İçgözlem

Kendinden gözlem ya da iç gözlem aracı içeri doğru yönlendirilmiş bir gözlem . Kişinin kendi deneyimini ve davranışını dikkate almasına, açıklamasına ve analiz etmesine hizmet eder ve böylece kendini tanımaya yol açabilir .

İç gözlem, kişinin kendi bilinç oluşumunun ve temel güvenin öz algısı ile birlikte . Bu nedenle meditasyon , felsefe ve aynı zamanda psikolojide (örneğin psikoterapötik prosedürlerde) önemli bir husustur . Eski zamanlardan beri insanlar kendi kendini gözlemlemek için bir hipomnema (okunan, duyulan ve düşünülen şeylerin maddi bir hafızası olarak bir defter) veya bir günlük kullandılar.

Kavramsal açıklamalar

Özne ve nesne

Gözlem, süreçlerin veya nesnelerin (veya nesnelerin) planlanan, hedeflenen ve dikkatli algılanması olarak anlaşıldığından, "kendi kendine gözlem" başlangıçta terimlerde bir çelişki olarak görünür. Sonuçta, benlik ve nesne (veya özne ve nesne ) karşılıklı olarak karşıttır veya gözlem veya algı perspektifinde gerekli bir farklılığı temsil eder, Öte yandan, bu algılama sürecinin her iki tarafı da zorunlu olarak birbirine bağlıdır ve birbiriyle ilişkilidir. Kendi kendini gözlemleme, bir yandan bu mantıksal çelişki, diğer yandan iç ilişki sorunundan kaçamaz, ancak bazı hilelerden faydalanabilir. Bunlar , kendisi değişen bir etkiye sahip olabilen sözde özne-nesne ayrımının üstesinden gelmeyi gerektirir . Yarılma Bu zorluk olabilir karşılık deneyerek salınmak iki tutumları arasında öznellik ve nesnellik ancak daha fazla veya daha az muhtemel ve mantıklı sonuçlar, metodolojik olarak her zaman potansiyel müşterilerin belirsiz için. Hans-Georg Gadamer , öznel görüş ile nesnel nesnellik arasındaki çelişkinin aşamalı olarak üstesinden gelmeyi hermeneutik görevin bir parçası olarak görür (bkz. Hermenötik daire ). Sadece diğerinin görüşü için değil, aynı zamanda kişinin kendi gözlemlerinin yorumlanması için de geçerlidir. Buna göre, olgusal “tarafsızlığı” korumak için kendi kendini söndürmeye gerek yoktur.

İç gözlem ve öz farkındalık

İç gözlem, içsel deneyime yönelik herhangi bir faaliyete verilen genel isimdir. Kendilik algısı, kişinin kendine , kişiliğine veya kişiliğine ilişkin özel niteliklere ilişkin deneyimlere verilen özel addır .

gelişme

Kendini gözlemleme, kendini tanımanın bir aracıdır ve bu nedenle felsefenin çok eski bir gereğidir (" kendini tanı "). Bununla birlikte, bir içsel deneyim bilimi için - bir psikoloji bilimi anlamında - güvenilir bilgi sağlamak için, kendini gözlemleme yöntemi, antik çağda şüpheci felsefenin kısmında önemli şüphelere zaten maruz kalmıştı ( Sophistics , Pyrrhon von Elis , Sextus Empiricus ). Immanuel Kant bile (1724-1804) böyle şüpheler söyledi. Bunu buldu [...]

"Gözlemin kendisi [kendisi], gözlemlenen nesnenin durumunu değiştirir ve çirkinleştirir. Bu nedenle, asla tarihsel ve dolayısıyla mümkün olduğu kadar sistematik bir iç duyu doğa biliminden başka bir şey olamaz, yani. ben. ruhun doğal bir tanımı, ama ruh bilimi değil, psikolojik deneysel teori bile değil; [...] "

- Immanuel Kant : Doğa biliminin metafizik temelleri.

