Yunanca İfadelerin Listesi / Ny

Ναὶ ναί, οὒ οὔ ·

Ναὶ ναί, οὒ οὔ ·

Nai nai, ou ou;

"Evet, evet, hayır, hayır."

Oradaki Vaazında İsa'nın yalan küfüre karşı tanıklığı şöyle der:

İsa, sıklıkla anlaşıldığı gibi, Tanrı'nın herhangi bir yemin istemediği anlamına gelmez, aksine açık ifadeler ister. İnsanları, yeminini onaylamasa bile sözlerini tutmaya çağırır. Kilise tarihinde, bir Hıristiyan olarak yemin edip edemeyeceğiniz genellikle tartışmalıydı. Bazı kilise babaları yeminini tamamen reddettiler, Mennonites ve Quakers bugün hala reddetti.

İncil'e sadık olan bazı kişiler için, küfür yasağının gerekli olduğu İncil üzerine yemin etmek açısından bir çelişkidir.

Νενίκηκά σε Σολομῶν.

Νενίκηκά σε Σολομῶν.

Nenikika se Solomōn.

" Solomon , seni yendim."

Ayasofya'nın ( Ἁγία Σοφία ) tamamlanmasının ardından imparator I. Justinian'ın söylediği iddia edildi . " Adem'den beri var olmayan ve artık var olmayacak " bir kilise kurmak istedi . Justinianus açıkça , Süleyman Tapınağı'nın bir görüntüsü olarak 520 civarında inşa edilen Romalı aristokrat Anicia Juliana tarafından yaptırılan Polyeuktoskirche'yi geçmek istedi .

Jüstinyen, Ayasofya'nın sorumluluğunu üstlendi ve her gün şantiyeyi ziyaret etti. Kiliseyi beş yılda on bin işçi tamamladı. Açılış töreninde imparatorun Tanrı'ya şükrettiği ve yüksek sesle bağırdığı söylenir ve hala bir kriter olarak kullanılan Kudüs tapınağına atıfta bulunur :

“ Beni böyle bir işi başarmaya layık gören En Yüce Olan'a şan ve şeref. Solomon, seni aştım. "

Νενικήκαμεν.

Νενικήκαμεν.

Nenikēkamen.

"Kazandık!"

Samosata'lı antik hicivci Lukian bu ifadeyi yaymış ve MÖ 490'da yaşamış olan Pheidippides adlı bir haberciye atfetmiştir . Chr. Maraton muharebesinde kazanılan zafer haberi ile Atina'ya koştu ve sonra yere yığıldı.

Bu efsaneye dayanarak, maraton 1896'da ilk modern Olimpiyat Oyunlarında bir spor disiplini olarak başlatıldı .

Yazar Alexander Roda Roda anı kitabı Schwabylon'da bu ünlemle ilgili olarak şunları söylüyor :

Dieter Eckart , 24 Ekim 1987'de Frankfurter Allgemeine Zeitung'da şunları yazdı :

Νενίκηκάς με, Γαλιλαῖε.

Νενίκηκάς με, Γαλιλαῖε.

Nenikēkas beni, Celile.

"Beni yendin Galilean."

Νενίκηκάς με, Ναζωραῖε.

Nenikēkas beni, Nazōraie.

"Beni yendin Nasıralılar."

İddiaya göre Roma İmparatoru Julian savaşta aldığı bir yaradan ölmeden önceki son sözleri . Julian, Hıristiyanlıktan pagan inancına geçmiş ve Hıristiyanlığa karşı savaşmıştı. “Galile” atıfta İsa geldi, Nazareth , bir yerde Celile kuzey İsrail'de. İlk olarak kilise tarihçisi Theodoret (5. yüzyıl) tarafından verilen bu cümle, çağdaş kaynaklarda tasdik edilmemiştir. Hıristiyan propagandası olduğu varsayılabilir.

Eserinde Contra Galileos ( Celilelilerden Karşı , yani Hristiyanlara karşı) Julian Hıristiyanlığa polemik ve Yahudiliğin mürtedler olarak Hıristiyanları sundu.

Yukarıdaki cümle Latince'de “ Tandem vicisti, Galilaee ” (“ Nihayet Galileler kazandınız ”) olarak çevrilmiştir . İngiliz şair Algernon Swinburne , kuğu şarkısını pagan Rome Hymn to Proserpine (1866) 'ya başka bir Latince versiyonla ön ekledi :

Norveçli oyun yazarı Henrik Ibsen , 1864'ten 1873'e kadar kendi ana eseri olduğunu düşündüğü ikili dram Kaiser und Galiläer'i yazdı . Bu oyunda Julian bir savaşta yaralanır, ayağa kalkmaya çalışır, ancak geri çekilir ve bağırır:

Ibsen’in dramasındaki son sözleri farklı:

Νεκρὸς οὐ δάκνει.

