Ernst Troeltsch

Ernst Troeltsch

Ernst Peter Wilhelm Troeltsch ( 17 Şubat 1865 , Haunstetten , † 1 Şubat 1923 , Berlin ), Alman bir Protestan ilahiyatçı , kültür filozofu ve liberal politikacıydı .

Hayat

Troeltsch, 17 Şubat 1865'te Haunstetten'de bir doktor ailesinin en büyük oğlu olarak dünyaya geldi - bugün Augsburg'un bir bölgesi . St Anna yakınlarındaki Augsburg dilbilgisi okuluna gitti ve burada çok iyi akademik performansıyla sınıfının en iyisi olarak öne çıktı. O okudu Augsburg , Erlangen , Berlin ve Göttingen . 1891'de özel öğretim görevlisi olarak çalıştı. Erlangen'de Schwarzburgbund (SB) şemsiye organizasyonuna ait olan 1884/85 kış döneminde Uttenruthia öğrenci derneğine katıldı .

1892 yılında Troeltsch'ün tam oldu profesörü için sistematik teoloji içinde Bonn . 1894'te aynı pozisyonda Heidelberg Üniversitesi'ne taşındı . Josef Hromádka, Heidelberg'deki öğrencilerinden biriydi . 1909'dan 1914'e kadar Baden Emlak Meclisinin Birinci Dairesinin bir üyesiydi . 1912'de Prusya Bilimler Akademisi'nin ilgili üyelerinden biri olarak atandı . Heidelberg yıllarında Max Weber ile yakın bir çalışma grubu vardı . 1915'ten itibaren Troeltsch , Berlin Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde dini, sosyal ve tarihsel felsefe ve Hıristiyan dini tarihi konusunda profesörlük yaptı .

Berlin'deki Invalidenfriedhof'taki mezar ; 1991'den kalma restitüsyon taşı

Birinci Dünya Savaşı sırasında Troeltsch, başlangıçta 1914 fikirlerinin savunucularından biriydi . 1917'de Troeltsch, aşırılık yanlısı Alman Anavatan Partisi'ni dengelemesi beklenen Halk Özgürlük ve Anavatan Birliği'nin kurulmasında etkili oldu . 1919 ile 1921 o aslında üyesi Prusya Anayasal Meclis için DDP yanında ve aynı zamanda, Rudolf Wildermann, 1 Temmuz 1920 den Müsteşarı ve, Parlamento Bakanlık Sekreteri Bilim, Sanat ve Eğitim Prusya Bakanlık . Troeltsch, Berlin'deki Invalidenfriedhof'a (B alanı) gömüldü .

ilahiyat

Ernst Troeltsch, din tarihi ekolünün sistematisti olarak kabul edilir . Bu bağlamda, Hıristiyanlığın doğası ve geçerliliği, tarihselcilik ve teoloji arasındaki ve devlet ile kilise arasındaki ilişki üzerine çalışmaları önemlidir . 1902'de (yine 1912'de) Hıristiyanlığın Mutlaklığı ve Dinler Tarihi başlığı altında yayınlanan bir risalenin etkisi büyük oldu . Troeltsch'in endişesi, Hıristiyanlık tarafından kararlı bir şekilde şekillendirilen Avrupa kültürünün ve birbirine bağlı olduğuna inandığı modernliğin geleceğiydi . Modernitenin entelektüel biçimiyle uzlaştırmak istediği Hıristiyanlığın özünü korumak istedi.

Troeltsch, 1897 tarihli Christianity and the History of Religions adlı makalesinde bir yandan Hristiyan teolojisinin materyalizm ve doğa bilimleri aracılığıyla sorgulanmasına tepki verir. Bu bağlamda, tarihin “duyusal gerçekliğin talepleriyle etkileşim içinde” ortaya çıktığı “tinin doğadan türetilemeyen bağımsız bir güç olduğunu” belirtir. Troeltsch böylelikle gelişim tarihçiliğine ve fikirlerin tarihine katılır . Zihin doğadan bağımsız olarak etkili bir güç olarak kategorik olarak farklılaştığından, bilim ve din arasında hiçbir çelişki olmayacaktır.

