Peter Sloterdijk

Karlsruhe'de Peter Sloterdijk, kitabından okuyor Hayatınızı değiştirmelisiniz , Haziran 2009

Peter Sloterdijk [ sloːtɐˌdaɪk ] (doğum 26 Haziran 1947 yılında Karlsruhe ) bir Alman filozof , kültürel bilim adamı ve gazeteci onun makale ve kitaplar ile Almanya'da sayısız tartışmalar yol açtı. 2017 yılına kadar Karlsruhe Devlet Tasarım Üniversitesi'nde felsefe ve estetik dersleri verdi .

Hayat

Sloterdijk'in doğumu “karmaşık” tı ve anne- babadaki rhesus uyuşmazlığı nedeniyle “ şiddetli sarılık ” izledi . 1915 doğumlu O'nun Alman anne, mezun olmuştu Luisen-Gymnasium içinde Münih 1934 civarında. İkinci Dünya Savaşı sırasında Hollanda'da görev yaptı. Orada Wehrmacht'ta bir radar monitörü olarak görev yaptı. Savaş sonrası yıllarda, Hollandalı kocası Peter'ın babasıyla Almanya'da tanıştı. Evlilik uzun sürmedi, bu yüzden Peter ve bir kız kardeş, yazdığı gibi, "biçimlendirici bir baba unsuru olmadan" büyüdüler.

Aile Münih'e taşındı. Orada Wittelsbacher Gymnasium'a Abitur'a kadar devam etti ve 1957'de Ammersee Gölü'ndeki bir yatılı okula geldiğinde kısa bir ara verdi ve arkadaşlarıyla kaçtı. 1968'den 1974'e kadar Münih ve Hamburg'da felsefe , tarih ve Almanca okudu . Sloterdijk, yüksek lisans tezini 1971 gibi erken bir tarihte Yapısalcılık olarak Şiirsel Hermeneutik başlığıyla yazdı . Michel Foucault'nun yapısal tarih teorisi üzerine bir deneme ve bunu 1972/73'te The Economy of Language Games başlıklı bir çalışma izledi . Öznenin dilsel yapısının eleştirisi üzerine . Sloterdijk, Alman Ulusal Akademik Vakfı'ndan burs aldı . 1976 yılında, Peter Sloterdijk onun Profesör seçildi Klaus Briegleb denetimli doktora tezi konusunda 1933 literatürde ve hayat tecrübesi, tür teori ve 1918 den Weimar Cumhuriyeti'nin Otobiyografinin tarz tarihin organizasyonu Bölümü tarafından Dilbilim Üniversitesi'nde Hamburg'da Doktora .

1978 ve 1980 yılları arasında Sloterdijk kaldı ashram arasında , Bhagwan Shree Rajneesh'e içinde (daha sonra Osho) Pune, Hindistan . Orada yaşadığı fikir değişikliğini "geri dönüşü olmayan" bir değişiklik olarak tanımlıyor ve bu değişiklik olmadan yazması düşünülemezdi.

1980'den 1991'e kadar Sloterdijk serbest yazardı. 1988 yılında okumak Frankfurt Poetikası Derse de Poetikası'nda Vakfı Misafir Öğretim parçası olarak Johann Wolfgang Goethe Üniversitesi de Frankfurt am Main . 1992'den 2017 yılları felsefe ve için sandalye düzenlenen estetik de Tasarım Devlet Üniversitesi Karlsruhe'de. Ayrıca Sloterdijk , 1993 yılında Viyana Güzel Sanatlar Akademisi Kültür Felsefesi Enstitüsü'nün başkanı oldu ve 2001 yılına kadar Viyana'da Kültür Felsefesi ve Medya Teorisi Kürsüsü'nde sözleşmeli profesörlük yaptı . O da misafir profesör olarak Bard College , New York at, Collège Uluslararası Felsefe , Paris de, Friedrich Nietzsche Koleji Klassik Stiftung Weimar ve en İsviçre Federal Teknoloji Enstitüsü , Zürih .

2000 yılında , on yıl sonra kendisinden ayrılan Albert Schweitzer Çevremiz için Vakfı'nın hamisi oldu . İçin art arda Heinrich Klotz , o Rektörü görevini devralan Karlsruhe'de Tasarım Devlet Üniversitesi 2001 yılından 2015'e kadar o idari yönetime yanında öğretmeye devam etti. Sloterdijk'in en önde gelen öğrencilerinden biri, uzun süredir Karlsruhe'den asistanı olan ve “ AfD parti filozofu ” olarak tanınan Marc Jongen . Sloterdijk, 2016'daki bir röportajda açıkça Jongen'den uzaklaştı: "Asistan olarak geçirdiği süre boyunca en az bir tane sunulabilir kitap yazmış olsaydı, kendisine öğrencim diyebilirdi. Ancak bu sadece yanlış alıntılarda geçerli. "2018'de Sloterdijk, kendisi ile Jongen arasında "ortak bir zemin" olup olmadığı sorusunu New Yorker'a net bir hayır ile yanıtladı ve Jongen'i "tam bir sahtekar" olarak nitelendirdi ( " Tam bir sahtekar"). Jongen akademik hırslarından vazgeçti ve siyaset artık onun için bir çıkış yolu. 2020'de Sloterdijk, Jongen'i Eros ve Thymos kavramını yanlış yorumladığı için eleştirdi ve kendisiyle uzun süredir herhangi bir temasının olmadığını belirtti. 2001 ve 2002'de Sloterdijk, Friedrich Nietzsche Koleji'nin bir üyesiydi.

