gitmek, okul gezileri) nedeniyle belirli sosyal faaliyetlere katılım eksikliği anlamına gelen sosyo-kültürel yoksullaşma yoluyla da fark edilir.

Geçiş dönemi ve yapısal yoksulluk

Yoksulluk geçici veya kalıcı olabilir.

Geçici (geçici) yoksulluk, zamanla etkilenenler için dengelenir. Bu, belirli zamanlarda temel ihtiyaçların karşılanabildiği, ancak diğer zamanlarda karşılanamayan durumdur. Bu, hasattan kısa bir süre önce veya genç bir evlilikte olduğu gibi döngüsel olarak veya örneğin felaketler nedeniyle döngüsel olmayan bir şekilde dalgalanabilir . Bu, yapısal yoksulluk kavramıyla karşılanmaktadır. Bu, bir kişi, üyelerinin tümü yoksulluk sınırının altına düşen ve bu uç gruptan çıkma şansı çok az olan bir toplumun uç grubuna ait olduğunda ortaya çıkar. Bir örnek gecekondu nüfusu. Bununla bağlantılı olarak, genellikle bir “yoksulluk kısır döngüsü” veya “yoksulluk döngüsü”nden söz edilir: Dış yardım olmadan, yapısal yoksulluk içinde yaşayan insanların çocukları da tüm yaşamları boyunca yoksul olacaktır (örneğin, cinsel eğitim eksikliği). , erken gebeliklere ve eğitim eksikliğine yol açabilen, ancak aynı zamanda barınma durumu nedeniyle dezavantaja yol açabilen) - ayrıca bkz . sosyal yapı .

Savaşan ve gizlenen yoksulluk

Yoksullukla mücadele, özellikle batılı sanayileşmiş ülkelerde, yoksulluğun sonuçlarını hafifletmek için girişimlerin yapıldığı çeşitli önlemleri içerir. Sosyal politika alanında ise sosyal yardımlarla mücadele , telafi edici eğitim ve aşevi , sofra , giyim mağazası ve acil barınak kurulması buna dahildir . Bu sözde mücadele yoksulluğuna ek olarak, temel bir güvenlik ödeneğine hak kazanan ancak bunu talep etmeyen kişilerin gizli yoksulluğu da vardır. ( Ayrıca bakınız: Bildirilmeyen yoksulluk rakamları .)

eleştiri

Yoksulluğu tanımlamaya yönelik yaklaşımlar çeşitli eleştirilere maruz kalmaktadır.

Metodik ve politik eleştiri

Yazılan yoksulluk istatistikleri genellikle kimin refah yardımına erişip kimin erişemeyeceğine bağlı olduğundan, yoksulluk raporlarının bir tahakküm ilişkisiyle yazıldığı tartışılmaktadır. Burada nesnel boyutlar oluşturulamaz. Yoksulluk sınırının nerede olduğu ve bu sınırın altında kaç kişinin bulunduğu da politik bir soruydu ve bu nedenledir. Geçerlilik hesapla yoksulluğa kullanılan verilerin de eleştirel sorgulanır. Endeksler ne kadar farklı ve karmaşık olursa, dayandıkları verileri toplamak için kullanılan yöntemlerle karşılaştırıldığında o kadar talepkar olurlar. Ayrıca, bir başka eleştiri noktası, kişi başına rakamların bireylerin gerçekte yaşadıkları ilişkileri yansıtamamasıdır. Bu rakamlar, aile grubunda cinsiyete ve yaşa göre farklı yiyecek dağılımı veya bu tür fırsatlar varsa kız ve erkek çocukların eğitim fırsatlarına eşit olmayan erişim gibi herhangi bir güç ilişkisini ifade etmemektedir.

Küreselleşmiş Avrupamerkezcilik

Çoğu yerli halk , piyasa ekonomisiyle temasa geçmeden önce genel olarak yoksul olarak tanımlanmamalıdır. Onların ekonomisinin geleneksel formları yaşadıkları için gereken tüm mallar ile bunları sağladı. Sömürge döneminde gezginlerden gelen çok sayıda rapor, ihtiyaçlarına göre yoksulluk çekmeyen, aksine bolluk içinde yaşayan insanlardan bahsetmektedir. Bu insanların çoğu az maddi mal anlamına geldiği için onlara fakir denilemezdi. Avrupa merkezli yoksulluğun tanımı günümüzde yaygın olduğu muazzam maddi bağlantılı olarak refah batı dünyası hiçbir maddi mal ve hiçbir teknolojik imkanlara sahiptir çünkü “Aborijinler” fakir sefil ve kronik yetersiz beslenen kabul edilir: çarpık bir fikre Ancak, potansiyel müşteriler . Hintli bilim adamı ve sosyal aktivist Vandana Shiva bu fenomen üzerine:

Gönüllü olarak seçilmiş yoksulluk

Göreceli ve bazen de mutlak yoksulluk her zaman istemeden katlanmak zorunda değildir. Hatta örneğin çilecilik bağlamında bir erdem olarak bile görülebilir . Sebepler dini veya felsefi olabilir . Bazıları ayrıca sağlık veya ekolojik veya sosyal sürdürülebilirlik nedenleriyle basit bir yaşam veya alçakgönüllü bir yaşam kavramlarını temsil eder ve uygular . Yoksulluk da kutlanabilir ve bir tür etkileyici davranış olarak açıkça gösterilebilir.

Hinduizm , Hıristiyanlık , Budizm ve İslam gibi çok sayıda önemli din , dünyevi mallardan gönüllü olarak feragat etmeyi bilir. İsa Mesih gönüllü olarak seçilmiş bir yoksulluk içinde yaşadı. İğne deliği meselinde, yoksulluk bazen kurtuluş için bir zorunluluk olarak yorumlanır: “Çok şeyi olan insanlar için Tanrı'nın krallığına girmek ne kadar zordur! [...] Bir devenin, Tanrı'nın krallığına girmek için zengin bir adamın iğne deliğinden geçmesi daha olasıdır ”( Mk 10,23-25  EU ).

Assisili Aziz Francis gibi varlıklı bir aileden gelen, evanjelik bir yoksulluk içinde bir yaşam adadı ve böylece dilenci bir düzen kurdu , İsa Mesih'in örneğini izledi. Antik çağlardan beri özellikle münzeviler ve bakireler , daha sonra keşişler ve rahibeler , kendilerine empoze edilen yoksulluk içinde bir yaşam seçtiler . Din Katolik ve Anglikan Kiliseler almak dini yemin onlar şahsi gelir mülkiyet vazgeçmek hangi. Yoksulluk üç biridir evanjelik danışman olan haklı ile arasında Beatitudes Sermon Dağı .

Hıristiyan şiirinde, yoksulluk bazen özgürlüğe ve Tanrı'nın deneyimine yaklaştırılırken, zenginlik ise Tanrı'dan esarete ve yabancılaşmaya yaklaşır. Bunun tipik bir örneği , Fransisken şairi Iacopone da Todi'nin yoksulluğunun övgüsüdür :

"[...] asil yoksulluk, asil bilgi,

Hiçbir şeye hizmet etmek zorunda olmamak

Her şeyi küçümseyerek özlemek

Ne zaman yarattı.

[...] Dileyen mal kuludur,

Bir hediye için satılır;

Kim sahip olduğunu düşünüyorsa

O sadece kibir var

Allah kalbe gelmez

Dünyaya sıkıca yakalanmış olan;

Yoksulluğu o kadar kucakladı ki,

Tanrının alanını kaplıyor. "

Rainer Maria Rilke 1903'te bir şiir yazdı. Yoksulluk içten gelen büyük bir parlamadır . Bununla birlikte, yoksulluk aynı zamanda diğer insanlara daha derin bir erişim sağlamalıdır: zenginler otomatik olarak katı yüreklilik ve açgözlülükten korkarken , gönüllü olarak yoksullar , gizli suçlamalardan korkmadan, tamamen duygusal yoksulluğu hafifletmeye veya manevi kurtuluş yolunu ilan etmeye konsantre olabilir . maddi bencillik

Faqr (yoksulluk) Tasavvufta merkezi bir terimdir . Bununla birlikte, yazarlar, yoksulluğun maddi yoksulluğu içerip içermediği veya yalnızca mecazi olarak Tanrı'ya duyulan bir ihtiyaç olarak anlaşılması gerektiği konusunda anlaşamamaktadırlar. Her halükarda, mülke bağlılık, feragat etmeyi ve paylaşmayı zorlaştırdığı için zararlı kabul edilir. Bu zihniyet, Allah yolunda bir engel olarak görülmektedir. Pek çok derviş , yoksulluk ve zühd hayatı seçer.

