Hıristiyan Demokrasi

Christian Demokrasi siyasi eğilim ve siyasi yelpazenin genellikle burjuva partileri Yasası. Ülkeye bağlı olarak, kendisini Hıristiyan- Demokrat olarak adlandıran bir parti , farklı bir siyasi görüş yelpazesine hitap edebilir. Uluslararası genel görünümde, spektrum sol merkezden sağ pozisyonlara kadar değişmektedir ; ancak bu, her bir tarafın bu yelpazeyi tam olarak kapsadığı anlamına gelmez. Ülkeye veya tanıma bağlı olarak, Hristiyan demokrasisi muhafazakar eğilimleri de içerir . Sosyal politika açısından , Hristiyan sosyal öğretimi , özellikle az gelişmiş ülkelerde siyasi gündeme hakim olan temel bir konumdur.

Bazı Hıristiyan Demokrat partiler , merkez sağ ve klasik hükümet partilerinin başlıca siyasi partileridir, diğerleri ise oldukça küçük ve azınlık temsilcileridir. Batı Avrupa'da Hıristiyan Demokrat partilerin küçülme ve Hıristiyan karakterlerini yumuşatma eğilimi var.

In Almanca konuşulan ülkelerde, CDU / CSU içinde Almanya'da , ÖVP içinde Avusturya Cumhuriyeti , SVP içinde Güney Tirol , CSV içinde Lüksemburg , CVP içinde İsviçre ve CSP içinde Doğu Belçika'da görürler Hıristiyan Demokratlar olarak. Uluslararası düzeyde, Hıristiyan Demokrat partiler, Hıristiyan Demokratik Enternasyonal'de , Avrupa'da Avrupa Halk Partisi'nde birleşmiştir .

Fikirler ve kökenler

Hristiyan demokratik düşüncesinin köklerinden biri de Katolik sosyal doktrini ve evanjelik sosyal etiktir.İnsanlara Tanrı'nın yarattığı gibi haysiyet, çeşitlilik, eşitlik ve kusur atfeden ve özgürlük gibi temel değerleri türeten bir insan imajına dayanır. bundan demokratik ortak kararlılık ve sosyal adalet.

Demokratik-sosyal içerik, Hıristiyan demokrasisini, tarihsel olarak asaleti en az temsil etmeyen gerçek muhafazakârlardan ayırır. Hristiyan Demokratlar temelde dindarlardan (örneğin radikal Hıristiyanlar) farklıdır , ancak aynı zamanda tamamen din adamlarından (Katolik Kilisesi'nin gücünü savunan ) farklıdırlar çünkü Hristiyanlıklarına hoşgörü talep ederler ve buna göre en azından temelde hoşgörülü olmaları gerekir . diğer dünya görüşlerinin .

İfade Democratie Chrétienne ilk bir konuşmada karşılaşılan Antoine-Adrien Lamourette içinde yasama ulusal montaj içinde Paris 21 Kasım, 1791 ötürü giderek anti-Hıristiyan yönelimi Fransız Devrimi'nden 1793 sonrasında, Avrupa'da geleneksel Hıristiyanlık a ile karşı karşıya geldi güçlü rakip. Aydınlanma ve liberalizm, kilisenin hükümet, eğitim ve yasama (evlilik yasaları dahil) üzerindeki etkisine karşıydı. Kilise akımları buna farklı şekillerde tepki gösterdi, örneğin Almanya'da kitlelere hitap eden ve siyasallaştıran geniş bir halk hareketi. Böylece sosyal demokrasi ve liberalizmin yanında yeni bir büyük eğilim gelişti .

Papa Leo XIII. (Görev süresi 1878–1903) kilise gücü arayışını sosyal angajmanla birleştirdi.

Papa XIII.Leo'nun papalık ansiklopedisi Rerum Novarum , genellikle siyasi Hıristiyan demokrasisinin kurucu belgesi olarak kullanılır . Vatikan'ın Sanayi Devrimi'ne cevaben ilk olarak işçilerin yeni durumuyla uğraştığı 1891'den itibaren . İçerdiği fikirler yeni değildi, çünkü Papa Leo XIII. ağırlıklı olarak Alman bir piskopos ve filozof olan Wilhelm Emmanuel von Ketteler'e ve 1864'te yayınlanan ve içeriği Rerum Novarum'a çok benzeyen "İşçilerin Sorusu ve Hıristiyanlığı" kitabına dayanıyordu .

