Zaman

Fiziksel boyut
Soyadı	Zaman
formül sembolü	${\ görüntü stili t}$
Boyut ve birim sistemi birim boyut Sİ s T cgs s T Planck Planck zamanı ħ 1/2 · G 1/2 · c -5/2

Zaman bir olduğunu fiziksel miktar . Ortak sembol süre olan t onun, SI birim olan ikinci s.

Zaman, olayların sırasını tanımlar, bu nedenle net, geri döndürülemez bir yönü vardır. Termodinamiğin fiziksel ilkelerinin yardımıyla bu yön entropide bir artış , yani entropide bir artış olarak tanımlanabilir . H. kapalı bir sistemdeki düzensizlik . Felsefi bir bakış açısıyla zaman , geçmişten gelen ve geleceğe giden şimdiki zamanın ilerlemesini tanımlar . Görelilik kuramına göre zaman ve uzay, zamanın tek boyutlu bir rol üstlendiği dört boyutlu bir uzay - zaman oluşturur . Şimdi kavramı sadece tek bir noktada tanımlanabilirken, bu noktanın ne geçmişinde ne de geleceğinde olan diğer uzay-zaman noktalarına bu noktadan “ mekansal olarak ayrılmış” denilmektedir .

SI birim sisteminde zaman, birkaç temel nicelikten biridir .

Zaman , zaman içinde bir nokta belirtmek için kullanılır. Gibi sivil süresi (UT, CET, vs.), bu konumuna yaklaşık dayanır güneşin ve standardize bir dahilinde saat dilimine bağlı devlet yönetmeliklerine .

Gelen felsefesi biri hep istedi Zamanın doğası da, dokunan konularında dünya görüşü . Fiziksel, biyolojik ve beşeri bilimler için zaman, ölçümler kullanılarak da ölçülebilen merkezi bir parametredir. tüm hareketli cisimlerde ( dinamik , gelişme), kronobiyolojide veya zaman sosyolojisinde . Psikoloji inceler zaman algısını ve zaman duygusu . Ekonomisi de bir varlık olarak zaman görüyor. In dilbilim , “zaman” fiiller gramer formu anlamına gelir gergin .

Giriş

Muhtemelen çoğu zaman belirgin özelliği her zaman orada biz diyoruz ki, belli bir akım ve mükemmel bir yer gibi görünüyor olmasıdır mevcut ve hangi taşımak gibi görünüyor amansız bir biçimde geçmişe doğru gelecek . Bu fenomen aynı zamanda zamanın akışı olarak da bilinir. Ancak bu akış, aşağıda açıklanacağı gibi, bilimsel bir değerlendirmeden kaçar. Beşeri tümden ya soruyu netleştirmek olamaz.

Fizikte zaman, olayları uzaya benzer bir şekilde tanımlamak için kullanılır . Fizik, akla gelebilecek tüm zamansal süreçlerle birlikte üç boyutlu uzayda akla gelebilecek tüm yapılar arasında yalnızca fizik yasalarına uyanların gözlemlendiğini söylüyor . Bunlar, fizik yasaları tarafından belirli geometrik koşullara tabi olan hareketsiz yapılar gibi , dört boyutlu bir uzayda, uzay -zamanda kolayca görülebilir . Newton'a göre , bu uzay-zamanın yapısı verilmiştir, burada zamanın mutlak önemi vardır; Albert Einstein'a göre özel bir " eşzamanlılık göreliliği " vardır. Einstein'ın teorilerindeki geçmiş, şimdi ve gelecek terimleri matematiksel olarak kesin ve ölçülebilir anlamlara sahip olsa da , zamanın akışı olarak yorumlanabilecek bir şey, fizikte yalnızca entropi terimiyle ilişkili olasılık terimleriyle (aşağıya bakınız) gerçekleşir. Bununla birlikte, daha yakından incelendiğinde, bir zaman akışının fizik, matematik veya başka herhangi bir bilim dilinde tam olarak nasıl tanımlanabileceği başlangıçta tamamen belirsiz olduğu ortaya çıkıyor .

Örneğin, zamanın aktığı ifadesi, yalnızca ondan ayırt edilebilecek bir alternatif düşünülebilirse anlamlıdır. Örneğin, durma zamanını hayal etmenin bariz alternatifi, bir çelişkiye yol açar, çünkü bu, yalnızca zamanın akıp gitmeye devam ettiği ikinci bir gözlemcinin bakış açısından kavranabilirdir, öyle ki varsayılan duraklama bu haliyle algılanabilirdir. hepsi (ayrıca bkz . Immanuel Kant'ın saf aklın eleştirisi : "Zaman durdurulabilseydi, zaman daha ne kadar "durur"?")

Görünen zaman akışı bu nedenle birçok fizikçi ve filozof tarafından öznel bir fenomen veya hatta bir yanılsama olarak görülüyor . Fiziksel bir tanımdan ve hatta açıklamadan da kaçan ve bu nedenle bilim ve felsefenin en büyük bilmecelerinden biri olan bilinç olgusuyla çok yakından bağlantılı olduğu varsayılmaktadır . Zaman deneyimimiz o zaman bilinç felsefesindeki qualia ile karşılaştırılabilir ve sonuç olarak, mavi rengin ve ışığın dalga boyuna bağlı olarak algılanmasındaki bilincin fenomenal içeriği kadar gerçeklikle çok az ilgisi olurdu .

Bu belirler kozmik saat, bir şekilde kendini bağımsız bir örneği olduğunu sezgisel kavramını geçersiz olur zamanla noktayı anda bir araya hepimiz tecrübe ve hangi objektif bir hediye yapar şimdi o bağladığı bize hepsi .

Fiziksel bir miktar olarak zaman

Olarak fizik , zaman ( sembol : t veya τ Latin gelen tempus (zaman)) temel bir miktar birlikte alanı ile, bu , tespit için kullanılabilir işlemlerin süresi ve dizisini etkinlikleri . Henüz daha temel fenomenlere kadar izlenemediğinden, uzay ve kütlede olduğu gibi, onu ölçmek için yöntemler kullanılarak tanımlanır. Gelen SI birim sistemi , zaman olduğu ölçülen olarak saniye ( ünitesi simgesi s). Dakika ve saat birimleri doğrudan bundan, dolaylı olarak (yer hareketi ve yasal olarak öngörülen artık saniyeler aracılığıyla) ayrıca gün ve hafta artı ( takvime bağlı olarak ) ay , yıl , on yıl , yüzyıl ve binyıl türetilir .

