çok eşlilik

Polyamory veya Polyamory (bir yapay kelime gelen antik Yunan polys "çok çeşitli" ve Latince amor "aşk"; İngilizce Polyamory ; ayrıca iki kısaltılmış bir sıfat olarak poli veya polyam ile başkaları ile eski kısaltmayı önlemek için, poli - başlangıç ​​şeyleri karıştı veya anlamı devraldı) bir kişinin birkaç partneri sevdiği ve her biri ile bir aşk ilişkisi sürdürdüğü bir aşk hayatı biçimini tanımlar , bu gerçek tüm taraflarca bilinir ve dostane bir şekilde yaşanır. Polyamorous ilişkiler, birbirleriyle uzun süreli ve güvene dayalı bir şekilde arzu edilen ilişkileri kurma niyetine dayanır; genellikle delicesine aşık olma , hassasiyet ve cinselliği içerir . Bu şekilde, poliamory, tamamen fiziksel ilişkilere çok daha açık olan “ özgür aşk ” tan açıkça ayrılır . İlişkilerin normlardan ziyade bireysel arzulara dayandığı ilişki anarşisi ile bir örtüşme vardır , ancak bundan farklı ilişki türleri arasında resmi bir ayrımın gerekli olduğu varsayımından farklıdır. Weltanschauung, bir kişinin aynı anda birkaç kişiyle aşk ilişkisine sahip olabileceğine ilişkin çok eşli kavramı onaylar ve iki kişilik ilişkilerin tek arzu edilen veya olası bir arada yaşama biçimi olduğu fikrini sorgular.

Bu tür tek eşli olmayan bir ilişkiye sahip olan veya böyle bir ilişki içinde yaşamayı hayal edebilen kişilere “çok eşli ” veya “çok eşli ” denir. 1960'lardan bu yana, bu tür ilişkiler içinde yaşayan, bunlar hakkında fikir alışverişinde bulunan ve bu konuda birbirini destekleyen insanlardan deneyim ve iletişim ağları ortaya çıktı - bugün çoğunlukla İnternet üzerinden .

Özet

"Polyamory" 1990'larda "icat edilen" ve 1992'den beri elektronik forumlarda popüler hale gelen bir kelimedir . Birkaç kişi arasındaki tüm rızaya dayalı ve tamamen bilgilendirilmiş uzun vadeli samimi ilişkileri tanımlayan bir şemsiye terimdir . İlişkili altkültürün kökleri 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıkan "Özgür Aşk Hareketi"ndedir, ancak 1960'larda geliştirilen " Özgür Aşk " teriminin cinsel versiyonlarından farklıdır .

Poliamory tarihini inceleyen Christian Rüther'e göre, "poliamory" öncelikle dört temel özellik ile tanımlanır:

1. Dürüstlük / şeffaflık (poli "hile" değildir)
2. Eşitlik / fikir birliği (çoklu, ataerkil çokeşlilik değildir)
3. Bir süre boyunca birden fazla kişiyle erotik aşk (poli arkadaşlıktan daha fazlasıdır / poli tek eşlilik değildir)
4. Uzun vadeli oryantasyon (poli prensipte sallanmaz )

Dolayısıyla poliamory, öncelikle aşk ilişkilerinin duygusal yanıyla tanımlanır; aşk, romantik bir renkle bile olsa, tek tek kişilerle sınırlandırılması gereken bir şey olmadığı fikrine dayanır. Çok eşli ilişkiler tipik olarak duygusal ve cinsel açıdan özel ilişkilerden çok daha fazla dikkat, enerji ve iletişim gerektirir ve ilgililere daha az güvenlik sunar, ancak onları yöneten insanlar için dengeleyici avantajlara sahiptir. Bu açıdan kıskançlık , partnerin cesareti, anlayışı ve güveni ve onunla başa çıkma isteği ile üstesinden gelinebilecek bir zorluğu temsil eder. Polyamorous ilişkilerin, belirli isimlerle birçok olası takımyıldızı vardır, örneğin "üçlü", üç kişi arasındaki karşılıklı aşk ilişkisini belirtir.

1960'lardan bu yana, başlangıçta sorumlu tekeşlilik çatısı altında, 1990'ların başından beri büyük ölçüde elektronik forumlar aracılığıyla fikir alışverişinde bulunan ve kuralların ve ortak temel değerlerin belirlenmesinde birbirlerini destekleyen insanların ilk polimore öncesi kavramları ve ağları, ortaya çıktılar ve yaşam tarzlarının pratiğini pekiştirdiler. Bazı durumlarda, kıskançlığın aksine duygusal bir deneyim için “frubbelig” gibi özel terimler geliştirilmiştir, eşinizin başka birinin varlığında mutlu olduğunu düşündüğünüzde hissettiğiniz bir tür sevinç. Polyamorous insanlar da gökkuşağı aileleri gibi geniş ailelerde çocuk sahibi olurlar . Polyamorous ağlar değer insanlar sadakat anlamında bağlılık ve sadakat , dürüstlük, saygı, eşit iletişim ve müzakere yanı sıra bağlılığın değerleri olarak . Bu değerler, tatmin edici davranışları ve kalıcı, münhasır olmayan ilişkileri teşvik eden toplu tercihlere ve deneyimlere dayanmaktadır . Poliamori kavramı, politik bir eğilim olarak çeşitli yaşam biçimlerini eşit kabul eder ve ayrımcılığın ortadan kaldırılmasını savunur .

Tarih

Poliamory terimi 1990'dan önce açıkça tanımlanmış ve ahlaki olarak çağrışım yapan bir biçimde mevcut olmasa da, insanlar daha önce Bertrand Russell , Amelia Earhart , William Moulton Marston ve Bertolt Brecht gibi bireysel poliamor idealleri uygulamışlardı .

Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir , daha kalıcı çok eşliliğin öncüsü olarak kabul edilen “etik tek eşli olmama” ya tekabül eden bir yaşam biçimi de uygulamışlardır. Birbirlerinin "şans aşkları"na (kaçma için başka bir terim) sahip olmalarına izin verdiler. Pratikte Sartre'ın ondan çok daha fazla sadakatsizliği vardı; hem karşı cinsten hem de aynı cinsiyetten ilişkileri vardı.

Birinci konsolide Polyamory vadeli yayıncılık doğumu olarak bir manifesto Morning Glory Zell-Ravenheart (1990 değerlendirilen metinde İngiliz "severler bir buket", Lovers A Bouquet neologism ek olarak, 1990) poli- aşk da Modern poliamory'nin üç temel kuralı (fikirlilik, tüm katılımcılara karşı şeffaflık ve duygusal kararlarda bağlılık) ayrıntılı olarak açıklanmış ve ayrıca daha sonraki ek aşk ile mevcut bir ana ilişkiye dayanan sözde "hiyerarşik çok eşlilik" sırasını tanımlamıştır ilişkiler. Sözde "çok sadakat" kavramına, yani bir tür grup evliliğinde "birkaç kişiye sadakat" kavramına açık referanslar, o zamanlar etik olmayan mogamy hareketin bir parçası olarak , öncelikle bilinen bir yaşam biçimini yaydı. 1970'lerin ortalarında ABD'deki Oneida topluluğu tarafından .

Öte yandan Zell-Ravenheart çifti, yeni aşk ilişkilerine dıştan açık yaşadı ve çok sadakatten türetilen, mevcut ilişkilerinin yeni aşk ortakları tarafından kötü niyetli veya dikkatsizce zarar görmemesi ve yıkıcı eylemlerden korunması gerektiği görüşünü temsil etti. Bu amaçla, söz konusu manifesto ile deneyimlerini ve kurallarını aktarmışlardır. Etik olmayan monogaminin temsilcisi Deborah Anapol, 1992'de etik olmayan monogami kavramını açıkladığı "Sınırsız Aşk" kitabında "Bir buket aşık"tan alıntı yaptı. "Birçok kişiye sadık", ancak dış dünyaya kapalı ve "etik olarak tek eşli olmayan", ancak yeni aşk ilişkileri için sabit kurallar olmadan, tek eşli olmayan bir ilişki biçimi için "yeni" çok eşlilik terimi henüz kendini belirlememişti. o zaman. Zell-Ravenheart, daha sonra eleştirilen tekeşli olmayan yaşam biçiminin kurala dayalı biçimini, zaten var olan bir ilişkinin, açıldığında dahil olan herkesin daha fazla duygusal dikkat gerektirmesi gerçeğiyle haklı çıkardı.

Bir buket aşıktan alıntı : “Yetişkin hayatım boyunca bir ya da iki açık evliliğe katıldım (şu anki birincil ilişkim [bu makalenin yazıldığı sırada] 16 yaşında), bana birçok fikir geldi ve bu yüzden tekrar gitti ve bu ilişkilerin ilgili herkes için iyi çalışmasını sağlamak için taslaklar ve kurallarla denemeler yaptım. Farklı insanların bir ilişkide neye ihtiyaç duyduğu konusunda çok fazla farklılık vardır, çünkü insanlar işin içindedir. Ancak, sistemin çalışması için mutlaka olması gereken bazı unsurlar vardır. Diğer öğeler çok iyi bir geçmişe sahip oldukları için şiddetle tavsiye edilir. Bunları topluca 'yolun kuralları' olarak adlandıralım."

Açılış evliliğine yönelik olan bu temel düzen, daha sonra topluluk tarafından daha eşit bir biçimi içerecek şekilde genişletildi - sözde "eşitlikçi çok eşlilik" - ve İsveçli gazeteci Andie Nordgren tarafından 2004 yılında ilişki adını verdiği başka bir modelle yeniden tanıtıldı . anarşi Tarihsel olarak uzun bir yol, “sorumlu tekeşlilik” doğrultusunda, önceden tanımlanmış bir kurallar dizisi olmadan, ancak kişinin kendi ve karşılıklı duygusal kararlar ve yapılan anlaşmaların sorumlulukları için net bir sorumlulukla genişledi. Sahnede, bu en son biçim bazen hala çok eşliliğin bir okuması olarak görülüyor, ancak bazen zaten bağımsız bir ilişki modeli olarak görülüyor.

terminoloji

Polyamory melez bir neolojizmdir : poly eski Yunanca'da "birkaç" anlamına gelir ve amor Latince "aşk" anlamına gelir. Kelime dahil olmak üzere birçok kişi tarafından bağımsız olarak yaratıldı Morning Glory Zell-Ravenheart makalesinde "Lovers Bir demet" in (İngilizce, Lovers Bir demet , 1990) teşvik ifade popülerleşme poli-aşıklık ve Jennifer Wesp , kim 1992'de Usenet - alt.poliamory haber grubu kuruldu. Bir ilişki modeli olarak net bir değer sistemi olmasa bile, terimin ara sıra bir kullanımı birkaç eski metinde bulunabilir (1921, İtalyan fütürist Tommaso Marinetti'nin otobiyografik denemelerinde, s. 283) ve bir açıklamada, tam bir ilişki iddiası olmayan mahkeme metresleri olan Henry VIII mahkemesindeki yaşam koşullarının yanı sıra 1953'te Charles A. Ward ve 1969'da Josep McElroy tarafından tarihsel İngilizceye atıfta bulunularak Edebiyat.

Alternatif olarak, "Polyamory" hangi aslında yanlış kelime "Polygynandrie" ve yayılma ağırlıklı idi Polyfidelity damgasını (West, 1996) kullanılan Kerista toplum içinde San Francisco kesinlikle "grup evliliği" uygulamasını konuşma ve, (İngilizce grup evliliği ), ancak bazen poliamory ile eşanlamlı olarak kullanılır .

tanım

Bin yılın başında, Oxford İngilizce Sözlüğü editörleri tarafından Zell-Ravenheart'tan terimin tanımı istendi, ancak 2006 yılına kadar sözlüğe eklenmedi:

Bu tanımın kapsayıcı olması amaçlanmıştır ve özellikle bu bağlamda , ikincisini uygulayan kişilerin kendilerini bu terimle ilişkilendirmek istemeleri durumunda “ sallanmayı ” tamamen hariç tutmayı amaçlamaz . Birçok swinger, cinsel partnerlerle en iyi arkadaş ve ilişki partneri olarak yakın ilişkilere sahiptir. Hem eş değiştirme hem de çok eşli alt kültürlerdeki birçok insan, her iki uygulamayı da fiziksel ve duygusal yakınlığa , aşinalığa ve cinselliğe açık bir yaklaşıma izin veren ve destekleyen bir görüşün tamamlayıcı parçaları olarak görür . “Polyamory” kavramının iki temel bileşeni “birden fazla” ve “sevmek”tir. Bu, bu tür ilişkilerdeki insanların sevgi dolu bir duygusal bağa sahip oldukları, yaşamlarında çeşitli şekillerde ilişkili oldukları ve karşılıklı iyiliklerini önemsedikleri anlamına gelir. Bu tanıma göre poliamory, saf bir boş zaman etkinliği olarak cinsellik pratiği, alemler , rasgele cinsel ilişki, gizli aldatma, " tek gecelik ilişkiler ", fuhuş , seri tekeşlilik denen uygulama ya da sallanmanın yaygın tanımı anlamına gelmez. anonim bir ortamda ortakları değiştirmek . Buna karşılık, öncelikle romantik aşk kavramına dayanan bir tanım kısmen sorgulanmaktadır.

