Düşünmek

Düşünün altında , bir bilginin şekillendirmeye çalıştığı fikirler , anılar ve kavramlarla içsel bir meşguliyetten oluşan tüm (psikolojik) işlemler özetlenir . Genellikle yalnızca düşüncenin nihai ürünleri bilinçli hale gelir, onları üreten düşünce süreçleri değil. Bununla birlikte, içe dönük tahminde bulunmak - yüksek sesle düşünmek - çok güvenilmezdir.

Düşünme genellikle algı ve sezgiden ayrılır . Bu genellikle algı ve sezginin kavramsal olmadığı , ancak düşüncelerin kavramsal veya önermesel olarak anlaşıldığı gerçeğiyle doğrulanır . Düşünme, duygular , durumlar , duyusal izlenimler veya insanlar tarafından kendiliğinden tetiklenen bir fikre dayanabilir veya soyut-yapıcı bir şekilde geliştirilebilir. Bilinçsiz, kasıtsız, istem dışı ve çaba gerektirmeyen otomatik düşünme, bilinçli, kasıtlı, gönüllü ve tüketen kontrollü düşünmeden ayırt edilebilir . Argo "Bence" ve bir pasif içindeki, algısal, aktif formda hem düşünüyor: "Bir var bir düşünce / bir fikir / bir fikir ." Daniel Kahneman ayrıca , çok az çabayla veya hiç çaba göstermeden ve bilinçli kontrol olmaksızın otomatik ve hızlı çalışan “Sistem 1”i, onları dikkat gerektiren yorucu zihinsel faaliyetlere atayan “Sistem 2”den ayırır. İkinci sistemin faaliyetleri genellikle yazarlık, seçim özgürlüğü ve konsantrasyon ile ilişkilendirilir.

Ayrıntılı düşünmenin nasıl gerçekleştiği, çeşitli disiplinlerde araştırma konusudur. Bilgi sosyolojisi , etnoloji , psikoloji (özellikle düşünce psikolojisi ) ve bilişsel bilim, düşünmeyi çok farklı görür. Bazıları, mevcut düşünme biçimlerini betimsel olarak tanımlamaya ve bireylerin veya grupların düşüncesinin genel olarak, gruba özel veya bireysel durumlarda takip ettiği belirli kalıpları ve buluşsal yöntemleri bulmaya çalışır. Bu formlar sırasıyla sosyoloji, genel psikoloji , kişilik psikolojisi veya bilişsel bilim modellerinde görülebilir . Beyin araştırmaları ve ilgili bölümler düşünme somut sürecin altında yatan psikolojik sinirsel ve biyokimyasal mekanizmaları inceler. Epistemoloji , oyun teorisi , mantık ve düşünce psikolojisi, algıları anlamlı bir şekilde işlemek, doğru kanaatlere varmak veya problemleri doğru bir şekilde çözmek veya sonuçlar çıkarmak için düşünmenin hangi kuralları izlemesi gerektiğini inceler.

Auguste Rodin : Düşünür

Biyoloji

Davranışsal biyoloji terimlerine benzer şekilde , biri şunları belirtir:

  • bir düşünme biçimi olarak ( davranışa ) bireysel düşünce dizisi
  • olarak düşünce kalıplarının (üzerinde davranış kalıplarının bir duruma tepki olarak düzenli olarak gerçekleşen bir düşünce tren gibi)

Bir kişinin tipik düşünme biçimleri ve kalıpları, mizacına , sosyalleşmesine ( yetiştirme , eğitim dahil ), başkalarıyla ilişkilerde edindiği deneyime ve sosyal ilişkilerin türüne bağlıdır .

Psikoloji

Kavramsal psikoloji

Gelen bilişsel psikoloji , düşünme bir karışımı olarak görülüyor belleğe ve mantıklı soyut sembol işleme.

