Claude Levi-Strauss

2005 yılında Levi-Strauss

Claude Lévi-Strauss [ Klod levistʀoːs ] (doğum 28 Kasım 1908 yılında Brüksel'de , † Ekim 30, 2009 tarihinden yılında Paris ) bir oldu Fransız etnolog . Etnolojik yapısalcılığın kurucusu olarak kabul edilir . Akademik kariyeri boyunca, öncelikle seçkin üniversite École des hautes études en sciences sociales (EHESS) ve Paris'teki Collège de France ile ilişkilendirildi.

Hayat

Çocukluk ve ergenlik

Claude Lévi-Strauss, Yahudi bir anne babanın oğluydu . Babası Raymond Urbain Elie Lévi-Strauss (1881–1953) bir portre ressamıydı , annesi Emma Lévi-Strauss, née Lévy (1886–1984) idi. Claude yaşamış , anne tarafından dedesi olan bir haham Versay'da sinagog sırasında, Birinci Dünya Savaşı . Ebeveynler daha sonra Paris'e taşındı.

Orada Lycée Janson de Sailly'ye katıldı ve Sorbonne'da hukuk ve felsefe okudu . 1931 yılında bir elde Agregation felsefesinde, yasal Licentiate ve doctorat ès Lettres ( habilitasyon ). Mont-de- Marsan'daki (1932/33) ve Laon'daki (1933/34) liselerde öğretmenlik yaptıktan sonra - illerde hâlâ sosyalist bir eylemci ve konuşmacı olarak aktifti - 1934'ten 1934'e kadar bir Fransız kültürel misyonunun parçasıydı. 1937'de São Paulo Üniversitesi'ne misafir sosyoloji profesörü olarak gönderildi.

Brezilya zamanı

Eğitimli bir etnolog olan ilk karısı Dina Dreyfus , aynı zamanda Brezilya'nın ilk etnoloji derslerini veriyordu. 1935 ve 1939 yılları arasında Dina ve Claude, Mato Grosso ve Amazon bölgesine birkaç etnografik araştırma gezisi yaptı . Değiştirilen koleksiyon öğeleri Brezilya ve Fransa arasında paylaşıldı. Paris'teki Musée de l'Homme'deki ilk sergi Expédition Dina et Claude Lévi-Strauss başlığını taşıyordu . Daha sonra, Dina'nın katkısı neredeyse tamamen unutuldu, daha sonra iki kez evlenen Claude, aktif olarak katkıda bulundu: Tristes Tropiques seyahat raporunda karısından, meslektaşından ve yol arkadaşından yalnızca bir yerde bahsetti.

İkinci dünya savaşı

İkinci Dünya Savaşı'ndan hemen önce Fransa'ya döndü . Savaşın başında askerlik hizmetini Maginot Hattı'nda irtibat subayı olarak yaptı . Ancak nedeniyle ırksal yasaları Vichy rejimi, o , 1940 yılında ordudan atıldı karısından ayrılıp Fransa'dan göç etti. 1941 baharında New York'a geldi - birkaç durak ve komplikasyondan sonra; bir ilk gemi onu Marsilya'dan Martinik'e getirmişti; Ayrıca gemide Anna Seghers , André Breton ve Victor Serge vardı ; Amerikan makamları onun ileri yolculuğunu ancak Jacques Soustelle'in desteğiyle kabul etti. Rockefeller Vakfı sayısız aydın kaçmasını desteklenen ve Fransız kanadını finanse Sosyal Araştırmalar New School in New York . Fakültenin isteği üzerine adını L.-Strauss olarak kısalttı, çünkü: "Lévi-Strauss - bunlar kot pantolonlardı, öğrenciler onlara gülerdi." Orada 1942'den 1945'e kadar ders verdi ve Roman Jakobson'u tanıdı , yapısalcı dilbilimin en önemli temsilcilerinden biridir . Birlikte ile Henri Focillon , Jacques Maritain ve birkaç diğerleri, kurduğu Ecole libre des Hautes Etudes de New York , sürgünde üniversite bir tür.

Savaştan sonra

1944'te Fransa Dışişleri Bakanlığı tarafından Fransa'ya geri çağrıldı ve 1945'te Fransız büyükelçiliğine kültür danışmanı olarak New York'a geri gönderildi. 1948'de kendini yeniden araştırmalarına adayabilmek için istifa etti. Paris'teki Musée de l'Homme'un alt yöneticisi oldu ve 1949'da Doğu Pakistan'a gitti . Daha sonra École pratique des hautes études'in (daha sonra École des hautes études en sciences sociales) direktörü oldu ve 1974'e kadar karşılaştırmalı din araştırmaları kürsüsünden ve çalışma programından sorumlu oldu.

