Yumruk. trajedi ikinci bölüm

1831'de tamamlanan trajedinin ikinci bölümünün başlık sayfası

Yumruk. Trajedi ikinci bölüm (aynı zamanda kendi. İkinci bölüm beş perdelik trajedi veya kısaca Faust II ) Johann Wolfgang von Goethe'nin Faust'unun devamı niteliğindedir .

Goethe, 1805'te ilk bölümün tamamlanmasından bu yana yirmi yıl boyunca Faust malzemesi üzerinde çalışmadıktan sonra , 1825'ten 1831 yazına kadar trajedinin ikinci bölümüyle ilgili daha önceki notları genişletti . Eser, Goethe'nin ölümünden birkaç ay sonra 1832'de yayınlandı.

içerik

1828'den henüz bitmemiş Faust II'nin ön baskısı

Dram beş oluşur eylemleri müstakil içeriğe sahip. Yalnızca Bölüm I ve II'nin tamamına yapılan gönderme, trajedinin bağlamını oluşturur. Birinci bölümün aksine, odak artık bireyin ruhuna ve duygusal yaşamına değil, Faust'un istikrarlı bir şekilde geliştirdiği, sosyal ve tarihsel olarak aktif bir girişimci haline gelen, bu rolde de başarısız olan ve politik vizyonda tamamlanan kişidir. arasında liberal bir dünya düzenine.

İkinci bölümde, Faust kendisini aktif olarak çeşitli etkinliklere adar ve böylece klasik dönemin bir idealine tekabül eder: İnsan tüm yeteneklerini geliştirmelidir. Bir sanatçı olarak, ilk perdede bir oyun yaratır, ancak onu gerçeğe çeviremez. Üçüncü perdede Faust, çağlar boyunca bir zaman yolculuğuna çıkar. İskandinav-romantik sanatçı Faust, antik dönemde güzelliğin sembolü olan Yunan-klasik Helena ile evlidir . Bu sentezin ürünü, zar zor doğmuş, hızla tutkulu bir genç adama dönüşen oğulları Euphorion, şiirin ruhunu temsil eder. Goethe bununla Alman Klasiklerinin nasıl ortaya çıktığını gösteriyor: Alman sanatının antikiteye dönüşü yoluyla . Euphorion'un erken ölümü (Goethe'nin hayran olduğu çağdaş ve şair meslektaşı Lord Byron'a bir gönderme ), Faust'un, güzelliğin ve gücün çocuğu olan şiirin dünyayı kalıcı olarak değiştiremeyeceği, sadece yaratabileceği gerçeğinin farkına varmasına izin verir. geçici izlenimler.

Faust 2'de üç ana tema ayırt edilebilir:

1. Faust ve Kaiser: 1. ve 4. Perdeler Kültür, güç, suçluluk.
2. Faust ve Helena: 2. ve 3. perde Doğa, özlem, içgüdü.
3. Faust'un ölümü ve lütfu: 5. perde Anlam, bağışlama.

ilk hareket

• Zarif alan. Faust, çiçekli çimenlerin üzerinde uzanmış, yorgun, huzursuz, uyuyor. alacakaranlık. Ruhlar çemberi, yüzen, zarif küçük figürler.

Hava ruhu Ariel, elflere Gretchen trajedisinden suçlu olan Faust için unutulmanın iyileştirici uykusunu hazırlamalarını söyler. Uykudan tazelenen Faust, trajedinin ilk bölümünde olduğu gibi, hemen yeniden “en yüksek varoluş” için çabalamak ister. Toprak ruhu çalışma odasında onu kör ederken, güneşin parıldayan ışınları artık “dünyayı özünde bir arada tutan şeyi ” görmesini engelliyor. Toprağa döner ve orada yaşamın “renkli parlaklığını” tanır - berraklık ve erime arasında değişen gökkuşağında, Faust insan çabalarının aynasını görür. Goethe, yaşamın doğrudan bilgisinin mümkün olmadığını daha en başında gösterir. Her şeyden önce, bu dünya hayatını yaşamak önemlidir. Faust'u yalnızca uhrevî lütuf “yüksek kürelere” götürecektir.

İmparatorluk Pfalz

• Taht odası. İmparator beklentisiyle Danıştay. Trompet. Muhteşem giyimli her türden saray hizmetlisi öne çıkıyor. İmparator tahta gelir; sağında astrolog.

Mephisto , imparatorun yeni aptalı olur. Zaten karnaval havasında, şansölye, ordu komutanı, sayman ve mareşalin endişelerini ve ihtiyaçlarını dinliyor: her yerde para sıkıntısı var. Mephisto , kullanılmayan tüm doğal kaynakları ve hazine buluntularını imparatora vererek ve böylece kağıt paranın teminatını sağlayarak para yaratır . Bu “ Mummenschanz ”dan sonra , bunun altın kapağın yerini aldığı anlaşılır .

Saray hanımı, ortaya çıkan hayalet Helena'nın Faust'una döndüğünde: “Ona öğrettiğini görebiliyorum; Böyle bir durumda tüm erkekler aptaldır.Muhtemelen kendisinin ilk olacağına da inanmaktadır.”
Helena of Troy, Evelyn de Morgan , 1898

• Mumya gibi dekore edilmiş ve süslenmiş yardımcı odaları olan geniş salon.

Karnaval:

Birinci bölüm - bahçıvanlar, kulak çelenkleri, fantezi buket, balıkçılar, kuş gözlemcileri, ...

İkinci bölüm - oduncular, doğa şairleri, saray şarkıcıları, şövalye şarkıcıları, hicivciler, ...

Üçüncü bölüm - Graces , Farsça , Furies .

Dördüncü bölüm - Fortitudo arabası: korku, umut, bilgelik, ...

Beşinci bölüm - Plutus vagonu: Knabe Lenk, Plutus , Avarice, ...

Altıncı bölümü - vahşi şarkı: faunlara , satirler , cüceler , devler , perileri , tava .

Bu, ilk perdenin açık ara en kapsamlı bölümü, Goethe'nin bakış açısıyla Floransa karnavalını anlatıyor ve esas olarak Antonio Francesco Grazzini'nin Tutti i Trifoni (1559) - çağdaş gösteriler ve şarkılardan oluşan bir koleksiyona dayanıyor . Mummenschanz olarak bilinen tasvir, tarihi ve antik şahsiyetlerin yanı sıra saray toplumunun şehvetli bir panoptikonunu göstermektedir. Bu sahnedeki düzenleyici unsur , çeşitli departmanlardan ve figürlerden ortaya çıkmalarını isteyen, onları tarif eden ve kaydeden haberci figürü tarafından devralınır. Korku, umut ve sağduyu gibi daha fazla alegori burada önemli bir rol oynamaktadır . Faust, Mephistopheles ve imparatorun kendisi, diğer şeylerin yanı sıra konuklarla kaynaşır. aşağıdaki alegorik şekil analojileri sonucu:

Zolio-Thersites = Mephistopheles (→ alegori: çirkinlik)

Plutus = yumruk (→ alegori: para)

Boy Direksiyon = Euphorion (→ Alegori: Şiir)

Bir deri bir kemik = Mephistopheles (→ alegori: açgözlülük)

İmparator = Pan (→ alegori: zevk bağımlılığı)

İlk üç bölümün delegasyonlarından ve Plutus'un muhteşem arabasının ortaya çıkışından sonra sahne, Pan kılığında imparatorun mali endişelerinin gösterildiği bir saray dramasına dönüşür. Bunlar Faust tarafından (zenginlik biçiminde) ortadan kaldırılmalıdır. Orada bulunanların maskelerini yakan ve sonunda Faust tarafından söndürülen alevli bir cehennem mumyayı tamamlar.

• Zevk bahçesi, sabah güneşi. Faust, Mephistopheles, terbiyeli, göze çarpmayan, geleneklere göre giyinmiş; hem diz çök.

İmparator, Faust'a geçmiş şenliklerden ne kadar keyif aldığını ve daha fazla "benzer şakalar" dilediğini anlatır (5988). İmparatorun danışmanları ortaya çıkar ve Mephisto tarafından yeni tanıtılan kağıt parayı övürler. İmparator anlamını anlamaya ve danışmanları gibi onu boşa harcamaya başlar.

• Uğursuz galeri. Yumruk. Mefistofeles.

