Mantra

Om mani padme uğultu , Avalokiteshvara'nın mantrası , yanında kırmızı Om Vajrasattva Hum , Vajrasattva'nın mantrası
Tibetli Budistler genellikle mantraları bir meditasyon biçimi olarak taşlara oyuyorlar.

Mantra ( Sanskritçe : मन्त्र, mantra m. 'Spruch, Lied, Hymne') kutsal bir heceyi, kutsal bir kelimeyi veya kutsal bir ayeti ifade eder. Bunlar, kendilerini çoğunlukla tekrar eden okuma yoluyla tezahür ettirmesi beklenen manevi bir gücün "sağlam bedenleridir" bu dünyada . Mantranın bu tekrarları veya bir tanrının adı bazen japa veya nama-japa olarak adlandırılır . Mantralar, zihninizde konuşuyor, fısıldıyor, şarkı söylüyor veya anlatıyor olabilir. Ayrıca yazılabilirler ( Likhita-Japa ) ve hatta bu şekilde yenebilirler. In Hinduizm , Budizm ve yoga, sırasında mantralar okumaya yaygındır meditasyon ve dua. Özellikle Doğu Hıristiyanlığının maneviyatında, mantrik dua biçimleriyle ( İsa veya dinlenme duası gibi) bağlantılı olarak adlara ( onomatodoxy ) inanç önemli bir rol oynar.

etimoloji

Sanskritçe mantra (aynı zamanda mantram ) kelimesi çoğunlukla erkeksi , daha az sıklıkla nötr olarak kullanılır . Almanca kullanımda mantra çoğunlukla nötrdür, eril daha az kullanılır.

Sanskritçe mantram kelimesi, manas (zihin) ve tramvay (koruma, koruma veya araç) kökünün etimolojik anlamında birleştiğinden , kelimenin tam anlamıyla zihinsel koruma veya zihnin korunması anlamına gelir , aynı zamanda zihnin / düşüncenin bir aracıdır. olabilir. Vajrayana Budizminde (anahtar kelime mantrayana ) olduğu gibi bir meditasyon aracı olarak mantralar , sonuç olarak, kelimenin anlamına göre, zihni veya zihni zararlı fikirlerden ve kavramlardan korumaya hizmet eder. Dolayısıyla ideal olan, mantra okunurken, zihnin kendisini mantranın kelimelerinin pozitif içeriğine bağlaması ve dolayısıyla başkalarına değil, yani. H. olumsuz düşüncelerle baş edebilir.

Mantra, enstrümantal sonek * -tro- ile genişletilmiş olan Hint-Avrupa kökünden * erkekler- 'düşün, duyular'dan türetilmiştir . Kelime, avestisch mąθra 'kelimesinin' gösterdiği gibi, zaten Hint- İran'dır . Bu genellikle, formül kullanılır spənta mąθra 'Holy derken, Holy kelime' ve anlatılan yast olarak 13.81 ' Ahura Mazda'dır sitesindeki beyaz ışıma ruh '.

Hinduizm

Bir mantranın okunması zihinsel ve ruhsal enerjileri , genellikle bir dua olarak serbest bırakmaya hizmet etmelidir . Bir Hindu ibadet hizmeti olan puja sırasındaki her hece ve her kelime bir mantra olarak kabul edilir. Rahibin dış faaliyetleri, anlamlarını ve etkililiğini ancak önceden belirlenmiş kelimelerin okunmasıyla alır. Vedaların kurban formülleri ve duaları en eski mantralar arasındadır .

Sözleri Vedalardan gelen çok iyi bilinen iki mantra Gayatri mantrası ve Mahamrityunjaya mantrasıdır .

Bazı mantra kombinasyonları, örneğin yılanlara, iblislere veya diğer olumsuz güçlere karşı büyülü sözler olarak da kullanılır. Doğru tonlanmış formülün etkili bir güç olarak önemli bir işlevi yerine getirdiği Vedik ayinde olduğu gibi, Hinduizm'de de sese ve şarkıya dini değer ve etkililik atfedilir.

Hindu öğrenciler genellikle törene başladıktan sonra gurudan kişisel bir mantra alırlar . Bu formül gizli tutulmalıdır ve inananın hazinesi olduğu söylenir.