1955'te seyahat günlüğü Sad Tropen yayınlandı , aynı zamanda yapısalcı bir program yayını . Şiirsel iş "vahşiler" perspektifinden Batı uygarlığının bir eleştirisini geliştirir: Her şey yabancı, Batı "tarihin uzak yirmi bin yıl kumar" olmuştur dışarı tesviye edilir. 1958'de Anthropologie Structurale, 1962'de The Wild Thinking yayınlandı . 1959'dan 1982'deki emekliliğine kadar Lévi-Strauss, ünlü Collège de France'da sosyal antropoloji profesörü olarak ders verdi . Mythologiques , hızlı bir şekilde art arda dört ciltte ortaya çıktı : Das Rohe und das Gekochte (1964), Vom Honig zur Assche (1967), Der Ursprung von Tischsitten (1968) ve Der nackte Mensch (1971). Lévi-Strauss 1973 yılında Académie française üyesi oldu ve Erasmus Ödülü'nü aldı . Emekli olduktan sonra, bireysel örneklerin kısa eskizlerini içeren birkaç cilt yayınladı: The View From A Distance (1983), The Promises Redeemed (1984), The Jealous Pottery (1985), The Lynx Story (1991) ve Seeing, Hearing, Reading ( 1993) .

Lévi-Strauss, 30 Ekim 2009'da 100 yaşında kalp krizinden kaynaklanan komplikasyonlardan öldü. Cenaze aile içinde 4 Kasım 2009 tarihinde gerçekleşti çemberin içinde belediyesinin mezarlığında Lignerolles içinde Côte-d'Or departmanı içinde Burgundy .

bitki

yapısalcılık

Fransız etnolojik yapısalcılığının temeli , genellikle Lévi-Strauss'un akrabalık sistemlerine ilişkin 1949'daki analizinin ortaya çıkışına tarihlenir . Temel fikir şudur: Evlilik kurallarıyla kontrol edilen bir mübadele sistemi, doğal ilişkileri karşılıklı yükümlülükler yoluyla sosyal ittifaklarla değiştirir. Evlilik kuralları, evlilik emirleri (toplum hangi gruptan evlenmeyi önerir) ve evlilik yasakları (yalnızca hangi gruptan evlenemeyeceği belirlenir) olarak ikiye ayrılır. Teze göre, belirli bir "kadın takası" biçiminin önemli ölçüde en sık meydana gelmesi, tercih edilen sistematik konumlarıyla açıklanabilir. Yaklaşık bir çapraz kuzen evliliği , matrilateral çapraz kuzeni (anne kardeşi kızı) ile bir adamın evlilik. Bu, en istikrarlı sosyal koşulları yaratır. Evlilik, sosyal olarak görev yapacak kadar yakın, ama ensest tabusu korunacak kadar uzak . Bu, anne-kardeş ( amca ) Avunculus'u özellikle önemli kılar . Bu nokta diğerlerinin yanı sıra idi. Kuzey Afrika'daki bu evlilik vakasını ampirik olarak tanımlayan Pierre Bourdieu tarafından eleştirildi. Böylece z geldi. B. örnekleminde anasoylu paralel kuzen (anne kız kardeşin kızı) ile evlilik. Sosyal mübadele süreçlerine yönelimin öncüsü Marcel Mauss'tur .

Ayrıca bkz. olumlu ve olumsuz, ayrıca tercihli ve kuralcı evlilik kuralları ; Lévi-Strauss ensest yasağı hakkında