Νεκρὸς οὐ δάκνει.

Nekros ou daknei.

"Ölü bir insan ısırmaz."

Latince: “ Mortuus non mordet. "

Bu alıntı tarihçi Plutarch'tan geliyor ve farklı bağlamlarda tekrar tekrar ele alınmaktadır:

Aydınlanma'nın Protestan din adamı ve vampirizm araştırmacısı Michael Ranft , mezarlarda ölülerin çiğnenmesi ve şaplak atılması üzerine tezinde şöyle yazıyor :

νέκταρ καὶ ἀμβροσία

νέκταρ καὶ ἀμβροσία

nektar kai ambrosia

" Nektar ve Ambrosia "

Nektar ve ambrosia (= ölümsüzlere ait, ölümsüz ) Yunan mitolojisinde tanrıların yiyecekleridir. Başlangıçta, bu iki terim arasında hiçbir ayrım yapılmadı. In Homer nektar ama yiyecek olarak bir içki ve ambrosia olarak görüldü. Nektar bir bal ürünüydü. Ambrosia günümüzde ana arıların diyetine verilen isimdir .

Bir tanrıların damarlarında akan kan ancak vardır iltihap ( ἰχώρ ), ambrosia oluşturulan bir altın renkli veya şeffaf sıvı. Homer'de bu , Truva Savaşı'na katılan yaralı tanrıça Afrodit ile netleşir . İlyada onun hakkında şöyle der :

In ait Metamorphoses Romalı şair Ovid , tanrıça Venüs kullanan oğlunu dönüştürmeye nektar ve ambrosia Aeneas ölümünden sonra bir tanrı haline.

Ayrıca bakınız: Ἰχώρ, οἷός πέρ τε ῥέει μακάρεσσι θεοῖσιν. ("Demir, kutsanmış tanrıların damarlarında nasıl koşar.")

Νέρων, Ὀρέστης, Ἀλκμαίων μητροκτόνοι.

Νέρων, Ὀρέστης, Ἀλκμαίων μητροκτόνοι.

Nerōn, Orestēs, Alkmaiōn mētroktonoi.

"Nero, Orestes ve Alkmaion: matrisitler."

Tarihçi Suetonius , diğer ana katillerle kıyaslanan İmparator Nero'nun istismarını aktardı :

• Annesinden korkan Nero , annesi Agrippina'yı bir gemiye batırdı. Ancak karada yüzmeyi başardı. Daha sonra onu villasında öldürdü.
• Orestes , kız kardeşi Elektra tarafından babasını öldürdüğü için intikam almak istedi. Bu yüzden intikam almasını tavsiye eden Delphi'nin kahinine danıştı. Öldürüldü Aigisthus ve annesi Clytaimnestra .
• Alkmaion babanın emrini yerine getirdi ve annesini öldürdü, ancak bunun için Kral Phegeus tarafından kefaret edilinceye kadar Eriniler tarafından zulüm gördü . Arcadia kısırlıktan mahvoldu ve Apollo , Alkmaion'un annesi öldürüldüğünde henüz güneşin parlamadığı bir ülkeye gelene kadar dinlenmeyeceğini açıkladı.

Νέστορός εἰμι εὔποτον ποτήριον.

Νέστορός εἰμι εὔποτον ποτήριον

Nestoros eimi eupoton potērion;

"Ben Nestor'un içmesi kolay olan bardağım;"

Sözde üzerinde yazıt başlangıcı Nestor Cup gelen Ischia , 1954 yılında kazı sırasında bulundu MÖ 8. yüzyıl bir içme kabının.

Kap, imalatından çok sonra oyulmuş ve Yunan alfabesinin Euboik (sağdan sola yazılan) biçiminde yazılmış üç satırlık bir yazıt taşıyor. Metin şöyle diyor:

Bu, aşağıdaki gibi klasik gösterime çevrilir:

νεῦρα τῶν πραγμάτων

νεῦρα τῶν πραγμάτων

Neura tōn pragmatōn

"Şeylere Özlem"

Geç antik felsefe tarihçisi Diogenes Laertios , Filozofların Hayatı ve Öğretisi adlı çalışmasında Borysthenes'in Cynic Bion'undan şu sözle alıntı yapar : " Zenginlik, şeylerin özlemi ".

