Uygulamalı etik
Uygulamalı etik , genel etik ile belirli bireysel vakaların veya vaka türlerinin ahlak ve etik açısından incelenmesi arasında yer alan normatif etiğin alt alanıdır . Genel etik ve deneysel bilgi ve yasaların temel terimlerini, ilkelerini ve gerekçelerini, çapraz durum etik beyanlarına varmak ve somut yargılarda bulunmada yardım sağlamak için insan uygulamaları alanlarında kullanır. Uygulamalı etik çeşitli ayrılmıştır alan etik bireysel yaşamın alanları ve eylem alanlarının araştırılmasına adanmış. Uygulamalı etik, bazen çeşitli alana özgü etik için genel bir terim olarak anlaşılır.
İfade terminolojik olarak birçok kez eleştirilir: bir yandan etik her zaman uygulama ile ilgili olduğundan, diğer yandan "dağınık" olduğundan ve bu nedenle bireysel alanlarda genel ilkelerin mantıksal bir türetilmesinin mümkün olduğu (yanlış) izlenimini verdiği için. . Somut etik , pratik etik veya probleme yönelik etik de eşanlamlı olarak kullanılır .
geliştirme
Somut durumlarda ahlaki karar vermeyi düzeltmeye yardımcı olarak anlaşılan uygulamalı etik - yalnızca alan etiğinin toplamı olarak değil, aynı zamanda günlük etik olarak da - eski zamanlardan beri uygulanmaktadır. Alman filozoflar Ralf Stoecker , Christian Neuhäuser ve Marie-Luise Raters, belirli davranışları değerlendirmek için etik incelemelerin örneklerini verirler. Ders Seneca , Denemeler ve Michel de Montaigne veya John Locke'un Hoşgörü Dair Mektubunda . Onlar da dahil safsatalı dahil Hıristiyan Etikçilerin düşünceleri, Hippolu Augustine ve Thomas Aquinas . Göre Matthias Lutz-Bachmann her durumda genelinde pratik ilkeleri, normları ve kuralları bulmak veya geliştirmeye çalışmaktadır ki, uygulamalı etik disiplin, önceki vicdan muhasebesi bir tepki olarak kesin anlaşılabilir tipik durumlar için “orta ilkeleri” olarak hareket ve eylem alanları etik olarak gerekçelendirilmiş yardım sağlar.
1960'lardan ve 1970'lerden beri uygulamalı etiğe hızla artan bir ilgi kaydedildi ve o zamandan bu yana hızla büyüyen kapsamı ve uzman dergiler, enstitüler ve topluluklar şeklinde kurumsallaşması ile tanınabilir. Stoecker, Neuhäuser ve Raters'a göre, uygulamalı etikten o zamandan beri bağımsız bir felsefi disiplin olarak bahsedilebilir. İlk gibi konularda etik haklı yargılar aranmasından ABD'de geliştirilen Vietnam Savaşı , ırk ayrımcılığının , kürtaj , müdahaleci ABD'nin dış politika ve ahlaki ikilemleri tıbbın artan olanakları gündeme getirdiğini.
Bireysel ve sosyal etik
Sınır belirleme
Bireysel etik ve sosyal etik, uygulamalı etiğin temel boyutları ve perspektifleridir. Ayrım, teolojik kökenlidir. Hristiyan sosyal etiği bugün bile en önemli biçim olarak görülmelidir. Etik alanına da sosyo-etik boyut hakimdir.
Bireysel etik, bireyi hakları, görevleri ve erdemleri ve eylemlerinin kendisi üzerindeki etkileri açısından ele alırken ve çoğu zaman erdem etiği açısından tartışırken, sosyal etik bir bütün olarak sosyal düzeni ele alır. Müzakere edilen, bireyin bir kişi olarak doğru eylemi ile iyi bir yaşamın sosyal koşulları arasındaki ilişkidir .