O dönemde Fransa'da, 19. yüzyılda kilise içinde "Hıristiyan Demokrasi" ( démocratie chrétienne ) terimiyle bir reform hareketi ortaya çıktı . Papa Leo XIII. bu yönü sosyal refahla (1901 ansiklopedisi Graves de communi re ) sınırladı ve böylece politik olarak sınırladı.

Papa Pius XI tarafından 1931'den itibaren ansiklopedi Quadragesimo anno ile . Totaliter ideolojilerin meydan okumasıyla karşı karşıya kalan Roma Katolik Kilisesi, bireyin özgürlüğü konusundaki konumunu somutlaştırdı. Bu ansiklopedi, Hıristiyan demokratik felsefesinin temelini oluşturan yetki ikamesi ilkesini tanımlar . "Devletten önce özel" ilkelerini, yani bireyin sorumluluğunun devlet müdahalesine göre önceliğini ve devletin hareket ettiği "büyükten önce küçük" ilkelerini izler. Bu, devletin olabildiğince ademi merkezden organize edilmesi ilkesiyle sonuçlanır. Bununla birlikte, daha küçük, daha zayıf birim bir görevi yerine getiremezse, yardımcı yardım sağlama yükümlülüğü de vardır (derinlemesine Mater ve magistra , 1961). Almanya'da Cizvit Oswald von Nell-Breuning burada etkili bir yazardı. Ayrıca filozof Jacques Maritain'in yazıları Hıristiyan Demokratik düşüncesi için önemli bir ilham kaynağı olarak kabul edilir.

Dayanışma ilkesi de savunulmaktadır. Ekonomi halkın hizmetinde olmalıdır. Bu, sosyal piyasa ekonomisinde kapitalizmin evcilleştirilmesine neden olur . Hıristiyan Demokrat politikasının formülasyonunda önemli bir etki, kiliselerin kamu ahlakı meselelerindeki tutumlarına atfedilmiştir. Hıristiyan Demokratik düşüncesinde, evlilik ve ailenin konumu özel bir öneme sahiptir. Bazı akademisyenler ayrıca farklı sosyal sınıflar arasında, örneğin işçiler ve girişimciler arasında daha fazla işbirliği yapma isteği ve diğer siyasi akımlara kıyasla siyasi uzlaşmalara ulaşma konusunda daha fazla isteklilik atfeder.

1980'lerden beri Dünya Kiliseler Konseyi'nin girişimlerine referansla , yaratılışın korunması artık merkezi bir ilke olarak anlaşılıyor.

Bu makale veya aşağıdaki bölüm, destekleyici belgelerle ( örneğin, bireysel kanıtlar ) yeterince sağlanmamıştır . Yeterli kanıta sahip olmayan bilgiler yakında kaldırılabilir. Lütfen bilgileri araştırarak ve iyi kanıtlar ekleyerek Wikipedia'ya yardım edin .

Tipik olarak Hıristiyan Demokrat partiler, esas olarak büyük bir Katolik nüfusa sahip ülkelerde ortaya çıktı. Orada genellikle parti sisteminde egemen bir konuma ulaştılar.

Hıristiyan demokrasisi, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın sonlarında farklı örgütlerde gerçekleştirildi. Hıristiyan Demokrat partilere ek olarak, hareket aynı zamanda sendikalar, hayır kurumları ve diğer örgütleri de doğurdu . Hıristiyan sendikalar set sosyalist işçi doğan sendikalar dışında kendilerini. Bazı durumlarda, araştırmalar tipik olarak Hıristiyan Demokrat bir refah devleti türü olduğunu iddia ediyor.

Arend Lijphart , demokrasiye ortak bir yaklaşım geliştirdi . Paolo Alberti ve Robert Leonhardi, Hıristiyan Demokrasi ile büyük benzerlikler görüyor. Her ikisi de, elitlerin siyasi sistemi istikrara kavuşturmak için sütun temelli bir çerçevede birlikte çalıştıkları çoğulcu bir bağlamdan ortaya çıktı. Kamu yararı vurgulanır ve mümkün olan en geniş fikir birliği aranır. Alberti ve Leonhardi , Katolik dünyasından sosyal grupların İtalyan Democrazia Cristiana ve Hollandalı Katholieke Volkspartij gibi (daha önce) Hıristiyan Demokrat partilerde birleşmelerindeki benzerliği görüyorlar . Diğer partilerin de sosyal gruplarla ilişkileri vardı, ancak bu partilerle parti organları ve seçim listeleri üzerinde doğrudan etkiye sahiptiler.

