Simone de Beauvoir

Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir [ simɔn də bovwaʁ ] (doğum 9 Ocak, 1908 yılında Paris ; † 14 Nisan 1986 orada ) bir Fransız yazar , filozof ve feminist . Çok sayıda roman, hikaye, deneme ve hatıranın politik olarak aktif yazarı, varoluşçuluğun bir temsilcisi olarak kabul edilir . Simone de Beauvoir, 1984'te Claude Chabrol tarafından Başkalarının Kanı olarak çekilen iki varoluşçu romanı L'Invitée (1943; Almanca: Geldi ve kaldı ) ve Le Sang des autres (1945) ile bir yazar olarak tanındı. Dünya çapındaki başarısı Öteki Cinsiyet (1949) feminist literatürde bir dönüm noktası olarak kabul edilir ve onu Fransa'daki en ünlü entelektüel yaptı. Denemeleri de ilgili konuya önemli katkılar olarak kabul edilir. Jean-Paul Sartre'ın uzun zamandır ortağıydı .

Yaşa ve harekete geç

Çocukluk, ergenlik ve çalışma zamanı

Simone de Beauvoir, Paris, 103 Boulevard du Montparnasse'de Georges ve Françoise Bertrand de Beauvoir çiftinin iki kızının büyüğü olarak dünyaya geldi . Büyük büyükbabası, aslen François Bertrand, Normandiya'nın mali yönetiminde üst düzey bir yetkiliydi , zenginle evlendi, Limousin'deki Meyrignac mülkünü aile koltuğu olarak satın aldı ve aristokrat görünümlü “de Beauvoir” son ekini kullanmaya başladı . Zengin bir burjuva kızıyla da evlenen büyükbaba, Paris'e gitmiş ve yaşlılıkta malikaneye çekilmeden önce şehir yönetiminde daha yüksek ve nihayetinde yüksek görevlerde bulunmuştu.

De Beauvoir'ın babası, miras ağabeyine gideceğinden, avukat olmak için hukuk okudu. Ayrıca bir süre ünlü bir hukuk firmasında çalışan olarak bu mesleği icra etti, ancak kendisine ödenen mirastan yeterli bir geçim sağlayabildiği için hırssızdı. Asıl ilgi alanı edebiyattı ve daha çok tiyatroydu. Gençliğinde orta sınıf ve kendisine açılan bazı aristokrat salonlarında şiirler okudu ve özel tiyatro gruplarında aktif oldu.

Yaşı neredeyse 30 yıldır, o lazım biliyorum gelen özel bankacı Brasseur 20 yaşındaki kızı Verdun ve o esas noble- katkı sağlarken sonra, o iyi bir çeyiz getirmek gerekiyordu bu sayede sevgi ile evlendi sesli isim. Kökenlerine ve çevresine göre muhafazakar ve milliyetçiydi . Dini bir bakış açısından, çevresindeki birçok eğitimli erkek gibi, o da bir agnostikti , ancak karısının çok katı bir Roma Katoliği olduğunu ve kızlarının da dindar bir şekilde yetiştirildiğini kabul etti . De Beauvoir daha sonra gelişimini bir entelektüele bağladı, özellikle çocukken farklı ruhsal dünyalarda hareket etmeyi öğrenmek zorunda olmasına değil.

Kendisinden iki buçuk yaş küçük olan kız kardeşi Hélène ile birlikte , beş buçuk yaşında bir Katolik kız enstitüsüne, Rue Jacob'daki Cours Désir'e katıldı. İyi bir öğrenciydi, erken yaşlarda çok okurdu ve yazmayı da severdi. Büyükbabasının ve bir taşralı soyluyla evlenen kız kardeşinin malikânesindeki tatiller, onun için özgürlük ve doğayla temas zamanlarıydı.

De Beauvoir, Birinci Dünya Savaşı'nın Fransızlara getirdiği zorluklarla erkenden karşı karşıya kaldı . Ailesi savaşın sonunda yoksullaştı. Bir yandan, bunun nedeni büyükbabası Brasseur'un servetini kaybetmesi ve artık çeyiz ödeyememesiydi. Öte yandan, büyük ölçüde Rus gazetelerine yatırılan babasının servetinin 1917 Ekim Devrimi sonucu kaybolması ya da enflasyon nedeniyle yok olmasıydı.

Paris'te cepheye uygun olmayan bir masa askeri olarak geçirdiği savaştan sonra, babası sadece orta derecede iyi maaşlı, sık sık değişen işlerle yetinmek zorunda kaldı, böylece aile daha ucuz bir daireye taşındı ve ruh hali kötüleşti. Kızlarına yeterli bir çeyiz veremeyeceği, aksine bir eğitim veremeyeceği kendisine açık olduğundan, istemeyerek de olsa onları bekar kalma ve çalışmak zorunda kalma ihtimaline hazırladı. Geleceğe dair beklentiler de Beauvoir'a uygun görünüyordu: ilk başta rahibe olmayı düşündüğü için ve daha sonra kendi ideali bir burjuva ev kadını ve anne değil, sürekli öğrenen ve yaratıcı olduğu için.

Kız kardeşiyle olan çok yakın ilişkisinin yanı sıra, varlıklı bir aileden sınıf arkadaşı Elisabeth Lacoin (otobiyografisinde Elisabeth Mabille veya Zaza olarak geçer) ile olan dostluğu da onun için çok önemliydi (on ile yirmi yaşları arasında). Ancak 14 yaşında derin inancını kaybettiğinde bunları başlatmaya cesaret edemedi. Aksine, etrafındakilere yıllarca dindarmış gibi davranmaya devam etti. Aslında annesi sonunda gerçeği öğrendiğinde dehşete düşmüştü ve babası da mutsuzdu çünkü onun gözünde ateizm genç bir kıza uygun değildi . Katolik okulunun bir noktasında, bakaloryanın ( Sorbonne'daki bir komisyondan önce geçtiği) birinci ve ikinci bölümü arasında felsefe öğretmeni olmaya karar verdiğinde, o da görüldü ve hatta şeytanın kurbanı olarak kabul edildi. devlet, laik liseler için çabalamak.