Zamanlama

Zaman ölçümü astronomideki en eski görevlerden biridir . 20. yüzyılın ilk yarısında, ortalama güneş gününün uzunluğunun uzun vadede düzensiz dalgalanmalara ve artışlara maruz kaldığı kanıtlandıktan sonra , daha düzgün gezegen hareketine dayanan efemeris zamanı tanıtıldı. Zaman birimi, efemeris saniye, 1960 yılında Uluslararası Birimler Sisteminin ikincisi olarak kabul edildi . 1967/68'den beri SI saniyenin tanımı , ¹³³ Cs atomundaki belirli bir salınım periyoduna dayandırılmıştır , saniyenin orijinal uzunluğu mümkün olduğu kadar kesin olarak korunmuştur. En önemli zaman ölçekleri bugün

• uluslararası atom saati TAI, birim olan SI ikinci jeoidin .
• Evrensel Zaman UT1 dünyanın rotasyon akım açısına bağlıdır, yani bu ortalama güneş zamanın bir şeklidir. Düzensiz çalışır ve birkaç mikrosaniye hassasiyetle ölçülebilir.
• Eşgüdümlü evrensel saat TAI ikinci döngüsü aşağıdaki UTC, ancak 0.9 saniyelik bir maksimum UT1 sapma nedeniyle zaman zaman sokulmasından artık saniye . O veya buna bağlı olan bir bölge zamanı , sivil zamandır.
• 1984 yılında astronomide efemeris zamanının yerini alan yersel zaman TT, hareket ve yerçekiminin neden olduğu göreli zaman genişlemesini doğru bir şekilde ele alabilmek için. Geoid üzerindeki TAI + 32.184 s'ye çok hassas bir şekilde karşılık gelir. Ayrıca, geoid üzerindeki TT'den maksimum 2 ms farklı olan ilgili barycentric dinamik zaman TDB'sinin yanı sıra iki koordinat zamanı TCG ve TCB vardır; bkz dinamik zaman .

Astronomik tarihler ve saatler genellikle uygun bir şekilde Jülyen Tarihi (JD) olarak verilir veya Değiştirilmiş Jülyen Tarihi (MJD) olarak değiştirilir .

Bugün, diğer ölçülen büyüklükler gibi , fizikte de zaman, operasyonel olarak, yani bir ölçüm süreci aracılığıyla tanımlanır. Zaman ölçümü için, genel görüşe göre, periyodik olarak (yani eşit zaman aralıklarından sonra) aynı duruma dönen sistemler esas olarak kullanılır . Daha sonra süreler sayılarak süre belirlenir. Böyle bir cihaza saat denir . Ancak monoton hareketler de zaman ölçümünün temeli olabilir, örn. B. Daha önceki kum ve su saatlerinde .

Bir saat o kadar iyidir, periyodik süreç ne kadar kesin olarak yeniden üretilebilirse ve örneğin sıcaklık veya hava basıncındaki dalgalanmalardan kaynaklanan mekanik rahatsızlıklar gibi dış koşullardan o kadar az etkilenebilir . Bu nedenle kuvars saatler mekanik saatlerden önemli ölçüde daha hassastır . En doğru saatler, atomik salınım süreçlerine dayanan atom saatleridir . Bu , 30 milyon yılda bir saniyelik bir sapmaya karşılık gelen, 10 ^−15'lik bir göreli hız hatasının elde edilebileceği anlamına gelir. Zaman ve dolayısıyla frekans , matematiksel karşılıklı değeri , en büyük kesinlikle ölçülebilen fiziksel niceliklerdir . Bu, diğer şeylerin yanı sıra, metreyi ışığın boşlukta 1/299.792.458 saniye boyunca kat ettiği mesafe olarak tanımlayarak uzunluk tanımının zamana indirgenmesine yol açmıştır .

Newton fiziği

Isaac Newton , zaman olgusunu şu sözlerle anlatır :

Temel "mutlak zaman" kavramı, 1700'den 1905'e kadar fizikte uzun zamandır "doğal olarak uygulanabilir" olarak kabul edildi, yani. H. Albert Einstein tarafından özel görelilik teorisinin formülasyonuna kadar . Birçok hassas ölçüm, “haklı” olanın Newton değil Einstein olduğunu gösterse de, Newton'un zaman kavramı, fenomenin günlük olarak anlaşılmasının temeli olmaya devam ediyor.

Kuantum mekaniği

Enerji-zaman belirsizliği ilişkisi ilk bakışta Heisenberg'in belirsizlik ilişkisi biçiminde olmasına rağmen, farklı bir doğaya sahiptir. Kuantum mekaniği olarak, zaman bir değil gözlemlenebilir , ancak bir parametre (konum, enerji, vb). Karşılık gelen bir ölçülen değişken için bir operatör olamaz, çünkü onu tanıtma girişimleri çelişkilere yol açacaktır.${\ displaystyle \ Delta E \ Delta t \ geq {\ frac {\ hbar} {2}}}$${\ görüntü stili t}$${\ görüntü stili {\ şapka {t}}}$

görecelilik teorisi

Elektromanyetik dalgalarla ilgili keşifler sonucunda , Newton'un evrendeki her yerde aynı olan mutlak zaman kavramından vazgeçilmesi gerekmiştir. Özellikle, ışık hızının hareket eden ışık kaynağının veya hareket eden alıcının hızından bağımsızlığı, iki gözlemcinin birbirlerine göre hareket ettiklerinde zamansal süreçleri farklı şekilde değerlendirmesinden başka bir şekilde açıklanamaz (bkz. özel görelilik kuramı). ). Bu, hem farklı yerlerde gerçekleşen olayların eşzamanlılığı hem de bu toplantılar arasında birbirine göre hareket eden iki gözlemcinin iki toplantısı arasındaki süre ( zaman genişlemesi ) için geçerlidir. Kesinlikle sabit bir koordinat sistemi olmadığından , hangi gözlemcinin durumu doğru değerlendirdiği sorusu mantıklı değildir. Bu nedenle, her gözlemciye sözde uygun zamanı atanır . Ayrıca, kütlelerin varlığı zamanın geçişini etkiler , böylece yerçekimi alanındaki farklı yerlerde farklı hızlarda geçer. Newton'un zamanın dış nesnelere atıfta bulunmadan uçtuğu varsayımı artık savunulamaz.

Görelilik teorisinin temel denklemlerinde, zaman ve uzay neredeyse tamamen eşdeğer görünmektedir ve bu nedenle dört boyutlu bir uzay - zaman oluşturmak üzere birleştirilebilir . Ancak matematiksel olarak, dört boyutlu bir Öklid uzayıyla değil, bir Minkowski uzayıyla uğraşıyorsunuz . Bu odada ve analog bir metrik yapıya sahip değil , z. B. ve olduğunu ışık hızı ve karmaşık sayılar "hayali birimi". Dolayısıyla uzay ve zaman özel görelilik kuramında da tamamen aynı değildir. Bu, termodinamik süreçlerde özel bir zamansal davranış olasılığını bırakır (aşağıya bakınız). ${\ displaystyle \ matematik {R} ^ {4}}$ ${\ displaystyle \ matematik {M} ^ {4}}$${\ görüntü stili x}$${\ görüntü stili ct}$${\ görüntü stili x}$${\ görüntü stili ict}$${\ görüntü stili c}$${\ görüntü stili ben}$

Üç boyutlu uzayda, üç koordinat ekseninin seçimi keyfidir, böylece sol ve sağ, yukarı ve aşağı, ön ve arka gibi terimler görecelidir. Gelen özel görelilik kuramı o zaman ekseni mutlak ya olmadığını çıkıyor. Böylece, bir gözlemcinin hareket durumuyla, uzay-zamanda onun zamanının ve uzay eksenlerinin yönelimi de değişir. Dönmelerle matematiksel olarak yakından ilişkili olan bu eksenlerin bir tür kayma hareketidir . Bu, uzay ve zamanın artık açıkça ayrılamayacağı, ancak önemsiz olmayan bir şekilde ( Lorentz dönüşümleri olarak adlandırılan ) birbirine bağlı olduğu anlamına gelir . Sonuçlar, eşzamanlılığın göreliliği , zaman genişlemesi ve uzunluk daralması gibi fenomenlerdir . Görelilik kuramıyla bağlantılı olarak keşfedilen bu zaman ve uzay özellikleri, büyük ölçüde görüşümüzün ötesindedir. Bununla birlikte, matematiksel olarak tam olarak tanımlanabilirler ve ayrıca deneysel olarak çok iyi bir şekilde doğrulanmıştır. Ancak zaman ekseni bir hareketle döndürülemez, yani geçmiş ve gelecek birbirinin yerine geçemez; ortaya çıkan teori, nedenselliğin temel özelliğini korur .

