İmparatorluk tacı

Viyana hazinesindeki imparatorluk tacının önden görünümü

Sağdan görünüm

Emperyal taç olmuştur taç ait kralların ve imparatorları Kutsal Roma İmparatorluğu'nun beri Yüksek Ortaçağ'da . Ortaçağ yay kronlarının tipine aittir . Conrad II'den bu yana Roma-Alman krallarının çoğu onunla taç giydi. İmparatorluk tacı, imparatorluk haçı , imparatorluk kılıcı ve kutsal mızrakla birlikte, imparatorluk kıyafetinin en önemli parçasıydı . At taç giyme o oldu yeni kral teslim ile birlikte ile asa ve emperyal küre .

Daz riche adından da anlaşılacağı gibi tacın kendisi ve en önemli değerli taşı olan yetim , Kutsal Roma İmparatorluğu'nun imparatorluk fikrinin ve kral veya imparatorun egemenliğinin bir sembolü haline geldi , böylece taçsız bir taç giyme töreni yapıldı. imparatorluk nişanları genellikle gayri meşru olarak kabul edildi. Buna ek olarak, imparatorluk tacı, taca dahil edilen çeşitli sembollerle sembolize edilen, teolojik olarak haklı bir güç iddiasının sanatsal bir ifadesi olarak kabul edilir .

Emperyal taç içinde emperyal kıyafetinin ile birlikte tutulur Imperial Hazine Viyana'da içinde Hofburg .

Dış görünüş

İmparatorluk tacı özel bir şekle sahiptir. Taç yuvarlak değil, sekizgendir . Bu, İncil geleneğine göre sekiz kişinin Tufan'dan sağ kurtulduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır . Sekiz insanda , Tanrı'nın insanlarla olan antlaşmasını bu şekilde ifade etti ( Noachbund kapalı). Buna göre, Batı Hıristiyanları için " 8 " vaftiz sayısı, gök ve yerin bağlantısı, mükemmellik, sonsuzluk, kurtuluş, mesih ve dahası Roma'daki mimaride bulunan imparator sayısıydı . çok sayıda imparatorluk binasının sekizgen temel formu ifade edilmiştir.

Bir lastik yerine, üstte yuvarlatılmış sekiz panel menteşelerle birbirine bağlanmıştır. Taç, neredeyse düzenli sekizgen biçiminde, bilinmeyen bir zamanda çekilmiş ve plakalara altın perçinlerle tutturulmuş iki demir bantla sabitlenmiştir. Nedeniyle levha yapı, Imperial Crown biridir levha kron , ve plaka sekizgen düzeltmek ve ön çapraz monte etmek için kullanılan kendi yay, ve, aynı zamanda, biri yay kron . Resimlerle süslenmiş panellerin yapımı, imparatorluk tacını Bizans modelleriyle birleştirir.

Alından boyun plakasına olan mesafe 20.9 cm ve soldan sağa şakak plakasına olan mesafe 22,2 cm'dir. Ön plaka 11,2 cm genişliği ve 14,9 cm yüksekliği ile en büyük plakadır. Diğer paneller farklı boyutlarda olup, görüntü panelleri yaklaşık 12 cm yüksekliğinde ve 83 mm genişliğindedir. İki şakak plakası yaklaşık 12,5 cm yüksekliğinde ve 82 mm genişliğindedir. Boyun plakası, tıpkı ön plaka gibi 14,9 cm yüksekliğe sahiptir, ancak yalnızca 82 mm genişliğindedir. Taç çapraz 99 mm yüksekliğinde ve 82,5 mm genişliğindedir ve sadece seyrek olarak takıldığından bu amaç için tasarlanmamış bir kılıf içindedir. Ağırlık taç yakl. 3.5 kg.

Tacın bireysel plakaları, inci ve değerli taşlarla serpiştirilmiş som altından yapılmıştır . Burada uygulanan, kelimenin tam anlamıyla alınması gereken: İnciler ve taşlar , yarı saydam ışıkta içeriden parlayacak şekilde, oyuk açıklıklara sokulur ve telkari tel ile sabitlenir. Toplam 240 inci (144'ü büyük ve 96'sı daha küçük) ve 120 taş (84'ü büyük ve 36'sı küçük) kullanıldı; tüm sayılar 12 ile bölünebilir ve Hıristiyan sembollerine çok açık olan Orta Çağ Hıristiyanları için hem 12 havariyi hem de İsrail'in 12 kabilesini sembolize etti.

Dört emaye plaka teknik olarak Bizans'tan etkilenmiştir. Bu resimli levhalardan üçü Eski Ahit'teki kralları ( Davut , Süleyman ve Ezekiya peygamber İşaya ile birlikte ) betimlerken , bir resim levhası İsa'yı iki melek tarafından çerçevelenmiş olarak göstermektedir . Diğer dört levha, değerli taşlı taş levhalardır . Görüntü plakaları, taş plakalarla dönüşümlüdür.

• 

  Kral David, yazıt: Rex David

• 

  Kral Süleyman, yazıt: Rex Solomon

• 

  Kral Ezechias (Hizkiya), peygamber Yeşaya ile birlikte ; Yazıtlar Isaias p [ro] pheta (solda), Ezechias rex (sağda)

• 

  İki melek tarafından çerçevelenmiş İsa , yazıt: P [er] me reges regnant

Krallar David ve Solomon ellerinde Latince yazıtlı pankartlar tutarlar. Kral Davud'la birlikte şöyle diyor: "Onurlu kral yargıyı sever", Süleyman ile: "Tanrı'dan korkun ve adaletsizlikten kaçının". Üçüncü resimde Kral Ezechias, Yeşaya peygamber tarafından iletilen Tanrı'nın vaadini alır: “Peki, ömrüne 15 yıl eklemek istiyorum”. Dördüncü levhada, dirilmiş İsa, iki melek tarafından çerçevelenmiş olarak dünyanın üzerinde tahtta oturmuş olarak tasvir edilmiştir. Ayrıca altın zemin üzerine kırmızı harflerle Per me reges regnant yazıyor .