Son okul yılında (1926/27) ana ders olarak matematik ve felsefeyi seçmişti. İkincisini özel enstitü Sainte-Marie'de sürdürdü, ancak Sorbonne'da edebiyat (lettre) derslerine katıldı . Annesinin katı alayından biraz olsun kurtulmak için, bir Katolik eğitim ve yardım derneğinde aktifti. Ayrıca çeşitli Parisli genç aydınlarla tanışarak roman yazmaya başladı. İlk ilişki deneyimleri bu süre zarfında düşer: Bir kuzeniyle sinir bozucu derecede değişken, doğal olarak iffetli bir ilişkisi vardı, kesinlikle evlenmeyi planladığı kuzeni, arkasından bir kızla - şimdi neredeyse onu rahatlatacak şekilde - bir çeyizle nişanlanana kadar. Sainte-Anne'deki felsefe hocasının ona verdiği psikoloji öğretmenliği pozisyonu, öğretmen olarak ilk deneyimini ve diğer şeylerin yanı sıra gizlice sık sık Paris barlarına gitmek için kullandığı küçük bir maaşı getirdi. Genel olarak, ergenliği - en azından hatırladığı kadarıyla - birçok iç çatışma ve depresyon aşaması olarak yaşadı , çünkü esas olarak, düzgün ve düzgün bir burjuva rolüne direnerek çevresindekilerin beklentilerini hayal kırıklığına uğrattığını hissetti. genç kız, anılarının ilk cildinin başlığında ironik bir şekilde kendini adlandırdığı gibi, bir “jeune fille rangee”yi içselleştiriyor. Sonuçta, mükemmel okul ve sınav sonuçları ona belirli bir istikrar sağladı, çünkü hem ebeveynlerinin hem de dindar öğretmenlerin kendilerini bununla süslediğini gördü.

Çalışma hayatının başlangıcı

Ona elde ettikten sonra lisansı tekrar Sorbonne'da, 1928 yılında en iyi sonuçlarla (bugün karşılaştırılabilir 'ın Lisans ), o başladı hazırlanmak Agregation (lise için işe alım testi profesörler artan özgüvenle) . Bu amaçla, Sorbonne'da ve aynı zamanda derslerin öğretimi için seçkin üniversite olan École normal supérieure'de sunulan kurslara katıldı . Aynı zamanda bir Sorbonne profesörüyle felsefe alanında Leibniz üzerine bir diploma tezi yazdı . Aynı zamanda, şu anda çoğunlukla kendisiyle barışık olan birkaç Normaliens ( École Normale Supérieure öğrencileri) dahil olmak üzere, artık ağırlıklı olarak entelektüel ortamındaki gençlerle dostane ilişkiler kurdu ve sürdürdü . Bunu yaparken, Jean-Paul Sartre'ın üniversiteden bir arkadaşıyla ve nihayet onun aracılığıyla, uzun süredir görüş ve kulaktan dolma tanıdığı ve zaten bir ev ismi olduğu Sartre'ın kendisiyle daha yakın temas kurdu . Şimdi birlikte , bir yıl önce başarısız olduğu "l'Agrég" için hazırlanıyorlardı .

Kabul edilen 13 aday arasında Sartre'ın arkasında ikinci olduğu Agrégation'dan başarıyla ayrıldıktan sonra , boş yere Paris'te bir iş bulmaya çalıştı. Bu nedenle, hemen okul hizmetine girmekten kaçındı, bunun yerine Paris liselerinde öğretmenlik görevleriyle ve özel ders vermekle yetindi. Evden taşındı, büyükannesinden mobilyalı bir oda kiraladı ve yeni bağımsızlığının tadını çıkardı. Bunu, şimdi neredeyse her gün tanıştığı ve o kadar iyi uyum sağladığı Sartre ile ilk iki yıl boyunca, ilişkilerinin "olması gereken " bir "kiralama" ( kefalet ) yapmayı kabul ettiği Sartre ile birlikte yaptı. Ancak, "kazara" başka ilişkileri dışlamamalıdır. De Beauvoir, Sartre ile olan ilişkisinin cinsel yönleri hakkında sessiz kaldı, ancak onların salt entelektüel bir simbiyozdan memnun olmadıkları kesin .

Raymond Aron ve Paul Nizan da dahil olmak üzere Sartre'ın arkadaşları lehine önceki arkadaşlıklarından büyük ölçüde vazgeçti . Sartre'ın Kasım'da 18 aylık askerlik hizmetine hazırlanması gerçeğini atlatmak kolaydı çünkü Sartre onunla sık sık Paris'te ya da Tours yakınlarındaki iş yerinde buluşabiliyordu.

Daha çok görev duygusuyla başka bir roman yazmaya başladı, ancak değişken hayatı ona gerekli boş zamanı bırakmadı. İki yıl okuma, tartışma ve İspanya'ya ilk yurtdışı gezisi de dahil olmak üzere her türlü deneyimden sonra, 1931 sonbaharında Marsilya'da felsefe öğretmeni olarak hizmetine başladı . Sartre, askerlik hizmetini tamamladıktan hemen sonra 1931 yazından itibaren Le Havre'da çalıştı . Kamu hizmetinde evli çiftlerin birbirine yakın istihdam edilmeleri mümkün olduğundan, Sartre ona evliliği teklif etti ama o reddetti.

Marsilya, de Beauvoir için daha çok bir sürgündü, burada öğretmenlik rolünü ciddiye aldı, ancak okuluna veya meslektaşlarına çok az ilgi gösterdi ve bunun yerine aşırı enerjisini bölgede uzun yürüyüşlerde kullandı. Ertesi yıl, neredeyse Sartre civarındaki Rouen'e transfer edildi. 1936'da Lycée Molière'de ve daha sonra Camille Sée'de öğretmenlik yapmak için Paris'e dönebildi. Sartre, 1937'de, bu arada ortak yaşam merkezi olarak kalan Le Havre ve Laon etapları üzerinden Paris'e ulaşmayı da başardı .

Simone de Beauvoir tarafından sunulan ilk kısa öykü Quand prime le spirituel (Marcel, Lisa, Chantal) iki yayıncı tarafından reddedildi.

Ulusal Yazarlar Birliği

Hitler-Stalin Paktı'ndan sonra başta komünist aydınlar olmak üzere birçok kişi başlangıçta felç oldu. Ne zaman Hitler , Sovyetler Birliği'ni işgal, Stalin “Bu Sovyet topraktan düşmanı götürmek istiyorsunuz büyük bir kampanyanın başlangıcı olduğunu” 1942 yılında açıklamıştı. Alman Nasyonal Sosyalist işgal yetkilileri tarafından kontrol edilen Fransız basını, taktik değiştirmiş ve okurlarına , daha önce olduğu gibi, “ Avrupa'yı Bolşevik tehlikesinden kurtarma” çağrısı yapmak yerine, “bir ulusun” yaratılması için ayağa kalkmalarını istemiştir. yeni Avrupa”.

Direnç giderek organize oldu ve çok sayıda aydın Sartre'ın fikirlerini katıldı. Komünist aydınların üyeleri ondan Ulusal Yazarlar Birliği'ne (CNE) katılmasını istedi. De Beauvoir henüz bir roman yayınlamadığı için kabul edilmedi. CNE'nin bir üyesi 1943'te tutuklandığında, Sartre ve de Beauvoir şehri terk etmek zorunda kaldı. De Beauvoir'in ilk romanı 1943'te L'invitée ( O Geldi ve Kaldı ) başlığı altında yayınlandı . Aynı yıl okuldan atıldı ve Radio Nationale'de programcı oldu. Ertesi yıl, felsefi denemelerini Pyrrhus et Cinéas (Pyrrhus ve Cineas) yayınladı. Simone de Beauvoir, iki varoluşçu romanı L'invitée (Geldi ve kaldı, 1943) ve Le Sang des autres (Başkalarının Kanı, 1945) ile yazar olarak çığır açtı .