Sloterdijk'in yurt içi ve yurt dışında verdiği canlı derslerde farkındalık düzeyi arttı. 2002'den 2012'ye kadar - Rüdiger Safranski ile birlikte  - ZDF üzerine Das Philosophische Quartett panel tartışmasını yönetti . Peter Sloterdijk, 2008 yılında kurulan Frankfurt Gelecek Konseyi'nin ortak üyesidir. 2008'den beri Hamburg'daki Hür Sanatlar Akademisi'nin üyesidir . 2012 yılında faaliyet onun alanını genişleterek yazdığı için libretto opera Babylon tarafından Jörg Widmann'ın . Sanat ve Medya Merkezi , 70. yaş günü vesilesiyle 23-25 Haziran 2017 tarihleri ​​arasında “Henüz Parlamayan Şafakların” başlığıyla bir sempozyum düzenledi . Mayıs 2019'da arşivinin Marbach'taki Alman Edebiyat Arşivi'ne bağışlanacağı açıklandı . Romantik bilgin Hans Ulrich Gumbrecht , düşüncelerini ve yaşamını eleştirel bir değerlendirmede Sloterdijk'i "bütün filozofların en neşelisi" olarak nitelendirdi.

Peter Sloterdijk (2016)

2017 Peter Sloterdijk beri içinde Kolster ve ömürleri doğmuş onun uzun süre ortağı Hamburg gazeteci Beatrice Sloterdijk, evli , Berlin-Halensee ve yakın Chantemerle-les-Grignan içinde Fransız Provence .

bitki

Sloterdijk Radyo Günü 2009'da

Sloterdijk yazılarında “popüler bir felsefi antropoloji ” sundu . İlk büyük başarısı 1983 yılında yayınlanan Sinik Aklın Eleştirisi ile geldi ; kitap bestseller oldu . İnsan için kurallar parka 1999 yılında kamuoyu tartışması ısıtmalı yol açtı. Sloterdijk, faşist üreme ideolojisini savunmakla suçlandı . Milenyumun başlangıcından önceki yıllarda, “ Opus Magnum ”u, Sphere Trilogy'yi (1998/1999) yarattı . Sloterdijk'in kültürel açıdan eleştirel - denemeci düşüncesinin kökenleri, daha sonra geri döndüğü ve kesinlikle farklılaştığı Frankfurt Okulu'ndadır .

Tartışmaya katkılar

Din ve toplum

Sloterdijk , 2007 tarihli God's Coşku adlı makalesinde üç büyük tek tanrılı dini karşılaştırır : Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam . Onları sözde İbrahimi köklerine kadar takip ediyor ve onları birbirinden neyin ayırdığını ve inançlarının nasıl farklılaştığını anlatıyor. Tektanrıcılığın ortaya çıkmasına hangi siyasi, sosyal ve psikodinamik koşulların neden olduğu sorusunu araştırıyor . Sloterdijk'in analizinde, Yahudilik kendisini önce Mısırlıların , Hititlerin ve Babillilerin çoktanrıcılığından kurtardı ve kendisini "mağlubiyetle zafer" protesto teolojisi olarak öne sürdü. Yahudilik dini kendi halkıyla sınırlı kalırken, Hristiyanlık da mevcut geleneksel dinleri havarisel mesajıyla değiştirmiş ve evrensel vaaz içeriğine dahil etmiştir. İslam, saldırgan evrenselciliği bir askeri-politik yayılma biçimine sıkıştırdı. Sloterdijk şimdi, üç dinin büyük ortak noktasının, Tanrı'nın gerçeğine ilişkin iddialarının "gayretli" ve "tek değerli" ifadesi olduğu varsayımına geliyor. Bu kaçınılmaz olarak, şimdiki zamanımızı önceden bilinmeyen bir ölçüde belirleyen, çatışmacı bir temel takımyıldıza yol açar. Karşılıklı saldırılara ve dışarıdan gelenlere verilen tepkiler farklıdır: Yahudilik için savunmacı özelliklere sahip egemen bir ayrılıkçılık biçimlendirici olmuştur, Hıristiyanlık için misyon yoluyla yayılma ve İslam için kutsal savaş . Bu çatışmalar insanın ölüm içgüdüsü tarafından yoğunlaşır ve bu nedenle çözülmesi zordur. Sloterdijk, inancın temel bir antropolojik sabit olduğunu varsayar . Ayrıca dinlerin manevi potansiyellerini kullanılabilir hale getirmek için “medeniyet yolu”na yönlendirilip yönlendirilemeyeceği ve nasıl yönetilebileceği sorusunu da gündeme getiriyor.

Günümüzde, üç din Hıristiyanlık, Yahudilik ve İslam'a başvurulmaktadır, bu nedenle Sloterdijk, Lessing'in halka benzetmesinin "bağnazlıktan bir sivil toplumun partilerine" yeniden yorumlanmasını talep etmiştir .

Sloterdijk'in din konusundaki katkıları teologlar tarafından bir meydan okuma olarak algılanmakta ve eleştirilmekle birlikte kabul edilmektedir.

