Julian Nida-Rümelin

Julian Nida-Rümelin (2012)

Julian Nida-Rümelin (doğum 28 Kasım 1954 yılında Münih ) bir olduğunu Alman filozof ve kamu entelektüel. 2020 yılına kadar Münih'teki Ludwig Maximilians Üniversitesi'nde felsefe ve siyaset teorisi kürsüsünde bulundu . Uzmanlık alanları karar verme ve rasyonalite teorisi, teorik ve uygulamalı etik , siyaset felsefesi ve epistemolojidir . Mayıs 2020'den bu yana Alman Etik Konseyi Başkan Yardımcısı olarak görev yapmaktadır .

Nida-Rümelin oldu Münih Eyalet kültürel danışman ve devlet bakanı kültürü içinde ilk Schröder kabinesinde .

Kariyer

Nida-Rümelin, heykeltıraş Rolf Nida-Rümelin'in oğlu ve heykeltıraş Wilhelm Nida-Rümelin'in torunu olarak Münih'te sanatçı bir ailede büyüdü . Kız kardeşi filozof Martine Nida-Rümelin'dir . 1974'te Münih'teki hümanist Wilhelmsgymnasium'da Abitur'unu geçti . 1975 ile 1980 yılları okudu felsefe , fizik , matematik ve siyaset bilimi de Münih üniversitelerinde ve Tübingen . 1983 yılında alınan onun doktora iftiharla altında Münih bilimsel teorisyeni Wolfgang Stegmüller konular felsefe, siyaset bilimi, içinde mantık ve bilim felsefesi . 1984'ten 1989'a kadar LMU Münih'te araştırma görevlisi (Akademischer Rat a.Z.) olarak çalıştı. İşte o eleştirisi üzerine bir tez ile 1989 yılında Habilitasyon tamamladı sonuçsalcılığın etiği ve akılcılık teorisi.

Yerine profesörler sonra Nikolaus Lobkowicz (Siyaset Teorisi ve Felsefesi; Geschwister-Scholl-Institut ) ve Stegmüller ( Bilim Felsefesi ve Temel Araştırma ), o misafir profesörlüğü kabul Minnesota Üniversitesi'nden içinde Minneapolis / ABD 1991 yılında . Aynı yıl Baden-Württemberg eyaletinde biyolojik bilimlerde etik için bir profesörlük teklif edildi . Arasında Bilimlerde Etik Merkezi Tübingen Eberhard Karls Üniversitesi atandı kadar yıllar 1992-1993 için yönetim komitesine Nida-Rümelin atanan felsefe için bir sandalyeye Göttingen Üniversitesi de yerini alarak 1993 Günter Patzig .

Ocak 2001'den Ekim 2002'ye kadar Kültürden Sorumlu Devlet Bakanı olarak görev yaptığı süre boyunca, Nida-Rümelin Göttingen'deki Georg-August Üniversitesi'nde fahri profesördü . 2002'deki yasama döneminin sona ermesinden sonra, başlangıçta Göttingen felsefe kürsüsünde bilime geri dönmeye karar verdi. 2004 yaz döneminde, Münih Ludwig Maximilians Üniversitesi'nden (LMU) Geschwister-Scholl-Institut'un siyaset teorisi ve felsefesi kürsüsüne yaptığı bir çağrıyı kabul etti ve hemen ardından genel müdür seçildi. Yurt dışı randevusunu geri çevirmek için, 2009 yaz döneminde LMU Felsefe, Bilim Felsefesi ve Din Bilimleri Fakültesi Felsefe IV Kürsüsü'ne geçti ve 2009-2013 yılları arasında dekanlığını yaptı. 2020'deki emekliliğine kadar ayrıca Berlin'deki Humboldt Üniversitesi Felsefe Enstitüsü'nde fahri profesör ve Münih'teki Ludwig Maximilians Üniversitesi'nde Felsefe - Politika - Ekonomi alanında yarı zamanlı yüksek lisans kursunda ders veriyor.

2004/05 kış döneminde ABD'de California Institute of Technology , Beşeri ve Sosyal Bilimler Bölümü'nde misafir profesördü .

siyasi kariyer

Temmuz 1998'den Ocak 2001'e kadar Nida-Rümelin Münih şehrinin kültürel danışmanıydı, bu pozisyonda yerini Lydia Hartl aldı .

Ocak 2001 yılında zamanın Başbakanı olarak atandı Gerhard Schröder için havale kültür ve medya ile Federal Chancellery Devlet Bakanı . Ekim 2002'de kırmızı-yeşil hükümetin ilk görev süresinin sonuna kadar bu görevde kaldı. 2009'dan 2013'e kadar parti yürütme kurulu üyeliği ve SPD'nin temel değerler komitesi başkanlığı yaptı .

Temmuz 1998'den Aralık 2000'e kadar Münih Şehri için bir kültür danışmanı (departman başkanı) olarak, özellikle kamusal alanlarda sanatın tanıtımına, şehir tiyatrolarının personel yenilenmesine ve popüler ve bölge kültürüne kendini adamıştır. Bu her zaman çatışma olmadan işe yaramadı. Kammerspiele'nin yönetmeni Dieter Dorn ile olan anlaşmazlık, sözleşmesi şehir konseyi tarafından uzatılmadığında tırmandı ve bunun yerine, Nida-Rümelins'in önerisi üzerine, ünlü tiyatronun yönetimi Frank Baumbauer'e emanet edildi. Kültürden Sorumlu Devlet Bakanı olarak, görev süresinin iki bütçe yılında ve ayrıca Federal Kültür Vakfı'nın kurulması nedeniyle önemli ölçüde artan bir milyar avroyu aşan bir bütçeden sorumluydu. federal eyaletler 2001 yazında yıllık 37,5 Milyon Euro bütçeli bir federal kuruluş yasasıyla Hortensia Völckers'ın sanatsal yönetimi altında çalışmalarına başladı. O zamandan beri bu vakıf, jüriler tarafından desteklenen çalışmalarını, Nida-Rümelin'in o zamanki çift i sloganına, yani özellikle Doğu Avrupa'da uluslararası odaklı yenilikçi sanat ve kültür projelerinin tanıtımına dayandırdı. Çalışmalarının bir diğer odak noktası, Fransız modeline dayalı bir ulusal yasa aracılığıyla o sırada tehlikede olan sabit kitap fiyatlarının korunmasıydı.

Presidia, onur, üyelikler

1994'ten 1997'ye kadar Nida-Rümelin, Analitik Felsefe Derneği'nin Başkanıydı .

Nida-Rümelin, 2009'dan 2011'e kadar Alman Felsefe Derneği'nin Başkanıydı ve bu görevde, Eylül 2011'de LMU'da 400'ün üzerinde konferans ve 2.700 katılımcı ile “World of Reasons” kongresini düzenledi. Felsefe ilk kez müzelerde, kültür merkezlerinde ve okullarda düzenlenen etkinliklerle şehre taşınmıştır.