Zamanı ille sınırsız değil de genel görelilik . Birçok fizikçi, Big Bang'in sadece maddenin varlığının başlangıcı olmadığını , aynı zamanda uzay ve zamanın başlangıcını da temsil ettiğini varsaymaktadır . Göre Stephen W. Hawking , ya toprak 1 km kuzeyindeki bir noktaya "Büyük Patlama'dan önce bir saniye" zaman içinde hiçbir anlamı yoktu Kuzey Kutbu .

Ancak 2008'de Martin Bojowald , evrenin Big Bang'den önce zaten var olduğu döngü kuantum yerçekimi (SQG) bağlamında teorik bir model geliştirdi . Genel göreliliğin olağan kozmolojik modelleri, SQG modelinde bulunan bir tekillik nedeniyle kendi sınırlarına sahiptir.

Zaman yolculuğu

Bahsedilen göreceli etkiler, prensipte zaman yolculuğu olarak yorumlanabilir. Uzay-zamanın eğriliği ve diğer fenomenler aracılığıyla ilke olarak geçmişe yolculukların ne ölçüde mümkün olduğu da kesin olarak açıklığa kavuşturulmamıştır. Olası adaylar, farklı zamanlara sahip uzay-zaman alanlarını, ayrıca yeterince hızlı dönen bir karadeliğin çevresindeki özel yörüngeleri ve son olarak, birbirini yeterince hızlı geçen iki kozmik sicimi birbirine bağlayabilen sözde solucan delikleridir . Bununla birlikte, bu potansiyel olasılıklardan herhangi birini pratik olarak kullanmak için gereken çaba, bugün insanlığın imkanlarını çok aşacaktır.

Everett'in çok dünyalar teorisi çerçevesinde geçmişe yolculuk yaparken ortaya çıkan paradokslardan kaçınılabilir. Bundan sonra kişinin seyahat ettiği geçmiş paralel bir dünyada yer alacaktır . Şeylerin orijinal gidişatı ve zaman yolculuğunun değiştirdiği gidişat, hem paralel hem de birbirinden bağımsız olarak gerçekleşecektir.

Zaman ve nedensellik

Zaman kavramı nedensellik kavramıyla yakından ilişkilidir . Dolayısıyla, nedenin, etkisinden önce veya onunla aynı zamanda meydana geldiğini sorgusuz sualsiz kabul ediyoruz; daha doğrusu, ilişkili olayların her gözlemcisi, süreci, etkinin kendi modelinde neden tarafından koşullandırılacağı şekilde tanımlayacaktır. işlem. Geçmiş değişmezdir, mevcut olaylardan etkilenmez. Gelecek ise nedensel olarak şimdiye bağlıdır, yani şimdiki olaylardan veya eylemlerden etkilenebilir.

Görelilik teorisinde, farklı mekansal olarak ayrılmış konumlarda meydana gelen olayların zamansal dizisi, birbirine göre hareket eden gözlemciler tarafından farklı şekilde değerlendirilir. Bu, eğer iki olay ancak ışık hızından daha hızlı bir sinyal aracılığıyla temasa geçebilseydi, durum tam olarak budur . Böyle bir etkileşim ışık hızından daha hızlı bir şekilde gerçekleşebilirse, aşağıdaki sistemle geçmişe bir mesaj gönderilebilir:

1. Sinyal, yeterince uzaktaki bir aktarma istasyonuna ışık hızından daha hızlı gönderilir.
2. Bu, geleneksel olarak orijinal vericiden uzaklaşarak hızlanır (alternatif olarak: sinyali geleneksel olarak alıcıdan uzaklaşan başka bir röle istasyonuna, örneğin dönen bir platformun diğer tarafına iletir). Bu, gönderen olayı geçmişten geleceğe "kaydırır".
3. Son olarak, sinyal ışık hızından daha hızlı geri gönderilir. İlgili hızlar yeterince yüksekse, sinyal orijinal sinyal gönderilmeden önce ulaşır.

Bu nedenle nedensellik ilkesi ihlal edilmiş olacaktır. 20. yüzyılın ortalarında, ışıktan hızlı takyonların olup olmayacağına dair spekülasyonlar yapıldı . Sıradan madde ile etkileşime girebildikleri takdirde, nedensellik ihlal edilmiş olacaktır. Takyonların varlığı varsayımının bu nedenle neredeyse hiç destekçisi yoktur.

Zamanın iki yönünün simetrisine

Elektromanyetizma ve yerçekiminin ve dolayısıyla günlük yaşamımızın fenomenlerinin altında yatan fizik yasaları , zamanın tersine çevrilmesi bakımından değişmezdir . Bu, bu yasalara uyan her süreç için zamanın tersinin de prensipte mümkün olduğu anlamına gelir. Bu ifade günlük deneyimlerimizle çelişiyor. Yere seramik bir bardak düşerse, parçalara ayrılır. Tersine, bu kırıkların kendi kendilerine yeniden birleşerek sağlam bir kap oluşturduğu hiç gözlemlenmemiştir. Ancak böyle bir süreç ilke olarak doğa yasalarına aykırı olmayacaktır. Bu son derece düşük bir ihtimal.

Bu gerçeğin arka plan bir olduğu ihtimali -überlegung o ikinci yasanın ait termodinamik formüle edilmiştir. Buna göre, çok parçacıklı kapalı bir sistemde , düzensizliğin derecesini gösteren entropi , pratikte sadece artabilir ve dolayısıyla sırası azalır. Tersi, yani sırayla kendiliğinden bir artış, prensipte göz ardı edilemez, ancak artış ne kadar az olasıysa ve ilgili parçacıkların sayısı o kadar fazla olur. Z'ye. B. kırık parçaların kendiliğinden bir fincanda birleşmesini deneyimleyebilmek için, astronomik sayıda kırık parçadan daha fazlasını yaratmak ve gözlemlemek gerekir.