Ekonomi ve vergi politikası

Sloterdijk , 13 Haziran 2009'da FAZ'da The Revolution of the Giving Hand başlığıyla yayınlanan bir metinle, mevcut mali duruma ilişkin bir Alman tartışmasını tetikledi. Şimdi " kapitalizm " ya da " sosyal piyasa ekonomisi " olarak adlandırılan şeye, duruma göre, "mülkiyet yönetimine dayalı yarı-sosyalizm" diyor ve "zorunlu vergilerin kaldırılması ve bunların genele hediyeye dönüştürülmesi" için yalvarıyor. halka açık". Bu tez yıllar içinde Frankfurt Okulu'ndan , özellikle Lutz Wingert ve Axel Honneth'ten katkılar aldı . Wingert, "zayıflara" karşı "en iyi performans gösterenlerin ittifakı"ndan söz etti; Honneth, Sloterdijk'in tezlerini "ölümcül derinlik " olarak adlandırdı. Sloterdijk, 2010 yılındaki tutumunu “Alıcı ve veren taraf: Vergilerin demokratik olarak yeniden tesisi üzerine bir tartışmaya katkılar ” kitabında açıkladı . Tartışma dergisi Schweizer Month'da yayınlanan René Scheu ile yaptığı röportajda , sözde hüküm süren “mali cleptokrasi”nin, vatandaşların vergi ve hediye akışlarının nereye gittiği konusunda söz sahibi olabileceği “mali demokrasi” ile değiştirilmesi çağrısında bulundu. Neue Zürcher Zeitung (NZZ) düşünür düşüncesinde özgünlük sahip olduğunu kanıtlıyor fakat bir “saçma fikir”, “gönüllü hediye zengin etik ile verginin yerine” fikrini çağırır.

Ulusal borç

Birkaç röportajda, 2007 mali krizini modern borç ekonomisinin arka planına karşı ele aldı ve eski borçların her zaman yeni borçları güvence altına almak için kullanılabildiği bir "tarihsel büyüklüklerin yönünün bozulmasından" bahsetti. Devletlerin ve bankaların bugün eksik olduğu şey, "taahhüt ihtiyatlılığı"dır. Sloterdijk, Gunnar Heinsohn tarafından geliştirilen mülkiyet ekonomisi teorisine atıfta bulunur .

Avrupa

Artık apolitik olmayan bir şey üzerine düşüncelerinde Sloterdijk, Avrupa Birliği projesini “çöküşten önce” görüyor ve “Avrupa'nın kaçınılmaz bir yeniden biçimlendirilmesini” öngörüyor.

mülteci krizi

Gelen mülteci krizi , Sloterdijk karşı tavır aldı savunduğu politika Şansölye tarafından Angela Merkel : "Alman hükümeti terk takla olmasının kendisini egemenliği feragat bir eyleminde" diye dergisine verdiği röportajda Cicero . Ancak, “kendi kendini yok etmek için ahlaki bir zorunluluk” yoktur. Bu bağlamda, medyanın davranışını “Soğuk Savaş günlerinden bu yana olduğundan daha yoğun” bir “yalan eter” olarak azarladı. Gazetecilikte bir “ihmal” ve “yaygın bir partizanlık çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor”. Tarafsızlığa ulaşma çabaları düşük, "Fikirlerini ifade eden çalışanlara kendilerini bırakmaları için para ödeniyor ve işi kabul ediyorlar."

Ardından gelen kamuoyu tartışmasında Sloterdijk açıkça eleştirildi. Georg Diez , Sloterdijk'i "gerçeği fısıltılara çevirerek kariyer yapmış" bir "pozcu, göreceli, sis atıcı" olarak tanımladı. Felsefesi sağcı komplo teorileriyle zenginleştirilmiştir ve "kaba bir 'doğallık'' vaaz eder. Gazeteci Georg Seeßlen da Sloterdijk ve bu kanıtlıyor Rüdiger Safranski kadar almış bir anti-modern bir söylem ve rasyonel bir tartışma artık mümkün olduğu gerçeğine katkıda bulunmuştur. Sosyolog Armin Nassehi ve siyaset bilimci Herfried Münkler de eleştireldi . Nassehi'ye göre, Cicero röportajı "açıkça çok çirkin olacak cümleleri söylemek için bir fırsat olarak mülteci krizini zevkle karşılayan kültürel bir eleştiri", "tam da sağcı ve sağcı entelektüel hakaretlerin şu anda yaşadığı anlambilimle" hizmet etti. üzerinde". Münkler, Sloterdijk ve Safranski'nin katkılarını “deneyimsiz”, “bilgisiz” ve “bu ülkenin siyasi kültüründe ciddi bir stratejik refleksivite eksikliğinin” bir işareti olarak nitelendirdi. "Yıllarca kendilerini gerçek karmaşıklığın Kâsesi'nin koruyucuları ve karmaşık düşüncenin temsilcileri olarak sahneleyen" onlar, şimdi "karmaşık olmayan cevaplar" verecekler ve "Avrupa'da bir düzene geri dönülebileceğini" önerdiler. hangi sınırlar ve egemenlik siyasetin yol gösterici ilkeleri olmuştur”.