Faust, Mephisto'ya imparatorun kendisine güzelliğin arketipleri olan Helena ve Paris'i sarayına getirmesini emrettiğini söyler. Çünkü: "Önce onu zengin ettik, şimdi onu eğlendirmeliyiz" (6190-6191). Mephisto ona, ikisini bir araya getirmenin yolunun, Faust'un sihirli bir anahtarın yardımıyla, en derin gizem olan "anneler" aleminde bulduğu "parlayan bir üçayak" (6283) olduğunu açıklar: "Tanrıçalar tahtta otururlar. onları yalnızlıkta hiçbir yerde, çok daha az zaman ”(6213–6215). Faust daha sonra anneler diyarına inmek için yola koyulur.

• Aydınlık salonlar. İmparatorlar ve prensler, mahkeme hareket halinde.

Bu sahnede, Mephisto, saray halkı tarafından kişisel rahatsızlıklarını (çiller, sert ayaklar, aşk hastalığı) cadı pişirme becerileriyle iyileştirmeye çağırılır.

• Şövalye salonu. Loş ışık. İmparator ve saray içeri girdi.

Helena ve Paris , imparator için hayali bir "Flammengaukelspiel"de görünür . Ancak ruhları, geçici görünümler olarak ortaya çıkıyor. Şövalye salonunda antik güzellik hakkında bir tartışma patlak verdi: erkek toplumu Helena'yı tamamen güzel, Paris'i ise “mahkeme görgüleri” olmadığı için kaba olarak algıladı (6460). Kadın izleyiciler için ise durum tam tersidir. Faust, tasvir edilen sahnenin "Helena'nın soygunu" olduğunu fark ettiğinde, Helena'yı korumak ister ve hayaleti çözen ve Faust'u felçli bırakan hayalet sahnelenmesine müdahale eder: hatayı yaptı, sanatın yaratılışını - ki bu onun için ancak annesine - mülkü olarak - gitmesi, yani kendini abartması ve sanat eserini gerçekle karıştırmasıyla mümkün oldu.

İkinci perde

• Yüksek tonozlu, dar, Gotik oda, eski Faust, değişmemiş. Perdenin arkasından çıkan Mephistopheles. Elinden alıp geriye baktığında, Faust'un eski moda bir yatakta yayılmış olduğu görülüyor. Fakülte. Fen Fakültesi mezunu

"FAUST. II.THEIL"

Mephisto, Faust'un eski odasına girer ve Faust'un kendisini şeytana adadığı kalemi tanır. Öğretim görevlisi kılığına girmek için Faust'un eski paltosunu giyer. Böylece Wagner'in yerini alan yeni Famulus'u alır. Wagner - bu arada kendisi bir doktor, profesör ve pratik simyacı - büyük, gizemli bir eser üzerinde çalışması gerekiyor. Mephisto, Famulus'tan Wagner'i getirmesini ister.

Devamı öğrenci sahneden itibaren Faust I izler: eski öğrenci, bu arada olan olgunlaşmış bir etmek lisans, o “akademik çubuklar sığmayacak” Şimdi sahip olduğunu kendisi iddiaları (6723-6724) ve onun eski usta eşit ( Mephisto), daha da üstün. Gençliğin küstah özgüvenini sembolize eder: “İnsan hayatı kanda yaşar ve gençlikte kan nerede/nerede hareket eder?” (6776-6777). Mephisto, mazlum olanı ironik bir şekilde oynuyor (“Şimdi oldukça bayat ve aptal hissediyorum”, 6763), ancak mezun olan bekarla ilgilenen tiyatro izleyicisine şunları söylüyor: “Orijinal, oraya görkeminle git! - / İçgörüden nasıl rahatsız olursun: / Kim aptalca bir şey yapabilir, kim akıllıca bir şey düşünebilir / Tarih öncesi dünyanın henüz düşünmediğini?

Homunculus [şişede]: "Yapılacak ne var?" Mephistopheles, bir yan kapıyı işaret ederek: "İşte hediyeni göster" (uyuyan Faust'un rüya görüntülerini tanımlamak için)
( Moritz Retzsch 1836'dan sonraki gravür )

• Orta Çağ anlamında laboratuvar, fantastik amaçlar için kapsamlı, yararsız aygıt. Wagner sürüde. Şişedeki homunculus.

Mephistopheles, bilinçsiz Faust'u eski çalışma odasına koymuş. Yandaki laboratuvarda, büyük bir bilimsel başarıya imza atmak ve yapay bir insan olan homunculus'u yaratmak üzere olan Wagner ile tanışır . Hassas eser sadece şişesinde var olabilir . Önemli bir şekilde, şeytan onun üretiminde mevcuttur. Homunculus onu selamlıyor: "Ama siz, Schalk, Bay Vetter, burada mısınız? Doğru anda teşekkür ederim ”(6885–6886). Bir homunculus olarak, düşünce aynasında Helena da dahil olmak üzere güzel kadınları gördüğü Faust'u görünce, klasik Walpurgis Gecesi için Yunanistan'a doğru yola çıkmaya karar verir. Sadece Tesalyalı cadıların burayı ziyaret etmesi ihtimaliyle aynı fikirde olan Mephisto, Homunculus'u takip eder ve hala uyuyan Faust'u yanında taşır.

Klasik Walpurgis Gecesi

• Farsal alanlar. Karanlık: Erichtho. Yukarıdaki pilotlar. Yere dokunan yumruk. Mephistopheles etrafı gözetliyor. Sirenler yukarıda başlar. Yumruk yaklaşıyor. Mephistopheles çapraz.

Sahnenin başında, Thessalian cadı Erichtho görünür üzerinde Pharsalian alanların müjdecisi olarak klasik Walpurgis Night . Hikayenin kasvetli muhabiri, Olimpiyat öncesi dönemi, Roma dönemini ve Goethe'nin zamanındaki Yunan kurtuluş mücadelesini karıştırarak karıştırıyor . Pilotlar Faust, Mephisto ve Homunculus yaklaştığında kaçar.

Faust hangi antik savaş Helen çağırma başarısız yukarı sonra uyanır Pompey edildi mağlup tarafından Sezar . Klasik antik çağın tanrılarının ve kahramanlarının üzerinde bulunduğu zemini hissettiğinde içine yeni güçler akar . Öte yandan ortaçağ, İskandinav şeytanı kendini yerinde hissetmiyor. Ancak bazı eski korku figürlerinde (7741) "maalesef yakın akrabalar" olduğunu hayretle fark eder.

“Yıkanmak için sığ bir şekilde derinleştirilen temiz, aydınlık odada dört bir yandan yüzlerce kaynak bir araya geliyor. Sağlıklı genç kadın üyeler, nemli ayna tarafından iki kat daha ağırlaştırılmış gözlere geri getirildi! … Harika! Kuğular da koylardan yüzerek çıkıyor, görkemli bir şekilde hareket ediyor. Sakince yüzer, nazikçe sosyal, ama gururlu ve kayıtsız. ”
Periler ve Kuğular J. H. Tischbein (1817/20)

• Sular ve perilerle çevrili Peneios - Peneios, Nymphs , Chiron ve Manto.

Faust Sphinxes ile Helena aramaktadır Chiron , hayali Leda'yı ve nehir tarafından yürür. Centaur Chiron, Herakles'in ' öğretmen , doktor ve eğitimci Castor ve Pollux , Helena'nın yarım Kardeşlerin, Faust getiren Manto'nun yeraltına onunla tırmanır ve böylece Klasik Walpurgis Night aracılığıyla Faust'un delilik sona erer.

• Daha önce olduğu gibi üst peneioslarda. Sirenler. Ovada Mefistofeles. Homunkulüs. Mephistopheles karşı tarafta tırmanıyor.

Yiğit bir macera arayan, ancak şimdiden sfenkslerde parıldayan ve tamamen uyanan Mephisto , lamiler tarafından büyülendi , ama sonra onun "emek ayaklı sevgili kadın" (7737) - ve onun canlı örnek ve yapılan flakon homunculus, Aradığınız mükemmellik Anaksagoras'ın ve Thales , onun artık doğrudan cinsel emelleri rahatsız. Anaxagoras ve Thales, yaşamın kökeni hakkında iki felsefi düşünceyi yanlarında taşırlar. Thales, canlıların ateşten doğduğuna inanırken, Thales de tüm yaşamın kökeninin suda bulunabileceğine inanıyor. Mephisto sonunda dişlerini ve gözlerini ödünç aldığı üç Phorkyad'ın dağ mağarasına ulaşır ve sonraki eylemde Phorkyas olarak görünür.

• Ege Denizi'nin kayalık koyları. Ay zirvesinde kalıyor. Telchines ait Rhodus üzerinde Hippocamp'ın ve deniz ejderha, Neptün'ün wielding zıpkınını. Midye arabasındaki Galatee yaklaşıyor.