İç gözlem, empatinin tam tersidir . Bununla birlikte, empati iç gözlem üzerine inşa edilebilir. Bu, aşağıdaki gibi bir örnek kullanılarak gösterilmiştir:

15 Ekim 1897'de Sigmund Freud , arkadaşı Fliess'e şunları yazdı :

"Tek bir genel değer düşüncesi aklıma geldi. Ayrıca annemin sevgisini ve babamın kıskançlığını kendimde buldum ve şimdi bunların erken çocukluktan beri ortak bir olay olduğunu düşünüyorum […] Eğer öyleyse, tüm itirazlara rağmen Kral Oedipus'un sürükleyici gücünü anlıyorum. Ölüm varsayımına karşı anlayış yükseltir ve daha sonraki kaderi dramanın neden bu kadar sefil bir şekilde başarısız olduğunu anlar. Her keyfi bireysel zorunluluğa karşı [...] duyumumuz yükseliyor, ancak Yunan destanı, herkesin kendi içinde hissettiği için kabul ettiği bir zorlama üstleniyor. "

Freud, kendi kendini analizin kurucusu olarak kabul edilir . Empati ve iç gözlem, psikanalizin "en gurur verici başarıları" olarak görülüyor . 1950'lerde ve 1960'larda, bazı psikologlar iç gözlemi bilimsel bir yöntem olarak savundu (bkz. Albert Wellek , Mainz Üniversitesi). Davranışçılığı , bu gelişme yine eski felsefenin önceden şüpheci benzer sorguladı.

Ezoterik

İçgözlem , Patanjali'nin Ashtanga Yogasının Niyama seviyesinin Svadhyaya'sına (kendini keşfetme) karşılık gelir .

Beyaz büyüde, iç gözlem, öz-bilgi ve dört temel ilkenin olumsuz yönlerini kontrol etmek ve nihayetinde sihirli dengeyi sağlamak için kullanılır. Franz Bardon , Gerçek Üstadlara Giden Yol'da bu uygulamayı ayrıntılı olarak açıkladı.

Epistemolojik anlamı

Gözlemin bilimsel güvenilirliği sorunu ve hatta kendi kendini gözlemleme sorunu, daha önce belirtildiği gibi, epistemolojik tartışmaların konusudur . Teori ve anlamı bulmanın yolu burada her zaman tartışmalıdır. Goethe bunu kısa bir formüle indirgedi, ki bu tabii ki iç gözlem yöntemine de uygulanabilir: "Ona her bakış bir tefekkür, her tefekkür bir duyuma, her his bir bağlantıya dönüşüyor ve bu nedenle bizler şunu söyleyebiliriz: dünyaya her dikkatlice bakarken kuramlaştırın. ”Fransız dili, bu bağlantıyı, " duyusal olarak algılanabilir fenomen "ve anlamı olarak tercüme edilebilecek olan işaret - anlamlandırma karşılaştırmasında gösterir .

Kendini gözlemleme yönteminin eleştirisi, bu nedenle, psikolojiyi ( Wilhelm Dilthey ), psikanalizi ( Sigmund Freud ) ve varoluşsal-fenomenolojik yönelimli psikolojik antropolojiyi ( Ronald D.Laing ve Hubertus Tellenbach ) anlamanın daha öznel yöntemiyle özdeştir . bir yandan, ama aynı zamanda deneysel psikolojide , bu da kendi kendini gözlemlemeyi daha etkileşimli-nesneleştirici bir şekilde seçtikleri yönteme doğru yükseltti.