Üç tür mantra vardır:

  • Kelimenin tam anlamıyla 'formlu' olan Saguna , belirli bir tanrıya veya bir tanrının belirli bir yönüne yöneliktir.
  • Nirguna , kelimenin tam anlamıyla 'biçimsiz', biçimsiz ilahi olana hitap eder.
  • Bija veya bija-akshara , özellikle meditasyonda veya törenlerde kullanılan tek heceli tohum mantralarıdır ve ilgili enerji merkezindeki Tantrik öğretilere göre , çakra hareket edebilir ( ham - eter, yam - hava, koç - ateş, vam - su, lam - toprak).

En iyi bilinen Bija mantra Om , diğerlerini içeren Hindular için en önemli mantra (Pranava). Haum, Gum, Krim, Shrim ve Aim gibi diğer Bija mantraları , Hinduizm'de daha uzun mantralarla meditatif olarak çağrılan belirli tanrılara karşılık gelen belirli ruhsal güçleri temsil eder .

Budizm

Gelen Budizm , kutsal cümleler veya hece mantraların olarak kullanılmaktadır. In Vajrayana Budizm (Tibet gelenek ve Japon Shingon ), mantra (Tib. Ngag , Orth. Sngags ) Bu gelenek bazen de Mantrayana ( 'mantra araç', Tib. Çağrılması için önemli olan Sngags kyi theg pa ).

Tibet'teki mantralar genellikle Sanskritçe olarak aktarılır, bu nedenle harf çevirisi (Tibet alfabesiyle) açıktır ve telaffuz bazen değiştirilir. Hinduizmde olduğu gibi, mantralar öğrencilere inisiyasyon sırasında nitelikli öğretmenler tarafından verilir ( dbang bskur ). Ancak Tibet dilinde, örneğin ünlü Tibet azizlerine (örneğin Milarepa ) atıfta bulunmak için (kısmen) mantralar da vardır .

Her Buda , kendi mantrası aracılığıyla çağrılır ve görselleştirilir.

Uygulama ve Önem

uygulama

Esasen mantralar, geleneksel olarak orijinal dillerinde, çoğunlukla Sanskritçe'de bırakılan anahtar ifadelerdir (veya notlardır ). Bir sadhana okuması bağlamında, kullanılan dilden bağımsız olarak, kişi boşluk farkına vardığında (örneğin Om sobhawa shuddha sarwa dharma sobhawa shuddho ham ) veya Budalara adak sunarken Sanskritçe mantrik bir cümlenin konuşulması mümkündür. yapılmış (örneğin, I dam gu ru ratna mandalakam niryatayami ) veya daha spesifik olarak, bireysel teklifler adlandırılır (ör. Om shabda ah hum ); son olarak, kişi en azından başlangıçta yidam mantrasını (yani üzerinde meditasyon yaptığı Buda'yı) okuyarak meditasyonda yaşar. Böylece zihin, hayal gücü (görselleştirme) ve mantranın konuşması yoluyla meditasyon nesnesine tutulur. Bir mantranın uzun vadeli okunması, istenen düşüncede meditasyona devam etmek için bir destek görevi görmelidir. Mantra okuması sonunda meditasyon nesnesinin deneyiminde (yani desteksiz) sessiz bir meskene dönüşür.

inşaat

Ayrıca, enerji sistemindeki belirli işlevlerin atandığı tohum heceleri ( om, ah, hum, hrih ) ile çekirdek ifadeler gibi diğer bileşenler (ör. "Her şey boşluk olur", " nilüfer "," kokular ")) veya Budaların adları (ör. Amidewa = Amitabha ) veya Gurus. Bir mantra genellikle aralarında bir ifade bulunan bir tohum hecesiyle başlar ve biter (örn. Om A mi de wa hrih = Om Amitabha hrih ). Dahası, birçok mantra teyatha ile başlar (bkz. Tathagata ) (orth. Ta dya tha ) ve hum veya soha (orth. Svah Hah , Sanskrit svaha "kurban") ile biter.

işlevi

Mantra belirli bir titreşimdir ve dolayısıyla Hinduizm'de Shabda veya Nada olarak adlandırılan orijinal titreşimin bir yönüdür. Renk ve anlam içeren çoklu konsantrasyon ve görselleştirme, etkiyi yoğunlaştırır ve değiştirir. Etki, meditasyon yapanın gücüne ve titreşimin etkisinin süresine bağlıdır.