çok eşlilik

In Almanca konuşulan ülkelerde , İngilizce yazım Polyamory başlangıçta edildi daha sık bulundu İnternet makalelerinde , ama yazım “Polyamory” bir süredir çoğunluğu tarafından kullanılmış ve ayrıca giderek kullanılan bloglar , online forumlarda ve basın yayın; "Polyamorous" bir sıfat olarak kullanılır (son heceye vurgu yaparak), daha az sıklıkla "polyamorous" şeklinde kullanılır. Bazen de Fransızca terim vardır polyamour ya da İtalyan polyamore .

Polyamorous ilişkileri olan insanlar bazen kendilerini kısaca "poliamos" (bir polyamores) olarak adlandırırlar. Bazı lezbiyen alt kültürde kadınlar da kendini tanımlaması "kullanmak sürtük (a olarak İngilizce kelime "sürtük" benzer", geusen kelime ).

polikül

2010'lu yılların sonunda, dönem “Polykül”, bir bavul kelime yapılmış polyamorous ve molekül topluluğu için toplum ve aşk ilişkileri ile bağlı insanlar kullanıldı, .

Çok eşlilikten farklılaşma

Çok eşlilik (çoğul evlilik), birçok kültürde bir kurum olarak demir atmış olan çok eşlilikten ayırt edilmelidir. Temel fark, çok eşliliğin tek eşlilik (tek eşlilik) veya çoğul evlilik gibi sosyal kurum ve normlara bağlı olmaması ve ilgililerin seçim özgürlüğünün vurgulanması; özellikle birbirleriyle evli olmaları gerekmez. Buna göre, özel "bire bir" aşk ilişkisi pratiği, çok dar bir şekilde "tek eşlilik" yerine "tek eşlilik" olarak tanımlanmalıdır. Bununla birlikte, poliamory, kendi kaderini tayin eden ve özgürce seçilen iki yönlü ilişkilerin karşıtı olarak görmez; bu açıdan bakıldığında, “ sevmenin birçok yolundan ” biridir. Bununla birlikte, genel tabirle, çok eşlilik ve çok eşlilik arasındaki ayrım genellikle ihmal edilir. İngilizce konuşulan dünyaya dayanarak, son yıllarda daha pragmatik, bireysel olarak müzakere edilen bir cinsel münhasırlık görevi için yeni tek eşlilik terimi eklendi .

Çok eşlilik ve "özgür aşk" arasındaki terimlerin tanımı

“Özgür aşk” terimi, 19. yüzyılın ortalarında, devlet ve kilisenin kişisel ilişkilere müdahalesini reddeden bir sosyal hareketin tanımı olarak ortaya çıktı. Bu fikir, Orta Avrupa'daki Ademciler ve Muhaliflerin Hıristiyan topluluklarına kadar uzanan uzun bir geleneğe sahiptir . 20. yüzyılın başından 19. ve itibaren, gibi rakamlar tarafından temsil edildi John Humphrey Noyes , Ağustos Nordenskjöld , Carl Bernhard Wadström , William Blake , Mary Wollstonecraft , Percy Bysshe Shelley , Emma Goldman , Bertrand Russell ve Natalie Clifford Barney genelde abolisyonizm , pasifizm ve anarşizm gibi siyasi hareketler bağlamında .

In cinsel devrimi 1960'lar, “özgür aşk” popüler oldu ve kısmen gelenle davranışı yayılır yeni norm olarak temsil ( “iki kez aynı kişi yatarsam, zaten aittir için kurulması ”). Amaç, cinsel normları yıkmak ve örneğin Komün 2'de olduğu gibi yeni ilişki biçimleri yaratmaktı . AAO veya Duygusal Tasarım Merkezi olarak da bilinen eylem-analitik kuruluş Otto Muehl ile Almanca konuşulan ülkelerde aşırıya kaçan otoriter ve mezhepsel aşırılıklar da vardı . Örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde dini bir geçmişe sahip olan Oneida topluluğu da benzer bir gelişme gösterdi. ZEGG gibi bu örgütlerden ortaya çıkan belediyelerin ve toplulukların hala önceki projelerinin yapılarından etkilenip etkilenmediği tartışılıyor. ZEGG, arkadaşlar ve destekçiler için Almanya'daki çok eşli kültürün öncüsü olarak görülse de, eleştirmenler buna şüpheyle bakıyor.

Bu arada, çok eşliliği 1970'lerde anlaşıldığı şekliyle eski, genellikle normatif olarak kullanılan “özgür aşk” teriminden ayırmak için yaygın olarak kabul edilen bir standart ortaya çıktı. Polyamorous ilişkiler genellikle ilgili tüm tarafların onayını gerektirir. Aşk ilişkilerinin duygusal yönüne, özgür aşkta olduğu gibi cinsel özgürlüğe değil, en yüksek öncelik verilir. Free Love'dan farklı olarak, bu, dahil olan herkesin diğer ilişkilerin durumu hakkında tam olarak bilgilendirildiğini, şeffaflığın garanti edildiğini ve ilgililer arasında dikkatli bir etkileşimin sürdürüldüğünü varsayar. Uzun süreli bir ortaklığın eşit düzeyde yaşanmayan başka ilişkilere açıldığı çok eşlilikte sıklıkla gözlemlenebilen hiyerarşik ilişki kalıpları, çokeşliliği özgür aşktan açıkça ayırır. Ayrıca kıskançlık gibi duygularla uğraşmak 1970'lerde olduğundan çok daha fazla ilgi görüyor.

Genel

Kendilerini çok eşli veya çok eşli olarak tanımlayan insanlar, iki kişilik ilişki ve geleneksel tek eşliliğin bir arada yaşamanın tek arzu edilen biçimleri olduğu fikrini sorgular. Onlara göre aşk, yalnızca tek bir kişi için aşk için yeterli olan sınırlı veya sınırlı bir iyilik değildir, ancak birkaç kişiye karşı çok bireysel bir biçimde görünebilir.

Poliamory, aşk ilişkilerinin duygusal yönü ile tanımlanır. Odak noktası , - herhangi bir aşk ilişkisinde olduğu gibi - önemli bir rol oynayabilecek ve oynayabilecek olan cinsellik deneyimi üzerinde değildir . İlgililer ve karşılıklı rıza arasındaki mümkün olan en büyük dürüstlük, çoğu zaman çok eşli ilişkilerin koşulları olarak belirtilir. Bu yüzden poliamory kavramında saklanacak aşıklar yoktur. Sevdiğiniz insanlarla, bireysel ilişkiden kaynaklanan sevgi ve samimiyet derecesi ile tanışmanız mümkün olmalıdır. Birden fazla kişiye karşı hisler besleniyorsa bunu inkar etmeye gerek yoktur. Kıskançlık ve kaybetme korkusu da genellikle bu tür bir ilişkiyi seçen ve açıkça ifade edilmesi gereken kişilerde görülür. Gerçekten de, kıskançlık uzun süreli ilişkilerde çoğu zaman en önemli engeldir.Ancak çok eşlilik kavramına göre, kişi bu duyguların eylemi belirlemesinden kaçınmalıdır, aksi takdirde ilişkiler üzerinde yıkıcı bir etkisi olabilir.

Tek eşliliğin aksine, çok eşlilik ortağa karşı bir münhasırlık iddiasını temsil etmediğinden, eş aynı anda başka ilişkilere girerse ilişkiyi bitirmeye gerek yoktur. İngilizce forumlarda "Yeni İlişki Enerjisi" (NRE) olarak da adlandırılan akut delilik , güzel duygulara rağmen bazen dikkatli olunması gereken bir durum olarak görülür. Tüm ortakların ihtiyaçlarını dengelemeyi zorlaştırır ve sonuçları uzun vadede pişmanlık duyulacak kısa vadeli kararlar alma riskini taşır.

Eşler arasında çatışmalar varsa veya kıskançlık duyguları ortaya çıkarsa, çok eşli ilişkiler önemli duygusal strese neden olabilir. Pek çok poliamor insanın görüşüne göre, bu tür durumlar, samimiyet, empati ve kendini tanımanın yanı sıra, ortalamanın üzerinde bir ayırt etme yeteneği gerektirir. Bu yaşam tarzıyla ilgili deneyimi olmayan insanlar arasındaki çok eşli ilişkilerin devam edip etmeyeceğini tahmin etmek zor. Bu nedenle böyle bir ilişkiye girenlerin bunu bilinçli ve gönüllü olarak seçmeleri çok önemlidir. Ek ilişkiler, uzun süredir var olsa bile, bir ortaklıkta belirsizlikleri ve çözülmemiş çatışmaları gün ışığına çıkarma eğilimindedir. Uzun süreli ortaklar, kendilerini rahatlatıcı ortaklardan veya bir çocuğun emzirmesi gibi yaşamın olumsuz aşamalarındaki ilişki çatışmalarından korumak için genellikle önceden yeni ilişkilerle ilgili olarak karşılıklı, sınırlı bir veto hakkı müzakere eder.

Çoklu ilişkilere yönelme, bazı çok eşli insanlar tarafından bilinçli bir seçim olarak görülür; ancak çoğunluk tercihlerini bireysel “kablolama”larının bir sonucu olarak görmektedir (Easton ve Liszt, 1997). Birden fazla ilişki içinde yaşayan birçok insan, tek eşli ilişkilerin kendileri için çalışmadığını veya bu ilişkilerde mutlu olmadıklarını defalarca keşfettiler. Ancak kural olarak bu, tek eşliliği bireysel bir tercih olarak değersizleştirme fırsatı olarak kullanılmaz. Bununla birlikte, sorgulanan şey, bir sosyal norm olarak tekeşlilik ( heteronormativite veya mononormativite ) ve çok eşli düşünen insanlara göre, genellikle onunla ilişkilendirilen çifte standarttır .

Çok eşli ilişkilere girmeye karşı bir neden olarak, birçok çok eşli insan, genellikle çok daha fazla " ilişki çalışması " yapılması gerektiğini ve bunun bazen önemli miktarda dikkat, zaman ve enerji gerektirdiğini belirtir. Ayrıca, subjektif veya gerçek menkul kıymetlerden vazgeçilmelidir. Bununla birlikte, bu tür bir ilişki yaşayan bireyler için bu , özgünlük , kişisel gelişim ve kendini geliştirme ile dengelenmekten daha fazlasıdır. Ayrıca çeşitlilik ve canlılık, sevilenin diğer partnerleriyle mutluluğunun sevinci, geniş bir toplulukta dayanışma ve destek ve benzer yönleri vardır. Birçoğu, seçimlerini bu tür ilişkilerde çok daha mutlu oldukları deneyimine dayandırıyor.

Kıskançlıkla başa çıkmak

Çok eşliliği uygulayan yazarlara göre, kıskançlık çok eşli ilişkilerde tartışmasız en büyük engeldir, ancak bu konuda ustalaşmak aynı zamanda kişisel gelişim için fırsatlar sunacağından, aynı zamanda bir “kaleci” olarak da tanımlanır (Anapol, 1997) . Buna göre, yaklaşımları burada kısaca sunulan kitap şeklinde ve web yayınlarında kapsamlı danışma literatürü bulunmaktadır.

Polyamorous yazarlara göre, polyamorous ilişkilerde kıskançlığın yokluğu, bu duyguyla karşılaşma ve onunla başa çıkma isteğinden daha az önemlidir. Duygunun yoğunluğu kişiden kişiye değişir. Tamamen yoksun olan poliamor insanlar var. Genellikle kıskanç olmayan insanlarda bile, örneğin uzun süreli partner yeni bir aşkla karşılaştığında, beklenmedik bir şekilde yüksek bir yoğunluğa ulaşabilir ve fiziksel acıya benzeyebilir. Öte yandan, kıskançlık uzun süre bastırılabilir ve kaçınma düşünce ve eylemin önemli bir bölümünü belirlese bile fark edilmeden kalabilir. Tek eşli kültürde kıskançlık duygusundan genellikle kaçınıldığı için, diğer yandan kıskançlık korkusu da bazı insanlar için kıskançlığın kendisinden daha büyük bir zorluk oluşturabilir.