Felsefenin bazı dallarında da benzer fikirlere rastlamak mümkündür. Sinizm ( Yunanca κυνισμός, kynismós gelen, "acı" ve "vazgeçme" anlamında kelimenin tam anlamıyla "inat", Kucuk, Kyon "köpek") bir olan felsefi yönü Yunan antik ve tarafından geliştirilen Antisthenes'in MÖ 5. yy'da . Kurulan. Öğretimin özü, maddi malların aynı anda reddedilmesiyle gereksizliktir. Doğal olarak algılanan koşulların utancı (örneğin maruz kalmaya maruz kalma) - özellikle “çıplak” yoksulluk durumunda - de reddedildi. Bu tavrı tavizsiz bir şekilde gösterdiler. Kinikler genellikle sadakayla yaşarlardı .

Stoa ( Yunanca stoa , Στοά ) en güçlü biridir felsefi Batı tarihinin öğretim yapıları. Aslında, adı (Yunanca στοὰ ποικίλη - "boyalı holü") bir revak kadar uzanan agora , pazar meydanına Atina içinde, Kition Zenon M.Ö. 300 yıllarında. öğretmeye başladı. Stoa felsefesinin özel bir özelliği, tüm doğal fenomenlerde ve doğal bağlamlarda ilahi bir ilkenin hakim olduğu, dünyanın bütünsel olarak anlaşılmasını amaçlayan kozmolojik yaklaşımdır. Bir birey olarak Stoacı için, duygusal özdenetim uygulaması yoluyla kaderini kabul etmeyi öğrenerek ve dinginlik ve iç huzuru yardımıyla bilgelik için çabalayarak bu düzendeki yerini tanıması ve doldurması önemlidir. Stoacılar, maddi varlıkları reddeder ve gereksizliği yüceltir .

Yoksulluğun coğrafyası

mevcut yerel satın alma gücünde
günde 1 dolardan az

yıl	oranı	Etkilenen
2001	%21	1.100 milyon
1993	%29	1.314 milyon
1987	%30	1.227 milyon
1981	%40	1500 milyon

Sağdaki tablo, dünya çapında yoksulluktaki istikrarlı düşüşü göstermektedir, ancak enflasyona göre ayarlanmamıştır.

2001 yılında, Dünya Bankası'na göre , dünya nüfusunun %21'inin yerel satın alma gücü günde bir ABD dolarından az ve %50'si iki ABD dolarından daha azdı ve bu nedenle aşırı yoksul olarak kabul edildi.

2000 yılındaki Binyıl Zirvesi'nde , BM üyeleri günde 1 ABD dolarından daha az parası olan insan sayısını 2015 yılına kadar yarıya indirme hedefi üzerinde anlaştılar ( Binyıl Kalkınma Hedefleri'nin 1. maddesi ).

En çok yoksul insan Asya'da yaşıyor . In Afrika'da nüfusun yoksul oranı ortalamanın üzerindedir. Yoksulların payı Asya'nın bazı bölgelerindeki ekonomik artış nedeniyle önemli ölçüde düşerken (Doğu Asya'da yüzde 58'den yüzde 16'ya), en yoksulların sayısı Afrika'da arttı (1981'den 2001'e kadar Sahra altı Afrika'da neredeyse iki katına çıktı). In Doğu Avrupa ve Orta Asya'da , aşırı yoksulluk nüfusun yüzde 6'ya artmaya hesaplanmıştır.

nedenler

(Ekonomik) yoksulluğun nedeni hakkında bilimde çeşitli teoriler vardır. Genel olarak, öncelikle yoksulluğun nedenlerini araştırmayı amaçlayan yoksulluk sosyolojisi ile yoksulların yaşamlarını iyileştirmelerine yardımcı olmayı amaçlayan yoksulluk araştırmaları arasında bir ayrım yapılmaktadır .

Ülkelerin Yoksulluğunun Nedenleri

jeodeterminizm teorisi

Jeo determinizm teorisi bir ülkenin yoksulluk onun olumsuz coğrafi konumu nedeniyle olduğunu varsayar. İklim önemli bir faktör olarak adlandırılmaktadır. Ancak iklime ek olarak, okyanusla bağlantı, dünya ticaretine aktif olarak katılmak için temel bir gerekliliktir . Orta Afrika'daki Çad gibi ülkelerin denize erişimi yok, bunun da yüksek düzeyde yoksulluğun nedenlerinden biri olduğuna inanılıyor. Bu ülkeler karayla çevrili gelişmekte olan ülkeler veya denize erişimi olmayan gelişmekte olan ülkeler olarak bilinir . Aynı zamanda İsviçre gibi denize kıyısı olmayan çok gelişmiş ülkeler de var .

Diğer faktörler ise verimli topraklara, tatlı suya, enerjiye ve doğal kaynaklara erişimdir. İletişime izin veren bir ülke biçimi de aynı derecede önemlidir. Örneğin, Sahra altı Afrika'da, dünyanın geri kalanıyla iletişim, Sahra çölü ve okyanus tarafından daha zor hale getirildi. Sahra altı Afrika'da çok az teknolojinin olmasının nedenlerinden biri de budur.

Kaynak Uçuş Teorisi

Jeffrey Sachs , Andrew Warner ve Richard Auty, bir kaynak laneti olduğunu varsayıyorlar . Yoksul ülkelerde insanlar genellikle petrol gibi kendi kaynaklarından yararlanamazlar. Kaynaklar, küçük bir yozlaşmış seçkinler ve Avrupa ve ABD'den girişimciler tarafından sömürülüyor. Çevresel bozulma ve kaynaklar üzerinde silahlı çatışmalar var. Sonuç daha büyük bir yoksulluk. Kanlı elmas terimi de bu bağlamdan gelmektedir . Elmasların katılımı ve Sierra Leone, Liberya, Angola ve Kongo'daki iç savaşlarla bağlantılı olarak, elmasların askerleri finanse etmek için kullanıldığı ve böylece çatışmanın uzamasına katkıda bulunduğuyla bağlantılı olarak üretildi.

Demografik Teoriler

Demografik teorileri destekleyenler, yoksulluk ve azgelişmişliğin nedeni olarak nüfus artışını görmektedir . Demografik teorilerin ilk taraftarı Thomas Robert Malthus'tur . Malthus, tarihi Avrupa'da nüfus artışı ve kıtlık arasındaki ilişkiyi incelemişti. Bir ülkenin nüfusunun katlanarak artacağını, ancak gıda üretiminin aynı dönemde yalnızca doğrusal olarak artacağını varsayıyordu. Nüfus artışı engellenemezse, kıtlık olacaktır. Bu, nüfusu azaltır, ancak kıtlık geçtikten sonra, bir sonraki kıtlık meydana gelene kadar yeniden büyümeye başlar. Bu düşünceler temelinde, Malthus perhiz çağrısında bulundu .

Bugün çoğu kalkınma yardımı kuruluşu, yoksulluk ve açlığın nedenleri olarak aşırı nüfustan ziyade dağıtım adaletsizliği görüyor.

Ancak eleştirmenler, sanayileşmiş ülkelerin gerçekten aşırı nüfuslu ülkeler olduğunu savunuyorlar. Sanayileşmiş ülkelerdeki insanlar, yenilenemeyen kaynakların tüketimine ve küresel CO ₂ emisyonlarına çok daha fazla katkıda bulunacaktır . Gelişmekte olan ülkelerdeki insanlar ise iklim değişikliğinin etkilerine karşı kendilerini daha az savunamayacakları için Batı'daki yaşam tarzının sonuçlarına katlanmak zorunda kalacaklardı.

Ayrıca, çocuk sayısının fazla olmasının nedeninin genellikle yoksulluğun kendisi olduğuna işaret edilmektedir. Anketler, gelişmekte olan ülkelerdeki kadınların genellikle istediklerinden daha fazla çocuğa sahip olduğunu göstermiştir. Birçok kadın, eğer fırsat bulurlarsa doğum kontrolünü kullanmak istediklerini söyledi. Bu noktada , aile planlaması ve eğitim projelerini destekleyen Alman Dünya Nüfus Vakfı gibi kuruluşlar devreye giriyor.

Seviye veya modernizasyon teorileri

Aşama teorileri, yoksulluğun, nihayetinde üstesinden gelinen her toplumun normal bir gelişme aşaması olduğunu varsayar ( bkz. ilerleme ).

Karl Marx , çatışan ekonomik çıkarların sınıf mücadelesine yol açtığı görüşündeydi . Sınıf mücadeleleri bağlamında sömürülenler (köleler, köylüler veya proleterler) devrimci bir şekilde ayaklanabilirdi. Bu tür devrimlerin meşru zincirindeki "son direniş", işçi sınıfının kapitalistlere karşı kazandığı zaferle sona ererken, genel olarak sömürü de sona erer ve artık yoksulluğun olmadığı sınıfsız bir toplum , "özgürlük imparatorluğu" gelir. sömürü yoluyla. Karl Marx ve Friedrich Engels düşünce bu çizgiyi ilan içinde Komünist Parti'nin manifestosu .