Leopold von Wiese , bilimlerin insanlara ve topluma bakış şeklindeki ahlakında, "zavallı" ve "acımasız" ifadeleri birbirinden ayırır :
“Bireysel veya sosyal etikteki acınası veya acınası olmayan yönü düşünmenize bağlı olarak, farklı imajlar elde edersiniz. Bazen acınası bireysel etik, acınası olmayan sosyal etik veya acınası sosyal etik ile duygusuz bireysel etik ile birleştirilir. Tatminsiz bir ihtiyaç bir alandan diğerine kaçar. "
Rekabetçi yaklaşımlar
Son zamanlarda, perspektiflerin kurumsal etiği de içerecek şekilde genişletilmesi aranmaktadır. Her şeyden önce, “toplumsalın alanını oluşturan” kurumlar hem soyut olarak, örneğin piyasa, hem de özellikle siyasal alanda incelenir.
Uygulamalı etiğin geliştirilmesindeki bir diğer önemli itici güç, Rachel Carson'ın " The Silent Spring " (1962) çalışması ve Peter Singer'in " Animal Liberation " adlı eseri ile ortaya çıkan çevre ve hayvan refahı sorunlarına artan ilgidir. Hayvanların Kurtuluşu ”(1975) halkın ve siyasetin odağına girdi.
İçerik
Uygulamalı etik, her şeyden önce, en önemlisi tıp etiği olan çeşitli uygulama alanlarında ahlaki soruların araştırılmasını içerir. Stoecker, Neuhäuser ve Raters, genellikle belirli meslek gruplarını hedef alan bu tür alan etiğinin ötesinde, uygulamalı etik olarak günlük etiği de içerir. İnsanların birbirleriyle doğru şekilde nasıl başa çıktıklarına dair sorular, örneğin birinin yalan söyleyip söylemeyeceği ve hangi koşullarda yalan söyleyebileceği gibi sorular da bu bakış açısından uygulamalı etiğin bir parçasıdır. Ek olarak, bölge etiğini birbirine bağlayan ve Stoecker, Neuhäuser ve Raters'a göre aynı zamanda bir uygulamalı etik konusu olan çeşitli kapsayıcı konular da vardır. Bu, örneğin insanların ve hayvanların ahlaki durumunu içerir.
Genel olarak uygulamalı etik, somut durumlarda insanlara ahlaki olarak doğru kararlar vermeleri için yardım etme girişimidir. Bu amaçla, bireysel vakaların, gerekçelendirme modellerinin ve terimlerin örnek ahlaki tartışmasını sağlar. Bunu yaparken , bir şeye "yasak", "izin verilmiş" olsun, bir karakter eğiliminin, bir niyetin, bir saikin, bir eylem kuralının veya bir eylemin düştüğü temel ahlaki kategoriye ilişkin karar verme sürecini desteklemek istiyor. veya "gerekli". “İzin verilen” eylemler, “arzu edilen” ve ahlaki olarak “tarafsız” veya kayıtsız olarak daha da ayırt edilebilir. Arzu edilen ancak zorunlu olmayan eylemler arasında temsilci için makul olan, ancak bunu yapmaması artık kınanmayacak (örneğin, başkalarının çöplerini toplamak) ve aracının masrafı üstlenmek zorunda kalacağı eylemleri içerir. muazzam fedakarlıklar mantıksız olurdu ( süpererogasyon ). Bu tür nafaka eylemleri özellikle övgüye değerdir. Arzu edilen ve gerekli eylemler "iyi", ahlaki olarak yasak "kötü" olarak özetlenir.
Uygulamalı etik, temel teorik kavram ve ilkelerini aldığı genel etiğe dayanır. Bununla birlikte, pratik, sosyal ve politik sorularda oryantasyon yardımı sunabilmek için, ahlaki kavramların, ilkelerin ve gerekçelendirme olanaklarının akademik araştırmasının ötesine geçmeli ve değerlendirmelerinde ilgili konu alanıyla ilgili bilgileri içermelidir. Aynı zamanda, pratik soruları çözmek için bir araç olarak kullanılan etik mülahazaların sonuçlarını uygulama meselesi değildir, ancak etik yansıtma her zaman uygulamalı etik uygulama çabasının bir parçasıdır.
