İnsanlık Hali
Olarak Humana conditio (klasik Latince Humana condicio ), bir genel olarak insan ya da insan yapısı olma şartlarını veya durumları gösterir. İnsan koşul konusu felsefesi , özellikle felsefi antropoloji , hem de gibi çeşitli bilimler sosyal bilimler veya sosyal psikoloji .
Sigmund Freud, örneğin vurguladı bilinçsiz sorusu ile bağlantılı olarak insan durumuna ve Erich Fromm onun odağı yapılan bilgisine ilgi .
İnsan yaşamının temel bir koşulu olarak siyasi eylem
1958'de Hannah Arendt , Vita activa (İngilizce: The Human Condition ) adlı kitabında bu dünyadaki insan varlığının temel parametrelerini sordu . Bu vesileyle, 1957'de uzaya ilk Sputnik misyonu ve görünüşe göre dünya dışı bir insan varoluşunun yakın olasılığı. Kitap , kapitalist çalışma ve üretim süreçleri aracılığıyla insanların doğalarına yabancılaşma tezini ele alıyor (karş. Karl Marx , Pariser Manuskripte 1844). Arendt, Marx'ın modern toplum eleştirisine, çalışma ve imalat faaliyetlerini değil, eylem etkinliğini analizlerinin merkezine yerleştirerek yanıt verir. Eylemi , yalnızca insanlar arasında gerçekleşen, nesnelerin kullanımına ve şeyleştirmeye bağlı olmayan bir etkinlik olarak tanımlar . Eylemi, bir kişinin gerçekte olduğu gibi olabileceği tek etkinlik olarak görür. Dolayısıyla Arendt, eylemi yalnızca sine qua non (zorunlu koşul) olarak değil, aynı zamanda insan varoluşunun bir conditio per quam (yeterli koşulu) olarak adlandırır. Burada Aristotelesçi insanın zoon politikon olarak anlaşılmasıyla bağlantılıdır .
Arendt, yaşamın kendisini, dünyayı, aynı zamanda doğum (doğum) ve ölümlülük (ölümlülük), dünyevilik ve çoğulluğu insan varoluşunun diğer çerçeve koşulları olarak adlandırır . Özellikle, insanın kendini anlamasının temel bir koşulu olarak nataliteyi keşfetmesi, daha yeni biyoetik tartışmalara da girmiştir.
İnsan durumu kavramının eleştirisi
Bazı postmodern filozoflar , genel olarak özcü olarak insan doğasının bir reçetesi varsayımı anlamında conditio humana kavramını reddederler . Roland Barthes , insanlık durumundan , dünyanın doğallaştırma yoluyla kodlandığı bir mit olarak bahseder :
" İnsanlık durumu efsanesi , her zaman doğayı tarihin en altına yerleştirmekten ibaret olan çok eski bir mistifikasyona dayanmaktadır."
Bunu , başlığı zaten “duygusallaştırılmış” ve orijinal olarak “zoolojik” bir sınıflandırma olan “ahlakileştirilmiş” olan İnsan Ailesi sergisi hakkında Die Große Familie der Menschen adlı makalesinde bir örnekle açıklıyor .
Edebiyat
- Roland Barthes : Büyük insan ailesi. İçinde: Roland Barthes: Günlük hayatın mitleri. Suhrkamp, Frankfurt / Ana 1964.
- Helmuth Plessner : İnsan durumu sorunu. 1961
- Hannah Arendt : İnsanlığın Durumu. Chicago / Londra 1958; Alman Vita activa veya Vom aktivigen Leben , Münih 1967
- Hans Peter Balmer : Condicio humana. İçinde: Gert Ueding (Ed.): Tarihsel retorik sözlüğü. Cilt 2. Max Niemeyer, Tübingen / Darmstadt 1994, s. 337-348.
- Hans Peter Balmer : Condicio humana veya İnsanın ne anlama geldiği. Pratik Felsefe Üzerine Ahlaki Perspektifler. readbox unipress, Münster 2018, ISBN 978-3-95925-067-2 . (Bu yayının Açık Erişim versiyonu şu adreste mevcuttur: http://nbn-resolve.de/urn:nbn:de:bvb:19-epub-41154-9 )
- Hans Peter Balmer : Condicio humana - Conditio humana. Lemma, Münih 2020.
Dipnotlar
- ^ Hannah Arendt : İnsanlığın Durumu. Chicago / Londra 1958, sayfa 7 veya Vita activa , s. 17
- ^ Hannah Arendt : İnsanlığın Durumu. Chicago / Londra 1958, sayfa 11
- ↑ Jürgen Habermas : İnsan doğasının geleceği. Frankfurt / M. 2001, s. 101-104
- ↑ Roland Barthes : Büyük insan ailesi. İçinde: Roland Barthes: Günlük hayatın mitleri. Suhrkamp, Frankfurt / M. 1964, sayfa 17
- ↑ Roland Barthes : Büyük insan ailesi. İçinde: Roland Barthes: Günlük hayatın mitleri. Suhrkamp, Frankfurt / M. 1964, sayfa 16