Hâlâ Homunculus'un insan olmasına yardım etmeye çalışan Thales, "denizin yaşlı adamı" Nereus'un kökeninin sırrını bulmaya çalışır . İnsan ırkının açık sözlü bir düşmanı olan bu, tavsiyede bulunmaz , ancak dönüştürme sanatını bilen Proteus'a işaret eder . Çeşitli biçimlere dönüşen Proteus, Homunculus'a Galatee mermi arabasının trenine giden yolu gösterir . Homunculus, Proteus yunusuna biner ve Nereus'un kızı olan deniz tanrıçası Galatee'nin deniz kabuğundan yapılmış savaş arabasına çarpar. Bir deniz parıltısı yaratılır. Eylem, yüce Eros'a ve dört elemente övgü ilahisi ile sona erer .

Üçüncü perde

• Sparta'daki Menelas sarayının önü

Helena: “Kendiniz görün! ışığa çıkmaya bile cesaret ediyor! Rab ve Kral gelene kadar burada ustayız. Güzellik arkadaşı Phöbus, korkunç gece doğumlarını mağaralara iter veya onları bastırır. ”
Set tasarımı Goethe (1810)

Bu, Faust'un bir oğlu olan Helena ile ilişkisi hakkındadır - Euphorion - perdenin sonunda düşerek Helena da ortadan kaybolur. Faust ve Helena arasındaki bağlantı, klasik antik çağ ile romantik, Germen Orta Çağları arasındaki bağlantıyı sembolize eder.

Menelas Helena ile Truva savaşından döndü ve Helena'yı bir kurban töreni hazırlaması için gönderdi. Ancak neyin feda edilmesi gerektiğini söylemedi. Helena kurban olacağından şüphelenir ve kaderine üzülür, ancak yakalanan Truva atlarından oluşan bir koro onu tekrar neşelendirir. Helena döndükten sonra hizmetçileri ve sarayı teftiş etmek ister, ancak boş koridorlar ve Helena'nın yokluğunda sarayı ve mahkemeyi yöneten Phorkyadlardan biri şeklinde Mephisto bulur . Helena'ya, Menelas'ın onu tekrar kaybetmekten veya ona tamamen sahip olamamaktan korktuğu için kurban olacağını söyler ve onu ve koroyu, savaşın on yılı boyunca bir ortaçağ ve iddiaya göre zaptedilemez bir kaleye götürmesini teklif eder. Truva için ve Menelas'ın Mısır'a sonraki gezileri Sparta'dan çok uzakta olmayan bir yerde inşa edildi . Kabul ederler ve yaklaşan kraldan sisle örtülü olarak kaçarlar.

• Orta Çağ'dan kalma zengin, fantastik binalarla çevrili iç avlu.

Menelas'ı yendikten sonra Faust, Helena'yı yarattığı Arcadia'yla, bir mutluluk ve uyum cenneti ile tanıştırır. Faust, ortaçağ kalesine girdiğinde Helena'ya kur yapar. Onun bilinmeyen, Nordik konuşma biçimini hevesle alıyor - kafiyeli dize :

"Kadınlar erkekleri sevmeye alışkındır, onlar seçmen değil, bilirkişidir. Ve altın kıvırcık çobanlar, belki de siyah kıllı faunalar gibi, nasıl da şişkin uzuvlar üzerinde eşit hakları paylaşma fırsatını getiriyor. ” Satyrs , J. W. v. Goethe, yaklaşık 1790

"Helena: Bir ton diğeriyle rahat görünüyor,

Ve kulağa eklenen bir kelime var,

Bir diğeri ilkini okşamaya gelir. [...]

Öyleyse söyle, nasıl bu kadar güzel konuşuyorum?

Faust: Bu çok kolay, yürekten olmalı.

Ve göğüs hasretle taştığında

Etrafına bakıyorsun ve soruyorsun -

Helena: Kim hoşlanırsa." (9369-9380)

Bu arada koro, kadınların uçarılığını kutluyor. (sağdaki resme bakın)

Faust ve Helena, Viyana'daki Sanat Tarihi Müzesi'ndeki heykel

• Gölgeli koru. Sahne değişiyor. Kapalı çardaklar bir dizi kaya mağarasına yaslanır. Çevredeki kayalık kısımlara kadar gölgeli koruluk. Faust ve Helena görülmez. Koro uykuda yatıyor.

Phorkyas koroya, Faust'un Helena ile olan ilişkisinden kaynaklanan Euphorion'un doğuşu hakkında rapor verir - cinselliğin güzel, kişileştirilmiş yıkıcı gücü. Euphorion kısa bir süre sonra yüksek ruhlu bir uçma girişiminde ölür. Son sözleri "Beni karanlık alemde / annede bırak, beni değil!" (9905-9906) yankılanır, bunun üzerine Helena , Persephone'den kendisini ve çocuğu almasını ister. Koro lideri Panthalis de Hades için yola çıkarken, koro üyeleri Arcadia'da oyalanır , ancak kendilerini doğa ruhlarına dönüştürür. Perde düşmüş ardından son ilahiyi sonunda, sen Phorkyas ayakta görebilirsiniz gigantically içinde ön sahne ve belirlenmesi kendini gerekirse sonsözünde parçası üzerinde yorum için, sırayla, Mephisto olarak.

dördüncü perde

• Yüksek dağlar, sert, pürüzlü kaya zirveleri. Bir bulut içeri girer, ona yaslanır, çıkıntılı bir levhanın üzerine iner. O böler. FAUST ortaya çıkar.

Arcadia'dan uzaklaşan Faust, bir buluta bakarken hayal kuruyor. Geri çekilen kümülüs bulutunda, eski güzellik ideali ona bir kez daha görünür ("büyük aklın kaçan günleri" (10054). Bulutun diğer kısmı, Gretchen'in “Seelenschönheit”inin (10064) kendini gösterdiği ve “iç”inin “en iyilerini” kendisiyle birlikte çektiği bir sirrus oluşumu oluşturur.

Hareket etmek için yedi millik bir bot kullanan Mephistopheles (“İşte sonunda ilerlediğim şey bu!”, 10067), dünya yüzeyinin oluşumu hakkında, özellikle de yüksek dağların şekillendiği ve şekillendirdiği hakkında bir söylem başlatır. şeytani gazlar. Faust ise bundan sonra ne dünyevi gücü ne de bir kadının sevgisini kazanma arzusunu ifade eder; onun için daha yüksek bir amaç doğayı (özellikle denizi) kontrol etmektir. Bu, barajlar ve kanallar kullanılarak arazi ıslahı şeklinde yapılmalıdır.

Mephisto, üç güçlü adamı Faust'la tanıştırır: imparator için zafer kazanması ve Faust'un toprakları geri alma konusundaki hırslı planlarını gerçekleştirmesi beklenen Raufebold, Habebald ve Haltefest.

• Eteklerinde. Aşağıdan davullar ve dövüş müziği. İmparatorun çadırı kurulur. İmparator. Baş General. Uydular.

Mephistopheles ve Faust savaşa girer ve kutuplaştırıcı bir karşı imparatorun şimdi gerçek imparatora karşı savaş açtığı ve ülkesini fethetmeye çalıştığı konusunda bilgilendirilir . Rakip imparatorun lehinde sona ermiş gibi görünen savaş, Mepistos ve üç yiğit adamın yardımıyla geri çevrilir.

• Rakip imparatorun çadırı. Taht, zengin çevre.

Rakip imparatora karşı kazanılan zaferden kısa bir süre sonra, iki yağmacı Habebald ve Eilebeute, oradaki zengin hazineleri toplamak amacıyla mağlup rakip imparatorun çadırına girer. Ancak her ikisi de kısa süre sonra imparatorun dört uydusu tarafından kovalanır. İmparator, hizmetlerinden dolayı kazandığı toprakları aralarında bölerek ödüllendirdiği ve böylece mutlak bir hanedan yönetim ilkesinden uzaklaşarak “dört prens” ile karşımıza çıkar. Onları kiliseye hediyeler veren başpiskopos takip eder. Rakip imparatorun ordusuna karşı önceki zaferin dindarca doğru şeylerle gelmediğini kabul eden başpiskopos, şimdi imparatordan aşırı taleplerde bulunmakta özgür. Ancak Faust'un kumsalda bir semt almasını engelleyemez. Yunan fantazisine ve güzelliğine sevgiyle hayran olan bir ortaçağ-erken modern bilim adamı ve arayıcı, devlete ve hükümdarlığa yerleştirilmiştir ve şimdi, bir eylem adamına dönüşerek ve ortak iyi ile kişisel çıkarı tartarak hareket etmelidir.

beşinci perde

• Açık alan. Philemon ve Baucis

Açık bir alanda yürüyen bir yürüyüşçü, ıhlamur ağaçlarıyla çevrili küçük bir kulübeyi fark eder ve dost canlısı sakinleri onu uzun zaman önce sıkıntı içindeyken ve yardıma ihtiyaç duyduğunda karşılar. İki ihtiyarın kulübesi eskiden deniz kenarındaydı, bugün deniz ancak gemilerin yelkenlerinde uzaktan tahmin edilebiliyor.