Sloterdijk, bir replika olarak, eleştirmenlere karşı, özellikle Münkler'e karşı tutumunu savundu. Almanya'nın "kontrol edilemeyen mülteci dalgaları ile 'sel baskınına'" ilişkin "endişelerini" ulusal düzeyde muhafazakar veya yeni sağcı bir duruştan değil, "tehlikedeki sosyal uyum konusunda solcu muhafazakar bir endişeden" dile getirmiş ve devam etmiştir. "Merkelsch [e] propagandasını memnuniyetle karşıladığı [...]" popüler kanaatin "son dakikada doğaçlama olduğuna" inanmak. Eleştirmenleri "kasıtlı yanlış okuma" yaptılar ve "kızgınlık, polemikler ve sapma nefreti" tarafından yönlendirildiler.

Seks ve feminizm

Eylül 2016'da Peter Sloterdijk, The Schelling Project adlı e-posta romanını yayınladı . Yarı otobiyografik metin, yazarın “Peer Sloterdijk” adlı bir otoportresini içerir. Birkaç arkadaşı da şeffaf bir şekilde şifrelenmiş görünüyor. Birlikte Alman Araştırma Vakfı'na (DFG) göndermek istedikleri bir araştırma projesi için bir e-posta değişim başvurusu hazırlarlar . Teması kadın orgazmının evrimidir . Başvuruyu daha derin kılmak ve böylece yorumcuların gözlerini kamaştırmak için başvuranlar, proje ile Friedrich Wilhelm Joseph Schelling'in doğa felsefesi arasında sahte bir bağlantı kuruyorlar . Ancak, gözden geçirenler gizemi görür ve projeyi reddeder. Uygulama başarısız olduktan sonra ekip dağılır; kahramanların her biri kendi yoluna gider. Son bölümde ise iklim faktörleri açısından karakterler tarafından farklı düşünceler ve proje fikirleri sunulmaktadır. Açıklanamayan bir e-posta ölüsü Nicolaus Sombart , saygılarını kanıtlamaları gereken istisnai sosyologlar için hoş bir değişiklik .

Jens Jessen'in işaret ettiği gibi , Sloterdijk malzemenin edebi bir tasarımına neredeyse hiç çaba göstermediğinden, metni hemen politik bir beyan olarak anlaşıldı: 21. yüzyılın başında Batı ülkelerinde toplumsal cinsiyetin ana akımlaştırılmasına bir saldırı olarak . Yazar Elke Schmitter , Sloterdijk'in metnini Der Spiegel için kaleme aldığı “Die Frau als Herrenwitz” başlıklı bir makalede , bir roman olarak zar zor gizlenmiş anti-feminist bir broşür olarak tanımladı .

Kimlik

Nisan 2018'de René Scheu ile görüşmesinde Sloterdijk , 19. yüzyılda türlerin kaymasından 20. yüzyılda sosyal kolektiflerin çözülmesinden 21. yüzyılda partilerin hareketlere dönüşmesine kadar bir sürüklenme teorisi hazırladı . Bireyler onda sadece hassasiyetlerini paylaşırlar. Hızlandırılmış değişim hissi, robotların ve diğer kültürlerden insanların göçüyle yoğunlaşıyor. Birden herkes kendini Kafka karakteri Gregor Samsa gibi hissetti . Sloterdijk şöyle diyor: “Sabah uyanan ve banyoda bir başlangıç ​​aşamasından sonra kendini bir önceki akşam yatan kişi olarak tanıyan herkes, istikrarlı ve dolayısıyla değişime toleranslı olarak kabul edilebilir. Öte yandan, tanınma etkisinin gerçekleşmeyebileceğine inanmak için nedeni olan herkes risk altındadır - ve muhtemelen kaybettiğini düşündüğü kimliği savunmak için çok şey, aslında her şeyi yapmaya hazırdır.

