tespih

tespih
tespih yüzük

Bir tespih ( Latince rosarium , gül çiti , gül bahçesi, tespih ) de modası geçmiş, tespih veya paternoster kordonu , tespih namazı için kullanılan bir sayma veya dua zinciridir . Ama aynı zamanda tespihin kendisinin adı da olabilir. En yaygın biçiminde, düzenli bir Rab'bin Duası dizisi ve on Ave Maria , İsa Mesih'in yaşamı, ölümü ve dirilişinin tefekküriyle birleştirilir . Bu tespih yasalarının her biri , Babanın Zaferi doksolojisiyle sona erer . Tesbih, günümüzde en yaygın Katolik bağlılık biçimi olarak görülebilir.

terimin kökeni

Kelime tespih gelen Latince kelime Rosarium 'gül bahçesi' olarak çevirir. Gelen Hıristiyan ikonografi , bitkiler sembolize gül Mary, İsa'nın annesi . Bir Hortus conclusus örneği olarak Rosenhag'daki Madonna motifi , Meryem'in bekaretini temsil eder . Başınızdaki gül çelengi de bekaret sembolüdür. Gelen Lauretanian ayin , Maria edilir çağrılan olarak Rosa mistik birleşme ( "gizemli gül").

Kilisenin Latince terimi rosarium daha sonra dua zincirine aktarıldı ve kesin bağlantı henüz net olarak açıklığa kavuşturulmamış olmasına rağmen, ilk kez 15. yüzyılda Almanca adı Rosenkranz altında görünüyor . Kolyenin aslen bir ipe dizilmiş gül yapraklarından oluştuğuna inanılıyor.

teolojik içerik

Bir "Marian yaşam-İsa meditasyonu" olarak, tespih, Meryem'in saygısını ve İsa Mesih'in boşalmasında ve acı çekmesinde gördüğü Mesih'in dindarlığını birleştirir . Kristolojik meditasyon noktalarının tematik yayı , Rab'bin İsa Mesih'in doğumu, çalışması, ıstırabı ve ölümü hakkındaki ilanından dirilişi ve Pentekost'ta Kutsal Ruh'un gönderilmesine kadar uzanır .

Namazın yapısı ve şekli

Katolik Tesbih dua yöntemi:
(1) Haç işareti,
inanç
(2) Babamız
(3) üç Ave Maria, Babaya Zafer
(4) Babamız
(5) her biri bir Babamız olan beş yasa, on Ave Maria ve bir şeref ona baba

Sayma yardımı olarak, tespih, bir ipe asılmış veya zincir bağlantılarla bağlanmış 59 inci veya düğüme sahiptir. Tesbihin açılışı, iki büyük inci ile çerçevelenmiş üç küçük inci ve bir haç ile çelenge bağlı bir zincir üzerinde dua edilir. Bunu çelenk üzerinde beş çarpı on küçük top ( Ave Maria için ) ve bir büyük top ( Rab'bin Duası ve Baba'ya saygı için ) takip eder. Bir Rab'bin Duası, on Hail Mary ve Baba'ya bir zafer bir yasa oluşturur.

Azaltılmış tespih şekilleri

parmak tespih

Tesbihin küçültülmüş biçimleri sözde parmak tespihi (bazen "izci tespihi " olarak da anılır), tespih yüzüğü veya tespih bileziğidir . Asker tespihi olarak da bilinen bu şekil, Orta Çağ'da Haçlı Seferleri sırasında oluşturulmuştur . Böyle bir tespih bir yasa sayılır; büyük bir tespih yapar beş kez dua etti. İnci sayısının sadece beşe indirildiği versiyonlar da vardır. Her incide kendisine farklı bir sır eklenmiş bir Ave Maria duası edilir. Yüzük, on çıkıntılı bir yüzük veya on küçük inci ve bir haçtan oluşur.

dua ile

Ayrıca bakınız: Tespih Duası Talimatları - Latin Tespih Duası Talimatları

Tespih şöyle dua edilir:

  • Haç İşareti , “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin. "( Mt 28.19  AB )
  • Apostolik Creed , haç elinde tutulur
  • Baba çok yaşa ve Babamız ilk büyük inci at
  • aşağıdaki üç küçük inciye Hıristiyan erdemleri için talepler eklenmiş üç Ave Maria ,
    1. Bize olan inancı artıran İsa,
    2. İçimizde umudu güçlendiren İsa,
    3. İçimizde sevgiyi ateşleyen İsa.
  • Doxologie ve sonra
  • elli Ave Maria, on (yasa) gruplara ayrılmıştır. Her on kişilik grupta, İsa ve annesi Meryem'in yaşamı ve ölümüyle ilgili bir inanç olan "İsa" kelimesinden sonra sözde bir tespih sırrı eklenir .