Bilişsel mimariler olarak adlandırılan modellerin yardımıyla , Düşünme ve problem çözme süreçleri simüle edilir. En ünlü modeller

Problem çözme olarak düşünmek

Belirli bir başlangıç ​​durumundan istenen hedef duruma kolayca ulaşılamadığında bir sorun ortaya çıkar . Gerçek durum ile hedef durum arasındaki engel, yardımcı araçlar (operatörler olarak adlandırılan) kullanılarak kaldırılmalıdır. Bunun için düşünme süreçleri gereklidir.

Bu bağlamda zeka testlerinin aksine daha karmaşık görevler kullanılmaktadır. B. Hanoi kuleleri veya bilgisayar simülasyonları .

Ana düşünme kategorileri - bilinçli , bilinçsiz veya bilinç öncesi düşünme - problemleri çözerken ayrılamaz. Her bilinçli düşünce sürecinden önce bilinçsiz düşünce adımları gelir. Birçok içgörü , kişi kendini problemden uzaklaştırdığında, gevşeme aşamasında bilinçsizce “olgunlaşır” . Görünüşe göre araştırmacılara uykularında ya da "birdenbire" bir dizi harika bilimsel içgörü geldi.

Analitik düşünme ve analog düşünme

Gelen bilişsel psikoloji orada bir dayanmaktadır analitik düşünme arasında bir ayrımdır analiz gerçekler veya benzeri. temelli ve analiz gerektirmeyen analog düşünme önemli bir rol oynamaktadır. Analog düşünme, çağrışımsal olarak , kendiliğinden gerçekleşir. Bu şekilde, örneğin çağrışımlar yoluyla karmaşık gerçekler ortaya çıkarılabilir. Örneğin, zor bir edebi metni, daha önce bir metin analizi temelinde bir yorum yapmadan, bir resmin çağrışımsal boyamasıyla yorumlamak mümkündür .

gelişim psikolojisi

Düşünmek genellikle bilgi ve deneyimle ilgilidir . In Gelişim Psikolojisi çocukların nasıl öğrendiklerini, araştırmacılar araştırmak nedensel bağlantılarını tanımak için. Bu “nedensellik bilgisi” genellikle nesnel deneyim ve düşünce yoluyla gelişir .

Bir çocuğun nesnel-nedensel düşüncesi yaklaşık dokuz aydan itibaren fark edilebilir; öncesinde bir “nedensellik öncesi” evresi gelir. Yukarıda bahsedilen çağrışımsal düşünce süreçleri ile benzer görünmektedir . Yaklaşık üç yaşında soyut nedensellik de görünür hale gelir , ancak mantıksal düşüncedeki hatalar genellikle "dirençlidir" (uzun süre devam eder), ancak bu yetişkinlerde de görülür (bkz. Jean Piaget'in araştırması ).

Küçük çocuklar öğrendiğinde, ör. B. Tek tek öğeleri veya yapı taşlarını gruplamak, artan uygulama ile mantıksal işlemlerin etkileri fark edilir hale gelir . İlk başta bir özellik üzerinde, daha sonra birkaç özellik üzerinde yoğunlaşırlar. Mantıksal çarpma - ör B. şekil ve rengin birleşik gözlemi olarak - ancak birkaç yıl sonra başarılı olur, ancak tesadüfi deneyimler tarafından teşvik edilir .

Zihinsel engelliler de dahil olmak üzere çeşitli girişimler, çocukların alternatif düşünme biçimlerine sahip olduklarına dair sıklıkla ifade edilen varsayımla çelişmektedir. Çocukların bilgilerinin ne kadarının “doğuştan” olduğu ve kavramsal yapılarının yetişkinlerinkiyle uyuşup uyuşmadığı şu anda yoğun bir şekilde araştırılmaktadır.

motivasyon psikolojisi

Düşünme aynı zamanda başarı motivasyonu ile de ilgilidir , örn. B. rekabetçi sporlarda . Bu bağlamda, bu belki de psikomotor beceriler ve koçluk veya eğitim kadar önemlidir . Düşünmeyi, hayal gücünü, mevcut algıyı ve hatta hafızayı hedefe odaklamak önemlidir . Tüm ana reaksiyonların ve dizilerin otomasyonu gereklidir. Bu şekilde, tüm kişisel hizmet yelpazesi, gerçekleştirme baskısı altında bile mevcuttur.