Son zamanlarda, temelde teknoloji , çevre ve toplum alanlarındaki giderek daha acil sorunlar nedeniyle, uygulamalı etik konularındaki meşguliyet artmıştır . Uygulamada, politik danışma organlarında verildiği gibi, uygulamalı etik ile güncel politik ve sosyal söylemler arasındaki yakın bağlantı, bu alanlar arasında artık net bir ayrım olmadığı anlamına gelir. Uygulamalı etiğin görevi, argümanların kalitesini incelemekten sosyal fikir birliği oluşturmaya kayabilir . Bu, çok sayıda etik teoriyi bir engel olarak ortaya çıkarmaktadır. Belirli bir etik teori üzerinde bir anlaşma genellikle beklenmediğinden, farklı teorilerle uyumlu sözde orta prensiplerin araştırılması, bu engelin üstesinden gelmenin önemli bir yoludur. Beauchamp ve Childress'in biyoetik alanındaki dört ilkesi örnek niteliğindedir : hasta özerkliğine saygı, zarar vermeme kuralı, bakım görevi ve adalet talebi. Orta ilkeler üzerine bir anlaşma, henüz onların gerekçelendirilmesi ve ahlaki geçerliliği anlamına gelmez; eleştirel düşüncelerinin ve gerekçelerinin yerini alamaz. Ek olarak, belirli karar verme durumlarındaki anlamlarının, özellikle de farklı ilkeler arasında çelişkiler olması olası olduğu için, genellikle hala açıklığa kavuşturulması gerekir. Bu arka plana karşı, tutarlı gerekçeler arayışı uygulamalı etikte özel bir önem kazanmıştır.
Etki alanı etiği
Uygulamalı etik alanları, çok farklı bağlamlarda ve açıkça farklı konular boyunca geliştiğinden, bunları tek tip bir ilkeye göre sistematize etmek mümkün değildir. Bazıları, belirli bilimsel disiplinlere veya mesleki alanlara referanslarıyla ayırt edilebilir. Tıbbi ve biyoetik burada özel bir öneme sahiptir. Mühendislerin ve teknisyenlerin faaliyet alanlarına yönelik teknoloji etiği, medya veya bilgi etiği gibi çok sayıda alt disipline atanabilir - ancak her zaman açıkça değil -. Diğer bir ayrım, sosyal eylem alanlarına dayanmaktadır, siyasal etik veya iş etiği alanları bu şekilde anlaşılabilir.
Aşağıdaki konu alanları tam olma iddiasında değildir ve aşağıdaki alanlara ayrılmıştır:
- Siyaset etiği - hukuk etiği - Yönetim Etiği - İş Etiği - İş Etiği
- Barış etiği - çatışma etiği - askeri etik
- Tarım etiği - gıda etiği - hayvan etiği - çevre etiği yani S. - jeoetik - planlama etiği
- Bilimsel etik - Teknoloji etiği - Biyoetik - Tıp etiği - Hemşirelik etiği
- Feminist etik - sosyal etik yani S. - cinsel etik
- Bilgi etiği - dijital etik - hacker etiği - medya etiği - gelecek etiği - sanal etik
Tesisler
Şirketlerde, kuruluşlarda ve kurumlarda bulunan çok sayıda etik konseyinin , çalışmalarının etik yönlerini incelemesi ve gerekirse bunların olmasını sağlaması beklenmektedir. Alman Etik Konseyi gibi bazıları hukuka bağlı .