Ekli taç haçı, II . Henry'ye atfedilen 11. yüzyılın başlarına ait bir ektir ; Ayrıca bağlı olan üzengi, muhtemelen İmparator II . Conrad (1027-1039) zamanından kalma bir ilavedir . Tipik bir yay, Imperial kronlar, tüm sekizgen açıklıklı taç gövdesi sekiz yuvarlak kısımları ve boyun plakası ile büyütülmüş ön plaka bağlanır.

İncilerden yapılmış yazıt, Conrad II'nin yazarlığının varsayılmasının nedenini göstermektedir.Solda Chuonradus Dei Gratia ve sağda Romanoru (m) Imperator Aug (ustus) , Almanca: “Konrad von Gottes Gnaden Kaiser der Römer ( ve ) Augustus". Tapınak muhtemelen yanlışlıkla eski hükümdarların ve generallerin tepelerini hatırlatmamalıdır .

Taç haçı yerine, yan plakalarda ve boyun plakasında, muhtemelen her biri piston incileri denilen üç tane vardı. Bu muhtemelen değişti, çünkü o zamanlar Bizans imparatorları da taçlarındaki piston incilerini bir haçla değiştirdiler.

Eksik öğeler

Conrad II'den önceki imparatorluk tacının orijinal şeklinin yeniden inşası.

Mevcut koruma durumu ancak orijinal tacın bir parçası olarak tanımlanabilir.

Bugün Orta Çağ'ın en belirgin değerli taşı, sözde yetim (lat. Orphanus ) kayıp . Bu muhtemelen büyük bir opal ya da karbonkül taşıydı , yani ya süt beyazı ya da yoğun kırmızı bir değerli taştı. Boyun plakasına veya ön plakaya yapıştırılmış - tarih biliminin yoğun olarak tartışıldığı yer burasıdır - ve 14. yüzyıldan beri kayıptır. Albertus Magnus , 1250 civarında bu taş hakkında şunları yazdı :

1350'de Charles IV'e teslim edilen regalia envanterinde son kez bahsedildi.

Ayrıca bazı paneller yırtılmış, bükülmüş veya kırılmış. Ayrıca değerli taşlar, telkari kuleler ve inciler de birkaç yerde eksik. Eksik inciler ve değerli taşlardan bazıları değiştirildi, ancak bunlar her zaman orijinal şekle uyması için yapılmadı. Bu, özellikle öksüzün muhtemelen oturduğu ön yüz plakasındaki noktada belirgin bir şekilde meydana geldi. Bugün , mevcut ortama tam olarak uymayan ve bu nedenle tepeden kesilmiş olan ince bir safir var.

Yan plakaların iç kısmına takılan braketler , sol ve sağda asılı olan eksik mücevher zincirlerini ( pendilies ) gösterir. Bunlar örneğin IV . Henry'nin Pericope Kitabında gösterilmiştir . Weddige bu konuda şunları yazıyor:

Taç içindeki kırmızı kadife başlık 18. yüzyıldan kalmadır. Onların yerine, Orta Çağ'da imparator bir gönye taktı , çünkü piskoposluk cübbeleri ( pontificals ) giymek imparatora taç giyme töreninde verilen bir papalık ayrıcalığıydı.

tacın tarihi

ortaya çıkma

Mevcut görüşe göre imparatorluk tacı en erken I. Otto , en geç II . Konrad için 960 civarında yapılmıştır . 20. yüzyılın başından beri, diğerleri arasında, Hermann Fillitz, Reinhart Staats, Gunther G. Wolf ve Mechthild Schulze-Dörrlamm , tacın kökenini kesin olarak tarihlendirmeye çalıştılar. O zamandan beri, taç sadece Otto I'den Conrad II'ye kadar tüm imparatorlara değil, aynı zamanda Burgonya kralı Rudolf III'e de atfedildi . ve Papa Benedict VIII. Bununla birlikte, ilk Hohenstaufen kralı Konrad III için imparatorluk tacını 12. yüzyılın ortalarına tarihlemek için tekrarlanan girişimler var .

İmparatorluk tacı muhtemelen 10. yüzyılın ikinci yarısında Aşağı Ren bölgesindeki bir atölyede yapılmıştır. Stil ve malzeme karşılaştırmaları, Köln veya Essen'de bir atölye çalışması yapılmasını öneriyor . Bir Köln atölyesi, imparatorluk tacının komiseri olan İmparator I. Otto'nun kardeşi Brun'ın İmparatorluk Şansölyesi ve Köln Başpiskoposu olması ve bu itibarla imparatorluğun en önemli sanat merkezine komuta etmesi gerçeğiyle desteklenir. . Ancak, işçiliğin benzersizliği nedeniyle, diğer üretim yerleri de göz ardı edilemez. Diğer şeylerin yanı sıra, Benediktin manastır üzerine Reichenau ada bunun için kabul ediliyor varmış gibi, bir resim okulu ve kuyumcular ek olarak orada İmparatorluk Şansölyeliğine bu elle yapmak mümkün olurdu. Bilimsel literatürde tartışılan diğer üretim yerleri örneğin Konstantinopolis , Sicilya , Burgonya , Lorraine , Mainz veya Regensburg'dur .

İlk sözler

Hakim bilimsel görüşe göre, bugün bilinen tacı açıkça tanımlayan ilk yazılı söz, Walther von der Vogelweide'de bulunabilir . İmparatorluk tacı bu nedenle iki ayette temalaştırılmıştır. Taç giyme ile bağlantılı olarak Swabia Philip içinde 8 Eylül 1198 tarihinde Mainz Burgonya Başpiskoposu tarafından Aimon von Tarentaise kral olarak o (Yeni Yüksek Almanca çevirisi) seslendirdi:

Sloganında Walther, Philip'in propagandacı tarafını aldı, çünkü aynı yıl IV . Otto da kral seçildi ve Aachen'de Köln Başpiskoposu Adolf I tarafından taç giydi . Bu taç giyme töreni, taç giyme töreninin doğru yerinde ve doğru taç giyen kişi tarafından , ancak taklit emperyal nişanlarla gerçekleşti. Ancak o zamanlar taç giyme töreninin doğru yeri sorunu, meşruiyet için imparatorluk ambleminin kullanımından çok daha önemli olduğundan, Walther'in neden kralın meşrulaştırılması için tacın önemini vurguladığı açıklığa kavuşuyor.