Ödüller

Yazı Tipleri

Kronolojik katalog raisonné

  • Yaşam deneyiminin edebiyatı ve organizasyonu. Yirmilerin Otobiyografileri . Hanser, Münih 1978, ISBN 3-446-12627-9 .
  • Sinik Aklın Eleştirisi . İki cilt. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1983 ( baskı suhrkamp (es) , cilt 1099), ISBN 3-518-11099-3 .
  • Sihirli ağaç. 1785'te psikanalizin ortaya çıkışı . Psikoloji felsefesinde epik bir girişim . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-518-37945-3 .
  • Düşünür sahnede. Nietzsche'nin materyalizmi. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1986 ( es 1353), ISBN 3-518-11353-4 .
  • Kopernik seferberliği ve Ptolemaios'un silahsızlandırılması. Estetik deneme . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1987 (es 1375), ISBN 3-518-11375-5 .
  • Peter Sloterdijk'in Sinik Aklın Eleştirisi . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1987 (es 1297), ISBN 3-518-11297-X .
  • Dünyaya gelmek - konuşmak. Frankfurt poetika dersleri . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1988 (es 1505), ISBN 3-518-11505-7 .
  • Eurotaoizm. Siyasi kinetik eleştirisi üzerine. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1989 (es 1450), ISBN 3-518-11450-6 .
  • Almanca söz ver. Kendi ülkeniz hakkında konuşun. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1990 (es 1631), ISBN 3-518-11631-2 .
  • Dünya bağımlılığı. Uyuşturucu sorununa ilişkin notlar. 40. Lindau Psikoterapi Haftası'nda ders 1990, İçinde: P. Buchheim, M Cierpka, Th. Seifert (Ed.): Psychotherapy in Transition. Bağımlılık. (Lindau metinleri. Psikoterapötik ileri ve ileri eğitim üzerine metinler.) Springer-Verlag, Berlin ve ark. 1991, ISBN 3-540-53858-5 , s. 145-163 ( PDF; 655 kB ).
  • Aynı botta. Hiper-politika girişimi. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-518-38947-5 .
  • ile Carlos Oliveira : kendinden deney . Hanser, Münih 1993, ISBN 3-446-18769-3 .
  • dünyasızlık. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1993 (es 1781), ISBN 3-518-11781-5 .
  • Medya zamanı. Üç çağdaş tanı girişimi. Devlet Tasarım Üniversitesi Karlsruhe'nin yayınları dizisi, Cilt 1, ed. v. Heinrich Klotz, Cantz, Stuttgart 1993, ISBN 3-89322-586-2 .
  • Avrupa uyanırsa. Siyasi yokluğu çağının sonunda bir dünya gücünün programı üzerine düşünceler. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-39902-0 .
  • Şanslar çok büyük. William James'deki birkaç motifin ardından modern dünyada dinsel olanın şeklindeki değişime dikkat edin. Önsöz: William James: Dini Deneyimin Çeşitliliği . Insel, Frankfurt am Main ve Leipzig 1997 (ayrıca 1784), ISBN 3-458-33484-X .
  • Birlikte olmak için güçlü bir sebep. İnsanların icadını hatırlamak. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-06527-0 .
  • Küreler I - kabarcıklar, mikrosferoloji. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-41022-9 .
  • İnsan parkı için kurallar . Heidegger'in hümanizm hakkındaki mektubuna bir yanıt. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1999 (es), ISBN 3-518-06582-3 .
  • Küreler II - küreler, makrosferoloji. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-518-41054-7 .
  • Kitlelerin küçümsemesi . Modern toplumda kültürel mücadeleler denemesi. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2000 (es), ISBN 3-518-06597-1 .
  • İyi haberi iyileştirmek hakkında. Nietzsche'nin beşinci ' İncil'i . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2000 (es), ISBN 3-518-06615-3 .
  • ile Hans-Jürgen Heinrichs : güneş ve ölüm. Diyalojik araştırmalar . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-45787-X .
  • İnsan serası. Tarihsel ve kehanet antropolojisine ilişkin anahtar kelimeler . Dört büyük ders. VDG, Weimar 2001, ISBN 3-89739-208-9 .
  • Bermuda çiyi. Modern zamanların arzusu hakkında deney yapın. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-06632-3 .
  • Kaydedilmedi. Heidegger'e göre denemeler. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-41279-5 .
  • Hava sarsıntısı. Terörün kökünde. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2002 (es), ISBN 3-518-12286-X .
  • Küreler III - Köpükler, Çoğul Sferoloji. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-518-41466-6 .
  • Sermayenin iç uzayında. Karasal küreselleşmenin felsefi tarihi. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-45814-0 .
  • Öfke ve zaman. Politik-psikolojik girişim. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-41840-8 .
  • ile Alain Finkielkraut : Önemli olan geri geliyor. Zaman tanı tartışmaları . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-518-12399-7 .
  • Estetik zorunluluk. Sanat üzerine yazılar . Tarafından düzenlendi Peter Weibel, Philo, Hamburg 2007, ISBN 978-3-86572-629-2 .
  • Derrida, bir Mısırlı. Yahudi piramidi sorunu üzerine . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 2007 (es), ISBN 978-3-518-12502-1 .
  • Tanrı'nın gayreti. Üç tektanrıcılığın mücadelesinden. Verlag der Welteligionen im Insel Verlag, 2007, ISBN 978-3-458-71004-2 .
  • Şeytanın avukatı . İçinde: Jérôme Bindé (ed.): Değerlerin geleceği. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2007 (es), ISBN 978-3-518-12516-8 .
  • Savaş sonrası dönemin teorisi: 1945'ten bu yana Fransız-Alman ilişkileri üzerine yorumlar. Suhrkamp Verlag, 2008.
  • Hayatını değiştirmelisin. Antropoteknik hakkında . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-518-41995-3 .
  • Felsefi mizaçlar. Platon'dan Foucault'ya . Diederichs, Münih 2009, ISBN 978-3-424-35016-6 .
  • Düşüncede görünen ölüm. Alıştırma Olarak Felsefe ve Bilim (Satılmamış Ders, Tübingen 2007). Suhrkamp, ​​​​Berlin 2010, ISBN 978-3-518-26028-9 .
  • Veren elin devrimi . İçinde: Frank Schirrmacher, Thomas Strobl (ed.): Kapitalizmin geleceği. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2010 (es), ISBN 978-3-518-12603-5 .
  • Alan el ve veren taraf. Vergilerin demokratik olarak yeniden tesisi tartışmasına katkılar . Suhrkamp, ​​​​Berlin 2010 (es), ISBN 978-3-518-06141-1 .
  • Stres ve özgürlük . Suhrkamp (özel baskı, özgürlük üzerine beşinci Berlin konuşmasının metni), Berlin 2011 (es), ISBN 978-3-518-06207-4 .
  • Babylon ,yedi sahnedebir opera için libretto , müzik Jörg Widmann'a ait (27 Ekim 2012 Münih Bavyera Devlet Operası prömiyeri)
  • İnsanın evcilleştirilmesinden kültürlerin uygarlığına. İnsanlığın kendi kendini evcilleştirme yeteneğine sahip olup olmadığı sorusunu cevaplamak için. İçinde: B.-Christoph Streckhardt (Ed.): Mutlunun merakı. Friedrich Nietzsche Koleji'nin kurucusu için bir hatıra yayını. Bauhaus Üniversitesi Weimar 2012 yayınevi, ISBN 978-3-86068-474-0 .
  • Çizgiler ve günler. Notlar 2008–2011. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2012, ISBN 978-3-518-42342-4 .
  • Seçilmiş abartılar Görüşmeler ve görüşmeler 1993-2012 . Suhrkamp, ​​​​Berlin 2013, ISBN 978-3-518-42200-7 .
  • Sina'nın gölgesinde. Toplam üyeliğin kökenleri ve değişiklikleri hakkında dipnot. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2013 (es 2672), ISBN 978-3-518-12672-1 .
  • Artık apolitik olmayan bir şey üzerine düşünceler. 2013 Ludwig Börne Ödülü'nü aldıktan sonra Peter Sloterdijk tarafından yapılan kabul konuşması. Övgü : Hans Ulrich Gumbrecht: Wachheit. Ludwig Börne'den Peter Sloterdijk'e . Suhrkamp, ​​​​Berlin 2013 (es), ISBN 978-3-518-06070-4 .
  • ile Thomas Macho : Tanrı, Ruh ve Para yönelik konuşmalar . Herder, Freiburg im Breisgau 2014, ISBN 978-3-451-30928-1 .
  • Modern zamanların korkunç çocukları. Modernitenin soybilim karşıtı deneyi hakkında . Suhrkamp, ​​​​Berlin 2014, ISBN 978-3-518-42435-3 .
  • 20. yüzyılda ne oldu? Aşırılıkçı aklın eleştirisine giden yolda. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2016, ISBN 978-3-518-42507-7 .
  • Schelling projesi. Bir rapor . Suhrkamp, ​​​​Berlin 2016, ISBN 978-3-518-42524-4 .
  • Tanrı'ya göre: İnanma ve inanmama girişimleri . Suhrkamp, ​​​​Berlin 2017, ISBN 978-3-518-42632-6 veya ISBN 3-518-42632-X .
  • Yeni hatlar ve günler. Notlar 2011-2013 . Suhrkamp, ​​​​Berlin 2018, ISBN 978-3-518-42844-3 .
  • Polyloquia. Bir özet . Tarafından düzenlendi Raimund Fellinger, Suhrkamp, ​​​​Berlin 2018, ISBN 978-3-518-42775-0 .
  • Cenneti Konuşturmak: Teopoezinin Unsurları . Suhrkamp, ​​​​Berlin 2020, ISBN 978-3-518-42933-4 .
  • Devlet kadife eldivenlerini çıkarıyor. Seçilmiş tartışmalar ve katkılar 2020–2021 . Suhrkamp, ​​​​Berlin 2021, ISBN 978-3-518-47222-4 . ( planlanan sürüm: Nisan 2021 )