Her yasa Babamızla (büyük incide) başlar ve Baba'nın görkemiyle (bir sonraki büyük inciden önce) biter. Bazen Fatıma duası, Baba'nın şanından sonra eklenir, ancak tespihin bir parçası değildir. Katolik Kilisesi İlmihali Özeti'nde bir kapanış duası formüle edilmiştir:

℣: "Bizim için dua et, Kutsal Tanrı'nın Annesi."
℟: "Mesih'in vaatlerine layık olabilmemiz için."
℣: “Dua edelim. Biricik Oğlunuz Tanrı, yaşamı, ölümü ve dirilişi aracılığıyla bizim için sonsuz kurtuluş hazinelerini elde etti. Bu gizemleri Kutsal Bakire Meryem'in Kutsal Tespihinde saygıyla anıyoruz. İçerdiklerini taklit edelim ve vaat ettiklerini alalım. Bu nedenle, Rabbimiz Mesih aracılığıyla istiyoruz."
℟: "Amin."

Toplulukta, tespih duası bir kilisede veya şapelde bir tespih bağlılığına gömülebilir . Tüm tespih veya bireysel hareketlerin duası, uygun şarkılar, Marian duaları ve meditatif dürtülerle çerçevelenir. Tesbihin sonu genellikle bir Marian antifonudur , bazı yerlerde Lauretanya duası , çeşitli tespihlerde ise genellikle merhumun duası olur .

tespih sırları

Şu anda, tespih dua ederken dikkate alınan - beşli gruplara ayrılmış - yirmi sır var. Terim ve artık geleneksel olan on beş sır, Louis-Marie Grignion de Montfort'a (1673-1716) kadar uzanır. Ekim 2002'de, Papa II . John Paul , Papa olarak seçilmesinin 24. yıl dönümü vesilesiyle, Rosarium Virginis Mariae apostolik mektubu ile on beş gizeme, hafif zengin gizemler olan dördüncü bir grup beş tespih gizemini ekledi.

Sırlar geleneksel olarak , Ave Maria'nın ilk bölümüne göreli bir madde şeklinde son bir dönüş ( Clausula ) olarak eklenir , örn. B.: "... kutsanmış bedeninin meyvesi, İsa - ölümden dirildi".

Neşeli sırlar (gaudii mysteria)

Neşeli gizemler (ayrıca neşeli tespih ) , Tanrı'nın enkarnasyonunu ve İsa'nın gizli yaşamını ele alır.

Almanca Latince
Ey bakire, Kutsal Ruh'tan aldığın İsa ( Lk 1.35  EU ) quem Başak concepisti
Ey bakire, Elisabeth'e taşıdığın İsa ( Lk 1.39–56  EU ) quem Visitando Elisabeth portasti
Ey bakire, senin Beytüllahim'de doğurduğun İsa ( Lk 2,1-20  EU ) quem Başak genuisti.
Ey bakire, tapınakta sunduğun İsa ( Lk 2,22-24  AB ) templo praesentasti'de quem
Ey bakire, tapınakta tekrar bulduğun İsa ( Lk 2,41-52  EU ) templo invenisti'de quem

Acı Sırlar (doloris mysteria)

Acı verici gizemler ( acılı veya acılı tespih ) İsa Mesih'in tutkusunu dikkate alır .

Almanca Latince
Bizim için kan terleyen İsa ( Lk 22.44  EU ) qui pro nobis iyimser sudavit
Bizim için kırbaçlanan İsa ( Yuhanna 19.1  AB ) pro nobis flagellatus tahmini
Bizim için dikenlerle taçlanan İsa ( Jn 19,2  EU ) qui pro nobis spinis koronatus tahmini
Bizim için ağır haçı taşıyan İsa ( Joh 19.17  EU ) qui pro nobis crucem baiulavit
Bizim için çarmıha gerilmiş İsa ( Joh 19,18  EU ) qui pro nobis crucifixus tahmini

Şanlı sırlar (gloriae mysteria)

Şanlı gizemler (ayrıca şanlı tespih ) Mesih'in dirilişini ele alır .

Almanca Latince
Ölümden dirilen İsa ( Lk 24.6  EU ) qui resurrexit bir mortuis
Cennete yükselen İsa ( Elçilerin İşleri 1, 9-11  AB ) caelum yükselişte qui
Bize Kutsal Ruh'u gönderen İsa ( Acts 2,1-13  EU ) qui Spiritum Sanctum misit
Ey bakire, seni cennete alan İsa ( 1 Kor 15: 22-23  AB ) oldukça, Başak, varsayım.
Seni taçlandıran İsa, ey bakire, cennette ( Rev 12,1  EU ) oldukça, Başak, caelis coronavit'te.

Aydınlık sırlar (lucis mysteria)

Hafif zengin gizemler (aynı zamanda hafif zengin tespih ), İsa'nın kamusal yaşamının ve çalışmasının bazı özellikle önemli anlarını, örneğin Ürdün'de Yahya tarafından vaftiz edilmesini , Cana'daki düğündeki mucizeyi , krallığın ilan edilmesini dikkate alır . Tanrı , onun başkalaşım Tabor Dağı üzerinde ve Kurum komünyon at Last Supper Kudüs'te.