İçinde bu yana erken ve yüksek ortaçağda kraliyet bir seyahat kuralı olduğunu, taç başlangıçta çeşitli tutuldu kraliyet sarayları , kalelerinde ve kral veya imparator halen kaldığını hangi manastır. Bu amaçla, örneğin Harzburg'da , Reichsabtei Hersfeld'de , Reichsveste Hammerstein'da ve diğerlerinde özel odalar vardı ( ayrıca bakınız: Reich'ta Yolculuk ). 1247 itibariyle imparatorluk tacının yeri tamamen belgelenmiştir.

İmparator Barbarossa'nın ölümünden kısa bir süre önce basılan (ö. 1190) sikkelerinde imparatorluk tacı ilk kez tasvir edilmiştir. Günümüz tacını daha gerçekçi bir şekilde gösteren resimler, ancak 1355'ten sonra Charles IV'ün Prag yakınlarındaki Karlstejn Kalesi'nde bir duvar resminde gösterilen soy ağacında bulunabilir .

Charles IV. 1368 yılı civarında bir Prag Ustası tarafından taç için deri bir kılıf yapıldı. Aynı usta, Wenceslas tacı için de kılıf yaptı . Şimdi Viyana'da tutulan tacın, imparatorluk hazinesiyle bağlantılı olarak bahsedilenle aynı olduğu ancak bu noktadan itibaren tarihsel olarak kesindir.

Nürnberg

Nürnberg'de şifa için talimatlar
(1487'den gravür)

Hussites yakılması ile çalıştı Jan Hus içinde 1415 yılında Konstanz müteakip sırasında, Hussite savaşlarda o anda taç mücevherleri, ele geçirmek için Karlstejn Şatosu tutuldu. Kral Sigismund hazineyi Macaristan'daki Visegrád Kalesi'ne kurtarmayı başardı . Mücevherler orada da güvende değildi, çünkü Macaristan imparatorluğa ait değildi, ancak o sırada Sigismund da Macar kralıydı.

En büyük ve en önemlilerinden biri olan Nürnberg de dahil olmak üzere zengin imparatorluk şehirleri , 15. yüzyılda imparatorluğun en önemli sütunlarından biriydi. Bu nedenle Sigismund, emperyal regalia'yı sonsuza kadar, geri alınamaz ve tartışılmaz bir şekilde korumak için Nürnberg şehri ile müzakere etti . Bu amaçla 29 Eylül 1423'te şehre “Hort of the Imperial Hazinesi” olma ayrıcalığını verdi. Ödül belgesi, hazinelerden kutsal alanımız ve kutsal alanımız olarak bahseder . Ek olarak, hazineler, İyi Cuma'dan sonraki on dördüncü günde , sözde şifa talimatlarıyla halka gösterilmelidir. Koruma ayrıcalığı ile birlikte, Nuremberg'e şifa talimatlarının verildiği günden başlayarak iki haftada bir ticaret fuarı hakkı verildi.

22 Mart 1424'te, bir balık nakliye aracı olarak kamufle edilmiş imparatorluk tacı olan imparatorluk kıyafeti Nürnberg'e geldi. Nürnberg Konseyi'nden iki delegenin eşlik ettiği ulaşımdan sadece altı kişi haberdardı. Sonuç olarak, onu Tuna Nehri boyunca ve Regensburg'dan araba ile taşımak iki hafta sürdü. Müzakereler ve ulaşım gizli tutulduğundan, halk şirket hakkında varıştan kısa bir süre öncesine kadar bir şey öğrenemedi. Ulaşımın şehre gelişi vatandaşlar ve şehrin din adamları tarafından büyük bir festivalle kutlandı. Aynı yıl Papa V. Martin , Nürnberg'in koruma ayrıcalığını onayladı , ancak aşağıdaki kısıtlamalarla tüm imparatorluk meselelerinde söz sahibi olma hakkını açıkladı: Mücevherler Heilig-Geist-Spital kilisesinde saklanacaktı . Velayet "ebedi zamanı", şehir doğru inançtan düştüğünde sona ermelidir.

Bir de taç mücevherleri vardı Versperr yukarıda adı geçen boşluğu sacristy siyah göğüste ayrı Kutsal Ruh Hastanesi, Imperial Crown Kilisesi tuttu. Buna ek olarak, kilise imparatorluk kıyafetlerinin onurlu bir ortamda sunulması için yeniden boyandı ve Kutsal Mızrak ve Reich Haçı için Nürnberg arması, Swabian tarlası ve dişi kartal Heiltumsschrein ile süslenmiş bir kap yapıldı . Deponun anahtarları , şehrin en yüksek üç yetkilisi olan Losunger tarafından tutuldu . Nürnberg'in yıllık kursunun öne çıkan bir özelliği olarak , imparatorluk kıyafeti için öngörülen halk iyileştirme talimatları uygulandı. Üç piskopos, pazar meydanına inşa edilmiş ahşap bir kuleden halka imparatorluk kıyafetini gösterdi. Bunu ticaret fuarı izledi.