Polyamorous insanlar genellikle farklı duygu ve düşünceler gibi bir karışımı olarak kıskançlık tarif öfke ortağı kontrolünü kaybederek, bir korku önemsiz terkedilmiş, sevgi kaybetme veya olma utanç bir algılanan devalüasyon, yaklaşık üzüntü gibi kayıp kesinliklerden hakkında ve (anapol bakınız , 1997) . Farklı duygular çoğu zaman örtüşür. Çok eşliliği uygulayan insanlar arasında, kıskançlık genellikle ne bir sevgi işaretidir ne de bir aldatma ya da karakter zayıflığıdır, her ne kadar sahiplenme davranışı poliamor insanlar tarafından genellikle hoş görülmese de. İdeal olarak, kıskanç bir kişinin partneri, sevdiği birini kaybetmiş bir arkadaşının kederiyle ya da hemen yüzmeyi öğrenmeye cesaret edemeyen bir çocuğun korkusuyla nasıl başa çıktığına benzer şekilde, onlara sevgi, kabul ve destekle yaklaşır. . Ancak böyle bir eşlik eden tutum ve yoğun duygularla karşılaşmaya isteklilik genellikle ilk önce öğrenilmelidir.

Kıskançlıkla başa çıkmanın temelinde, Marshall B. Rosenberg'in (2004) tanımladığı gibi, herkesin kendi duygu ve düşüncelerinden ve kendi deneyimlerinden ve koşullanmalarından sorumlu olduğu düşüncesi yatmaktadır . Burada kıskançlığın bir duygu olarak algılanması ve ifadesi ile sitem veya ültimatom verme gibi ilişki üzerinde hızla yıkıcı bir etkiye sahip olabilecek kıskançlık davranışı arasında bir ayrım yapılmalıdır . Eşin potansiyel olarak kıskançlık durumlarını ifşa etmemesi, yaygın çok eşli kavramlara göre, iyi bir ilişki için sınır ötesi ve uzun vadeli yıkıcı olacaktır. Öte yandan, belirli tetikleyicilerden kaçınmak tamamen ortak veya ortaklara bağlıdır. Bu, örneğin, istikrar için sembolik bir değeri olan nesneler veya ritüeller ve deneyimlenen ilişkinin “tehdit” olarak görülmesi anlamına gelebilir.

Çok eşlilik pratiğinde, kıskançlıkla başa çıkmak için çeşitli stratejiler geliştirilmiştir. Biri korku ya da kıskançlığı tetikleyen durumu sorgulamak, somut senaryolar hayal etmek ve bunların gerçekliğini ve gerçek dışılığını görselleştirmek. Kıskançlık, tüm duygular gibi, olumlu bir koruyucu işleve de sahip olabileceğinden ve karşılanmayan ihtiyaçlara işaret ettiğinden, kıskançlık duyguları, partnerle tartışılması ve açıklığa kavuşturulması gereken ilişkide gerçek zorluklara işaret edebilir. Bu, ilişkinin istikrarında kalıcı güvenin tesis edilmesini sağlayan iyi iletişim ve dürüstlüğün önemini bir kez daha göstermektedir.

Wendy Millstone tarafından yukarıda açıklanan duygu karışımlarını temizlemek için önerilen bir yaklaşım, mecazi anlamda, kıskançlığın "soğanı"nı soymak ve her katmanın duygu ve düşüncelerini dikkatlice incelemektir.

Easton ve Liszt (1997) kıskançlıkla kademeli olarak yüzleşmeyi, onu bilinçli olarak algılamayı ve ondan kaçınmamayı önermektedir. Yüzme bilmeyen bir çocuğu yüzmeyi öğrenmek için suya atmak nasıl sevecen ve etkili olmadığı gibi, özellikle uzun süreli birlikteliklerde kıskançlık yaşayan kişi için suya adım atması mantıklı olabilir. bir ilişki olabilir, yeni bir partneri olan değil. Şiddetli kıskançlığın akut atakları için, artan öz bakım ve bilinçli ve sistematik nefes alma gibi vücut çalışması ilkeleri önerilmektedir. Deborah Anapol gibi yazarlara göre, “şimdi ve burada” farkındalığı ve zihinsel varlığı teşvik eden tüm uygulamalar, kıskançlığın tetiklediği düşünceleri sakinleştirmek için iyi bir egzersizdir.

Celeste West gibi yazarlar, fiziksel bir tehlike olmadığında bile uzun süreler boyunca incitici kıskanç davranışların hedefi olmanın zihinsel sağlık için olumsuz sonuçlara yol açabileceğine dikkat çekiyor. Ayrıca kıskançlık, Batı ülkelerinde ölümcül şiddet eylemlerinin ve sözde ilişki dramlarının en yaygın nedenlerinden biridir .

Formlar, isimler ve ilişki takımyıldızları

Poliamory'nin yaşanmış ve uygulanmış biçimleri, her bir bireysel ilişki benzersiz olduğundan ve diğerlerinden farklı olabileceğinden, birçok farklı biçim alabilir. Bu ilişki yapıları için farklı isimler vardır, ancak bunlar sürekli olarak kullanılmaz.

Genellikle birlikte yaşayan iki (veya daha fazla) ortak arasında birincil bir ilişki veya ortaklık vardır , ancak ortakların her birinin ayrıca daha az yoğun veya yakın ilişkileri veya sevgilileri ("ikincil ilişkiler") vardır, örneğin birlikte yaşamayan çiftlere karşılık gelir. . Ek olarak, “üçüncül ilişkiler” eklenebilir, örneğin genellikle daha uzakta yaşayan insanlarla uzun süreli cinsellik temelli arkadaşlıklar (“Faydalı arkadaşlar, samimi arkadaşlıklar”). Bununla birlikte, poliamory uygulayan bazı kişiler, bireysel kişilere adalet sağlayamayacağı için ilişki ortakları hiyerarşisi kavramını reddetme eğilimindedir. Diğerleri , insanlarla ilişki içinde ya da dışında olmanın ikilemini de sorgular . Bu bakış açısını eleştirenler, ilgili herkesin kendi konumunun farkında olması için gerçek önceliklerin açıklanmasının ve tanınmasının önemini vurgulamaktadır.

Vurgu, cinsel münhasırlık olmadığında, buna genellikle "açık evlilik" veya " açık ilişki " denir . Aşk ilişkilerinin ana ilişkinin dışında gelişmesine izin verilmemesi kararlaştırılırsa, kesinlikle çok eşlilik pratiği yoktur.

Bir grup insanın, üyelerinin yalnızca birbirleriyle duygusal ve cinsel ilişkileri olan özel bir ağ oluşturması da olabilir. Bu genellikle "çok sadakat" olarak adlandırılır , ancak bu terim bazen genel olarak çok eşlilik anlamına da gelir. Ayrıca ikiden fazla kişi arasında bağlayıcı ortaklıklar ( grup evlilikleri ), biriyle yaşamayan kişilerin ilişki ağları (yakın ağlar) , ek bir seçenek olarak cinselliği içeren “genişletilmiş arkadaşlıklar” da vardır. Grup evliliği terimi , Stranger in a Strange World ve The Moon Is a Hard Mistress , Robert Rimmer ve Starhawk'taki Robert A. Heinlein gibi kurgusal eserlerin bazı yazarları tarafından popüler hale getirildi . Son olarak, ilişki ortaklarının geniş topluluklara, örneğin belediyelere ait olduğu kabile veya klan terimi vardır .

Ayrıca, iki partnerden birinin birkaç ilişkiye sahip olduğu, diğerinin birincinin diğer ilişkilerini kabul ettiği, ancak kendisinin ek bir ilişki istemediği tek-çok eşli ilişkiler vardır. Bir çiftin bir parçasının tek eşli, diğerinin birden fazla ilişkisinin olduğu bu tür “bire çok” ilişkiler mutlu olabilir. Ayırt etmek gerekirse, karşılıklı tek eşliliği kabul eden iki kişi arasındaki ilişkiye bazen bire bir ilişki denir .

Öte yandan, çok eşlilik uygulamak isteyen kişilerle tek eşli bir ortak isteyenler arasındaki ilişkiler, genellikle çatışmaya eğilimlidir ve çoğu zaman kaçınılır, çünkü kişinin kendi yönelimini ya da eşin çok eşli ya da tek eşli ilişkilere yönelik yönelimini etkileme girişimleri genellikle ortaya çıkar. başarısız. Çoğunlukla bunun çok iyi farkında olan çok eşli insanların bir kısmı, kendilerini hem çoklu hem de özel ilişkilerde eşit derecede mutlu yaşayabildiklerini ve çok eşli bireylerin Yönleri ve ihtiyaçları belirsiz olan insanlarla deneysel ilişkilere girmeye istekli olduklarını düşünürler. .

Bireysel kişilerin birbirleriyle ilişkileri için, özellikle İngilizce elektronik ortamda, belirli "geometrik" terimler yaygın hale geldi. Bir kişinin diğer iki kişiyle yakın ilişkisi olduğunda buna "V" denir. Ayrıca “N”, “Z” ve “W” vardır. "Üçlü", üç kişinin birbiriyle yakın bir ilişkisi olduğunda, nadiren olur ve "dörtlü", dört kişilik bir ortaklık veya grup evliliğidir. İki kişi arasındaki çift ilişkisine "dyad" denir. Bu tür ilişkilerin çoğu, belirli bir aşinalık ve istikrar düzeyine ulaştıktan sonra çok uzun ömürlüdür. Cinsellik içermeyen sevgi dolu ilişkiler bile - örneğin bu, mevcut ilişkilerin anlaşmalarını ihlal edeceği için - muhtemelen poliamor olarak tanımlanabilir. Her takımyıldızın çok karmaşık olabilen kendi yapısı ve dinamikleri vardır. Örneğin, iki ikiliden oluşan dörtlüler, bazı yazarlar tarafından bir kişiyi ayırma ve bir üçlü oluşturma eğilimi bildirmiştir.

Polyamore çapraz bağlantıları

Genel

Polyamory, çoğunlukla , kısmen World Wide Web'de canlı bir değişim yoluyla, kısmen de bölgesel toplantılar yoluyla , muhtemelen birkaç yüz bin ila birkaç milyon kişiden oluşan küçük bir azınlık olarak ağ oluşturan insanlar tarafından uygulanmaktadır . Kaliforniya / San Francisco Bay Area ve Massachusetts merkezleriyle ABD'nin yanı sıra İngiltere ve Hollanda'da da dağıtım alanları gelişmiştir. Ek olarak, hemen hemen tüm Batı Avrupa ülkelerinde ve dünyanın diğer birçok yerinde poliamor ağların yaklaşımları vardır . 1990'ların sonundan beri Almanca konuşulan ülkelerde bölgesel toplantılar yapılmakta ve bunların sıklığı ve yayılımı sürekli artmaktadır. Nisan 2008'den bu yana, PAN e. V. Almanca konuşulan bölge için yılda üç kez bölgeler üstü toplantılar düzenler.

Birden fazla ilişki yaşayan kişilerle ilgili istatistiksel rakamlar ancak tahmin edilebilir. Kanada'da birkaç ortağın bir arada yaşamasını suç haline getiren 19. yüzyıldan kalma bir yasa hakkında bir tartışma sırasında, "Kanada Çok Aşklılık Savunuculuğu Derneği" (CPAA), Kanada Yüksek Mahkemesi'ndeki bir duruşmada belirli sayıda bireysel olarak bilinen çok sesliliği adlandırdı. Aileler ve tahminen 17.000 aile. Kanada'da tek başına yaşayan çok eşli insan sayısının yaklaşık 550.000 olduğu tahmin edilmektedir. CPAA'ya göre, eşitlikçi çok eşli ilişkiler içinde yaşayan insanların olası sayısı , Mormonların köktendinci akımlarının ataerkil olarak yapılandırılmış çokeşli ailelerinden veya geleneksel olarak yaşayan Hmong'lardan ve en azından çokeşli Kanadalı Müslümanların azınlığından çok daha fazladır , ancak muhtemelen önemli ölçüde daha yüksektir.