Yürüyüşçü içeri girer ve bu arada çok yaşlı olan Baucis'i tanır ve onu dostça karşılar ve onunla ilgilenir. Kocası Philemon da hala hayatta. Yürüyüşçünün ilk ziyaretinden bu yana bu yerde meydana gelen garip olayları anlatıyor. Philemon'un tanımında ve iki yaşlı adamın müteakip konuşma konuşmasında, gezgin (ve onunla birlikte okuyucu), ülkenin yeni efendisinin - anonim kalan Faust'un - imparatordan savaş için bir ödül olarak olduğunu öğrenir. kumsal ile rakip imparator ödüllendirildi. Bu topraklar ele geçirildiği andan itibaren denizden toprak almaya başladılar.

Gün içinde çalışmalar güçlükle ilerlerken, ertesi sabah barajın yerinde olduğu gece saatlerinde etrafta alevler dolaştığı görüldü. Yeni toprakların yaratılması, açıkçası, ancak eskiler için sihir gibi çalışan teknik yeniliklerin yardımıyla mümkün oldu. Kulübe eski günlerden kalan son binadır ve hatta ülkenin yeni efendisinin kendisi için sahip olmak istediği şey budur, bu yüzden iki yaşlı insanı baskı altına alır. Sahne, Philemon'un eski tanrıya dua etmek için yakındaki şapele çekilmeye davetiyle sona erer.

• Saray. Geniş süs bahçesi, büyük düz kanal. Faus yaşlılıkta, yürüyor, düşünüyor.

Lynkeus der Türmer, denizden kopan yeni karayı bir idil olarak tanımlar. Ama Philemon ve Baucis'in şapelindeki zil sesi Faust'u harekete geçirir. Onun için denizden kopan toprakları, iki yaşlı, kumuldaki yaşlı ıhlamur ağaçlarıyla küçük evlerinde yaşadıkları sürece bir idil değildir. Bu küçük toprak parçası üzerinde hiçbir hakkı yok. Onun erişiminin dışında. Bu küçük kusur onu o kadar çok kemiriyor ki, yeni ülkesinin tadını çıkaramıyor. Kule bekçisinin güzel sözleri bile, Mephisto “üç güçlü kalfa” ile “savaş, ticaret ve korsanlık, üçlüdür, ayrılamaz” (11187-1188) ile tam yüklü, muhteşem bir teknedeyken Faust'un rahatsızlığını azaltmaz. yapay kanal içinde çalışır. Mephisto, barışçıl bir ticaret girişiminden çok, soğukkanlılıkla yürütülen bir korsan yolculuğundan ibaret olan başarılı yolculuğu anlatır. Efendilerinden gelen düşmanca karşılama karşısında hayal kırıklığına uğrayan üçü, zengin ganimeti bir kenara bırakır ve büyük bir deniz şenliği beklentisi içinde olan Mephisto'nun kendilerini yatıştırmasına izin verir. Mephisto, şimdiye kadar elde edilenleri göz önünde bulundurarak Faust'un Philemon ve Baucis'e olan öfkesini azarlar. Sonunda Faust, Mephisto'dan ikisinin yerini değiştirmesini ister: "Öyleyse git ve onları yanıma al!" (11275).

Onların mülkü üzerinde, eski ıhlamur ağaçlarının arasına bir “Luginsland” yaptırmak istiyor, oradan “dünya mülkü”nün tadını çıkarabilmek için: “Orada çok uzaklara bakmak, daldan dala iskele kurmak, bahçeyi açmak istiyorum. ne yaptığımı görmek için geniş yolu görün ”(11243–11246).

• gece geç

Lynkeus kulesinde "Görmek için Doğdu / Bakması Emrli" şarkısını söylüyor. İçinde doğanın güzelliğini ve yaratılışın mükemmelliğini ve şimdiye kadar gördüğü her şeyi övüyor. Tamamen gönül rahatlığıyla değil, yalnızca her şeyi görme konusundaki özel yeteneğini değil, aynı zamanda kendisini de övüyor: "Böylece tüm sonsuz süslemede görüyorum ve hoşuma gittikçe kendimi de memnun ediyorum" (11296-111999).

Karanlıkta uçuşan kıvılcımları ve ateşi tanıdığı için şarkısını yarıda keser. Philemon ve Baucis'in evi yanıyor. Lynkeus, eski ıhlamur ağaçlarının, küçük evin, şapelin ve nihayet eskilerin kendilerinin nasıl alevlerin kurbanı olduklarını canlı bir şekilde anlatıyor: “Küçük şapel çöküyor Dallardan düşüyor ve yükleniyor. Keskin alevlerle yılan, zaten dokunulan zirvelerdir ”(11330–11333). Büyük yeteneğiyle gururla övünmüş olsaydı, şimdi korkunç talihsizlik karşısında bu kadar “ileri görüşlü” olduğu için pişmanlık duyuyor.

Faust, kule bekçisinin feryatlarını duyar, balkona çıkar ve ayrıca Philemon ve Baucis'e ait yanan mülkü keşfeder. Yangından sadece, planladığı gözetleme noktası için kendisine hizmet etmesi gereken ıhlamur ağaçları da etkilendiği için pişmanlık duyuyor. Balkondan, Philemon ve Baucis'in yerine geçmesini cömertçe planladığı ve onun cömertliğiyle dolup taşan ikisinin günlerini mutlu bir şekilde sonlandıracağına inandığı yeni evi de tanır. Ancak Mephisto'dan farklı bir hikaye öğrenir. O ve "üç güçlü" Raufebold, Habebald ve Haltefest, yaşlıların evine zorla girdi ve onları tehdit etti. Küçük evlerinden vazgeçmek istemedikleri için ikisi zorla "uzaklaştırıldı". Şok onları öldürdü. Açık Alan sahnesinde de bulunan ve tanışan yürüyüşçü, mücadele etti ancak şiddete karşı koyamadı ve düştü. Kargaşada ev alev aldı: “Etrafa saçılan kömürlerden saman alevlendi. Şimdi özgürce parlıyor, Bu üçünün kazığı olarak ”(11367–11369). Kızgın, Faust Mephisto'ya ve arkadaşlarına gidiyor: "Sözlerime sağırdın! Takas istiyorum, soygun istemedim ”(11370–11371). Üçünün ölümünün sorumluluğunu Mephisto'ya ve üç güçlüye yükler. Ancak, Philemon ve Baucis'i yeniden yerleştirme emrinde Faust, "değişim"den bahsetmedi. "Öyleyse git ve onları benim tarafıma çek!" sözleriydi. Ateşin için için yanan kalıntılarından "duman ve pus" yükselir ve Faust'a kadar süzülür.

• gece yarısı

"Dört gri kadın" girin. Burada olay örgüsü dışarıdan içeriye kaydırılır ve Faust'un sihirden kurtulması beklenir: "Dikkatli ol ve sihirli bir söz söyleme". Eski kadınlarla karşılaşma Talep , ihtiyaç ve suçluluk Faust etkilemek değildir, Mephisto ile yaptığı tahvil ona refah ve sağlığını garanti eder. Sadece endişe ona ulaşabilir, kör edebilir ve onu iç dünyasına indirebilir.

• Sarayın büyük ön avlusu

Şimdi yüz yaşında ve kör olan Faust , denizden mülksüzlere toprak kazanmak istediği bir hendek inşa etmesi gereken işçileri için mezarını kazaran gürültülü lemurları şöyle değerlendiriyor : “Milyonlarca kişiye yer açacağım. , özgürce yaşayacağından emin değilim, emin olmak için. (11563–11564) […] Böyle bir kalabalığı görmek isterim, Özgür insanlarla özgür zeminde durun ”(11579–11580). Faust, “en yüksek varoluş” için çabalarken egoizminin üstesinden geldi. Şimdi yeteneklerini, birçoğu milyonlarca var olan muhtaçların iyiliği için kullanmak istiyor. Bu geç anlam keşfiyle, Faust sonunda kendini kabul edebilir ve böyle bir başarının gelecek nesiller tarafından hatırlanacağından emin olabilir. Memnuniyetle itiraf ediyor: “Şu an için şunu söyleyebilirim: Biraz daha kal, çok güzelsin! Dünyevi günlerimin izi çağlar içinde kaybolamaz. - Böyle yüksek bir mutluluk beklentisiyle şimdi en yüksek anın tadını çıkarıyorum ”(11581–11586).