Modernleşme teorileri de yoksulluk düzeyleri teorileri arasında sayılmaktadır . Geleneksel toplumlardaki içsel faktörleri yoksulluk ve azgelişmişliğin nedenleri olarak görürler. B. Yatırım yapamama , yolsuzluk , kötü yönetim, iyi yönetişim eksikliği . Yoksulluğun üstesinden gelmek, teknik, örgütsel ve kültürel bir modernizasyon sürecini gerektirir. Walt Whitman Rostow , en iyi bilinen modernleşme teorisyenlerinden biridir . Ekonomik Büyümenin Aşamaları: Komünist Olmayan Bir Manifesto adlı çalışmasında , ekonomik gelişmenin beş aşamasının sırasını açıklar. Bir kalkıştan sonra, geleneksel bir toplum olgunluğa ve kitlesel tüketim toplumuna doğru gelişir.

Bununla birlikte, yukarıda bahsedilen ekonomik teoriler, tüketici ve Avrupa merkezli bir yoksulluk tanımını ön plana çıkarmıştır ( yani ). Birçok geleneksel yerli topluluğun tamamen farklı bir yoksulluk görüşüne sahip olduğunu hesaba katmazlar. B. özel mülkiyetin kapsamı ile ölçülmez. Buna göre gelişme yok başlayacak yoksullukla ama - tersine - ile orijinal zengin toplum (göre Marshall Sahlins'e kapsamlı ihtiyaçları memnuniyeti ve tüm insanlar için kapalı yeterli süre ile karakterize edilmiştir). Ek olarak, teoriler, serbest piyasa toplumlarında zengin ve fakir arasındaki uçurumun birçok geleneksel ekonomiden daha büyük olduğu gerçeğiyle çelişmektedir.

Yoksulluğun kısır döngüsü

Yoksulluğun kısır bir döngüsü olduğu görüşü bilimde sıklıkla duyulur. Öyle olur ki yoksullar, sınırlı imkânlarıyla amaçlarına ulaşamayacaklarını gördüklerinde kaderciliğe düşerler . Bu kadercilik daha fazla yoksulluğa yol açar. Robert K. Merton ve Mario Rainer Lepsius bu teorinin temsilcileri olarak anılmalıdır . Eseri Oscar Lewis de geçerlidir . Lewis, Latin Amerika gecekondularındaki yaşam koşullarını araştırdı. Orada bulduğu kültürel ortamlardan biri için “yoksulluk kültürü” terimini ortaya attı. Lewis'e göre, yoksulluk kültürünün üyelerinin yaşam biçimi, bir yanda kadercilik ve diğer yanda acil (hatta çoğu zaman savurgan ) ihtiyaçların giderilmesi ile karakterize edilir . Bu yaşam biçimi, bir yandan yoksulluğa bir tepki iken, diğer yandan daha da büyük yoksulluğa yol açmaktadır. Bununla birlikte Lewis, her yoksul insanın bir yoksulluk kültürünün üyesi olmadığını, ancak yoksullar arasında başka kültürel çevrelerin de var olduğunu vurgular.

Meksika Oportunidades programı “yoksulluk kültürü” kavramına dayanmaktadır ve bazı durumlarda çok başarılıdır. Örneğin, yoksul ebeveynler, çocuklarını tarlada çalıştırmak yerine okula göndermeleri için para alıyor. Programın bir sonucu olarak, okulu başarıyla bitiren yoksul çocukların oranı hızla yükseldi. Bununla birlikte, daha yeni araştırmalar, bu etkinin önemli ölçüde paranın ödenmesinden, yani okula devam etmenin finansal olarak sağlanmasından ve koşullardan değil, kaynaklandığını açıkça ortaya koymaktadır.

Bir toplumdaki bireysel (kişi) grupların yoksulluğunun nedenleri

Başka türlü müreffeh toplumlarda bireysel insan gruplarının yoksulluğunun nedenleri bilimde de tartışmalıdır.

yapısal teoriler

Yapısal teoriler, yoksulluğun nedenini toplum yapısında gören teorilerdir. Yapısal teorisyenlere göre, yoksullukla sosyal değişim yoluyla mücadele edilebilir.

yoksulluk kültürü

Oscar Lewis'e göre , yoksulluk kültürünün üyelerinin yaşam biçimi , kültürel birim içinde kuşaktan kuşağa aktarılacak düşünce ve eylem kalıplarıyla şekillenir . Bu kültür, bir yandan yoksulluk içindeki yaşam koşullarına işlevsel bir yanıt olmakla birlikte, diğer yandan yoksullara da zarar vermektedir. Parçalanmış aileler karakteristiktir. Cinsel hayat erken başlar ve sözlü anlaşma ile evlenir. Kadınlar genellikle kocaları tarafından dövülür ve çoğu terk edilir. Ailenin odak noktası, çocuklarıyla birlikte (genellikle bekar) annedir. Bu yoksulluk kültürünün özelliği, yoksulların ihtiyaçlarının anında karşılanması için çaba göstermeleridir. Bir ihtiyacı daha sonra yararlanmak için bir kenara koyacak durumda değiller. Örneğin, yoksullar kendi eğitimlerine ya da çocuklarının eğitimine yatırım yapmadılar. Bu, gelecek neslin de fakir olacağı anlamına gelir. Toplumsallaşma sürecinde kök salmış bu kültürü kırmak için maddi destek yetersizdir: "Fiziki yoksulluğun ortadan kaldırılması, başlı başına bir yaşam biçimi olan yoksulluk kültürünü ortadan kaldırmayabilir". Lewis'e göre, yoksulluğu sona erdirmenin tek yolu, örneğin telafi edici eğitim , sosyal hizmet veya psikoterapötik bakım gibi dış müdahaledir .

Daniel Patrick Moynihan , ailenin dağılmasını bir yoksulluk nedeni olarak gördü. Afro-Amerikalı kadınlar arasında çocuklarına sapkın değerleri aktaran çok sayıda bekar anneden yakındı. Bu, (aksi takdirde orta sınıfın üyesi olabilecek olan) çocuklarının yoksulluk sınıfının üyeleri olacağı anlamına gelir.

Marksizm

Karl Marx'a göre , mülkiyetin kurulması ve buna bağlı olarak ihtiyaç ve onu karşılama araçlarının ayrılması, iki sosyal sınıf yaratır: burjuvazi ve proletarya . Burjuvazinin ayırt edici özelliği, mülkün zaten emrinde olması, yani başka mülkler üretmek için toprak, fabrikalar ve hatta para gibi üretim araçlarını kullanabilmesidir. Proleter, temel mülkiyet eksikliği ile karakterize edilir, tüm ihtiyaçları karşılama araçlarından ayrıdır ve ayrıca mülkiyet yaratabileceği üretim araçlarına erişimi yoktur. Bu durumda, servetini, ücretlerini artırmak için burjuva tarafından kullanılmasına izin vermek zorunda kalır. Proleter böylece mülkiyeti yaratır, ama yabancı olan, ayrıldığı (kendisine ait olmayan) olanı yaratır. Bir proleter olarak toplumun zenginliğinden, yani yoksuldan dışlanmıştır. Ve tam da çalışarak yoksulluğunu (ya da sosyal dışlanmasını) artırır.

Christoph Spehr'e göre , Federal Almanya Cumhuriyeti'ndeki mevcut yoksulluk , yukarıdan bir sınıf projesidir .

serbest ekonomi

“Zenginlik ve yoksulluk düzenli bir devlete ait değildir” - bu ifadeyle ekonomik ve sosyal reformcu Silvio Gesell , zenginliğin her zaman yoksulluk yarattığına dair inancını özetledi . Gesell'e göre zenginlik, temel olarak, faiz ve bileşik faiz yoluyla ve ayrıca arazi spekülasyonu yoluyla yoksulların pahasına performans göstermeyen gelirden kaynaklanmaktadır .