2004 yılında Nida-Rümelin, Almanya'da Fransız modeline dayalı yasal kitap fiyatları belirleme girişimi nedeniyle Börsenverein des Deutschen Buchhandels tarafından “Dem Förderer des Deutschen Buches” plaketi ile onurlandırıldı .

Haziran 2007'de Duisburg-Essen Üniversitesi'nde Scientist in Residence ödülünü aldı ve aynı yıl Friedrich Nietzsche Koleji'nin bir üyesiydi .

2014 yılında Trieste Üniversitesi ona fahri doktora verdi.

2016 yılında Bavyera Eyaleti Avrupa İşleri ve Bölgesel İlişkiler Bakanı'ndan Birleşik Avrupa'da Bavyera'ya özel hizmetlerinden dolayı Avrupa Madalyası aldı.

Nida-Rümelin üyesidir Bilimler Berlin-Brandenburg Akademisi , Avrupa Bilim Akademisi ve Tıpta Etik Akademisi Göttingen'de. 2011'den 2016'ya kadar Münih Etik Yetkinlik Merkezi'nin sözcüsüydü ve o zamandan beri Mütevelli Heyeti üyesidir. Karl Homann ile birlikte 2008'den beri sözcülüğünü yaptığı LMU'da yarı zamanlı Felsefe - Politika - Ekonomi dersini başlattı. 2017 yılında JNR, o zamanki Ekonomik İşler Bakanı Ilse Aigner ve eski Bilim Bakanı Ludwig Spaenle tarafından yeni kurulan Dijitalleştirme Merkezi'nin (ZD.B.) kültür bölümünün başkanlığına atandı. 2018'den beri Bavyera Dijital Dönüşüm Araştırma Enstitüsü'nün (bidt) yönetim kurulu üyesidir . Nida-Rümelin aynı zamanda Parmenides Vakfı'nın direktörüdür .

Nida-Rümelin, Alman Siyasi Düşünce Araştırmaları Derneği'nin (DGEPD) ve 2006'da açılan Münih Yahudi Merkezi'nin Mütevelli Heyeti'nin tam üyesidir .

2010'da Nida-Rümelin, başarısız bir Bolonez reformu olarak gördüğü şeye karşı bir sinyal vermek için LMU Münih Başkanı'nın görevdeki Bernd Huber'e karşı seçilmesi için yarıştı . Dekanlar Huber lehinde konuşmuş olsa da, öğrenci konseyi (StuVe) Nisan sonunda Nida-Rümelin için "ezici bir çoğunlukla" oy kullandı: 127 öğrenci temsilcisi geleceğin başkanı olarak ona oy verirken, sadece 16 görevdeki başkan için oy kullandı. Bernd Huber Haziran 2010 Nida-Rümelin, üniversite konseyinde 15'e karşı 1 oyla mağlup oldu.

Cicero dergisi adına Eylül 2008 ve 2013'te yapılan bir araştırma, önde gelen medya ve bilimsel yayınlarda en sık alıntı yaptıkları için hangi bilim insanlarının ve aydınların yorumlamanın gücünü iddia edebileceğini belirledi. Julian Nida-Rümelin her iki yılda da felsefe alanında Jürgen Habermas ve Peter Sloterdijk'in ardından 3. sırada yer aldı .

2019'un başında, o ve eşi Nathalie Weidenfeld, dijital hümanizm için 2018 siyasi kitabı için Bruno Kreisky Ödülü'nün ana ödülüne layık görüldü . Yapay Zeka Çağı İçin Ödüllendirilen Bir Etik .

22 Temmuz 2019 tarihinde, Nida-Rümelin alınan Merit Bavyera Order Başbakanı dan Markus Söder .

Felsefe

genel bakış

Julian Nida-Rümelin, öncelikle eylem ve rasyonalite teorisi ile etik, sosyal, devlet ve hukuk felsefesi alanlarına ayrılan pratik felsefe ile ilgilenir . Ana araştırma alanları, bilim ve epistemolojiye ara sıra gezilerle birlikte rasyonalite teorisi, etik ve siyaset felsefesidir .

1983'teki tezinde rasyonalite ve ahlak arasındaki ilişkiyi karar teorisi araçlarıyla - hatta eleştirel uygulamasıyla - araştırdı . Burada ele alınan önemli sorular şunlardır: Akılcı davranmak ne demektir? Çağdaş karar ve oyun teorisi , normatif sorunları açıklığa kavuşturmak için ne gibi olanaklar sunuyor ? Sonuçsalcı eylem modelleri ahlaki davranışı analiz etmek için uygun mudur? Nida-Rümelin ikincisini reddediyor. Karar Teorisi ve Etik tezi 2005 yılında diğer birkaç İngilizce yayınla birlikte yeniden yayınlandı.

Ona göre felsefe ve siyaset bilimi arasında bir köprü , Kenneth Arrow'un 1963'teki çığır açan çalışmasından bu yana karar teorisinin bir alt disiplini haline gelen özel bir karar teorisi dalı olan Kolektif Seçim Teorisi olarak bilinen şeydir . 1994 yılında Lucian Kern ile birlikte Arrow'un yaklaşımını doğruladığı ve genişlettiği Kolektif Kararların Mantığı kitabını yayınladı . 1993 gibi erken bir tarihte, "Makul bir şekilde en iyi sonuçlara sahip olanı yapar" ifadesine karşı yönlendirilen Doktora Sonrası Tez Sonuçsalcılığın Eleştirisi ortaya çıktı . İçinde Nida-Rümelin, Rasyonel Seçim Teorisi'nin alışılagelmiş versiyonunu teorinin kendi açmazlarından kaynaklanan argümanlarla eleştirir ve ahlaki zorunluluk ve gerekçelendirme fenomenlerini çıkaramadığını gösterir.

2004'te Münih LMU'daki açılış konuşmasında, programatik olarak Aristoteles'in üç klasik normatif disiplinini – ekonomi, etik ve politika – yeni bir birliğe geri getirmek istediğini belirtti .

Nida-Rümelin da alanında döndü uygulamalı etik , yani alanları teknik etki etik , çevre etiği ve tıp etiği hakkında el kitabı yayınlanan uygulamalı etik ve STW hacmi Etik Denemeler (Bölüm III) 2017 yılında monografi yayınlanan Sınırların ötesinde düşünün. Bunu bir göç etiği izledi.

