diaspora

Terimi diasporası ([ diaspoʀa ]; antik Yunan διασπορά Diaspora , dağılım, scatteredness') varlığını gösterir dini , milli , kültürel veya etnik onların geleneksel bırakmış yurtdışında sonra toplulukların vatan ve bazen de dünyanın çoğu yerinde yayılmıştır. Genellikle halk dilinde olan mecazi anlamda, bu şekilde yaşayan topluluklara veya yerleşim alanlarına da atıfta bulunabilir.

Başlangıçta, ve yüzyıllar boyunca, terim sadece değinilen bir sürgün Yahudi halkının ve tarihi vatanlarına dışında kendi dağılma. Erken modern zamanlardan beri, Hıristiyan diasporasının yerel azınlıklarına da atıfta bulunmuştur. Yunanistan'da bu terim, Yunan nüfusunun yarısından fazlasını oluşturan yurtdışındaki Yunanlıları tanımlamak için kullanılır.

1990'lardan bu yana, diaspora terimi , ulusötesilik veya göç kavramlarına giderek daha fazla anlamsal yakınlığa getirildi .

Kökeni ve anlamı

Sözcük , İbranice-Aramice İncil'in ( Tanakh ) Yunanca çevirisi olan Septuagint'in çevirisinden gelir : "Rab sizi dünyanın bir ucundan diğer ucuna kadar tüm halklar arasında dağıtacak" ( Yas. 28.64  AB ) Halkın dağılmasını veya anavatanından ayrılmasını ve uzaklaşmasını anlatan bir metafor olarak kullanılır .

Yahudi diasporası

Başlangıçta, diaspora, MÖ 586'da Yahuda krallığının yıkılmasından sonra kapatılan Yahudilerin yerleşim yerlerini ifade ediyordu . İlk olarak Babil sürgününde ortaya çıkmış ve daha sonraki yüzyıllarda oradan ve Filistin'den yayılmıştır . MS 135 yılında İmparator Hadrian tarafından Yahudilerin Filistin'den sürülmesinden sonra yeni bir durum ortaya çıktı: Yeni bir yaşam alanı arayışına giren diğer mültecilerin aksine, tahliye edilen Yahudiler, dini nedenlerle bir yere gönderilmeleri ile karakterize edildi. Filistin'deki anavatanlarına. Vaat Edilen Topraklara olan bu inanç, hem İbranice-Aramice İncil'de yazılı olarak ( Dtn 30.3  EU ) hem de Yahudilerin ana duasında demirlenmiştir . Diasporanın sonu Mesih'in gelişiyle sağlanmalıdır ( Isa 11.12  EU ; Isa 27.12f  EU ). Yahudiler için bir kimlik yaratma etkisine sahip olan bu eşsiz durum, bazı bilim adamlarını diaspora teriminin anlamını, ilk Babil sürgününden MS 135'te Filistin'den kovulmaya kadar olan Yahudi sürgün hayatıyla sınırlamaya motive etti. Öte yandan Yahudilerin 135'teki sürgünden 1948'de İsrail Devleti'nin kuruluşuna kadar olan süreçteki yaşamına Galut denildiği söylenmektedir. Bu tanım, Yahudi Ansiklopedisi'nde verilen tek tanım olduğu için Yahudi araştırmalarında etkili olmuştur .

Ancak bugün, bu terim, bir Mesih inancına bağlı olmasa bile, genellikle ev dışındaki yaşamın farklı tezahürlerine uygulanır. Bununla birlikte, 8.074.300 kişilik (1 Ocak 2016 itibariyle) Yahudi diasporası, enflasyonist kullanımına rağmen hala nispeten büyük ve önemli bir diasporadır.

Yahudiler için, Talmudik Dina de-malchuta dina ilkesi ( Aramice דִּינָא דְּמַלְכוּתָא נָאינָא “Ülkenin kanunu kanundur”) geçerlidir. Babilli Amorae Samuel tarafından MS 3. yüzyılda Sasani hükümdarı I. Şapur ile müzakereler sırasında kurulmuş ve bu güne kadar Yahudi diasporasında geçerliliğini korumuştur. Yahudilerin temelde yaşadıkları ülkenin yasalarına saygı duymak ve uymakla yükümlü olduklarını şart koşar. Bu aynı zamanda bazı durumlarda ulusal yasaların Halacha'nın yasal ilkelerinden bile önce geldiği anlamına gelir .