İmparatorluk tacı ve nişanlı Charlemagne ( Albrecht Dürer'in ideal portresi , 1512)

1510'da Nürnberg şehir babaları, şifa emirleri sırasında imparatorluk kıyafetlerinin tutulduğu pazardaki bir şehir evi olan Schopperschen Evi'ndeki oda için sözde şifa odası için iki resim görevlendirdi. İmparator Sigismund ve Charlemagne'nin tasvirleri , imparatorluk şehri Nürnberg'in rütbesini herkes için görünür kılmayı amaçlıyordu. Görevlendirilen ressam Albrecht Dürer , daha sonra imparatorluğun kurucusu olarak saygı gören imparator Karl'a bir imparatorluk küresi, bir imparatorluk kılıcı ve imparatorluk tacı sağladı. Resmin çerçevesinde şunlar yazılıdır:

İmparator Sigismund'u takip eden Habsburgların (örneğin Friedrich III . Sadece Alman krallarının ve imparatorlarının taç giyme törenleri için imparatorluk kıyafetleri şehri Nürnberg büyükelçilerinin eşliğinde ve koruyarak terk etti. Daha sonra Papa II . Pius olan İtalyan Enea Silvio Piccolomini, 1452'de III. Frederick'in taç giyme töreni hakkında yazdı. Roma'daki imparatora:

Nürnberg büyükelçilerinin taç giyme törenleri sırasında nişanları sunma hakları bile vardı. İmparatorluk kıyafeti ve taç giyme törenlerine eşlik edenlerle ilgili tüm regalia'ların isimleriyle tam olarak not edildiği bir kitap artık mevcut değil.

Nürnberg dönüştürülen geçen kamu şifa düzeni, 1523 yılında gerçekleşti Reformasyon . Bu nedenle Papa Hadrian VI denedi . şehirden alıkoyma ayrıcalığını geri çekmek için. Buna ek olarak, Aachen, “Aachen mücevherlerinin” tutulduğu yer ve geleneksel taç giyme yeri olarak, mücevherleri defalarca talep etti, ancak başarısız oldu. Nürnberg sakinleri, Heilig-Geist-Spital'in, Papa'nın elden çıkarmak zorunda olmadığı bir şehir vakfı olduğuna dikkat çekti. Papa bu gerçeği 100 yıl önce gözden kaçırmıştı.

Fransa'da 1789'da devrim başladıktan sonra, oradaki krallık 1792'de devrildi. Koalisyon Savaşları Alman orduları Fransa'da monarşiyi geri çalıştı ettiği, devrimci Fransa'nın zaferiyle sonuçlandı. Savaş Almanya'ya yayıldı ve 1796'da General Jean-Baptiste Jourdan komutasındaki Fransız devrimci birlikleri Nürnberg'e doğru ilerledi . Bu yüzden Nürnberg sulh hakimi, saklama emrine göre hareket etmek zorunda kaldı. Nürnberg Albay Johann Georg Haller von Hallerstein nihayet de emperyal anapara komisere teslim edildi emperyal kıyafetinin, kurtarılması ile emanet edildi kalıcı Reichstag içinde Regensburg , Baron Johann Aloys Josef von Hügel . İmparatorun izniyle onları gözetimine aldı ve Regensburg'daki von Thurn und Taxis mahkemesine teslim etti . Ancak aceleyle, bazı mücevher parçaları Nürnberg'de geride kaldı, ancak bu Fransızlar tarafından keşfedilmedi, böylece aynı yılın 29 Eylül'ünde Albay Haller imparatorluk kılıcı , kutsal mızrak ve ikinci sevkiyatı gönderdi. emperyal çapraz baron Regensburg von Hügel için.

Viyana

Kutsal Roma İmparatorluğu'nun son İmparatoru Franz II, taç giyme töreni kıyafetiyle ( Ludwig Streitenfeld tarafından yapılan resim , 1874)

Nürnberg surlarının dışında imparatorluk kıyafetinin kalması aslında sadece geçici olmalıdır. Hem Hügel hem de zamanın İmparatoru II. Franz , tehlikenin sona ermesinden sonra Nürnberg halkına imparatorluk kıyafetlerinin derhal geri dönüşünü garanti etti. Ancak kısa bir süre sonra, imparatorluk hazinesi artık Napolyon'un Regensburg'daki birliklerinden de güvende değildi . Nürnberg halkının bilgisi ve rızası olmadan, von Hügel hazineleri Passau üzerinden Viyana'ya taşıdı ve 29 Ekim 1800'de imparatorluk hazinesine teslim edildi. İmparatorluk saymanı, Nürnberg sloganlarıyla hazırlanan bir mülteci listesinde imparatorluk kıyafetinin alındığını doğruladı. Ancak, bazı öğeler böyle bir olarak, bu listeden eksik baca şapkası (bir kap), bir çaldı, iki basit küreler ve birkaç diğer öğeler muhtemelen savaş kargaşa kaybedildi giyim.

Ayrıca sözde “Aachen mücevherleri” de Viyana'ya getirildi. Kraliyet kıyafetleri, gizli tutuldukları imparatorluk hazinesinde birleşirken, taç ve diğer mücevherlerle sembolize edilen Kutsal Roma İmparatorluğu harabeye döndü. Napolyon'un imparator olarak taç giyme törenine ve kendisini Napolyon'un himayesi altına alan " Rheinbund " un kurulmasına tepki olarak , II. Francis, 6 Ağustos 1806'da Kutsal Roma İmparatorluğu'nun tacını koydu. Napolyon'un imparatorluk unvanıyla Avrupa prenslerinin ilk sırasına yükselmesini önlemek için, Napolyon'un imparatorluk unvanını tanımasını yeni bir Avusturya kalıtsal imparatorluğunun onaylanmasına bağlı hale getirdi. Bu nedenle, 1804'te , II . Rudolf'un ev tacının kullanıldığı Avusturya İmparatorluğu'nu zaten ilan etmişti .