2006'da yayınlanan Demokrasi ve Gerçek adlı kitabında , siyasi olaylarla ilgili olarak gerçeğe dair şüpheciliğe karşı çıkıyor ve böylece Carl Schmitt'in okulu ve sözde siyasi kararcılıkla çelişiyor .

yer

yapısal rasyonalite

Nida-Rümelin'in pratik felsefesi, yapısal rasyonalite teorisine dayanmaktadır . Yalnızca sonuçları tartmaya dayalı bir eylemin ahlaki olarak zorunlu hale getirdiği (insanlık için faydaların değerlendirilmesi ışığında sonuçların optimizasyonu) görüşüne dayanan sonuççuluğa alternatif bir kavram olarak , yapısal rasyonalite teorisi, karmaşık bir rasyonalite ağını bütünleştirir. pratik unsurlar Sebepler, çünkü insanların bir ağ içinde etkileşime girdiklerini ve bu şekilde algılandıklarını hesaba katar. İnsan etkileşimleri (istekler, vaatler, toplumsal işbirliği ve benzerleri), sebeplerden etkilenmek kaydıyla vekillerin sorumluluğuna yol açan eylemlerin gerekçelerini oluşturur. Bununla, Nida-Rümelin arasındaki karşıtlığın ortadan kaldırmak niyetinde etik bir mahkumiyet ve etik sorumluluk .

Yapısal rasyonalite böylece , Kantçı yaklaşımlarda olduğu gibi, ahlaki ve ahlak dışı rasyonalite arasındaki ikiliği önler . Dolayısıyla Kant'a göre kuralları takip etmek ahlaki sorumluluğu oluştururken, yapısal rasyonalite teorisi ahlaki eylem kavramını genelleştirir. Buna göre, rasyonellik, konumlanmış veya seçici optimizasyonun daha ileri bir sorumluluk yapısına yerleştirilmesinden oluşur. Kant tarafından öne sürülen ahlak ve rasyonalite arasındaki yakın bağlantı, bir sorumluluk yapısına dahil edilen her şeyi kapsayan bir eylem yaklaşımının bir yönü haline gelir. Sebepleri değiştirme pratiği veya Nida-Rümelin'in yazmayı sevdiği gibi, sebep verme ve alma pratiği, hem kişi içinde hem de farklı insanlar arasında tutarlı bir yapıyı amaçlar. Ahlaki ve ahlak dışı nedenler ikiliğinin reddedilmesi sayesinde, yapısal rasyonalite , pratik tutarlılığın temel yönlerini açıklamak için karar ve oyun teorisi kavramlarını kullanabilir . Örneğin, von Neumann / Morgenstern postülaları , sonuçsalcı optimizasyon aksiyomları olarak değil, pratik tutarlılık kuralları olarak yorumlanır . Fayda işlevi, tutarlı tercihlerin salt bir temsili haline gelir ve dolayısıyla beklenen faydayı maksimize etmek, artık eylemin sonuçlarını optimize etmek olarak yorumlanamaz. Bu, "faydalılık" terimini yanıltıcı hale getirir ve "öznel yargı" ile değiştirilmelidir.

Deontolojik karakterinin karar ve oyun teorisinin kavramsal çerçevesiyle tutarlı bir şekilde uyumlu olması yapısal rasyonalitenin özelliğidir. Bu uyumluluk kulağa şaşırtıcı gelse de, sadece fayda teoreminin ve oyun teorisinin diğer teoremlerinin mantıksal olarak katı bir yorumundan kaynaklanmaktadır. Geleneksel ekonomik okuma, birçokları arasından yalnızca biridir ve dahası, günlük yaşamda vazgeçilmez olarak sınıflandırdığımız pratik nedenlerin çoğuyla bağdaşmaz. Yapısal rasyonalite teorisi ise, bu günlük nedenlerin alınıp verilmesini temsil edebilir ve böylece bir analiz aracı olarak hizmet eder.

Yaşam dünyası ve insan pratiği

Nida-Rümelin, yapısal akılcılık açısından felsefe ile dünya ya da yaşam biçimi arasındaki ilişkiyi ele alır. Konumu, Wittgenstein'ın geç dönem felsefesinden esinlenmiştir. Buna karşılık Nida-Rümelin, pratiğin birliğini vurgular, yani. H. oyunculuk yapan kişinin sosyal etkileşimleriyle birliği. Başlangıç ​​noktası, bireylerin inançları, diğer epistemik tutumları, eylemleri ve duygusal tutumları açısından tutarlılık için çaba sarf ettikleri gözlemidir . Herhangi bir tutarsızlık eleştirilebilir ve bu nedenle genel olarak felsefe ve özellikle etik teori için bir başlangıç ​​noktasıdır. Bu nedenle felsefi teori, insan pratiğinde yaygın olan şeyi, yani al-ver aklını terk etmemeye özen göstermelidir. Çünkü bu teori insan pratiğinin nedenlerini yeniden icat edemez. Ahlaki görevlerin türetilebileceği hiçbir ilke ileri sürülemez. Etik ilkeler, yalnızca belirli bir gerekçelendirme pratiğinin sistemleştirilmesi olabilir. Rasyonalizmle çatışmada Nida-Rümelin kendisini açıkça pragmatizmin tarafında konumlandırır .

hümanizm

Nida-Rümelin pratik felsefesi olan hümanizm bu insan durumda , yayılan, zaman üzerinde olmak insan kültürler değişmez elemanları olarak anlaşılmalıdır. Hümanizmin hem antropolojik hem de etik bir boyutu vardır. Antropolojik boyut, (yapısal) akılcılık, özgürlük ve sorumluluk gibi normatif kavramlarda kendini gösterir. Hümanistler, akıl, inanç ve duygulara sahip olma ve hareket etme yeteneğinin insanlık durumunu anlamak için gerekli olduğunu düşünürler. Ancak bu henüz hümanist bir etik anlamına gelmez. İnsan eylemi ve sorumluluğu, nedenleri bazen birbirine karşı tartma ve tartmanın sonucuna göre hareket etme yeteneğini gerektirir. Ancak, bu henüz ahlaki olarak kabul edilen eylemi garanti etmez. Toplama kampındaki bir Nazi subayı bile bir takım sebeplere göre hareket edebilir. Bu nedenle, hümanist bir etik hala iyi ve kötü nedenleri, iyi ve kötü akıl yürütme biçimlerini ve iyi ve kötü duygusal tutum biçimlerini ayırt etmek zorundadır. Birinden farklı bir yaşam sürdükleri için nefret etmek mantıksızdır, bu da ağırlıklı olarak heteroseksüel bir toplulukta eşcinsellere duyulan nefretten de anlaşılacağı gibi. Aynı şekilde, bir grup insandan ten renginden dolayı nefret etmek de mantıksızdır. Yapısal rasyonalite yaklaşımı, kişi içi ve kişiler arası tutarlılık arayan açıklayıcı nedenlerin, pratik, teorik veya duygusal olsun, kötü nedenleri ortadan kaldırabileceğini varsaydığı için iyimserdir. Dolayısıyla antropolojik ve etik hümanizm arasındaki ilişki tümdengelimli değil pragmatiktir. Antropolojik hümanizmi ciddiye alanlar hümanist bir ahlak benimsemeye eğilimliyken, hümanist sorumluluk ilkelerini reddedenler antropolojik hümanizme karşı savaşma eğilimindedir. Bu mücadele sosyal Darwinizm , ırkçılık , indirgemeci natüralizm , şovenist milliyetçilik, ayrımcı cinsiyetçilik ve diğer anti-hümanizm gibi çeşitli biçimlerde ifade edilmektedir . Nida-Rümelin, tutarlılık için çabalayan neden alma-verme pratiğinin yapısal analizinden, anti-hümanist nedenlerin ortadan kaldırılmasına izin veren hümanist anlambilim geliştirdi .