Almanca Latince
Yahya tarafından vaftiz edilen İsa ( Lk 3: 21-22  AB ) qui apud Iordanem vaftiz tahmini
Kana'daki düğünde kendini ifşa eden İsa ( Yu. 2 : 1–12  AB ) qui ipsum revelavit apud Canense evlilik
Bize Tanrı'nın krallığını ilan eden İsa ( Mk 1.14  EU ) qui regnum Dei annuntiavit
Dağda şekli değiştirilen İsa . ( Lk 9.28-36  AB ) şekil değiştirme tahmini
Bize Efkaristiya'yı veren İsa ( Mk 14.17-25  EU ) qui eucharistiam enstitüsü

Kendi formülasyonları

Kendi tespih sırlarınızı formüle etmeniz de mümkündür. Buna bir örnek, Tanrı'nın yaklaşan krallığını ele alan , rahatlatıcı tespihlerin rahatlatıcı sırlarıyla birlikte , Katolik dua ve ilahi kitabı Hamd Tanrı'da (No. 4, Bölüm 8) verilmiştir :

Almanca Latince
İsa Kral olarak hüküm sürüyor. ( Rev 19.6  AB ) eski kral
Kendi kilisesinde yaşayan ve çalışan (yöneten) İsa. ( Eph 1,22–23  AB ) ecclesia'da qui sua vivit et regnat
İzzet içinde tekrar gelecek olan İsa. ( 2 Petr 3.8-13  AB ) gloria'da qui iterum venturus est
İsa yaşayanları ve ölüleri yargılayacak. ( Roma 2,1–11  AB ) canlılar ve ölümler
Her şeyi tamamlayacak olan İsa. ( 1 Kor 15.35–58  AB ) tam anlamıyla mükemmel

Daha yakın zamanlarda (2015) "Barış Tesbih" (Alman Liturgical Enstitüsü) yaygın olarak kullanılmaktadır:

  • Doğumunda meleklerin barışı ilan ettiği İsa ( Lk 2,8-14  EU )
  • Barış yolunda adımlarımıza rehberlik eden İsa ( Lk 1.68-79  EU )
  • Kutsanmış barışçıları öven İsa ( Mt 5: 3–12a  EU )
  • Havarilerini barış getirmek için gönderen İsa ( Mt 10.7-13  EU )
  • Bize huzurunu bırakan İsa ( Yu. 14 : 23-27  AB )

Haftalık program

In Katolik Kilisesi aşağıdaki şemaya göre haftalık bazda Tesbih sırlarını dua etmek adettendir:

Pazar Pazartesi Salı Çarşamba Perşembe Cuma Cumartesi
şanlı sırlar neşeli sırlar acı sırlar şanlı sırlar aydınlık sırlar acı sırlar neşeli sırlar

Işık açısından zengin gizemlerin tanıtılmasından önce, neşeli gizemler geleneksel olarak Perşembe günleri ve görkemli gizemler Cumartesi günleri düşünülürdü.

Öykü

Geç antik çağ

Geç antik şark manastırcılığının manevi yaşamında , yaklaşık 3. veya 4. yüzyıl civarında, İncil'den kısa alıntıları meditatif olarak tekrarlamak için dua ritüeline bir dua kordonunun ( Komboskini , Yunanca κομποσκοίνι ) dahil edildi.

orta Çağ

Hangi erken Ortaçağ dualar geliştirilen Katolik tespih dua, Babamız (kovalı kordon) ve itibaren 11. yüzyılın itibaren Ave Maria edildi , yüz elli kez tekrar on gruba ayrılır ve bağlantılı sırlarını inanç ve İsa Mesih'in yaşamı ve kurtuluş çalışması hakkında İncil metinleri . Latin Kilisesi'nde tekrarlanan dualar için bir zincir olarak yükseltilmiş taşlı bir ipin en eski yazılı sözü, bu dua ipini Anglo-Sakson soylu Lady Godiva'ya atfeder († 1085 civarında):

"Dualarını tam olarak sayabilmesi için birbiri ardına parmaklayarak bir ipe geçirmiş olduğu değerli taşlardan yapılmış taç, Kutsal Bakire Meryem'in bir heykeline yerleştirilecekti."

- Malmesbury'li William : Gesta Pontificum Anglorum , 1125, Rolls Series 311.

11. yüzyılda Petrus Damiani (yaklaşık 1006-1072) , ifadesinde Luka İncili'nden meleğin selamını kullanarak Ave Maria'nın şeklini yarattı :

“Ave Maria, lütfundan. Ev sahibi. Benedicta mulieribus'ta yapıyor."

- Lk 1.28  AB

12. yüzyılda özel de ortaya çıkmıştır manastırlar konuşmaları , çoğunlukla okumak veya yapamadı edemedi Latince biliyor diğer namazını yerine Latin ait Mezmurlar'dan ait Liturjisi Saat . Rab'bin Duası'na ek olarak, Ave Maria ayrıca Mezmurlar için bir yedek dua olarak görünür, ikincisi özellikle Sistersiyenler ve Carthusians arasında . İncil'in 150 mezmuruna dayanan 150 Ave Maria dizisi için Marienpsalter adı geldi .