Sosyalizm ve Özgürlük

Ne zaman faşizm edildi her yerde triumphing ve Almanya Karadeniz'e Atlantik'ten, Norveç'ten Akdeniz'e Avrupa kontrolünü ele geçiren Sovyetler Birliği Baltık devletleri ve Japonya ile saldırmazlık paktı sonuçlandırmak planlanan işgal etti. Aynı zamanda, Franklin D. Roosevelt Amerika Birleşik Devletleri'ndeki üçüncü dönemine başladı. Fransa'da, Mareşal Pétain ve Başbakanı Pierre Laval , yalnızca kısıtlama göstermeye hazır olduklarını ilan etmekle kalmadılar, aynı zamanda Fransa'nın Alman yöneticiler tarafından hoşgörüyle muamele görmesi umuduyla Alman Nasyonal Sosyalizmini de taklit ettiler. Kendilerine realist demeyi seven işbirlikçiler artık açıkça ortaya çıktı ve giderek daha fazla siyasi ağırlık kazandı. O sırada Sartre ve de Beauvoir bir direniş grubu örgütlediler. İlk oturum Simone de Beauvoir'ın odasında gerçekleşti. Hazır bulundu Merleau-Ponty, , Pierre Bost , Dominique Desanti . Kısa süre sonra partizanlar General Charles de Gaulle'e sempati duyan Alfred Péron'un direniş grubuyla işbirliği yaptılar . Programın temel hedefleri, hareketlerinin adı olan Socialisme et Liberté (“Sosyalizm ve Özgürlük”) ile ifade edilebilir. Sartre ve de Beauvoir, André Gide ve André Malraux ile çalışmayı denediğinde, bu hareket sessizce terk edildi.

Café de Flore

De Beauvoir, Paris'in Saint-Germain-des-Prés semtindeki Café de Flore'nin düzenli konuğuydu . Orada çalıştı, Fernando Gerassi gibi arkadaşlarıyla randevular aldı ve 1943'te Yabancı romanını okuduktan sonra Albert Camus ile burada tanıştı . Camus o sırada Gallimard'da çalışıyordu . Yeraltı faaliyetlerinde yer aldı ve yer altı gazetesi Combat'ın tasarımı, basımı ve dağıtımında yer aldı . Paris'in kurtuluşundan kısa bir süre önce, Camus ve halkı ortak basının matbaa işlerini ve ofislerini devraldı ve Savaş ve Kurtuluş'un ilk açık satışı sokaklarda başladı . Bir akşam Café de Flore de Beauvoir'da Luise ve Michel Leiris , kendilerine verilen rollerde herkesin önünde okudukları küçük bir oyun yazmış olan Dora Maar ve Pablo Picasso'yu da tanıttılar . De Beauvoir, psikiyatrist Jacques Lacan ve aktris olan kız arkadaşı Sylvia Bataille ile bu akşamlarda tanıştı ve Lucienne ve Armand Salacrou ile ilk kez tanıştı. Jean Genet de onun çevresine aitti .

1945'te de Beauvoir Portekiz'e gitti ve ardından Combat'ta yazdı . Aynı yıl Sartre ve de Beauvoir, Raymond Queneau aracılığıyla Alexandre Astruc ile tanıştı . Ayrıca 1945'te Les bouches inutiles ( İşe yaramaz ağızlar) adlı oyunu prömiyer yaptı ve Temps Modernes'in ilk baskıları ve Tous les hommes sont mortels ( Bütün insanlar ölümlüdür ) adlı romanı yayınlandı .

Les Temps Modernleri

1945'te de Beauvoir ve Sartre, Les Temps Modernes'in ilk baskısını tamamladı . Editör ekibi Simone de Beauvoir, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Albert Olivier , Jean Paulhan ve Jean-Paul Sartre'dan oluşuyordu . Dergide Karşı cins kitabının üç bölümü ve 1947'de de Beauvoir'ın daha sonra Amerika Gündüz ve Gece başlığı altında çıkan bir günlüğü yayınlandı .

ABD'ye yolculuk

1946'da Simone de Beauvoir , o zamanlar Dışişleri Bakanlığı'nın kültür departmanında çalışan André Breton'un bir arkadaşı olan Café de Flore'de Philippe Soupault ile tanıştı . 1947'de ona, Amerikalı yazar Nelson Algren ile tanıştığı ABD'ye bir konferans turu verdi . Bu anıların günlüğünü ABD'deki maddi bolluğu eleştirdiği Les Temps Modernes'de yazdı . 1947 ve 1952 yılları arasında de Beauvoir, Algren ile bir aşk ilişkisi yaşadı.

In New York o zaten stepha ve biliniyordu, Fernando Gerassi , o Ellen ve met Richard Wright , Dwight MacDonald ve Mary McCarthy .

New York'ta üç hafta kaldıktan sonra Washington'a, Georgia ve Ohio'ya gitti ve burada entegre ve karma eğitim veren üniversitelere gitti. Daha sonra Algren ile tanıştığı Detroit , Pittsburgh , St. Louis ve Chicago'ya gitti. Daha sonra California'ya gitti ve California Üniversitesi ve Berkeley'de ders verdi. Ayrıca Henriette Nizan'ı tekrar görebildi. Los Angeles ve San Francisco'da William Wyler ve Darius Milhaud ile tanıştı . De Beauvoir, New Mexico'da bir ay geçirdikten sonra New York'a geri döndü. Orada Miró ve Carlo Levi ile tanıştı . Fransa'ya dönmeden önce, zamanın geri kalanını Algren ile New York'ta geçirdi.

ABD'ye yaptığı bu geziden sonra, Pour une morale de l'ambiguité (Bir muğlaklık ahlakı için) adlı makalesini yayınladı . Ertesi yıl seyahat günlüğü L'Amerique au jour le jour ( Amerika-gündüz ve gece ) başlığı altında yayınlandı . 1947'de Algren'i tekrar görmek için Chicago'ya uçtu.

1947-1956

1947'de de Beauvoir ve Sartre, Kuzey Kutup Dairesi'ne yakın olmak için daha kuzeyde Kopenhag ve Stockholm üzerinden İskandinavya'ya gitti. Oradan gemiyle yolculuklarına devam ettiler ve sonunda küçük bir Sápmi köyüne geldiler .

Şubat 1948'de Sartre ile Berlin'e gitti ve ikisi de Sinekler'in galasında yer aldı . Aynı yılın Mayıs ayında de Beauvoir, İsrail Devleti'nin kuruluşunu memnuniyetle karşıladı ; bundan kısa bir süre önce Sartre, BM tarafından askeri olarak korunacak bir Yahudi devletinin kurulması çağrısında bulunduğu bir makale yazmıştı.