Hıristiyan Demokrat Partiler

Bugün, Hristiyan demokrasisi genellikle en güçlü biçimi olan siyasi partilerle özdeşleştirilmektedir. Siyaset Bilimi diye paylaştığı sivil bir partiler. 1830'larda Belçika , İrlanda ve Fransa'da kurulan ilk Hıristiyan Demokrat partiler . Liberal-demokratik bir yönelimleri vardı. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, bugün anladığımız şekliyle ilk Hıristiyan Demokrat partiler İtalya'da kuruldu . Ekonomik ve sosyal politikada daha merkeze yönelik bir konum tipiktir çünkü hem işverenler hem de çalışanlar entegre edilmelidir. Sosyokültürel meseleler söz konusu olduğunda taraflar merkez sağdan sağa olma eğilimindedir.

Hıristiyan Demokrat partilerin en parlak dönemi, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki on yıllarda geldi. İtalya, Almanya, Fransa ve Benelüks ülkeleri gibi ülkelerde özellikle önemli bir rol oynadılar . 1990'dan sonra, bazı ülkelerde bazen şiddetli bir düşüş gözlemlenebilir.

Bu tür partilerin isimleri bazen büyük farklılıklar gösterir. Genellikle ad bileşenleri "sosyal" ve "demokratik" veya "Hristiyan" dır. Örneğin Portekiz'de, Hıristiyan Demokratlar kendilerine Partido Sosyal Demokrat , yani Sosyal Demokrat Parti diyorlar . Fransa ve Wallonia'da Christian C bir merkez haline geldi .

Hıristiyan Demokratlar, nadiren büyük sağ veya merkez sağ partilerle ittifak kurarlar. Çoğu zaman kendilerini liberal veya sosyal demokrat partilere daha yakın hissediyorlar.

Belçika

Flaman Yves Leterme , 2011 yılına kadar Belçika'nın Hristiyan Demokratik Başbakanıydı.

Belçika'da her dil topluluğu için bir tane olmak üzere üç Hıristiyan Demokrat parti vardır :

Özellikle Flanders'da, Hristiyan Demokratlar, 2001 yılına kadar Christelijke Volkspartij adı altında uzun bir süre (ve dolayısıyla kısmen Belçika'nın tamamına) egemen oldular. Bununla birlikte, uzun bir süredir, liberal Açık VLD'den merkez-sağda önemli bir rekabetle karşı karşıyaydılar . In 2010 yılında parlamento seçimleri , CD ve V devretmek zorunda kaldı Flaman uluslu görüşlü olan öncü rol Nieuw-Vlaamse ALLIANTIE . Wallonia'daki Hristiyan Demokratlar şimdiden oldukça küçükten orta büyüklükte bir partiye kadar düşmüşlerdi. 2002'de parti isimlerinden Christian kelimesini çıkardılar . Öncekinden daha küçük bir liderlikle de olsa, yalnızca CSP kendi alanındaki en büyük güç olarak kalmayı başardı.

Almanya

Almanya'daki partilerin gelişimi

Almanya'da , 1870'ten beri Katolikliği savunmak için kurulan ve bu nedenle Protestanları neredeyse hiç çeken Merkez Parti vardı . Oyların yüzde 10 ila 20'siyle nispeten küçük kaldı. Bununla birlikte, 1870'lerin sonlarında, Alman İmparatorluğu döneminde zaten siyasi etkiye sahipti. Weimar Cumhuriyeti'nde (1918–1933), şansölyelerin çoğunu bile sağladı.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Almanya Hristiyan Demokratik Birliği ve Bavyera'da Hristiyan Sosyal Birliği kuruldu (yalnızca 1950'de federal düzeyde bir parti olarak CDU). Seçimlerde her iki parti de birbiriyle rekabet etmiyor ve Federal Meclis'te ortak bir parlamento grubuna sahip. Hem Katoliklere hem de Protestanlara açıkça hitap ediyorlar, ancak dini olarak bağlı olmayanlara ve diğer dinlerin takipçisine de açıklar. Sosyal liberal, ekonomik liberal, Hıristiyan-etik, muhafazakar ve ulusal akımları birleştirirler. CSU hakkında, CDU'dan daha sağda olma eğiliminde olduğu söyleniyor. Ekonomik ve sosyal politikada ise, CSU'nun refah devletine yönelik olduğu düşünülmektedir.