Termodinamiğin ikinci yasası - ve ayrıca ilgili sürtünme fenomeni  - zamanın iki yönüne göre simetriyi ihlal eder . Bu nedenle önerme, fiziğin temel yasalarından türetilemez, ancak bir postüla özelliğine sahiptir . Zamanın iki yönü eşdeğerliğini kaybeder ve biri termodinamik zaman okundan bahseder . Günlük dünyamızda deneyimlediğimiz gibi, geçmişten geleceğe zamanın akışı için potansiyel bir temel olarak görülüyor.

Bu bağlamda, genellikle zamanın tersine çevrilebilirliği veya tersine çevrilemezliğinden söz edilir. Ancak bu, dilsel ve mantıksal bir yanlışlıktır. Eğer biri zamanı tersine çevirebilseydi, o zaman ancak kendi öznel zaman algısı tersine çevrilmesinden hariç tutulduğunda tüm süreçlerin geriye doğru gittiğini görebilirdi. Bu nedenle zamanın tersine geçişi, yalnızca değişmeden ileriye doğru akmaya devam eden bir tür kişisel zamana tabi olan bir gözlemcinin bakış açısından tanınabilirdi. Bununla birlikte , zamanın ikiye bölünmesi - biri düşünce deneyinde tersine çevrilmiş ve ikincisi değişmeden - hiçbir anlam ifade etmiyor.

Zayıf ve güçlü etkileşim fenomenini tanımlayan fizik yasaları, zamanın tersine çevrilmesine göre değişmez değildir . Nükleer ve temel parçacık fiziği alanındaki bir süreç için , zamanın tersine çevrilmesi bu nedenle fizik yasalarıyla mutlaka uyumlu değildir. Sadece zamanda tersine çevrilmekle kalmayıp aynı zamanda ayna görüntüsünde ve madde yerine antimadde ile de görülseydi böyle olurdu . Fizikte en iyi kanıtlanmış yasalardan biri olan CPT teoreminin içeriği budur. CPT teoreminden , bazı temel parçacıklarda meydana geldikleri gibi , CP simetrisinin ihlalini gösteren süreçlerin , zamanın tersine çevrilmesiyle ilgili olarak değişmez olamayacağı sonucu çıkar.

Antimaddeyi tanımlamanın formalizminde, antiparçacıklar, belirli bir anlamda zamanda geriye doğru hareket eden sıradan parçacıklara eşdeğerdir. Bu anlamda, bir parçacığın antiparçacığıyla ikili imhası , bu noktada geçmişe dönmeye başlayan tek bir parçacıkla biçimsel bir benzerliğe sahiptir, böylece orada iki kez var olur ve gelecekte hiç var olmaz.

Fiziksel zaman kavramının sınırları

Zaman olgusunun Planck zaman aralığında 10 ^-43  s'lik bir süreklilik olarak özelliklerini kaybettiğine dair açık göstergeler vardır . Bilinen fiziksel yasaların tutarlı bir şekilde uygulanması, Planck zamanından daha kısa olan her işlemin yalnızca hemen bir kara deliğe çökmesi gereken bir nesneye atanabileceği sonucuna yol açar (bkz. Planck birimleri ). Bu düşünce, bilinen fiziksel yasaların Planck'ın zamanının ötesinde başarısız olduğunu göstermektedir. Henüz geliştirilmemiş ve fiziğin iki temel teorisini , görelilik teorisini ve kuantum fiziğini birleştirecek olan bir kuantum kütleçekimi teorisinden ilgili soruların açıklığa kavuşturulması umulmaktadır . Böyle bir teoride, zaman muhtemelen Planck zamanı alanında nicelleştirilir. Örneğin , kuantum kütleçekimi teorisi için bir aday olan döngü kuantum yerçekiminde , uzay-zaman yapısının , Planck birimlerinin büyüklük sırasına göre "kabarcıkları" olan dört boyutlu, köpük benzeri bir dönüş ağını temsil ettiği varsayılır . Ancak, kimse bu "köpük" olmamalıdır içinde gömülü yer ve zaman hayal ama köpük olan bu teori uzay ve zaman içinde.

Felsefe

Antik çağda, diğerlerinin yanı sıra Heraklit, Platon, Aristoteles ve Augustine filozofları modern zamanlarda özellikle Newton, Leibniz, Kant, Heidegger ve Bergson ile zaman kavramıyla uğraşmışlardır.

Herakleitos'un sabit nehir yatağı ile sembolize edilen, ancak her şeyin içinde aktığı ( panta rhei ) nehir resimleri, zaman için bir metafor olarak durmaktadır . Gece ve gündüz arasındaki değişmez periyodik geçişler, yani nehrin seyrinin sürekliliği ve akışının dinamikleri , karşıtların birliği olarak durmaktadır .

İçin Plato , uzay ve zaman hiçbir özü var, ama sadece gerçekte (mevcut olanların görüntülerini hareket ediyor fikirlerin teorisini ). İçin Aristo , zaman kavramı ayrılmaz bir değişiklik ile bağlantılı olan, zaman her hareketi ölçüsüdür ve tek olabilir ölçülen bundan . Sonsuz sayıda zaman aralığına ( süreklilik ) bölünebilir .

Augustine ilk kez fiziksel olarak kesin (ölçülebilir) bir zaman ile öznel, deneyimle ilgili bir zaman arasında ayrım yapar. Zaman ve uzay ancak , her şeyin kendisi için bir mevcudiyet olduğu Allah'ın yaratmasıyla var olmuştur . Augustine zamanın gizemini şu sözlerle özetler:

“Peki 'zaman' nedir? Kimse bana bunu sormazsa, biliyorum; soran birine anlatmak istersem bilmiyorum.” (İtiraflar XI, 14)

For Isaac Newton “Zaman olduğunu ve andan ana eşit keneler.” Doğal felsefe Newton'un görüşünün egemen o zaman sağlar, çünkü:;, zaman ve olaylar için “konteynerler” uzay formunda onun için onlar sadece gerçek temsili nesneler olarak gibidir ve uzayı bir referans noktasından veya gözlemciden bağımsız olarak tanımlamak.

Buna karşılık, Gottfried Wilhelm Leibniz , zaman ve uzayın olaylar arasındaki ilişkileri tanımlamak için yalnızca kavramsal yapılar olduğunu düşünüyor . Onların “özü” yoktur ve bu nedenle zamanın “akışı” yoktur. Zamanı şöyle tanımlar: “Zaman, aynı anda var olmayanın düzenidir. Bu nedenle, belirli türdeki değişikliklere bakılmadığı genel değişiklik sırasıdır. "

Immanuel Kant'a göre zaman, uzay gibi, iç duyunun “saf bir sezgi biçimidir”. Onlar bizim dünyaya erişimimizdir, dolayısıyla insan bilincinin duyusal izlenimler deneyimlediği dünya bilgisinin öznel-insan koşullarına aittirler .

Ancak Kant, zaman ölçümleri ve uzak olaylar için ona ampirik bir nitelik atfeder. Bizim süreye ayarlayabilirsiniz deneyim olursa olsun - Dünya - onlar olup olmadığını söylemek uzağa düşünmek ve değil kendisi aittir. Benzer şekilde, Martin Heidegger'in ana eseri Varlık ve Zaman, ikincisini insan varoluşunu derinden şekillendiren bir gerçeklik olarak tanımlar .