Diğer dini ve etnik diasporlar

Terim aynı zamanda erken modern dönemden beri Hıristiyan diasporasının yerel azınlıklarına atıfta bulunmak için de kullanılmıştır. Diaspora terimi genellikle din tarihi bağlamında olumsuz çağrışımlara sahip olsa da, mevcut teorik söylemdeki diaspora terimi artık zorunlu olarak öncelikle olumsuz bir çağrışıma sahip değildir. Her halükarda, diasporik durum - yurtdışında etnik veya kültürel bir topluluk olarak yaşam - küreselleşmiş dünyanın bir paradigması olarak görülebilir . Diaspora kendisini kozmopolit müfreze ile artık tamamen bölgesel olarak tanımlanmayan bir milliyetçilik arasındaki gerilim alanında bulur . Diasporik kültürler ve gruplar çeşitli ve heterojen hale geldi. Sürgün , göçmen , dışlanmış, mülteci , gurbetçi veya azınlık ve ulusötesilik gibi bağlamlarda kullanılan terimler, günümüz perspektifinden diaspora teriminin genel olarak uygulanabilir bir tanımını oluşturmanın sorunlarını göstermektedir.

William Safran , diasporları göçmen topluluklardan ayırmak için altı kural belirlemiştir . Bir efsaneyi canlı tutuyorlar ya da anavatanlarının ortak hafızasını koruyorlar. Atalarının evlerini, sonunda geri dönecekleri gerçek evleri olarak görüyorlar. Bu evi restore etmeye veya sürdürmeye kararlılar. Ve kişisel olarak ya da ev adına, kimliklerini şekillendirdiği bir noktayla ilişki kurarlar.

Maddi sorunlara ek olarak, diaspora durumu insanları kültürel kimlikleri sorunuyla karşı karşıya bırakmaktadır . Genellikle menşe ülkelerinin değerlerini vurgular ve abartırlar. Bir yanda gönüllü ya da zorla sınırlama ve dışlama ( paralel toplum ), diğer yanda toplumun ana dilini ya da dinini kaybetmeye kadar varan asimilasyon , diğer yanda diaspora topluluklarının yollarını aradıkları uç noktalardır. Yüzyıllar boyunca kazanılan deneyim, kültürel çeşitliliğin norm haline geldiği bir dünya için değerli olabilir. Genel olarak, uzun bir süre hiçbir yerde çoğunluk olmayı ummayacak olan azınlıklar , belirli siyasi kavramlar geliştirirler ; diğer azınlıklara karşı da.

Robin Cohen , diaspora kavramı üzerine yazdığı kitabında farklı diaspora kavramları arasında ayrım yapmaktadır. Öncelikle Ermenileri , Yahudileri ve Afrikalı köleleri örnek aldığı kurban diasporası . Ayrıca , İngiliz Milletler Topluluğu'ndaki Kızılderilileri örnek olarak göstererek, emperyal sömürge imparatorluklarındaki emek göçü ve nüfus hareketlerinin diasporasını listeler . Ticaretin diasporasından bahseder ve bunu Çin ve Lübnan örneğini kullanarak inceler. Kültürel bir diasporayı tanımlar ve bunu Karayip diasporası örneğini kullanarak tartışır. Ne de olsa, her şeyden önce bir anavatan için güçlü bir özlemi dile getiren, hatta bu vatan hakkında bir efsane geliştiren diaspora fikirleriyle ilgilenir . Bu nedenle, bir diasporadaki insanların orijinal kültürel bağlarının son izleri, bu nedenle, genellikle sürgün edilen topluluğun bir dil değişikliğine ve geleneksel dini pratiğin sürdürülmesine karşı direnişidir.

diasporların listesi

Önemli diasporlar aşağıdaki toplulukları içerir (alfabetik sırayla):

modern diaspora

Göç yüzyılı olarak 20. yüzyıl, kökenleri savaş, milliyetçilik, yoksulluk ve ırkçılığa dayanan sayısız mülteci hareketi ile karakterize edilmektedir . 20. yüzyılın ilk yarısında Avrupa, Asya ve Kuzey Afrika'dan gelen çok sayıda mülteci, kurtuluşlarını Kuzey Amerika'da gördü.