Antropoloji ve kültürel çalışmalar

Lévi-Strauss, dilbilim ve dil arasındaki ilişkiyi etnoloji ve kültür arasındaki ilişkiyle karşılaştırdı ve dilsel yapıların etnolojiye aktarılabilirliğini öne sürdü. Kültür, dil gibi davranır: yalnızca bir yabancı, altta yatan kuralları ve yapıları tanıyabilir ve yorumlayabilir. 1958'de Lévi-Strauss, “Yapısal Antropoloji” üzerine makaleler koleksiyonunu yayınladı. Evlilik ilişkileri çalışmasında olduğu gibi, ilişkilerin yapısına bağlı olan sistematik yapılara yönelme yöntemini kullanır, böylece bunlar tamamen farklı unsurlara da aktarılabilir. Benzer şekilde, Jakobson ve diğerlerinin Prag yapısalcılığı, fonoloji çalışmalarının öğelerinin kendilerinden değil, onları düzenleyen sistemden anlam kazandığını iddia etmişti. Antropoloğun amacı, kültürel olguları analiz ederek insan düşüncesinin bilişsel yapılarını dolaylı olarak anlamak ve kullanılan sınıflandırma ve anlam sistemlerinde evrensel düşünce ilkelerini ortaya çıkarmaktır .

Antropolojik çalışmaları onu dini totemizmin en şiddetli eleştirmenlerinden biri yaptı : o yalnızca toplumsal yönleri, mitsel insan-hayvan ilişkilerinin çeşitli biçimlerinde gördü. Çeşitli ruhsal "koruyucu ruh" fikirlerine totemik kavramlardan ayrı bakılması gerekirdi.

Aklın Eleştirisi ("Vahşi Düşünce")

1955'te yazdığı "Sad tropikler" seyahat günlüğünde Batı medeniyetine alternatifleri olmayan - veya kendi anlamında - olmayan kültürlere duyduğu hayranlığı dile getirirken , bu fikirlerini yayınlanan "Das wilde Denk" (Fransızca: pensée sauvage ) program yayını ile açıkça geliştirdi. 1962'de Daha da ileri. Lévi-Strauss bu terimi , geleneksel olarak bütüncül ve efsanevi olarak açıklanan dünya görüşlerine dayanan yerli, doğaya uyarlanmış kültürlerin düşünme biçimlerini tanımlamak için kullandı .

Kültürümüz hiçbir şekilde zihinsel ve bilişsel olarak üstün değildir, ancak her ikisi de "yabani düşünme" terimini bir etiket olarak tanıttığı benzer prosedürlerin varyantlarıdır. “İlkel”, rasyonellik yerine içgüdüler tarafından yönlendirilmez, ancak daha az “mantıklı” - ancak basitçe farklı - daha somut materyali işlemez , ancak farklı amaçlarla ve daha çok brikolaj (“tamircilik”) modunda daha fazla amaçlarla işlenir . Bu düşüncenin yapılarına bakış açısı, her iki biçimin de “çevirisini” mümkün kılar. Her iki kültürde de çevrenin bir sınıflandırması yapılır, bu sayede bireysel şemalar da kültürler arası aktarılabilir. Bu, insan düşüncesinin yapılarının evrensel ve tek biçimli olduğunu kanıtlar. Örneğin, düşünme her zaman iki terimi yan yana getirerek, yani ikili bir karşıtlık (tamamlayıcı ikilik ) aracılığıyla gerçekleşir. Bu tür zıt çiftler, örneğin, sıcak-soğuk, yukarı-aşağı vb.dir. Kültüre bağlı olarak sadece tezahürler farklıdır. Temel karşıtlık, “doğa” ile “kültür” arasındaki karşıtlıktır.

İkili düşünceyle bağlantılı olarak, Lévi-Strauss “soğuk” ve “sıcak” kültürler arasındaki ayrımı ortaya koydu . Bu terimlerle modern ve geleneksel (doğaya uyarlanmış) kültürleri karşılaştırdı.

Bilinçli ve bilinçsiz olarak tüm düşünce ve davranışların geleneksel olarak sabit yapılarda (zorunlu veya dış etkiler olmadığı sürece) herhangi bir değişikliği önlemeyi amaçladığı toplumları “soğuk kültürler” olarak adlandırdı. Güven doğadadır; insan faaliyeti genellikle kusurlu olarak kabul edilir. Çoğunlukla batı dünyasıyla temastan kasıtlı olarak kaçınan sözde izole halklar , günümüzün soğuk toplumlarının temsilcileridir.

“Sıcak kültürler” tam tersidir: İnsanların yenilik yapma yeteneklerine güvenirler ve doğayı kendi ihtiyaçlarına göre uyarlayabilecekleri konusunda iyimserdirler. Dolayısıyla onların tüm çabaları ilerlemeye ve değişime yöneliktir. Bu, öncelikli olarak ayrıcalıklıların yaşam koşullarını iyileştirse bile, alt sınıflar genellikle kalkınmanın ana kaynağıdır. Modern, batı yönelimli tüketim toplumu , sıcak kültürün prototipidir.