Eski yemin formülünün ifadesiyle " Şu an için şunu söyleyebilirim: Kal, çok güzelsin!" Bahsi kaybetmez, çünkü bahsi kaybetmez, çünkü "olabilir" dilek kipi Faust'un bunu söylemek istediğini ima eder, ancak olmaz. Ama ölümden kurtulamıyor.

• Gömme

Goethe , mezarı bir saçmalık olarak tasarladı. Mephistopheles, ölü yumruğunun önündeki kanlı sözleşmeden bahsetmeye gelir ve hiçbir şey almadan çekip gitmeyeceğinden korkar, Protestanların cehenneme olan inançsızlığını ima eder ("Eski yol kadeh kaldırmaktır / bir daha tavsiye edilmiyor") . Cennetteki Ev Sahibinin korosu, günahkarların bağışlanması için çağrıda bulunur. Endişeli olan şeytan, Faust'un ruhunun kayıp gitmesine izin vermemek için mezara yaklaşır. Melekler korosu belirir ve Mephistopheles'te sihirli bir şekilde aşk arzularını tetikleyen güller saçar. Yardımcıları, lemurlar "cehenneme düşerler" (11738). Mephistopheles artık meleklerle baş başadır. "Sen dön. - Arkadan bak! - Ahmaklar çok iştah açıcı ”(11799–11800).

Mephistopheles tekrar aklı başına geldiğinde, melekler Faust'un ruhunu yanlarına aldı ve şöyle yas tuttu: “Bana söz veren yüce ruh, akıllıca benden gitti” (11830–11831).

Angel (yüksek atmosferde yüzer, Faust'un ölümsüzlerini taşır): “Ruhlar dünyasının asil üyesi kötülükten kurtulur, kim çabalarsa onu kurtarabiliriz. Ve eğer aşk ona yukarıdan katılmışsa, kutsanmış kalabalık onu sıcak bir karşılama ile selamlıyor . ”
Dante'nin Cennetin Spiral'i (W. Blake 1824/27)

• Dağ geçitleri. Orman, kaya, çorak arazi. Kutsal çapalar , yarıklar arasında depolanmış dağlara yayıldı.

Dağ geçitlerine dağılmış çıraklar (manastır keşişleri) aşk ve yaşam üzerine düşünürler. İfadeleri inanç ve teoloji içindeki farklı tutumları temsil eder: rasyonellik, vecd ve sevgi dolu bağlılık. Kutsanmış çocuklardan oluşan bir koro (gece yarısı doğmuş, doğumdan kısa bir süre sonra ölmüştür) sahnede süzülür ve en yüksek zirvelere çıkmak ve onları daire içine almak için çapkın Peder Seraphicus tarafından emilir.

Çapanın üzerinde Fausten'in ölümsüz eşyalarını taşıyan üç melek belirir. Kutsanmış çocuklar tarafından karşılanacak ve karşılanacaksınız. Faust'un kurtuluşunu anlatırlar: “Kim çabalarsa, onu kurtarabiliriz” (11936–11937).

'Mater gloriosa', üç İncil ve efsanevi tövbekar ve Una Poenitenium ("Gretchen olarak adlandırılır") eşliğinde yüzer. Mater Gloriosa, Gretchen'den onunla daha yüksek kürelere yükselmesini ister. Faus şimdilik geride kalıyor ama: "Senden şüphelenirse peşine düşer" (12095). Doktor Marianus "bakire, anne, kraliçe, tanrıça" (12101 f.) lütfu için dua eder.

Chorus mysticus dramayı kapatır: “Geçici olan her şey sadece bir benzetmedir; Yetersiz, işte olay; Tarif edilemez olan, işte burada; Ebedi Dişil, Bizi yukarı çeker ”(12104-12111).

Bu sahne, Faust'un ruhunun Neoplatonizm'e dayalı olarak arınması olarak yorumlandı , çünkü orada da öteki dünya, sahnenin üç farklı seviyesinde tanınabilen üçlü bir ilkeye göre düzenleniyor. Kullanılan motifler Hıristiyan geleneğinden gelmektedir, ancak burada mecazi olarak anlaşılmalıdır. Chorus mysticus'un sıklıkla yorumlanan belirsiz son dizeleri kısmen üstdilsel ifadeler olarak yorumlanabilir. Sonsuz Dişil ilkesine olarak görülebilir aşka , karşı çıkıyor Ebedi Eril, Faust'vari titanism . Ek olarak, son resim, tanrıça İsis'in sırlarının inisiyeye “epoption” (“vizyon”) aracılığıyla ifşa edildiği eski İsis gizemlerine bir gönderme olarak anlaşılabilir. Buna uygun olarak, Doktor Marianus, Mater gloriosa'nın (12000) “sırrını görmek” istiyor. İsis'in Apuleius'un "Altın Eşek"inde baş kahraman tarafından çağrıldığı için ona "Tanrıça" (12100) ve "Cennetin Kraliçesi" (11995) adını verdi. zaman).

Faust I ve Faust II'den Özet

Faust II'nin sonunda , üç melek Faust hakkındaki hükmü ilan eder: “Kim çabalarsa, onu kurtarabiliriz” (11936 v.s.). Atasözü de örtülü olarak Faust'un kurtuluşu nedenini içerir: Çünkü o gayret, o itfa edilebilir.

Melekler tarafından ilan edilen yargının, meleklerin “biz”i ile kastedilen “Rab”a (Tanrı) kadar geri götürülebileceği ve aslında Faust’un, “Cennetteki Prolog”da yaptığı gibi, olduğu izlenimi ortaya çıkmaktadır. Faust'un “doğru yolu çok iyi bildiğini” (329) öngördüm ve sonunda ondan ayrılmadım.

Karara itirazlar

1824'te Karl Friedrich Göschel , Faust'un “ affını ” sert bir dille eleştirdi : “Burada Tanrı yerine şairin günahkarın pay etmesine izin vermesi gibi bir kurtuluş”, “ahlaksızlık olarak kabul edilmelidir”. Bir “ kurtulmanın ” , kurtarılacak kişinin olumlu bir ahlaki değerlendirmesini gerektirdiği varsayılır .

Göschel gibi yerleşik Hıristiyanlığın bakış açısını benimseyen eleştirmenlerin bakış açısından, Faust'un "günahlar sicili" uzundur:

• Faust, İsa Mesih'in dirilişine ve onun ölümü ve dirilişinin insanlığı kurtardığına inanmaz (765).
• Bir nostaljik duyguların dalgalanma değil intihar, ölümcül bir günahtır zehirli içki içmekten Faust önlediğini içgörü (769 f.). Faust , sözlerinde intiharı ölümcül bir günah olarak ele almayan Goethe'nin karakteri Werther'i andırır .
• Faust cinsel arzusunu dizginlemeye hazır değil (2636 vd.), Ve Gretchen'i elde etme çabalarının başarısını tehlikeye atmamak için Gretchen'ın sorusuna (3415) net bir cevap vermiyor. Onu hamile bırakarak ve sonra onu terk ederek sefalete sürükler. Gretchen'ın çaresizlik eyleminden, çocuğunun öldürülmesinden ortaklaşa sorumludur.
• Faust, Gretchen'in annesinin öldürülmesinden ve erkek kardeşi Valentin'in ölümünden sorumludur.
• Faust, Philemon ve Baucis'in ölümlerinden de en azından kısmen sorumludur.
• Alışkanlıkları şüpheli. Faust, Mephisto'nun ticareti korsanlıktan ayırt etmenin genellikle zor olduğu iddiasıyla çelişmez (11187 vd.).
• Faust'un tüm günahlarının en kötüsü, Mephisto ile ilişkiye girmesidir.

Dolayısıyla Goethe'nin eleştirmenine göre, Faust'un ölümünden sonra onun için bir “cehenneme yolculuk” beklenebilir. Faust malzemesinin ilk uyarlamalarında Christopher Marlowe'un draması Doktor Faustus'un trajik tarihi kadar hikaye aslında Faust'un "Cehennem Yolculuğu" ile sona erdi. Gotthold Ephraim Lessing hiçbir zaman tam olarak işlenmemiş bir “Faust” dramasını tasarlarken, Faust'un bilgi edinme konusundaki kararlılığı nedeniyle affedilmesi gerekmemişti.