Dünya çapındaki başarısı Karşı cins 1949'da (Almanca 1951) ortaya çıktı ve onu Fransa'daki en ünlü entelektüel yaptı. Hükümetler tarafından davet edildi ve tüm Avrupa'yı, Kuzey, Orta ve Güney Amerika'yı, Orta ve Uzak Doğu'yu, SSCB'yi ve Çin'i gezdi . Seyahat deneyimlerini raporlarda ve günlüklerde yazdı.

De Beauvoir, Algren ile iki ay daha geçirmek için Chicago'ya uçmadan önce, 1950'de Sartre ile tatile gitmeye karar verdi. Michel Leiris, Afrika'ya gitmelerini önerdi - önce Cezayir'e ve oradan Ekvator Afrika'sına .

De Beauvoir Şikago'dan Paris'e döndüğünde, savaş histerisi zirvedeydi ve Camus, Rusların Fransa'yı işgal etmesinden korkarak Sartre'a göç etmesini tavsiye etti.

1951'de de Beauvoir, Sartre ile birlikte Norveç, İzlanda ve İngiltere'ye gitti; o sırada Sartre'a The Mandarins of Paris adlı romanının ilk versiyonunu gösterdi .

1952'den 1958'e kadar de Beauvoir, sonraki film yapımcısı Claude Lanzmann ile birlikteydi . Lanzmann, Ocak 2009'daki bir röportajda şunları söyledi: “Ve yedi yıl boyunca Simone de Beauvoir ile yaşadım. Bir daireyi paylaştığı tek erkek bendim."

1953 yazından itibaren, de Beauvoir yaz için Roma'da ve yılın sadece yarısı Paris'te yaşadı.

Ekim 1954'te Les Mandarins ( Paris Mandarinleri ) adlı romanıyla prestijli Goncourt Ödülü'nü aldı . Onu yolculukları sonra, o makaleleri toplanmasını yayınlanan Ayrıcalıklar 1955 yılında (Almanya makalelerin koleksiyonlarında ayrılır içinde bir Sade de yakmak mıdır? Ve Göze göz ). Yıl sonunda Cezayir Savaşı'na yol açacak çatışma başladı.

1956 Macar Ayaklanması Mısır'da Büyük Britanya ve Fransa'nın askeri müdahale ile çakıştı. Süveyş krizi arka plana Macaristan sorusunu itti. Barış hareketinin diğer komünist olmayan üyeleriyle birlikte, de Beauvoir ve Sartre, Sovyet birliklerinin Macaristan'dan çekilmesi için çağrıda bulunan bir kararı onayladılar.

Cezayir savaşı

1956'da Cezayir'in mülkiyeti ulusal bir onur meselesi haline getirildi. Protestolar oldu. Toplantılar, gösteriler ve grevler düzenlendi. Asker nakillerinin ayrılması barikatlar tarafından engellendi. İki yıl sonra, de Gaulle 1958'de yeniden iktidara geldi . Mayıs 1958'de morali bozuk ve isyankar ordu Cezayir'i terk etmekle tehdit etti. Halk oylamasıyla, de Gaulle beşinci cumhuriyetini güvence altına aldı ve on yedi Afrika ve Karayip ülkesine bağımsızlık teklif etti. Ama savaş devam etti.

De Beauvoir ve Sartre başından beri savaşa karşıydılar. Temps Modernes , "iltihaplı" makaleler yayınladığı iddiasıyla iki kez toplatılmıştı. Gazetenin büroları basıldı ve Francis Jeanson edildi gösteren tutuklandı çok fazla sempati FLN .

Temps Modernes'deki gazeteciler, askerlerden işkence , yağma ve gece katliamlarına ilişkin görgü tanıklarının ifadeleri aldı . Sartre protesto çağrısı yaptığında, de Beauvoir bir polis müfettişi tarafından tehdit edildi.

Küba gezisi

Sartre'ın France-Soir ile yeni Küba hakkında bir dizi makale yazması gereken bir sözleşmesi vardı . De Beauvoir ve Sartre, Che Guevara ile özel olarak bir araya geldi , Castro ile ada turuna çıktı ve birkaç konuşma yaptı. De Beauvoir, Sartre ve Castro, Castro'ya yönelik bombalı sabotajın ilk kurbanlarının cenazesine katıldı. De Beauvoir ve Sartre, Paris'e dönmeden önce Havana'dan New York'a uçtular.

Cezayir savaşı henüz bitmemişti. Cezayirli pieds-noirs , de Gaulle'ün kendi kaderini tayin etme teklifine Cezayir'deki sokak barikatlarıyla karşılık vermişti. De Beauvoir, Le Monde'da Cezayir'deki işkence hakkında bir makale yazdı ve avukatı Gisèle Halimi ile birlikte Cezayirli kurbanlardan biri olan Djamila Boupachas adlı kızı savunmak için bir komite kurdu . Bu kampanya ile desteklenmiştir Françoise Sagan içinde L'Express . Kitabın Gisèle Halimis yayınlanması Djamila Boupacha da Simone de Beauvoir teröristlerin hedefi haline. Aslında sadece kitaba bir önsöz yazmak istedi, ancak yargının sorumluluğunu Halimi ile paylaşmak için kitabın ortak yazarlığını yaptı. 1971'de , 1981'e kadar ilk başkanı olduğu Gisèle Halimi ile birlikte Choisir la Reason des femmes derneğinin kurucularından biriydi .

18 Mart 1962'de Fransa'dan elçiler ve Cezayir Cumhuriyeti'nin sürgündeki hükümeti , Cezayir Savaşı'nı sona erdiren Évian Anlaşmasını imzaladı .

Roma

İtalyan başkenti de Beauvoir ve Sartre'ın ikinci evi oldu. Yılda dört ay Roma'da, genellikle Piazza di Monte Citorio'daki Albergo Nazionale'deki çift kişilik odada kalıyorlardı. Bazen Carlo Levi's'te yemek yediler ve ara sıra İtalyan Komünist Partisi lideri Palmiro Togliatti ile görüştüler . Carlo Levi, de Beauvoir ve Sartre'ı Alberto Moravia ile tanıştırdı .

Son yıllar

1977'de, diğer altmış entelektüel gibi, de Beauvoir, Liberation ve Le Monde gazetelerinde çıkan pedofilinin suç olmaktan çıkarılması için bir çağrıya imza attı . Pedofil yazar Gabriel Matzneff , temyizin başlatıcısıydı .