gerçekçilik

Nida-Rümelin temel, olmayan savunur ontolojik ve non-metafizik gerçekçilik karşı enstrümentalizme ve pozitivizm bilim felsefesinde ve karşı post-modernizm insan ve toplum bilimlerinde. Günlük yaşamlarımızda aslında sebepleri değiştirdiğimiz anlamında bir gerçekçiliktir. Bu yaşam biçimi gerçektir ve salt metafizik bir varsayım değildir. Bu uygulama, bireylerin belirli tezler lehine ve aleyhine argümanlar geliştirerek keşfettiği gerçekleri gerektirir ve teşvik eder. Bu gerçekçilik, kaçınılmaz olarak yaşam tarzımızın bir parçasıdır, bu da bilimlerin anti-gerçekçi bir şekilde anlaşılabileceği varsayımını mantıksız kılar. Enstrümantalistler, konstrüktivistler ve post-modernistler ikincisini kabul etmek zorunda kalacaklardı. Olguların, olguların ve koşulların varlığından söz eden, günlük yaşam tarzımız ile bilim arasındaki sürekliliktir. Bunlar, Jürgen Habermas'ın çalışmasında ya da Hilary Putnam'ın sözde içsel gerçekçiliğinde bulunabileceği gibi , ne bireysel tekbenci ne de kolektif-kültürel inançlarla ya da ideal bir söylemin topluluk inançlarıyla oluşturulmaz. idealizm .

natüralizme karşı

Natüralizm, şu anda doğa bilimlerinde ve sosyal bilimlerin çoğunda baskın metafizik görüştür. Natüralizm, bazen post-modernizm ile birlikte, beşeri bilimlerde de çok popülerdir. Nida-Rümelin, bu açık veya örtük natüralizmin sürdürülemeyeceğine inanmaktadır. Natüralizme karşı argümanlarının çoğu pragmatiktir: insan eylemini olduğu gibi kabul eder ve bileşenlerinin natüralizm ile uyumsuz olduğunu gösterir. Akıl, özgürlük ve sorumluluğun makul bir natüralist yorumu yoktur. Nida-Rümelin argümanlarını bir kitap üçlemesinde sundu: ilki pratik akılla (2001), ikincisi özgürlükle (2005) ve üçüncüsü sorumlulukla (2011) ilgilenir. Pratik akıl, epistemik ve pratik özgürlük ve epistemik, pratik ve duygusal sorumluluk aynı olgunun üç yönü olarak görülür. İnsanları birbirine bağlayan, sebeplerden etkilenme olgusudur. Bu, nedenler zincirinin sona ermediği anlamına gelmez. Nida-Rümelin, her gerekçelendirmenin nihayetinde ortak yaşam tarzımızın tartışılmaz unsurlarında sona erdiğini iddia etmesiyle Wittgenstein'a yakındır. Her şeyden şüphe etmek mantıksızdır, ya da Wittgenstein'ı izleyerek aklı başında bir insanın şüphe etmeyeceği şeyler vardır. Nedenler eylemle ilgilidir. Bundan şüphe etmek, insanların kendi insanlık durumlarını aşabilecekleri anlamına geliyordu . As Peter Strawson olmak, onun özgürlük ve Kızgınlık makalesinde savundu mantıklı anlamına geldiğini bireylerin kendi kontrolleri dışındaki faktörlere sadece bağımlı değildi. Bireylerin doğru gördükleri, eylemleriyle ilgilidir. Tüm özgür düşünme ve akıl yürütmeyi dışlayan hiçbir natüralist belirlenim biçimi olamaz . Nida-Rümelin, mantığın psikolojiye indirgenmesine karşı argümanı ( Frege , Husserl ) aklın tedrici özerkliği için bir argüman olarak okur . Bireyler mantıksal olarak sonuca vardıklarında, psikolojik ya da nörofizyolojik verilerle tanımlanamayan mantıksal kuralları takip ediyorlardı. Ayrıca, Alonzo Church ve Kurt Gödel'in 1930'larda öngörülemezlik konusundaki anlayışlarının , insan düşüncesinin ve akıl yürütmesinin yalnızca algoritmik bir yapıya sahip olamayacağını gösterebileceğine inanıyor . Doğalcı bir konum, nedensel süreçleri algoritmik olarak kavradığı sürece, düşünme doğallaştırılamaz. Nida-Rümelin'in hümanizmi bu nedenle tümdengelimci natüralizmi dışlar.

Ekonomi ve etik

Nida-Rümelin, tamamen optimizasyon odaklı bir ekonomik düzenin mantıksızlığını eleştirir ve insancıl bir ekonomiyi savunur.

dijital hümanizm

Julian Nida-Rümelin, hümanizmi temel alan pratik felsefesini yeni akımlara karşı defalarca savunmaya çalışır. Bin yılın başında , özellikle doğa bilimlerinde, natüralizmin baskın konumuna karşı hümanizmi güçlendirmek için nörofilozof Wolf Singer ve fizikçi Alfred Gierer ile sık sık anlaşmazlıklara girdi. 2018'de Silikon Vadisi ideolojisi ve Endüstri 4.0 düşüncesinin karşılığı olarak hümanizmi sundu . İnsanların kasıtlılığı dijitalleştirilemez, algoritma ve yazılım kontrollü süreçlere karşıdır. Gerçek yazarlık, insanların algoritmalar tarafından kontrol edilmesi, amaç ve eylemlerinde kararlı olmaları ile bağdaşmaz. İnsan eyleminin öngörülemezliğine dayanarak, bir dijitalleştirme etiği tasarlanmıştır. Bu, yapay zekanın veya yapay yaşamın dinin yerine geçmesini önlemek için Endüstri 4.0 ile başa çıkmak için insanlık durumunu bir başlangıç ​​noktası olarak belirler .

Görüşler

Julian Nida-Rümelin (solda), Thomas Meyer (ortada) ve Volker Gerhardt (sağda) 2009 Frankfurt Kitap Fuarı'ndaki bir tartışma sırasında

Din ve ahlak

Nida-Rümelin dini köktenciliği eleştirdi . Kendini hümanist olarak görüyor . Aydınlanma aynı zamanda normatif etik yönelim sunmalıdır. Dini bağların dışında bile tutunmak için bir fırsat olmalı. Aydınlanma din için özlem yoğunlaşmasına için çok az süre önce ve böylece katkı yapmıştı. ABD evanjelik hareketi olduğunu yaratan bir Sözde ile yaratılışçılık gerçek bilim daha tehdit eder.