Ayrımcılık Teorileri

Ayrımcılık, belirli insan gruplarının yoksul olmasının bir başka nedeni olarak gösteriliyor. Ayrımcılık doğrudan veya dolaylı olabilir. Birisi belirli özellikler (etnik köken, sınıf vb.) nedeniyle para alma yeteneği kısıtlandığında doğrudan ayrımcılıktan söz edilir. Doğrudan ayrımcılığa bir örnek, işçi sınıfı çocuklarından / yabancılardan / kadınlardan / işe yaramaz Yahudilerden gelen başvuruların eklenmesiyle bir iş ilanı olabilir . Çoğu ülkede bu bugün nadirdir. Dolaylı veya dolaylı ayrımcılık daha yaygın olarak kabul edilir . Avrupa Birliği'nin bir tanımına göre dolaylı ayrımcılık vardır,

[...] görünüşte tarafsız düzenlemeler, kriterler veya prosedürler, ırkları veya etnik kökenleri, dinleri veya inançları, engellilikleri, yaşları veya cinsel yönelimleri nedeniyle belirli kişileri belirli bir şekilde dezavantajlı hale getiriyorsa.

Başörtülü kadınlara yönelik çalışma yasağı bu tür bir ayrımcılığa örnek olarak sıklıkla tartışılmaktadır. Pierre Bourdieu , dolaylı ayrımcılığın bir örneği olarak habitus ayrımcılığını gösterdi . Olan kişiler arasında habitusu işçi sınıfı Avrupa toplumlarında dezavantajlı bir konumdadırlar.

Ekonomik yapının bilgi toplumuna doğru değişmesi

Ekonomik yapısal değişim teorisi, ekonomik yapıdaki değişimlerin işsizliğe ve yoksulluğa yol açtığını belirtir. Düşük vasıflılar için giderek daha fazla iş, yurt dışına taşınacakları veya makineler tarafından devralınacakları için kaybedilecekti. Ancak aynı zamanda nüfusun eğitim seviyesi de yeterince artmayacaktır. 1970'lerde mesleki eğitim almamış insanların sadece %5'i işsizdi. Bugün %20-25 civarında. Karşılaştırma için: akademisyenlerin sadece %3,3'ü işsiz. Dolayısıyla bugün akademik işsizlik 1970'lerde olduğundan daha yüksek değil. 2004 yılında, İşgücü Piyasası Araştırma Enstitüsü (IAB) tarafından yapılan bir ankete göre, Batı Almanya'daki çıraklık pozisyonlarının %10'u doldurulamadı. Firmaların %77'si bunun nedeninin uygun niteliklere sahip aday bulamamalarından kaynaklandığını belirtmiştir. Aynı zamanda, 600.000 genç, çıraklık eğitimi almadıkları için iş bulma kurumları tarafından iş yaratma önlemlerine dahil edildi.

Ayrıca bakınız: Düşük ücretli ülkelerde dış kaynak kullanımı

Yapısal işlevselcilik ve bireyci teoriler

Herbert Gans gibi yapısal işlevselciler , yoksulluğun sosyal bir işlevi yerine getirdiğine inanırlar. Bu nedenle her toplum kendi fakirine sahip olmak ister. Gans'a göre yoksullar caydırıcı ve günah keçisi görevi görür . Bu şekilde bir toplumun baskın kültürünü ve ideolojisini korumaya yardımcı olurlar.

Bireyci teoriler, yoksulluğun nedenini yoksulların kendi açıklarında görür ve bu açıklar ya doğuştan ya da sonradan edinilmiş olarak görülür.

Sosyal Darvinizm

Sosyal Darwinizm, Charles Darwin'in teorilerinin bir yorumudur . Darwin, bir türün bireyleri arasında iyi uyarlanmış ve daha az uyarlanmış olanlar olduğunu savundu. İyi adapte olmuş bireylerin üreme çağına kadar hayatta kalma ve var olma mücadelesinde çok sayıda yavruya sahip olma şansları daha yüksek olacaktır . Darwin, iyi uyumlu bireyleri “uyumlu”, zayıf uyumlu bireyleri “uygun değil” olarak tanımladı. Sosyal Darwinistlerin insan bir arada yaşama için Darwin'in teorilerini uyguladı. Onlar inanıyordu genotipi bir birey, büyük ölçüde bireyin ne kadar ileri gidebileceğini belirler. Bu teoriye göre, yoksullar yoksul oldukları için yoksuldurlar.

Sosyal Darwinizm nispeten eski teoridir. Darwin'in üvey kuzeni Francis Galton kendisini zaten sosyal bir Darwinist olarak tanımlıyordu. 1869'da Galton, bir kişinin zengin veya fakir olup olmadığını belirleyen öncelikle entelektüel yetenekleri olduğunu savundu. Ancak, o zamanlar zeka kelimesi olmadığı için, Galton zekadan değil, yetenek ve dehadan bahseder. Bu güçlü bir şekilde kalıtsaldır.

Bu tez, Richard Herrnstein ve Charles Murray tarafından The Bell Curve adlı kitaplarında tekrar ele alınmıştır. Herrnstein ve Murray iddia fakir olup olmadığı sorusu kuvvetle ilişkili olduğunu Gençlik Amerikan Ulusal Longitudinal Study ampirik veriler göstermiştir etmek IQ . Kitap birçok bilim adamı tarafından eleştirildi. Ohio Eyalet Üniversitesi İnsan Kaynakları Araştırma Merkezi'nden Jay Zagorsky aynı verileri analiz etti ve IQ ile finansal zenginlik arasında bir bağlantı olmadığı sonucuna vardı. Ancak, IQ ve gelir arasında uygun bir bağlantı belirleyebildi. İlk bakışta çelişkili sonuçlarını şöyle özetledi: “IQ'nuzun gerçekten servetinizle hiçbir ilgisi yok. Ve çok akıllı olmak sizi maddi sıkıntıya düşmekten korumuyor” diyerek bu konuda daha fazla araştırmaya ihtiyaç olduğunu kaydetti.

Öğrenilmiş çaresizlik teorisi

Psikolog Martin Seligman , yoksulların öğrenilmiş çaresizlikten muzdarip olduğu tezini ortaya attı . Yaşam koşulları, kişisel kararları önemsiz olarak algılamalarına yol açar. Seligman'a göre öğrenilmiş çaresizlik içindeki bireyler sorunları kişisel, genel veya kalıcı olarak görürler:

• kişisel - kendilerini sorun olarak görürler;
• genel olarak - sorunu yaygın ve yaşamın tüm yönlerini etkileyen bir sorun olarak görürler;
• kalıcı - sorunu değişmez olarak görürler.

Bundan, bir sorun hakkında bir şeyler yapmanın bir anlamı olmadığı ve hiçbir şey yapmadıkları sonucuna varırlar. Öğrenilmiş çaresizlik tüm sınıflarda görülür, ancak özellikle alt sınıflarda yaygındır. Bunun nedeni, bu sınıflardaki insanların üst sınıflardakilere göre daha fazla olumsuz deneyime sahip olmalarıdır. Ancak öğrenilmiş çaresizliğin üstesinden gelinebilir. İlgili kişi, öğrenilmiş çaresizlikten muzdarip olduğunu ve harekete geçme becerisine sahip olduğunu ve hayatını kendi eline alabileceğini anlamalıdır. Olur terapi -behavioral yardım.

Kötü karakterden kaynaklanan yoksulluk

ABD'li siyaset bilimci Charles Murray , yoksulluğun yoksulların kötü karakteriyle açıklanabileceği görüşündeydi. Murray, Losing Ground adlı kitabında Arme'yi iki sınıfa ayırır : “işçi sınıfı” ve “alt sınıf”. İkincisi, kendisi tarafından “tehlikeli sınıf” veya “hak etmeyen fakir” olarak da adlandırılır. Murray'e göre, bu “hak etmeyen yoksullar”, öz disiplin eksikliği ile karakterize edilir. Geçimlerini çalışarak kazanma hırsına sahip değiller, ancak sadaka ile yaşamayı tercih ediyorlar. Alt sınıf , aşırı sosyal faydalara tepki olarak gelişti. Bazı insanlar refahı yaşam tarzı haline getirirdi. Ayrıca bekar annelere sağlanan sosyal yardımlar ailenin dağılmasına neden olmuştur. Kadınlar, mümkün olduğu kadar çok sosyal fayda elde etmek için bilinçli olarak bekar anneliği seçerler. Murray, "işçi sınıfını", "hak etmeyen yoksulların" doğal düşmanı olarak görür, çünkü onlar, alt sınıfın yaşam tarzını finanse ederler ; Ama daha da kötüsü: Alt sınıfın yaşam tarzı, alt sınıfın yanlış değerlerini benimseyen işçi sınıfının çocuklarını şımartıyor. Murray daha sonra yoksulluğun temel olarak düşük zekadan kaynaklandığına inanmaya başladı.