Eski passional , yazar adlandırma olmadan efsanelerin Orta Yüksek Almanca koleksiyonu, ilahi gül Ave Maria karşılaştırır. Bu, sayma zinciri için Tesbih adının ve bir Ave Maria dua dizisinin dayandığı yerdir . Efsanelerden biri, Meryem heykelini örgülü bir gül çelengi ile süsleyen bir Meryem adananı hakkındadır. Bir görünümde, bir gün Mary'nin başka bir tespihten daha memnun olduğu mesajını aldığı söylenir, yani yaklaşık 50 Ave Maria dua etti. Ellerinde güllere dönüşecek ve en güzel çelengi örebilecekti.

Sistersiyan Abbot Stephan von Sallay († 1252) on beş tespih sır bir ön formu olarak formüle edilmiştir. Carthusian Heinrich Von Kalkar (1328-1408) on Ave Maria'ya beş kez dua ve Babamız ile on her blok başlayan ve doxology ile biten alışkanlığı doğurdu. Geç Orta Çağ'da hala kemiklerden ve diğer malzemelerden tespihler için boncuklar yapan paternoster yapımcısı mesleği vardı . Bu döneme ait tespihlerde genellikle haç yerine renkli bir püskül bulunurdu .

Rönesans

Mary Rose'da bulunan ahşap tespih (İngiltere, 16. yüzyıl)

Bugün kullanılan tespih formu Advent 1409'da oluşturuldu. Prusya'lı Trier Carthusian Dominic († 1460), İsa'nın hayatındaki olayları elli son cümlede (Clausulae) özetledi , ardından (o zamanlar sadece olağan olan) ilk bölümü takip etti. Ave Maria'nın fotoğrafı. Adolf von Essen de bundan, Charterhouse , kısaltılmış clausulae on beşe. İlk olarak 1468'de Alanus de Rupe tarafından yayılan efsane, Dominik tarikatının kurucusu St. Dominic'in tespihin bugünkü şeklini 1208'de Meryem Ana'nın ortaya çıkışı sırasında aldığı ve onu tanıttığı söylenir. onun düzenine. Efsaneye göre Mary, tespihi St. Dominic, Albigensianlara karşı savaşta bir silah olarak .

Onun içinde boğa Ea quae 9 Mayıs 1479, Papa Sixtus IV önerilen tespih dua günlük. 1508'de Ave Maria'ya “Kutsal Meryem, Tanrı'nın Annesi, biz günahkarlar için dua et” talebi eklendi. 17 Eylül 1569 tarihli Breve Consueverunt'unda , Papa Pius V sonunda Ave Marias'ın metnini ortaya koydu ve tüm Kilise için tespih biçimini düzenledi.

19. yüzyıl (Papa Leo XIII.)

Paul Cézanne: Tespihli Yaşlı Kadın , 1895/96

Aslan XIII. çok sayıda ansiklopedi ve apostolik mektup adadığı tespihin büyük bir hayranıydı :

20. ve 21. yüzyıllar

Leo XIII'den sonra. Tesbih üzerine aşağıdaki papalık yazıları çıktı:

Tespih Festivali ve Tespih Ayı

Ekim günü 7, 1571 , altında Katolik deniz kuvvetleri Juan de Austria mağlup içinde Türk Akdeniz filosuna İnebahtı deniz savaşında . Zafer, deniz savaşına doğru koşarken tüm Avrupa'da tespih duasının yapıldığı “dua fırtınasına” bağlandı. Sonuç olarak, Papa Gregory XIII bağışta bulundu. 1573, Zafer Meryemimizin anma günü olarak Tespih Bayramı'nı kutladı ve ayin takvimine ekledi. 5 Ağustos 1716'da Peterwardein'de Türklere karşı kazanılan zaferden sonra Papa Clement XI. Ekim ayının ilk Pazar günü kutlanan tüm Kilise için bir bayram ziyafeti . Papa Pius X, bu anma gününü Tesbihli Meryem Ana'nın (Beatae Mariae Virginis a Rosario) anma günü ile birleştirdi ve 7 Ekim olarak belirledi. Bayram, 1960'dan beri Tesbih Meryem Ana'nın bayramı olarak kutlanmaktadır .

1884 yılında Papa Leo XIII. Tespih ayı olarak Ekim. Papa John XXIII 1959'da İkinci Vatikan Konseyi'ne hazırlık olarak tespih ayını tavsiye etti . Papa Paul VI 1969, bir havari mektubunu tespih ayı olarak Ekim'e adadı.