İmparatorluğun tacının istifasıyla, kalan imparatorluk organları tarafından yetkilendirilmeden, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun feshedildiğini ve tüm imparatorluk kurumlarını ve görevlilerini imparatorluğa karşı görevlerinden serbest bıraktığını ilan etti. Bunu yaparken, imparator imparatorluğun anayasasını resmen göz ardı etmişti. Ancak, imparator sadece gerçekte ne olduğunu söyledi: Kutsal Roma İmparatorluğu'nun varlığı sona ermişti. Taç ve diğer nişanlar artık imparatorluğun sembolleri değildi. Sadece imparatorluğun neredeyse bin yıllık tarihi için bir hazine olarak kaldılar. Mücevherler Viyana'da kaldı ve ilk kez 1827'de Viyana Laik Hazinesi'nde müze parçaları olarak halka gösterildi.

Nürnberg

1938'de Avusturya'nın Alman Reich'ına sözde ilhakından sonra Adolf Hitler , Viyana'yı bir Avrupa metropolüne indirgeme politikasının başlangıcı olan imparatorluk kıyafetinin Viyana'dan Nürnberg'e geri getirilmesi gerektiğine karar verdi. 29-30 Ağustos 1938 gecesi, hazineler Viyana'dan Nürnberg'e gizli bir özel trenle getirildi ve Nürnberg Belediye Başkanı Willy Liebel'e teslim edildi . Hitler'in ziyareti sırasında, mücevherlerin en önemli parçaları belediye binasında ve ardından Katharinenkirche'de sergilendi .

Savaşın başlamasından sonra hava saldırısı tehdidi arttığında, Nürnberg'in Burgberg'deki eski bira mahzenlerinden biri , imparatorluk kıyafetleri de dahil olmak üzere sanat hazinelerini bombalardan ve ateşten korumak için tarihi bir sanat sığınağına dönüştürüldü . Ne zaman Amerikan askerlerinin savaş sonunda kenti yaklaştı, gizli bir operasyonda dört yetkilileri bir parçasına emperyal kıyafetinin diğer bölümleri ile birlikte imparatorluk tacını getirdi küfe sığınak da yerel yönetim muhafaza. Orada bir niş içine gizlendiler ve duvarlarla çevrildiler. Bu eylem kesinlikle gizli tutuldu. Bu nesnelerin artık Nürnberg'de olmadığı izlenimini vermek için sahte bir nakliye gerçekleştirildi.

20 Nisan 1945'te Nürnberg Savaşı'nın sona ermesinden sonra Amerikan birlikleri şehir merkezine yürüdüklerinde ve sanat sığınağındaki tacın eksikliğini fark ettiklerinde, sırrın sahiplerini aradılar. Eyleme katılan şehir hava saldırısı koruma görevlisi Fries, sorgulama sırasında imparatorluk ambleminin yağmalanmış olarak Amerika'ya getirilmeyeceğinden emin olduktan sonra saklandığı yeri ortaya çıkardı . 4 Ocak 1946'da imparatorluk kıyafeti Viyana'ya iade edildi.

Viyana

O zamandan beri, emperyal taç sergilendi laik kısmının hazine Viyana Hofburg , diğer emperyal birlikte kıyafetinin. Envanter numarası SK Inv.-Nr. XIII 1.

Bir sembol olarak imparatorluk tacı

Johann Adam Delsenbach tarafından bir gravür üzerinde imparatorluk tacı (1751 civarında)

İmparatorluk tacı sembollerle doludur. Bir yandan pek çoğu taçta işlenir (görüntü plakaları gibi), diğer yandan imparatorluk tacı öyle bir anlam geliştirdi ki, kendisi bir sembol haline geldi. Kırmızı zemin üzerine imparatorluk tacı oldu örneğin, hanedan rozeti ezeli sayman ( Archithesaurarius ) örneğin, Braunschweig-Lüneburg seçmen vardı içinde kalp kalkanı arasında ceketinin (kalkan içinde kalkanı) silahlar, örneğin , dördüncü silah alanının kalp kalkanında Büyük Britanya ve İrlanda'dan George I.

İmparatorluk tacının işlevi ve anlamının laik ve dini bir bileşene ayrılması kesinlikle zordur, çünkü tacın yaratıldığı zaman ve sonraki yüzyıllarda bu işlevler ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Kutsal Roma İmparatorluğu'nda ilahi lütuf fikrini somutlaştırdı . Bugünün düşüncesi için krallık fikrinin özünü Tanrı'nın dünyevi krallığı olarak hayal etmek pek mümkün değildir . Yine de konuya yaklaşma fırsatı sunmak için burada bu alt bölüm seçildi.

dünyevi yön

İmparatorluk nişanı ve özellikle imparatorluk tacı, Yüksek Orta Çağ'da özellikle meşrulaştırıcı bir rol oynadı.

İlk olarak, Alman krallığı seçmeli bir krallıktı . Bu, diğer şeylerin yanı sıra, imparatorların veya kralların oğulları veya diğer akrabaları çok sık Roma-Alman kralı olarak seçilse bile, imparatorluğu temsil eden sürekli bir yönetici hanedanın olmadığı anlamına gelir. Birinin meşru hükümdar olduğunu doğrulamak için, taca ve buna bağlı imparatorluk nişanına sahip olarak kendini tanıtabilmesi gerekiyordu. Alenen sunarak auctoritas , emperyal amblemi, o haklı cetvel olarak kendini tanımladı. Örneğin, emperyal kurumsal işaretler edilmiş halka gösterilen bir kuleden 1354 yılından bu yana yılda bir kez Holy Blood Chapel üzerinde Karlsplatz değil, aynı zamanda içinde, Prag'da Basel ve daha sonra Nuremberg . Bu şifa talimatları IV. Charles'dan (1316-1378) beri bilinmektedir ve toplu hacların amacıdır.