Nida-Rümelin, ahlakın dinden kaynaklandığını düşünmenin tarihsel olarak yanlış olduğuna işaret eder. Ahlak dersi tartışmaları sırasında Nida-Rümelin, dini grupların ahlak konusundaki yegane iddiasını eleştirdi . Agnostikler bile ahlaki olabilir. Etik yazılar, örneğin Seneca tarafından , bir tanrıya başvurmadan sabit değerlerin mümkün olduğunu gösterdi. Nida-Rümelin'in önde gelen bir kültür olarak Hümanizm adlı eseri . Bir bakış açısı değişikliği (2006), insancıl ve açık bir toplumun normatif temel fikir birliğine atıfta bulunur.

Özgürlük ve rasyonellik

Nida-Rümelin, Wolf Singer ve Gerhard Roth gibi beyin araştırmacılarının, özgürlük ve öz sorumluluk hakkında kamuoyunda tartışmaları tetikleyen , kararlaştırılan konumu ifade ediyor . Diğer şeylerin yanı sıra, Neuro2004: Gelecek İçin Beyin Araştırmaları kongresinde , yaşam dünyası eylem özgürlüğü deneyiminin zaman zaman gizlendiğini ve zaman zaman olduğunu savunarak, rasyonel hareket etme yeteneğini ve temel aldığı seçim ve karar özgürlüğünü savundu. aynı zamanda bir hatadır, ancak temelde harika bir görünüm veya harika bir yanılsama gibi bir şey değildir. Nida-Rümelin, 2005 yılında yayınlanan İnsan Özgürlüğü Üzerine adlı kitabında , özgürlüğü, bir şeye inanmak ya da yapmak için sebeplerin belirsizliği olarak tanımlar. Bu özgürlük, rasyonellik ve sorumluluk arasında yakın bir bağlantı oluşturur. Beş makalede geliştirilen konum, çağdaş felsefe ve sinirbilimde yaygın bir natüralizme ve materyalizme hümanist bir yanıt olarak okunabilir.

Eğitim ve akademikleşme

Nida-Rümelin, 2006'dan beri Bologna Sürecini ve eğitim uygulamalarının yeniden düzenlenmesini ve eşitlenmesini eleştiriyor . Bir “reform reformu”nu ve Avrupa üniversite geleneğinin güçlü yanlarına dönüşü savunuyor . Çalışma yapısı reformu sorunu hakkında defalarca ayrıntılı olarak yorum yaptı ( Goethe Enstitüsü ile röportaj ).

2013 yılında Nida-Rümelin, felsefe ve pedagoji arasındaki bağın yeniden kurulmasını ve antik çağlardan beri hümanist eğitim geleneğinin yenilenmesini savunduğu bir insancıl eğitim felsefesi yayınladı . Bu bağlamda, Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung ile Nida-Rümelin'in giderek daha fazla akademikleşme eğilimine ("akademileşme çılgınlığı") karşı çıktığı bir röportajı ateşleyen şiddetli bir tartışma var . Bu tartışma sadece öğrenci sayısıyla ilgili değil, her şeyden önce Almanya'da akademik olmayan mesleki eğitimin ( ikili sistem ) rolüyle ilgili . Çatışma çizgileri sağ ve sol arasında değil, partiler ve dernekler arasında ilerliyor. Ticaret ve Sanayi Odası ekonomisi ve sendikaların parçaları buna karşı çıktı yanı sıra çok sayıda iş adamları, aynı zamanda sendikalar ve siyaset temsilcileri, bu tezi destekledi. OECD Almanya'da, arada ikili sistem övdü ve bu ülkelerde, gençler arasındaki işsizlik özellikle düşük olması göz önüne alındığında, akademisyenler Almanya'da değil, aynı zamanda Avusturya ve İsviçre'de sadece yüzdesinde önemli bir artış yönündeki çağrılarını relativized. Nida-Rümelin, 2014 yılında yayınlanan Der Akademisierungswahn - Mesleki ve Akademik Eğitimin Krizi Üzerine başlıklı bir kitapçıkta kompleks hakkında ayrıntılı bilgi verdi .

İrtibat kişisi takibi ve veri koruması

Anne Will adlı talk show'da Nida-Rümelin , Aralık 2020'de COVID-19 pandemisi ile bağlantılı hareket profilleri oluşturmak için GPS ve Bluetooth ile konum tabanlı bir izleme uygulaması çağrısında bulundu . Bu, Güney Kore , Tayvan ve Japonya tarafından kullanılacaktır . Pandemi sırasında diğer birçok temel hak kısıtlanacaktı, ancak bilgisel kendi kaderini tayin hakkı mutlaktır, bu nedenle orantılılık verilmez. Bunun üzerine Linus Neumann onu saçma sapan iddialar yaymakla suçladı . Japonya , Alman korona uyarı uygulamasına benzer bir uygulama kullanıyor . Güney Kore ve Tayvan'da muhatap takibi için bir uygulama yoktu , bunun yerine karantinayı izlemek için sistemler vardı . Ayrıca Güney Kore, Covid-19 ile mücadelede sokağa çıkma yasağı olmadan yapamazdı . Ocak 2021'de Nida-Rümelin talebini tekrarladı. Eric Hilgendorf ile birlikte yüksek veri koruma standardının etkili bir korona uyarı uygulamasını engellediğini söyledi . Ona göre, konum tabanlı izleme özelliğine sahip bir uygulama da yüksek düzeyde kabul görecektir . Thüringen veri koruma görevlisi Lutz Hasse böyle bir uygulama sürece herhangi katma değer sunan olmaz itiraz sağlık yetkilileri edildi hala kağıt ile çalışan ve eleman sıkıntısı vardı. Veri koruması sağlığı engellemez . Haziran 2021 yılında Nida-Rümelin edildi layık negatif veri koruma ödülü “ BigBrotherAward ” bu tekrarlanan tablolar için .

Yazı Tipleri

Bu makale veya bölümün revize edilmesi gerekiyor: Lütfen yerel Wikipedia'ya bakın : Atıf kuralları # Literatür için biçimlendirme kurallarını uyarlayın , ayrıca tekli makbuzlar için de geçerlidir ve çift baskıları azaltın, her eser için bir baskı yeterlidir. Lütfen onu geliştirmeye
yardım edin ve ardından kaldırın o Mark.