Hırs , bencillik , arzu ve genel hedeflere yönelik çalışma bile bilişsel açıdan incelenebilir.

Sosyal Psikoloji

Düşünme her zaman en önemli iki insan güdüsünden etkilenir:

  • olumlu bir benlik imajına duyulan ihtiyaç ve
  • gerçekçi bir dünya görüşüne duyulan ihtiyaç.

Sosyal alanda bir aktör olarak, sınırlı kaynaklarıyla (sınırlı dikkat , sınırlı kısa süreli bellek , uzun süreli bellekteki zayıflıklar vb.) insanlar, düşünürken sürekli olarak buluşsal yöntemlere bağımlıdır, örn. B. otomatik düşünme, örtük bilgi , önyargı, sempati vb. gibi tutumlar , yargı sezgiselleri gibi şemalar , örtük kişilik teorileri vb. Bilişsel aşırı yüklenme , akıl yürütmede hatalara ve bilişsel çarpıtmalara yol açabilir .

Felsefe

Felsefe (antik ve modern Yunan φιλοσοφία Philosophia , kelimenin tam anlamıyla "bilgelik sevgisi") bireysel bilimler, hiçbir sınırlı bir konu alanında aksine sahiptir. Genel olarak , içeriği dünyanın ve insan varlığının genel bir yorumuna odaklanma eğiliminde olan metodolojik bir yansıma olarak düşünmenin eleştirel-rasyonel kendi kendini inceleme girişimi olarak tanımlanabilir . Kendisi olduğunu düşünen tartışıldığı özellikle epistemolojisinden felsefesi mantığı , dil felsefesi ve ahlaki (ahlaki yargı teoride) felsefesi.

Sözsüz bir dil olarak mı düşünüyorsunuz?

Düşünme da filozof sonra bütün insanlara, bir iç dil ortak noktası sessizce konuşan olarak tarif edilebilir Jerry Fodor, denir düşünce dili : (dilini örneğin zihin veya ayrıca) Mentalese (örneğin: "düşünce " veya " zihinsel "). Bir zihin dili fikri (bir lingua mentis ) - Yunan filozof Aristoteles'in bir tezine dayanarak  - Orta Çağ felsefesinde zaten bulunabilir . Ludwig Wittgenstein'dan bir alıntı bunu şöyle ifade eder: "Bütün felsefe dil eleştirisidir."

Bununla birlikte, imgelerde sanatın bildiği ve rüyalar ve hayallerle ilgili bir düşünme şekli de vardır - hayal gücü (kimyager Friedrich August Kekulé'nin benzen molekülünün halka yapısını rüyasında gördüğü efsanesinde olduğu gibi ).

Fenomenolojinin ana kurucularından Martin Heidegger , düşünmeyi bir yol olarak tanımlar. Düşünülmesi gereken, insanlardan kaçar ve onları kendine çeker. Çünkü düşünülmesi gereken, kişiden kaçar ve ondan yüz çevirir, onu talep eder. Böylece insan bir gösterge haline gelir ve kendisinden kaçanı işaret eder.

etnoloji

Düşünme kültürel olarak şekillendirilebilir; Bu iddia, farklı kültürel alanlara farklı düşünme tarzları atanan bulgularla desteklenmektedir. Bu nedenle, bireyci toplumlara daha analitik bir düşünme biçimi atanır ve bunun aksine, kolektivist kültürlere daha bütünsel bir düşünme biçimi verilir.