Mülteci etnik grupları şunları içerir:

diaspora siyaseti

Göçmen politikaları olarak da bilinen diaspora politikası, çoğu durumda bir yandan göçmenlerin menşe yerleri ve menşe ülkeleriyle bağlarını güçlendirmeyi, diğer yandan da ev sahibi ülkeye entegrasyonlarını teşvik etmeyi amaçlar. Diaspora politikası, göç eylemini düzenleyen göç politikası ile karıştırılmamalıdır. Diaspora politikası daha sonra başlar: Halihazırda ülke sınırları dışında yaşayan göçmen vatandaşların hakları, görevleri ve katılım olanakları ile. Göçmen yurttaşları kendi ülkelerine entegre etmeye yönelik yaklaşımlara "devlet önderliğindeki ulusötecilik" (İngiliz devlet önderliğindeki ulusötesicilik) adı verilir.

Diaspora siyasetinin nedenleri

Menşe ülkelerin göçmenleriyle bağlarını sürdürmeye ilgi duymasının birçok nedeni vardır. Bunlar, istikrarlı bir para transferi (havale) akışı sağlamaktan, yurtdışında yaşayan nüfusu kontrol etmeye, göçmenleri ikamet ettikleri ülkede bir dış politika lobisi olarak işlevselleştirmeye kadar uzanmaktadır. En önemli politika alanı medeni haklardır ve bunu refah devleti işlevlerinin devlet sınırlarının ötesine yayılmasını temsil eden sosyal politika önlemleri izler.

Diaspora politikası, göçmenlerin ev sahibi ülkeleri için de önemlidir, çünkü bazı ülkeler göç eden vatandaşlarının yerel topluma entegre olmalarına aktif olarak yardımcı olmaktadır. Bu tür siyasi yaklaşımlar, göçmenler için entegrasyon maliyetlerini düşürebilir ve menşe ve varış ülkeleri arasında şimdiye kadar çok az kullanılan bir işbirliği potansiyeli sunabilir.

Ev sahibi ve ev sahibi ülkeler için zorluklar

Bununla birlikte, diaspora siyaseti bir meydan okuma olmaya devam ediyor. Politikaların ulusal sınırların ötesine yayılması, birçok göçmenin bir endişesine cevap veriyor, ancak aynı zamanda yeni taleplere de yol açıyor - ister menşe ülkede daha şeffaf ve kurumsallaşmış katılım için, isterse ev sahibi ülkede daha fazla ve daha iyi destek için olsun. Bu, hükümet politikası için zor bir alan olmaya devam ediyor. Ulusal sınırların ötesinde, ülkenin kendisinde çok farklı makamların yetki alanına giren alanlar için yakın koordineli siyasi yaklaşımlar gereklidir. Aynı zamanda, konsolosluk ağı aracılığıyla yurtdışında uygulamaya yönelik kaynaklar ve göçmen örgütleri ve yerel temsilcilerle işbirliği genellikle çok daha düşüktür.

Latin Amerika öncü

Latin Amerika'da çifte vatandaşlığa tolerans, dünyanın herhangi bir bölgesinde olduğundan daha yaygın hale geldi. Küba hariç tüm devletler, göç eden vatandaşlarına birinci vatandaşlığı kaybetmeden ikinci bir vatandaşlık edinmelerine izin veriyor. Milliyet ve vatandaşlık Avrupa'da sıklıkla eş anlamlı olarak kullanılırken, Latin Amerika'da iki kategori arasında yasal bir ayrım vardır. Milliyet, bir ulus-devlete üyeliği ifade ederken, vatandaşlık (İspanyolca ciudadanía'da) bunun bir alt kategorisidir ve siyasi topluluğa resmi katılım durumunu ifade eder.

Latin Amerika üzerine yapılan araştırmalar, oradaki diaspora siyasetinin genişlemesinin, ev sahibi ülkelerde entegrasyon üzerinde olumlu bir etkisi olabilecek sivil haklara ve devlet hizmetlerine yönelik bir yönelimle bağlantılı olduğunu göstermektedir. Avrupa'daki ev sahibi ülkeler için de, menşe ülkelerin göçmenleriyle bağlarını sürdürdüğü çeşitli biçimler arasında, ilgili herkesin yararına, göç ve entegrasyon maliyetlerini azaltabilecek üretken işbirliği fırsatları olduğu da doğrudur. Hem menşe ülkeler hem de alıcı ülkeler ve göçmenler bundan yararlanabilir.