Bilimsel alanda, Almanca konuşulan alan için aşağıdaki etik enstitülerinden bahsedilmelidir:
- Uluslararası Bilimde Etik Merkezi , Tübingen Üniversitesi
- TTN Enstitüsü , Münih'teki Ludwig Maximilians Üniversitesi'nde
- Hanover Felsefe Araştırma Enstitüsü
- Etik Merkezi Jena
- Zürih Üniversitesi Etik Merkezi
- St. Gallen Üniversitesi İşletme Etiği Enstitüsü
- Evang'da Sağlık Etiği Merkezi. Akademi Loccum
- Tıpta Etik Akademisi , Göttingen Üniversitesi
- Biyoetik Merkezi, Münster Üniversitesi
- İlahiyat ve Sosyal Etik Enstitüsü, Darmstadt Teknik Üniversitesi
- Sağlık ve sosyal işler Uygulamalı etik , Freiburg Katolik Üniversitesi
- Berlin Hristiyan Etik ve Politika Enstitüsü (ICEP)
- Giessen'de Etik ve Değerler Enstitüsü
- Bilim ve Etik Enstitüsü (IWE), Bonn
- Alman Biyolojik Bilimlerdeki Etik Referans Merkezi (DRZE), Bonn
- Dijital Etik Enstitüsü (IDE), Medya Üniversitesi, Stuttgart
- Etik ve Sosyal Bilimler Enstitüsü, Karl-Franzens-Üniversitesi, Graz
Edebiyat
- Ulrich Arnswald, Jens Kertscher (Ed.): Uygulamalı Etiğin Zorlukları , Paderborn: Mentis 2002, ISBN 3-89785-130-X
- Andrew I. Cohen, Christopher Heath Wellman: Uygulamalı Etikte Çağdaş Tartışmalar . Wiley-Blackwell 2005, ISBN 9781405115476
- Dagmar Fenner: Uygulamalı Etiğe Giriş , A. Francke Verlag (Bilim için UTB), Tübingen 2010, ISBN 978-3-8252-3364-8
- RG Frey, Christopher Heath Wellman: Uygulamalı Etik için Bir Arkadaş . Wiley-Blackwell 2005, ISBN 9781405133456
- Nikolaus Knoepffler : Uygulamalı Etik: Sistematik Bir Kılavuz . UTB, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-8252-3293-1
- Hans Krämer : Bireysel etiğin rehabilitasyonu için rica. Grüner, Amsterdam 1983, ISBN 90-6032-248-7 .
- Julian Nida-Rümelin (ed.): Uygulamalı etik. Alan etiği ve teorik temeli. Bir kılavuz (= Kröner'in cep baskısı . Cilt 437). 2., güncellenmiş baskı. Kröner, Stuttgart 2005, ISBN 3-520-43702-3 .
- Peter Singer : Pratik Etik . 3rd edition, Cambridge University Press, Cambridge 2011, ISBN 978-0-521-70768-8 (Alman pratik etiği . 3. baskı. Reclam, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-018919-1 )
- Ralf Stoecker, Christian Neuhäuser Marie-Luise Değerlendiriciler: Uygulamalı Etik El Kitabı . JBMetzler, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-476-02303-2
- Urs Thurnherr : Uygulamalı Etik: Giriş için . Junius, Hamburg 2010, ISBN 978-3-88506-322-3
- Andreas Vieth: Uygulamalı Etiğe Giriş . Bilimsel Kitap Topluluğu WBG, Darmstadt 2006, ISBN 978-3-534-15465-4
- Reinhard Lay: Hemşirelikte Etik. Temel, ileri ve ileri eğitim için bir ders kitabı . 2. baskı, Schlütersche Verlagsgesellschaft, Hanover 2012, ISBN 978-3-89993-271-3
İnternet linkleri
- Girişler ve genel bakışlar
- Joel Dittmer: Uygulamalı Etik. In: İnternet Felsefe Ansiklopedisi .
- Ezio Di Nucci (Ed.): Uygulamalı Etik. Philpapers.org'da korunan kategori .
- Kurumlar
- Uluslararası Bilimde Etik Merkezi (IZEW), Tübingen Üniversitesi
- Salzburg Üniversitesi'nde üniversiteler arası uygulamalı etik enstitüsü
- Merkez Uygulamalı Etik ve Bilim İletişimi Enstitüsü (Erlangen)
- Jena Üniversitesi Etik Merkezi
Uyarılar
- ^ A b Otfried Höffe : Etik Sözlüğü, 7. baskı. Münih, Beck 2008, ISBN 978-3-406-56810-7 : uygulamalı etik
- ↑ a b c d Giriş . İçinde: Ralf Stoecker, Christian Neuhäuser ve Marie-Luise Raters (editörler): Handbook of Applied Ethics . JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung ve Carl Ernst Poeschel Verlag, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-476-02303-2 , s. 2-11 .