De Beauvoir, ortağı Sartre'ın uzun hastalığı boyunca 1980'deki ölümüne kadar bakımını yaptı . O yıl , mülküne bakmak için felsefe öğretmeni Sylvie Le Bon'u evlat edindi . 1981'de Sartre'ın hayatının son yıllarının acı dolu bir incelemesi olan Veda Töreni'ni (La Cérémonie des adieux) yayınladı . Simone de Beauvoir 14 Nisan 1986'da öldü ve Paris'teki Cimetière du Montparnasse'de Jean Paul Sartre'ın yanına gömüldü .

bitki

Hegel'in ve iradeyi aklın üzerine çıkaran ve hiç kimsenin insanlarla uğraşırken fazla bilimsel olmamasını talep eden Sören Kierkegaard'ın eserleri Simone de Beauvoir'ın düşüncesini etkilemiştir. Kierkegaard, genel fenomenlerle ilgilenen bilimin, olayları yalnızca dışarıdan aydınlatabileceğini söyledi. Felsefi çalışmaları, Sartre'ın varoluşçuluğuyla güçlü bir şekilde bağlantılıdır. Simone de Beauvoir, 1968 sonrası feminizmin kurucularından biri olarak da kabul edilir .

Simone de Beauvoir'ın ölümünden sonra Amerikalı feminist Kate Millett şunları yazdı : De Beauvoir defalarca şiddetli düşmanlığa maruz kaldı. Burjuva-muhafazakar kamptan beklenen eleştirilerin yanı sıra, komünizmde kadınlara yönelik baskının kendiliğinden çözülmeyeceğine (özellikle sonraki yıllarda) inandığı için solla da savaştı . Feministler tarafından da saldırıya uğradı. Eleştirilerin çoğu, onun kadın bedeni tasvirlerine ve anneliği “gizemden arındırmasına” odaklandı.

Simone de Beauvoir'ın ilk romanı O geldi ve kaldı , 1938-1941 savaş yıllarında yazılmış, ayrıca aşağıdaki romanları Diğerlerinin Kanı ve Tüm İnsanlar Ölümlüdür , karakterlerin ve eylemlerin ahlaki ve felsefi taşıyıcılar olduğu varoluşçu romanlarıdır. sorular. İngiliz filozof çift Kate ve Edward Fullbrook'un 2008'de Londra'da yayınlanan Sex and Philosophy: Rethinking de Beauvoir ve Sartre adlı kitaplarındaki teoriler gibi teoriler - en azından bu dönem - de Beauvoir'ın Sartre'ın varoluşçuluğunun ötesinde düşündüğü, sadece soyut olarak değil, edebiyatla bütünleştiği. Bu tezin kanıtlarından biri Geldi Kaldı romanının şu açılış sahnesidir :

geldi ve kaldı

De Beauvoir, bu ilk yayınlanmış romanıyla zaten tonunu buldu: dilsel olarak iddiasız, konuşma diline yakın, bilgi ve iletişimi amaçlayan bir tarz. Kendi ifadesine göre, genç yazar, diğerleri arasında Hemingway'den etkileniyor ve anılarında yöntemi hakkında şunları paylaşıyor:

Kitabın güçlü bir şekilde otobiyografik olduğu gerçeği, yayınlandığı sırada yakın çevresi için deşifre etmek kolaydı. Gerçek referanslar, iki kahramanın mektupları yayınlandıktan sonra, ancak ölümünden sonra halka açıklandı.

diğerinin kanı

De Beauvoir, "öteki" kavramını Le Sang des Autres ( Başkalarının Kanı ) gibi yeni romanlarında ifade etmeye çalıştı . "Yeni kahramanım Jean Blomart, Françoise gelip sende kalırken, başkalarıyla karşılaşan tek duygu kişi olmakta ısrar etmedi ," diye yazmıştı de Beauvoir, In the prime of life adlı eserinde . Bu romanın kahramanı Jean Blomart onlar için bir nesne olmayı, cansız bir şeyin acımasız donukluğuyla varoluşlarına müdahale etmeyi reddediyor. Kitabın kahramanı bu sefer ölmekte olan bir kadındı, Hélène. Başlangıçta, de Beauvoir, Hélène ve Blomart'ı Direniş ile ilişkilendirmeyi planlamamıştı, ancak Ekim 1943'te romanına başladığında, suikastların ve misillemenin altta yatan meseleye daha fazla bağlam sağladığını ve ileriye dönük bir anın sağlayacağını fark etti. 1945'te kitap yayınlandığında " Direniş Kitabı" olarak adlandırıldı .

Bütün insanlar ölümlüdür

Blomart iken büyük bir sorumluluk adam içinde Başkalarının Kanı , onun kahraman yansıdı hepsi erkek ölümlü , XVI. Century, insan yaşamının güçsüzlüğüne ve anlamsızlığına dair karamsar bir tablo oynuyor. Romanın ana karakteri, kendisini ölümsüz yapan sihirli bir iksir içen İtalyan bir asilzade olan Fosca'dır. De Beauvoir, ölümsüzlüğün her bireyi yaşamın anlamından ve umudundan yoksun bırakacağı için anlamsız olacağını kanıtlamak istedi. Kitap, yıkıcı savaşları, isyanları ve katliamlarıyla Orta Çağ'ın sonunun kasvetli bir tasviridir .

De Beauvoir'ın savaştan sonra, Direniş savaşçılarının çoğunun veya tamamının ölümünün, tamamen boşuna değilse de, daha sonraki tarihsel gelişim için en azından çok önemsiz olduğu görüşünü yansıtıyor. Tek umut, bu kayıp hayatların kendi içlerinde bir anlamı olmasıydı. Kurbanların yaşamlarının anısı kısa sürdü. Fosca'ya karşı bir denge olarak de Beauvoir, bir parça benzersizlik ve ölümsüzlük kazanmak için ölümsüz kalbini fethetmeye çalışan Régine'i yarattı. Ama bu da başarısız oluyor. Tüm eylemleri ve erdemleri , herkesinkiyle aynı olan absürt , varoluşsal çabalarını yalnızca maskeler . Hayatının nasıl bir komediye dönüştüğünü ve deliliğe döndüğünü dehşetle görüyor.

karşı cins

Bununla birlikte, çok ciltli otobiyografisinin yanı sıra en iyi bilinen , 1951'de yayınlanan Öteki Cinsiyet'te (orijinal Le Deuxième Sexe , 1949) kadınların rolüne dair çalışmasıydı : İçinde, ataerkillikte kadınların ezilmesine ayrıntılı olarak atıfta bulundu. ve büyüyen yeni kadın hareketinin teorik temellerinden birini oluşturdu .

Bu çalışmasında, kadınların ezilmesinin toplumsal olarak koşullu olduğu tezini savunuyor. Onlar için herhangi bir öz yoktur:

De Beauvoir da bu eserinde kadınların erkekler tarafından "karşı cins" haline getirildiğini söylüyor. De Beauvoir'ın varoluşçu terminolojisinde bu, erkeğin kendisini mutlak, öz, özne olarak konumlandırması, kadına ise ötekinin, nesnenin rolünün verilmesi anlamına gelir. Her zaman erkeğe bağlı olarak tanımlanır. Bu nedenle erkekten daha güçlü çatışmalarla mücadele etmek zorundadır. “Kadınlığı”nın hakkını vermek istiyorsa, edilgen bir rolle yetinmek zorundadır, ancak bu, kendisini etkinlik yoluyla özgür bir özne olarak tasarlama arzusuyla çelişir.