Psikoloji

Öznel olarak algılanan zaman ile nesnel olarak ölçülebilen zaman arasında genellikle açık farklar vardır. Aşağıdaki bölümler, bunları kısaca ve açık bir şekilde sunmaya yöneliktir.

Zamanın uzunluğu algısı

Zamanın uzunluğunun algılanması, zamanda ne olduğuna bağlıdır. Olaylı bir dönem kısaca görünür, "uçar". Buna karşılık, olaysız dönemler bazen dayanılmaz derecede uzun olabilir. Kısa ömürlü ve sıkılmış terimleri bu gözlemden türetilmiştir.

Paradoksal olarak, geriye dönüp bakıldığında, zamanların tersi algılanır: Olaylı zamanlarda, çok fazla bilgi depolanır, bu nedenle bu süre uzun görünür. Tersine, düşük olaylı zamanlar, onlar hakkında neredeyse hiç bilgi depolanmadığından, geçmişe bakıldığında kısaca görünür.

Eşzamanlılık algısı

Eşzamanlı algı ilk göründüğünden daha karmaşıktır. Farklı eşikler vardır:

• İki olayın ayrı olarak tanındığı eşik, ilgili duyu organına bağlıdır. Örneğin insanlarda , görsel izlenimlerin zaman içinde ayrılabilmesi için 20 ila 30 milisaniye arayla olması gerekirken, akustik algı için üç milisaniye yeterlidir.
• İki uyaran dizisinin ayırt edilebildiği eşik , algı türünden bağımsız olarak yaklaşık 30 ila 40 milisaniyedir, ancak her zaman en yavaş uyaran iletimine dayanır.
• Ayrıca, şimdinin algısı üç saniyelik bir süre ile belirtilir, bu süreye şimdiki süre denir .

Biyoloji

Tek hücreli organizmalar da dahil olmak üzere hemen hemen tüm canlılar , gündüz-gece döngüsü ve diğer doğal döngülerle senkronize olan biyolojik bir iç saate sahiptir. Günlük ritim için dahili saat , karanlıktaki bitkilerde ve aynı zamanda gönüllü deneklerin dış zaman ritimlerine herhangi bir referans olmaksızın yaşadığı sığınak deneylerindeki insanlarda da gösterildiği gibi gün ışığı olmadan da çalışır . Bir süre sonra, ortalama 25 saat civarında sabit bir uyanık-uyku ritmi kuruldu. Sirkadiyen ritim olarak bilinir (Latince yaklaşık olarak ve Latince ölür , gün).

karşılaştırmalı kültürel çalışmalar

Karşılaştırmalı kültürel çalışmalar ve bunun üzerine felsefi düşünceler, zamanın tüm insanlar için eşit derecede geçerli olan antropolojik bir sabit olarak hiç var olmadığı anlayışına giderek daha fazla yol açmaktadır. Bunun yerine, çeşitli yapılara sahip kültüre özgü zaman kavramları vardır, örneğin:

• Aynının ebedi dönüşü varsayımında belgelenen, Sokrat öncesi ve doğal etnisitenin döngüsel olanı,
• bir başlangıcı olan ve bir amaca yönelik olan ve aynı zamanda modern öncesi tarih anlayışını belirleyen eskatolojik olanı,
• geleneksel fiziğin temeli olan ve bugün çoğunlukla evrensel olarak kabul ettiğimiz, ancak batı kültürünün bir ürünü olan düz, sürekli, geçmişten gelen ve şimdiki zamandan geleceğe giden,

Sosyoloji ve Toplum

Sosyolojik açıdan, vatandaşları karar verme stresinden (A. Gehlen) kurtarmak, sivil görevlerini belirlemek, işlerini yönetmek ve eylemlerini koordine etmek için zaman yapıları gereklidir. Sabit zaman ritimleri (yıl, aylar, haftalar, Pazar günleri ve resmi tatiller vb.) ve işlevler (örneğin kilise, anmak için ulusal veya uluslararası yinelenen etkinlikler) olan takvimler bunun için yararlıdır. Sosyal düzenin karmaşıklığına bağlı olarak, yaşları ilgili işlevlerine göre bölmek için zaman pencereleri belirlenir: bebeklik, çocukluk, ergenlik yaşı, yetişkinlik, yaşlılık veya: anaokulu zamanı, okul zamanı, eğitim veya çıraklık zamanı, çalışma saatleri, boş zaman zaman. Vatandaşlar, bu toplumsal zaman fikstürleri içinde bireysel biyografilerini sıralar: z. B. Doğum, kabul törenleri (vaftiz veya benzeri), okula giriş, okul kariyeri, eğitim veya mesleğe giriş, evlilik vb.

Zaman ve doğru

Hangi yerde hangi yasal sürenin geçerli olduğu ilgili devletin siyasi kararıdır. Almanya'da, sağa belirlemek zamanı göre Madde 73, Paragraf 1, 4 No.lu Temel Kanununa ait yalnızca için Federasyonu'nun . Almanya'da zaman, 12 Temmuz 2008'e kadar Zaman Tespiti Yasası ile düzenlenmişti ve o zamandan beri Birimler ve Zaman Yasası ile düzenleniyor.

edebiyatta zaman

• Walter Biemel kitabında gazete ve roman yapısını inceliyor . Felsefi kullanarak modern romanın yorumlanması analizleri beş roman örneğini Der Nachsommer tarafından Adalbert Stifter , Madam Bovary tarafından Gustave Flaubert'in , Der Zauberberg tarafından Thomas Mann , bir Masal tarafından William Faulkner ve La Casa Verde ( Green House ) tarafından Mario Vargas Llosa , şimdinin çeşitliliğinden dolayı, her romanda farklı bir vurgu, farklı bir gerçeklik yorumu görünür hale gelir.
• Romanda Magic Mountain tarafından Thomas Mann zaman hayat / ölüm sorunu ile iç içe bir merkezi motifi vardır. İçinde, diğerlerinin yanı sıra. "İçeriğin ilginçliği ve yeniliğinin zamanı ne ölçüde geçirdiğini, yani: monotonluk ve boşluk size ağır gelirken ve yürüyüşünüzü engellerken kısaltın " (kısa süreli). Zamanın “anlatı” meselesi, bir raporun uzunluğu ile ilgili olduğu sürenin uzunluğu (anlatı zamanı, rivayet zamanı) arasındaki ilişki de tartışılmaktadır. Son iki bölüm, romanın kahramanı için altı yıllık rutin ve monotonluğu bir araya getiriyor. Burada Arthur Schopenhauer'in adamı “zamansız şimdi”yi işler , lat. Nunc stans . Anlatı düzeyinde, romanın yapısındaki asimetri, kahramanın kendisinin çarpıtılmış bir zaman algısına karşılık gelir .
• Romanda Kayıp Zamanın İzinde tarafından Marcel Proust , roman kahramanı geçmiş sadece onun hafızasında muhafaza olduğunu fark ettim. Hayatının sonunda, anılarının bir romanının, planladığı sanat eserini yaratmak için son şansı olduğunu fark eder. Böylece kitap, yazarın yazmaya başlamasıyla sona erer. "Kayıp zaman" belirsizdir:
  • Anlatıcı tarafından harcanan zaman
  • Hafızada veya bir sanat eserinde saklanmadığı takdirde geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybedilen zaman,
  • İsimlerin veya nesnelerin uyandırdığı hatıralar veya hayaller.
• "Zaman her şeyin ilacıdır, diye düşündüm, gerçek hariç." ( Carlos Ruiz Zafon )
• Martin Amis 1991 yılında yayınlanan romanı Zaman Ok (Engl. Time'ın Ok ), bu süre içinde - geriye ishal - tüm ilginç sonuçlarla.
• Daha fazla düşünce deneyi, Alan Lightman'ın 1992 tarihli romanı Zaman ve tekrar zaman aldı (İng. Einstein's Dreams ); orada zaman düzgün işlemez, ancak atlamalar, gecikmeler veya geri dönüşler gibi kaprisleri tetikler.
• Zamanın ötesinde, Andreas Gryphius şunları belirtiyor :