In Analitik düşünme, bağlam genellikle algı düzeyinde göz ardı edilir; bir görüntüyü görüntülerken, örn. B. Ana nesne arka plandan daha odaklıdır. Buna alan bağımsızlığı denir. Analitik düşünen bir kişi nesneleri daha çok özelliklerine göre algılar ve sonra onları kategorilere ayırır . Bu sınıflandırmaya dayalı olarak gelecekteki olaylar ve davranışlar hakkında değerlendirmeler yapılır . Dolayısıyla analitik düşünen biri davranışı tahmin etmek için kuralları kullanır . Karar verme durumlarında, “altın ortalama” yerine açıkça “Pro” veya “Contra”yı seçiyor.

Gelen bütünsel düşünme , diğer taraftan, bir kişinin yönlendirir dikkat odaklanan nesnenin ve bağlam (arasındaki ilişkiye alan bağımlılığı ). Olayları bu temelde (kurallara göre değil) açıklamaya ve tahmin etmeye çalışır. Bütünsel yaklaşımlar daha çok deneyime ve daha az soyut mantığa dayanır. Bütünsel düşünme sezgisel olabilir . Ayrıca diyalektik düşünce bazen karşıtlar olarak anılmakta, bütünsel olarak çalışılmakta, çelişkiler fark edilmekte ve sentezler ve uzlaşmalar şeklinde değişiklikler aranmaktadır.

Etnolog Claude Lévi-Strauss , doğaya uyarlanmış kültürlerin geleneksel bütünsel düşünme biçimlerini " vahşi düşünme " olarak tanımladı .

evrim

Darwin, insan düşüncesinin hayvanlar dünyasında eşdeğerleri olduğu ve yalnızca kademeli, ancak temel olmayan farklılıklar olduğu inancını zaten dile getirdi. Bugün, düşüncenin çeşitli disiplinler tarafından keşfedilebilecek evrimsel bir kökene sahip olduğu tartışmasızdır. Tomasello'nun evrimsel düşünce tarzı , büyük maymunların ağırlıklı olarak bireysel, rekabetçi düşüncesinden insanların işbirlikçi düşüncesine kadar uzanır . Bunu yaparken, insanlar ortak hedefler belirleyerek, onları birlikte takip ederek ve aynı zamanda bunları birlikte yeniden düşünüp düzelterek işbirliği içinde düşünürler. Bu beceriler, evrimsel sistem geçişleri veya yenilikler anlamına gelir . Hayvanların aksine, insan düşüncesi , nüfus düzeyinde istikrarlı, nesiller arası düşünce içeriği birikimi ( jack etkisi ) yeteneğini geliştirdi . Geçmiş - şimdi - geleceğe dayalı belirgin epizodik düşünce ile insanlar karmaşık zihinsel senaryolar tasarlayabilir ve başkalarıyla bilgi paylaşmak için güçlü bir şekilde motive olurlar. Bu düşünce biçimleri hayvanlar için mümkün değildir.

Sosyal beyin teorisi, beynin büyüklüğü ile sosyal olarak yaşayan türlerin maksimum grup büyüklüğü arasındaki bağlantıya işaret eder. Büyüyen gruplarda entelektüel performans üzerinde her zamankinden daha fazla talep edilen sosyal koşullar, evrim sürecinde beyin büyümesini ve dolayısıyla insanların ve atalarının sosyal yaşam tarihindeki giderek karmaşıklaşan düşünce biçimlerini harekete geçirir, tam tersi değil.

Hayvanlar da düşünebilir. Bunun için terminoloji gerekli değildir. Kuşlar, memelilerden farklı bir beyin mimarisi ile karakterize edilir. Özellikle, daha yüksek değerli işlevlere sahip ön beyinleri yakınsaktır, yani bağımsız olarak evrimleşmiştir. Neokorteksleri olmamasına rağmen , alternatif bir beyin yapısı ile daha önce hayal bile edilemeyen çok gelişmiş bilişsel yetenekler geliştirmişlerdir. Bu, çeşitli araç kullanımını, nedensel ve analog düşünce dizilerini, kendini tanıma ve diğer becerileri içerir. Bu özellikle kargalar , güvercinler ve papağanlar için geçerlidir .