Öte yandan Troeltsch, küresel din tarihinin Hristiyanlık için yarattığı zorluklara yanıt veriyor. Troeltsch'e göre, diğer dinlerin, özellikle de Hint dininin keşfi ve tanımlanması yoluyla, dinlerin "yalnızca yukarı ve aşağı kükreyen [...], sonsuz derecede farklı ve tahammülü olmayan dalgalar" olduğu izlenimi ortaya çıkıyor. Troeltsch bu görünüme, tüm dinlerde bir "çekirdek", "daha fazla analiz edilemeyecek bir deneyim" olduğu teziyle karşı koyar. Bu dini deneyim bir yandan dış uyaranlarla (doğada ve tarihte), diğer yandan iç uyaranlarla (vicdan ve kalpte) ortaya çıkar. Tüm dinlerin ana fikri, gelişimlerinde ortaya çıkar ve bir "dinin soyutlamasında" değil, yalnızca "özellikle güçlü ve tamamen belirgin bir somut dindarlıkta" bulunur. Mezhepsel Hıristiyanlığın üstesinden gelmeye çalışan Troeltsch için kilise gibi dini kurumların hiçbir rolü yoktur. Aksine: Tüm dinlerde "tamamen içsel genel geçerliliğe", "ruhsallaştırmaya, içselleştirmeye, ahlaklaşmaya ve bireyselleşmeye ve [...] kurtuluşa daha da derin bir inancın gelişmesine" yönelik bir eğilim gözlemlenebilir. Ancak bu temel fikirlerin gerçekleşmesi farklı dinlerde farklı düzeylerde gerçekleşir. Yalnızca Hıristiyanlıkta, doğadan maneviyata doğru kopma, özel olan her şeyin tamamen iç genel geçerliliğe doğru kopması "tarihsel güç" haline geldi.

Michael Bergunder'e göre , Troeltsch'in makalesi, dünya dinleri Budizm, (Protestan) Hıristiyanlık, Hinduizm ve İslam'ın temsilcilerinin bilimsel materyalizmin zorluklarına ve genel din tarihine yanıt verdikleri tepkiler dizisinde küresel tarihte sınıflandırılabilir. 19. yüzyılın ortalarında - çoğunlukla Din tarafından genellikle içe dönüklük ve evrensellik kriterleri ile tanımlanır ve kişinin kendi geleneği bu kriterlerin tam olarak yerine getirilmesi olarak başkalarına sunulur.

Troeltsch, dini "tanrı ile içsel bir temas" olarak görüyordu. Bu tanımla, Hıristiyanlığı en yüksek din olarak kabul etti, çünkü "bütün dinler arasında tek başına kurtuluş eğilimini [tamamlıyor], tıpkı onunla bağlantılı olarak, tamamen içsel geçerliliğe doğru eğilimi gerçekleştirdi".

Troeltsch , her iki alanda da farklı rasyonalite standartlarıyla gerekçelendirdiği tefsir ve sistematik teolojinin tutarlı yöntemsel ayrımını temsil ediyordu . Tarihsel yöntemlerin sonuçlarını tanıyan bir din tarihi teolojisi çağrısında bulunuyor.

etki

Troeltsch ile bağlantı, 20. yüzyılın sonlarında Protestan teolojisinin gelişimi için özel bir öneme sahipti. Kendini tarihselleştiren teoloji kavramı, Hristiyanlık ve modernite arasındaki ilişkiyi tanımlamak için farklı modellerin başlangıç ​​noktasını oluşturur. Diyalektik ve Lutherci teolojinin ( Paul Althaus , Werner Elert ve diğerleri) geç etkilerinde 1945'ten uzun süre sonra Almanya'da temsil edilenler gibi otoriter bir vahiy kavramına dayanan mutlakiyetçi bakış açıları , Troeltsch'in Hristiyanlık teorisinden formüle edilemez. Bunun yerine, dini ve din dışı ve yarı dini dünya görüşlerinin çeşitliliğinde Hıristiyan dindarlığının rolünü belirlemekle ilgilidir. Ancak Troeltsch , teolojik inanç ve dindarlık anlayışına, bireysel ve komünal dindarlık ( kilise ) arasındaki ilişkiye ve teolojik düşüncenin kendine özgü olmasına da önemli katkılarda bulundu.