çekişme

Halk parkı tartışmasında:

Veren elin devrimi hakkındaki tartışmalar üzerine . İçinde: FAZ. 13 Haziran 2009. Seçim:

Borç krizinde:

editör olarak

  • Milenyumun başlangıcından önce: gelecek hakkında raporlar. İki cilt, Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1990 (es 1550), ISBN 3-518-11550-2 .
  • Tüm zamanların ve halkların Mistik tanıklıklar (dayalı Martin Buber en toplanması Ecstatic İtirafları , Diederichs, Münih 1993 1909 itibaren).
  • ile Thomas Macho : ruhun dünya devrimi. Geç antik çağdan günümüze bir Gnosis okuma ve çalışma kitabı . İki cilt, Artemis & Winkler, Münih / Zürih 1993, ISBN 978-3-760-81055-3 .
  • Şimdi felsefe! (Platon'dan Foucault'ya ünlü düşünürlerin eserlerinden portreler ve alıntılar içeren on dokuz ciltlik bir seri), Diederichs, Münih 1995ff.
  • HfG Karlsruhe'nin yayın serisi ( üniversite ve çevresinden bilimsel, sanatsal ve çağdaş teşhis pozisyonları ile on ciltlik seri), Wilhelm Fink Verlag, Paderborn 2007ff.

çevirmen olarak

Edebiyat

Film

  • Bir iş olarak tehlikeli düşünme - filozof Peter Sloterdijk, 1997, ZDF / ARTE belgeseli, 30dk, yönetmen: Holger Preuße, kamera: Svea Andersson, ses: Anke Möller

İnternet linkleri

Commons : Peter Sloterdijk  - Resim, video ve ses dosyalarının toplanması
Vikisöz: Peter Sloterdijk  - Alıntılar