Gelişmekte olan ülkelerde mutlak yoksulluğun sonuçları

yetersiz beslenme

Dünyada yaklaşık 852 milyon insan aç kalıyor. Bunların 815 milyonu gelişmekte olan ülkelerde yaşıyor. Gelişmekte olan ülkelerde, her yıl beş yaşın altında yaklaşık 11 milyon çocuk ölüyor - bu, günde 30.000 çocuk demek. Çocuk ölümlerinin yaklaşık yarısı (anne ve çocuğun) yetersiz beslenmeden kaynaklanmaktadır. ( Ayrıca bakınız: Yeterli beslenme hakkı )

Yaşam beklentisinin sınırlandırılması

Gelişmekte olan ülkelerde ortalama yaşam beklentisi ( Zambiya 62 yıl, 2020'den itibaren hesaplama) genellikle gelişmiş ülkelere göre (Norveç 78.9 yıl) daha kısadır.

Bunun nedenlerinden biri AIDS'tir. Zambiya'da nüfusun yüzde 16,5'i, Zimbabve'de yüzde 25'i HIV ile enfekte. Yoksulluk, AIDS pandemisinin nedenlerinden biri olarak görülüyor.

Ancak yoksulluk sadece AIDS'in nedenlerinden biri değil, aynı zamanda AIDS salgını da yoksulluğun nedenlerinden biridir. Hastalık, etkilenenlerin işgücünü azaltır. AIDS özellikle orta nesli öldürüyor, yaşlıları ve çocukları geride bırakıyor. Sonuç olarak, işçi sıkıntısı var. El sanatları ve tarımdaki değerli beceriler artık bir sonraki nesle aktarılamaz.

Çocuk gelişiminin kısıtlanması

Yoksulluk, kötü sağlık hizmetlerine ve yetersiz beslenmeye yol açar. Bu da zihinsel, motor ve sosyal-duygusal gelişim üzerinde zararlı bir etkiye sahiptir. Etkilenen çocuklar daha az üretken, daha sonra gelirleri düşük ve kendi çocuklarına daha az bakabiliyorlar. Bu bir kısır döngü yaratır. Dünya çapında, beş yaşın altındaki 219 milyon çocuk, yoksulluk nedeniyle bilişsel olarak engellidir. Bu, gelişmekte olan ülkelerde bu yaş grubundaki tüm çocukların yüzde 39'udur. Afrika'da bu oran %61'e kadar çıkıyor.

Yoksulluk ve iç savaşlar

Araştırmalar, iç savaşların zengin ülkelerdekinden çok fakir ülkelerde çıktığını gösteriyor. İstatistiksel olarak konuşursak, ekonomik büyümedeki yüzde beşlik bir düşüş, silahlı çatışma olasılığını yüzde 50 artırıyor.

Yoksulluk ve çevresel bozulma

Dünyanın birçok yerinde yoksulluk, aynı zamanda doğanın tehlikeye girmesinin ve tahribatının da en önemli nedenlerinden biridir. Çünkü çevre korumayı arka planda bırakan tam da yoksulluğun neden olduğu ciddi ihtiyaçlar ve sorunlardır . Korunma için bazen gerekli olan mali kaynaklar, yoksulluğun büyük olduğu bölgelerde yetiştirilememektedir. BM çevre ajansı UNEP başkanı Klaus Töpfer , yoksulluğu "çevre için en büyük zehir" olarak nitelendirdi; Çevre korumada başarı, yoksullukla mücadeleyi gerektirir.

Aynı zamanda bir çevre adaletsizliği de var. Yoksulların çevresel bozulma ve yıkımın kurbanları olmaları daha olasıdır (örneğin New Orleans'ta Katrina Kasırgası tarafından ), ancak aynı zamanda daha az başa çıkma seçenekleri vardır.

Yoksulluk ve eğitim dezavantajı

Yoksulluk aynı zamanda , örneğin okul ve öğrenim ücretlerinin ödenememesi veya yazı gereçleri veya kitap gibi gerekli eğitim kaynaklarının finanse edilememesi gibi, eğitim fırsatlarına erişimi zorlaştırarak eğitimde dezavantajlara da yol açmaktadır . Tersine, eğitim eksikliği, insanların tekrar kötü koşullardan kurtulmasını engeller.

Gelişmiş ülkelerde göreli yoksulluğun sonuçları

siyasi eşitsizlik

Siyasi eşitlik, demokrasinin ön koşullarından biridir: ideal olarak, her yurttaşın aynı oya sahip olması gerekir. Bir hükümetin her zaman her vatandaşın tercihini dikkate alması mümkün olmasa da, demokratik bir bakış açısıyla sesi duyulan sistematik bir eşitsizlik olmamalıdır. Bununla birlikte, 25 Avrupa ülkesinin analizi, özellikle sosyal yeniden dağıtım veya refah devleti söz konusu olduğunda, neredeyse hiç oy eşitliği olmadığını gösteriyor . Daha düşük gelir gruplarına yönelik tutumlar tipik olarak yetersiz temsil edilirken, daha yüksek gelir grupları aşırı temsil edilir. Çalışma ayrıca, bu farklı temsilin, zengin ve fakirin tercihleri ​​birbirinden daha fazla farklılık gösterdiğinde daha belirgin olduğunu buldu. Bu tercihler uyuşmadığında, hükümetler zenginlerin tercihlerini fakirlerden daha fazla takip etme eğilimindedir.

Federal Çalışma ve Sosyal İşler Bakanlığı adına 2016 yılına ait bir araştırma raporuna göre, sosyal grupların tercihleri ​​sadece ekonomik konularda değil, genel olarak siyasi kararlarda da değişen derecelerde dikkate alınmaktadır . 1998-2015 yılları arasındaki veriler değerlendirildi.Siyasi kararlar ile yüksek gelirlilerin tutumları arasında açık bir ilişki varken, düşük gelirlilerde yok hatta negatif bir ilişki var.

Akıl sağlığı

Araştırmada, yoksulluk ve ruh sağlığı sorunlarının nasıl ilişkili olduğuna dair farklı modeller vardır. Sosyal seçilim hipotezi , ruh sağlığı sorunları olan kişilerin psikopatolojileri ve beklenen rol yükümlülüklerini yerine getirememeleri nedeniyle sosyoekonomik statülerini kaybettiklerini varsayar. Tersine, sosyal nedensellik hipotezi , sosyoekonomik yoksunluğun daha sonra zihinsel sağlık sorunlarına neden olduğunu belirtir . Bir genel bakış çalışması, çocuklarda ve ergenlerde bu soru üzerine yapılan çalışmaları karşılaştırdı. Altı çalışma, ikisi sosyal seçilim olmak üzere sosyal nedensellik hipotezini destekledi. Genel olarak, sonuçlar sosyal nedenler ve seçilim etkileri arasında yakın bir bağlantı olduğunu ve düşük sosyo-ekonomik statünün başlangıçta psikolojik sorunların ortaya çıkmasına önemli ölçüde katkıda bulunduğunu gösterdi. Bu sorunlardan kurtulamamak, yetişkinlikte sosyo-ekonomik statüde bir düşüşe yol açar.

Yoksullukla mücadele kavramları

geliştirme politikası

Girişimci yoksulluğu azaltma

Piramidin (BoP) Tabanı (veya Alt) kavramı , nüfusun şimdiye kadar büyük ölçüde ihmal edilen kesimlerinin girişimci değer zincirlerine başarılı bir şekilde entegrasyonu için iş modellerini ve yaklaşımları tanımlar. Dünya gelir piramidinin en alt kısmı başlangıçta “Piramitin Tabanı” olarak tanımlanır. Bu “dünyanın en yoksul insanları”, BoP konseptinin eyleme yön veren unsurları çerçevesinde müşteri, tedarikçi, distribütör veya benzerleri olarak iş değeri yaratımına dahil edilmelidir. entegre olmak için. Temel fikir, bu şekilde, girişimcilik fırsatlarının peşinde koşmanın, uzun vadede yoksullukla mücadele çabalarıyla birleştirilebileceğidir.

Nobel Barış Ödülü sahibi ve ekonomist Muhammed Yunus ayrıca yalnızca karı maksimize eden (daha doğrusu özkaynak getirisi ) şirketleri değil, aynı zamanda amacı kâr elde etmek değil, dünyayı olumlu yönde değiştirmek olan sosyal şirketleri de tanıtmayı öneriyor. . Bu şirketlerdeki yatırımcılar paralarını daha sonra geri alacaklardı, ancak temettü olmadan. Mevcut şirketlerin kuruluş faaliyetleri bu yönde yönlendirilebilir. Yunus'a göre bu, dünya barışını tehdit eden yoksullukla mücadelede bir çözüm olacaktır .

Zengin ülkelerdeki yoksul nüfus gruplarını desteklemeye yönelik kavramlar

Etkilenenlerin kendi kendine yardım

Etkilenenlerin maddi yoksulluğa karşı yapabilecekleri kendi kendine yardım türü, onların kişisel becerilerine ve yaşam durumlarına bağlıdır .