gergin

Gergin içinde dilbilgisi denir gergin . Farklı dillerde farklı şekilde oluşturulmuş farklı zamanlar vardır. Standart Alman dilinde zaman üç şekilde temsil edilir.

• Fiilin zaman kipi, şimdiki zaman ( şimdiki zaman ) ve geçmiş ( basit geçmiş zaman ) arasında ayrım yapılmasına izin verir . Örnek: Gittim ve gittim.
• Yardımcı fiillerin belirtilmesi (olması gerekir), geçmiş zamanların mükemmel ve çoğul olarak ayrımına izin verdi . Örnek: Gittim ve gittim . Ayrıca yardımcı fiiller (burada: be ) geleceği ( gelecek zaman ) temsil etmek için kullanılır . Örnekler: Gideceğim. Gitmiş olacağım.
• Zamanın veya dönemin açık bir şekilde belirtilmesi mümkündür . Örnekler: Şimdi okula gidiyorum. Yarın okula gideceğim. Yarın okula gideceğim. Dündü: Sokakta yürüyorum ve yirmi euroluk bir banknot görüyorum.

Katılımcıyı zaman içinde devam eden bir kursu belirtmek için de kullanabilirsiniz . Örnek: akan su.

Uç bir örnek, Hopi diline ilişkin bir soruşturmada , Hopi dilinin zaman kavramı için bir kavramı olmadığını ortaya koyduğunu iddia eden Benjamin Lee Whorf'un tartışmalı iddiasıdır . Sebep olan bu dilsel görecelik ilkesi aka Sapir- Whorf hipoteze hangi düşünme göre, konuşulan dillere göre değişir.

Tempus, müzik teorisinde de temel bir kavramdır .

Zaman içinde bir araç olarak müzik

Gibi müzik , zamanı anlaşılmalıdır sadece aracılığıyla metre örneğin gergin , ama titreşim kendisi ve akla gelebilecek her pratik katılımı yoluyla. Bu şekilde zaman, müzik için temel bir ön koşul olarak ortaya çıkar. Müzik, zamanın sanatına en yakın olanıdır ve buna karşılık gelen ifadelerle müziğin özellikle geçici ve “zamanda bir orta” olduğu vurgulanır. Ancak zamanın ötesindeki müzik, genellikle müzisyenler tarafından kontrol edilir ve bu nedenle kendi teorik ufkunu oluşturur.

Edebiyat

klasik

• Isaac Newton : Doğa Bilimlerinin Matematiksel İlkeleri . Londra 1687 (Alman De Gruyter, Berlin 1999, ISBN 3-11-016105-2 ).
• Walther Ch. Zimmerli , Mike Sandbothe (ed.): Modern zaman felsefesinin klasikleri. 2. Baskı. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 2007.

bilim tarihi

• Arno Borst : Computus  : Avrupa Tarihinde Zaman ve Sayılar . dtv, Münih 1999, ISBN 3-423-30746-3 .
• Trude Ehlert (Ed.): Zaman Kavramları, Zaman Deneyimi, Zaman Ölçümü. Paderborn / Viyana / Zürih 1997.
• Hans Jörg Fahr : Zaman ve Kozmik Düzen. Carl Hanser Verlag, Münih, Viyana 1995, ISBN 3-446-18055-9 .
• Roland Färber, Rita Gautschy (ed.): Antik kültürlerde zaman . Böhlau Verlag, Köln 2020, ISBN 978-3-412-51816-5 .
• Kurt Flasch : Zaman nedir? Hippo'lu Augustine. XI. İtiraflar Kitabı. Metin - çeviri - yorum. 2. Baskı. Vittorio Klostermann GmbH, Frankfurt am Main 2004.
• David Landes : Zamanda Devrim. Saatler ve Modern Dünyanın Oluşumu . Cambridge Mass. ve Londra 1983 (yeni baskı Viking, Londra 2000, ISBN 0-670-88967-9 ).
• Hans Lenz: Zamanın evrensel tarihi. 3., gözden geçirilmiş baskı. Marix Verlag, Wiesbaden 2017, ISBN 978-3-86539-050-9 .
• Hans Maier : Hıristiyan takvimi . Herder, Freiburg im Breisgau 1991, ISBN 3-451-04018-2 .
• Richard Sorabji : Zaman, Yaratılış ve Süreklilik. Duckworth, Londra 1983. Antik çağlardan Orta Çağ'a kadar zaman teorilerinin kapsamlı sunumu, standart çalışma
• Kristen Lippincott: Zamanın Öyküsü . Londra 1999.
• Mike Sandbothe : Zamanın zamansallaşması. Felsefe ve bilimde modern çağdaş tartışmanın temel eğilimleri. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 1998.
• Karen Gloy : Zamanın Felsefe Tarihi . Fink Verlag, Münih 2008, ISBN 978-3-7705-4671-8 .
• Klaus Mainzer : Zaman - ilkel zamanlardan bilgisayar zamanlarına. CH Beck, Münih 2005, ISBN 978-3-406-44911-6 .
• Thomas de Padova : Leibniz, Newton ve zamanın icadı. Piper, Münih 2013, ISBN 978-3-492-05483-6 .