Yargının gerekçesi

"Trajedi"nin sonundaki olumlu dönüş için üç veya dört açıklama çıkarılabilir:

“Seçenek 1: Faust'un kurtuluşu , şeytan da dahil olmak üzere tüm yaratıkların, 'herkesin dönüşü' anlamında Tanrı tarafından yaratılış döngüsüne geri alındığı bir apokatastasis pantonuna dayanır .
Seçenek 2: Faust, eyleme olan susuzluğu asla azalmadığı ve ölümünden sonra işlediği sayısız suça rağmen, enteleşik bir monad olarak çalışmaya devam etmesi engellenmediği için kurtulmuştur .
Seçenek 3a: Faust kurtulmuştur, çünkü ebedi dişil, Hıristiyan etik bir sevgi ve lütuf ilkesi olarak yardımına koşar ve kendisi de bir zamanlar sevdiği için onu daha yüksek kürelere götürür.
Seçenek 3b: Ebedi olarak dişil, yaratıcı bir orijinal ilke veya dişil olanın, Faust'un da sonunda tekrar ele alındığı yaratılış döngüsüne katılımı olarak anlaşılır. Bu seçenek, doğanın sonsuz bir etkiye sahip olduğunu düşündüğü için panenteist bir dünya görüşüne dayanmaktadır .

Faust I'deki “cennetteki girişte” şahsen görünen “Rab”, sonunda, bu lütfun kimden kaynaklandığı belirsizliğini koruyor olsa da, yalnızca 3a seçeneğinde Faust'un kurtuluşu bir “lütuf” eylemi olarak anlaşılır . Faust II görünmüyor. Üçüncü şahıs olarak da açıkça zikredilmez, hatta bir hüküm için bir giriş olarak beklenebilecek “Rabbin adıyla” gibi bir ifade şeklinde bile değildir.

Wolfgang Wittkowski, kefaret terimini "teknik bir [n] ayırma ve temizleme süreci" olarak yorumlar . Faust'un 'manevi gücü' adeta 'saf' olana 'ebediyen çalışan ve yaşayan' oluşa geri dönmek için yeniden işlenir (346)”. Wittkowski'ye göre, “iyi insan” ve “via recta” terimlerinin “etik anlamda aşkla ya da sadece Faust'un yapma potansiyeliyle hiçbir ilgisi yoktur”.

Johann Peter Eckermann'ın bir konuşma notu , Faust II'nin sonunun, Faust'un Tanrı'nın lütfuyla kurtarılmasıyla ilgili olmadığı tezine karşı çıkıyor :

“Bu ayetlerde [(11934–11941)]”, dedi [(Goethe)], “Faust'un kurtuluşunun anahtarı saklıdır. Faust'un kendisinde, sonuna kadar her zamankinden daha yüksek ve daha saf bir etkinlik ve yukarıdan yardımına gelen sonsuz sevgi. Bu, yalnızca kendi gücümüzle değil, eklenen ilahi lütuf sayesinde de kurtulduğumuza göre dini fikirlerimizle tamamen uyumludur .

yorumlar

Victor Lange'ye göre dünya edebiyatında hiçbir eser Goethe'nin Faust'u ve özellikle ikinci kısım kadar yorumdan kaçamamıştır , çünkü “metnin labirenti andıran topografyası alışılmadık derecede basiret ve bilgi gerektirir” ve Goethe'nin eserle ilgili sayısız ifadeleri, önyargılı, inanılmaz çeşitliliğini gizler. Bu, örneğin Goethe'nin "bir şeyi değiştirmemiş ve çok şey deneyimlemiş [...] onunla ne yapacağını bilemez" şeklindeki kendi ifadesini doğrular. Lange, dini ve sosyal kurumların ötesinde kendi başına olan modern bilincin "Faust efsanesi"nden türetilebileceğini, çünkü orada lütuf görüyor gibi göründüğünü belirtir.

Goethe'nin kendisi 1827'de KJL Iken'e yazdığı bir mektupta, Faust II ile drama araçlarını seçtiğinden bahseder , "Çünkü bazı deneyimlerimiz doğrudan ifade edilemez ve iletilemez " ve böylece "daha gizli anlamı dikkatli olana ortaya çıkarmak için". Aynı mektupta ayrıca "klasikler ve romantikler arasındaki tutkulu çatışmanın nihayet uzlaştırılmasını" talep ediyor.

Walter Hinderer'e göre , Faust II , son sahnede hümanist insanlık idealindeki gerilimin üstesinden gelinmesiyle modernite ve kültür eleştirisini temsil ediyor . Oswald Spengler bile Faust'ta kapsamlı bir kültürel eleştiri gördü ve tüm antika sonrası dönemleri "Faustçu" olarak nitelendirdi. H. Teknolojik olarak doğaya hakim olmak ve doğayı kullanmak. Eser genellikle dramatik veya felsefi bir panoptikon olarak anılır ve Goethe'nin kendisi de genellikle onu kıyaslanamaz olarak nitelendirir .

Deutsche Bank'ın eski başkanı Josef Ackermann ve doktora danışmanı Hans Christoph Binswanger'in Frankfurter Allgemeine Zeitung'a (FAZ) 30 Nisan'da verdiği röportajda Goethe'nin Faust II'sini ekonomik bir bakış açısıyla yorumlaması konunun hala modern ve Haziran 2009'da hiçbir şekilde ölmedi . Özellikle paranın yaratılmasındaki sihire ve Mephistopheles'in para yerine enflasyonu tetikleme riski ile zamana bahis yaparak yarattığı paranın yarattığı müphemliğe ışık tuttular. ekonomik büyüme ve kalfalar Raufebold, Habebald ve hızlı tutun (şiddet, açgözlülük ve hırs). Tedaviye ihtiyaç duyduğunuz tımarın değişmesiyle bile, "kullandığınız ama aynı zamanda tükettiğiniz, yağmaladığınız, yok ettiğiniz" mülk için ve böylece rüyaların her şeye gücü yeten Goethe'yi ele geçiren insanları (Faust'un şahsında) tetikledi. Weimar mahkemesinde maliye ve ekonomi bakanı olarak on yıllık ekonomik deneyimini ve kapsamlı ekonomi araştırmalarını işlemiştir.

Faust II Yapımları (seçme)

• 1852 - Eckermann , oynanamaz kabul edilen oyunun büyük ölçüde özgün ve eksiksiz bir versiyonunu üç bölüme ayırarak sahneye hazırladı: Faust İmparator'un sarayında , 1. perde, bu vesileyle 20 Ekim 1852'de bir kez oynandı. müzikal çerçeveyi yazan besteci Eberwein'in hizmetinin 50. yıl dönümü . Faust ve Helena'nın kalan iki bölümü ve Faust'un Ölümü , Eckermann'ın ölümünden sonra Weimar'da sadece iki kez yapıldı - 24 Haziran ve 28 Eylül 1856.
• 1875/76 - Ölümünden sonra 1832'de Hoftheater zu Weimar'da Otto Devrient yönetiminde Eduard Lassen'e ait müzik eşliğinde yayınlanan ikinci bölüm de dahil olmak üzere dünya prömiyeri . Goethe'nin Bir Gizem Olarak Faust'u başlığı altında iki gün süren şenlik deneyimi , 2. bölümdeki ciddi silmelere rağmen 6 saatten 11 1/2 saate kadar sürdü. Gustav von Loeper'den alıntı : “İkinci bölümün son zamanlarda tekrarlanan performansları, algının muazzam önemini ortaya koyuyor. Bu, bir çırpıda anlama zorluklarını ortadan kaldırabilir; her şeyi tek tek doğru ışığa sokar, onu bir bütüne bağlar ve her şeye fizyonomiyi ve normal ilişkiyi verir. Görmek bilmektir. Halktan insanlar, eseri okurken ilk birkaç sayfayı geçemeyen kadınlar, sahnelerin canlılığı ve görüntüleri, aciliyet, zekâ ve bilgelik, gücü ve netliği ile büyülenmiş ve etkilenmiş hissettiler. Kelimeler. Yüksek eğitimli insanlar Şam'da bir gün yaşadılar. ”Devrient'in Berlin, Köln ve Düsseldorf'ta da seslendirdiği bu versiyon , hala üç parçalı katı bir sahne yapısına sahipti. Hızlı manzara değişiklikleri için ek üst yapılar gerekliydi. Bu arada, bu 1829'dan beri ilk Weimar Faust'tur. Egon Friedell “Weimar Okulu” hakkında şunları yazmıştır: “Goethe ve Schiller... Almanya'ya düpedüz korkunç bir dram yaydılar ... Goethe'nin temel özdeyişi şuydu: 'Oyuncu Halkın iyiliği için orada olduğunu her zaman hatırlayın'; sonuç olarak, sanki üçüncü bir taraf yokmuş gibi 'yanlış anlaşılan doğallıktan' oynamamalı. [...] kelimenin tam anlamıyla alınır, dışsallaştırılır ve anlaşılmazlığa yakın bir şekilde abartılır. Oyuncular her zaman zarif bir yarım daire oluşturmak zorundaydılar, arka planla konuşmalarına asla izin verilmedi, seyircilere asla arkalarını göstermediler, hatta sadece profillerini gösterdiler. Ana vurgu kültürlü sunum üzerine yapıldı: oyuncunun kişiliğini ve karakterin karakterini bulanıklaştıran abartılı bir şekilde net bir ifade ve güzelliğin zirvesi olduğuna inanılan bir tür şarkı söyleme beyanı, kısacası, indirgeme idi. oyunculuk sanatının salt sanata indirgenmesi ve bir dizi sabit temsili jest; ... "