Klaus Dörner , psikolojideki beşeri bilimler yaklaşımının 1920'den bu yana ve hatta 1945'ten bu yana güçlenmesini , Aydınlanma diyalektiğinin yıkıcı yönünden doğa biliminin suçlanmasına bağlıyor . Bu açıdan, iç gözlem psikolojisi elbette bir ifadenin olduğunu romantizm . Mario Erdheim da özellikle Viyana söz konusu olduğunda ise bu tarihi bağlamda psikanaliz gelişimini görür çöküşün . Çağdaş tarih açısından Dilthey'in psikolojiyi olumlu bir şekilde anlama anlamında otobiyografinin bilgi kaynağına vurgu yapması anlaşılır görünmektedir . Bununla birlikte, bilimsel olarak şekillendirilmiş dünya görüşü, esasen, Almanya'da 1970'lerde kendini gözlemleme ve kendini tanıma gibi terimlerin akademik psikolojinin temel teknik terimleri arasında sayılmamasından ve ortak psikolojik sözlüklerde anahtar sözcükler olarak bulunmamasından sorumlu görünmektedir. Yalnızca derinlik psikolojisi okulları eğitim analizi konusunda ısrar etmeye devam ediyor .

Klinik pratisyen hekimler, psikiyatristler ve psikologlar da her kişisel gözlemin kendi kendini kandırma olasılığını da içerdiğini bilirler. Bu nedenle, "kendini gözlemlemede artış", hipokondriya ve hastalık semptomlarının aşırı tahmin edilmesine ( şiddetlenme ) yönelik tanımlayıcı bir ifadedir .

Bilim adamı , kendi kendine gözlemin ne geçerliliğini ne de güvenilirliğini yargılayabilir, bu sayede belirli bir standardizasyon ve dolayısıyla kalite kriterlerinin yerine getirilmesi, örn. B. geçerlilik, güvenilirlik veya nesnellik , indüksiyon ve kayıt veya kayıt araçlarının standartlaştırılmasıyla elde edilecektir.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Attersee Anders, Anne Iris Miriam: Psikoterapide etkili bir faktör olarak içgözlem. Aşamalı bilişsel eğitimin etki yapıları için bir psikoterapi-bilimsel model . Springer Fachmedien , Wiesbaden 2017, ISBN 978-3-658-17880-2 .
  • Thomas Burkart, Gerhard Kleining , Harald Witt: Diyalojik iç gözlem. Deneyimi keşfetmek için grup temelli bir süreç . VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-531-92390-1 .
  • Thomas Eder, Thomas Raab (Ed.): Kendi kendine gözlem - Oswald Wieners psikolojiyi düşündü . Suhrkamp, ​​2015
  • Werner Greve, Dirk Wentura: Bilimsel gözlem. Giriş . Psychologie Verlags Union, Weinheim 1997.
  • Oliver Grimm: Analitik felsefe ve nörofilozofi arasındaki arayüzde iç gözlem sorunları . Ed .: Merkez Ruh Sağlığı Enstitüsü . Mannheim ( uni-heidelberg.de [PDF; 292 kB ; erişim tarihi: 14 Ekim 2019]).
  • HR Günther: Kendini anlama sorunu . 1935
  • Heinz Kohut : iç gözlem, empati ve psikanaliz. Psikanalitik teori, eğitim ve araştırma ve sanat psikolojisi üzerine makaleler (=  Suhrkamp-Taschenbücher Wissenschaft . Cilt. 207 ). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977, ISBN 3-518-07807-0 .
  • Heinz Kohut: iç gözlem, empati ve psikanaliz. 1959'dan 1970'e kadar metinler . Ed.: Eva Rass, Lotte Köhler (=  Heinz Kohut. Toplanan eserler . Cilt 2 ). Psychosozial-Verlag, Giessen 2016, ISBN 978-3-8379-2377-3 .
  • Tilmann Moser : Analitik vücut psikoterapisi. İç gözlemi hızlandırmak . İçinde: Ärzteblatt . 2004, s. 526 ( aerzteblatt.de [erişim tarihi 14 Ekim 2019]).