doğal felsefe

• Hans Michael Baumgartner (Ed.): Zaman kavramları ve zaman deneyimi. (Sınır Soruları (Bilim, Felsefe, İlahiyat), Cilt 21). Alber, Freiburg / Münih 1994, ISBN 3-495-47799-3 .
• Craig Callender: Oxford zaman felsefesi el kitabı. Oxford University Press, Oxford 2011, ISBN 978-0-19-929820-4 .
• Antje Gimmler, Mike Sandbothe , Walther Ch. Zimmerli (ed.): Zamanın yeniden keşfi. Yansıma Analizi Kavramları. Primus, Darmstadt 1997.
• Adolf Grünbaum : Uzay ve Zamanın Felsefi Sorunları. Reidel, Dordrecht / Boston 1963, ikinci ve genişletilmiş baskı 1974, ISBN 978-90-277-0357-6 .
• Gottfried Heinemann (Ed.): Zaman kavramları. "Doğa bilimlerinde zaman kavramı, zaman deneyimi ve zaman bilinci" disiplinlerarası sempozyum sonuçları . (Kassel 1983). Alber, Freiburg / Münih 1986, ISBN 3-495-47596-6 .
• Kurt Hübner : Zaman kavramlarının çeşitliliği üzerine . Eichstätter Üniversitesi Konuşmaları, 2001.
• Olaf Georg Klein : Yaşama Sanatı Olarak Zaman. (ciltsiz baskı WAT632). Verlag Klaus Wagenbach, Berlin 2010, ISBN 978-3-8031-2632-0 .
• Hans Reichenbach : Uzay-zaman öğretiminin felsefesi. de Gruyter, Berlin / Leipzig 1928 (yeni baskı: Braunschweig 1977, ISBN 3-528-08362-X ).
• Ewald Richter : Orijinal ve fiziksel zaman. Duncker & Humblot, Berlin 1996, ISBN 3-428-08522-1 .
• Norman Sieroka : Zaman Felsefesi. Temel bilgiler ve bakış açıları . Beck, Münih 2018, ISBN 9783406727870 .
• Norman Sieroka : Zaman . İçinde: Online-Lexikon Naturphilosophie / Çevrimiçi Doğa Ansiklopedisi Felsefesi (OEPN) (ISSN 2629-8821). Heidelberg Üniversite Kütüphanesi, Heidelberg 2021. https://doi.org/10.11588/oepn.2021.0.79593 .
• Lee Smolin , Roberto Mangabeira Unger : Tekil Evren ve Zamanın Gerçekliği: Doğa Felsefesinde Bir Öneri. Cambridge University Press, Cambridge 2015, ISBN 978-1-107-07406-4 .
• Horst Völz : Dünyanın tanımı. Uzay, zaman, sıcaklık ve bilgi - yönler, pozisyonlar, tartışmalar. Çalkalayıcı Verlag, Aachen 2018, ISBN 978-3-8440-6323-3 .

Kültürel çalışmalar

• Lothar Baier : Zaman yok - 18 hızlanma denemesi. Antje Kunstmann Verlag, Münih 2000, ISBN 3-88897-249-3 .
• Johanna J. Danis : Zamanın Psikosembolizmi. Baskı Psychosymbolik, Münih 1993, ISBN 3-925350-49-7 .
• Alexander Demandt : Zaman: Bir Kültür Tarihi . Propylaea, Berlin 2015, ISBN 978-3-549-07429-9 .
• Andreas Deußer, Marian Nebelin (Ed.): Zaman nedir? Felsefi ve tarihsel teorik denemeler. LIT Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-8258-1874-6 .
• Karen Gloy : Zaman. Bir morfoloji. Alber Verlag 2005, Freiburg / Münih 2005, ISBN 3-495-48200-8 .
• Karen Gloy: Sanatta Zaman. Königshausen & Neumann, Würzburg 2017, ISBN 978-3-8260-6327-5 .
• Gerda Kasakos: zaman perspektifi, planlama davranışı ve sosyalleşme. Juventa Verlag, Münih 1971, ISBN 3-7799-0602-3 .
• Achim Landwehr : Şimdinin Doğuşu. 17. yüzyılda bir zaman tarihi . S. Fischer, Frankfurt am Main 2014, ISBN 978-3-10-044818-7 .
• Robert Levine : Bir Zaman Haritası. Kültürler zamanla nasıl başa çıkıyor. Piper, Münih 1998, ISBN 3-492-22978-6 .
• Rüdiger Safranski : Zaman: bize ne yapar ve biz ondan ne yaparız. Hanser, Münih 2015. ISBN 978-3-446-23653-0 .
• Mike Sandbothe , Walther Ch. Zimmerli (Ed.): Zaman-Medya-Algı. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 1994.
• Christian W. Thomsen, Hans Holländer (Ed.): An ve zaman. Sanat ve bilimde zaman ve zaman metaforlarının yapısı üzerine çalışmalar. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 1984, ISBN 3-534-09669-X .
• Rudolf Wendorff: Zaman ve Kültür. Avrupa'da zaman bilincinin tarihi . Batı Almancası Verlag, Wiesbaden 1980, ISBN 3-531-11515-4 .

Modern fizik üzerine popüler literatür

• John D. Barrow : Evrenin Kökeni. Uzay, zaman ve madde nasıl ortaya çıktı. Goldmann, Münih 2000, ISBN 3-442-15061-2 .
• John D. Barrow: Doğanın Doğası. Uzay ve zamanın sınırlarında bilgi. Spektrum, Heidelberg 1993, ISBN 3-86025-029-9 .
• Martin Bojowald : Big Bang'e Dönüş - Evrenin Tüm Tarihi. S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-10-003910-1 .
• Brian Greene : Kozmosun yapıldığı madde - uzay, zaman ve gerçekliğin doğası. Goldmann Verlag, Münih 2008, ISBN 978-3-442-15487-6 .
• Julius T. Fraser: Zaman. Tanıdık ama yine de tuhaf bir fenomenin izinde. dtv, Münih 1993, ISBN 3-423-30023-X .
• Ernst von Glasersfeld : Zamanın kavramsal inşası. İçinde: Leon R. Tsvasman (ed.): Medya ve iletişimin geniş sözlüğü. Disiplinlerarası kavramların özeti. Würzburg 2006, ISBN 3-89913-515-6 .
• Stephen W. Hawking : Zamanın Resimli Kısa Tarihi. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2002, ISBN 3-499-61487-1 .
• Griffiths Jay: Slow Motion - Yavaşlığa övgü. Ciltsiz yayınevinin yapısı, ISBN 3-7466-8090-5 .
• Wolfgang Kaempfer : Zaman ve saatler. Insel, Frankfurt am Main / Leipzig 1991, ISBN 3-458-16207-0 .
• Claus Kiefer : Kuantum kozmos. Zamansız dünyadan genişleyen evrene. S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-10-039506-1
• Stefan Klein : Zaman. Hayatın yapıldığı maddeler. S. Fischer, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-10-039610-3 .
• Ilya Prigogine : Varlıktan Oluşa . Bilimde Zaman ve Karmaşıklık . 6. baskı. Piper, Münih 1988, ISBN 3-492-02943-4 .
• Carlo Rovelli: Zaman nedir? uzay nedir? Di Renzo Editore, 2006, ISBN 88-8323-146-5 .
• Kip S. Thorne : Eğri Uzay ve Çarpık Zaman. Einstein'ın mirası. Bechtermünz, Augsburg 1999, ISBN 3-8289-3400-5 .
• Rüdiger Vaas : Hawking'in Yeni Evreni - Büyük Patlama nasıl ortaya çıktı. Banderole başlık ilavesi: Uzay, Zaman ve Sonsuzluk: Hawking'in Son Bulgularını Anlamak. Franckh-Kosmos Verlag, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-440-11378-3 .
• Gerald J. Whitrow: Zamanın İcadı. Junius, Hamburg 1991, ISBN 3-88506-183-X .
• Zaman sadece bir yanılsamadır. İçinde: bilimin görüntüsü. 1/2008, s. 46-63. (fizikte tartışmanın mevcut durumu hakkında makaleyi özetleyen)
• Klaus Scharff : Büyüleyici zaman, bilimdeki en heyecan verici bulmacalardan birine 50 ve daha fazla yaklaşım. Verlag Zeitgeist 2017, ISBN 978-3-943007-08-4 .
• Horst Völz : O zaman. Çalkalayıcı Verlag, Düren 2019, ISBN 978-3-8440-6675-3 .
• Klaus Scharff: Omega: Zamanın sonundaki aşkın nokta . Nexus Dergisi sayısı 88 Nisan – Mayıs 2020, s. 54–62, ISSN 1861-2814.