Bob Holman, sözde mahalle gruplarının (mahalle grupları) önemli bir kendi kendine yardım biçiminin yoksul insanlar olduğuna dikkat çekiyor . Bunun örnekleri, yoksullara borç para veren yoksul gençlik kulüpleri veya yoksul yönetilen kredi kurumları olabilir. Çocuklarına Almanca öğreten yoksul göçmenler için bir kendi kendine yardım grubu HIPPY'dir .

Bu tür bir yoksulluğun azaltılması, yoksulların kendileriyle başlaması avantajına sahiptir. Katılımcıları güçlendirebilir, özgüven aşılayabilir ve yoksulluğun etkilerini hafifletebilir.

Kendi kendine yardım olanakları, ek gelir bulmayı içerir - bir işyeri veya terfi arayışı , serbest meslek kuruluşu veya ikincil bir faaliyetin dahil edilmesi hakkında . Almanya'da, Federal İş Kurumu'na göre, ek marjinal istihdam ile sosyal güvenlik primlerine tabi çalışanların sayısı, 2003 ile 2007 arasında ülke çapında üçte iki oranında artarak 2,1 milyona ulaştı; çoğunun günlük yaşamları için paraya ihtiyacı var.

Öte yandan, olasılıklar ayrıca, vazgeçilebilecek her şeyi, muhtemelen özel arabaları ve genel olarak pahalı teknik ekipmanları olmadan yapmak, maliyet yerine zaman harcamasını kabul etmek (örneğin, kendin yap yerine kendin yap) gibi aşırı ekonomiyi de içerir . esnaf hizmetleri) gibi ekonomiye yönelik seçenekler, alışveriş bir seçim indirim , ikinci el mağazaları ve çocuk şeyler bitpazarlarından yanı sıra katılım mahalle yardım veya değişim halkaları .

Danışmanlık tekliflerinden yararlanmak - borç danışmanlığı veya diğer sosyal danışmanlık türleri gibi bireysel yardım - kendi kendine yardıma doğru bir adım olabilir. Uzun vadeli kendi kendine yardım, özellikle eğitim ve öğretim yoluyla kişisel becerilerin genişletilmesi yoluyla da gerçekleşir .

Kendi kendine yardım , sosyal desteğin önemli bir unsuru olarak ve ayrıca Sosyal Kanunun Birinci Kitabının 1. maddesinin 1. paragrafında vurgulanmıştır :

“Sosyal Güvenlik Kanunu, sosyal adaleti ve sosyal güvenliği sağlamak için sosyal yardım ve eğitim yardımı da dahil olmak üzere sosyal yardımlar yaratmayı amaçlamaktadır. Onurlu bir varoluşun sağlanmasına yardımcı olmak, özellikle genç insanlar için kişiliğin özgür gelişimi için aynı koşulları yaratmak, aileyi korumak ve ilerletmek, insanların özgürce seçilmiş bir faaliyet ve özel bir faaliyet yoluyla hayatlarını kazanmalarını sağlamak için tasarlanmıştır. İnsanların kendilerine yardım etmelerine yardımcı olarak, yaşamdaki stresleri telafi etmek. "

siyasi stratejiler

Yoksullukla mücadele stratejileri, önemli ölçüde yoksulluğun nedeni olduğuna inanılan şeylere bağlıdır. Yoksullukla mücadele için en yaygın stratejiler şunlardır:

• Mali bağışlarla yoksullukla mücadele edin

Birçok ülkede kullanılan araçlardan biri , acil durumlara müdahale eden sosyal güvenliktir . Diğer fikir örnekleri sosyal yardımlardır . Almanya, Avusturya, İsviçre ve ABD'de tartışılan ve Namibya'da denenen yoksulluğun pratikte ortadan kaldırılması için bir araç koşulsuz temel gelirdir . Yoksulluğun sadece finansal boyutunu dikkate alan bu tür yaklaşımlara karşı başvurulması kritik önem taşımaktadır. Temel bir gelirin tahsisi, eğitim faaliyetlerini artırmak için yaşamla ve kişisel faaliyetlerle başa çıkma becerisinde mutlaka bir gelişmeye yol açmaz. Bu nedenle, Berlinli sosyal bilimci Klaus Hurrelmann gibi bilim adamları, finansal hibelere ek olarak, artan eğitim yoluyla aktif bir yaşam tarzı için teşvikleri veya hatta finansal hibelerin bir kısmını, azaltmak için eğitim ve yeterlilik faaliyetlerinin dahil edilmesine bağlı hale getirmeyi savunuyorlar. "pasif davranış ve güçlü aşağılık duyguları ile yoksun yaşam tarzı".

Bir faaliyet gelirinin ("Revenu d'inactivité" - Fransızca işsizlik yardımı için - veya Revenu de solidarité active 'in aksine) ("revenu Universel d'activité" ) getirilmesi , daha fazla sivil katılımı sağlamalı , sosyal uyumu ve sosyal uyumu güçlendirmeli. eşitlik ve kardeşlik - (Liberté), égalité, fraternité - redeem. Gelen sivil toplum , bütün vatandaşlar için temel bir gelir Eylül 2018 başkanlığında sonra tartışılmaktadır Emmanuel uzatma işaretli , Fransa'da tanıtıldı olmuştu sosyal faydaların birleşmesi ile yoksulluğu aşmak için daha kapsamlı bir plan. Ancak, işsizlere yönelik yaptırımlar, iş arama zorunluluğu ve eğer "berbat iş"in para ödenerek kabul edilmesi gerektiği konusunda güçlü eleştiriler var. Fransa'da yaklaşık 8,8 milyon insan yoksulluk sınırının altında yaşıyor. Fransa'da planlanan "faaliyet geliri" tüm vatandaşlara açıktır, ancak herkese ödenen koşulsuz temel gelir (UBI) değildir. Sosyalist Benoît Hamon , göreve geldiğinde düşük ücretliler için temel bir gelir planlamıştı.

• Telafi edici tedbirlerle yoksullukla mücadele

Bu tür kapsamlı stratejiler, diğer şeylerin yanı sıra “telafi edici” önlemleri içerir. Yoksul ailelerdeki çocukların çok az eğitimsel teşvik aldıkları bilgisinden yola çıkarlar. Yoksul ailelerde, “günlük ekonomik sorunlarla boğuşmak alçaltıcı ve yıpratıcı” ve bu nedenle anne ve babalar çocuklarına gelecek için umut vermiyor. Aile eğitimleri, danışmanlık vb. eksiklikleri gidermeye çalışır. Telafi edici eğitimin temel amacı, yoksulluk içinde büyüyen çocuklarda bilişsel becerileri ve akademik performansı teşvik etmektir. Gelecek neslin fakir kalmamasını bu şekilde sağlamak istersiniz. Telafi edici yetiştirme eleştirmenleri, orta sınıf çocuğunun rol model olarak alınmasını suçluyor. Yoksul çocukları orta sınıf çocukları olmaları için yeniden eğitmek için girişimlerde bulunuluyor. İşçi sınıfı çocuk yaşadığı dünyadan yabancılaşmıştır. Diğer telafi edici önlemler arasında ebeveynlik kursları, ebeveynlik eğitimi, mentorluk programları ve benzerleri yer alır.

Okulun çok kısa olduğu sıklıkla eleştirilir. Yoksul çocuklar eksiklerle okula gelirdi ve yarım günlük okul onları telafi edemezdi. Gerekli olan, “öğretim, eğitim ve sosyo-eğitim faaliyetleri ve önlemleri” (Palentien 2005, s. 164) içeren tüm gün programı olan bir okuldur. Bu tür programlar Almanya'da nadirdir. Ancak, diğer ülkelerde çok sayıda var. Buradaki en iyi bilinen programlar 21. Yüzyıl Toplum Öğrenim Merkezleridir . Ancak, bu program aynı zamanda okullarda öğleden sonra bakımının artık kritik bir ışık altında görülmesine neden oldu, çünkü okul performansında herhangi bir iyileşmeye değil, davranış problemlerinin artmasına neden oldu. Sadece başlangıçta çok düşük performans gösteren ilkokul öğrencileri için İngilizce becerilerinde küçük bir gelişme gösterilebilir.

• Zorlayıcı tedbirlerle yoksullukla mücadele

Modern öncesi toplumlardan modern toplumlara geçişle birlikte yoksulluğa yönelik tutumlar da değişti. "Allah'ın yoksulları" tabiî ve onların desteği olarak kabul edilmiştir; birçok dinde sadaka vermek dinî bir görevdir . Aleminde İslam , Zekat edilir hala topladığı çünkü yoksulluğu azaltmak önemli bir araç olarak kabul ve yeniden dağıtır zenginliği birikmiş. Avrupa'da, Rönesans'tan bu yana, yoksulluk giderek artan bir şekilde bir yük olarak görülüyordu.Daha önce var olan yoksul yardım kurumları muhafaza edilmesine rağmen, yoksullukla mücadelede zorlayıcı önlemler giderek daha fazla kullanıldı.