Monograflar

  • Sonuçsalcılık eleştirisi. Oldenbourg, Münih 1993 (çalışma baskısı 1995).
  • L. Kern ile: Kolektif kararların mantığı. Oldenbourg, Münih 1994.
  • Ekonomik Akılcılık ve Pratik Akıl. Kluwer, Dordrecht 1997.
  • İşbirliği olarak demokrasi. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1999,
  • Th. Schmidt ile: Pratik felsefede akılcılık. Akademie Verlag, Berlin 2000
  • Yapısal rasyonalite. Pratik Akıl Üzerine Felsefi Bir Deneme. Reclam, Stuttgart 2001.
  • Etik yazılar. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 2002.
  • Karar Teorisi ve Etik. Utz, Münih 2005.
  • İnsan özgürlüğü hakkında. Reclam, Stuttgart 2005.
  • Önde gelen bir kültür olarak hümanizm. Bir bakış açısı değişikliği. Beck, Münih 2006.
  • Demokrasi ve hakikat. Beck, Münih 2006.
  • Felsefe ve yaşam biçimi Suhrkamp, ​​​​Frankfurt Main 2009.
  • Sorumluluk Reclams Universal Library, Stuttgart 2011.
  • Optimizasyon tuzağı. Bir insan ekonomisinin felsefesi , Irisiana Verlag, Münih 2011, ISBN 978-3-424-15078-0 .
  • Sokrates Kulübü. Çocuklarla felsefi tartışmalar , Knaus Verlag, Münih 2912, ISBN 978-3-8135-0464-4 .
  • İnsancıl bir eğitim felsefesi . Baskı Körber Vakfı, Hamburg 2013, ISBN 978-3-89684-096-7 .
  • Akademikleşme çılgınlığı - Mesleki ve akademik eğitimin krizine . Baskı Körber Vakfı, Hamburg 2014, ISBN 978-3-89684-161-2 .
  • Klaus Zierer ile: Yeni bir Alman eğitim felaketine giden yolda. Herder, Freiburg / Br. 2015, ISBN 978-3-451-31288-5 .
  • Hümanist yansımalar (= Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 2180 ), Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-518-29780-3 .
  • Sınırları Düşünmek: Bir Göç Etiği. baskı Körber Vakfı, Hamburg 2017, ISBN 978-3-89684-195-7 .
  • Heyecansız gerçekçilik. mentis, Paderborn 2018, ISBN 978-3-95743-130-1 .
  • Dijital hümanizm. , Nathalie Weidenfeld ile birlikte , Piper, Münih 2018, ISBN 978-3-492-05837-7 .
  • Yapısal Akılcılık ve Pratik Akıl Üzerine Diğer Denemeler , Springer, Basel 2019, ISBN 978-3-319-95506-3 .
  • Demokrasinin tehlike altındaki rasyonalitesi. Politik bir inceleme , Baskı Körber, Hamburg 2020, ISBN 978-3-89684-278-7 .
  • Pratik akıl teorisi . De Gruyter, Berlin 2020, ISBN 978-3-11060-353-8 .
  • Başına nuovo umanesimo cosmopolitico. Lezioni milanesi per la Cattedra Rotelli , Mimesis Edizioni, Milano 2020, ISBN 978-8-85757-051-8 .
  • Nathalie Weidenfeld ile: Riskin gerçekliği. Tehlikelerin mantıklı bir şekilde ele alınması hakkında , Piper, Münih 2021, ISBN 978-3-492-07082-9 .

Editörlükler

  • (1988) Franco Volpi ile : Felsefi Eserler Sözlüğü. Kröner, Stuttgart; Rus 1997, İtalyan 2000
  • (1991) Bireysel Temsillerde Şimdinin Felsefesi. Adorno'dan v. Wright (= Kröner'in cep baskısı . Cilt 423). Kröner, Stuttgart 1991, ISBN 3-520-42301-4 (2. baskı 1999, 3. baskı 2007).
  • (1994) Pratik Akılcılık. Rasyonel seçim paradigmasının temel sorunları ve etik uygulamaları. de Gruyter, Berlin
  • (1995) Dietmar von der Pfordten ile : Ekolojik etik ve hukuk teorisi. Nomos, Baden-Baden 2002
  • (1996) Uygulamalı Etik. Alan etiği ve teorik temelleri. Bir kılavuz (= Kröner'in cep baskısı. Cilt 437). Kröner, Stuttgart 1996, ISBN 3-520-43701-5 .
  • (1998) Wilhelm Vossenkuhl ile : Etik ve Politik Özgürlük. de Gruyter, Berlin
  • (1998) ile Monika Betzler: Estetik ve Sanat Felsefesi. Bireysel temsillerde antik çağlardan günümüze (= Kröner'in cep baskısı. Cilt 375). Kröner, Stuttgart 1998, ISBN 3-520-37501-X .
  • (2000) Akılcılık, Gerçekçilik, Revizyon. Analitik Felsefe Derneği'nin 15-18 Eylül 1997 tarihlerinde Münih'te düzenlenen 3. uluslararası kongresinde konferanslar. de Gruyter, Berlin
  • (2000) ile Wolfgang Spohn : Rasyonellik, Kurallar ve Yapı. Kluwer, Dordrecht. Felsefe ve Politika V - Onur Politikası İçin (Wolfgang Thierse ile birlikte); tarafından katkılarıyla Avishai Margalit , Michael Naumann , Birgit Mahnkopf, Gert Weisskirchen ve Julian Nida-Rümelin. Essen: Klartext Verlag 2001 (131 sayfa)
  • (2002) ile Wolfgang Thierse : Felsefe ve Politika VI - Aristotelesçi Bir Sosyal Demokrasi İçin ; tarafından katkılarıyla Martha C. Nussbaum , Heidemarie Wieczorek-Zeul , Peter Bieri , Volker Gerhardt ve Herbert Schnädelbach . Essen: Klartext-Verlag 2002 (96 sayfa)
  • (2005) Wolfgang Thierse ile birlikte: Thomas M. Scanlon . Siyasi Eşitlik - Siyasi Eşitlik , Tartışmakta Olan Kültür, Cilt 12, Essen
  • (2005) Uygulamalı Etik. Alan etiği ve teorik temelleri. Bir kılavuz (= Kröner'in cep baskısı. Cilt 437). 2. güncellenmiş baskı. Kröner, Stuttgart 2005, ISBN 3-520-43702-3 (933 sayfa).
  • (2006) Dilek Makine Bilimi. Baskı Körber Vakfı, Hamburg (283 sayfa)
  • (2007) Werner Weidenfeld ile : Avrupa Kimliği: Gereksinimler ve Stratejiler , Baden-Baden, Nomos, (255 s.)
  • (2007) Şimdinin Felsefesi ( Elif Özmen ile birlikte ), 3., gözden geçirilmiş ve güncellenmiş baskı, Kröner, Stuttgart
  • (2007) Elif Özmen ile : Classics of 20th Century Philosophy (= Kröner'in cep baskısı. Cilt 501). Kröner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-520-50101-1 .
  • (2007) Natural History of Freedom , De Gruyter, Berlin (Detlef Ganten, Volker Gerhardt ve Julian Nida-Rümelin tarafından düzenlenen Human Project kitap serisinden 1. Cilt)
  • (2008) İnsan nedir? De Gruyter, Berlin (Detlef Ganten, Volker Gerhardt ve Julian Nida-Rümelin tarafından düzenlenen Human Project kitap serisinden 3. Cilt)
  • (2008) Functions of Consciousness , De Gruyter, Berlin (Detlef Ganten, Volker Gerhardt ve Julian Nida-Rümelin tarafından düzenlenen Human Project kitap serisinden 2. Cilt)
  • (2011) Ütopyanın Varlığı. Zamanın ve dönüm noktasının eleştirisi (Klaus Kufeld ile), Karl Alber Verlag
  • (2011) Orijinal ve Sahte. Seriden: Sanat ve Felsefe. (Jakob Steinbrenner ile birlikte), Münih: Hatje Cantz
  • (2011) Sanat ve Felsefe: Belgeleme ve Sahneleme Arasında Fotoğraf. Seriden: Sanat ve Felsefe. (Jakob Steinbrenner ile birlikte), Münih: Hatje Cantz
  • (2011) Sanat ve Felsefe: Medyada Sanat Eğitimi , diziden: Sanat ve Felsefe. (Jakob Steinbrenner ile birlikte), Münih: Hatje Cant
  • (2011) Susan Neiman. Yetişkin idealistler için ahlaki netlik (Wolfgang Thierse, Olaf Scholz ve Volker Gerhardt ile birlikte), Essen: Klartext Verlag
  • (2012) Akıl ve Özgürlük. Julian Nida-Rümelin'in pratik felsefesi üzerine (Detlev Ganten, Volker Gerhardt, Jan-Christoph Heilinger ile birlikte), diziden: İnsan Projesi. Disiplinlerarası Antropoloji, Berlin: De Gruyter
  • (2014) Sorumluluk kavramı üzerine In: Battaglia, Mukerji, Nida-Rümelin (Ed.): Rethinking Responsibility in Science and Technology. Pisa University Press, 2014, s. 13- [null 24]
  • (2015) El Kitabı Felsefe ve Etik, Cilt 1: Didaktik ve Metodoloji. Paderborn: Verlag Ferdinand Schöningh.
  • (2015) El Kitabı Felsefe ve Etik, Cilt 2: Disiplinler ve Konular. Paderborn: Verlag Ferdinand Schöningh.
  • (2015) Antropoloji ve Etik , diziden: Humanprojekt (Jan-Christoph Heilinger ile birlikte), De Gruyter, Berlin, 978-3-110412-888.
  • (2017) El Kitabı Felsefe ve Etik, Cilt 1: Didaktik ve Metodoloji. Paderborn: Verlag Ferdinand Schöningh, 2., gözden geçirilmiş baskı.
  • (2017) El Kitabı Felsefe ve Etik, Cilt 2: Disiplinler ve Konular. Paderborn: Verlag Ferdinand Schöningh, 2., gözden geçirilmiş baskı.
  • (2019) Uluslararası Adalet ve Kurumsal Sorumluluk (Detlef Daniels ve Nicole Wloka ile birlikte), Berlin: De Gruyter, ISBN 978-3-11061-586-9 .