• 1909-1911 - Max Reinhardt kullanılan yeni dönen sahne de Deutsches Theater içinde Berlin Faust her iki bölümü için. Başlangıçta, ertesi gün saat 14.00'ten gece 1'e kadar oynanan Faust II'nin performansı, birkaç kısa satırdan sonra sekiz saat sürdü.

Faust için Helmut Jürgens tarafından sahne tasarımı . Trajedi ikinci bölüm. Kammerspiele Münih 1949 Performansı

• 1938 - En kısaltılmamış yedi gün, hem parçaların Performans Goetheanum içinde Dornach'ta (İsviçre), tarafından sahnelenen Rudolf Steiner'in dul Marie Steiner . O zamandan beri, en son 2017'de Christian Peter'ın bir prodüksiyonunda olmak üzere tam 75 kez düzensiz aralıklarla orada oynandı. Dornach yapımlarının özel bir özelliği, eurythmy kullanımıdır.

• 1957-1958 - ile Faust yeni üretim Will Quadflieg (Faust), Gustaf Gründgens (Mephisto), Ella Büchi (Gretchen), Elisabeth Flickenschildt (Marthe), gerçekleşti Deutsches Schauspielhaus içinde Hamburg 1955 (yön ve yöneticiliği altında ) Gründgens'den Max Eckard (Valentin), Eduard Marks (Wagner), Uwe Friedrichsen (öğrenci). Gustaf Gründgens, set tasarımcısı Teo Otto ile adım adım temizlenmiş versiyonu çalıştı . Her ikisi de "hayal gücü eksikliğini" kabul etti ve sahneyi çıplak bir iskelet olarak gösterdi. Gründgens, konseptini tiyatrodaki ön sevişmeye dayalı olarak geliştirdi . Buna göre her şey (cennet, cehennem, büyük veya küçük dünya) tiyatro dünyasıydı. Her iki bölümün de bu ünlü yeni versiyonu (?) Moskova'da da konuk oyuncu olarak yer aldı ve 1960'da büyük bir başarı ile çekildi. Sadece DDR'de ikinci kısım olumsuz olarak görüldü (Faust kapitalist bir sömürücü olarak). Bununla birlikte, DDR'de Faust II'yi geçme çabaları başladı.

• 1965 - Kayser, Leipzig'de sahne aldı.

• 1965/1967 - Fritz Bennewitz Weimar'da sahne aldı.

• 1977 - Claus Peymann , Achim Freyer ve Hermann Beil Stuttgart'ta anlamsız bir oyun metni sahnelediler . Faust I ve II, Orta Çağ'dan burjuvazinin gelişimine kadar olan tarihin tutarlı bir parçası olarak iki gün boyunca. Sahne yapısı kısmen üç katmanlıydı. En tepede Rab melekleriyle birlikte oturuyordu, Faust'un dünyası başlangıçta karanlıktı. Aydınlatma teknolojisi örneğin Gretchen sahnelerini açtı. Adanmışlık ve cennetteki prolog dışında tüm sahneler satırlarla kısaltılmıştır . Faust'un Stuttgart'taki performansları iki yıl boyunca satıldı. Genç seyircilerin büyük bir kısmı sanatçıları alkışladı. Peymann, 1979'da siyasi nedenlerle Stuttgart'tan ayrılmak zorunda kaldığında, o kadar çok yazılı emir vardı ki, Faust beş yıl boyunca oynanabilirdi. Martin Lüttge (Faust), Therese Affolter (Gretchen).

• 1990 - Dresden Schauspielhaus'un yeniden açılması için Wolfgang Engel , yabancı metinlerin eklenmesiyle üç akşam boyunca bir Faust sahneledi . Bernd Mahl'den alıntı: “Öyleyse, prefabrik panelleri olan tipik bir yüksek katlı binanın merdiven boşluğunda geçen Walpurgis Gecesi'nde pek çok eklenti vardı; topluluk veya bireysel insanlar mutlu bir şekilde kükrüyor ve birkaç bira çadırı türkülerini sallıyor. ”Üçüncü perdede, İtalyan Opera Dostları, RJKK Hänsch tarafından oynanan Euphorion tarafından bir grup olarak oynadı .

• 2000 - Faust projesi arasında Peter Stein : - ile profesyonel bir tiyatro şirketi tarafından iki kesiminde ilk kaplanmamış genel performans Bruno Ganz olarak "eski" ve Hıristiyan Nickel "genç" Faust olarak. Johann Adam Oest ve Robert Hunger-Bühler , Mephisto rolünü paylaştı. Dorothee Hartinger Margarete'i verdi. 33'ü topluluk oyuncusu olmak üzere toplam 80 çalışan vardı. Sponsorlar: EXPO 2000 , Deutsche Bank , DaimlerChrysler , Mannesmann , Ruhrgas , Alman Federal Hükümeti, Berlin Senatosu, Viyana Şehri ve 850 özel sponsor . 22./23'te prömiyer. Temmuz ve 24 Eylül 2000'e kadar olan seriler , Hannover'deki EXPO 2000'de , Berlin'de (21 Ekim 2000 - 15 Temmuz 2001) ve Viyana'da (8 Eylül - 16 Aralık 2001) konuk performansı . Gösterinin süresi (molalar dahil) 21 saat, saf oyun süresi 15 saat olup, bu büyük proje için özel olarak uyarlanmış salonlarda 3 hafta sonu ve 6 akşam performansına ayrılmıştır. İki pasajda, seyircilerin aralarında geçiş yaptığı 18 farklı sahne odası oluşturuldu. Standart giriş fiyatı 233 € idi. Yönetmen Peter Stein, 15 milyon Euro'luk büyük projeden beş yıl sonra özeleştiri yapıyor: "Üçüncü veya dördüncü performansa gidin ve ne tür bir çöp olduğunu görün." ( Der Tagesspiegel , 1 Ekim 2005)

• 2007 - Görevli Ansgar Haag , Meininger Tiyatrosu'nda Hans-Joachim Rodewald (eski Faust), Peer Roggendorf (genç Faust), Roman Weltzien ( Mephistopheles ) ile Faust I + II'yi sahneledi . Ekkehart Krippendorff , 29 Haziran 2007 tarihli 26 haftalık Freitag gazetesinde yaptığı incelemenin manşetini çıkardı : “Güney Thüringen'de dünya tiyatrosu. Ansgar Haag'ın politik açıdan eleştirel Faust sahnelemesi Goethe'nin kahramanlarını Avrupalı ​​güç adamının enkarnasyonu olarak gösteriyor.” Bu çifte akşam, Federal Başkan Horst Köhler'in himayesinde Fikirler Ülkesi Ödülü'ne layık görüldü . Her iki bölüm de televizyon için 14-17 Nisan 2008 tarihleri arasında Novapol TV şirketi Berlin-Weimar tarafından kaydedildi . Resch yayınevi yayınlanan bir fotoğraf belgelerine Hans Hermann Dohmen başlığı altında Meininger Faust ( ISBN 978-3-932831-02-7 ).