Mit analizi

Claude Lévi-Strauss tarafından mitlerin analizi esas olarak Mythologiques'in (Alman Mythologica I. Ham ve pişmiş ) ilk cildinde sunulmaktadır . Çalışmasında yapısal analizin mit araştırmaları alanında da başarılı bir şekilde kullanılabileceğini göstermektedir. Araştırmaları, ilkel toplumların mitlerine göre inşa edilen modellerin, diğer mit modellerinin dönüşümleri veya dönüşümleri olarak oluştuğunu ve bu modellerin birlikte bir yapı oluşturduğunu göstermektedir. Lévi-Strauss , Mythologiques'te belirli bir Bororos mitinden yola çıkarak Kolomb öncesi mitlerin bütünlüğünü açıklamaya çalışır.

Lévi-Strauss'a göre mitler , henüz tanımlanmamış kurallara göre düzenlenmiş birimlerden (mitlerden) oluşur. Bu birimler, düşünce yapılarının temelini temsil eden karşıt ilişkilere girebilir. Mitlerin analizi, insan düşüncesinin temel yapılarını anlamayı amaçlar. Mitler kendi kültürlerinin birer ürünü olduklarından, öncelikle kültürlerini şekillendiren düşünce yasalarını temsil ederler. Bununla birlikte, bu düşünce yapıları tüm insan ifade biçimlerini şekillendirdiğinden , insan beyninin yapısı ve çalışma şekli tarafından dolaylı olarak belirlenirler . Özellikle Lévi-Strauss, Kuzey ve Güney Amerika'dan çeşitli mitleri incelemiş, bunları birbirleriyle karşılaştırmış ve onların “iç düzeni” hakkında hipotezler oluşturmuştur. Analizleri, farklı şekillerde tekrar tekrar ortaya çıkan hikayelerin yapısının temel kalıpları, "tipleri" olarak çeşitli "kısa metinler" önermektedir.

Başarılar

Fahri / üyelikler

• Académie française (Fransa)
• Ulusal Bilimler Akademisi (ABD)
• Amerikan Sanat ve Edebiyat Akademisi (ABD, 1977)
• Amerikan Felsefe Derneği (ABD, 1960)
• Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi (ABD, 1963)
• İngiliz Akademisi (Büyük Britanya, 1966)
• Hollanda Kraliyet Bilimler Akademisi (Hollanda)
• Norveç Bilimler Akademisi (Norveç)

fahri doktoralar

• Brüksel
• Oxford Üniversitesi
• Chicago Üniversitesi
• Stirling Üniversitesi
• Uppsala Üniversitesi
• Montreal
• Meksika Ulusal Üniversitesi
• Quebec Laval Üniversitesi
• Zaire Ulusal Üniversitesi
• Shantiniketan'daki Visva Bharati Üniversitesi
• Yale Üniversitesi
• Harvard Üniversitesi
• Johns Hopkins Üniversitesi
• Kolombiya Üniversitesi

Ödüller ve ödüller

• 1966 Viking Fon Ödülü, Wenner-Gren Antropolojik Araştırma Vakfı'ndan
• 1967 Médaille d'or du CNRS
• 1973 Erasmus Ödülü
• 1986 Nonino Vakfı
• 1996 Aby M. Warburg Hamburg Şehri Ödülü
• 2003 Meister Eckhart Ödülü