Ernst Troeltsch Topluluğu , kendini Troeltsch'in çalışmalarının bilimsel bakımına adamıştır . 1995'ten beri , Münih Üniversitesi ve 1914'ten beri üyesi olduğu Bavyera Bilimler Akademisi , eserlerinin kritik bir tam baskısı üzerinde çalışıyor. Baskı kısmen Alman Araştırma Vakfı tarafından finanse edildi ve ayrıca akademi programı aracılığıyla federal ve eyalet hükümetleri tarafından finanse edildi.

Ernst Troeltsch adaşı olarak

Berlin'de Humboldt Üniversitesi'nde bir Ernst Troeltsch fahri profesörlüğü var. Augsburg-Haunstetten'de Dr.-Troeltsch-Strasse onun adını almıştır.

İşler

Tek sorunlar
  • Modern dünyanın yaratılmasında Protestanlığın önemi. Schutterwald / Baden 1997, ISBN 3-928640-28-3 .
  • Ateizm, teoloji ve Hıristiyanlık. Üç deneme. Schutterwald / Baden 2000, ISBN 3-928640-57-7 .
  • Luther ve modern dünya. Schutterwald / Baden 2000, ISBN 3-928640-63-1 .
  • Modern Zamanlarda Protestan Hıristiyanlığı ve Kilise. Teubner, Berlin 1906.
  • Kitaplarım. İçinde: Günümüz Alman Felsefesi. Cilt 2 (1921), s. 161-173.
  • Johann Gerhard ve Melanchthon'da Akıl ve Vahiy. Huth, Göttingen 1891.
  • Bir cumhuriyetin düşüğü. Spektator in Berlin 1918-1922 , derlenmiş ve sonsözü Johann Hinrich Claussen , Eichborn, Frankfurt am Main 1994 (= The Other Library ), ISBN 978-3-8218-4109-0 tarafından yapılmıştır .
Çalışma sürümleri
  1. Hıristiyan kiliselerinin ve gruplarının sosyal öğretileri. ISBN 3-511-06211-X .
  2. Dini durum üzerine. Din ve Ahlak Felsefesi. ISBN 3-511-06212-8 .
  3. Tarihselcilik ve sorunları. ISBN 3-511-06213-6 .
  4. Entelektüel tarih ve din sosyolojisi üzerine makaleler. ISBN 3-511-06214-4 .

Edebiyat

Denemeler
Monograflar
  • Steffen Bruendel : Volksgemeinschaft veya Volksstaat. "1914 Fikirleri" ve Birinci Dünya Savaşında Almanya'nın yeniden örgütlenmesi. Akademie Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-05-003745-8 .
  • Tae-Kwan Choi: Ernst Troeltsch'in Hıristiyanlığın dini çoğulculukta hakikat iddiasına ilişkin görüşünde Hıristiyanlığın mutlaklığı sorununun önemi (= Forum Religionsphilosophie. Cilt 21). Lit, Münster 2010, ISBN 978-3-643-10641-4 .
  • Hans-Georg Drescher: Ernst Troeltsch. Hayat ve iş. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1991, ISBN 3-525-55418-4 .
  • Martin Harant: Din, Kültür, Teoloji. Ernst Troeltsch ve Paul Tillich'in eserlerindeki ilişkiyi belirlemelerinin bir karşılaştırması. Lang, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-631-59284-7 (ayrıca: Tez, Marburg Üniversitesi, 2008).
  • Friedrich Wilhelm Graf (Ed.): "Tarih aracılığıyla tarihin üstesinden gelmek". Ernst Troeltsch, Berlin (= Troeltsch çalışmaları. NF, cilt 1). Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2006, ISBN 3-579-05429-5 .
  • Peter Hoeres : Filozofların savaşı. Birinci Dünya Savaşı'nda Alman ve İngiliz felsefesi. Schöningh, Paderborn vb. 2004, ISBN 3-506-71731-6 .
  • Walther Köhler : Ernst Troeltsch. Tübingen 1941.
  • Hartmut Kreß (ed.): Ernst Troeltsch, Adolf von Harnack ve Hans von Schubert (= Theological Study Texts. Cilt 16) perspektifinde devlet üniversitelerindeki teoloji fakülteleri . Spenner, Waltrop 2004, ISBN 3-933688-98-1 .
  • Shinichi Sato: Ernst Troeltsch'in tarihsel perspektifleri (= Hans Ehrenberg Derneği'nin yazıları. Cilt 13). Spenner, Waltrop 2007, ISBN 978-3-89991-068-1 .
  • Wolfgang Schluchter , Friedrich Wilhelm Graf (ed.): Asketik Protestanlık ve modern kapitalizmin "ruhu". Max Weber ve Ernst Troeltsch. Mohr Siebeck, Tübingen 2005, ISBN 3-16-148546-7 .