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ iç gözlem . İçinde: Georgi Schischkoff (Hrsg.): Felsefi sözlük. 14. baskı. Alfred Kröner-Verlag, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5 , s.630
  2. ↑ a b c d Hans-Georg Gadamer : Hakikat ve Yöntem. Felsefi bir yorumbilimin temel özellikleri . Toplanan eserler, JCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1990; Cilt 1, Hermeneutics I , ISBN 3-16-145616-5 , (a1) s. 24 vd., 488 vd. Ve (a2) - “Hakikat ve Olasılık” konusunda; (b) s. 273 f. - “Görüşün açıklığı” bölümünde: Bölüm II, 1; (c1) Sayfa 179, 194, 270 vd., 296 vd. ve (c2) - "Hermeneutischer Zirkel" e; (d1) yan; 215, 219, 239, 274 ve (d2) - "kendi kendini yok etme" terimine; Cilt 2, Hermeneutics II , ISBN 3-16-146043-X (a2) s. 111, 234 f., 280, 499; (c2) sayfalar 34, 57 vd., 224 f., 331, 335, 357 f., 406; (d2) sayfa 60 f., 221 f.
  3. ↑ Peter R. Hofstätter (Ed.): Psikoloji. Fischer Sözlüğü . Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt a. M. 1972, ISBN 3-436-01159-2 , s.77
  4. ↑ Immanuel Kant : Doğa Biliminin Metafizik Başlangıçları . [1786] Johann Friedrich Hartknoch , Riga, S. XI; Gibi. İn : Komple eserler , RM-Buch ve Medienvertrieb, Mundus-Verlag, Cilt 5, sayfa 134 - ve Philosophiebuch.de - krş. Thomas Sturm: Kant ve insan bilimleri (Paderborn: Mentis, 2009), böl. 4.
  5. ^ A b Mario Erdheim : Bilinçsizliğin toplumsal üretimi. Etno-psikanalitik sürece giriş. 2. Baskı. suhrkamp cep kitabı science 456, Frankfurt / Main 1988, ISBN 3-518-28065-1 ;
    (a) sayfa 12 f. - Freud'un yukarıda bahsedilen kaynaktan alıntılanan mektup metni;
    (b) s. 41–199 - Freud'un bilinçdışı ve Viyana'nın çöküşü kavramı.
  6. ↑ Heinz Kohut : Bilim adamları topluluğundaki psikanalist . [1973 a], sayfa 36; In: ders.: Psikanalizin geleceği. [1975], Frankfurt / M., Sayfa 28-65
  7. ↑ Karakter yapısındaki kutupluluk: somut karakter çalışmaları sistemi . 3., yeniden işleme. ve gerekli tecrübe. Baskı. Francke, Bern 1966.
  8. ↑ Franz Bardon: Gerçek ustanın yolu . Bauer, Freiburg (2000), ISBN 3-7626-0004-X
  9. ↑ Johann Wolfgang von Goethe : Renk teorisi . [1810]; Önsöz
  10. ^ Jean-Paul Sartre : L'être et le néant. Essai d'ontologie phenoménologique . [1943] Gallimard tel, 2007, ISBN 978-2-07-029388-9 , s. 15, bölüm ›Le phénomène d'être et l'être du phénomène‹
  11. ↑ Klaus Dörner : Yurttaşlar ve Irre, psikiyatri biliminin sosyal tarihi ve sosyolojisi üzerine . [1969] Fischer Taschenbuch, Bücher des Wissens, Frankfurt / M. 1975, ISBN 3-436-02101-6 , s. 17 f.
  12. ↑ Kendini tanıma . İçinde: Wilhelm Karl Arnold ve ark. (Ed.): Psikoloji Sözlüğü . Bechtermünz Verlag, Augsburg 1996, ISBN 3-86047-508-8 , sütun 2027 f.
  13. ↑ iç gözlem . In: Uwe Henrik Peters : Psikiyatri ve Tıbbi Psikoloji Sözlüğü . 3. Baskı. Urban & Schwarzenberg, Münih 1984, s.513.