- ↑ Martin Gessmann (ed.): Felsefi sözlük. 23. baskı. Kröner, Stuttgart 2009: Etik, uygulandı. : "Pleonasm"
- ↑ Gerd Grübler: Uygulamalı etik. İçinde: Breitenstein / Rohbeck (ed.): Philosophy. Katliam; Stuttgart, Weimar 2011, s. 303
- ↑ Krş. Gerd Grübler: Uygulamalı Etik. İçinde: Breitenstein / Rohbeck (ed.): Philosophy. Katliam; Stuttgart, Weimar 2011, s. 303
- ↑ Matthias Lutz-Bachmann: Etik (= temel felsefe kursu . Cilt 7 ). Reclam, 2013, ISBN 978-3-15-018474-5 , 4 Uygulamalı Etik.
- ↑ Thomas Gutmann and Michael Quante : Individual, Social and Institutional Ethics , s.2, 21 Nisan 2019'da erişildi.
- ↑ Leopold von Wiese: İnsan ve toplum bilimleri açısından etik , Bern, Francke, s.143.
- ↑ Örneğin, Thomas Gutmann ve Michael Quante : Individual, Social and Institutional Ethics , 21 Nisan 2019'da erişildi.
- ↑ Brenda Almond: Uygulamalı Etik . İçinde: Routledge Encyclopedia of Philosophy . 5 Tarihsel Bağlam, doi : 10.4324 / 9780415249126-L005-1 ( routledge.com ).
- ↑ Reinold Schmücker: Ahlaki değerlendirmenin temel kategorileri . İçinde: Ralf Stoecker, Christian Neuhäuser ve Marie-Luise Raters (editörler): Handbook of Applied Ethics . JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung ve Carl Ernst Poeschel Verlag, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-476-02303-2 , s. 14-16 .
- ↑ a b c Marcus Düwell: III Uygulamalı veya Bölgeye Özgü Etik - Giriş . İçinde: Marcus Düwell, Christoph Hübenthal ve Micha H. Werner (editörler): Handbook Ethics . 3. Baskı. Metzler, 2011, ISBN 978-3-476-05192-9 , s. 243-247 .
- ↑ Jens Badura: Tutarlılık . İçinde: Marcus Düwell, Christoph Hübenthal ve Micha H. Werner (editörler): Handbook Ethics . 3. Baskı. Metzler, 2011, ISBN 978-3-476-05192-9 , 6. Etik tutarlılık ve uygulamaya ilişkin etik, s. 201-203 .
- ↑ Uwe Meier (Ed.): Tarım etiği - Geleceği olan tarım. Erling Verlag, Temmuz 2012. Viyana Üniversitesi, Uygulamalı Etik - Tarım Etiği altındaki Etik ve Bilim Araştırma Merkezi web sitesinde tarım etiği ile ilgili daha fazla kaynak seçimi .
- ^ Viyana Üniversitesi, Etik ve Bilim Araştırma Merkezi: IEE'ye Hoş Geldiniz - Disiplinlerarası www.ErnahrungEthik.at.
- ↑ Berr, Karsten (ed.): Mimarlık ve planlama etiği. Yaklaşımlar, bakış açıları, bakış açıları . Springer, Berlin 2017, ISBN 978-3-658-14972-7 , s. 206 .
- ^ Müller, Albrecht: Planlama etiği. Mekansal planlamacılar, peyzaj planlamacıları, şehir planlamacıları ve mimarlar için bir giriş . A. Francke Verlag, Tübingen 2017, ISBN 978-3-8252-4875-8 , s. 127 .
- ↑ Hendler, Sue (Ed.): Planlama etiği: planlama teorisi, uygulaması ve eğitiminde bir okuyucu . Rutgers, New Jersey 1995, ISBN 0-88285-151-9 , s. 374 .
- ↑ Reinhard Lay: Bakımda Etik. Temel, ileri ve ileri eğitim için bir ders kitabı . 2. Baskı. Schlütersche Verlagsgesellschaft., Hannover 2012, ISBN 978-3-89993-271-3 (467 sayfa).
- ↑ Zürih Üniversitesi Etik Merkezi
- ↑ Berlin Hristiyan Etik ve Politika Enstitüsü (ICEP)
- ^ Giessen Etik ve Değerler Enstitüsü
- ^ Bilim ve Etik Enstitüsü (IWE), Bonn
- ^ Biyobilimlerdeki Etik için Alman Referans Merkezi (DRZE), Bonn
- ↑ Medya Üniversitesi
- ^ Etik ve Sosyal Bilimler Enstitüsü