In GDR vardı blok partisi Hıristiyan Demokrat Birliği (CDU) 1990 yılında Birleşik Alman CDU bir parçası haline geldi.

Geniş koleksiyon, eski Federal Cumhuriyet'teki CDU / CSU'nun büyük bir halk partisi olmasını mümkün kıldı ; Bund'u diğer büyük parti Almanya Sosyal Demokrat Partisi'nden daha uzun süre yönetti . CDU / CSU, İkinci Dünya Savaşı'nın sonuçlarından yararlandı: Doğu topraklarının kaybı, Weimar Cumhuriyeti'nin muhafazakarlarının kalelerini kaybettiği anlamına geliyordu. Sürgünlerin entegrasyonu, Federal Cumhuriyet'te tamamen Katolik veya tamamen Protestan alanların daha az olduğu anlamına geliyordu. Alman Partisi veya Bavyera Partisi gibi muhafazakar-bölgeci partiler , 1953 ve 1957 seçim yasalarında yapılan değişikliklerle taciz edildi; buna göre, federal topraklarda ikinci oyların yüzde beşi veya üç doğrudan manda meclisine girmek gerekiyordu. Federal Meclis, daha önce federal bir eyalette yüzde beş veya bir Doğrudan yetki yeterliydi. Ek olarak, 1950'ye kadar işgalci güçlerin ruhsatlandırma politikası, başlangıçta açıkça anti-demokratik sağ partilerin ortaya çıkmasını engelledi.

CDU / CSU'ya ek olarak, Almanya'da Christian Center veya Alliance C - Christians for Germany gibi dini veya temelde dini partiler de vardır . Ancak şimdiye kadar yerel parlamentolarda seçimlerde yalnızca birkaç sandalye kazanabildiler.

Fransa

Fransız Hıristiyan Demokrasisinin öncüsü, 1894'te o zamanlar genç olan Marc Sangnier tarafından kurulan Le Sillon hareketi ("The Furche") olarak görülebilir ve Hıristiyan işçilere, materyalizm ve anti- ruhbanizm karşıtlığına bir alternatif sunmak ister. sosyalistler. Savaşlar arası dönemde Hristiyan Demokrat parti olarak Parti Demokrat Populaire (PDP) vardı ve sadece% 3 civarında seçim sonuçları elde etti.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Mouvement républicain populaire (MRP; "Halk Cumhuriyetçileri") ortaya çıktı, savaş sonrası dönemin en güçlü burjuva partisi (kabaca Komünistlerle eşit) ve en güçlü Hristiyan Demokrat hareket. birkaç kez. İle Robert Schuman o da Avrupa entegrasyonunun en önemli mimarlarından biri üretti. Ancak kısa süre sonra seçmenlerinin çoğunluğunu kaybettiği ulusal muhafazakar Gaullistler tarafından geride bırakıldı .

Beşinci Cumhuriyet Anayasası yürürlüğe girdikten ve önemini daha da azalttıktan sonra, MRP kendisini Merkez demokrat olarak yeniden adlandırdı ve 1969'da Gaullist cumhurbaşkanı adayı Georges Pompidou'nun desteklenip desteklenmeyeceği sorusu üzerine ayrıldı . 1976'da, her iki Hıristiyan Demokrat parti , 1995 yılına kadar Valéry Giscard d'Estaing'i desteklemek için kurulan sivil parti ittifakı Union pour la démocratie française'nin (UDF) bir parçası olarak var olan Centre des démocrates sociaux'u (CDS) oluşturmak için yeniden birleşti . 1995'te CDS, yine UDF'ye ait olan sosyal demokrat Parti Social-Démocrate (PSD) ile birleşerek Force démocrate'yi (FD) oluşturdu ve bundan sonra artık Fransa'da gerçek bir Hıristiyan Demokrat parti kalmadı. Seçim ittifakı UDF, 1998'de birleşik bir partiye dönüştürüldü. Ancak görevlilerinin çoğu CDS'nin Hıristiyan Demokrat geleneğinden geliyordu.