öğeler

• Franz Frisch: Zamanın keşfi. Saatler nasıl bilimsel ilerlemenin motoru haline geldi : Geo-Magazin. Hamburg 1979, 4, s. 38-64. Olan zaman ölçümü ve astronomi ile ilgili Popüler bilimsel rapor Tycho Brahe için Johannes Kepler , Jost Bürgi , John Harrison , Albert Einstein ve atom saati bugün. ISSN  0342-8311
• Brigitte Falkenburg , Gregor Schiemann : Çok Fazla Zaman Kavramı? McTaggart'ın Görüşleri Yeniden İncelendi. Stamatios Gerogiorgakis'te (ed.): Zaman ve Zaman. Eski ve Yeniyi Birleştirmek. Philosophia, Münih 2016, 353-382, ISBN 978-3-88405-118-4 .

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda zaman konusunda literatür
• Saat kaç alpha-Centauri televizyon dizisinden(yaklaşık 15 dakika). İlk yayın 4 Mart'ta. 2001.
• Ned Markosian:  Zaman. İçinde: Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
• Miliç Capek:  Zaman içinde Fikirler Tarihi Sözlük
• Bradley Dowden:  Zaman. İçinde: J. Fieser, B. Dowden (Ed.): İnternet Felsefe Ansiklopedisi .
• Zaman Albert Einstein 1929, Einstein Arşivleri Çevrimiçi
• Neden zaman var? Physikalisch-Technische Bundesanstalt , 17 Ekim 2011'de erişildi
• Fiziksel zaman nedir? (PDF; 479 kB) Eğlenceli bir şekilde yazılmış felsefi deneme
• Toryum izotoplarına dayalı atomik saatlere daha doğru bir alternatif (geliştirilmekte), Nisan 2018 tarihli makale
• Friedrich Wagner: Zamanın İzinde Zaman felsefesine güncel bir bakış, Mayıs 2020

Daha özel

• eşzamanlılık nedir? alpha-Centauri televizyon dizisinden(yaklaşık 15 dakika). İlk yayın 10 Haziran 2001'de.
• Eter neydi? alpha-Centauri televizyon dizisinden(yaklaşık 15 dakika). İlk olarak 4 Şubat 2004'te yayınlandı.
• SRT'de saat kaç? alpha-Centauri televizyon dizisinden(yaklaşık 15 dakika). İlk 5 Temmuz 2006'da yayınlandı.
• A Walk Through Time Ulusal Standartlar ve Teknoloji Enstitüsü , nist.gov, erişim tarihi 12 Mart 2012.

Bireysel kanıt

1. ^ Harold Spencer Jones : Dünyanın dönüşü ve güneş, ay ve gezegenlerin dünyevi ivmeleri . İçinde: Kraliyet Astronomi Topluluğunun Aylık Bildirimleri . kaset 99 , 1939, s. 541–558 , bibcode : 1939MNRAS..99..541S (İngilizce, özet son sayfada). 
2. ^ Uluslararası Birimler Sistemi (SI). (PDF) BIPM , 2019, s. 206–207 , erişim tarihi 17 Ocak 2020 (İngilizce, “SI Broşürü” nün 9. baskısı). 
3. ↑ IERS Bülteni B. IERS, 1 Ocak 2020, erişim tarihi 17 Ocak 2020 (İngilizce, Kasım 2019'da ölçüm hatası 5,0 ile 7,5 μs arasındaydı). 
4. ↑ Enerji-zaman belirsizlik ilişkisi. 20 Temmuz 2018, erişim tarihi 24 Mart 2021 . 
5. ↑ Martin Bojowald: Big Bang'e Dönüş. Evrenin tüm tarihi. S. Fischer, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-10-003910-1 , s. 127 f, 131 f, 260 f.
6. ↑ Klasik fizikte eşzamanlı etkileri olan nedenler vardır, örneğin, bir cismin veya bir kütle noktasının hareket büyüklüğündeki ( momentumdaki değişiklik ) değişime aynı anda etki eden kuvvetler neden olur . Helmut Volz: Teorik Mekaniğe Giriş I. Kuvvetler Mekaniği. Akademische Verlagsgesellschaft, Frankfurt am Main 1971, s. 23 ff.
7. ↑ Hans-Georg Gadamer: Bilginin başlangıcı . Stuttgart 1999.
8. ^ Margot Fleischer: Avrupa Felsefesinin Başlangıçları. Heraclitus - Parmenides - Platon'un Timaeus'u . Würzburg 2001.
9. ↑ Aurelius Augustine: Zaman nedir? (İtiraflar XI / İtiraflar 11). Kakma, tercüme ve açıklamalı Norbert Fischer, Lat.-dt., Felix Meiner Verlag, Hamburg 2000.
10. ↑ Alıntı Gottfried Wilhelm Leibniz'den geliyor: Matematiğin metafiziksel başlangıçları. İçinde: Felsefe Temelinde El Yazmaları. II, s.35 ff.Alıntı : Annette Antoine, Annette von Boetticher : Leibniz Alıntılar. Matrix Media Verlag, Göttingen 2007.
11. ↑ Stella Schalamon: Dahili saatteki zaman araştırmacısı: "Beynin içinde olmalı" . İçinde: Günlük gazete: taz . 28 Mart 2020, ISSN  0931-9085 ( taz.de [29 Mart 2020'de erişildi]). 
12. ^ Philippe Ariès: Zaman ve Tarih. Perdita Duttke tarafından Fransızca'dan çevrilmiştir. Athenäum Verlag, Frankfurt am Main 1988. Otto Hansmann: Okul derslerinde zaman yönetiminden. Waxmann, Münster ve diğerleri 2009.
13. ↑ Walter Biemel : Zeitung ve yeni yapı. Modern romanın yorumlanması üzerine felsefi analizler . Alber, Freiburg / Münih 1985, ISBN 3-495-47548-6 . 
14. ↑ Bkz. Christian Hick: Ebedi şimdinin baş dönmesinden. Thomas Mann'in Sihirli Dağı'ndaki zamanın patolojisi üzerine. İçinde: Dietrich von Engelhardt , Hans Wißkirchen (ed.): "Sihirli Dağ", Thomas Mann'in romanındaki bilim dünyası. Stuttgart / New York 2003, s. 71-106.
15. ↑ Das Spiel des Engels, Reinbek 2009, s. 408 ISBN 3-10-095400-9
16. ↑ Klaus Scharff üzerinde TeleSchach