Hans Jonas

Hans Jonas (doğum Mayıs 10, 1903 yılında Mönchengladbach ; † Şubat 5, 1993 tarihli yılında New Rochelle ) bir oldu , Almanca ve Amerikan filozofu profesör olarak 1976 1955 öğretti Sosyal Araştırmalar New School New York. En etkili eseri, 1979'da yayınlanan ve bugün hala çok etkili olan The Principle Responsibility'dir .

Hayat

Mönchengladbach, Mozartstrasse 9 - Hans Jonas'ın büyüdüğü yer burası.
Evin önünde 2008'den beri Auschwitz'de (solda) öldürülen filozofun annesi için bir engel var.

Hans Jonas, 1903 yılında Mönchengladbach'ta tekstil üreticisi Gustav Jonas ve Krefeld şefi haham Jakob Horowitz'in kızı olan eşi Rosa'nın oğlu olarak doğdu . Hans'ın bir ağabeyi Ludwig (1901–1916) ve küçük bir erkek kardeşi Georg (1906–1994) vardı. Gençliğinde babasının iradesine karşı yerel Siyonist çevrelere yöneldi . Jonas mezun lise 1921 yılında en Stiftisches Hümanist Gymnasium Mönchengladbach'ta. Aynı yılın yaz dönemi yılında çalışmaya başladı felsefeyi de ve sanat tarihi Freiburg Üniversitesi , Edmund Husserl , Martin Heidegger ve Jonas Cohn vardı onun öğretim üyeleri arasından. Ayrıca Karl Löwith ile tanıştı .

Kış döneminde Jonas kayıtlı Berlin'de de Friedrich-Wilhelm-Universität felsefesi için, Eduard Spranger , Ernst Troeltsch , Hugo Greßmann , Ernst Sellin ve Eduard Meyer idi onun öğretim üyeleri arasından. O da okudu Musevi Çalışmaları de Yahudiliğin Bilim Koleji ile Julius Gutman'la , Harry Torczyner ve Eduard Baneth diğerleri arasında . Burada Leo Strauss ve daha sonra Hannah Arendt'in ilk kocası olacak olan Günther Anders née Stern ile tanıştı . Berlin'de Yahudi öğrenci derneği “Maccabea Berlin” e üye oldu.

Mart 1923'te Jonas , Aliyah'ı (Filistin'e göç) hazırlaması beklenen Hachshara adında bir tarım eğitimine başladı . Ancak aynı yılın Ekim ayında çalışmalarına devam etmeye karar verdi ve bunu yapmak için Freiburg'a döndü. Sonraki dönem , öğrenci çevresine ait olduğu Martin Heidegger'i Marburg'a (burada diğerlerinin yanı sıra Rudolf Bultmann öğretmen ) takip etti. Orada Hannah Arendt ile ömür boyu sürecek bir dostluk kurdu, bu sadece Arendt'in Kudüs'teki Eichmann çalışmasıyla ilgili tartışmalar nedeniyle bir süreliğine kesildi. Ve Jonas gnosis'e sürekli ilgisini geliştirdi .

Jonas 1928'de doktora yapmaya karar verdikten sonra kısa bir süre Heidelberg , Bonn ve Frankfurt üniversiteleri arasında geçiş yaptı , ancak daha sonra Marburg'a döndü ve Heidegger ile Gnosis Kavramı üzerine tez çalışması yapmaya başladı . İkinci çalışması Augustine ve Pauline Freedom Problem'i 1930'da takip etti . Hristiyan-Batı özgürlük fikrinin doğuşuna felsefi bir katkı - Arendt'in Augustin'deki Der Liebesbegriff tezi ile ilgili bir konu.

Sonra gücü elinde üzere Milli Sosyalistler , Hans Jonas oradan Eylül 1933 yılında Londra'ya göç Kudüs 1935 yılında o katıldı, Hagana . Ne zaman İkinci Dünya Savaşı patlak , o başlık altında savaş için bir çağrı formüle bu savaşta Bizim katılımıyla. Yahudi erkeklere bir söz ve Birleşik Krallık Silahlı Kuvvetlerine katılma . 1940 yılında Sarafant'ta uçaksavar yardımcısı olarak eğitildi ve ardından Hayfa'yı İlk Filistin Uçaksavar Bataryası ile Şam ve Beyrut'tan gelen hava saldırılarına karşı savundu . Onunla birlikte görev yapan Michael Evenari şöyle hatırlıyor:

“İngilizler savaş için tamamen hazırlıksız olduklarından, Filistin'de İngiliz uçaksavar topu yoktu. Toplarımız İtalyanlardan ele geçirilen "bezelye atıcıları" dediğimiz küçük toplardı. Nasıl çalıştıklarını kendimiz bulmalı ve onlar için daha iyi nişan alma cihazları icat etmeliydik. Felsefe doktoru ve daha sonra Kuzey Amerika'da tanınmış bir felsefe profesörü olan Hans Jonas özellikle öne çıktı. Bu nedenle "zırhcı" konumuna terfi etti. "

1943'te Hans Jonas , 1937'de Purim'de tanıştığı Lore Weiner ile evlendi . 1944'te yeni kurulan Yahudi Tugayı'na ( Yahudi Tugay Grubu ) katıldı . İskenderiye'deki eğitiminin ardından İtalya'daki derneğinde görevlendirildi . Tugay buradan kurtarılmış İtalya üzerinden geçti ve daha sonra yenilmiş Almanya'yı geçerek Belçika ve Hollanda'ya gitti. Temmuz 1945'te Jonas, derneğiyle birlikte Venlo'da görevlendirildi ve Mönchengladbach'a geri dönebildi. Auschwitz toplama kampında annesinin öldürüldüğünü burada öğrendi . İngilizlerin katı giriş düzenlemeleri, Jonas ailesinin diğer üyelerinin onu takip etmesini engellemişti, bu nedenle Rosa Jonas kardeşlerinden birine giriş izni vermişti.

Jonas , 1948'den 1949'a kadar İsrail ordusunda görev yaptı . 1949'da Kanada'ya ve sonunda 1955'te New York'a taşındı. Montreal McGill Üniversitesi'nde ve 1950'den 1954'e kadar Carleton University Ottawa'da bir arkadaş ve ardından New York'taki New School for Social Research'de profesördü . O konuk profesör oldu Princeton Üniversitesi , Columbia Üniversitesi , Chicago Üniversitesi ve Münih Ludwig Maximilian Üniversitesi .

Jonas, 1984'te Dr.Leopold Lucas Ödülü ( Fritz Stern ile birlikte ), 1987'de Alman Kitap Ticareti Barış Ödülü , Memleketi Mönchengladbach'ın onursal vatandaşlığı olan Büyük Federal Liyakat Haçı gibi çalışmaları için çok sayıda uluslararası ödül aldı . Konstanz Üniversitesi'nden (Felsefe) ve Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi'ne (Cambridge / Mass.) fahri üyelik ödülü gibi çok sayıda fahri doktora

1993'te New York'ta öldü. 2003 yılında ölümünün 10. yıldönümünde otobiyografisi Anılar yayınlandı . Yine 2003 yılında, 100. doğum gününde Deutsche Post'tan özel bir posta pulu çıktı.

bitki

Jonas başlangıçta esas olarak beşeri bilimler tarihi ve felsefe ile ilgili konuları ele aldı. Ana ilgi alanı, varoluşsal-felsefi bir perspektiften, benlik ve dünya arasındaki derin bir ayrımın temel insan deneyiminin bir ifadesi olarak yorumladığı geç antik gnosis'ti .

Daha sonra çalışma felsefi kavramını geliştirdi biyoloji gibi ontolojik felsefesi odaklı organik gnostisizm ile de karşı modern zamanlarda hem çatlatma ikiciliğin ait konu ve nesne , ruhu ve madde , ruh ve beden , özgürlük ve zorunluluk teorik aşmak için çalışır. Ona göre, halihazırda filogenetik ve ontogenetik olarak temel biçimlerindeki organik , maneviyatı temsil ederken, tersine, ruh her zaman en yüksek ve en ince başarılarında organik olanın bir parçası olarak kalır. Yani z. Örneğin, esasen ruhsal olan her şeyi karakterize eden özgürlük, organik metabolizma sürecinin özünde zaten ortaya konan bir ilke olarak yorumlanır , ancak buna bağlı olarak türlerin tarihi açısından giderek daha fazla gelişmiş formlara dönüşür. maddi temelleri üzerinde.