1970'lerden beri Gaullistler, sağcı merkezi giderek daha fazla işgal ettiler, bu da siyasi merkezdeki partilerin giderek daha rekabetçi hale gelmesine ve önemlerini yitirmesine neden oldu. Buna bir tepki olarak, 2001'de (post-) Gaullist Rassemblement pour la République (RPR), gerçekte Hıristiyan Demokratik Avrupa Halk Partisi'nin (EPP) Fransız üyesi olarak kabul edildi . Öte yandan UDF, 2004 yılında EPP'den ayrıldı ve bu görüşe göre çok fazla sağa açılmış ve Avrupalı-federalist pozisyonlarından uzaklaşmış ve bunun yerine Avrupa Demokrat Partisi'nin (EDP) kuruluşunda yer almıştır. . Merkez sağ kamp 2002'de yeniden organize edildikten sonra, UDF'nin bir kısmı sağ başkanlık kampına (2015'ten beri UMP, Les Républicains ) Nouveau Merkezi olarak geçti , geri kalanlar kendilerini Mouvement démocrate (MoDem) olarak yeniden adlandırdılar ve kendilerini iki büyük siyasi kamp. Dahası, küçük parti Forum des républicains sociaux (FRS) veya 2009'dan beri , UMP'ye bağlı bir parti statüsüne sahip olan Parti chrétien-démocrate (PCD) de Hıristiyan Demokrasisinin bir parçasıdır .

Hollanda

Eylül 1980: Anti-devrimci Partij'in CDA'yı oluşturmak için birleşmeden önceki son toplantısı .

Hollanda'da 1980 yılına kadar, Katholieke Volkspartij'in en büyüğü olduğu üç büyük Hıristiyan partisi vardı . İki küçük Protestan (Kalvinist) partisi ARP ve CHU ile ilk kez 1977 seçimlerine ortak bir liste ile girdi, ardından 1980'de Hıristiyan-Demokratık Appèl'i oluşturmak için KVP, ARP ve CHU'nun resmi birleşmesi izledi . Parti, merkez sağ ve klasik iktidar partisi olarak kabul edilir: 1977–1994 ve 2002–2010'da CDA başbakana hizmet verdi. 1963'te üç parti birlikte tüm oyların neredeyse yarısını aldı, 1972'de bu üçte bir bile değildi. 2010'da CDA yüzde 13,6'ya ve 2012'de yaklaşık sekize düştü. Büyüklük açısından, en fazla alt orta sahada ve eski hâkim konumunu sağcı liberallere ( VVD ) bırakmak zorunda kaldı . İllerde bazen eyalet düzeyinden bile daha güçlüdür.

Buna ek olarak, diğer iki Hristiyan parti (gerçekte Hıristiyan Demokrat olmasa da) parlamentoda temsil edilmektedir. Bunlara "Ortodoks-Kalvinist" denir. ChristenUnie İskandinavya'da Hıristiyan partiler benzer. 2001 yılında eski partilerin ( GPV ve RPF ) bir dernek olarak kuruldu ve kesinlikle dindar Kalvinistleri temsil ediyor. Etik ve sosyal konularda (kürtaj, uyuşturucu, eşcinsel evlilik, ötenazi) katı muhafazakar pozisyonlar alırken, ekonomik ve sosyo-politik konularda, çevre koruma ve mültecilerde merkez solda yer alıyor. Teokratik Staatkundig Gereformeerde Partij (SGP) dini, köktenci özellikle monarchistic hatta sıkı ve mutlak Pazar kalanı gözetilmesi ve yasağı talep küfür . Kadınları siyasette reddettiği için ulusal ve uluslararası düzeyde eleştirildi. Bu iki partinin seçim sonuçları düşük ama istikrarlı. ChristenUnie hükümetin bir parçasıydı (2007-2010). Bunun dışında, geçmişte küçük solcu Hıristiyan partiler de vardı, en son 1991'de GroenLinks ile birleştirilen Evanjelik Halk Partisi .

İtalya

Katolik rahip Luigi Sturzo, Avrupa Hıristiyan Demokrasisinin kurucu babalarından biri olarak kabul edilir.