Tespihin diğer biçimleri

Tesbihin ortak şekline ek olarak, Katolik Kilisesi'nde inci sayısı ve duaların düzenlenmesi bakımından farklılık gösteren çeşitli başka tespih şekilleri de vardır. Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'nde tespihi dua için kullanma yaklaşımları da vardır.

merhamet tespih

Merhamet Tesbih da beş yasaları içerir; ancak başlangıçta sadece bir Ave Maria konuşulur. Clausulae ilahi bakın merhamet İsa ve Efkaristiya'da. Merhamet Tesbihi , Polonyalı rahibe Faustyna Kowalska'nın (1905–1938) vizyonlarına kadar uzanır .

Gözyaşı Leydimizin Tesbihi

Gözyaşı Our Lady of Tesbih 49 küçük inciler, yedi yasaları için yedi büyük inci bölü her oluşmaktadır. Ek olarak, üç küçük inci ve Our Lady of Tears madalyası küçük bir zincir uzantısına eklenmiştir. Dua sırasında inanç yok , Babamız yok ve ayrıca Ave Maria dua edilmez , bunların yerini başka dualar alır.

Bebek İsa'ya küçük tespih

Bebek İsa için küçük tespih üç ve on iki gruba ayrılır 15 inci oluşur. İsa'nın kendisinin bu "küçük tespih"i , 1636'da Kutsal Ayin'den Discalced Carmelite Carmelite Margarita Parigot'a, inananlara bildirme isteği ile ifşa ettiği söylenir.

İsa Tespih

İsa Tesbih üyelerinin çabalarıyla 1960'larda oluşturulan Evanjelik Michaelsbruderschaft yakından geleneksel Tesbih aksine, Katolik Tesbih dayalı bir dua oluşturmak için Rudolf EHRAT, Herben Golzen ve Walter Stökl, değil ihtiva Ave Maria ve dolayısıyla da dua edilmesi ve evanjelik Hıristiyanlar tarafından ecumenically kullanılabilir. Bunun yerine , çarmıha bağlılıktan gelen dua : "Sana tapıyoruz, Rab İsa Mesih ve seni överiz, çünkü kutsal çarmıhın aracılığıyla dünyayı kurtardın" tekrar tekrar dua edilir.

yara tespih

Yara tespihi, meslekten olmayan kız kardeşi Marie-Marthe Chambon'un (1841–1907) vizyonlarına kadar uzanır . O çağırma ve fedakarlığın dualarını almış olduğu söylenir İsa'nın beş yaralar gelen İsa kendisi. Yaraların çelengi için dua ederek günahkarlar dönüştürülmelidir.

İlgili dua şekilleri

Ayrıca diğer Hıristiyan mezheplerinde ve Hıristiyan olmayan dinlerde de sayma zincirlerinde sunulan dualar vardır. Tesbih terimi, Meryem'e saygı gösterilmesinde terimin kökeni ne olursa olsun zaman zaman kullanılır. In Ortodoks Kilisesi , tespih sahip uzun bir geleneğe için bir sayma zinciri olarak İsa dua . Anglikan Namaz Boncuk Katolik ve Ortodoks tespih unsurlarını birleştirir.

Ayrıca İslam , Budizm , Hinduizm ve diğer Hıristiyan olmayan dinlerde meditatif duaların yapıldığı dua zincirleri vardır. İslam'da bu tesbih , Budizm ve Hinduizm'de ise maladır .

Ortodoks dua kordonu

Komboskini

Rusça'da Chotki ve Yunanca'da Komboskin olarak adlandırılan dua kordonu, orijinal inci şeklinde değil, İsa namazının kılındığı düğümlerin bağlandığı bir kordondan oluşur . Kapalı ip, hiç bitmeyen duanın (“Durmadan dua edin”) sembolü olarak duruyor. Ortodoks geleneğinde İsa için dua ederken, duaları saymak için çok fazla değil, konsantrasyona ve sabit bir ritme yardımcı olarak kullanılır. Ortodoks Kilisesi'nde rahipler ve rahibeler meslek için dua kordonu alırlar .

Rus geleneğine göre , ayin için dua zamanları veya ayinlere katılma, İsa için belirli sayıda dua okuyarak değiştirilebilir. Bu şekilde, ilgili kitaplar mevcut olmasa bile Saatlerin Litürjisi tutulabilir. Dua kordonu, bu gibi durumlarda duaları saymaya yardımcı olur.

(eski) Ortodoks Lestowka

Bir Rus Lestovka

Deriden veya başka bir malzemeden yapılmış bir tür tespih olan Lestowka , özellikle Eski Ortodoks denilenler arasında popülerdir . Bu dua yardımı genellikle özel bir sembolizmi ifade etmesi amaçlanan her iki uçta da genişletilir.

Anglikan tespih

Anglikan tespihler

Anglikan Rosenkranz (Anglikan tesbih) olan namaz nispeten yeni bir form, Katolik ve Ortodoks tespih unsurlarını içermektedir. 1980'lerde Lynn Bauman , bir haç ve 33 inciden oluşan Anglikan tespih şeklini geliştirdi. Anglikan tespih namazının sabit bir şekli yoktur. Her dua, tek tek incilerin üzerinde söylediği duaları bir araya getirebilir. Örneğin, Trisagion ve İsa duasını içeren bir dizi dua bilinmektedir .