Bugün , Cicero'nun Gnaeus Pompeius'un en yüksek emriyle ilgili konuşmasında kullandığı Latince versiyonu nervus rerum'u biliyoruz :

" Si vectigalia nervos esse rei publicae semper duximus ... "

" Vergileri her zaman devletin özlemi olarak gördüysek ... "

5. Filipince konuşmasında Cicero şunları da söylüyor:

" Nervus belli, pecuniam infinitum "

" Savaşın özlemi, sınırsız nakit rezervi "

Nervus rerum ve Paranın ulusallaştırılması , finans teorisyeni Silvio Gesell'in doğal ekonomik düzen teorisinin temel taşı olarak kabul edilen kitabının başlığıdır .

Νεφελοκοκκυγία

Νεφελοκοκκυγία

Nefelokockygia

" Bulut Guguk Ülkesi "

Bu kelime, The Birds adlı komedide geçiyor . Kuşların bir ara krallık olarak kendileri için inşa ettikleri bulutların içinde bir şehri anlatıyor. Almanca Wolkenkuckucksheim kelimesi , Arthur Schopenhauer tarafından felsefi yazılarında ilk kez kullanıldığı için bir ödünç çeviridir . Diğer filozofları sadece "bulut guguk ülkesi" hakkında konuşmakla suçlayarak buna genişletilmiş bir anlam verdi. Bazı Aristophanes çevirmenleri daha önce "bulut guguklu kale" ve "guguklu bulut sahası" terimlerini seçerken, Ludwig Seeger ayrıca "guguk kuşu evi" nden de bahsetti.

MÖ 414'teki oyunda Şair Aristophanes , iki Atinalı sürgün Peithetairos ( Πειθεταίρος , " danışman ") ve Euelpides ( Ευελπίδης , " iyi umut ") yardımıyla kuşların iktidarı ele geçirmesini anlatıyor . Peithetairos ve Euelpides, boğulmamak için paranın toprak gibi atıldığı yeni bir şehir kurmak için Atina'dan uzaklaşır. Kuşlara dönüşürler ve şehre ne isim vereceklerini merak ederler. " Yeni Sparta " ve " Güzel manzara " düşünceleri reddedildi, " Cloud Cuckoo Land " konusunda anlaştılar :

Bugün bu terim, havadaki kaleye benzer, gerçekçi olmayan bir ütopya için kullanılıyor .

Νίκη ή Θάνατος

Νίκη ή Θάνατος

Niki i thanatos

"Zafer ya da ölüm!"

Yunan Devrimi sırasında Mani bayrağına yazıt . Mavi bir Yunan haçının üzerinde ΝΙΚΗ Ή ΘΑΝΑΤΟΣ büyük harflerle yazılmıştır, büyük harflerle ΤΑΝ Ή ΕΠΙ ΤΑΣ , Spartalı annelerin savaşa gitmeden önce oğullarına yaptıkları talebe bir gönderme :

" Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς. "

" Ya işarette ya da tabelada! "

Bağımsızlık için Türklerle mücadelede Yunan savaş çığlığı Ελευθερία ή Θάνατος'du! (" Özgürlük veya Ölüm! "), Spartalıların torunları Maniots iken, " Zafer veya Ölüm! Yazmıştı.

Νιόβης πάθη

Νιόβης πάθη

Niobes yolu

"Niobe'nin Acısı"

Latince: " Niobes mala "

Niobe'nin çektiği acılar, en büyük acının en meşhur ifadesidir. Niobe, Tantalos'un kızıydı ve şiddetli lanete maruz kaldı. Yedi oğlu ve yedi kızı doğurduğu Teb kralı Amphion'un karısıydı . Sayısız çocuğundan gurur duyarak , yalnızca iki çocuğu olan Apollon ve Artemis'i dünyaya getiren tanrıça Leto ile alay etti . Kırgın tanrıçanın iki çocuğu, bir günde Niobe'nin tüm çocuklarını oklarıyla öldürdü.

Muazzam acıyla donmuş Niobe, tanrılar tarafından taşa çevrildi ve Frigya'daki Sipylos Dağı'na nakledildi . Ancak taş bile gözyaşı dökmeyi bırakmadı.

Trajik malzeme hem dramatik hem de görsel sanatlarda birçok kez ele alındı. Ovid Metamorfozlarının 6. Kitabında bir hikaye bulunabilir .

Νίψον ἀνομήματα μὴ μόναν ὄψιν.

Νίψον ἀνομήματα μὴ μόναν ὄψιν.

Nipson anomēmata mē monan opsin.

"Sadece yüzünü değil, günahlarını da temizle!"