De Beauvoir, kadınların durumuna ilişkin son derece karmaşık bir analiz sunuyor. Biyolojik, psikanalitik ve tarihsel "gerçekler ve mitler" (birinci bölümün başlığı) ve kadınların "yaşanmış deneyimleri" tartışılır. Jean-Paul Sartre ve Maurice Merleau-Ponty'nin varoluşçu fenomenolojisinden güçlü bir şekilde etkilenerek , hiçbir bilimsel düşüncenin “kadınları” açıklayamayacağını varsayar. Sadece bireysel deneyimin belirleyici olduğunu düşünüyor.

Feminizmdeki sonraki tartışmaların çoğunu etkilemiş ve başlatmış ve toplumsal cinsiyet çalışmalarına öncülük etmiştir .

Karşı cins , iki kadın hareketi arasında ortaya çıktı ( Birinci Dünya Savaşı'na kadar olan ilk dalga ve 1970'den sonraki ikinci dalga ) ve Olympe de Gouges (1748-1793), Mary Wollstonecraft (1759 ) gibi feministlerin geleneğinde. –1797) veya Beauvoir'ın da atıfta bulunduğu Virginia Woolf (1882–1941) ve bunun çok ötesine geçer. Beauvoir'ın erkeklerin egemen olduğu bir dünyada kadınların durumuna ilişkin kapsamlı kültürel-tarihsel ve sosyolojik incelemesi, 20. yüzyılda kadınların kurtuluşuna radikal ve vizyoner bir katkıdır.

Karşı cins , esasen kadınların varoluşunun diyalektik-materyalist bir incelemesidir. Kadını gizemli bir varlık olarak değil, sosyal ve ekonomik durumu açısından açıklar. De Beauvoir, kadınların köleleştirilmesinin ve ondan kurtuluşunun var olduğunu ve bunların ekonomik bağımlılıklarının ve ekonomik özgürleşmelerinin sonuçları olduğunu söylüyor.

Paris'in mandalinaları

1954'te yayınlanan roman, Simone de Beauvoir'ın bugüne kadarki en büyük edebi başarısıydı. Prestijli Prix ​​Goncourt'u aldı ve izleyicilerden ve eleştirmenlerden gelen tepkileri gerçekleşen bir “rüya” olarak nitelendirdi.

Kitap, savaş sonrası Fransa'daki solcu entelektüellerin durumu hakkında önemli bir roman olarak kabul ediliyor . Daha önce herkesi birleştiren ortak düşman olan Nasyonal Sosyalistler yenildi. Sol, farklı ve hatta düşmanca hiziplere bölündü. Stalinizmin gölgesi komünizmin üzerine çoktan düşmüştü, Sartre'ın ortak kurduğu Yeniden Birleşme Démocratique Révolutionnaire hızla yok oldu ve kişisel sorumluluk ve anlamlı kolektif siyasi bağlılık sorunu şimdi ortaya çıktı.

De Beauvoir, dışavurumcu üslubunu bu romanda geliştirmiştir . Edebi dilleri mektuplardaki ve günlüklerdekinden pek farklı değildir. De Beauvoir ve Sartre, Anne ve Robert Dubreuilh romanlarında, karakterler elbette gerçek insanlarla uyumlu olmasa da kolayca tanınabilir. İkisinin kızı Nadine, hayatta çiftin etrafında dönen “içkin” genç kadınların toplamı gibi görünüyor.

Güzel resimlerin dünyası

Diğerleri gibi, kitap da entelektüelde değil , Paris'in Nouveaux-Riches ortamında geçiyor . Ana teması, 1960'larda ortaya çıkan ve 1968'de şiddetli bir şekilde patlak veren bir çatışmadır: artan materyalizmden ve zengin ile fakir arasındaki genişleyen uçurumdan kaynaklanan rahatsızlık ve tüm değerlerin aynı anda kaybedilmesi.

De Beauvoir sadece tüketimcilik ve konformizm eleştirisini değil , aynı zamanda anne neslinin artık kurtarılamayacağının acı gerçeğini de ele alıyor - ama kızları için mücadele etmeye değer.

anılar

Simone de Beauvoir, anıları olarak beş kitap yayınladı ve birkaç isim değiştirdi. Bu isimlerin arkasındaki insanların çoğu daha sonra tespit edilebilir.

İyi bir aileden bir kızın anıları

De Beauvoir, 9 Ocak 1908'de Paris'te doğan küçük kızın nasıl olduğu genç kadın haline geldiğini ve yetişkin kadının bundan ne çıkardığını ayrıntılı olarak anlatıyor. Anılarınız görüntüler açısından zengin, şehvetli ve tutkulu. Anıların bu ilk bölümü, arkadaşının ölümü, Sartre ile karşılaşması ve ilk romanını yazmasıyla sona erer. En yakın arkadaşı olan Zaza, çevresinin gönülsüzlüğü, “mauvaise foi” ( samimiyetsizliği ), ailesinin sınıf kibiri ve kadınlaşmasıyla kırılır .

hayatın baharında

1960'da yayınlanan bu ikinci anı cildi, 1929-1944 yıllarını, Paris'in kurtuluşuna kadar, yani gelen ve sizde kalan zamanı ele alıyor ve Sartre'a mektuplarınızın odak noktası.

işlerin seyri

1963 yılında Simone de Beauvoir anılarının üçüncü cildini yayınladı. Paris'in kurtuluşu ile başlar . Ayrıca, Nelson Algren'in kendisini Paris'te ziyaret ettiği aylarda ortaya çıkan Karşı cinse tepkilerini anlatıyor . De Beauvoir, Paris'i Algren'le birlikte terk etmesi için sokakta veya kafelerde ve restoranlarda skandal kitabın yazarına karşı son derece can sıkıcıydı. Anılarının ikinci cildinde olduğu gibi, önemsiz şeylerin yanında önemli şeyler var, özel anekdotların yanında toplumsal koşulların akılda kalıcı tasvirleri var. Seyahatnameler kitabın büyük bir bölümünü kaplıyor, bazıları ayrıntılara o kadar düşkün ki, bir yandan iddiasız görünüyorlar, ancak diğer yandan kendilerini çok ciddiye alıyorlar. Kendini bu şekilde sunma biçimi, eleştirmenlerden (okuyucuların büyük çoğunluğunun aksine) ciltler dolusu anılarına verilen tepkilerin tutarlı bir şekilde olumlu olmamasının nedenlerinden biriydi.