İnanç incileri

İnanç incileri

İnanç İnciler ” geliştirilmiştir 1996 Martin Lönnebo , bir fil İsveç'te Evanjelik Lutheran Kilisesi . 18 inciden oluşan zincir ile her incinin bir anlamı vardır, bir hayat sorusunu, bir düşünceyi veya bir duayı temsil eder. Duanın sabit formülleri yoktur. Her inci için bir meditasyon yapılır veya ilgili konu hakkında dua edilir. Zincirin başı ve sonu, Tanrı'nın incisi olan büyük bir altın incidir. Bunu bir sessizlik incisi, bir ego incisi, bir vaftiz incisi, bir sessizlik incisi, bir çöl incisi, yine bir sessizlik incisi, bir huzur incisi, bir sessizlik incisi, iki aşk incisi, üç gizli inci takip ediyor. , bir gece incisi, bir başka sükut incisi, bir diriliş incisi ve bir başka sessizlik incisi.

Sağlık yönleri

British Medical Journal tarafından bir çalışma, 2001 yılında bildirilen Pavia Üniversitesi'nden tespih ve duaları tespit mantraların altı kez bir dakika nefes içeren pozitif psikolojik ve muhtemelen fizyolojik etkiler üretmek.

Bir itibaren psikolojik açıdan, tespih olabilir sınıflandırılabilir olarak tekrarlayan meditasyon eğitimi bu terim ancak son zamanlarda ortaya çıkmıştır rağmen. Müzik pedagogu Hermann Rauhe ve koruyucu tıp uzmanı Gerd Schnack tarafından geliştirilen tekrarlı meditasyon eğitiminin gevşeme yöntemi aşağı yukarı hem tespih duasının hem de İsa duasının dünyevileştirilmiş biçimidir , çünkü aynı prensibe , yani ritmik tekrara dayanmaktadır. Yavaş yavaş Nefes yönelimine uyum sağlayan ve düzenli egzersizle otonom sinir sistemine ve burada parasempatik sinir sistemine çok olumlu etkisi olan bir formül .

Sanat ve müzikte tespihler

tablo

Frastanz'daki St. Sulpitius gibi bazı kiliselerde tespihin sırlarının tespih sunakları olarak tasvirleri vardır . Yüksek sunak, acılı tespihin sırlarını, sol taraftaki sunak neşelilerin ve sağ taraftaki sunak, görkemli olanın sırlarını temsil eder. Faistenau bölge kilisesinde, çiçek şeklinde çerçeveli (halka çelenk olarak) ve oymalı yaylarla birbirine bağlanmış 15 yuvarlak resim vardır. Her biri kendi beş kanunu olan üç tespihin 15 sırrını tasvir ederler. Gösterimleri tarafından 1721 yılında yapılmıştır Paul Mödlhammer dan Neumarkt am Wallersee .

Ayrıca, birçok kilisenin kendi Tesbih Meryem Ana şapellerine sahip olduğu İspanya ve İtalya'da özellikle yaygın olan Tesbih Madonna'nın temsili de vardır. Tesbih Madonnas'ın iyi bilinen temsilleri, diğerleri arasında yaratılmıştır. Lorenzo Lotto , Bartolomé Esteban Murillo , Guido Reni , Luca Giordano ve Michelangelo Merisi da Caravaggio .

Kilise binası St. Konrad Gelsenkirchen-Middelich ile bağlantılı olarak yapılan tespih , Willi Dirx'in modern tarzda on beş ayrı sanat eserinde ilk kez resmedilmiştir . Kilisenin sol tarafındaki beş vitray pencerede ilk gizem, Neşeli Tesbih, sağ tarafta üçüncü gizem olan Şanlı Tespih gösterilir. Onlar toplam sanat eserinin bir parçasıdır. Mihrap duvarındaki 1.00 m × 1.00 m boyutlarındaki dört resim paneli ile birlikte Diriliş Haçı, ikinci sırrı, Hüzünlü Tespih'i tasvir eder.

İstasyon yolları (tespih yolları)

Tespih sırları için istasyon yolları (ayrıca: istasyon yolları) vardır, örneğin, Salzburg yakınlarındaki Maria Ovası'nda (Barok dönemi, on beş istasyon) - Maria Ovası'nda ayrıca Barok döneminden beş istasyonlu başka bir Calvary vardır . acı gizemler. Aşağı Avusturya'daki Katzelsdorf'ta 16 istasyonlu bir tespih parkı bulunmaktadır . Weinhauser Rosenkranzweg , Viyana'nın 18. bölgesindeki Weinhaus bölge kilisesinin arkasında başlar . Waldsassen ve Kappl arasında 15 barok stelli bir istasyon yolu da bulunmaktadır .

Mücevher

Komboloi birçok oryantal ülkede bir erkek aksesuar ve oyuncak.