Bireysel kanıt

  1. ↑ “ Tabii deyim yerindeyse ölü başladım. Karmaşık bir doğum, ebeveynlerde al yanaklı bir hoşgörüsüzlük, bu ölüme yakın bir başlangıç ​​için yeterli. Doğumdan hemen sonra, gözlemcilerin mavi gözlerin sarı cilt üzerinde özellikle yararlı bir etkisi olduğunu söylemelerine neden olan şiddetli sarılık geliştirdim. Tabii ki bunu estetik bir ayrıcalık olarak görmedim. ”Peter Sloterdijk, René Scheu ile konuşmasında, Schweizer Monatshefte , Haziran 2007, s. 34 vd.
  2. ↑ "Avrupalılar kendilerini iyi huylu olarak tanımlıyor" Peter Sloterdijk, Rainer Burchardt ile görüşmesinde, Deutschlandfunk 30 Temmuz 2015 [1]
  3. ^ Hans-Jürgen Heinrichs: Peter Sloterdijk. Felsefe yapma sanatı. Carl Hanser, Münih 2011, ISBN 978-3-446-23017-0 , s. 27
  4. ↑ Bernhard Klein: Çocuksu bir can sıkıntısı korkum var. içinde: welt.de. 29 Haziran 2013, 8 Aralık 2014'te erişildi .
  5. ↑ Not: Aile sözleşmesinin feshi , içinde: Kurt Kreiler ve ark. (Ed.): Gesellschaft , Frankfurt / M. 1980, s. 9-11
  6. ^ Alman Ulusal Akademik Vakfı: Yıllık Rapor 2017 , s. 88.
  7. ↑ 13 Haziran 2006 tarihli taz röportajı ; P. Sloterdijk ve Hans-Jürgen Heinrichs arasındaki bir konuşmadan alıntı
  8. ^ Hans-Jürgen Heinrichs: Peter Sloterdijk. Felsefe yapma sanatı. Carl Hanser, Münih 2011, ISBN 978-3-446-23017-0 , s. 45 dipnot
  9. ↑ : Bizim Çevre İçin Albert Schweitzer Vakfı Patron ( Memento içinde 4 Mart 2013 , Internet Archive )
  10. ↑ Justus Bender, Reinhard Bininger: Marc Jongen: AfD'nin parti filozofu . İçinde: FAZ.NET . 15 Ocak 2016, ISSN  0174-4909 ( faz.net [erişim tarihi 25 Ocak 2018]).
  11. ↑ Bkz. Marc Jongen, Die Welt insteilbar Eine. Leopold Ziegler ve Peter Sloterdijk'teki hermetik motifleri takip eden Unus Mundus üzerinde deneme. In: P. Wall (Ed.), Mythos, Logos, Integrale Tradition. Leopold Ziegler'in ölümünün 50. yıldönümü vesilesiyle yaptığı çalışmalara katkılar. Würzburg 2008, s. 85-120
  12. ↑ Res Strehle, Peter Sloterdijk ile konuştu: "Merkel şeytanla bir anlaşma yaptı" . İçinde: Tages-Anzeiger, Tages-Anzeiger . 16 Nisan 2016, ISSN  1422-9994 ( tagesanzeiger.ch [30 Ocak 2018'de erişildi]).
  13. ↑ Thomas Meaney: Ünlü Bir Filozof Popülist İsyanı Açıklıyor . İçinde: New Yorker . 19 Şubat 2018, ISSN  0028-792X ( newyorker.com [erişim tarihi 19 Şubat 2018]).
  14. ↑ Berliner Zeitung: "Olağanüstü bir durumda devlet kadife eldivenlerini çıkarıyor". 7 Eylül 2020'de alındı (Almanca).
  15. ↑ www.klassik-stiftung.de
  16. ↑ Henüz parlamamış şafakların. ZKM (Sanat ve Medya Merkezi) Karlsruhe, erişim tarihi 25 Haziran 2017 (İngilizce).
  17. ↑ Peter Sloterdijk'in arşivi Marbach'a gidiyor, DLA basın açıklaması 14 Mayıs 2019 , erişim 3 Eylül 2019
  18. ↑ https://www.nzz.ch/feuilleton/hans-ulrich-gumbrecht-peter-sloterdijk-ist-ein-heiterer-denker-ld.1612922
  19. ↑ Berliner Zeitung: "Olağanüstü bir durumda devlet kadife eldivenlerini çıkarıyor". 7 Eylül 2020'de alındı (Almanca).
  20. ↑ Peter Sloterdijk bundespraesident.de onuruna çay saati, 2 Nisan 2018'de erişildi
  21. ↑ Landhaus Chantemerle landhaus-chantemerle.de, 2 Nisan 2018'de erişildi
  22. ↑ Andreas Kuhlmann, ifadede egemen. Helmuth Plessner ve 'Yeni Antropoloji'. İçinde: Merkur 45 (1991), Heft 509, s. 691–702, s. 702, bkz. s. 694. Kuhlmann, Sloterdijk, Gernot Boehmes ve Odo Marquard'ın yaklaşımlarını karşılaştırır ve onları Helmuth Plessner'ın yaklaşımıyla karşılaştırır .
  23. ↑ www.weltwoche.ch
  24. ↑ Allah'ın azmi. Üç tektanrıcılığın mücadelesinden. Insel, Frankfurt am Main 2007.
  25. ↑ DLF : Dinin sözde rönesansı. Klaus Englert ile Tanrı'nın gayreti hakkında sohbet , 17 Ocak 2008.