Her şeyi hesaba katarak

Simone de Beauvoir, anılarının bu dördüncü cildinde, 1962'den 1972'ye kadar, Cezayir savaşının sonundan kadın hareketinin başlangıcına kadar olan hayatını anlatıyor.

veda töreni

Anılarının beşinci ve son cildi Sartre ile son on yılı kapsar. Hastalığın seyrine ilişkin açıklamalara ek olarak, bu kitap Jean-Paul Sartre ile Ağustos - Eylül 1974 arasında yapılan konuşmaları içermektedir .

kaynakça

romanlar

• L'Invitée - 1943 ( Geldi ve kaldı , Almanca 1953, Eva Rechel-Mertens tarafından çevrildi ), Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek 2004, ISBN 3-499-23830-6 .
• Le sang des autres - 1945 ( Başkalarının kanı , Almanca 1963), Rowohlt Tb., ISBN 3-499-10545-4 .
• Tous les hommes sont mortels. - 1946 ( Tüm insanlar ölümlüdür , Alman 1949), Rowohlt Tb., 35. baskı (Nisan 2004), ISBN 3-499-11302-3 .
• Les Mandarins ( The Mandarins of Paris ) - 1954 - prix Goncourt , Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek 2002, ISBN 3-499-10761-9 .
• Les belles görüntüleri ( Güzel resimlerin dünyası ) - 1966, Hermann Stiehl, Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek 1999, ISBN 3-499-11433-X tarafından çevrilmiştir .

Hikayeler, kısa hikayeler

• Quand prime le spirituel - 1979 ( Marcelle, Chantal, Lisa ... , 1936'dan)
• La femme rompue, suivi de Monlogue et de L'âge de discrétion - 1968 ( A Broken Woman ) Rowohlt Tb., 31. baskı (Eylül 2004), ISBN 3-499-11489-5 .

Denemeler

• Pyrrhus ve Cinéas (1944)
• Une morale de l'ambiguïté dökün (1947)
• L'Existentialisme et la Sagesse des Nations (1948)
• Le Deuxième Sexe (1949), ( Karşı cins ) Çeviren Uli Aumüller, Grete Osterwald, Rowohlt Taschenbuch Verlag Ağustos 2000, ISBN 3-499-22785-1 .
• Privilèges (İng. Sen de Sade'yi yakmalı mısın?, göze göz) (1955)
• La Longue Marche (1957) ( Çin. İddialı hedef. Binyıllar. Fransızcadan çeviren Karin von Schab ve Hanns Studnicka, Rowohlt, Reinbek, Hamburg 1960)
• La Vieillesse ( The Age ) (1970) Anjuta Aigner- Dünnwald ve Ruth Henry tarafından Almanca, ISBN 3-498-00433-6 .

Anılar ve anılar

• Mémoires d'une jeune fille rangee ( İyi Bir Aileden Bir Kızın Anıları ) (1958) Rowohlt Tb., 39. baskı (Ocak 2005), ISBN 3-499-11066-0 .
• La Force de l'âge (Hayatın baharında) (1960) Rowohlt Tb., 30. baskı (1 Ocak 1969), ISBN 3-499-11112-8 .
• La Force des selects ( Şeylerin seyri ) (1963) Rowohlt Tb., 24. baskı (1 Şubat 1970), ISBN 3-499-11250-7 .
• Une mort très douce ( Nazik bir ölüm ) (1964) Rowohlt Tb., 32. baskı (1 Şubat 1968), ISBN 3-499-11016-4 .
• Tout compte fait ( Hepsi bir arada , 1972), Rowohlt Tb. (25 Haziran 1976), ISBN 3-499-11976-5 .
• La Cérémonie des adieux (1981, JP Sartre'a veda) Jean-Paul Sartre ile veda töreni ve konuşmalar: Ağustos – Eylül 1974 Rowohlt Tb., 1. baskı (1983), ISBN 3-499-15747-0 .

Seyahat raporu

• L'Amerique au jour le jour , ( Amerika gündüz ve gece ) (1950) Rowohlt Verlag Hamburg. Kendi önsözüyle 25 Ocak - 20 Mayıs 1947 arası seyahat günlüğü

tiyatro

• Les Bouches inutiles ( yararsız Ağızlar ) (1945)

Ölümünden sonra yayınlanan eserler

• Lettres à Sartre (Briefe an Sartre) (1990), Sylvie Le Bon de Beauvoir Rowohlt Taschenbuch Verlag, RoRoRo, Reinbek 1997, ISBN 3-499-22372-4 tarafından düzenlendi .
• Lettres à Nelson Algren (Bir transatlantik aşk. Nelson Algren'e Mektuplar), editörlüğünü Sylvie Le Bon de Beauvoir'ın İngilizcesinden Judith Klein'ın yaptığı; Rowohlt Verlag, Reinbek 1997, ISBN 3-499-23282-0 .

Fiyat:% s

1975 yılında Beauvoir de verildi toplumda bireyin özgürlüğü için Kudüs Ödülü'nü ve 1983 yılında bir Sonning Ödülü Kopenhag Üniversitesi .
1978'de Avusturya Devlet Avrupa Edebiyatı Ödülü'nü aldı.

Ayrıca bakınız

• Fransız yazarların listesi
• Passerelle Simone de Beauvoir

Filmografi

• 1974: Simone de Beauvoir yaşıyor. Alice Schwarzer'in bir film portresi - belgesel
• 2006: Aşk Paktı: Simone de Beauvoir ve Sartre (Les amants du Flore) - uzun metrajlı film
• 2007: Simone de Beauvoir - Modern bir kadın (Simone de Beauvoir, une femme actuelle) - belgesel film
• 2013: Violette - uzun metrajlı film