Meditasyonda mantra, meditasyon yapanı dönüştürmeye hizmet eder. Bir mantra belirli bir zihinsel tutuma, bir tanrıya veya bir Buda'ya atandığı için, onun okunması bu zihinsel tutumu oluşturmak için kullanılır. B. vücuttaki belirli enerji pozisyonlarına yöneliktir.

Örnekler

Hindu geleneğinden

Hinduizm en önemli mantra mistik hece olan Om ve Gayatri "Vedalar anne" olarak kabul edilir. İçin Shivaites Panchaksharamantra Om namah Shivaya olduğu için en önemli mantra, Vishnuits öyle Ashtaksharamantra Om namo Narayanaya ve Dvadashaksharamantra Om namo bhagavate Vasudevaya . Batı'da popüler olan Hare Krishna mantrası da bir Vishnuitik mantradır.

Gelen tantrik mantraların, tohum hece tercih edilir, örneğin, Ör mantra Om amacı hrim klim Chamundayai vicche namaha , Bija mantra nerede sembolize tanrıçaları Sarasvati ( amaç ), Lakshmi ( hrim ) ve Durga ( dum isteğiyle), bilgelik ( Sarasvati ), bulundurma ( Lakshmi ) ve koruma ( Durga ).

Budist geleneğinden

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Harvey P. Alper (Ed.): Mantra. State University of New York Press, Albany NY 1989, ISBN 0-88706-599-6 , ( dini araştırmalarda SUNY serisi ).
  • Pattan E. Burchett: Mantranın "sihirli" dili. In: Amerikan Din Akademisi Dergisi. 76, 2008, ISSN  0002-7189 , s. 807-843.
  • A. Charlene / S. McDermott: Mantra anlatımının pragmatikliğine doğru. In: Journal of Indian Philosophy. 3, 1975, ISSN  0022-1791 , s. 283-298.
  • Jan Gonda : Hint Mantrası. İçinde: Oriens. 16, 1963, ISSN  0078-6527 , s. 244-297.
  • K. Harikai: Klasik Hindistan'ın Hermeneutiği. Mimamsa Okulu Arthavada ve Mantra Çalışması. Kyoto 1990.
  • André Padoux (Ed.): Mantras ve diyagramları rituels dans l'Hindouisme. Tablo ronde, Paris, 21-22 Haziran 1984. Yayınlar du Merkezi ulusal araştırma bilimsel - Difüzyon Presleri du Merkezi ulusal araştırma bilimsel, Paris 1986, ISBN 2-222-03849-9 .
  • André Padoux: Vāc. Seçilmiş Hindu Tantralarında Sözcük Kavramı. New York Press Eyalet Üniversitesi, Albany NY 1990, ISBN 0-7914-0257-6 , ( Keşmir'in Shaiva geleneklerinde SUNY serisi ).
  • Alexander Studholme: Oṃ maṇipadme hūṃ'nın kökenleri. Kāraṇḍavyūha sūtra üzerine bir çalışma. New York Press Eyalet Üniversitesi, Albany NY 2002, ISBN 0-7914-5389-8 .

İnternet linkleri

Commons : Mantra  - resimler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu
Vikisözlük: Mantra  - anlamların açıklamaları , kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ↑ "mantra" için arama sonuçları. In: spokensanskrit.org . Erişim tarihi: April 28, 2020 .
  2. ^ Jan Gonda: The Indian Mantra in Selected Studies Cilt IV.E.J. Brill, Leiden 1975. ISBN 90-04-04228-8 . (s. 269)
  3. ↑ Arthur A. Macdonell. (1927). Öğrenciler için Sanskritçe Dilbilgisi. (3. baskı) . Londra: Oxford University Press, s. 162.
  4. ↑ https://en.wiktionary.org/wiki/manas
  5. ↑ Jan Gonda. (1963). Hint mantrası . In Oriens. 16 . ISSN  0078-6527 . S. 248.
  6. ↑ Jan Gonda. (1963). Hint mantrası . In Oriens. 16 . ISSN  0078-6527 . S. 250.
  7. ^ Jan Gonda: The Indian Mantra in Selected Studies Cilt IV. EJ Brill, Leiden 1975. ISBN 90-04-04228-8 . (s. 253f, 258)
  8. ^ Jan Gonda: The Indian Mantra in Selected Studies Cilt IV. EJ Brill, Leiden 1975. ISBN 90-04-04228-8 . (s. 283)