• 2009 - yönetimi ve yönetimi altında Matthias Hartmann ile, Tobias Moretti Faust olarak ve Gert Voss Mephisto olarak, her iki parça aşamasına getirilir Viyana Burgtheater'e . Toplam oyun süresi 7 saattir. Prömiyer 4 Eylül'deydi. Bu, 1976'dan beri Faust am Haus am Ring'in ilk yeni prodüksiyonu ve ikinci bölümün ilk performansı - ağır bir şekilde iptal edilmiş olsa da - şatoda .

harcama

• 1827, Helena. Klasik-romantik fantazmagorya. Faust Interlude cep baskı hacmi 4 ve büyük oktav edition (C1-1827 ve C 1828), JG Cotta'sche kitabevi içinde. Faust 2'nin Goethe, Stuttgart tarafından yetkilendirilmiş kısmi baskısı.
• 1828, Faust. Ciltsiz baskının 12. cildindeki ikinci kısım ve büyük oktav baskı (C1 1828 ve C 1829). Stuttgart: JG Cotta'sche Buchhandlung. Goethe tarafından yetkilendirilmiş kısmi baskı. Bu basımlar , ilk perdede İmparatorluk Pfalz sahnesinin 6036. ayetiyle ve "Devam edecek" imzasıyla sona ermektedir .
• 1832 ve 1833, Faust. Beş perdelik trajedinin ikinci bölümü. (1831 yazında tamamlanmıştır.) İçinde: Tam baskı son elden, Cilt 41, Stuttgart: JG Cotta'sche Buchhandlung, editörlüğünden kuşkulu bir şekilde Friedrich Wilhelm Riemer ve Johann Peter Eckermann (C1 1832 ve C 1833) tarafından düzenlendi . Sayısallaştırılmış ve tam metin halinde Alman metin arşivinde
• 1888, Weimar Edition Cilt 15, iki bölümlü ciltler halinde (metin hacmi ve okumalar) ed. Erich Schmidt tarafından . Weimar: Böhlau. Burada, 1831'den itibaren orijinal olarak mühürlenmiş, eksiksiz ana el yazması, işlemenin temeliydi.
• 1949, Hamburg baskısı cilt 3, ed. Erich Trunz tarafından . Hamburg: Wegner.
• 1949, orijinal yayıncının yeni tam baskısı cilt 5 ed. Liselotte Lohrer tarafından . Stuttgart: Cotta o.J., 1949ff.
• 1950, hatıra baskısı cilt 5, ed. Ernst Beutler tarafından . Zürih: Artemis
• 1965, Berlin baskısı, cilt 8, ed. tarafından Gotthard Erler . Berlin: inşaat
• 1971, Erich Schmidt'in Weimar baskısına dayanan Reclam kitapçığı , Universal Library No. 2. Stuttgart: Philipp Reclam jun.
• Yumruk. Trajedi, İkinci Bölüm, Beş Perdede. (1831.). Uvo Hölscher tarafından eleştirel olarak düzenlendi. İçinde: Gisela Henckmann, Dorothea Hölscher-Lohmeyer (Hrsg.): Johann Wolfgang Goethe: Çalışmalarının dönemlerine göre komple eserler. Münih baskısı. Cilt 18.1: Son yıllar. 1827-1832. Hanser, Münih 1997, s. 103-351.
• Faust Sürümü , dijital tarihsel-kritik sürüm

ikincil edebiyat

• Lutz Abeling: Goethe'nin Faust'u. Felsefi bir yorum. CreateSpace Bağımsız Yayıncılık Platformu, 2015, ISBN 978-1511418461 .
• Theodor W. Adorno : Faust'un son sahnesine. İçinde: Edebiyat üzerine notlar. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt a. M. 1974.
• H. Arens: Goethe'nin Faust I. Carl Winter Universitätsverlag'ı üzerine yorum, Heidelberg 1982, ISBN 3-533-03184-5 . Standart bilimsel yorum. Satır yorumu.
• Rüdiger Bernhardt: Johann Wolfgang von Goethe hakkında açıklamalar: Faust II , metin analizi ve yorumlama (cilt 43). C. Bange Verlag , Hollfeld 2012, ISBN 978-3-8044-1983-4 .
• A. Bağlayıcı: Faust dünyası. LIT Verlag, Münster 2002, ISBN 3-8258-5924-X . Yorumlar ve yorumlar.
• Hans Christoph Binswanger : Para ve Sihir. Goethe'nin Faust Murmann Verlag'ından ekonomik bir yorum ; 5. baskı 2010, ISBN 978-3-86774-110-1 .
• Felix Bobertag : Faust ve Helena . Goethe-Jahrbuch , Cilt 1 (1880), s. 44–80 ( dijitalleştirilmiş versiyon ).
• Theodor Friedrich, Lothar J. Scheithauer: Goethe'nin Faust'u Üzerine Yorum. (Reclam 7177, baskılar: 1932, 1959, 1980)
• Ulrich Gaier: Faust'un modernliği.
• Ulrich Gaier: Faust mühürleri. Yorumlar ı . İçinde: Johann Wolfgang Goethe: Faust mühürleri . Philipp Reclam haziran. Verlag, Stuttgart 1999, ISBN 3-15-030019-3 . Farklı okumalarda sahne ve çizgi yorumları.
• Peter Hacks: Faust notları , içinde: Sanat standartları , (örn. Hacks-Werkeausgabe, Cilt 13, s. 46).
• Heinz Hamm : Goethe'nin “Faust”u. İş geçmişi ve metin analizi. 1997.
• Thomas Höffgen: Goethe'nin Walpurgis Gece Üçlemesi. Paganizm, şeytancılık, şiir. Peter Lang, Frankfurt am Main 2015.
• Michael Jäger: Faust'un Kolonisi. Goethe'nin Modernitenin Eleştirel Fenomenolojisi.
• Edebiyat sayfası. Wolfgang Menzel tarafından düzenlendi . Mayıs 1833. (çevrimiçi: phf.uni-rostock.de )
• Karl Pestalozzi: Dağ boğazları. Goethe'nin Faust'unun son sahnesi. Basel 2012.
• Alexander Reck: Friedrich Theodor Vischer - Goethe'nin Faust'unun Parodileri. Heidelberg 2007 (Euphorion 53'e Ek).
• Albrecht Schöne: Faust. Yorumlar . İçindekiler: Goethe: Faust . Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-618-60270-7 . Çağdaş yorum.
• Erich Trunz: Goethe: Faust - Erich Trunz tarafından yorumlanmıştır CH Beck, ISBN 3-406-55250-1 .
• JM van der Laan: Goethe'nin Faust'una Anlam Arayışı. Süreklilik, 2007, ISBN 978-0-8264-9304-0 .
• Gero von Wilpert : Goethe-Lexikon (= Kröner'in cep baskısı . Cilt 407). Kröner, Stuttgart 1998, ISBN 3-520-40701-9 .

Ayarlar

• Carl Loewe : Faust'tan Sahne, op.9, kitapçık 9, no.1 (1835/6)
• Robert Schumann : Goethe'nin Faust'undan sololar, koro ve orkestra için sahneler WoO 3 (1844-1853)
• Eduard Lassen : Goethe'nin Faust'una Müzik ( tesadüfi müzik), op.57 (WP Weimar, 6/7 Mayıs 1876)
• Gustav Mahler : Sekizinci Senfoni , 2. Kısım (1906/1907)
• Franz Liszt : Faust Senfonisi
• Lili Boulanger : Faust et Hélène (D: Eugène Adenis), tenor, bariton, mezzosoprano ve orkestra için kantat (1913)
• İtalyan Opera Dostları (1989) Euphorion sahnesi ile Faust II üretimi: Wolfgang Engel at Staatsschauspiel Dresden
• Moritz Eggert : The Eternal Feminine Pulls Me Up for tenor ve piyano (1997)
• Kamelot : Epica (2003) ve Kara Halo (2005)
• Rudolf Volz : Faust II - Rock Operası (2003)

Görüntüler

• 

  Cep baskısı olarak adlandırılan ilk baskının çağdaş (klasikçi) kapağı

• 

  İlk baskı olarak trajedinin tamamlanan ikinci bölümünün başlık sayfası

• 

  İlk baskıdaki trajedinin ikinci bölümünün kapanış ayetleri

• 

  1828'den henüz bitmemiş Faust II'nin ön baskısı

• 

  Faust II'de açılış monoloğu, ilk kez 1828'de basıldı

Ayrıca bakınız

• Goethe'nin Faust'u

İnternet linkleri

• Yumruk. İkinci bölümü trajedi içinde Project Gutenberg ( Almanya kullanıcıları için şu anda genellikle mevcut değil )
• Yumruk. Trajedi bölüm iki yılında Gutenberg-DE projesi
• Yumruk. Trajedi bölüm iki at Zeno.org .
• Yumruk. LibriVox'ta ücretsiz ve kamuya açık bir sesli kitap olarak trajedinin ikinci bölümü
• Faust II Ücretsiz web sürümü
• Faust II- krizde ekonomik olarak teselli edici Der Standard makalesi .
• Faust Sürümü , dijital tarihsel-kritik sürüm

Bireysel kanıt