1919'da kurulan Partito Popolare Italiano (PPI) Don Luigi Sturzos , Avrupa'daki ilk Hıristiyan Demokrat partilerden biriydi ve bu nedenle diğer ülkelerdeki birçok parti vakfı için bir modeldi. Bundan 1942'de, İtalya'da yaklaşık 1992/1993'e kadar baskın siyasi güç olan ve 1980'lere kadar başbakandan oluşan Democrazia Cristiana ortaya çıktı . Bununla birlikte, bu çoğu zaman, DC'nin kendisi zaten daha sol sendikacılardan muhafazakar güçlere kadar farklı yönlerde bir ittifak oluştururken, birkaç partiden oluşan bir koalisyon gerektiriyordu. Genel olarak, parti siyasi merkeze demirlemişti.

1990'ların başındaki büyük yolsuzluk skandallarından sonra, parti 1992'de oyların yüzde otuzunun altına düştü, daha fazla uyum kaybetti ve 1993'te dağıldı. Halefi partisinin adı yine Partito Popolare Italiano idi , ancak 2002'de La Margherita'yı oluşturmak üzere (solda) merkezin (solda) çeşitli partilerle birleşene kadar oyların yalnızca% 10'unu aldı .

DC'nin kalıntılarından artık var olmayan başka ardıl partiler ortaya çıktı. Bağımsız bir Hıristiyan Demokrat parti olarak, Unione dei Democratici Cristiani e di Centro , yüzde beş ya da altı seçim sonuçlarıyla 2000'lerin en önemlisiydi ; 2013'te yüzde 1,8'e düştü. Ortada duruyor ama aynı zamanda sağcı muhafazakar pozisyonları da temsil ediyor (örneğin kürtaj ve eşcinsel evlilikle ilgili olarak).

1994'ten itibaren, birçok Hıristiyan Demokrat siyasetçi ve seçmen , 1999'da Avrupa Halk Partisi'ne (EPP) kabul edilen Forza Italia Silvio Berlusconis'e gitti - gerçekte Hıristiyan Demokrat bir parti olmasa da . Öte yandan ÜFE'nin (ve dolayısıyla dolaylı olarak Democrazia Cristiana) halefi olan La Margherita, 2004'te EPP'den ayrıldı, bu çok muhafazakar ve artık yeterince Avrupa yanlısı değildi ve bunun yerine kuruluşta yer aldı. arasında Avrupa Demokratik Partisi (EDP). Bu arada, eski Hıristiyan Demokratlar büyük parti ittifaklarına ve hem merkez sol hem de sağın yeni partilerine dağılmış durumdalar. Bir "Hıristiyan Demokratik Diaspora " dan söz ediliyor .

İsviçre

İsviçre'de, Hristiyan Demokratik Halk Partisi (CVP), Hristiyan Demokrat kampın önde gelen gücüdür. CVP, 1882'de kurulan ve kısa süre sonra bir devlet sponsoru olan Katolik Muhafazakar Parti'den doğdu ve bugün geleneksel olarak Katolik bölgelerde ( Orta İsviçre , Valais , Appenzell Innerrhoden ) özellikle güçlüdür. CVP, İsviçre partilerinin siyasi yelpazesinde orta bir konuma sahiptir. Toplumun ilerleyen sekülerleşmesinin bir sonucu olarak ve Katolik kantonlarında giderek daha başarılı olan ulusal-muhafazakar İsviçre Halk Partisi'nin (SVP) baskısı altında , 1970'lerden beri seçmen sayısında istikrarlı bir düşüş yaşadı. Bununla birlikte, tüm kanton parlamentolarında temsil edilir ve 2011'de 200 ulusal konseyden 27'si ve 46 Ständerate'den 13'ü olan İsviçre Federal Seçimlerini sağlar . Bugün Viola Amherd ile yedi federal meclis üyesinden sadece biri (1959'dan 2003'e kadar “ sihirli formül ” e göre iki kişi vardı ).

Şu anda federal parlamentoda temsil edilmeyen çok daha küçük olan Hristiyan Sosyal Parti (CSP) yalnızca tek tek kantonlarda faaliyet gösteriyor . Küçük Evanjelist Halk Partisi (EPP) de Hıristiyan Demokrat yelpazesine atanabilir. Sosyo-ekonomik konular, eğitim, çevre, göç ve iltica politikası söz konusu olduğunda, nispeten sol kanattır, ancak ötenazi, kürtaj veya eşcinsel evlilik gibi değerle ilgili konular söz konusu olduğunda muhafazakar.