Bu, genellikle Yunan vaftiz yazı tiplerinde büyük harflerle ( ΝΙΨΟΝ ΑΝΟΜΗΜΑΤΑ ΜΗ ΜΟΝΑΝ ΟΨΙΝ ) kullanılan bir palindromdur (örneğin, Preveli manastırındaki pınar çeşmesinde ve Serres yakınında ). Ayasofya'da da vaftiz yazı tipinde bulunan bu yazı, arkadan da okunarak aynı üslupla sonuçlanmaktadır.

Bu bağlamda , günahların itirafına dair modern Yunan atasözü de görülebilir :

" Αμαρτία εξομολογημένη, αμαρτία συχωρεμένη. "

" Günah İtiraf Edildi, Günah Öldü ."

Νόμος ὁ πάντων βασιλεύς.

Νόμος ὁ πάντων βασιλεύς.

Nomos ho pantōn basileus.

"Kanun her şeyin kralıdır."

Şair Pindar'ın bu ifadesinin tamamı :

Friedrich Hölderlin bu parçayı Almancaya şu şekilde çevirir:

Hölderlin yorumunda şöyle der:

“ Kanun, Tanrı ve insanın buluştuğu yerdir. Ama bu ayrılıkla ilgili; belki bu "kraliyet dönüm noktası" dır. "

Onun açıklamaya göre, König standları için Mr c en yüksek bilgiye değil, en yüksek güç için.

Herodot , geçmişlerinde bu sözleri onaylayarak aktarır .

Νοῦσος ὑγίειαν ἐποίησε ἡδὺ καὶ ἀγαθόν.

Νοῦσος ὑγίειαν ἐποίησε ἡδὺ καὶ ἀγαθόν.

Nousos hygieian epoiēse hēdy kai agathon.

"Hastalık, sağlığı hoş ve güzel kılar."

Filozof Herakleitos'un parçalarından alıntı . Bütün cümle:

Νοῦσος ὑγίειαν ἐποίησε ἡδὺ καὶ ἀγαθόν, λιμὸς κόρον, κάματος ἀνάπαυσιν.

Nousos hygieian epoiēse hēdy kai agathon, limos koron, kamatos anapausin.

“ Hastalık sağlığı hoş ve güzel kılar, açlık tok hissettirir, sıkıntı sizi dinlendirir. Herakleitos, yaptığı bir dizi gözlemden, sözde zıtların birbiriyle ilişkili ve karşılıklı olarak bağımlı olduğu sonucuna vardı.

Ayrıca bakınız: “ Ψυχρὰ θέρεται, θερμὸν ψύχεται, ὑγρὸν αὐαίνεται, καρφαλέον νοτίζεται. "(" Soğuk ısınır, ılık soğur, nem kurur, kuraklık ıslanır. ")

νυκτιφαὲς περὶ γαῖαν ἀλώμενον ἀλλότριον φῶς

νυκτιφαὲς περὶ γαῖαν ἀλώμενον ἀλλότριον φῶς

nyktiphaes peri gaian alōmenon allotrion phōs

"Gecenin içinde parlayan, dünyanın etrafında dolaşan tuhaf bir ışık"

Ayın güneşin ışığını yansıttığından şüphelenen filozof Parmenides'in parçalarından alıntı yapın . Muhtemelen lekelerdi, bu yüzden Parmenides aya ışık ve karanlığın, gecenin ve soğuğun karışımı dedi. Ayrıca güneşin ay ile aynı büyüklükte olduğuna inanıyordu.

Νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου, δέσποτα.

Νῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου, δέσποτα.

Nyn apolyeis ton doulon sou, despota.

"Şimdi siz efendim, hizmetkarınızı serbest bırakın."

Bunlar, Luka İncili'nin üç ilahisinden biri olan 29-32 EU , “ Simeon İlahisi ” nin açılış sözleridir . Metin, İsa'nın tapınaktaki sunumunun öyküsünden geliyor. Yaşlı Simeon onu beklediği Mesih olarak tanır , bunun için Tanrı'yı ​​över ve şimdi ölmeye hazır olduğunu ilan eder:

Latince ( Vulgate ):

Yunan:

Almanca ( standart çeviri ):

İlk Latince kelimeler olan " Nunc dimittis servum tuum, Domine " den sonra, Nunc dimittis her gün Katolik Kilisesi'nin saatlik dua ile dua edilir. Protestan kilise müziğinde bu metin genellikle cenaze bestelerinin temelini oluşturuyordu.