Tespihler, Orta Çağ'da zaten mücevher olarak giyiliyordu. In Barok bu da çok popüler oldu, ama şimdi daha saldırgan olarak Katolikler tarafından hissedilir.

Birçok doğu ülkesinde, aslen dini zincirler erkek aksesuarlarına ve oyuncaklara aittir. Bunlar, örneğin endişe incileri olarak da bilinen Yunan Kombologia'yı içerir . Özellikle genç erkekler arasında moda takı haline gelen İslami tesbihe benziyorlar .

müzik

Barok kemancı ve besteci Heinrich Ignaz Franz Biber (1644-1704), 15 keman sonatından ( sürekli bas ile ) ve tespih üzerinde bir pasacagliadan oluşan bir döngü oluşturdu : sözde tespih sonatları . Solo keman için en zor eserlerden biridir , çünkü her sonata ( scordatura denir ) farklı bir ruh haline getirilmesi gerekir . Salzburg Tesbih Kardeşliği ile bağlantılı olarak ortaya çıkmış olabilirler .

Hediye olarak tespihler

Bazı papalar özel bir hayırseverliğin göstergesi olarak önemli hükümdarlara altın tespihler verirdi. Bu tespihleri ​​Pazar günü Laetare'de kutlarlardı . Papa Sixtus V , 1588'de Innsbruck'taki Arşidük Ferdinand II'ye özellikle güzel bir kopya gönderdi.

2014'te Papa Francis, Aziz Petrus Meydanı'nda ilaç ambalajına benzeyen kutular dağıttı. Ürün adı "Misericordina" olan kutuda, etrafı dikenli bir çelenkle çevrili bir insan kalbi görülüyordu. İçinde diğer şeylerin yanı sıra bir tespih vardı. O olaydan beri bu tespih çeşitli ülkelerde binlerce kez satıldı. Almanya'da "Rosenkranz forte" adı altında satılmaktadır.

Edebiyat

  • Papa John Paul II : Tesbih üzerine Apostolik Mektup ROSARIUM VIRGINIS MARIAE. (Alman Piskoposlar Konferansı Sekreterliği (ed.): Apostolik Duyuruları Bkz. 156. ) Bonn 2002 (çevrimiçi: [1] ).
  • Değerli taşlar, cennetin ipleri. Tespihler ve tespihler . Katalog Salzburg Katedral Müzesi 2008.
  • Torsten Cress: Tesbih Adanmışlığı, içinde: ders .: Sakrotoplar. Dini uygulamaların maddi boyutu üzerine çalışmalar. Bielefeld 2019. s. 99–115.
  • Urs-Beat Frei, Fredy Bühler (Ed.): Tesbih. Adanmışlık - tarih - sanat . Benteli, Bern 2003.
  • Ludwig Maria Grignion von Montfort : Le gizli takdire şayan du très aziz Rosaire - Dönüştürmek ve savurmak için dökün. Flavigny (F) 2005. ISBN 2-87810-052-2 . Turkish: Kutsal Tesbih - Dönüşüm ve kurtuluşun harika gizemi.
  • Elmar Gruber : Tesbih. İnanç İstasyonları. Münih 1978, 9. baskı 2000.
  • Romano Guardini : Our Lady'nin Tesbihi - Tesbih Üzerine Düşünceler . Würzburg 1940.
  • Leonard Holtz: Gizem ve Meditasyon . Bugün tespih için dua edin . Paulinus, Trier 1976, ISBN 3-7902-0117-0 .
  • Heribert Holzapfel : Aziz Dominic ve Tespih. (Münih Kilise Tarihi Seminerinden Yayınlar; 12) Münih 1903.
  • Heinrich Janssen : dua incileri. Tesbih, giriş ve manevi yorum . Herder, Freiburg i. Br. 2003, ISBN 3-451-28232-1 .
  • Willibald Kirfel : Tesbih. Köken ve Yayılma . Bonn 1947, Walldorf 1949, (yeniden baskı 2003).
  • Wilfried Kirsch: Tesbih El Kitabı . Dom-Verlag, Viyana 1950.
  • Karl Joseph Klinkhammer: Harika bir dua. Tespih böyle yapıldı . Johannes-Verlag, Leutesdorf 1980, ISBN 3-7794-1158-X .
  • Christoph Kühn : II. John Paul'e göre tespih.Tespih'in 20 sırrının bir temsili . Gian C Olcuire'nin çizimleri. Naumann, Würzburg 2003, ISBN 3-88567-088-7 .
  • Pietro Principe: Tespih . Liberya Editrice Vaticana, Vaticano 2002, ISBN 88-209-7410-X .
  • Gislind Ritz: Tesbih. Münih 1962.
  • Rainer Scherschel: Tesbih - Batı'nın İsa duası . 2. Baskı. Herder, Freiburg i. Br. 1982, ISBN 3-451-18396-X .
  • Tespihler ve dua kordonları . Yardımcı Piskopos Heinrich Janssen Koleksiyonu; Envanter kataloğu, Niederrheinisches Museum für Volkskunde und Kulturgeschichte e. V. Kevelaer. Kevelaer, 2013. ISBN 978-3-925747-16-8 .
  • Jakob Hubert Schütz: Tespih hikayesi. Tesbih'in gizemlerini ve Meryem'in ayinlerini dikkate alarak. Paderborn 1909.
  • Daniel Tibi: İnanç İncileri . Tespih duasına giriş. EOS, St. Ottilien 2009, ISBN 978-3-8306-7338-5 .
  • Daniel Tibi: Tesbih. Meryem'in gözünden İsa'nın yaşamının tefekkür (PDF dosyası; 842 kB)