Bu doğal-felsefi temelde, Jonas giderek artan bir şekilde , özellikle insan ve doğa arasındaki ilişkiyi ve teknolojiyle nasıl başa çıktıklarını ilgilendiren etik sorulara yöneldi . Öncelikle düşünen ve hareket eden özneler olarak insanlarla ilgili olan modern zamanların etiğine kıyasla ontolojik bakış açısı belirleyici olmaya devam etti: İyi ve doğru olan, öncelikle öznel düşünceye bağlı değildir , ancak olduğu gibi, nesnel olarak haritalandırılmıştır. dışarı içinde olmak kendisini.

Jonas'ın ana eseri, 1979'da Sorumluluk Prensibi - Teknolojik uygarlık için etik girişimi başlığı altında yayınlandı . Kant'ın kategorik zorunluluğuna dayanan ve aynı zamanda ekolojik bir zorunluluk olarak da bilinen tanınmış alıntı, Ernst Bloch'un ana eseri Umut İlkesi'ne aykırı olan eserden geliyor :

"Eyleminizin etkilerinin dünyadaki gerçek insan yaşamının kalıcılığı ile uyumlu olması için hareket edin."

- Sorumluluk ilkesi

Son zamanlarda, Jonas ayrıca ekoloji , tıp ve özellikle biyotıp gibi belirli uygulama alanları için bu etik açıdan sorumlu yaklaşımı tanımlamaya çalıştı .

Jonas, daha sonraki çalışmalarında, özellikle kendi Yahudi geleneğini yeni bir okumaya tabi tutan din felsefesi sorunlarına giderek daha fazla yöneldi . Auschwitz'den sonraki teodise sorusuna katkısı burada özellikle önemlidir . Avrupa'da milyonlarca Yahudi'nin öldürülmesinden sonra Tanrı'dan söz edebilmek için, Tanrı'nın her şeye kadir olduğu fikrinden vazgeçilmelidir. Kendini dünyanın yaratılışında tesadüfi, evrimsel oluşumuna maruz bırakan Tanrı, iyiliksever kalır ve yaratılışıyla iletişim halindedir, ancak dünyanın gidişatını etkileyemez. Sonuç olarak, insan dünyadaki kötülüğün sorumluluğunu tek başına üstlenir. Bunu açıklamak için, kendi tasarladığı "Tanrı'nın oluşu ve acı çekmesi efsanesi" olan "gizlenmemiş bir spekülatif teoloji" tasarladı:

“Başlangıçta, bilinmeyen bir seçimle, şansa, riske ve oluşun sonsuz çeşitliliğine teslim olmaya karar vermenin ilahi zemini. Ve tamamen: Uzay ve zaman macerasına girdiğinden beri, tanrı kendisinden hiçbir şey geri almadı. (...) Bunun yerine, dünyanın kendisi için olması ve kendisi için olması için, Tanrı kendi varlığından vazgeçti; zamanın macerasından geri almak için tanrısını soydu, öngörülemeyen zamansal deneyimin şans eseri, onun tarafından biçimlendirilmiş veya belki de çarpıtılmıştı. (…) İnsanın ortaya çıkmasıyla birlikte aşkınlık kendi kendine uyanır. (…) Evrimin ortaya çıkardığı her tür farklılığı, kişinin kendini hissetme ve yapma olasılıklarına ekler ve böylece ilahi zeminin öz deneyimini zenginleştirir. (...) Yaratılış, kendisinin belirlediği sonluluğun varlığı uğruna artık mutlak olmamaya rıza gösterdiği [not: tanrının] mutlak egemenlik eylemiydi - ilahi bir kendine yabancılaşma eylemi. (...) Kendini tamamen gelişen dünyaya verdikten sonra, Tanrı'nın verecek başka bir şeyi kalmadı: Artık ona vermek insana kalmış. "

- Hans Jonas: Auschwitz'den sonra Tanrı kavramı. Yahudi sesi. Suhrkamp 1984, s. 15-47.

Alıntılar

  • Kötü prognozu iyiye öncelik vermek, gelecek nesiller için sorumlu davranmaktır.
  • Gelecekten gelen havanın ışığında, gezegensel - küresel - kapsamı ve insani derinliğinin öngörüsünde keşfedilecek ilk şey, yeni gücün yeni görevlerinin türetilebileceği etik ilkelerdir.