  26. ↑ Siegfried Grillmeyer, Erik Müller-Zähringer ve diğerleri. (Ed.): Peterchens Mondfahrt - Peter Sloterdijk, din ve teoloji. Echter, Würzburg 2015, ISBN 978-3-429-04782-5 .
  27. ↑ Peter Sloterdijk: Veren elin devrimi. İçinde: faz.net. 13 Haziran 2009, erişim tarihi 8 Aralık 2014 .
  28. ↑ Lutz Wingert: yoksulluk tartışması: Hizmetçi okuluna gidiyor. içinde: zeit.de. 10 Ocak 2010, 8 Aralık 2014'te erişildi .
  29. ^  Axel Honneth: Felsefe: Karlsruhe'den Fataler Tiefsinn. içinde: zeit.de. 25 Eylül 2009, erişim tarihi 8 Aralık 2014 .
  30. ↑ www.schweizermonat.ch
  31. ↑ www.nzz.ch
  32. ↑ Gabor Steingart: Devletler havayı vaat ediyor ve bankalar derin bir nefes alıyor. İçinde: handelsblatt.com. 17 Aralık 2011, Erişim Tarihi: 8 Aralık 2014 .
  33. ↑ Peter Sloterdijk: Artık apolitik olmayan bir şey üzerine düşünceler. İçinde: Ders.: Artık apolitik olmayan bir şey üzerine düşünceler. 2013 Ludwig Börne Ödülü'nün alınması için Peter Sloterdijk tarafından yapılan kabul konuşması. Hans Ulrich Gumbrecht'in övgüsü ile: Wachheit. Ludwig Börne'den Peter Sloterdijk'e. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2013, s. 29–64, burada s. 59.
  34. ↑ a b Armin Nassehi: Reflekslerin ötesinde. içinde: zeit.de . 11 Mart 2016. Erişim tarihi: 21 Mart 2016 .
  35. ↑ Cicero editör ekibi: Merkel ve mülteci krizi üzerine Peter Sloterdijk - “Kendi kendini yok etmek için ahlaki bir zorunluluk yoktur”. İçinde: cicero.de. 28 Ocak 2016. Erişim tarihi: 17 Mart 2016 .
  36. ↑ Georg Diez: SPON - Eleştirmen: Gerçeğin Çaresizliği. İçinde: Spiegel Çevrimiçi . 13 Mart 2016, Erişim Tarihi: 17 Mart 2016 .
  37. ↑ Benjamin Moldenhauer: AfD Üzerine Söylem: "Yarı-Faşist Bataklık". İçinde: Spiegel Çevrimiçi . 17 Mart 2016, Erişim Tarihi: 17 Mart 2016 .
  38. ↑ Sınır güvenliği: Zeki insanlar ne kadar bilgisiz olabilir. içinde: zeit.de . 20 Şubat 2016, 21 Mart 2016'da erişildi .
  39. ↑ Mülteci Tartışması : İlkel Refleksler. içinde: zeit.de . 10 Mart 2016, erişim tarihi 21 Mart 2016 .
  40. ↑ Peter Sloterdijk, Schelling Projesi (Berlin: Suhrkamp, ​​​​2016)
  41. ↑ Jens Jessen DIE ZEIT'de , 1 Eylül 2016
  42. ↑ Elke Schmitter, 'Die Frau als Herrenwitz', Der Spiegel , 1 Eylül 2016
  43. ↑ Sloterdijk, kadınların cinsel olarak kendi kaderini tayin hakkını reddediyor, ayrıca Stefanie Lohaus'u DIE ZEIT'te analiz ediyor , 23 Eylül 2016
  44. ↑ "Ahlak çıldırıyor, adalet evsiz"
  45. ^ Mendelssohn Ödülü 2008. Erişim tarihi: 10 Şubat 2009 .
  46. ↑ Nijmegen Radboud Üniversitesi, HfG rektörüne fahri doktora verir. Arşivlenmiş orijinal üzerinde 22 Nisan 2014 ; 23 Mart 2013 tarihinde alındı .
  47. ↑ Plessner Ödülü 2017 | Eyalet başkenti Wiesbaden. 6 Eylül 2017'de alındı .
  48. ^ Bavyera Devlet Operası ( İnternet Arşivinde 25 Ekim 2012 hatırası ), 28 Ekim 2012'de erişildi.
  49. ↑ Bkz. Andreas Dorschel: Düşünme Günlükleri: Felsefi Günlüğün Poetikası Üzerine. İçinde: Felsefi İnceleme . LX (2013), H. 4, sayfa 264-298, özellikle Sayfa 293-297; Arno Orzessek'in yanı sıra: Bilgideki ciddiyet ile hoşgörülü aptallık arasında. 23 Ağustos 2012'de Deutschlandradio Kultur'da gözden geçirin.
  50. ↑ Willi Huntemann: Sloterdijk not çalışmalarına üç yıl daha devam ediyor ve "Polyloquien" deki bir alıntı konferansını reddediyor , literaturkritik.de 23 Ocak 2019, erişim 4 Ağustos 2019
  51. ↑ Devlet kadife eldivenlerini çıkarıyor: Seçilmiş konuşmalar ve katkılar 2020-2021 by Peter Sloterdijk - Suhrkamp Insel Bücher Buchdetail. 22 Mart 2021'de alındı .
kişisel veri
SOYADI Sloterdijk, Peter
KISA AÇIKLAMA Alman filozof, kültür bilimci ve deneme yazarı
DOĞUM GÜNÜ 26 Haziran 1947
DOĞUM YERİ Karlsruhe