fabrikalar

• 1949: Yapılar élémentaires de la parenté. (Almanca, Eva Moldenhauer : Akrabalığın temel yapıları. 1981)
• 1952: Yarış ve tarih. (Almanya - Traugott König : Irk ve Tarih. İçinde: Yapısal Antropoloji II. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1975)
• 1955: Tristes Tropikleri. (Almanca, Eva Moldenhauer: Sad tropikler. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1978)
• 1958: Antropoloji yapısı. (Almanca, Hans Naumann: Yapısal Antropoloji I. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1967)
• 1962: Le Totémisme aujourd'hui. (Almanca, Hans Naumann: Totemizmin sonu. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1965)
• 1962: La pensée sauvage. (Almanca, Hans Naumann: Vahşi düşünce. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1968)
• 1964: Mitolojiler. Cilt I: Le cru et le cuit. (Almanca, Eva Moldenhauer: Mythologica I. Çiğ ve pişmiş. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1971)
• 1966: Mitolojiler. Cilt II: You miel au cendres. (Almanca, Eva Moldenhauer: Mythologica II. Baldan küllere. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1972)
• 1968: Mitolojiler. Cilt III: Tabloların Kökeni. (Almanca, Eva Moldenhauer: Mythologica III, Sofra adabının kökeninden. 1973)
• 1971: Mitolojiler. Cilt IV: L'homme nu (Almanca, Eva Moldenhauer: Mythologica IV. Çıplak adam. 2 cilt. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1975)
• 1973: Antropoloji yapısal ikili. (Almanca, Eva Moldenhauer, Hans Henning Ritter, Traugott König: Structural Anthropology II. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1975)
• 1975: La Voie des maskeler. (Almanca, Eva Moldenhauer: Maskelerin yolu. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1977)
• 1979: Mit ve Anlam. (Alman efsanesi ve anlamı. Beş radyo dersi. C. Lévi-Strauss ile konuşmalar. Ed. A. Reif, Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1980)
• 1983: Le Regard éloigné. (Almanca, Hans-Horst Henschen , Joseph Vogl: The view from a Distance. Wilhelm Fink, Münih 1985)
• 1985: La Potiere jaluzi.
  • Übers Hans-Horst Henschen: Kıskanç çömlekçi. Anita Albus'a ait renkli plakalarla , Nördlingen: Greno 1987, Die Andere Bibliothek serisi
• 1988: De près et de loin. ile Didier Eribon
  • Übers Hans-Horst Henschen: Yakın ve uzak. Sohbette bir otobiyografi. Frankfurt am Main 1989. ISBN 3-10-021405-6 .
• 1991: Tarihçe vaşak. (Almanca, Hans-Horst Henschen: Vaşak hikayesi. 1993)
• 1993: Regarder, écouter, lire (Almanca, Hans-Horst Henschen: Seeing, Hearing, Reading. Hanser, Münih 1995)
• 1995: Brezilya albümü (Hans-Horst Henschen tarafından Almanca)
• 2011: L'autre de la lune. Écrits sur le Japon . Seuil, Paris
  • Übers Eva Moldenhauer: Ayın diğer yüzü: Japonya hakkında yazılar. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2012; TB age 2017
• 2011: L'anthropologie auxproblemèmes du monde moderne ile karşı karşıya . Éditions du Seuil, Paris (Almanca, Eva Moldenhauer: Modern dünyada Antropoloji. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2012)
• 2013: Nous sommes tous des cannibales . Seuil, Paris
  • Übers Eva Moldenhauer: Hepimiz yamyamız. Şehit Noel Baba makalesiyle . Önsöz Maurice Olender. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2014 ISBN 978-3-518-58613-6 TB age 2017
• 2019: Antropoloji yapısal sıfır . Seuil, Paris.
  • Bern Schwibs'den çevrilmiştir: Structural Anthropology Zero , Suhrkamp, ​​​​Berlin 2021, ISBN 978-3-518-58765-2 .