Bu insanlardan bazıları, örneğin seçtikleri ilişki türü hakkında iş yerinde açıkça konuşur ve çoğu durumda bu ilişkiyle ilgili iyi deneyimler edinmiştir. Böyle bir açıklık ayrım gözetilmeksizin tavsiye edilmez. Üyeleri genellikle dağınık olan bu alt kültürde elektronik medya ve internet üzerinden iletişim büyük önem taşımaktadır. Başlangıçta bu çoğunlukla Usenet haber grubu alt.polamory , “Loving More” dergisi ve çok sayıda web sitesi ve web halkasıydı , ancak şimdi yerel e-posta listeleri , bloglar , çevrimiçi forumlar ve polyamore.de ve akraba bahçesi gibi sanal topluluklar . Polyamory veya mono_poly gibi forum gruplarıyla LiveJournal gibi bazılarının İngilizce konuşan medyanın birkaç bin üyesi olduğu en önemli medyayı temsil eder . Almanca konuşulan bölgede, bu forumlarda hızlı bir büyüme ve ilerici bir çeşitlenme gözlemlenebilir. İş ortağı değişimleri (örn. OkCupid ), kişileri ve potansiyel ortakları bulmak için de popüler hale geldi. Ayrıca ABD'deki “Loving More” konferansları, Kasım 2005'te Hamburg'da gerçekleşen “Uluslararası Polyamory & Mono-Normativite Konferansı” veya “More than more” film günleri gibi yerel toplantı ve konferanslar da önemlidir. One Love - Facets Polyamoren L (i) “Temmuz 2007'de Oldenburg'da.

Dossie Easton gibi bazı çok eşli eylemciler, özellikle iletişim alanlarında önemli bilgilendirme ve eğitim çalışmaları yapıyor, açık ilişkiler, planlanmamış gebeliklerin önlenmesi ve AIDS ve hepatit B gibi hastalıkların daha güvenli seks yoluyla önlenmesi konusunda ısrar ediyor .

Bu kişilerin ortalamanın üzerinde bir oranı biseksüeldir , ancak tüm cinsel yönelimler temsil edilmektedir. Poliamory alt kültürü , BDSM sahnesi, neotantra sahnesi, queer hareketi ve lezbiyen ve gey hareketinin “ Schlampagne ” ve sol altkültür gibi, cinselliği sorgulayan ve tartışan iki-hareketle temas eder ve örtüşür . “Romantik iki yönlü ilişki” veya “RZB” başlığı altında daha geleneksel ilişki biçimleri. Kendi algılarına göre, çok eşli yaşayan insanlar, çok büyük bir çeşitlilik ve açıklık ve çeşitlilik için takdir ile karakterize edilir .

Çok eşli insanların ve yaşam biçimlerinin çeşitliliği, çok eşli kişilerin mekânsal dağılımı ve yaşam biçimini aşan kültürel özelliklerin eksikliği ve pratikte gerçekleşmesi nedeniyle, “çok eşli bir sahne” veya sınırlı bir alt kültürden söz edilemez. Polyamor ile yaşayan insanlar, tüm sosyal sınıflara ve meslek gruplarına mensup olup, ortalamanın üzerinde eğitime sahip kişiler daha sık temsil edilmektedir. Polyamore kavramları, Jenny Block gibi alt kültürlere yönelmeyen kahramanlarda görülebileceği gibi , sosyal ana akıma giderek daha fazla yayılıyor . Ayrıca uzun yıllardır poliamory ilkelerini takip eden ancak daha önce terime yabancı olan kişiler kendilerini elektronik ortamda tanıtmaya devam etmektedirler. Yüksek oranda poliamor olan ve poliamor yaşam biçimlerine açık bir toleransa sahip bir lobi kuruluşu olarak Biseksüel Ağı e. V. (BiNE) bahsetmeye değer. Polyamore Ağı (PAN eV), 2009'dan beri poliamor insanlar için tekliflerini giderek daha fazla genişletiyor ve şimdi Almanya'da yılda üç kez büyük ağ toplantıları sunuyor.

Lezbiyen poli sahnesinden çok aşık kadınlar, 2006'dan beri kendi yayınladıkları “Die Krake” dergisini yayınlıyorlar.

Çok eşli ailelerde çocuklar

Çocuklar, bir veya daha fazla ortağın başka çok eşli ortaklıklara sahip olduğu çok sayıda ailede yaşar. Çok eşliliğin diğer özelliklerinde olduğu gibi, çocukların aileye entegre olma biçimleri de değişiklik gösterir:

• Ebeveynler kendi çocuklarından tamamen sorumludur, çocuklar ise poliamor ilişkilerin diğer üyelerini ebeveynlerinin arkadaşları olarak görür.
• Ebeveynler, kendi çocukları (biyolojik, evlat edinen veya üvey çocuklar) için ana sorumluluğa sahiptir, ancak ilişkiler ağının diğer üyeleri de çocuk yetiştirmede yardımcı olabilecek geniş bir aile işlevi görür. Burada ayrıca çocukların ebeveynlerinin eşlerine üvey ebeveyn gibi davrandıkları veya onları hala ve amca olarak sınıflandırmaları söylendiği de olur.
• Poliamory ile birbirine bağlanan yetişkinler, çocuklarını toplu olarak yetiştirir , hepsi akrabalık bağına bakılmaksızın her çocuk için aynı sorumluluğu üstlenir.

Bazı durumlarda, toplu çocuk yetiştirme, sorumluluk dağılımı ve velayet yükümlülükleri açısından fiilen yerine getirilmeden bir sosyal norm olarak temsil edilir ; bu aynı zamanda biyolojik olarak ilişkili olmayan ve yasal olarak tanınan bakıcıların yasal taleplerinin olmamasından da kaynaklanmaktadır. Çok eşli ebeveynliğin ilk iki biçimi, genellikle, karma ailelerdeki ( üvey aileler ) karşılaştırılabilir tek eşli ilişkilerden çok farklı değildir .

Münhasır olmayan ilişkilerin çocuklar için olumsuz sonuçları olabileceğinden genellikle korkulur. Ancak uygulama, bakıcıların istikrarlı bir ortaklık içinde yaşaması durumunda durumun böyle olmadığını göstermektedir. Bununla birlikte, çocuğun farklı gelişim evrelerinin ebeveynlerin algısı üzerinde bir etkisi olduğu görülmektedir.

Kimlik geliştirme aşamasındaki gençler için, ebeveynler arasında tek eşli olmayan bir ilişki biçimi güvensizlik ve reddedilmeyi tetikleyebilir; daha küçük çocuklar genellikle ek bakıcılardan yararlanır. Bu tür ailelerden gelen ergenler, dışlayıcı olmayan ilişkileri ek bir seçenek olarak görürler ve daha geleneksel yaşam tarzlarını seçerler ve böylece kendilerini ebeveynlerinden ayırırlar. Bazen çocukların daha az kıskançlık gösterdikleri veya hiç kıskançlık göstermediği bildirilir, bu da kıskançlığın (derinden kökleşmiş olsa da) bir kültürel norm olduğu hipotezini destekler .

Çoklu ilişki veya çoklu ebeveynlik olan ailelerdeki çocukların dünyasını yansıtan ve ailelerinin benzersizliğini özgüvenle kavramalarına yardımcı olabilecek birkaç çocuk kitabı vardır. Almanca olarak yayınlanan "Else-Marie ve Küçük Papas" (Else-Marie ve Yedi Küçük Babası), Gabrielle Charbonnet ve Pija Lindenbaum tarafından yapılmıştır .

Genel olarak, bir çocukla hayatında daha fazla zaman geçirmiş olan bir yetişkinin, çocukla sadece daha kısa sürelerle ilişki kuran birine kıyasla, o çocukla daha güçlü bir ebeveyn bağı geliştirmesinin muhtemel olduğu varsayılabilir. Çok eşli ortaklıkların üyeleri arasındaki lojistik ve duygusal katılımın derecesi de çocuklarla ilişkilerde çok önemli bir faktördür.

In Kanada ikiden fazla kişi bir çocuğun ebeveyn olmak için, bu mümkün.

Semboller

Bazı web siteleri, poliamory yaşayan insanlar için bir tanınma işareti ve saygı işareti olarak, kırmızı HIV şeridine benzer şekilde poliamory bayrağını veya poliamory şeridini, bir farkındalık şeridini kullanır.

Bayrak (ve benzer bir biçimde, yay) yukarıdan aşağıya mavi, kırmızı ve siyah olmak üzere eşit boyutta üç çubuğu aşağıdaki sembollerle gösterir: mavi, çoklu ilişkide ortaklar arasında açıklığı ve dürüstlüğü temsil eder, kırmızı aşk ve tutkuyu temsil eder, siyah, çok aşık hisseden ancak sosyal baskı nedeniyle yaşayamayan insanlarla dayanışma gösterir.

Bayrağın ortasında altın bir π vardır. Yunanca π (Pi) harfi, poliamory kelimesinin ilk harfini ifade eder. Altın rengi, samimi, duygusal bir bağlantıya verilen yüksek değeri sembolize eder. Dolayısıyla bunun sadece fiziksel yakınlıkla ilgili olmadığını da göstermelidir.

Diğer popüler semboller papağanlar , genellikle İngilizce'de "Polly" olarak adlandırılır ve bu makalenin başında gösterildiği gibi, sonsuzluk için mavi sonsuzluk sembolü ile aşk için kırmızı bir kalp, bu makalenin başında gösterildiği gibi.

Birkaç kişiye duyulan sevginin sembolü olarak, iç içe veya iç içe üç şekil veya nesne kullanılır, örneğin üç yüzük, üç yunus, üç kişi, üç daire, bir üçgen. Çok eşli bir ilişki içinde olan bazı insanlar, dayanışma işareti olarak aynı mücevheri veya (evli çiftler gibi) aynı yüzüğü takarlar.

Uyarlanmış terimlerin geliştirilmesi

Polyamorous insanlar, deneyimlerini, duygularını ve dünyalarını tanımlamak için tek eşli ilişkilerde tanıdık olmayan belirli durumlar için yeni isimler geliştirdiler. Örneğin sosyologlar Meg Barker ve Ani Ritchie tarafından tanımlanan bazıları aşağıda sunulmuştur:

• Sempatik sevinç (komşuluk ya da "neşelirezonans"), birkişinin başka biri tarafındansevilmeninmutluluğunu ve genişlemesini bulması ve bundan hoşnut olması durumundabir sevgi tezahürünü tanımlarve bu nedenle bir bakıma kıskançlığın zıt kutbunu temsil eder. bir empati olduğunu, sevinç biri deneyimlere hayatlarının güzel şeyler ekledi söyledi. Sempati duygusunu ilk kez yaşamak, çoğu insanın bu gibi durumlarda normal olmasını beklediği kıskançlık duygusuna ters düştüğü için bazen alışılmadık veya garip olarak tanımlanır.
• Frubbly sıfatı (ayrıca Almanca "frubbelig"), baskı duygusunun bir ifadesi olarak türetilmiştir . Buna göre, Almanca konuşulan ülkelerdeki bazı poliamor insanlar, partnerlerinin partnerlerine "Frubbel" derler.
• Ayrıca metamour , kendi ilişki partnerinin ortaklarıyla ilişkileri ifade eder, Amerikan Ulusal Cinsel Özgürlük Koalisyonu (NCSF) 28 Şubat'ı "Metamour Günü" olarak ilan etti.

Polyamory'deki değerler

Diğer birçok sosyal ve ideolojik akım gibi, çok eşlilik de özel bir statüye sahip bir dizi değerle karakterize edilir . Aşağıda listelenen değerler ideal değerlerdir . Tüm ideallerde olduğu gibi, bazen takipçileri onlara ulaşamazlar - ancak çok eşli bir ilişkide üzerinde anlaşmaya varılan ideallerin ciddi bir eksikliğinin, diğer herhangi bir ilişkide olduğu kadar ciddi görülmesi muhtemeldir ve çoğu zaman bunun sonu anlamına gelebilir. Çok eşli ilişkileri teşvik eden değerler, aynı zamanda özel ilişkilere de elverişlidir ve orada da değerlenir, ancak farklı bir statüye veya farklı özelliklere sahip olabilir. Listelenen değerlerden bazıları kimlik oluşturan unsurları da tanımlasa da, tutarlı bir şekilde uygulandığında özgün ve kalıcı ilişkileri teşvik eden pratik eylemlere yol açtıkları için önemli olarak ortaya çıktılar. Bununla birlikte, genellikle tutarsız ilişkileri daha çabuk bitirme eğilimindedirler.

Dürüstlük ve saygı

Çok eşlilik uygulayan kişiler, genellikle temel ilkelerden biri olan tüm ortaklara dürüstlüğün ve kendini açıklamanın önemini vurgular . Gerçekleri saklamak - "Ben öğrenmedikçe istediğinizi yapın" şeklindeki bir "sessiz anlaşma" bile - kesinlikle tavsiye edilmemektedir. Bu çoğunlukla, ortakların gerçeği taşıyamayacağı veya sevdiklerinin anlaşmaları sürdürmelerine güvenmedikleri fikrine dayanır. Bir partnerin sevgilisi, sadece müsamaha edilmekle kalmamalı, o partnerin hayatının bir parçası olarak kabul edilmelidir.