İşleri (seçim)

Tek sorunlar

  • Gnosis kavramı , Marburg, 1930, DNB 570748143 , Felsefi Tez, Marburg Üniversitesi 1928, 52 sayfa, 8 ° (Bölüm 2.1'de Gnosis ve Geç Antik Ruh tarafından benimsenmiştir ).
  • Gnosis ve geç antik çağın ruhu, planlanan üç bölümden sadece ikisi ortaya çıktı (bölüm 2.2 eksik):
    • Bölüm 1: Mitolojik Gnosis . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1934; 4. baskı (= Eski ve Yeni Ahit'in din ve edebiyatı üzerine araştırma, 51, NF .: Heft 33), 1988, ISBN 3-525-53123-0 .
    • Bölüm 2.1: Mitolojiden mistik felsefeye . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1954; (= Eski ve Yeni Ahit'in din ve edebiyatı üzerine araştırma , sayı 159), 1993, ISBN 3-525-53841-3 .
  • Gnosis: Garip Tanrı'nın Mesajı , Verlag der Welttreligionen, ciltsiz, Frankfurt / Leipzig 2008, ISBN 978-3-458-72008-9 .
  • Organizma ve özgürlük. Felsefi Biyolojiye Yaklaşımlar. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1973, ISBN 3-525-01311-6 .
  • Sorumluluk ilkesi . Teknolojik uygarlık için etik girişimlerde bulunmak. Insel-Verlag, Frankfurt am Main 1979, ISBN 978-3-458-04907-4 .
  • ile Dietmar Mieth : yarın için hayati önem taşımaktadır Ne. Keşfedilmemiş gelecek değerler. Herder, Freiburg im Breisgau 1983, ISBN 3-451-19817-7 .
  • Auschwitz'den sonra Tanrı kavramı. Yahudi sesi . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-518-38016-8 .
  • Öznelliğin gücü mü yoksa güçsüzlüğü mü? . Sorumluluk ilkesine giden yolda zihin-beden sorunu. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-518-38013-3 .
  • 1987: Teknoloji, Tıp ve Etik. Sorumluluk ilkesini uygulamak . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-518-38014-1 .
  • 1988: Madde, Ruh ve Yaratılış: Kozmolojik Bulgular ve Kozmogonik Varsayım. Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-518-38080-X .
  • 1992: Felsefi Araştırmalar ve Metafizik Varsayımlar. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-518-38779-0 .
  • 1993: Kötü sona yaklaştık. İnsan ve doğa arasındaki ilişki hakkında sohbetler. Wolfgang Schneider tarafından düzenlenmiştir. Suhrkamp, ​​1993, ISBN 3-518-38697-2 .
  • 1997: Yaşam ilkesi. Felsefi Biyolojiye Yaklaşımlar. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-518-39198-4 .
  • 2003: anılar . Rachel Salamander ile konuştuktan sonra . Christian Wiese, Insel, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-458-17156-8 tarafından düzenlenmiş ve sonsöz .

İş sürümü

Ayrıca bakınız

Edebiyat

Giriş

  • Michael Bongardt, Holger Burckhart, John-Stewart Gordon, Jürgen Nielsen-Sikora (editörler): Hans Jonas el kitabı: Yaşam - iş - etki . Metzler, Stuttgart 2021, ISBN 978-3-47605-722-8 .
  • Jürgen Nielsen-Sikora: Hans Jonas. Özgürlük ve sorumluluk için . Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 2017, ISBN 978-3-534-74319-3 .
  • Franz Josef Wetz: Giriş için Hans Jonas . Junius, Hamburg 1994.
  • Christian Wiese: Hans Jonas. Filozof ve Yahudi birlikte. Suhrkamp Verlag'daki Yahudi yayınevi, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-633-54194-2 .