Devlet işlevlerinin genişlemesi ve göçmenlerle ilişkilerde siyasi yenilikler, menşe ülkelerin göç etmiş vatandaşlarına yönelik yeni bir ilgisini yansıtan küresel bir eğilimdir. Latin Amerika, diaspora siyasetinin genişlemesini, umutları olmadığı için ülkelerini terk eden tüm insanlarla kopmuş bir ilişkiyi canlandırma stratejileri olarak deneyimliyor.

Edebiyat

  • Gavriʾel Sheffer: Diaspora Siyaseti. Yurt Dışında . Cambridge University Press, New York 2003, ISBN 0-521-81137-6 .
  • Ruth Mayer: Diaspora. Terimlerin eleştirel bir açıklaması . Transkript, Bielefeld 2005, ISBN 3-89942-311-9 .

İnternet linkleri

Commons : Diasporalar  - resim, video ve ses dosyalarının toplanması
Vikisözlük: Diaspora  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ↑ giriş diasporası içinde Duden.de 2019 Nisan 13 erişilen.
  2. ↑ Jenny Kuhlmann: Sürgün, Diaspora, Göç , Federal Yurttaşlık Eğitimi Ajansı , 6 Ekim 2014. Erişim tarihi: 4 Temmuz 2017.
  3. ^ Judaica Ansiklopedisi , İkinci Baskı, Cilt 5: Coh-Doz , s. 637-643.
  4. ↑ Sergio Della Pergola: Dünya Yahudi Nüfusu, 2016. İçinde: Arnold Dashefsky, Ira M. Sheskin (Ed.): American Jewish Year Book 2016. Springer, 2017, s. 274, 311-317. ISBN 978-3-319-46121-2 (e-kitap: doi: 10.1007 / 978-3-319-46122-9 ; sınırlı önizleme içinde Google Kitaplar ).
  5. ↑ Ruth Mayer: Diaspora. Kritik bir tanım. transkript Bielefeld, 10/2005. ISBN 978-3-89942-311-2 . Sınırlı önizleme ( İnternet Arşivinde 14 Şubat 2018 tarihli Memento )
  6. ^ William Safran: Modern Toplumlarda Diasporalar: Vatan ve Dönüş Mitleri. İçinde: Diaspora: Ulusötesi Çalışmalar Dergisi. 1, 1991, sayfa 83-99 ( doi: 10.1353 / dsp.1991.0004 ).
  7. ^ Robin Cohen: Küresel Diasporalar: Bir Giriş . Routledge, 2008, ISBN 978-0-415-43550-5 .
  8. ↑ http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0251/tema02.php (Rusça-Kiril metni)
  9. ^ VG Makarov; VS Christoforov: «Passažiry‹ filosofskogo paroxoda ›. (Sud'by intelligencii, repressirovannoj letom-osen'ju 1922 g.) ». İçinde: Voprosy filosofii No. 7 (600) 2003, s. 113-137 [Rusça: " Filozoflar Gemisinin Yolcuları ". (1922 yazında / sonbaharında zulme uğrayan aydınların kaderi) »; 1922 ve 1923 yılları arasında Rusya'dan sürgün edilen tüm aydınlar hakkında biyografik bilgiler içeren bir liste içerir].
  10. ↑ Almanya, Serbia-Montenegro.de Sırplar Almanya'da Sırp ve Almanca konuşulan ülkelerde ( Memento Kasım 22, 2010 tarihinden itibaren Internet Archive )
  11. ↑ a b Pedroza, Luicy; Palop, Pau; Hoffmann, Bert: Yeni Yakınlık: Latin Amerika Devletlerinin Göçmenlerine Yönelik Politikası . Ed.: GIGA Focus Latin Amerika. bant 3 . Hamburg Temmuz 2016, s. 13 ( giga-hamburg.de [PDF]).
  12. ↑ Pedroza, L., Palop, P. & Hoffmann, B.: Latin Amerika ve Karayiplerde Göçmen Politikaları . FLACSO-Şili, Santiago de Chile 2016, ISBN 978-956-205-257-3 , s. 360 ( giga-hamburg.de [PDF]).