Horst Wessel Yalan

Horst Wessel şarkı bir olan siyasi şarkı (yaklaşık 1929) başlangıçta oldu savaş şarkısı SA ve biraz sonra faaliyete giren parti marşı NSDAP . Metni 1927 ve 1929 yılları arasında muhtemelen 19. yüzyıldan kalma bir melodi üzerine yazan SA adamı Horst Wessel'in adını taşıyor .

Nazi partisinin ele geçirilmesinden sonra, şarkı, Faşist İtalya'daki Giovinezza çizgisinde, fiili olarak ikinci bir Alman milli marşı olarak görev yaptı . Şarkı, Almanya'nın İkinci Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra 1945'te Müttefik Kontrol Konseyi tarafından yasaklandı. Bu yasak olduğu hâlâ yürürlüktedir içinde Almanya'ya bugün dolayı Bölüm 86a Ceza Kanunu'nun . In Avusturya Bölüm 3 dayanan, Yasak Yasası 1947, benzer hükümler uygulanır .

Öykü

Horst-Wessel-Lied NSDAP organı tarafından Ağustos 1929 yılında yayımlanan Saldırı başlığı ile Die Fahne hoch! şiir olarak basılmıştır. George Broderick'in inandırıcı bir şekilde aktardığı gibi, Wessel, Alman savaş gemisi “ Königsberg ” in yedekleri tarafından aynı melodiyle söylenen Königsberg şarkısını bir metin şablonu olarak kullanmıştı. Bu, Wessel'in üyesi olduğu Bund Wiking veya Ehrhardt Deniz Tugayı gibi gönüllü birliklerinde yaygındı. “Gitti, tüm güzel saatler bitti” ayeti ile başladı ve “Takım ayrılmaya hazır” gibi ifadeler içeriyor (Wessel'den “Hepimiz savaşmaya hazırız” olarak değiştirildi). Wessel'in kullandığı bazı formüller , Enternasyonal'in “son direnişi” gibi sosyalist ve komünist işçi şarkılarından alınan modelleri andırıyor . Müzikolog ve Nasyonal Sosyalist kültür görevlisi Joseph Müller-Blattau , 1934'te bir müzikoloji dergisinde şunları yazdı: "İşte, 'Internationale'ın atılgan ruhunu ilkel Almanca ile yan yana getirebilecek melodiydi ."

Wessel, 23 Şubat 1930'da Red Front Fighter League üyesi Albrecht Höhler'in aldığı kurşun yarası sonucu öldükten kısa bir süre sonra , sözleri 1 Mart'ta Völkischer Beobachter'da “Horst Wessel's” başlığı altında yeniden yayınlandı. yaklaşan Almanya'ya selam olsun”. Şarkı kısa süre sonra NSDAP'ın ve “Hareket İncili”nin (Wessel'in kız kardeşi Ingeborg'a göre ) resmi parti marşı oldu . Nasyonal Sosyalistler iktidara geldikten sonra, 12 Temmuz 1933'te Reich İçişleri Bakanı Wilhelm Frick'in emriyle , Deutschlandlied'in ilk kıtasının hemen ardından yarı resmi bir milli marş olarak söylendi. Adolf Hitler , şarkının resmi olarak milli marşta tanıtılmasını reddetti .

melodi

Ceza Yasası'nın 86a Bölümüne göre, Almanya'daki şarkı artık anayasaya aykırı örgütlerin işareti altına giriyor ve bu nedenle dağıtımı yasaklandı. Bu özellikle şarkının melodisi için geçerlidir. Bu, melodinin değiştirilmiş metinle yorumlanmasının, ancak Wildschütz Jennerwein'in açılış çubuklarındaki aynı şarkının değil , yorumlanmasının yasa dışı olduğu anlamına gelir.