Yaşam, iş ve bireysel yönler

  • Dietrich Böhler (Ed.): Gelecek için Etik. Hans Jonas ile bir söylemde. Beck, Münih 1994, ISBN 3-406-38655-5 .
  • Dietrich Böhler: İnsan için sorumluluk. Hans Jonas ve tıpta etik Hans Jonas hatıra dersi. Palm ve Enke, Erlangen, Jena 1998 ISBN 3-7896-0589-1
  • Dietrich Böhler, Jens Peter Brune (ed.): Yönelim ve sorumluluk. Hans Jonas ile karşılaşmalar ve tartışmalar. Königshausen & Neumann Verlag, Würzburg 2004 ISBN 3-8260-2816-3 .
  • Dietrich Böhler (Ed.): Hans Jonas. Kadercilik ölümcül bir günah olur. Üçüncü milenyumda etik ve ortak sorumluluk üzerine tartışmalar. LIT, Münster 2005 ISBN 3-8258-7573-3 .
  • Gero von Boehm : Hans Jonas. 2 Eylül 1987 . Röportaj. İçinde: Karşılaşmalar. Otuz yıllık insan görüntüleri. Koleksiyon Rolf Heyne, Münih 2012, ISBN 978-3-89910-443-1 , s. 159-166.
  • Eva Buddeberg: Söylemde Sorumluluk. Hans Jonas, Karl-Otto Apel ve Emmanuel Lévinas'ı izleyen yeniden yapılandırıcı-hermenötik ahlaki sorumluluk anlayışının temel hatları . De Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-025146-3 .
  • David Dambitsch: "Doğanın yok edilmesine karşı utanç verici eğitim" Din ve teknoloji filozofu, Hans Jonas, RIAS-Berlin, Kulturzeit, 5 Temmuz 1992 Pazar.
  • Wolfgang Fasching:  Jonas, Hans. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , Sp. 763-773.  ( İnternet arşivindeki makale / makalenin başlangıcı )
  • Michael Hackl: Bir ilke olarak özgürlük. Hans Jonas, Vittorio Hösle ve Klaus Michael Meyer-Abich'teki metafizik ve etik sorun ufuklarına bir yanıt olarak Schelling'in mutlak ortak bilim idealizmi . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3847110491 .
  • Klaus Harms: Hannah Arendt ve Hans Jonas. Dünya sorumluluğu felsefi teolojisinin temelleri. WiKu Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-936749-84-1 .
  • Holger Hintzen: Paul Raphaelson ve Hans Jonas. Yahudi bir Kapo ve Holokost'ta silahlı bir filozof. Greven, Köln 2012 ISBN 978-3-7743-0496-3
  • Gertrude Hirsch Hadorn: Çevre, Doğa ve Ahlak. Hans Jonas, Georg Picht ve Vittorio Hösle'ye yönelik bir eleştiri. Karl Alber, Freiburg im Breisgau, Münih 2000 ISBN 3-495-47976-7 .
  • Eric Jakob: Martin Heidegger ve Hans Jonas. Öznelliğin metafiziği ve teknolojik uygarlığın krizi. Franke, Tübingen 1996 ISBN 3-7720-2076-3 .
  • Alexander Klier: Çevre etiği: Ekolojik krize karşı. Vittorio Hösle ve Hans Jonas'ın pozisyonlarının eleştirel bir karşılaştırması. Tectum, Marburg 2007 ISBN 978-3-8288-9391-7 .
  • Udo Lenzig: Özgürlük riski. Hans Jonas'ın teolojik bir perspektiften felsefi çalışmasında özgürlük kavramı (Forum Sistematiği. Dogmatics'e Katkılar, Etik ve Ekümenik Teoloji, Cilt 28), Kohlhammer, Stuttgart 2006 ISBN 3-17-019550-6 .
  • Alfons Matheis: Politik tasarımın temeli olarak söylem. Hans Jonas'ın sorumluluk ilkesine kıyasla Max Horkheimer'ın eleştirel teorisinin ahlaki sonuçlarının mirası olarak söylem etiği politik-etik modeli. Rörig, St. Ingbert 1996 ISBN 3-86110-100-9 .
  • Wolfgang Erich Müller: Hans Jonas'daki sorumluluk kavramı. Athenaeum, Frankfurt 1988 ISBN 3-610-09114-2 .
  • Wolfgang Erich Müller: Hans Jonas. Gnosis Araştırmasından Sorumluluk Etiğine. Kohlhammer, Stuttgart 2003 ISBN 3-17-017178-X
  • Wolfgang Erich Müller: Hans Jonas. Sorumluluk filozofu. Bilimsel Kitap Topluluğu , Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-17534-5 .
  • Frank Niggemeier: Dikkatli olma görevi mi? Hans Jonas'ın teknolojik uygarlık için doğal felsefi etiği. Königshausen & Neumann, Würzburg 2002 ISBN 3-8260-2282-3
  • Sebastian Poliwoda: Varlık Arzı. Hans Jonas ile biyoetiğin felsefi temelleri. Olms, Hildesheim 2005, ISBN 3-487-12993-0 .
  • Jörg Schubert: Anayasal bir hukuk ilkesi olarak 'sorumluluk ilkesi'. Sorumluluk etiği üzerine hukuki felsefi ve anayasal mülahazalar Hans Jonas Nomos, Baden-Baden 1998, ISBN 3-7890-5697-9 .
  • Ruth Schwerdt: Yaşlıların bakımı için bir etik. Peter Singer, Hans Jonas ve Martin Buber ile yapılan tartışmadan disiplinler arası bir girişim. Huber, Bern 1998, ISBN 3-456-82841-1 .
  • Ralf Seidel, Roman Seidel: Hans Jonas. Mönchengladbach 1997.
  • Ralf Seidel, Meiken Endruweit (ed.): Geleceğin ilkesi. Hans Jonas ile diyalog halinde. Mentis, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-89785-233-4
  • Jürgen Sikora: Ortak sorumluluk. Hans Jonas, Vittorio Hösle ve normatif pedagojinin temelleri. Gata, Eitorf 1999, ISBN 3-932174-45-3
  • Christian Wiese , Eric Jacobson (ed.): Dünyada daha fazla yaşamak. Hans Jonas'ın güncelliği üzerine. Philo, Berlin 2003, ISBN 3-8257-0337-1
  • Bernd Wille: Hans Jonas ile Ontoloji ve etik. Röll , Dettelbach 2002, ISBN 3-927522-54-6
  • Walther Christoph Zimmerli : "Kültür" olarak teknoloji. Olms, Hildesheim 2005, ISBN 3-487-12817-9
  • Andreas Großmann (Ed.): Rudolf Bultmann. Hans Jonas 1928–1976 ile yazışmalar. Diğer sertifikaların bir ekiyle. Mohr Siebeck, Tübingen 2020, ISBN 978-3-16-159284-3 .