Bununla birlikte, çok eşli ilişki yönelimi hakkında bir dürüstlüğü varsayan ayrıntılı olarak bu dürüstlüğün, pek çok çok aşık insan için deyim yerindeyse "beşikte doğmadığı", çoğu zaman zahmetli bir açılımın ürünü olduğu vurgulanmalıdır. tekeşli olmayan ilişkilerin başka bir şekilde çalışmadığı sonucuna götüren gelişim ve öğrenme süreci. Bu, biseksüel insanların “ dışarı çıkmalarına ” benzer ve diğer şeylerin yanı sıra, uygun bir eş olsun ya da olmasın, kişinin kendi açıkça yaşadığı yöneliminden mutlu olma özgüvenini kazanmasını içerir (bkz. Edna St. Vincent Millay örneğine bakın). “Dostça çoklu ilişkiler içinde yaşayan kişiler” bölümünde) .

Bazı şeylerin genellikle "partnerin iyiliği için" ifade edilmediği -çoğunlukla dile getirilmeyen- geleneksel davranış normlarının aksine, bu dürüstlük önceliği, partnerde önemli duygusal acıları, korkuları ve kıskançlığı tetikleyebilecek sorunları da kapsar. Bu nedenle, uzun vadeli ve otantik ilişkiler, partnerin kendi acı verici duygularıyla yüzleşmeye istekli olmasını gerektirir.

Başkasına saygı, onların yaşamına ve sağlığına saygıyı içerir. Birçok cinsel ilişkide, kendini ve başkalarını sevgiyle tedavi etmek, eşlerin güvenli seks yapmalarını, AIDS ve hepatit B gibi cinsel yolla bulaşan hastalıklar hakkında konuşmalarını , hangi riskleri almak istedikleri konusunda bağlayıcı kararlar vermelerini, mevcut aşıları kullanmalarını ve sürekli bilgi alışverişinde bulunmalarını gerektirir. bu konuda. Polyamory ile ilgili bu konuda ayrıntılı bilgi Easton ve Liszt tarafından yazılan The Ethical Slut'ta bulunabilir ve yerel sağlık yetkilileri ve AIDS kurumları genellikle gizli, saygılı ve yetkin bilgiler sunar.

sadakat

Bire bir (veya "tek eşli") ilişkilerde, sadakat genellikle sadece bir partnere bağlılık ve sadece o kişiyle cinsellik yaşamak olarak anlaşılır (geleneksel evliliklerde ideal, "ölüm sizi ayırana kadar" yaşam içindir. ) ). Bu kuralı ihlal etmek sadakatsizlik olarak kabul edilir. Polyamorous ilişkilerde ise sadakat, ilişki ile ilgili olarak dürüstlük, bağlılık, güvenilirlik ve yardımseverlik ve bu ilişki kapsamındaki anlaşmalara uygunluk olarak anlaşılmaktadır. Genel olarak, çatışmalar veya kıskançlığın ortaya çıkması gibi zorluklar durumunda genellikle çok yüksek düzeyde bağlılık gerektiren uzun vadeli ilişkiler aranır. Bununla birlikte, dürüst bir şekilde yapıldığı sürece , rastgele davranışlara genellikle tolere edilir.

İletişim ve müzakere

Çok eşli ilişkilerin "standart bir versiyonu" olmadığı için, bir ilişkiye dahil olan tarafların genellikle bu ilişkinin nasıl görünmesi gerektiği konusunda farklı fikirleri olacaktır. Bu kadar farklı beklentileri karşılayamamak, ilişkiye ciddi şekilde zarar verebilir. Bu nedenle, poliamory uygulayan birçok kişi, ilgili herkesle ilişkinin kurallarını koymayı savunur, bu süreç yüksek düzeyde kararlı iletişim gerektirir. Diğer bazı pazarlıklı ilişki biçimlerinden (evlilik sözleşmeleri gibi) farklı olarak, poliamory uygulayanlar genellikle müzakereyi bir ilişkinin ömrü boyunca süren bir süreç olarak görürler . Bu süreç, dahil olan tüm ortakların kendi ihtiyaçlarının oldukça farkında olmasını ve bunları ifade etme yeteneğini geliştirmesini gerektirir.

Daha geleneksel ilişkilerde, ilgili taraflar, bilinçli olarak müzakere etmeden, yalnızca toplumsal normları takip ederek ve bunları zımni bir anlaşma olarak benimseyerek ortak bir beklentiler dizisi üzerinde anlaşabilirler: örneğin, çift bir kez kocanın aile için mali sorumluluğu üstleneceği. evli, çocukları var ve kadının artık çalışmasına gerek yok; veya kadının doğum kontrolünden tek başına sorumlu olduğu ve hamile kalma kararının tek taraflı olabileceği. Çok eşli ilişkiler bu tür “önceden tanımlanmış” normlardan başlayamayacağından, ilişki içinde, karşılıklı konuşma yolunda, varsayılan beklentiler yerine karşılıklı saygı ve anlayışla müzakere etmek ve çok daha bilinçli seçim yapmak gerekir. En azından bu nedenle, yeni ilişkiler veya mevcut ilişkilerdeki değişiklikler için çoklu mantra olarak bilinen ortak öneri şudur: “İletişim kurun! İletişim kurmak! İletişim kurmak! ". Çok eşli ilişkilerde pratikte kendini kanıtlamış iletişim modellerinden biri Marshall B. Rosenberg'e göre şiddet içermeyen iletişim ve Thomas Gordon'a göre Gordon modelidir . Almanca konuşulan ülkelerde popüler bir uygulama, Michael Lukas Moeller tarafından geliştirilen ve ortakların düzenli olarak bir kişinin 20 ila 30 dakika boyunca birinci tekil ağızdan konuştuğu yoğun bir sohbet için buluştuğu bir konuşma ritüeli olan “Diyalog” dur. diğeri ise yargılamadan dinler.

Polyamorous insanlar ilişkileri konusunda pragmatik olma eğilimindedir. Kendilerinin ve partnerlerinin bazen hata yapacaklarını ve her zaman kendi ideallerine ulaşmayı başaramayacaklarını kabul ederler. Bu olduğunda, iletişim, hasarı iyileştirmenin ve uzun vadede güveni korumanın önemli bir yoludur. Dürüstlük ve iletişimin önemine ilişkin orijinal bir kaynak için, örneğin Poly for Dummies web bağlantısına bakın .

Sahiplenmeyen davranış

Geleneksel ilişkilerdeki insanlar, mevcut ilişkilerini tehdit edeceği, seyrelteceği veya yerini alacağı için hiçbir koşulda başka hiçbir ilişkiye girmemeyi kabul eder. Polyamorous insanlar bu tür kısıtlamaların potansiyel olarak bir ilişkiye zarar verebileceğine inanırlar, çünkü bunlar güveni sahiplenme yasaklarıyla değiştirir ve ilişkileri bir sahiplenme ve kontrol çerçevesine getirir: "Sen benimsin". Bu, ortakların ilişkiden çıkarılmasını önlemek için kısıtlamaların gerekli olduğuna ve ek yakın ilişkilerin bağı tehlikeye atacağına dair kültürel varsayımları yansıtır. Kısmen, bu kısıtlamaların amacı, tehlikeli veya tahammül edilemez olarak algılanan kıskançlık duygularından kaçınmaktır.

Polyamorous insanlar, partnerlerinin romantik ilişkilerini, kendilerine yönelik bir tehditten ziyade, partnerlerinin hayatına bir zenginlik olarak görme eğilimindedir. "Bir şeyi seviyorsan, bırak gitsin. Eğer sana geri gelirse, onu kaybetmedin. Size geri dönmüyorsa, ona hiç sahip olmamışsınızdır.” şeklinde benzer bir tutumu anlatmaktadır. Bu nedenle, çok eşlilik uygulayan birçok insan, ilişkilere karşı sahiplenici bir tutumu kaçınılması gereken bir şey olarak görür. Bu, yüksek düzeyde bir güven ve özgüven gerektirir. İlginçtir ki, kıskançlıktan kaçınmamak böyle bir güvene giden yolu gösterebilir.

Sahiplenici olmayan bir tutum, birçok çok eşli ilişkinin önemli bir parçası olsa da, yukarıda tartışılan diğer değerler kadar evrensel değildir. İlişkiler, örneğin, ortağın veto haklarıyla önceliklerine göre derecelendirilebilir veya ayrıca diğerinin münhasırlığı ve "mülkiyeti" açısından asimetrik olabilir.

Bağlılık (bağlılık ve bağlılık)

İngilizce bağlılık terimini tam olarak tercüme etmek zordur , geleneksel sadakatin yerini alan bir değer olan içsel olarak yönlendirilmiş bağlılık anlamında “bağlılık”, “bağlılık” veya “bağlılık” gibi bir anlama gelir . Polyamory, mevcut bir ilişkiyi yeni ortaya çıkan ek bir ilişki lehine bırakmama veya var olması için ihtiyaç duyduğu kaynaklardan (zaman, dikkat, özveri) mahrum bırakma fikrini kapsar.

Bu, tüm ilişkiler için garanti edilemese bile (örneğin, bir kişi partneriyle uzak bir yere taşınırsa, uzun süreli arkadaşlıklar genellikle kesmek zorunda kalır) ve çok eşlilik uygulayan tüm insanlar yüksek düzeyde bir bağlılık için çabalamasa bile, kişi bunu yapabilir. belirli bir derinlik ve aşinalık kazanması gereken bir ortaklık (birincil ilişki) için bunlar çok önemlidir. Bir ortaklığın bağlayıcı olduğu ifadesi, başka bir ilişki lehine ondan vazgeçmeme ve ortaklığa sadık olma iradesi anlamına gelir. Taahhüt genellikle bağlayıcı bir yükümlülükten ziyade bir niyet beyanı olarak görülür, çünkü sonuçta ilgili kişilerin özgür kararı zaten belirleyici faktör olacaktır. Çok eşlilik anlamında bağlılık, bir ilişkinin belirsiz bir süre için girildiği anlamına gelebilir, ancak bu anlamına gelmez. İlişkiler de bir süre sürebilir ve birçok poliamory savunucusunun görüşüne göre, sona ermesi mutlaka ilişkinin başarısız olduğu anlamına gelmez.

Taahhüdün hiçbir zaman ortaklardan biri tarafından zımnen kabul edilmemesi, ilişkiyi tehlikeye atabilecek tüm açık soruların ve çatışmaların açıklığa kavuşturulduğu karşılıklı bir koordinasyon ve açıklama sürecinin sonucu olması esastır.

Çok eşlilik ve tek eşlilik kavramlarındaki değerlerin ilişkisi

Çok eşli ilişkilerdeki bu ortak değerler listesinden de görülebileceği gibi, bunlar “tek eşli” ilişkilerin değerleriyle daha az zıtlığı temsil eder, ancak daha çok bağlanma için temel insan ihtiyaçlarına dayalı olarak değişen bir değerler önceliğini temsil eder. ve özgürlük.

Bireysel değerlerinin daha geleneksel değer sistemlerinden daha üstün olduğunu düşünen çok eşliliğin destekçileri kesinlikle olsa da, çoğu çok eşliliği ve bire bir ilişkileri eşdeğer yaşam biçimleri olarak görüyor, seçim bireye bağlı. Bazı tek eşli ilişkilerin yalnızca uygunluk veya sahiplenici düşünceye dayandığına inanırken, bunu tek eşli ilişkilerin gerekli bir özelliği olarak görmezler, bağlanma yetersizliğini çok eşliliğin bir özelliği olarak kabul ederler. Buna karşılık, poliamory de kökten farklı bir kavram olarak anlaşılmaktadır.

Öte yandan, poliamory uygulayan insanlar, genellikle, evlilik dışı gizli ilişkileri (aldatma) reddederler, çünkü bu, diğerinin ilişkisi hakkındaki gerçeklere dayanarak karar verme özgürlüğüne ciddi bir müdahaleyi temsil eder. Uzun süredir devam eden gizli bir üçgen ilişkiyi çok eşli bir ilişkiye dönüştürmek, yalnızca çok nadir durumlarda mümkündür, çünkü iletişim için gerekli olan birincil ilişkiye olan güven genellikle çok fazla zarar görür.

Çok eşlilik ve toplum

Poliamor yaşam biçimlerinin eşitlenmesi

Polyamorous yaşam biçimleri sosyal olarak tanınmaz ve olasılıkları sıklıkla sorgulanır. Tek-normatiflik, tek eşli , uzun vadeli iki yönlü ilişkilerin, ilişkileri sürdürmenin tek olası ve arzu edilen yolu olduğu görüşünü belirtir . Bu, Avrupa ve Anglo-Sakson kültürlerinde kültürel semboller, mitler ve hikayelerde derinden kök salmıştır: Örneğin, iki erkeğin bir kadın için kıskançlıkla rekabet etmesi ve kadının birini seçmek zorunda kalması, modern filmlerde olduğu gibi Yunan mitlerinde tipik bir eylem kalıbıdır. iki. Pek çok hikaye kaybedenin ölümüyle sona erer. Daha eski mitler, bunun her zaman ve tüm kültürlerde böyle olmadığını göstermektedir.