Prusya'da Büyük Frederick, 24 Mart 1756'da , kötü hasatlardan sonra tahılın aşırı büyümesinin neden olduğu yoksulluğu gidermek için patates ekimini emreden bir genelge yayınladı (bkz . patatesin kültürel tarihi ).

Ancak 17. ve 18. yüzyıllarda Avrupa'da yoksullukla mücadelenin merkezinde tımarhane vardı . Özellikle Kalvinist toplumlarda hakim görüş, yoksulluğun kendi kendine ve tembellikten kaynaklandığı yönündeydi . Dilencileri ve serserileri caydırmak ve yeniden eğitmek için tımarhaneler kullanıldı . Almanya'da, çalışma evleri 1969'da kaldırıldı.

Avrupa'da, sanayileşme ve sosyal sorun üzerindeki anlaşmazlık sırasında , yoksulluğun kooperatif veya refah politikası önlemleri yoluyla azaltılabileceği görüşü hakimdi . Örneğin Birleşik Krallık'ta yoksulluğun azaltılması modern sosyal politikanın başlangıç ​​noktasıydı .

Ayrıca bakınız: sosyal mevzuat

Ancak bu arada, sosyo-politik yoksulluğun azaltılmasının etkinliği, birçok sanayileşmiş ülkede yoksulluğun yeni tezahürleriyle sorgulanmaktadır. Gelen ekonomi , o kadar çok yüksek bir tartışmaya nadir değildir hükümeti kota artışa yol açabilir işsizlik oranı (özellikle Batı Avrupa'da).

• Siyasi örgütlenme yoluyla yoksullukla mücadele

Politik tarihyazımı, kendi tehlikeli durumlarına maruz kalmak istemeyen ve kolektif örgütlenme biçimleri yaratan “etkilenenler” tarafından öz-örgütlenmenin sayısız kanıtını kanıtlamıştır. İtalyan siyaset teorisyeni Antonio Gramsci bu bağlamda "madun"dan, yani hakim bir görüşe karşı birlik ile karakterize edilen öznelerden (bkz. Hegemonya teması) bahseder ve deneyimli bir baskıcı tabiiyet iradesine karşı kültürel kimliklerinin içsel değerini iddia eder ( bkz. kültürel hegemonya ). Bu tür kuruluşlar yerel kendi kendine yardım grupları ve değişim grupları olabilir (yukarıya bakın); Sanayileşme, yalnızca eski kimliklerin kökten yeniden şekillenmesi ve çiftçilerin topraksız kalması, gündelikçilerin işçi olmasıyla değil, aynı zamanda sömürü ve yıkıma karşı koruyucu önlemlerle kendi varlığını koruma arzusuyla da el ele gitmektedir. Kooperatifler, temel malların (gıda, giyim, ayrıca küçük üreticiler için ham ve yardımcı malzemeler) ucuza satın alınmasını sağlar (bkz. kooperatif ). Sendikalar, sanayi girişimcilerine karşı maddi katılım ve sosyal koruma hakları talebini öne sürüyorlar. Son olarak, aynı zamanda 19. yüzyılda burjuva parlamenter başında, siyasi partiler vardır talep işçilerin siyasi katılımı ile işçilerin ve halkın tüm kesimlerinin keyfi dışlanma kınıyoruz. Bu amaçla, ayrımcı olarak deneyimlenen ve parlamenter kanallardan reform yapılması gereken devlet hukuku da eleştirilmektedir. Reform yönelimli sosyal demokrasi ile devrimci Marksizm arasında ortaya çıkan, yani bir bütün olarak adaletsiz sistemin ortadan kaldırılmasını amaçlayan anlaşmazlık, bugüne kadarki siyasi işçi hareketindeki bölünmenin başlangıcıdır (bkz. revizyonizm ). Siyasi grevler ve diğer sembolik eylemler, işçi sınıfının sefaletine dikkat çekmeyi amaçlıyor. Ekonomi tarihçisi Karl Polanyi izlenirse , bu önlemler liberal-kapitalist bağımsız piyasayı topluma "yerleştirmenin" sosyal mekanizmalarını temsil eder.

Tarihsel değişim sürecinde yoksulluk

Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi

1943'te Amerikalı psikolog Abraham Maslow , insan motivasyonlarını tanımlamak için bir model yayınladı . Bu, Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi olarak bilinir . İnsan ihtiyaçları, piramidin "seviyelerini" oluşturur ve bu tek boyutlu teoriye göre birbirlerinin üzerine inşa edilir. Böylece insan, sonraki seviyeler anlamlı hale gelmeden önce alt seviyelerin ihtiyaçlarını karşılamaya çalışır. “Düşük” bir ihtiyaçla hüsrana uğrayan, yani onu tatmin edemeyenler, bu ihtiyacı fazlasıyla önemli bulacaklardır. Örneğin, mutlak yoksulluk içinde yaşıyorsanız ve açsanız, yemek herkesin önceliği olacaktır. Diğer tüm ihtiyaçlar geri planda kalacak ve tüm çabaları kaçınılmaz olarak hayatta kalması için yeterince yemeye yönelik olacaktır. Temel ihtiyaçlardaki (“eksik ihtiyaçlar”) varoluşsal tehditler ve eksiklikler (eksikler), - yeterince uzun sürerse - tüm dünya görüşünü şekillendirir. Aç olan biri için cennet, her zaman yeterince yiyecek olan bir yer olacaktır. Büyük bir yoksulluk içinde büyüyen bir kişi, yalnızca yeterince yiyeceği varsa, kendisini zaten şanslı sayacaktır. Ancak açlığı hiç tanımamış bir kişi için yemeğin özel bir anlamı olmayacaktır. Yeterince yiyebileceği gerçeği ona doğal geliyor ve onu mutlu etmeyecek. Maslow'un modeli, diğerleri arasında Ronald Inglehart tarafından daha da geliştirildi.

Yoksulluk, zenginlik ve değişen değerler

Ronald Inglehart , değerlerdeki değişim tezini ortaya attı . Inglehart'a göre, insanlar gençliklerinde ya materyalist ya da materyalist sonrası tutumlar geliştirirler. Teorisi, bir toplum daha müreffeh hale geldikçe , materyalizmin (örneğin güvenlik ve temel hizmetlerin güvenliğine yönelik eğilim) azaldığını, post-materyalizmin (örneğin, siyasi özgürlüğe eğilim, çevre koruma) arttığını belirtir . Inglehart, teorinin istatistiksel doğrulaması için sözde Inglehart endeksini yarattı. Bununla birlikte, bu indeks sosyal bilimciler arasında metodolojik olarak tartışmalıdır. Ayrıca, ampirik çalışmalar, Inglehart'ın öngördüğü tek boyutlu gelişimi (örneğin, Klein 95) çürütmektedir. Inglehart'a göre, bugünün nesli, önceki nesillere göre daha post-materyalisttir. Bunun nedeni, daha büyük bir refah içinde büyümüş olmasıdır. Materyalistler, tipik olarak, düşük biçimlendirici güvenlik deneyimi yaşayan bireylerdir (Inglehart'ın yoksulluk kelimesi). Bu nedenle maddi varlıklar onlar için önemlidir. Muhafazakar değerlere eğilimlidirler, dindar ve vatanseverdirler. Inglehart bunu, din ve vatanseverlik gibi “mutlak değerlerin” istikrar ve güvenlik sağlamasına bağlıyor. Bu, özellikle yoksulluk durumlarında önemlidir. Kürtajı ve eşcinselliği reddediyorlar. Post materyalistler ise yüksek düzeyde bir biçimsel güvenlik yaşadılar. Maddi varlıklar onlar için önemli değildir. Bunun yerine, sosyal ilişkiler, tanınma ve kendini gerçekleştirme için çaba gösterirler. Politik olarak solda olma eğilimindedirler ve nükleer karşıtı güç hareketi, barış hareketi veya çevre koruma hareketi gibi “yeni siyasi hareketlere” yoğun bir şekilde dahil olurlar. Inglehart, batı dünyasındaki değerlerin değişimini (dindarlığın ve vatanseverliğin azalması, çevre koruma gibi yeni değerlerin yükselişi) mutlak yoksulluğun boyutunun azalmasıyla açıklıyor.