Kitap serisi

  • 1997'den beri "Scientia Nova" Oldenbourg.
  • ile Georg Meggle : Analytische Philosophie der Perspektiven 2000 yılından bu yana mentis ile de Gruyter, Berlin, Paderborn
  • Teori ve Karar Kitaplığı - Seri A: Sosyal Bilimler Felsefesi ve Metodolojisi Kluwer Academic Yayını (Genel Editör). 2003'den beri
  • Detlev Ganten, Volker Gerhardt ve Jan-Christoph Heilinger ile birlikte: İnsan projesi. Disiplinlerarası Anthropologie de Gruyter, Berlin / New York. 2007'den beri

takdir

Jürgen Habermas , Nida-Rümelin'in felsefe ve siyaset arasındaki ikili rolüne övgüde bulundu:

“Bugün, dört farklı sosyal rolde filozofların politik bir katılımı gözlemlenebilir. Siyaset danışmanı ve entelektüelin iyi bilinen rolleri, felsefe ve siyaset arasındaki arabulucunun ve ara sıra siyasete katılan filozofun daha az yaygın rolleriyle yan yanadır. Julian Nida-Rümelin dışında, bugün akademik mesleğinin yanı sıra bu dört politik rolü de başarıyla yerine getiren başka bir filozof tanımıyorum.”

- Jürgen Habermas

Ödüller

  • 2018: dijital hümanizm için politik kitap (ana ödül) için Nathalie Weidenfeld Bruno Kreisky Ödülü ile birlikte . Yapay zeka çağı için bir etik
  • 2021: Alman Etik Konseyi başkan yardımcısı olarak, Julian Nida-Rümelin negatif verildi BigBrotherAward “Kamu Fikri” kategorisinde veri koruma Corona zor ve mücadeleyi yapar, halka birkaç kez yapıldıktan onun savunulamaz istem için binlerce ölümden sorumludur .