Antropolojik çalışmalar çift bağlar, özellikle insan davranışlarının temel sabitleri bir, yaşam olmayan eşli formlar olduğunu göstermek polijini ve , daha düşük bir ölçüde, kocalılık , meydana gelen insan kültürlerin çoğunda ; bir arada yaşama biçimleri, aile veya topluluk mülkiyetinin ve diğer sosyal ilişkilerin korunması ve aktarılmasında her zaman ekonomik çıkarlarla yakından bağlantılı olmuştur. Bağlayıcı bir sosyal norm olarak özel iki yönlü ilişkiler, büyük ölçüde, çok eşlilik tarafından temelde sorgulanan kavram ve ideallere dayanmaktadır. Antropolog Helen Fisher'a göre, aldatma veya zina gibi davranışlar , özel iki yönlü ilişkilerin norm olarak kabul edildiği incelenen tüm toplumlarda genellikle sert cezalara rağmen ortaya çıkar . Bununla birlikte, özellikle ilişki ortaklarına yönelik bu konudaki açıklamalar büyük ölçüde tabudur. Günümüz toplumlarında evlilik dışı gebeliklerin sıklığı üzerine yapılan genetik çalışmalar yüzde birkaç ile %30 arasında sayısal değerler vermektedir.

Ayrımcılığa uğrama korkusu nedeniyle, çok eşli ilişkileri tercih eden veya hoş gören çok sayıda insan, bunu yalnızca dar bir arkadaş ve akraba çevresi içinde duyurmaya karar verir. Bu da, uygun ortakları bulmanın gerçekte olduğundan daha zor göründüğü anlamına gelir. Bu nedenle, Ken Haslam veya Deborah Anapol gibi çok eşlilik altkültürünün aktivistleri , halkın çok eşliliğin olası bir ilişki biçimi olarak algılanmasını desteklemeyi savunuyorlar . Aşırı dogmatik gruplar dışında, çok eşliliğin “daha ​​iyi” olarak tasvir edilmesi aranmaz. Aksine, bu tür ilişki biçimlerinin yalnızca birkaç kişi için arzu edilir olduğu, çok fazla enerji ve yapıcı tartışma gerektirdiği ve tüm katılımcılar böyle bir biçimde yaşamak istemiyorsa genellikle başarısız olduğu vurgulanır.

Çok eşlilik , çoğul evliliğin (bigamy) yasaklanması dışında , cinsel self determinasyon ilkesi nedeniyle çoğu Avrupa ülkesinde yasaldır ; Çok eşlilik veya eşcinsellik uygulandığında , esas olarak İslam devletlerinde ağır cezalar beklenmelidir . Birkaç uzun vadeli ortaklıkları olan insanlar, çoğu zaman, poliamor yaşam biçimlerinin eşitliğini belirli yönlerden arzu edilir olarak görürler; Örneğin, yaşamı tehdit eden bir hastalık durumunda tüm ortakların hastaneyi ziyaret etme ve tasarrufta bulunma hakkına sahip olması veya ölüm durumunda hayatta kalan ortakların ikamet hakkının korunması gerektiği sık sık dile getirilir. . Çocukları bir araya getirmek uygun velayet ile korunuyorsa, çok eşli ailelerdeki insanlara güvenlik verilecek.

Şimdiye kadarki siyasi tartışmada, poliamor insanlar şimdiye kadar ayrımcılığın azaltılmasını ve yaşam tarzlarının eşit olarak tanınmasını savundular, ancak bunun ötesinde, çeşitli yaşam tarzlarının yasal olarak resmileştirilmesine çok az ilgi gösterdiler. Bu tür pozisyonlar muhtemelen kısmen kendi aşırı azınlık olarak algılamalarından kaynaklanmaktadır ve son yıllarda değişmeye başlamıştır.

Hakkında tartışma sırasında eşitlik içinde eşcinsel ortaklıklar , tek eşli iki yönlü bir ilişki de oldu ilişkinin sadece arzu biçimi olarak sorguladı. Yaşam tarzı politikası alanında, örneğin, Julia Seeliger ("Tekeşlilik çözüm mü?" gibi temsilcilerle birlikte Almanya'daki Yeşil Gençlik ) transseksüel Christina Schenk'ten ("Yeni Kek Yap " manifestosu) karşı öneriler ortaya çıktı . İsveç Yeşiller Partisi gençlik örgütü ( Mart 2004'te Nya Dagen gazetesinde çıkan haber ).

Bu tartışmada, çok eşli insanların çıkarlarından giderek daha fazla açıkça bahsedilmektedir. Julia Seeliger ( Bündnis 90 / Die Grünen ), örneğin, yaşam tarzlarında eşitliğin iyileştirilmesini ve önceki aile vergisi teşviklerinin Fransız Paktı Civil de Solidarité'ye (PACS) benzer bir aile sözleşmesiyle değiştirilmesini önermektedir . Almanya Korsan Partisi de benzer bir yol izliyor ve 2010'da çok eşli ilişkilere eşit muamele talebini temel programına dahil etti. Korsan Parti istediği başarmak kadar açarak eşitlik sivil ortaklıklar aynı anda evlilik ve sivil ortaklık eşit yaparken ikiden fazla kişi için. Sivil ortaklıklar, PACS'ye dayalı olarak daha esnek hale getirilecektir. SPD , CDU / CSU , AFD ve FDP Korsan Partisi ve Yeşiller bazı temsilciler düşünülen ve daha ziyade onları reddettiler onlar Hıristiyan değerler ve uyumlu oldukları için, bu tür önerileri yukarı yapmayız Almanya'daki kültürel gerçekler ve gelenekler çelişirdi.

Nisan 2009'da Hollanda'da, yazar Ageeth Veenemans liderliğindeki bir grup olan dünyanın ilk girişimi, “ Benim Adım Spinoza ” adlı sanat kampanyasına eşlik eden çok eşli evliliklerin yasallaştırılması için bir dilekçe için birkaç bin imza topladı .

Bu tür çabalar vardır eleştirdi gibi muhafazakarlar tarafından ABD'de Stanley Kurtz içinde Milli İnceleme için evliliklerin tanınması için aynı argümanlarla dergisinin eşcinsel çiftler ( sivil ortaklıklar ); Kurtz'a göre böyle bir eşitlik, geleneksel evliliklerin istikrarının daha da düşmesine neden olacak ve aynı zamanda anne babalar üzerindeki evlenme baskısını daha da azaltacaktır; bu, artan gayrimeşru gebeliklere ve ayrılıklara yol açacaktır, çünkü sosyal bir kurum olarak evliliğin varlığı, heteroseksüel, tek eşli ilişkileri ve evliliğin tek birlikte yaşama biçimini teşvik eden toplumun tümüne bağlıdır. Bu argüman, devletin yaşam tarzlarını tanımasına, toplumsal değerlerdeki genel değişimden çok daha güçlü bir etki verir .

Kolombiya'da, ülkenin ilk üçlü ilişkisi - 3 erkek altı - Haziran 2017'de noter tasdikli oldu. Birçok medya bunu ilk üçlü evlilik olarak bildirdi. Aslında bu, devlet tarafından tanınan bir evlilik değildir, ancak üçü, belirli hak ve yükümlülüklerle üçlü bir ilişki taahhüt ettikleri bir belgeyi noter tasdik etmişlerdir. Acil bir durumda bunun ne kadar yasal değeri olacağını göreceğiz.

Çok eşlilik ve din

Çok eşli yaşam biçimlerinin tanınmasına karşı yapılan bir başka eleştiri türü de dine dayanmaktadır. Cinsel etik arasında Hıristiyanlık , İslam ve Yahudilik rıza sağlamak ve erkekler arasındaki sigara tekeşli ilişkileri tutmadığını ve kadınlar ve bunlar bazen edilir eşdeğer ile zina veya değerlendirilen olarak zina hala, cezası ölüm taşlanarak bazılarında İslam ülkelerinde bugün . Çok muhafazakar Katolik yelpazesinin bazı bölümlerinde ve köktendinci akımlar tarafından poliamory, bir zina veya sapıklık biçimi olarak görülüyor . Buna göre, çok eşli bir yaşam tarzına sahip insanlar genellikle bu dinlerden biraz uzaktır. Neo-Paganizm veya Wicca , Üniteryanizm , Tantrizm ve (daha az ölçüde) Taoizm ve Budizm gibi diğer dinler ve manevi uygulamalar , poliamory'yi kabul etme olasılığı daha yüksek ve özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde taraftarları arasında nispeten daha popüler olan normlara sahiptir. . Yahudi Etty Hillesum örneğinin gösterdiği gibi, bu eğilimlerin istisnaları vardır .

Dostane çoklu ilişkiler içinde yaşayan bilinen insanlar

Terim yana Polyamory ve selefi sorumlu çokeşlilik sadece 1960 ve 1990 yılları arasında ortaya çıkan, her zaman açıkça daha önce yaşamış insanlara uygulanamaz. Bu liste dört kriteri takip eder: Bir yandan, yalnızca ortaklarıyla birkaç ilişki içinde yaşamayı karşılıklı olarak kabul eden kişileri listeler . Bu nedenle, zorla rıza hariç tutulmalıdır. İkinci bir kriter olarak, ilişkinin bir partnerden gizlendiğine dair bir kanıt bulunmamalıdır . Üçüncüsü, yaşayan insanlar söz konusu olduğunda, liste yalnızca dostane, tek eşli olmayan ilişkileri alenen itiraf etmiş olanları içerir. Dördüncüsü, bu ilişkilerin yönetimi bu kişilerin yaşamlarına, çalışmalarına veya düşüncelerine yansıtılmalıdır.

Nitelik olarak, ileriki yaşamlarında çok eşli idealleri takip eden herkesin bunu gençliklerinden fark etmediğini ve elbette yukarıda açıklandığı gibi açık ilişkiler içinde yaşayan insanların zaman zaman hatalar yaptığını ve buna karşılık gelen şeyler yaptığını söylemek gerekir. kanaatleri çelişmektedir. Bir örnek, hem Djuna Barnes hem de ortağı Thelma Ellen Wood ile ilişkisi olan ve her ikisi de Millay ilişkiyi keşfettiğinde sona eren şair ve oyun yazarı Edna St. Vincent Millay'dir . Millay sonra bir vardı açık evlilik için Eugene Jan Boissevain . Son olarak, rızaya dayalı, tek eşli olmayan ilişkilerde bile güçlü kıskançlıkların ortaya çıkabileceği unutulmamalıdır.

• Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre ve Olga Kosakiewicz , tüm yazarlar
• Amelia Earhart , havacı
• Bertrand Russell , matematikçi; ve Constance Malleson ve Miles Malleson , her ikisi de oyuncu
• Bertolt Brecht
• Vita Sackville-West , yazar ve bahçe tasarımcısı ve Harold Nicolson , diplomat ve Violet Trefusis , yazar
• Percy Bysshe Shelley , şair
• Edith Nesbit ve Hubert Bland ve George Bernard Shaw
• CT Butler , Food Not Bombs'ın kurucusu
• William Moulton Marston ve Elizabeth (Sadie) Holloway Marston ve Olive Byrne
• Hollandalı günlük yazarı ve mistik Etty Hillesum , 1943'te Auschwitz'de öldürüldü ve Julius Spier , psikoşirolog
• Arnold Zweig , yazar ve Beatrice Zweig , ressam
• Virginia Woolf ve Bertrand Russell , Clive Bell , Vanessa Bell , Duncan Grant , John Maynard Keynes , Ottoline Morrell , Phillip Morrell , Adrian Stephen , David Garnett , Dora Carrington , Lytton Strachey ve Ralph Partridge gibi Bloomsbury Group'un diğer birçok üyesi
• Dossie Easton ve ortağı Janet Hardy , The Ethical Slut'ın yazarları
• Deborah Anapol , Polyamory: The New Love Without Limits'in yazarı
• Franz Hessel ve Henri-Pierre Roché ve Helen Hessel kimin Roché anlattığı hikaye edilir çoğaltılamaz filmde Jules ve Jim tarafından François Truffaut
• Edna St. Vincent Millay , şair ve oyun yazarı
• Rainer Maria Rilke , şair ve Lou Andreas-Salomé , yazar ve psikanalist
• Birgitte V. Philippides , ressam
• Ken Haslam , anestezist ve çok eşlilik aktivisti
• Nan Wise ve Julio Cortes
• Robyn Trask , Loving More dergisinin editörü
• Dünya Poliamory Derneği'nin kurucusu Sasha Lessin
• Dieter Wedel , yönetmen ve Dominique Voland ve Uschi Wolters
• Warren Buffett , yatırımcı ve hayırsever ve Susan Thompson , şarkıcı ve Astrid Menks
• Erwin Schrödinger , fizikçi ve kuantum teorisinin kurucu ortağı, Annemarie Bertel , Hilde March , Arthur March
• Natalie Clifford Barney , yazar
• Paxus Calta , Amerikan nükleer karşıtı hareket aktivisti
• Gustav Klimt , ressam, Emilie Flöge
• Lee Miller , fotoğrafçı, Roland Penrose , ressam ve David E. Scherman , fotoğrafçı
• Judith Malina , oyuncu ve yönetmen, Julian Beck, sanatçı ve The Living Theatre'ın kurucusu Hanon Reznikov
• Paul Bocuse , Fransız ünlü şef, lokantacı ve yemek kitabı yazarı, Raymonde Bocuse, Raymone Carlut, Patricia Zizza
• Georg Forster , doğa bilimci, gazeteci ve erken devrimci
• Lilo Wanders olarak bilinen Ernie Reinhardt, aktör ve travesti sanatçısı
• Karl Barth , sosyalist ve nükleer silah karşıtı , ilahiyatçı ve İtiraf Kilisesi'nin kurucu ortağı , Nelly Barth ve Charlotte von Kirschbaum , Protestan ilahiyatçı
• Martin Cahill , İrlandalı çete patronu ve Francis Cahill ve Patricia, kız kardeşi
• Voltaire , Fransız aydınlatıcı, Émilie du Châtelet ve Jean-François de Saint-Lambert
• Dorothea Rodde-Schlözer , Almanya'da doktora sahibi ikinci kadın (1787) ve Alman çift adının mucidi, Lübeck belediye başkanı Mattheus Rodde ve Fransız bilim adamı Charles de Villers ile

Filmler, oyunlar ve şarkılar (seçim)

Filmler:

• Jules ve Jim (Fransa 1962), François Truffaut tarafından
• Evet! (Fransa 1977), Coline Serreau ( Sami Frey ile birlikte)
• Yaz Aşıkları (ABD / Yunanistan 1982), yazan Randal Kleiser ( Peter Gallagher ile birlikte, Daryl Hannah )
• Abiye elbise (Fransa 1986), Bertrand Blier
• Henry & June (ABD 1990), Philip Kaufman tarafından
• Einsam Zweisam Dreisam (ABD 1994), Andrew Fleming tarafından
• Obsession (Almanya / Fransa 1997), Peter Sehr
• Bir aşk ve ölüm şarkısı - Kasvetli Pazar (Almanya / Macaristan 1999), Rolf Schübel (Nick Barkow Das Lied vom Sad Sonntag'ın romanından uyarlanmıştır)
• Pas de café, pas de télé, pas de sexe (İsviçre 1999), Romed Wyder tarafından
• Haydutlar! (ABD 2001), Barry Levinson tarafından
• Dix sep fois Cécile Cassard (Fransa 2002), Christophe Honoré ( Béatrice Dalle , Romain Duris , Jeanne Balibar ile birlikte )
• İki Yapmadığında (Kanada 2002), Maureen Marovitch ve David Finch
• Die Träumer - The Dreamers (İtalya / Fransa / Büyük Britanya 2003), Bernardo Bertolucci tarafından
• Üç Kupa: Postmodern Bir Aile (ABD 2004), Susanne Kaplan'ın belgeseli
• Head in the Clouds (Kanada / Büyük Britanya 2004), John Duigan
• Boya ya da Aşk (Fransa 2005), Arnaud Larrie ve Jean-Marie Larrieu tarafından
• Deniz Ürünleri (Fransa 2005), Olivier Ducastel ve Jacques Martineau
• Vicky Cristina Barcelona (ABD / İspanya 2008), Woody Allen
• Drei (Almanya 2010), Tom Tykwer tarafından
• Quartett d'Amour - Love, Whom You Want (Fransa 2010), yazan Antony Cordier ( Marina Foïs , Élodie Bouchez , Roschdy Zem , Nicolas Duvauchelle ile birlikte )
• Vahşiler (ABD 2012), Oliver Stone tarafından( Blake Lively , Taylor Kitsch , Aaron Taylor-Johnson ile birlikte )
• Arkadaşlıktan daha fazlası (Almanya 2013), Timmy Ehegötz
• Profesör Marston & The Wonder Women (ABD 2017), Angela Robinson tarafından

Oyunlar:

• Johann Wolfgang von Goethe : Stella (ilk versiyon 1775). Muhtemelen bu versiyon seyircideki sittengerengeren vatandaşlara uymadığından, Goethe oyunu ana karakterlerden ikisi Stella ve Fernando sonunda intihar etsin diye yazdı .
• Dario Fo ve Franca Rame: Açık iki yönlü ilişki (Coppia aperta, quasi spalancata) , İtalya'da dünya prömiyeri 1983

şarkılar:

• David Crosby : Üçlü (1967)
• Polis : Sahra'da Çay (1983)
• King Crimson : Kalbi Açık Adam (1984)
• Sting : Birini Seviyorsan Onları Özgür Bırak (1985)
• O Tipi Negatif : Kız Arkadaşımın Kız Arkadaşı (1996)
• Fantastik Dörtlü : Aşk Berbat (1998)
• Marque : Onu Mutlu Eden Biri (2000)
• Stereo Total : Love for Three (2001)
• David Rovics : Çok Aşklı Şarkı (2001)
• Breaking Benjamin : Çok Aşklı (2002)
• Bonapart : Polyamory (2017)

Ayrıca bakınız

Edebiyat

Bilimsel yayınlar:

• 2004: Serena Anderlini-D'Onofrio: Çoğul Aşklar: Bi ve Poly Living için Tasarımlar. Harrington Park Press, Binghamton 2004, ISBN 1-56023-293-5 .
• 2011: Karoline Boehm: Polyamory Uygulamaları: Açık İlişkiler, Mahrem Ağlar ve Değişen Duygusal Tarzlar Hakkında. 2011'den diploma tezi. Avrupa Etnoloji Enstitüsü yayınevi, Viyana 2012, ISBN 978-3-902029-20-1 ( özet ).
• 2005: Elaine Cook: Çok Aşklı İlişkilerde Bağlılık. Psikolojik yüksek lisans tezi Regis University, Denver 2005 ( tam metin aphroweb.net ).
• 2004: Elizabeth F. Emens: Tekeşlilik Yasası: Zorunlu Tekeşlilik ve Çok Aşklı Varoluş. İçinde: New York Üniversitesi Hukuk ve Sosyal Değişim İncelemesi. Cilt 29, New York Şubat 2004, s. 277-329 (ssrn.com'dan PDF indir ).
• 2007: Christian Klesse: Polyamory: Pek çok kişiyi sevmek için verilen sözden. Araştırmanın durumu hakkında bir yorum. İçinde: Cinsel Araştırmalar Dergisi. Alman Cinsel Araştırmalar Derneği'nin organı. 20. Thieme, Stuttgart / New York 2007, s. 316-330 ( doi: 10.1055/s-2007-981350 ).
• 2015: Sina Muscarina: Polyamory - Başarı ve Umut arasındaki Kalpler. Tek Eşli Olmayan İlişkilerin Biyografik Analizi. Psikolojik diploma tezi Viyana Üniversitesi 2014. epubli, Viyana 2015, ISBN 978-3-7375-6796-1 (e-kitap: ISBN 978-3-7375-6795-4 ; academia.edu'dan PDF indir ).
• 2019: Michael Raab: Rızaya dayalı-tek eşli olmayan ilişki ağlarında bakım: Normların ötesinde bakım ağları . Budrich, Opladen ve ark. 2019, ISBN 978-3-86388-817-6 , s. 127–212 , doi : 10.2307 / j.ctvktrvvk ( Google kitap aramasında okuma örneği ). 
• 2004: Christian Ruether: Serbest aşk, açık evlilik ve çok eşlilik: 1960'lardan beri ABD'de ve Almanca konuşulan ülkelerde tek eşli olmayan ilişki biçimleri kavramlarının tarihi. Diploma tezi Viyana Üniversitesi 2004 ( PDF: 569 kB, 94 sayfa ).
• 2006: Özel Sayı: Polyamory Özel Sayısı. İçinde: Cinsellikler. Kültür ve Toplum Çalışmaları. Cilt 9, Sayı 5, 1 Aralık 2006 ( ISSN  1363-4607 ).

Kurgu dışı:

• ????: Deborah M. Anapol: Çok eşlilik. Sınırsız Yeni Aşk. Yayımcı, yer ve yıl olmadan (tek eşli ilişkilerden çok eşli ilişkilere geçiş ve kıskançlıkla baş etme konusundaki deneyimler üzerine).
• ????: Peter J. Benson: Polyamory El Kitabı: Bir Kullanım Kılavuzu. Yayıncı, yer ve yıl olmadan (çok aşklı ağlarda kurulan birçok örnek ve strateji ve normlara dayanan çok aşklı ilişkilerin pratiği).
• 2009: Dossie Easton, Janet W. Hardy: Etik Sürtük: Çok Aşklılık, Açık İlişkiler ve Diğer Maceralar İçin Pratik Bir Rehber. 2., genişletilmiş baskı. Celestial Arts, Berkeley 2009, ISBN 978-0-307-79048-4 (ilk olarak 1997'de Catherine A. Liszt takma adı altında yayınlandı; güven, ortaklık, sevgi ve özellikle "topluluk" bileşenleri olarak uygulanan çok eşlilik ; Almanca: Schlampen mit Moral : Çok eşlilik, açık ilişkiler ve diğer maceralar için pratik talimatlar.mvg , Münih 2014, ISBN 978-3-86882-508-4 ).
• ????: Wendy-O Matik: İlişkilerimizi Yeniden Tanımlamak. Kendi yayınladığı, yersiz ve yılsız (özlü eser, cinsellik yerine duygusal yönleri ön planda tutar; dostluk ve saygı burada her ilişkinin temeli olarak ortaya çıkar ve aşk, giderek artan bir sınırsızlık riski ve aşırıya kaçan radikal bir tutum olarak görülür. gösterilen tüm yaşamı kapsar).
• 2005: Laura Méritt , Traude Bührmann , Nadja Boris Schefzig (ed.): Birden fazla aşk: Polyamorous ilişkiler. Orlanda Frauenverlag, Berlin 2005, ISBN 3-936937-32-X (Almanya'da çok eşli bir kültürün öncüleri, burada deneyimlerini anlatan lezbiyen yönelimli kadınları içerir).
• 2020: Michel Raab, Cornelia Schadler (ed.): Polyfantastisch? Özgürleştirici bir uygulama olarak monogami olmama. Unrast, Münster 2020, ISBN 978-3-89771-282-9 (tek eşli olmayan ilişki ve aile biçimlerinin toplumsal önemi üzerine akademik, aktivist ve biyografik metinler içeren antoloji).
• 2004: Anthony Ravenscroft: Polyamory: Clueless & Hopeful için Yol Haritaları. Fenris Brothers, Santa Fe 2004, ISBN 1-890109-53-3 (İngilizce; poliamory'yi , başarılı olmak için ortak varsayımların derinlemesine sorgulanmasını gerektiren kişilerarası ilişkilerin "yeni bir paradigması" olarak anlar ; kapsamlı ve mantıklı uyarılar ve neden olduğuna dair örnekler polyamorous ilişkiler önemli riskler içerir).
• 1929: Bertrand Russell : Evlilik ve Ahlak . Ohne Verlag, ohne Ort 1929 (orijinal Evlilik ve Ahlak ; 19. yüzyılın aile yapılarına yol açan süreçlerin ve etkilerin derin bir analizine dayanarak, toplumsal değişimlerin başlaması nedeniyle aile ilişkilerinin geleceğini tanımlar ve Ahlaki bir kavram olarak tekeşlilikten feragat ve ortaklıklar ve evliliklerde kendi kaderini tayin etme önceliği).
• 2010: Oliver Schott: Açık ilişki için övgü. Aşk, seks, akıl sağlığı ve mutluluk hakkında . Bertz + Fischer, Berlin 2010, ISBN 978-3-86505-704-4 (tek eşlilik ile ilgili keskin hesaplaşma ve alternatif ilişki modelleri üzerine eleştirel tartışmalar; çok eşlilik ayrı bir bölümde ele alınmaktadır).
• 2010: Thomas Schroedter, Christina Vetter: Polyamory: Bir hatıra. Kelebek, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-89657-659-0 .
• 2014: Franklin Veaux, Eve Rickert: İkiden Fazla: Etik poliamory için pratik bir rehber. Thorntree Press, 2014, ISBN 978-0-9913997-0-3 (ePub: ISBN 978-0-9913997-2-7 ; tek eşli olmayan ilişki biçimlerinin, bunların uygulanmasının ve ortamının kapsamlı ve dikkatli analizi).
• ????: Celeste West: Lezbiyen Çok Sadakatliliği. Yayıncı olmadan, yer ve yıl (cinsel yönelimden büyük ölçüde bağımsız olarak) kıskançlıkla başa çıkma ve uygun sınırlar koyma gibi duygusal yönlere ek olarak, önemsiz olandan vazgeçerek zaman yönetimi, olmayan çocuklar gibi birçok pratik yönü vurgular. tek eşli ilişkiler veya “Sorma - söyleme” ilişkilerinin umutsuzluğu).