Tanrı ve teodise Kavramı

  • Wolfgang Baum: Auschwitz'e Tanrı. Hans Jonas'ın ardından teodise dayalı problem üzerine düşünceler. Schöningh, Paderborn ve diğerleri. 2003, ISBN 3-506-70136-3 .
  • Thomas Schieder: Tanrı'nın Dünya Macerası. Hans Jonas'la Tanrı sorunu. 2. Baskı. Schöningh, Paderborn ve diğerleri. 1998, ISBN 3-506-70198-3 .
  • Andreas Urs Sommer: Tarihin hizmetkarı olarak Tanrı. Hans Jonas'ın “Auschwitz'den Sonra Tanrı Kavramı”. In: Theological Journal. 51 (1995), s. 340-356.

İnternet linkleri

Vikisöz: Hans Jonas  - Alıntılar

Bireysel kanıt

  1. ↑ Dijital Baskı - Jüdischer Friedhof Mönchengladbach, e26-4032; URL: http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?id=e26-4032 (son değişiklikler - 2013-07-03 13:35).
  2. ^ Christian Wiese: Hans Jonas'ın hayatı ve düşüncesi: Yahudi boyutları UPNE, 2007, ISBN 978-1-58465-638-8 , s.5 .
  3. ↑ Bu çelişki, filmin konusu olan Hannah Arendt - Sizin düşünce dünyasını değiştirdi ve Margarethe von Trotta ile Barbara Sukowa Hannah Arendt olarak Ulrich Noethen Hans Jonas olarak.
  4. ↑ Michael Evenari: Ve çöl meyve veriyor . Bir hayat hikayesi . Bleicher, Gerlingen 1990, ISBN 3-88350-230-8 , s. 93. Kitap, Evenari'nin İngiliz Ordusu ve Yahudi Tugayındaki zamanının ayrıntılı bir kaydını içerir.
  5. ↑ friedenspreis-des-deutschen-buchhandels.de
  6. ↑ Ölüm ilanı. Hans Jonas. İçinde: Der Spiegel . Baskı 6/1993. 8 Şubat 1993.
  7. ↑ Hans Jonas: Sorumluluk ilkesi. Teknolojik uygarlık için etik girişimlerde bulunmak. Frankfurt am Main 1979, s.36.
  8. ↑ İncelemeler: İşkenceci Olan Bir Yahudi Mahkum . İçinde: Dünya . 1 Temmuz 2012 ve Two Jewish Fates . İçinde: Rheinische Post . 21 Nisan 2012.
  9. ^ Ed. Gladbacher Bank AG, 1922'den
kişisel veri
SOYADI Jonas, Hans
KISA AÇIKLAMA Alman-Amerikan filozof
DOĞUM TARİHİ 10 Mayıs 1903
DOĞUM YERİ Mönchengladbach
ÖLÜM TARİHİ 5 Şubat 1993
ÖLÜM YERİ New York