Edebiyat

• Johannes Angermüller: Yapısalcılıktan sonra. Fransa'da teori söylemi ve entelektüel alan. Bielefeld 2007, ISBN 978-3-89942-810-0 .
• Gottfried Korff : Levi-Strauss, Claude. İçinde: Peri Masalları Ansiklopedisi . Cilt 8. De Gruyter, Berlin 1996, ISBN 3-11-014339-9 , s. 1000-1002.
• Arie de Ruijter: Claude Lévi-Strauss. Frankfurt am Main 1991.
• Marcus Dick: dünya, yapı, düşünme . Claude Lévi-Strauss üzerine felsefi araştırma. Königshausen & Neumann, Würzburg 2008, ISBN 978-3-8260-4018-4 .
• Marcus Dick: Materyalist göstergebilim ve göstergebilimsel materyalizm arasında. Karl Marx, Friedrich Engels ve Ferdinand de Saussure'den Claude Lévi-Strauss'a. İçinde: TOPOS. 31 (Mitoloji), Napoli 2009, s. 79-95.
• Ulrich Enderwitz: Şamanizm ve Psikanaliz. Claude Lévi-Strauss'un yapısal antropolojisindeki mitolojik rasyonalite sorunu üzerine. Wiesbaden 1977.
• Dan Sperber : Claude Lévi-Strauss bugün. İçinde: Dan Sperber: Etnologun bilgisi. Frankfurt am Main 1989.
• Till R. Kuhnle: Lévi-Strauss'ta kültürel karamsarlık. İçinde: Till R. Kuhnle: İlerlemenin travması. Edebi söylemlerin patogenezi üzerine dört çalışma. Stauffenburg, Tübingen 2005, ISBN 3-86057-162-1 , s. 420-444.
• Lutz-W'den çevrilmiştir. Wolff: Edmund Leach , Claude Lévi-Strauss bir giriş için . 3 ed Seri:. Tanıtılması , 327, Junius, Hamburg 2006 ISBN 3-88506-627-0 . Tarafından Afterword Karl-Heinz Kohl ; Seçilmiş kaynakça Klaus Zinniel.
• Michael Walitschke: Dilbilim ve antropoloji karakterlerinin ormanı. Claude Levi-Strauss'un eseri. Tübingen 1994.
• Thomas Reinhardt: Bir giriş için Claude Lévi-Strauss. (= Giriş. Cilt 358). Junius, Hamburg 2008, ISBN 978-3-88506-658-3 .
• Hans Magnus Strehler: Kültürel Olarak Yabancının Rehabilitasyonunun Profilleri. Lévi-Strauss'schen hümanizminin ekografileri (= Felsefi yazılar. Cilt 74). Duncker & Humblot, Berlin 2009, ISBN 978-3-428-12932-4 .
• Patrick Wilcken: Claude Lévi-Strauss: laboratuvardaki şair. Bloomsbury, Londra 2010 ISBN 978-0-7475-8362-2 .
• Emmanuelle Loyer : Claude Levi-Strauss. Flammarion, Paris 2015.
  • Eva Moldenhauer'den tercüme : Lévi-Strauss. Bir biyografi . Suhrkamp, ​​​​Berlin 2017, ISBN 978-3-518-42770-5 .
• Anton Fischer: Düşünce Üzerine Çalışmalar, Claude Lévi-Strauss. Leipzig University Press, Leipzig:
  • Cilt 1: Claude Lévi-Strauss ve Felsefe. 2002, ISBN 3-936522-20-0 (ayrıca Anne Fischer-Verlag, Norderstedt, ISBN 3-926049-37-5 ).
  • Cilt 2: Claude Lévi-Strauss ile Doğa ve Kültür. 2003, ISBN 3-937209-21-2 (ayrıca Anne Fischer-Verlag, Norderstedt, ISBN 3-926049-42-1 ).
  • Cilt 3: Claude Lévi-Strauss - Mitler. 2004, ISBN 3-86583-009-9 (ayrıca Anne Fischer-Verlag, Norderstedt, ISBN 3-926049-45-6 ).
  • Cilt 4: Claude Lévi-Strauss - Akrabalık Sistemleri. 2006, ISBN 3-86583-091-9 (ayrıca Anne Fischer-Verlag, Norderstedt, ISBN 3-926049-48-0 ).
  • Cilt 5: Claude Lévi-Strauss'un yapısal analizi ve insan ve sosyal bilimleri sunumu. 2007, ISBN 978-3-86583-175-0 (ayrıca Anne Fischer-Verlag, Norderstedt, ISBN 978-3-926049-54-5 [yanlış!]).
  • Cilt 6: Claude Lévi-Strauss'a göre edebiyatta doğa ve kültür. I. Robert Walser: " The Robber " romanı. 2011, ISBN 978-3-86583-562-8 (ayrıca Anne Fischer-Verlag, Norderstedt, ISBN 978-3-926049-60-5 ).
  • Cilt 7: Claude Lévi-Strauss'a göre edebiyatta doğa ve kültür. II. Ödön von Horvath: Viyana Ormanlarından Öyküler . 2014, ISBN 978-3-86583-844-5 (ayrıca Anne Fischer-Verlag, Norderstedt, ISBN 978-3-926049-65-0 ).

Filmler

• Claude Lévi-Strauss, etnologun kendi portresi. Dokümantasyon, Fransa, 2008, 93 dk., Yönetmen: Pierre-André Boutang , yapım: Les Films Du Bouloi , Arte France, Almanca ilk yayın: 4 Kasım 2009, özet tarafından arte.
• Claude Levi-Strauss. Belgesel, Fransa, 2004, 59 dk., Senaryo ve yönetmen: Pierre Beuchot, yapım: arte France, arte'den film bilgileri .
  Etkileri ve görüşleri hakkında 1972'den bir röportaj, arşiv görüntüleri ile destekleniyor.
• Hüzünlü tropikler. Dokümantasyon, Fransa 1990, 46 dk., Yönetmenler: Alain Salomon, Jorge Bodansky, yapım: Arte France, arte tarafından özet .