Biyografiler, otobiyografiler ve raporlar:

• 1996: Manfred Flügge : Kırık Aşk: "Jules ve Jim"in gerçek hikayesi. Aufbau-Taschenbuch-Verlag, Berlin 1996, ISBN 3-7466-1333-7 .
• 2002: Jennifer Gates: Açık Bir Evlilikten Kurtulanlar. KiWE Publishing, Spokane 2002, ISBN 1-931195-18-8 (Nena ve George O'Neill'in bir kitabından esinlenerek açık bir evliliğe karar veren bir çiftin gelişimini ayrıntılı olarak açıklar ve bu, aşağıdaki acı deneyimlerden sonra Hatalardan vazgeçmek ve geleneksel değerlere dönmek üzücü).
• 1983: Etty Hillesum : Düşünen Kalp: Etty Hillesum'un Günlükleri 1941-1943. Yayıncısız , mekânsız 1983 (orijinal Kesintiye uğramış bir yaşam: Etty Hillesum'un Günlükleri 1941–1943 , Arnold Pomerans tarafından çevrildi, New York 1983).
• 2008: Felix Ihlefeldt: Birden fazla seviyorsanız: kadınlar ve erkekler birlikte yaşama biçimleri hakkında daha özgürce konuşurlar. Schwarzkopf, Berlin 2008, ISBN 978-3-89602-858-7 .
• 1996: Ilse Lange (Ed.): Arnold Zweig, Beatrice Zweig, Helene Weyl : Buraya gel, seni seviyoruz. Mektuplar. Yapı, Berlin 1996, ISBN 3-351-03439-3 .
• 2012: Annette Meisl: Benim için beş adam: Bir SEX deneyi. Südwest, Münih 2012, ISBN 978-3-517-08759-7 .
• 1974: Nigel Nicolson : Bir evliliğin portresi: Harold Nicolson ve Vita Sackville-West. Kindler, Münih 1974, ISBN 3-463-00594-8 (orijinal Bir Evlilik Portresi , 1973; Vita Sackville-West ve Harold Nicolson'ın evliliği hakkında biyografik kitap , Vita kayıtlarına dayanmaktadır).
• 1953: Henri-Pierre Roche : Jules ve Jim . Yapı, Berlin 2000, ISBN 3-7466-1466-X (ilk olarak Fransa 1953'te yayınlandı).

daha fazla yayın

Basın makaleleri

• Iris Dankemeyer: Poliamory'yi siktir et. İçinde: Beton. Sayı 8, 2010, 11 Eylül 2013'te erişildi (Polyamory'nin Eleştirisi). Ayrıca: Oliver Schott: Replica by Oliver Schott - Praise of the Open Relationship kitabının yazarı
• Violetta Simon: Farklı bir tane var - ne kadar güzel! İçinde: Süddeutsche.de . 17 Mayıs 2010, 11 Eylül 2013'te erişildi (çift terapisti Markus Bärlocher ile kıskançlık hakkında konuşma).
• Julia Seeliger : Tartışma Genç Ütopyalar: Benim dairem ailem. İçinde: taz.de . 22 Nisan 2010, 10 Nisan 2019'da erişildi (Talep: Devlet yasalarını bu yaşam tarzı çeşitliliğine uyarlamalı ve çoklu ebeveynliğe izin vermelidir).
• Tobias Kurfer: Çok eşlilik: sınırsız aşk ve seks. İçinde: Çevrimiçi Odaklanma . 8 Ekim 2009, erişildi 11 Eylül 2013.
• Colette Bernhard: Daha fazla sevgilinin daha fazla sevgiye eşit olduğuna inanan, giderek büyüyen bir grup insan olan poliamoristlerle tanışın. İçinde: Bağımsız . Londra, 13 Eylül 2009; Erişim tarihi: 11 Eylül 2013.
• Philip Wolff: Tekeşlilik Efsanesi. İçinde: Süddeutsche Zeitung Bilgisi . Haziran 2009, s. 16-28.
• Alex Williams: Size, Size ve Size Umutsuzca Adandık. İçinde: New York Times . 3 Ekim 2008, erişildi 11 Eylül 2013.
• Serge Debrebant: aşk, seks ve dürüstlük. İçinde: Frankfurter Rundschau . 30 Ocak 2008, s. 36-37.
• Philipp Mattheis: Sen ve ben ve ben ve o. ( Memento 10 at Mart 2009 , Internet Archive : In) taz.de . 2 Kasım 2007 ( Archive.org'da ; bir partneri sevmiyorsunuz, aynı anda birkaç ilişkiniz var, ilgili herkesin bilgisi ve rızasıyla; Polyamory'yi mutlu ediyor mu?).
• Hannes Stein: Birkaç partnerle daha güzel yaşamak. İçinde: dünya . 26 Ekim 2007, 11 Eylül 2013'te erişildi (ABD'de yeni "Polyamory" sadece saf seksle değil, daha fazla aşkla ilgili).
• Katja Gelinsky: Çok eşlilik: iki kişinin gücüyle evlilik. İçinde: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 7 Ekim 2007, erişim tarihi 11 Eylül 2013 (Amerika'da çıkar grupları, birden fazla ortakla “çok eşli” bir yaşam biçimi için savaşıyor).
• Annedore Beelte: Ailemle evleniyorum. İçinde: taz.de . 7 Temmuz 2007, 11 Eylül 2013'te erişildi ("Facetten polyamoren L (i) ebens" film festivali için).
• Dirk Engelhardt: Seni ve onu seviyorum, sen de beni ve onu seviyorsun. ( Memento Ocak 16, 2009 dan Internet Archive ) in: Tages-Anzeiger . Zürih, 23 Ocak 2007 ( archive.org'da ).
• Wolf Dieter Roth: Geniş aileye dönüş mü? İçinde: Telepolis . 7 Temmuz 2006, 11 Eylül 2013'te erişildi (“Çok Aşklı Aileler”: “Salıncak”, “Hile” veya “LAG'ler”e Bir Alternatif?).
• Henryk M. Broder : Ortaklık: Geleceğin modeli . İçinde: Der Spiegel . Hayır. 40 , 1997, s. 146-148 ( çevrimiçi ). 

TV raporları

• Jana Matthes, Andrea Schramm : Ben sadece birini sevmiyorum. (29 dakika) ZDF 37 Grad için Schramm-Matthes-Film , 2011.
• Polyamory - dünyada sadece bir tane yok…. Arte 2010 (44 dakika; Barselona'da “çoklu bir aile” hakkında).
• Leeroy's Moments: Polyamory: İki erkekli kadın. SWR 2020 (28 dakika; çok eşli bir ilişkinin röportajlarını içeren kısa belgesel). (25 Mayıs 2021'e kadar SWR medya kitaplığında mevcuttur)

radyo yayınları

• Polyamory: Hamburg'un vatandaş kanalı Tide 96.0'da yayınlanan Art Dangereux'de aynı anda birkaç ortak için aşk ve fikir ve kendi yolunuz .
• Pişmanlık Olmadan Aldatma - Çok Aşklılık Gerçekten Çalışıyor mu? Forum vom Sonntag, SWR2'de, 10 Haziran 2012, 20:15'te yayınlandı.
• Seni seviyorum - ve seni - ve seni. Von der Polyamorie , Freistil, Deutschlandfunk'ta, 30 Aralık 2012, 20:05'te yayınlandı.

oyunlar

• Jean-Paul Sartre : Kapalı toplum (İnceleme: Jean-Paul Sartre'ın bir çoklu masal olarak "Çıkış Yok" adlı oyunu. İçinde: Haberde Poly. 24 Kasım 2008).

şiirler

• Rainer Maria Rilke : Erken Şiirler. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan (melek şarkıları) .

hikayeler

• Charles Fourier : Aşkın Yeni Dünyası. Yayıncı olmadan, konum olmadan 1820.
• Robert A. Heinlein : Garip Bir Dünyada Yabancı, Lazarus'un Uzun Ömrü, Luna'ya İsyan, Canavarın Sayısı, Duvarlardan Geçen Kedi, Güneş Rüzgarında Yelken, Cuma. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan.
• Robert H. Rimmer: Harrad Deneyi. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan.
• Andrea De Carlo : Üçümüz. Diogenes, Zürih 1999, ISBN 3-257-23276-4 .
• Marge Piercy : Yaz İnsanları. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan.
• Marge Piercy : Zamanın Kıyısında Kadın. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan (orijinal adı: Zamanın Kıyısında Kadın ).
• Isaac Asimov : Tanrıların Kendileri. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan.
• Milan Kundera : Gülmek ve unutmak üzerine kitap. Kniha smíchu a zapomnění, yer yok 1978.
• Mercedes Lackey , Ellen Guon: Bedlam'ın Ozanı . Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan (orijinal adı: Knight of Ghosts and Shadows ve Summoned to Tourney ).
• Marion Zimmer Bradley : Yasak Kule. Yayıncısız, yersiz ve yılsız (orijinal adı: The Forbidden Tower ).
• Starhawk : Beşinci Kutsal Şey. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan.
• Amy Bloom : Aşk tuhaf bir çocuktur. In: aşk garip bir çocuktur. btb Taschenbuch, ohne Ort 1997, ISBN 3-442-72177-6 (Orijinal adı: Love is not a Pie. In Room of One's Own. 1990).
• Candas Jane Dorsey : Siyah Şarap. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan.
• CJ Cherryh : Chanur'un Mirası. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan.
• Karen Wehrstein: Aslan Yüreği. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan.
• Ursula K. Le Guin : Yoksullar (= mülksüzler ) gezegeni . Yeni baskı. Phantasia, Bellheim 2006, ISBN 3-937897-20-8 (Orijinal 1974: Mülksüzler: Belirsiz Bir Ütopya ).
• Simone de Beauvoir : Geldi ve kaldı. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan.
• Mario Soldati : Capri'den Mektuplar. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan.
• Laura Gallego Garcia : Gizli Dünya Idhun. Yayıncı olmadan, yer ve yıl olmadan.

Çocuk kitapları

• Inga Moore: Çok Aç Kara Kedi. Coppenrath, konum yok 1991, ISBN 3-88547-775-0 (orijinal başlık: Six-Dinner Sid ).
• Gabrielle Charbonnet, Pija Lindenbaum: Else-Marie ve küçük papalar. Verlag St. Gabriel, yer ve yıl yok, ISBN 3-85264-380-5 (orijinal başlık: Else-Marie ve Yedi Küçük Babası ).

İnternet linkleri

• PAN - PolyAmores Ağı e. V.: Güncel duyurular. içinde: polyamory.de. 30 Ekim 2020'de alındı 
• Alan M .: Haberlerde Polyamory. İçinde: polyinthemedia.blogspot.de. Polyamorous Percolations (İngilizce, blog ayrıca Almanya , Avrupa ve dünya çapındaki basın makalelerini de tartışıyor ).; 30 Ekim 2020'de erişildi 

• Carolin Born: Polyamory: Sadece bir kişiyi sevmeyin. İçinde: Deutschlandfunk Kültür . 27 Mayıs 2019.
• Sonja Bleeker: İlişki modeli çok eşlilik: Seni ve seni istiyorum - ve seni de. İçinde: Deutschlandfunk Kültür . 17 Mart 2018.
• Elena Weidt, Ralf Kölbel: Aynı anda birkaç kişiyi sevmek: ilişki modeli çok eşlilik. İçinde: SWR bilgisi . 9 Şubat 2018.
• Konstantin Nowotny: Birlikte, üç, dört. İçinde: Cuma . 30 Ağustos 2017 ("Polyamory: Çok aşk, özgür aşkın geri dönüşü mü? Yoksa çok seçenekli toplumun bir ifadesi mi?").

Bireysel kanıt