İkincisi, Orta Çağ kralları veya imparatorları, güçlerini göstermek ve muhtemelen savunmak, savaşmak, adaleti ilan etmek ve mahkemeyi çeşitli saraylar aracılığıyla beslemek için sürekli seyahatlerde ( seyahat krallığı ) veya imparatorluğun içinde ve dışında seferler yapıyorlardı. izin vermek. Bu nedenle ve aynı zamanda Tanrı'nın krallığı olduğu konusundaki aşkın iddiası nedeniyle, krallık ideal ve coğrafi bir merkezden yoksundu. İmparatorluğun gücünün sunulabileceği bir sermayeden ya da en azından bir sermayeden yoksundu. İmparatorluğa imparator veya kral aracılığıyla en az bir kişisel merkez verildi. İmparatorluğun merkezi, aslında görünürlük kazandığı nesne, yalnızca imparatorluk tacı ve diğer imparatorluk armasıydı. Tacın kendisine daz riche deniyordu ve bu nedenle 1316'da Habsburg Kyburg'un icra memuru do daz rich bi to kyburc waz, yani taç orada tutulduğunda yazdı .

İmparatorluk nişanına sahip olan her kimse, dışarıdan yönetme hakkına sahipti. Bu nedenle, imparatorluk amblemi en az iki kez zorla el değiştirdi. Kraliyet ofisini imparatorluk hazinesiyle güvence altına almak için, daha sonra II. Henry , Otto III'ün Roma'dan dönen cenaze alayına saldırdı . imparatorluk nişanını ölümden kurtarmak için. Ayrıca, IV. Henry'nin hilesi, daha sonra Henry V olan kendi oğlundan kraliyet haysiyetinin izlerini çaldı .

İmparatorluk nişanı için verilen mücadelenin bir başka örneği, daha önce bahsedilen İmparator IV. Charles ile bulunabilir. 11 Temmuz 1346'da beş seçmen tarafından kral seçildi ve Bonn'da taklit imparatorluk nişanı ile taçlandırıldı. Lüksemburglu adamın krala yükseltilmesinin çağdaşlar arasında şiddetli tepkilere yol açtığı bilinmektedir. Son olarak, Charles, Papa Clement VI'nın kral karşıtı ve favorisi olarak kabul edildi . Bavyeralı Wittelsbacher Ludwig imparatorluğu yönetirken büyüdü . Çeşitli entrikalar, piskoposlar, dükler ve Ludwig'in ölümünden sonra seçilen başka bir rakip kralla yapılan savaşlar ile yıllarca süren savaşın ardından Karl, Wittelsbach karşıt partisini nişanları teslim etmeye zorlamayı başardı. Yine de, Aachen'deki (şimdi doğru yerde) ikinci taç giyme töreninde, tam olarak üzerinde anlaşılan teslim süresinin sonunda belirlediği bu nişanlar olmadan yapmak zorundaydı. Şubat 1350'de Kont Palatine Ruprecht'i yeni müzakerelere dahil etti. 14 Şubat 1350 tarihli Bautzen sözleşmesi , aynı yılın 4 Nisan'ında kendisine satın alma sözü verdi.

Karl, bir ay önce Münih'e temsilciler göndermişti. 12 Mart 1350'de, kutsal bir belgede ayrı ayrı listelenen kutsal krallığın ve cleynod'un tapınağını aldılar . Bunların arasında, yürekten ve hatasız bir şekilde kendi kutsal aziz Karl'ın üzerinde boynuzlu, değerli taşlar ve altınla mumlanmış, içinde mumlu değerli bir taş bulunan değerli bir taş olan pogen ve crücze ile guldein tacı vardı. yol sen. Araştırmalar neredeyse oybirliğiyle bu açıklamayı imparatorluk tacıyla ilişkilendirdi. Bu arada, bu, tacın Charlemagne'den olduğu ilk sözlerinden biridir . Ayrıca bu belge, adı geçen yetimin son sözüdür. Karl bu tacı hemen diğer imparatorluk nişanlarıyla birlikte Prag'a getirdi. 21 Mart 1350'de Palm Pazar günü , onları Hradschin'e giden ciddi bir geçit törenine götürdü ve halka gösterdi. Kısa bir süre sonra onu 4 Nisan'da Reichstag'ı çağırdığı Nürnberg'e geri götürdü . Orada da onları ciddiyetle sergiledi. Allen Estates , kraliyet gücünü Charles'ı göstermek istedi.

Taç, Orta Çağ'da özellikle anlamlı ve kimlik yaratıcıysa, erken modern dönemde, özellikle Aydınlanma'dan bu yana, sorgulanabilir, hatta gülünç olarak algılandı. Joseph II'nin 3 Nisan 1764'te Frankfurt'ta Roma-Alman Kralı olarak taç giyme törenine tanık olan Johann Wolfgang von Goethe , Şiir ve Gerçek I, 5'te şunları yazdı :

Dini yönü

İmparator Charles VI'nın lahitindeki bir kafatasındaki taç. içinde Imperial Crypt Viyana'da

Orta Çağ'ın başlarında, imparatorluk tacı, Mesih'in kralların Kralı olduğu fikrini dile getirdi . Per me reges regnant (“Krallar benim aracılığımla yönetir ”) sloganıyla imparatora ilahi hakkı atfeder ve böylece onu yüceltir. Bu sonsuz kral rahip olan o aynı anda hem kral ve rahip olduğunu aynalı imparator tarafından yeryüzünde temsil (ayrıca bkz John Vahiy 21 10-11 ve imparatorluk kültü ).

Bu sanat eseriyle, Tanrı'yı yüceltmek, imparatorluk veya kraliyet yönetimini dini olarak meşrulaştırmak ve imparatoru ve takipçilerini Hıristiyanlığın hükümdarlık erdemlerine bağlı kalmaya teşvik etmek isteniyordu. Resim levhaları, bu erdemlerden hangisinin gerekli olduğunu açıkça göstermektedir ve bir yönetim ideali formüle etmektedir: Süleyman, Tanrı korkusu ve bilgeliği temsil eder, Kral Davut adaleti temsil eder, Kral Ezekias ve peygamber Yeşaya, Tanrı'ya güvenerek uzun bir yaşamı temsil eder.

