Gelecek etiği

Geleceğin etik sahiptir hesap (eylemin etik , ahlak için uzun vadeli ve önceden tahmin edilemeyen bir sonuçları konularla şimdiye kadar özellikle özellikle gelecekteki içerik nesiller ve fırsatlar üzerindeki sonuçları açısından), insanlar , toplumun ve doğanın sahip . Bu anlamda, ekoloji , tıp , genetik mühendisliği ve aynı zamanda ekonomik veya politik eylem (ayrıca bkz. Küreselleşme ) gelecekteki etik sorunlarla giderek daha fazla yüzleşmektedir. Örneğin Çernobil felaketinden sonra, atom enerjisinin kullanımı ve teknoloji değerlendirmesinin sorumluluğu yoğun bir şekilde tartışıldı (ve hala da tartışılıyor).

Temsilci

Geleceğin etiğinin önde gelen temsilcilerinden biri, " Sorumluluk İlkesi - Teknolojik Uygarlık İçin Etik Girişiminde" (1979) ana çalışmasında doğada ve teknolojide insan eylemlerinin sorumluluğunu etik ve ahlaki açıdan inceleyen Hans Jonas'dı . .

Jonas , Immanuel Kant'a dayanarak kategorik zorunluluğunu formüle etti: " Eylemlerinizin etkilerinin dünyadaki gerçek insan yaşamının kalıcılığıyla uyumlu olmasını sağlayacak şekilde hareket edin. "

Bununla birlikte Jonas, insanların "varlığına özen göstermenin" ontolojik bir görev olduğunu ilan eder. Bu modern teknolojileri kınamakla ilgili değil - Jonas bunları modern insanın yaratıcı özgürlüğünün eseri olarak gördü. Özellikle, Jonas'ın gelecekteki ahlakı konusunda aklında olan "ne yapılması gerektiğinin sorumluluğu" dur:

" Şu anda veya daha sonra beni sorumlu tutan biri olup olmadığına bakılmaksızın, bu tür davranışımdan (ve ihmalinden) sorumluyum. Bu nedenle sorumluluk Tanrı ile veya Tanrı olmadan ve tabii ki onsuz bir dünyasal mahkeme var Yine de, bir şey dışında, bir şeyin önünde sorumluluktur - hesap verme zorunluluğu olan bir yetki. Bu zorunlu yetki, söylenir ki, eğer kişi artık ilahi olana inanmazsa, vicdan . "

Ayrıca bakınız

Edebiyat