Omurgasızlarda arılar evrimsel olarak oldukça gelişmiş bir son noktadır. Arıların beyinlerinde, böcekler arasında büyük olan mantar gövdesi şeklindeki serebral korteks eşdeğeri vardır . Ayrıntılı bir mekansal koku haritasına sahipler . Yeni kokuları öğrenip ustalaşabilirler ( ikinci dereceden öğrenme ) ve ayrıca bağlamsal olarak da öğrenebilirler. Ayrıca sembolleri organize edebilir ve onlara göre kategorik olarak hareket edebilirler. Nihayetinde, “ne-ne zaman-nerede kararları” vermelerini sağlayan “yarı dönemsel bir hafızaya” sahiptirler.

Ahtapotların olağanüstü düşünme becerileri vardır. Beynin temel kısımları omurgalı beynine yakınsaktır, ancak öğrenme için gerekli olan karşılaştırılabilir özellikler gösterir.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

Tanıtımlar

Felsefe

Psikoloji ve Düşünme Tekniği

  • Frederic Vester : Düşünmek, Öğrenmek, Unutmak. 27. baskı. dtv , 2000, ISBN 3-423-33045-7 .
  • Dietrich Dörner : Bilgi işleme olarak problem çözme. Kohlhammer, Stuttgart 1976.
  • Joachim Funke : Problem çözücü düşünme. Kohlhammer, Stuttgart 2003, ISBN 3-17-017425-8 .
  • J. Funke: Düşünme ve Problem Çözme. (= Psikoloji Ansiklopedisi. Cilt C / II / 8). Hogrefe, Göttingen 2006, ISBN 3-8017-0527-7 .
  • G. Lüer, H. Spada: Düşünme ve Problem Çözme. İçinde: H. Spada (Ed.): Ders Kitabı Genel Psikoloji. Hans Huber, Bern 1990, s. 189-280.
  • Bernhard von Mutius (Ed.): Diğer zeka. Yarın nasıl düşüneceğiz. Klett-Cotta, Stuttgart 2004, ISBN 3-608-94085-5 .
  • R. Oerter: Düşünce Psikolojisi. Ludwig Auer, Donauwörth 1971.
  • MR Waldmann, M. von Sydow: Bilgi oluşturma, problem çözme ve düşünme. İçinde: Kurt Pawlik (Saat): El Kitabı Psikolojisi. Springer Verlag, Berlin 2006, ISBN 3-540-22178-6 , bölüm. 15.
  • Rolf Dobelli: Açık düşünme sanatı. Carl Hanser Verlag, 2011, ISBN 978-3-446-42682-5 .

evrim

İngilizce Edebiyat

  • Kwame Anthony Appiah : Düşünmek - Çağdaş Felsefeye Giriş. Oxford Üniv. Basın, Oxford ve ark. 2003, ISBN 0-19-516028-2 .
  • Daniel Kahneman : Düşünme, Hızlı ve Yavaş Farrar, Straus ve Giroux, 2011, ISBN 978-0-374-27563-1 .
  • Richard Nisbett , A. Norenzayan: Kültür ve biliş. İçinde: H. Pashler, DL Medin (Ed.): Stevens'ın Deneysel Psikoloji El Kitabı: Biliş. 3. Baskı. Cilt 2, Wiley, S., New York 2002, sayfa 561-579.
  • RE Nisbett, K. Peng, I. Choi, A. Norenzayan: Kültür ve düşünce sistemleri: bütünsel ve analitik biliş. İçinde: Psikolojik İnceleme. 108, 2001, sayfa 291-310.
  • Richard W. Paul, Linda Elder: Eleştirel Düşünme. 2002, ISBN 0-13-064760-8 .
  • Steven Pinker : Zihin nasıl çalışır? ISBN 0-14-024491-3 .
  • Steven Pinker: Dil içgüdüsü. ISBN 0-14-017529-6 .