belgesel

  • Şimdi ve ölüm saatinde (belgesel, Polonya 2017, Lehçe başlık: Teraz iw godzinę śmierci , İspanyolca: Ahora y en la hora de la muerte. Historias del rosario , yönetmenler: Mariusz Pilis ve Dariusz Walusiak, 95 dk, ISBN 978- 83-7569-996-8 )

İnternet linkleri

Vikisözlük: Rosenkranz  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler
Commons : Tesbih  - Görüntüler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu
Vikikaynak: Tesbih  - Kaynaklar ve tam metinler

Bireysel kanıt

  1. On yıl kelimesi, bu nedenle, ilahi şiir meistergesang'dan türemiştir .
  2. John XXIII. : Il Religioso Convegno. Nazioni'de en iyi şekilde Santo Rosario. içinde: vatican.va. 21 Eylül 1961, erişim tarihi 12 Kasım 2019 (İtalyanca).
  3. Bakınız Michael Rüdiger: Rosenkranz. III. Tarihsel olarak . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Baskı. kaset 8 . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 1303-1305 .
  4. Andreas Heinz: Tespih. II. Hıristiyanlıkta. İçinde: Gerhard Müller ve diğerleri.: Theologische Realenzyklopädie, Cilt XXIX , Berlin-New York 1998, ISBN 3-11-016127-3 , sayfa 401-407.
  5. Bkz. D. Johann Georg Krünitz: Ekonomik Ansiklopedi - Lemma Rosenkranz .
  6. Bakınız Andreas Heinz : Rosenkranz. II. Hıristiyanlıkta. İçinde: Gerhard Müller ve diğerleri.: Theologische Realenzyklopädie, Cilt XXIX , Berlin-New York 1998, ISBN 3-11-016127-3 , sayfa 404f.
  7. Bkz. John Paul II: Apostolik Mektup Rosarium Virginis Mariæ . 15 Ekim 2002, erişim tarihi 29 Eylül 2019 .
  8. Bkz. John Paul II 2002, No. 21
  9. a b Barış Tespih. İçinde: liturgie.de ,. Alman Liturgical Institute, 29 Eylül 2019'da erişildi .
  10. ^ Apostolik Nasihat Rosarium Virginis Mariæ , No. 38.
  11. ^ Malmesbury'li William: Gesta Pontificum Anglorum , 1125, Rolls Series 311.
  12. Bakınız Michael Rüdiger: Rosenkranz. III. Tarihsel olarak . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Baskı. kaset 8 . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 1303 f .
  13. Bkz. Schott : The Complete Roman Missal , Baskı 1963, s. 1076.
  14. Kutsal Yaraların Tesbihi. İçinde: rosenkranzgebete.de. 26 Temmuz 2019'da alındı .
  15. Luciano Bernardi, et al.: Tesbih duası ve yoga mantralarının otonom kardiyovasküler ritimler üzerindeki etkisi: karşılaştırmalı çalışma. In: 323. British Medical Journal, 2001, pp. 1446-1449 , erişim tarihi 29 Eylül 2019 .
  16. Bkz. Hermann Rauhe, Gerd Schnack: Hiçbir şey yapmadan en iyi uyum. RMT - optimum enerji formülü. Kösel, Münih 2002, ISBN 3-466-34446-8 , s. 40–41, 100 ff.
  17. Bkz. örneğin Werner Scheurer : Offenburg sunağı kurucusu Moroder'in sunakları . İçinde: Tıbbi tarihi mesajlar. Bilim tarihi ve uzman düzyazı araştırması dergisi. Cilt 36/37, 2017/2018 (2021), s. 147–182, burada: pp. 154–156 ( “Tanrı adına” - Moroder sunaklarının motifleri ve stilleri. )
  18. ^ Caravaggio: Tesbih Madonna Viyana Sanat Tarihi Müzesi koleksiyonunda. 2 Ağustos 2021'de alındı .
  19. Peder Wolfgang Lebersorg'un Stams Manastırı Chronicle'ı. Stiftsarchiv Stams, Codex D 40, s. 575, baskı ve çeviride Christoph Haidacher, Innsbruck 2000.
  20. ↑ Dağılımı tespih ( bir hatıra 2 Mart 2016 , Internet Archive )