Ek olarak, taç ve diğer imparatorluk kıyafeti , şifa talimatlarında kalıntılar olarak rol oynadı . Charles IV, 17 Ağustos 1350'de Papa Clement VI'ya döndü. ve ondan imparatorluk nişanının tüm dindar gözlemcilerine müsamaha göstermesini istedi . Popüler bir dindarlık nesnesine yapılan bu yükseliş sayesinde, nişanın, özellikle de tacın saygınlığı ve etkinliği güçlendirildi. 1353'te Charles, amblemin dayandığı sunakta yapılacak bir papalık kitlesi düzenledi.

Bu önlemlerle Karl, zamanın insanlarını etkilemeyi başaran bir imparatorluk nişanı kültü kurmuştu. Aşağı Avusturya manastırı Zwettl'in manastır tarihçisi, Karl onu ziyaret ettiğinde şöyle not etti:

Taç daha dar anlamda bir kalıntı olmasa bile, sembolizmde ve açıkça halkın ibadetini içeren sunumda genel olarak kutsal bir karakter göz ardı edilemez.

Bununla birlikte, Reformdan bu yana, dini bileşen, taç ve diğer imparatorluk nişanlarının değerlendirilmesinde neredeyse hiç rol oynamamıştır.

resepsiyon

• 

  Seçmen Johann Wilhelm Pfalz der von ve eşi Anna Maria Luisa de 'Medici çifte portre tarafından Jan Frans van Douven 1708 başlığına atıfta Imperial Vekili Pfalz Elector iddia ettiği merkezindeki imparatorluk tacı tasviri yoluyla resim .

• 

  Philipp Veit : Germania'nın alegorik figürü. Frankfurt'taki Städel Enstitüsü'nden duvar resmi, 1834-1836; aşağıda imparatorluk tacını bıraktı

• 

  "Yapmalımıyım? - değil mi? - Yapmalımıyım?! Kneppe, istiyorsun! nu jerade nich!! ” Prusyalı Friedrich Wilhelm IV , parlamentoda kendisine önerilen imparatorluk tacını kabul edip etmeme konusunda üniforma ceketinin düğmelerini sayıyor . Isidor Popper'ın 1849 tarihli karikatürü

• 

  Reichstag binasının kulelerinde 1871'den Alman İmparatorluğu'nun imparatorluk tacı

Kutsal Roma İmparatorluğu'nun sona ermesinden sonra bile, imparatorluk tacı sadece Eski İmparatorluğun değil, bir “Alman İmparatorluğu”nun sembolü olarak görülüyordu. Ne zaman Friedrich Wilhelm IV Prusya sunulan "Alman emperyal tacı" reddetti tarafından kendisine Frankfurt Millet Meclisi 1849 (o bir "pis koku konuştu devrimi " bunun doğasında), bir karikatür olarak bir imparatorluk tacı olarak tasvir edilmiştir tabii ki. Tacı Alman İmparatorluğu gerçekten var, ama 15 Ekim 1871 tarihinde bir sembol olarak tanıtıldı asla 1871'den itibaren, yaklaşık bir yıl İmparatorluğu'nun kurulmasından sonra, imparatorluk tacı çok benzer oldu.

In Meyer'in Konversations-Lexikon 1888 biri bu konuda şunları okur:

İmparator bu tacı asla gerçekten başına koyamasa da, yeni imparatorluk tacı her yerde mevcuttu. İmparatorluğun arması ( başının üzerinde taç olan bir imparatorluk kartalı ), madeni paralar ve banknotlar, posta pulları ve başkent Berlin'de olsun. Oradaki Reichstag binasının süslemelerinde sıklıkla görülebilir. Aynı taç, kendisine Alman İmparatorluğu'nu yeniden tanıtma hedefini koyan monarşist dernek Tradition und Leben tarafından bugün hala bir sembol olarak kullanılmaktadır . Tacı Alman birliğinin bir sembolü olarak görüyor, ancak her şeyden önce Batı'nın Hıristiyan değerleri için - ancak bunlar eski imparatorluk tacında çok daha güçlü bir şekilde sembolize ediliyor.

Başka hiçbir Avrupa tacı, ne Rus , ne İngiliz , ne İspanyol, imparatorluk tacı gibi bir etki ve sembolizm geliştirmedi. Bu, yalnızca yasal konumlarından dolayı değil, aynı zamanda kült önemleri ve uzun tarihsel devamlılıklarıyla da ilgiliydi. Bu açıdan sadece Bohemian Wenceslas Crown , Macar St. Stephen's Crown ve Lombard Iron Crown , imparatorluk tacı ile karşılaştırılabilir .

Edebiyat

kaynaklar

• Charles IV: Vita Caroli Quarti. Charles IV'ün Otobiyografisi Eugen Hillenbrand tarafından giriş, çeviri ve yorum . Fleischhauer ve Spohn, Stuttgart 1979, ISBN 3-87230-202-7 .
• Johann Wolfgang Goethe: Şiir ve Gerçek. Birinci bölüm, beşinci kitap, II. Joseph'in Roma-Alman kralı olarak taç giyme töreninin açıklaması
• 6 Ağustos 1806'da Alman imparatorluk tacının istifasına ilişkin İmparator II. Franz'ın deklarasyonu