İnternet linkleri

Commons : Ernst Troeltsch  - Görüntü, video ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. Büyük Evanjelik düşünce lideri . In: Augsburger Allgemeine , 11 Haziran 2019 tarihinde erişti.
  2. ^ Dorothea Neumärker: Josef L. Hromádka . Güncel Olaylar Bağlamında İlahiyat ve Siyaset . Chr Kaiser Verlag, Münih 1974, ISBN 3-459-00907-1 , s.38 .
  3. ^ Badische Landesbibliothek'teki Baden eyalet parlamentosu protokollerinin dijital koleksiyonu. Her iki odanın üyelerinin listesi .
  4. Gerhard Schulze (değiştir.): Prusya Devlet Bakanlığı 1817-1934 / 38 protokolleri. Cilt 11 / I: 14 Kasım 1918 - 31 Mart 1925. (= Acta Borussica, New Series . Ed. By the Berlin-Brandenburg Academy of Sciences), Hildesheim 2004, s. 184, belge no. 136/1 ( PDF ; 2,6 MB ).
  5. ^ Ernst Troeltsch: Hıristiyanlık ve din tarihi . In: Ernst Troeltsch (Ed.): Toplanan yazılar . Dini durum, din felsefesi ve ahlak hakkında, Hayır. 2 . Mohr, Tübingen 1913, ISBN 3-511-06212-8 , s. 328-363, burada: s. 333 .
  6. ^ Troeltsch: Hıristiyanlık ve din tarihi . Tübingen 1913, s. 335 .
  7. ^ Ernst Troeltsch: Hıristiyanlık ve din tarihi . Tübingen 1913, s. 339 .
  8. ^ Ernst Troeltsch: Hıristiyanlık ve din tarihi . Tübingen 1913, s. 346 .
  9. ^ Ernst Troeltsch: Hıristiyanlık ve din tarihi . Tübingen 1913, s. 341 .
  10. ^ Ernst Troeltsch: Hıristiyanlık ve din tarihi . Tübingen 1913, s. 355 .
  11. ^ Ernst Troeltsch: Hıristiyanlık ve din tarihi . Tübingen 1913, s. 353 .
  12. ^ Ernst Troeltsch: Hıristiyanlık ve din tarihi . Tübingen 1913, s. 357; bkz. 351; 355-358 .
  13. Michael Bergunder : Küresel Dinler Tarihi içinde "Din" ve "Bilim" . İçinde: Koç - Batı Ezoterizm çalışmaları için dergi . Hayır. 16 , 2016, s. 86–141, burada: s. 86 f.; 95 f.; 100 .
  14. Ernst Troeltsch: Christentum und Religionsgeschichte , in: ders.: GS 2, s. 328–363, burada s. 343.
  15. ^ Ernst Troeltsch: Christentum und Religionsgeschichte , in: ders.: GS 2, s. 328–363, burada: s. 355.
  16. Ernst Troeltsch: Teolojide tarihsel ve dogmatik yöntem hakkında , s. 738.
  17. Bkz Ernst Troeltsch Komple Edition'da, Protestan İlahiyat Fakültesi web sitesinde çalışmalarını ( Memento Eylül 24, 2015 dan Internet Archive ), 2015 Haziran 23 erişti.
  18. Bkz. Www.akademienunion.de, Troeltsch için arama yapın .
  19. Ayrıca http://d-nb.info/953920054 adresindeki DNB'deki tam baskının normatif verilerine bakın .
  20. Moritz Wiederaenders: ana seviye - Ernst Troeltsch-fahri profesörlük. Erişim tarihi: May 9, 2018 .