Rabbin temsil Hristiyan sanatının önemli bir motiftir. Yahudi yasalarına göre, ilk doğan oğul Fısıh gecesinin anısına Tanrı'nın malı olarak kabul edildi ve ona bir kurbanla kurtarılacağı tapınakta ("temsil edilen") verildi.

Luka İncili, bu yasaya göre İsa'nın Meryem ve Yusuf tarafından tapınağa getirildiğini ve öngörülen sunu yapıldığını bildirir . Orada Simeon ve Hanna onu kurtarıcı olarak tanırlar ve onun övgü ve ölüm ilahilerini söylerler.

Νῦν γὰρ δὴ πάντεσσιν ἐπὶ ξυροῦ ἵσταται ἀκμῆς.

Νῦν γὰρ δὴ πάντεσσιν ἐπὶ ξυροῦ ἵσταται ἀκμῆς.

Nyn gar dē pantessin epi xyrou histatai akmēs.

"Çünkü artık her şey bıçağın ucunda."

İfadesi “bir bıçak kenarı üzerinde duran” iyi veya kötü - - hala belirsiz ve hemen karar verilecek olan bir kişi ya da bir şey sonuç sayede kritik bir durumda, olduğunu vasıtası.

Bu ifade, Homeros'un İlyada'sında zaten bulunabilir :

Johann Heinrich Voss'un çevirisinde Nestor şikayet ediyor :

Bir bıçağın ucunda , William Somerset Maugham'ın 1944'ten iki filme dönüştürülmüş bir romanının adı var.

Νῦν χρῆ μεθύσθην.

Νῦν χρῆ μεθύσθην.

Nyn chrē methysthēn.

"Şimdi içme zamanı!"

Bu şair tarafından bir şarkının başlangıcı Midilli Alkaios zalim Myrsilus ölümü üzerine Midilli adasında Lesbos . Şair Sappho'nun aile üyeleri de dahil olmak üzere çeşitli soylular, genç bir kızken ilk kez sürgün edilen zorba Myrsilos'a isyan etti . Midilli'den Pittakos , Alcaios ve kardeşinin memleketlerine dönmesine izin veren bir af çıkardı.

Romalı şair Horace bunu, Mısır kraliçesi Kleopatra'nın ünlü başlangıç Nunc est bibendum ile ölümüne bir övgü olarak yazdı .

Bireysel kanıt

1. ↑ Matta'ya göre İncil , 5.33–37 EU
2. ↑ http://www.bibel-online.net/buch/40.matthaeus/5.html#5,37
3. ↑ Hans Poeschel: The Greek Language'den alıntı . S. 149
4. ↑ Claudia Dreher'in web sitesinden alıntılanmıştır : Marathon - Historisches ( İnternet Arşivi'nde 27 Mart 2008 tarihli Memento )
5. ↑ http://www.victorianweb.org/authors/swinburne/hymn.html
6. ↑ ^{bir b c} Henrik İbsen : imparatorların ve Celilelilerin içinde Gutenberg-DE projesi
7. ↑ Plutarch , Vitae 660
8. ↑ Arthur Schurig : Francisco Pizarro, Peru fatihi içinde Gutenberg-DE projesi
9. ↑ s: Mezarlardaki ölülerin çiğnenmesi ve tokatlanması üzerine bir inceleme / Eski tez , Wikisource
10. ↑ Homer: İlyada. 5,337-342,354; bkz. Yunan din tarihi ( İnternet Arşivi'nde 9 Haziran 2007 tarihli Memento )
11. ↑ Diogenes Laertios : Filozofların Yaşamı ve Öğretimi 4, 48
12. ↑ Aristophanes : Kuşlar (817ff.); alıntı: http://www.stefan.cc/books/antike/voegel.html
13. ↑ Pindar : 169a Parçası
14. ↑ http://www.harpers.org/archive/2008/02/hbc-90002190
15. ↑ Konuk olacağım kekelenecek dünya. ( Memento Nisan 29, 2006 dan Internet Archive )
16. ↑ Herodot Tarihi , 3.38: “ ὀρθῶς μοι δοκέει Πίνδαρος ποιῆσαι νόμον πάντων βασιλέα φήσας εἶναι. "(" Kanunun her şeyin kralı olduğunu söylerken Pindar'ın haklı olduğunu düşünüyorum. ")
17. ↑ Heraklit : Fragman: Doğa Hakkında , B 111
18. ↑ Plutarch : Adv. Colotem 15,1116a
19. ↑ İlyada , Canto 10, 173-174. Ayetler
20. ↑ Alkaios: Parça 332 (39D) . Loretana de Libero : The Archaic Tyranny . Stuttgart 1996 (Habil. Göttingen 1995), s. 319 books.google