temsiller

• Hermann Fillitz : Kutsal Roma İmparatorluğu'nun nişanları ve mücevherleri. Schroll, Viyana ve diğerleri 1954.
• Percy Ernst Schramm : İktidar işaretleri ve devlet sembolleri. 3. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar olan tarihlerine katkıları (= Monumenta Germaniae Historica'nın yazıları. 13, ISSN  0080-6951 ). 3 cilt. Hiersemann, Stuttgart 1954–1956, (Ek: Percy Ernst Schramm: Herrschaftszeichen und Staatssymbolik. Üçüncü yüzyıldan on altıncı yüzyıla kadar olan tarihlerine katkılar. Mülkten takviyeler. Monumenta Germaniae Historica, Münih 1978, ISBN 3-921575-89- 3 ) .
• Reinhart Staats : İmparatorluk Tacının Teolojisi. Bir nişanın aynasında Ottonian “Renovatio Imperii” (= Orta Çağ tarihi üzerine monografiler. Cilt 13). Hiersemann, Stuttgart 1976, ISBN 3-7772-7611-1 (ayrıca: Heidelberg, University, habilitation paper, 1972/1973).
• Reinhart Staats: İmparatorluk Tacı. Bir Avrupa sembolünün tarihi ve anlamı. Vandenhoeck ve Ruprecht, Göttingen 1991, ISBN 3-525-36226-9 .
• Mechthild Schulze-Dörrlamm: Konrad II'nin imparatorluk tacı (1024-1039). İmparatorluk tacının yaşı ve kökeni hakkında bir arkeolojik çalışma (= Mainz'deki Roma-Germen Merkez Müzesi, RGZM, Ön ve Erken Tarih Araştırma Enstitüsü. Monograflar. Cilt 23). 2. Baskı. Thorbecke, Sigmaringen 1992, ISBN 3-7995-4136-5 (“Salier and Your Reich” 1992 sergisinde).
• Gunther G. Wolf: Viyana İmparatorluk Tacı (= Sanat Tarihi Müzesi yazıları. Cilt 1). Kunsthistorisches Museum ve diğerleri, Viyana ve diğerleri 1995, ISBN 3-900325-40-5 .
• Hans M. Schaller : Viyana İmparatorluk Tacı - Kral III. Konrad tarafından yaratıldı. İçinde: Karl-Heinz Rueß (Kırmızı): Reichskleinodien. Kutsal Roma İmparatorluğu'nun egemenliğinin işaretleri (= Staufer tarihi ve sanatı üzerine yazılar. Cilt 16). Staufer Tarihi Derneği, Göppingen 1997, ISBN 3-929776-08-1 , s. 58-105.
• Hilkert Weddige: Alman Ortaçağ Araştırmalarına Giriş (= C.-H.-Beck derecesi ). 3., gözden geçirilmiş ve eklenmiş baskı. Beck, Münih 1997, ISBN 3-406-36749-6 , “Ortaçağ Hermeneutiği” bölümü.
• Herwig Wolfram : Konrad II. 990-1039. Üç krallığın imparatoru. Beck, Münih 2000, ISBN 3-406-46054-2 , s. 164-171.
• Sebastian Scholz : Viyana İmparatorluk Tacı. Konrad III zamanından bir taç. ? İçinde: Hubertus Seibert , Jürgen Dendorfer (Ed.): Kontlar , dükler, krallar. Erken Hohenstaufen ve imparatorluğun yükselişi. (1079–1152) (= Ortaçağ Araştırmaları. Cilt 18). Thorbecke, Ostfildern 2005, ISBN 3-7995-4269-8 , s. 341-362.
• Sabine Haag (Ed.): Laik Hazinenin Başyapıtları (= Sanat Tarihi Müzesi'nde kısa rehber. Cilt 2). Sanat Tarihi Müzesi Wien, Viyana 2009, ISBN 978-3-85497-169-6 .

İnternet linkleri

Vikisözlük: Reich tacı  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda imparatorluk tacı üzerine literatür
• İmparatorluk Tacı üzerindeki İmparatorluk Hazinesi Viyana'nın resim veritabanı
• İmparatorluk tacı hakkında notlar
• Arnold Mentzel-Reuters'in taçtaki yetimin varlığını inkar ettiği "Altın Taç - Ortaçağ Hükümdarlığı Sembolizminin Gelişim Hatları" adlı eseri ( PDF ; 303 kB)
• Die Krone des Reiches, Maria Schmidt, Der Weg der Reichskrone, Staatsbriefe, 8,1996, s. 18-30

Uyarılar

1. ↑ Yahudiler için sünnet, doğumdan sonraki sekizinci günde Tanrı ile yapılan antlaşmaya giriş olarak reçete edilir.
2. ↑ Bizans İmparatorluk Taçlarını Gör
3. ↑ Gunther G. Wolf'tan bilgi: Die Wiener Reichskrone. 20.
4. ↑ Hermann Fillitz'e göre bilgiler: Kutsal Roma İmparatorluğu'nun nişanları ve mücevherleri. s. 50.
5. ↑ Helge Martens: İmparatorluk Tacı Üzerine Notlar. 23 Haziran 2003. Erişim tarihi: 12 Ocak 2017 . 
6. ↑ Mezmur 99 (98), 4
7. ↑ Atasözleri 3: 7
8. ↑ 2 Kral 20: 6
9. ↑ Özdeyişler 8:15; Almanca: "Krallar benim aracılığımla hükmeder".
10. ↑ Hans Martin Schaller: Viyana İmparatorluk Tacı - Kral III. Konrad tarafından yaratıldı. In: Die Reichskleinodien: Kutsal Roma İmparatorluğu'nun yönetim belirtileri . Göppingen 1997, sayfa 58-105; Sebastian Scholz: Viyana İmparatorluk Tacı. Conrad III zamanından kalma bir taç mı? İçinde: Hubertus Seibert, Jürgen Dendorfer (Ed.): Kontlar, dükler, krallar. Erken Hohenstaufen ve imparatorluğun yükselişi (1079-1152). Ostfildern 2005, s. 341–362.
11. ↑ Helge Martens: İmparatorluk Tacı Üzerine Notlar . Humboldt Derneği'nin 15 Aralık 2012'de erişilen 149. toplantısında 23 Haziran 2003 tarihli ders.
12. ↑ L 18.29'dan alıntı “Taç sözü”: L , Walther'in metinlerinin 1827'den kritik bir baskıdaki ilk editörü Lachmann'ı temsil eder. Virgülün önündeki sayı, metnin ilk baskıda olduğu sayfayı gösterir, virgül satırından sonraki sayı.
13. ↑ Dieter Hein: 1848/49 devrimi . CH Beck, Münih 1998, s.122.
14. ↑ Makale: Taç (prenslik rozeti).