İnternet linkleri

Commons : Julian Nida-Rümelin  - Görüntüler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ↑ Nida-Rümelin ve göç etiği. 8 Mart 2021'de alındı .
  2. ↑ Julian Nida-Rümelin. 8 Mart 2021'de alındı .
  3. ↑ Felsefe ve Siyaset Teorisi Kürsüsü - Felsefe, Bilim Felsefesi ve Din Araştırmaları Fakültesi - LMU Münih. 8 Mart 2021'de alındı .
  4. ↑ Bilim galip geldi. İçinde: deutschlandfunk.de. 1 Ekim 2002, erişim tarihi 12 Nisan 2020 .
  5. ^ Wit / dpa: SPD: Nida-Rümelin, Almanya'daki “akademikleşme çılgınlığı” konusunda uyarıyor. İçinde: Spiegel Çevrimiçi . 1 Eylül 2013, erişim tarihi 12 Nisan 2020 .
  6. ^ Robert Braunmüller: Münchner Kammerspiele: Julian Nida-Rümelin, Dieter Dorn ile olan anlaşmazlığı hakkında. İçinde: Abendzeitung-muenchen.de. 23 Şubat 2016, erişim tarihi 12 Nisan 2020 .
  7. ↑ Julian Nida-Rümelin: Piyasa radikalizmine karşı. İçinde: sueddeutsche.de . 5 Temmuz 2018, 12 Nisan 2020'de erişildi .
  8. ↑ Dietmar Müller: Sabit kitap fiyatları devam ediyor. İçinde: zdnet.de. 20 Mart 2002, erişildi 12 Nisan 2020 .
  9. ^ Şehirdeki filozoflar. XXII. Alman Felsefe Kongresi. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde: DGPhil. Arşivlenmiş orijinal ile 1 Aralık 2013 ; 19 Aralık 2013 alındı .
  10. ^ Münih: "Kitabın organizatörü" - Nida-Rümelin ve yayıncı Krüger onurlandırıldı. In: nmz - yeni müzik gazetesi. 19 Aralık 2013'te erişildi .
  11. ^ Scientist in Residence 2007. In: Uni Duisburg-Essen. 13 Ocak 2009'da alındı .
  12. ↑ AGB - Klassik Stiftung Weimar. Erişim tarihi: 11 Ekim 2020 (Almanca).
  13. ↑ ör.
  14. ↑ Başkan kim olacak? İçinde: Süddeutsche Zeitung. 19 Aralık 2013'te erişildi .
  15. ↑ Arşiv bağlantısı ( İnternet Arşivinde 23 Aralık 2015 tarihli hatıra )
  16. ↑ Süddeutsche de GmbH, Münih Almanya: Güncel haberler, geçmişler ve yorumlar - SZ.de. 11 Ekim 2020'de alındı .
  17. ↑ Bruno Kreisky Politik Kitap 2018 Ödülü Julian Nida-Rümelin ve Nathalie Weidenfeld'e . 1 Ocak 2019 tarihli OTS raporu, 1 Ocak 2019'da erişildi.
  18. ↑ Felsefe ve yaşam biçimi. Suhrkamp, ​​​​2009, s.9.
  19. ↑ Felsefe ve yaşam biçimi. Suhrkamp, ​​​​2009, s. 23-25
  20. ↑ Sebepler ve yaşam ortamı
  21. ↑ Felsefe ve yaşam biçimi. Suhrkamp, ​​​​2009, s. 83-88.
  22. ↑ Nida-Rümelin, J., Felsefe ve Yaşam Tarzı , Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​​​2009.
  23. ↑ Hümanist Düşünceler (= Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 2180), Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main, ISBN 978-3-518-29780-3 . S. 256-269
  24. ↑ Yapısal Akılcılık. Pratik Akıl Üzerine Felsefi Bir Deneme. Reclam, Stuttgart (UB 18150) s. 128
  25. ↑ (2002) Etik Denemeler. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt (2001) s. 218
  26. ↑ Hümanist Düşünceler (= Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 2180), Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main, ISBN 978-3-518-29780-3 . 384-409
  27. ↑ Hümanist Düşünceler (= Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 2180), Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main, ISBN 978-3-518-29780-3 . s. 185
  28. ↑ Hümanist Düşünceler (= Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 2180), Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main, ISBN 978-3-518-29780-3 . 289-299.
  29. ↑ Nida-Rümelin, J, “Ahlaki Gerçekler.” Ahlaki Gerçekçilikte? Tutarlı metaetik üzerine Julian Nida-Rümelins , ed. von von der Pfordten, Dietmar, 17-57. Münster: Mentis, 2015.
  30. ↑ Julian Nida-Rümelin: Hareketsiz Gerçekçilik. Felsefi bir broşür. Mentis Verlag, Münster 2018, ISBN 978-3-95743-130-1 .
  31. ↑ J. Nida-Rümelin: İnsan özgürlüğü hakkında . Stuttgart: Reclam, 2005; Yapısal Akılcılık: Pratik Akıl Üzerine Felsefi Bir Deneme . Stuttgart: Reclam, 2001; Sorumluluk . Stuttgart: Reclam, 2011.
  32. ^ Wittgenstein, Kesinlik Üzerine, Basil Blackwell, 1969.
  33. ↑ Strawson, P., Özgürlük ve içerleme ve diğer denemeler. Routledge, 2008.
  34. ↑ Church, A., Yüklem Mantığının Karar Verilemezliği. Sembolik Mantık Dergisi 1937; Gödel, K, “Principia Mathematica ve ilgili sistemlerin biçimsel olarak karar verilemez önermeleri üzerine I.” Matematik ve fizik için aylık defterler 38, No. 1 (1931): 173–198.
  35. ↑ Nida-Rümelin, J, Humanistische Reflexionen , Berlin: Suhrkamp, ​​​​2016.
  36. ↑ Julian Nidda-Rümelin: Optimizasyon Tuzağı: Bir İnsan Ekonomisinin Felsefesi. Irisian, 2011.
  37. ↑ Julian Nida-Rümelin ve Nathalie Weidenfeld. Dijital hümanizm. Yapay zeka çağı için bir etik. Piper Verlag 2018. ISBN 978-3-492-05837-7
  38. ^ Kuzey Ren-Vestfalya Bilim Merkezi tarafından organize edilmiştir ; Nida-Rümelin'in dersi burada çevrimiçi hale getirildi : web.archive.org ve Reclam'ın İnsan Özgürlüğü Üzerine , 2005, s. 161-171 adlı kitabında açıklamalarla birlikte bir son söz olarak yayınlandı .
  39. ↑ Bkz. Wolfram Hogrebe: İnsan nedir? Adam kim
  40. ↑ bak kendi web sitesinde röportajı ; ve haftalık Die ZEIT gazetesiyle 8 Mayıs 2013 tarihli bir röportaj
  41. ↑ TAZ röportajının yanı sıra web sitesine veya oraya bakın
  42. ↑ 1 Eylül 2013'te FAS ile yapılan röportaja bakın
  43. ↑ Bkz . “akademikleşme çılgınlığı” hakkındaki gerçek nedir?
  44. ↑ OECD Direktör Yardımcısı Andreas Schleicher ile Deutschlandfunk üzerine 3 Eylül 2013 tarihli röportaja bakınız.
  45. ↑ Noel öncesi sokağa çıkma yasağı - Almanya pandemiyi tersine çevirebilir mi? İçinde: Anne Will (TV şovu) . ARD , 13 Aralık 2020, 22 Ocak 2021'de erişildi (dakika 51:30'dan itibaren).
  46. ↑ Linus Neumann : Corona ve veri koruma: Julian Nida-Rümelin, ilk başta düşündüğümden daha fazla gerçeği çarpıtıyor. 23 Aralık 2020, erişim tarihi 22 Ocak 2021 .
  47. ↑ Julian Nida-Rümelin, Eric Hilgendorf: Veri korumamız, etkili bir Corona uyarı uygulamasını engelliyor. içinde: dünya. Axel Springer SE, 20 Ocak 2021, 22 Ocak 2021'de erişildi .
  48. ↑ Stefan Krempl: Nida-Rümelin: Almanlar Corona uyarı uygulamasıyla konumu kabul ediyor. Heise çevrimiçi , 22 Ocak 2021, erişim tarihi 22 Ocak 2021 .
  49. ↑ a b Kamu Entelektüel: Prof. Dr. fil. Dr. hc Julian Nida-Rümelin. İçinde: BigBrotherÖdülleri. 12 Haziran 2021'de alındı .
  50. ^ Andrian Kreye : Saf uygulama felsefesi. Julian Nida-Rümelin'in bir akademisyen ve politikacı olarak ikili rolü tartışmalıydı - Jürgen Habermas onu Platon ile onurlandırdı. İçinde: Süddeutsche Zeitung . 29./30. Kasım 2014, Sayı 275, sayfa 21.
  51. ↑ 1993-2018 Siyasi Kitap Ödülü sahipleri için Bruno Kreisky Ödülü , renner-institut.at, erişim tarihi 1 Aralık 2019


kişisel veri
SOYADI Nida-Rümelin, Julian
KISA AÇIKLAMA Alman filozof
DOĞUM TARİHİ 28 Kasım 1954
DOĞUM YERİ Münih