Alman kökenli Helmut Klages , yoksulluk içinde büyüyen nesillerin görev ve kabul değerlerini benimseme eğiliminde olduğu görüşündeydi . Görev ve kabul değerleri, örneğin görevlerin yerine getirilmesini, çalışkanlığı , özveriyi ve kabul etmeye istekli olmayı içerir. Zenginlik içinde yetişen nesiller, kendini gerçekleştirme değerlerine daha yatkındı. Bunlar şunları içerir: B. Kendiliğindenlik ve Kendini Gerçekleştirme.

Ayrıca bakınız

• Yoksulluk ve alçakgönüllülük cennete götürür
• Manevi Yoksulluk Kitabı
• Yoksulluğa karşı sesiniz (uluslararası kampanya)
• Dışlama , sosyal içerme , içerme (sosyoloji)
• Sanayileşmiş ülkelerde çocuk yoksulluğu
• Çöp toplayıcı
• Ulusal Yoksulluk Konferansı
• Toplu taşıma ve yoksulluk
• Yoksulluk
• penis
• prekarya
• Kişi başına gayri safi yurtiçi hasılaya göre ülkelerin listesi
• Kişi başına zenginliğe göre ülkelerin listesi

Çalışmalar

• Federal Hükümet Yoksulluk Raporu
• Marienthal'lı işsizler (Marie Jahoda, Paul Felix Lazarsfeld ve Hans Zeisel'in işsizlik ve yoksulluğun sonuçlarının araştırılması üzerine sosyolojik klasiği)
• Iowa Gençlik ve Aileler Projesi (Genç Yoksulluğunun Sonuçlarının İncelenmesi)
• Oakland Büyüme ve Berkeley Rehberlik Çalışmaları ( çocuk gelişimini araştıran uzun vadeli çalışmalar ; yoksulluğun çocuk gelişimi üzerindeki etkileri için Glen Elder tarafından analiz edilmiştir )
• Eurosystem Hanehalkı Finansmanı ve Tüketim Anketi

Edebiyat

Savaşmak için"

• Alexander Dill: Dünyayı yeniden değerlendirin. Fakir ülkeler neden fakir kalıyor ve bunu nasıl değiştirebiliriz ? oekom Verlag, Münih 2017, ISBN 978-3-86581-841-6 .

teoriye

• Richard Albrecht : Yoksulluk (izm). 'Yeni Yoksulluk' ve 'Çalışan Yoksullar'ın merkezi bir yönünün tarihi ve güncelliği üzerine. İçinde: Emek Hareketi Tarihi Araştırmaları Yıllığı. 6, 2, 2007, s. 19-32. ( Ücretsiz genişletilmiş ağ sürümü 2008 ).
• Uwe Bußmann, Robert Marc Panz, Silvia Schweighofer: Yoksullukla Mücadele - Politika Seçenekleri ve Gerçeklik. Diplomica Verlag, Hamburg 2011, ISBN 978-3-8428-6073-5 .
• Elke Brüns (ed.): Yoksulluk ekonomileri. Edebiyatta toplumsal koşullar. Fink, Münih 2008, ISBN 978-3-7705-4447-9 .
• Glen Elder : Zaman ve mekandaki çocuklar: gelişimsel ve tarihsel anlayışlar. Cambridge University Press, Cambridge 1993, ISBN 0-521-41784-8 .
• Alban Knecht: Teorik kavramlar, göstergeler, nitel ve nicel araştırma. (PDF; 1.1 MB)
• Charles Murray : Kaybetmek: Amerikan sosyal politikası, 1950-1980. Temel Kitaplar, New York 1984, ISBN 0-465-04231-7 .
• William Ryan: Kurbanı Suçlamak. Pantheon Kitapları, New York 1976, ISBN 0-394-72226-4 .
• Ina Schildbach: Adaletsizlik olarak yoksulluk. Hegel'in kendini gerçekleştirme, yoksulluk ve refah devleti perspektifinin güncelliği üzerine. Aynı zamanda tez Üniversitesi Erlangen 2017. Transkript, Bielefeld 2018, ISBN 978-3-8376-4443-2 .
• Paul Tarmann: Waldensyalıların yoksulluk kavramı. Sosyo-felsefi bir yaklaşım . Frankfurt am Main ve diğerleri 2010, ISBN 978-3-631-60203-4 .

ampirizme

• Alman Federal Hükümeti: Almanya'da Yaşam Koşulları. Federal hükümetin yoksulluğu ve zenginliği üzerine üçüncü rapor (PDF) 2008.
• UNICEF : Zengin Ülkelerde Çocuk Yoksulluğu. (PDF; 222 kB). UNICEF Innocenti Araştırma Merkezi, Floransa 2005.
• Rudolf Strahm : Neden bu kadar fakirler? Çizelgeler ve yorumlarla Üçüncü Dünya'da azgelişmişliğin gelişimi üzerine çalışma kitabı . Peter Hammer Verlag, Wuppertal 1985, ISBN 3-87294-266-2 .
• Walter Eberlei : Afrika'nın yoksulluk tuzağından çıkış yolları . Brandes & Apsel yayınevi, Frankfurt am Main 2009.
• Lutz Holzinger , Hansjörg Schlechter: Yoksulluğun hayaleti. Sosyal aklın eleştirisi üzerine raporlar ve analizler. Baskı Steinbauer, Viyana 2010, ISBN 978-3-902494-43-6 .
• Yoksulluk ve sosyal dışlanma üzerine Eurobarometer çalışması . Ed.: Avrupa Birliği, İstihdam, Sosyal İşler ve Fırsat Eşitliği Genel Müdürlüğü, 2009. PDF (12 sayfa, 356 kB)
• Gerhard Willke: Yoksulluk - nedir bu? Bir ilke analizi . Murmann Verlag, Hamburg 2011, ISBN 978-3-86774-126-2 .

Tarihsel (ve bölgesel) kalkınma üzerine

• Martin Dinges : Bordeaux 1525-1675'te Kentsel Yoksulluk. Günlük yaşam, siyaset, zihniyetler . (= Paris tarihi çalışmaları. 26). Bouvier, Bonn 1988, ISBN 3-7928-0566-9 . (Dijitalleştirilmiş versiyon)
• Bernhard Rathmayr: Yoksulluk ve Bakım. Antik çağlardan günümüze sosyal hizmet tarihine giriş . Barbara Budrich, Leverkusen 2014, ISBN 978-3-8474-0161-2 .
• Basilius Steidle : İlk kilisede ve eski manastırda yoksulluk . In: Benediktinische Monatsschrift 41. cilt (1965), s. 460-481; yeniden basılmıştır: Ursmar Engelmann (ed.): Basilius Steidle 1903–1982. Antik manastıra ve Benedict'in Kuralına Katkılar . Jan Thorbecke Verlag, Sigmaringen 1986, s. 125-146.
• Wolfgang Wüst : Azarlanmış yoksulluk. "Ön" Reich çevrelerinin emek ve yoksul kurumlarında sosyal disiplin. İçinde: Swabia Tarihsel Derneği Dergisi. 89, 1996, sayfa 95-124.

Siyasi olaylar üzerinde belirleyici etkisi olan edebiyat

• Friedrich Engels : İngiltere'de işçi sınıfının durumu . Kendi deneyimlerimize ve özgün kaynaklarımıza dayanmaktadır. Dietz-Verlag, Stuttgart 1892. (Walter Kumpmann tarafından DTV'de yeni yayınlanmıştır, Münih 1987, ISBN 3-423-06012-3 )
• Muhammed Yunus : Yoksullara Bankacı: Mikro Kredilendirme ve Dünya Yoksulluğuna Karşı Savaş . Halkla İlişkiler, New York 2003, ISBN 1-58648-198-3 .

İnternet linkleri

• Yoksulluk araştırması üzerine kaynakça Alban Knecht (2017) (PDF; 17 sayfa)
• BBC tarafından Hans Rosling ile yoksulluğun gelişimi hakkında belgeler (2015) gapminder.org
• Dünya Bankası PovertyNet web sitesi
• Grafikler: Dünya Çapında Yoksulluk , nereden: Gerçekler ve Rakamlar: Küreselleşme , Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı / bpb
• Grafikler: Avrupa'da Yoksulluk , nereden: Rakamlar ve gerçekler: Avrupa , www.bpb.de
• Grafikler: Almanya'da Yoksulluk , nereden: Rakamlar ve gerçekler: Almanya'daki sosyal durum , www.bpb.de
• Eurostat: AB-25'te gelir yoksulluğu ve sosyal dışlanma (2005). PDF, 8 sayfa
• Florian Diekmann ve Britta Kollenbroich: ' Fakir olmak ne anlama geliyor ?' - Almanya'da Yoksulluk. Grimme Online Ödülü 2017. Spiegel Online - Wirtschaft, Hamburg, 3 Temmuz 2017.

Bireysel kanıt