Edebiyat

• Kate Kirkpatrick: Simone de Beauvoir. Modern bir yaşam. Piper, Münih 2020, ISBN 978-3-492-07033-1 (referanslar, notlar ve kişi dizini ile).
• Ingrid Galster : Simone de Beauvoir ve feminizm . Argüman Verlag, Hamburg 2015, ISBN 978-3-86754-501-3 .
• Deirdre Bair: Simone de Beauvoir. Biyografi. btb / Goldmann, Münih 1990, ISBN 3-8135-7150-5 .
• Hans-Martin Schönherr-Mann: Simone de Beauvoir ve karşı cins. Deutscher Taschenbuch-Verlag, Münih 2007, ISBN 978-3-423-24648-4 .
• Floransa Herve ; Rainer Höltschl: mutlak Simone de Beauvoir . turuncu pres, Freiburg 2003, ISBN 3-936086-09-5 .
• Christiane Zehl Romero: Simone de Beauvoir . 15. baskı. Rowohlt Verlag, Reinbek 2001, ISBN 3-499-50260-7 .
• Claudia Card: Simone de Beauvoir'ın Cambridge Arkadaşı. Cambridge University Press, 2003, ISBN 0-521-79429-3 .
• Sylvie Şaperon; Christine Delphy: Cinquantenaire du Deuxième cinsiyeti. Syllepse, Paris 2003, ISBN 3-936086-09-5 .
• Toril Moi: Simone de Beauvoir. Bir entelektüelin psikografisi. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-596-13557-5 .
• Claudine Monteil: Hélène ve Simone de Beauvoir kardeşler . Nymphenburger, Münih 2006, ISBN 3-485-01086-3 .
• Alice Schwarzer : Simone de Beauvoir bugün. rororo, Reinbek yakın Hamburg 1983, ISBN 3-462-03956-3 .
• Alice Schwarzer, Simone de Beauvoir: Resimli Bir Okuyucu . Rowohlt, Hamburg yakınlarındaki Reinbek, 2007, ISBN 978-3-498-06400-6 .
• Gerlinde Kraus: Önemli Fransız kadınları - Christine de Pizan, Émilie du Châtelet, Madame de Sévigné, Germaine de Staël, Olympe de Gouges, Madame Roland, George Sand, Simone de Beauvoir. Schröder Verlag, Mühlheim am Main 2006, ISBN 3-9811251-0-X .
• Ingeborg Gleichauf: Başka hiçbir şeye benzememek . Simone de Beauvoir. Yazar ve filozof. (Hanser serisi). dtv, Münih 2007, ISBN 978-3-423-62324-7 .
• Hazel Rowley: tete à tete - Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre'ın hayatı ve aşkı. Parthas Verlag, 2007, ISBN 978-3-86601-667-5 .
• Susanne Moser: Simone de Beauvoir ile Özgürlük ve tanınma . Baskı Diskord, Tübingen 2002, ISBN 3-89295-727-4 .
• Susanne Moser: Simone de Beauvoir'ın Çalışmalarında Özgürlük ve Tanınma . Peter Lang, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-631-50925-8 .
• Yvanka Raynova, Susanne Moser: Simone de Beauvoir: Karşı cinsten 50 yıl sonra. Peter Lang, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-631-50866-2 .
• Walter van Rossum : Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre. Yakınlık sanatı. Rowohlt-Taschenbuch-Verlag, 2001, ISBN 3-499-23042-9 .
• Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir, Olağandışı Bir Aşkın Öyküsü. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Hamburg yakınlarındaki Reinbek 1982, ISBN 3-499-14921-4 .
• Bir Felsefe Öğrencisinin Günlüğü: Cilt 1, 1926/27. Barbara Klaw, Sylvie Le Bon de Beauvoir, Margaret Simons, Marybeth Timmermann tarafından düzenlendi ve düzenlendi. Illinois Üniversitesi Yayınları, Urbana / Chicago 2006, ISBN 0-252-03142-3 . (İngilizce, ölümünden sonra)

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Simone de Beauvoir tarafından ve hakkında literatür
• Simone de Beauvoir tarafından ve yaklaşık İşleri  yılında Alman Dijital Kütüphanesi
• Simone de Beauvoir içinde Internet Movie Database (İngilizce)
• Dorlis çiçeği: Simone de Beauvoir. LeMO'da tablo halinde özgeçmiş ( DHM ve HdG )
• Debra Bergoffen:  Edward N. Zalta'daki Giriş (Ed.): Stanford Felsefe Ansiklopedisi .Şablon: SEP / Bakım / Parametre 1 ve Parametre 3 ve Parametre 2 değil
• Shannon Mussett:  Giriş J. Fieser, B. Dowden (Ed.): İnternet Felsefe Ansiklopedisi .
• Marion Kremer: Simone de Beauvoir . İçinde: FemBio.org , 1990 (geniş literatür referansları ile)

Bireysel kanıt

1. ↑ Bu bölümün ana kaynağı Beauvoirs Anıları'nın ( Mémoires d'une jeune fille rangee veya Memoirs of a Daughter from a Good House ve La Force de l'âge) Cilt I ve II'dir . Ayrıca bkz. Alice'deki ilgili bölümler Schwarzer: Simone de Beauvoir Rowohlt Taschenbuch Verlag, Hamburg yakınlarındaki Reinbek 2007.)
2. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 117-118, 128.
3. ↑ ^{a b c d e f} Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir , Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg, 2007, s. 330.
4. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 107-108.
5. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir, Alışılmadık bir aşkın hikayesi , Hamburg 1982, s. 112.
6. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 122.
7. ^ ^{A b} Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s.124.
8. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 126-127.
9. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s.138.
10. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 139.
11. ^ ^{A b} Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 143.
12. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 144-45.
13. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 145-146.
14. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 148.
15. ^ ^{A b} Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 155.
16. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 163.
17. ↑ Roderick MacArthur: Yazar! İçinde: Tiyatro Sanatları 22 Mart 1949.
18. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 186.
19. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 187.
20. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 190.
21. ↑ "İsrailliler öldürüyor ama katil değiller" . İçinde: Berliner Zeitung , 24./25. Ocak 2009.
22. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 192.
23. ^ ^{A b} Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 195.
24. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 196.
25. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 197.
26. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 197-198.
27. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 222-223.
28. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 224-225.
29. ↑ ^{a b c} Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 236.
30. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 216.
31. ↑ Pascale Hugues : Yasaklamak yasaktı. In: Die Zeit , 25 Ocak 2020, s. 53.
32. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 101.
33. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 16.
34. ↑ ^{a b c d} Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 69.
35. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 120.
36. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 152.
37. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 152-153.
38. ^ ^{A b} Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Hamburg 1982, s. 153.
39. ↑ ^{a b c d} Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 161.
40. ↑ Axel Madsen: Jean-Paul Sartre ve Simone de Beauvoir. Sıra dışı bir aşkın hikayesi. Rowohlt Taschenbuchverlag, Hamburg 1977, s. 171.
41. ↑ ^{a b} Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 203.
42. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 204.
43. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 239.
44. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 240.
45. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 24.
46. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 47.
47. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 191.
48. ↑ Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 313.
49. ↑ ^{a b c} Alice Schwarzer: Simone de Beauvoir. Hamburg 2007, s. 331.
50. ↑ Erkeklerden nefret etmek için hiçbir nedenim yok. Simone de Beauvoir 1978 Avusturya Devlet Edebiyat Ödülü'nü aldı. Arbeiterzeitung, 20 Aralık 1978, erişildi 7 Mart 2015 . 
51. ^ Simone de Beauvoir canlı (DVD). Yapım: NDR, EMMA film baskısının DVD'si, 2008.
52. ↑ Senaryo: Chantal de Rudder, Evelyne Pisier, yönetmen: Ilan Duran Cohen, yapım: ARTE Fransa, Fransa 3, Fugitive Productions, Pampa Production, TV5, arte tarafından özet .
53. ↑ Yönetmen: Dominique Gros, Yapım: ARTE Fransa, les Films d'Ici, ilk yayın: 10 Ocak 2008, özet tarafından arte.

kişisel veri
SOYADI	Beauvoir, Simone de
ALTERNATİF İSİMLER	Beauvoir, Simone-Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de (tam adı); Bovuar, Simona de
KISA AÇIKLAMA	Fransız yazar, filozof ve feminist
DOĞUM GÜNÜ	9 Ocak 1908
DOĞUM YERİ	Paris
ÖLÜM TARİHİ	14 Nisan 1986
ÖLÜM YERİ	Paris