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Claude Lévi-Strauss tarafından ve hakkında literatür
• Claude Lévi-Strauss tarafından ve yaklaşık İşleri  yılında Alman Dijital Kütüphanesi
• Kısa biyografi ve eserlerinin listesi Académie française (Fransızca)
• Elmer G. Wiens: Dil ve Ticaret Borsaları. Takas ve parasal emtia borsaları ile sözlü ve yazılı dilsel borsalar arasındaki yapısal farklılıkları inceler.
• Henning Ritter: Claude Lévi-Strauss'un 100. doğum gününde. Yurtdışında bir sivil In: FAZ , 28 Kasım 2008.
• Thomas Assheuer: Biz barbarlar . İçinde: Die Zeit , 20 Kasım 2008, Sayı 48.
• Jens Balzer: anti-hümanizm düşünürü. İçinde: Berliner Zeitung . 28 Kasım 2008, erişim tarihi 10 Temmuz 2015 . 
• Ölüm ilanı Constantin von Barloewen : Medeniyetin vahşi doğasında. Die Zeit, 3 Kasım 2009.
• Video: Documentaire 52 ': “Tristes Tropiques” 1991 hakkında, ücretli
• Ales Pickar: Denk | Reise06. Tropik üzüntü Hakkında (2015) [1] üzerindeki YouTube
• Tam metin , Luciana Martins : Bir “Tropik Papageno”: Claude Lévi-Strauss ve Roberto Ipureu, Mato Grosso , Brezilya = Bölüm 13, Sebastian Jobs, Gesa Mackenthun Ed.: Transculturation Ajanları. Border-Crossers, Mediators, Go-Betweens, Series: Cultural Encounters and the Discourses of Scholarship, 6. Waxmann, Münster 2013, pp. 281 ff.

Bireysel kanıt

1. ^ Edmund Leach: Claude Levi-Strauss. Giriş . 3. Baskı. Junius Verlag, Hamburg, ISBN 3-88506-627-0 . 
2. ↑ Levi Strauss karısını ormandan kovdu. İçinde: Die Welt , 25 Ocak 2015
3. ↑ bkz. B. David Pace: Claude Lévi-Strauss, küllerin taşıyıcısı. Routledge, Londra 1983, ISBN 0-7100-9297-0 ; Marcel Hénaff: Claude Lévi-Strauss ve yapısal antropolojinin yapımı. University of Minnesota Press, 1998, ISBN 0-8166-2761-4 , s. 250ff.
4. ↑ Wolf Lepenies : Obituary Claude Lévi-Strauss - Düşünürler arasında vahşi olan. İçinde: dünya. 3 Kasım 2009.
5. ↑ Julius Morel, Eva Bauer ve diğerleri: Sosyolojik teori - ana temsilcilerinin yaklaşımlarının ana hatları. 7. baskı. Verlag Oldenbourg, 2001, s.133 vd.
6. ↑ Elke Mader: Mitlerin Antropolojisi. Facultas Verlags- und Buchhandels AG, Viyana 2008, s. 166.
7. ^ Horst Südkamp: Kültürel-tarihsel çalışmalar. Totemizm: Kurum mu, İllüzyon mu? . İçinde: Yumpu.com, çevrimiçi pdf belgesi, erişim tarihi 23 Ocak 2015, sayfa 41.
8. ↑ Julius Morel, Eva Bauer ve diğerleri: Sosyolojik teori - ana temsilcilerinin yaklaşımlarının ana hatları. 7. baskı. Verlag Oldenbourg, 2001, s.132.
9. ^ Onursal Üyeler: Claude Lévi-Strauss. Americsn Sanat ve Edebiyat Akademisi, 14 Mart 2019'da erişildi . 
10. ^ Üye Tarihi: Claude Lévi-Strauss. American Philosophical Society, erişim tarihi 14 Aralık 2018 . 
11. ↑ Bu Jens Uthoff üzerine: Claude Lévi-Strauss'un biyografisi: İlkeller yoktur. İçinde: taz , 24 Nisan 2018, s. 17