İskandinavya

İskandinavya'da kelimenin tam anlamıyla hiçbir Hıristiyan Demokrat parti ortaya çıkmadı. Merkezde ve sağda muhafazakar, ulusal liberal ve merkezci (merkez odaklı) partiler hakimdir . Kesinlikle gücü birkaç puan olan Hıristiyan partiler var. Azınlıkları, yani Lutheran devlet kiliselerini değil, güçlü dini yenilikçilerden oluşan bağımsız grupları temsil ederler. Dahası, bu partiler nispeten genç. Yine de, 1990'lardan beri siyasi nüfuz kazanabildiler ve ayrıca hükümetlere katıldılar.

Taraflar ayrıntılı olarak:

Güney Amerika

Hıristiyan Demokrat partiler 1940'lardan beri Güney Amerika'da ortaya çıktı. Partido Democrata Cristiano içinde Şili ve Copei de Venezuela içinde ÖZELLİKLE kendi ülkelerinde güçlü siyasi güçleri haline geldi. Bu aynı zamanda Kosta Rika , Nikaragua ve El Salvador gibi Orta Amerika ülkeleri için de geçerlidir .

Doğu Orta Avrupa

Sonra komünist sistemler çökmüş içinde Doğu Orta Avrupa'da 1989 yılında , Hıristiyan Demokrat partiler de orada ortaya çıktı. Etkileri ve önemi çok farklı. Burada onlarca yıllık ateist gelenekler bu partiler için olumsuz bir rol oynamaktadır. Geleneksel olarak Katolik olan Polonya bir istisnadır . Paradoksal olarak, orada dar anlamda hiçbir Hıristiyan Demokrat parti gelişmedi, sadece Hıristiyan Demokrasinin bireysel unsurlarını benimseyen partiler gelişti.

Edebiyat

  • Winfried Becker (Ed.): Almanya'da Hıristiyan Demokrasi Sözlüğü. Schöningh, Paderborn 2002.
  • Günter mektubu, Rudolf Uertz (Hrsg.): Avrupa'da birlikte büyüyen Hıristiyan demokrasisi. Gelişmeler, programlar, perspektifler. Herder, Freiburg 2004.
  • Michael Gehler , Wolfram Kaiser, Helmut Wohnout (editörler): 20. Yüzyılda Avrupa'da Hıristiyan Demokrasi. Böhlau, Viyana ve diğerleri 2001, ISBN 3-205-99360-8 .
  • Michael Gehler, Wolfram Kaiser: 1945'ten beri Avrupa'da Hıristiyan Demokrasi. Routledge, Londra / New York 2004.
  • Timotheos Frey : Batı Avrupa'da Hıristiyan Demokrasi. Başarının ince çizgisi. Nomos, Baden-Baden 2009, ISBN 978-3-8329-4264-9 .
  • Stathis N. Kalyvas: Avrupa'da Hıristiyan Demokrasisinin yükselişi. Cornell University Press, Ithaca 1996.
  • Wolfram Kaiser: Hıristiyan Demokrasi ve Avrupa Birliğinin Kökenleri. Cambridge University Press, Cambridge / New York 2007.
  • Thomas Köhler, Christian Mertens, Michael Spindelegger (editörler): Upstream. Postmodern 21. Yüzyılda Hristiyan Demokrasi. Viyana ve diğerleri 2003, ISBN 3-205-77112-5 .
  • Hans Maier: Devrim ve Kilise. Hıristiyan demokrasisinin erken tarihi üzerine. CH Beck, Münih 2006.
  • Scott Mainwaring, Timothy R. Scully (Ed.): Latin Amerika'da Hıristiyan Demokrasi. Seçim Rekabeti ve Rejim Çatışmaları. Stanford University Press, Stanford (CA) 2003.
  • Maria Mitchell: Hıristiyan Demokrasisinin Kökenleri. Modern Almanya'da Siyaset ve İtiraf. Michigan Üniversitesi Yayınları, Ann Arbor 2012.
  • Steven Van Hecke, Emmanuel Gerard (Eds.): Soğuk Savaşın Sonundan Bu Yana Avrupa'daki Hristiyan Demokrat Partiler. Leuven University Press, Leuven 2004.
  • Kees van Kersbergen: Sosyal Kapitalizm. Hıristiyan Demokrasi ve Refah Devleti Üzerine Bir İnceleme. Routledge, Londra 1995.