İnternet linkleri

Vikisöz: Düşünme  - Alıntılar
Vikisözlük: Düşünme  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler
Vikisözlük: düşün  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ↑ Georgi Schischkoff : Felsefi Sözlük .
  2. ↑ a b M. W. Eysenck, MT Keane: Bilişsel Psikoloji. 4. baskı. Psychology Press, Hove (UK) 2000, ISBN 0-86377-551-9 , s. 394.
  3. ^ A b Elliot Aronson , TD Wilson, RM Akert: Sosyal Psikoloji. 4. baskı. Pearson Studium, 2004, ISBN 3-8273-7084-1 , sayfa 57 ff.
  4. ^ Daniel Kahneman: Düşünme, hızlı ve yavaş. Allen Lane Paperback, ISBN 978-1-84614-606-0 , s. 20 f.
  5. ^ Elliot Aronson, TD Wilson, RM Akert: Sosyal Psikoloji. 4. baskı. Pearson çalışması. 4. baskı. 2004, ISBN 3-8273-7084-1 , sayfa 16 ff.
  6. ↑ Martin Heidegger: Düşünmek ne anlama gelir? 1. baskı. Niemeyer, Tübingen 1954. (ayrıca Reclam (UB 8805), Ditzingen 1992, ISBN 3-15-008805-4 )
  7. ↑ Claude Lévi-Strauss: Vahşi düşünme. Hans Naumann'ın çevirisi. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1968.
  8. ↑ Charles Darwin: İnsanın İnişi. Fischer Taschenbuch Verlag, 2009, ISBN 978-3-596-90145-6 . (Heinrich Schmidt 1908 tarafından yapılan Almanca çeviriye dayanmaktadır)
  9. ↑ Achim Stephan, Sven Walter (Ed.): Handbuch Kognitionswissenschaft. JM Metzler 2013. Bölüm. E.6. Evrimsel Psikoloji, s. 119-124.
  10. ↑ Michael Tomasello: İnsan düşüncesinin doğal bir tarihi. Suhrkamp 2014, ISBN 978-3-518-58615-0 , s. 186 (Original: A Natural History of Human Thinking )
  11. ↑ Thomas Suddendorf: Fark. Bir insanı insan yapan nedir. Berlin Verlag, 2014 (Orijinal: The Gap. The Science of What Separes Bizi Diğer Hayvanlardan . Basic Books, New York 2013)
  12. ↑ Clive Gamble, John Gowlett, Robin Dunbar: Evrim, Düşünme, Kültür. Sosyal beyin ve insanın doğuşu. Springer Spektrumu, 2016, ISBN 978-3-662-46767-1 . doi: 10.1007 / 978-3-662-46768-8 . (Orijinal: Thinking Big. How the Evolution of the Evolution of the Human Mind . Thames & Hudson, Londra 2015)
  13. ↑ Onur Güntürkün . Biliş için sinirsel substratların yakınsak evrimi. İçinde: Psychol. Res. 76, 2012, s. 212-219. psy.ruhr-uni-bochum.de (PDF)
  14. ↑ Randolf Menzel , Matthias Eckoldt: Arıların zekası. Nasıl düşündüklerini, planladıklarını, hissettiklerini ve onlardan neler öğrenebileceğimizi. 2016,
  15. ↑ Jennifer A. Mather: Daha önce hiçbir yumuşakçanın gitmediği yerlere cesurca gitmek için: Kafadanbacaklılarda kişilik, oyun, düşünme ve bilinç. İçinde: Amerikan Malakolojik Bülteni. 24 (1), 2008, sayfa 51-58. doi: 10.4003 / 0740-2783-24.1.51
  16. ↑ Binyamin Hochner, Tal Shomrat, Graziano Fiorito: Ahtapot: Öğrenme ve Hafıza Mekanizmalarının Evriminin Karşılaştırmalı Analizi için Bir Model. In: Biol.Bull.Vol . 210 no.3, Haziran 2006, s. 308-317.