İnternet linkleri

Commons : Christian Democracy  - Resim Koleksiyonu

destekleyici dokümanlar

  1. ↑ Toni Keppeler: Popülizm mi? Latin Amerika'daki siyasi kültür ve sol görüşlü ikonların mirası | APuZ. Erişim tarihi: April 4, 2019 .
  2. ↑ Bakınız: Peter Godzik : Hıristiyan Odaklı Bir Politikanın Değerleri. Bir kitap projesine katkı , Ratzeburg 2003 (çevrimiçi olarak pkgodzik.de) .
  3. ↑ Yaratılış ve İklim Adaletinin Korunması - Dünya Kiliseler Konseyi. Erişim tarihi: April 4, 2019 .
  4. ^ Paolo Alberti, Robert Leonardi: Hıristiyan Demokrasisinin Ortaklaşa İnşası. In: Steven Van Hecke, Emmanuel Gerard (Ed.): Soğuk Savaşın Sonundan Bu Yana Avrupa'daki Hristiyan Demokrat Partiler. Leuven University Press, Leuven 2004, s. 21–41, burada s. 31/32.
  5. ↑ Düşüş hakkında bkz. Steven Van Hecke: A Decade of Eleized Opportunities. Avrupa Birliği'nde Hıristiyan Demokrasi. In: Steven van Hecke, Emmanuel Gerard (ed.): Soğuk Savaşın Sonundan Bu Yana Avrupa'daki Hıristiyan Demokrat Partiler. Leuven University Press, 2004 (= KADOC Din, Kültür ve Toplum Çalışmaları 1), s. 269–295, burada s. 274.
  6. ↑ Ute Schmidt: Almanya Hıristiyan Demokratik Birliği. İçinde: Richard Stöss (Ed.): Parti El Kitabı. 1945–1980 Federal Almanya Cumhuriyeti partileri. Özel sayı. Westdeutscher Verlag, Opladen 1986 (1983), s. 490-660, burada s. 490, s. 494/495.
  7. ↑ Jean-Claude Delbreil: Le part démocrate populaire. Un part démocrate chrétien français de l'entre-deux-guerres. İçinde: 20. Yüzyılda Avrupa'da Hıristiyan Demokrasi. Böhlau, Viyana 2001, s.77.
  8. ↑ Jean-Claude Delbreil: Le part démocrate populaire. Un part démocrate chrétien français de l'entre-deux-guerres. İçinde: 20. Yüzyılda Avrupa'da Hıristiyan Demokrasi. Böhlau, Viyana 2001, s.78.
  9. ^ A b David Hanley: Ulus Devletin Ötesinde. Avrupa Entegrasyonu Çağındaki Taraflar. Palgrave Macmillan, Basingstoke (Hampshire) 2008, s.121.
  10. ^ Emmanuel Gerard, Steven Van Hecke: 1990'larda Avrupa Hıristiyan Demokrasisi. Karşılaştırmalı Bir Yaklaşıma Doğru. İçinde: Soğuk Savaşın Sonundan Bu Yana Avrupa'daki Hristiyan Demokrat Partiler. Leuven University Press, 2004, s. 297-318, s. 316.
  11. ^ Gianfranco Pasquino: İtalya. Demokratik Bir Rejimin Bitmeyen Geçişi. Josep M. Colomer: Comparative European Politics'te. 3. baskı, Routledge, Abingdon (Oxon) / New York 2008, s. 135-172, s.140.
  12. ^ John TS Madeley: Kuzey Kenarında Yaşam. İskandinavya'da Hıristiyan Demokrasi. In: Steven Van Hecke, Emmanuel Gerard (Ed.): Soğuk Savaşın Sonundan Bu Yana Avrupa'daki Hıristiyan Demokrat Partiler . Leuven University Press, Leuven 2004, s. 217-241, burada s. 219.
  13. ↑ Tim Bale, Aleks Szczerbiak: Polonya'da neden Hristiyan Demokrasisi yok (ve bu neden önemlidir)? SEI Çalışma Kağıdı No. 91 Sussex Avrupa Enstitüsü, Brighton, Aralık 2006.