Vatandaşları eğitmeye, anayasaya aykırı çabaları, sanatı, bilimi, araştırmayı, öğretimi veya güncel olaylar veya tarihi veya benzer amaçları savuşturmaya hizmet eden eylemler, sözde sosyal yeterlilik maddesine dahil edilir ( Bölüm 86 (3) StGB). Genel sunum bağlamında illüstrasyonun anlamının ve amacının genel değerlendirmesine bağlıdır.

İçinde "resmi" versiyonda Ulusal Sosyalist Alman İşçi Partisi şarkı kitabı NSDAP merkez yayınevi , sadece melodi uyumu olmadan notated edilir.

melodinin kökeni

Melodinin orijinal kökeni hakkında pek çok spekülasyon var, bunların hiçbiri bugüne kadar kesin olarak kanıtlanmadı. Açıkça yukarıda bahsedilen Königsberg şarkısından önce uzun bir süre denizci ve asker şarkılarıyla ilişkilendirildi ve bu nedenle en azından kuzey Almanya'da bir miktar dağıtım buldu.

Alman İmparatorluğu'nda melodi, bir zamanlar Alman anavatanında yaşadığım banko şarkıya da söylendi . Efsane , ikincisinin Fransız besteci Étienne-Nicolas Méhul'un Joseph (1807) operasından geldiği konusunda ısrar ediyor . Bu iddia, nota bazında doğrulanamaz, ancak diğer şeylerin yanı sıra, yukarıda belirtilen melodi yasağını atlatmak için kullanılır. Müzik yazarı Alfred Weidemann'ın 1936'dan beri (eskiden eleştirel bir şekilde sorgulayan) teorisinden sonra, en önemli şarkılarından biri olan Peter Cornelius'un 1865'te Berlin'e ait olduğu ve kaydettiği namlu org melodisi olmuştur.

Eski yakın Hitler çalışanı Ernst Hanfstaengl , Hitler - The Missing Years adlı kitabında , şarkının yüzyılın başından kalma bir Viyana kabare şarkısına dayandığını iddia ediyor . Şarkının başlangıcı 19. yüzyıldan Yukarı Bavyera halk şarkısı Der Wildschütz Jennerwein ( ses örneği ^{? / I} ) ile benzerlikler taşımaktadır . Yaklaşık 1890'dan beri belgelenen (İsveç'te O store Gud adıyla da bilinir) İngiliz ilahisi How Great Thou Art'ın melodisine bir benzerlik de belirlenebilir.

Ancak, bu tür melodik "soyların" ne kadar sağlam ve anlamlı olduğu araştırmalarda tartışmalıdır. 19. yüzyıl Avrupa müziğinin basit, akılda kalıcı üslup araçlarıyla sınırlandırılmalarında, yukarıda belirtilen ezgiler benzerdir, ancak benzerlikler, aynı ifade olanaklarının kullanılmasının bu tür paralelliklerin beklenmesine izin vermesiyle de açıklanabilir.

Müzikal özellikler

Teknik özellikleri nedeniyle melodi, Nazi propagandası bağlamında yerine getirmesi beklenen amaca özellikle çok uygun olduğunu kanıtlıyor . Bu aralık a, dokuzuncu saf olduğunu, diyatonik (herhangi bir gerektirmez sesleri değildir ilişkin merdiven ve sadece üç eşlik edebilir) işlevsel temel telleri (yani tonik , subdominant ve baskın ). Pratikte, tüm bunlar Horst Wessel şarkısının daha az deneyimli müzisyenler tarafından da çalınabileceği anlamına gelir . SA mitinglerinde kullanılan amatör bandolar gibi düzenlemeler ve performanslar bu sayede kolaylıkla uygulanabilmektedir.

Bununla birlikte, bu dar çerçeve içinde dikkate değer sayıda müzikal olasılıktan yararlanılmaktadır. Yukarıdaki örnekte ikinci satırın sonu , tonik üçlünün ters çevrilmesinin parçanın neredeyse tüm çevresini kapsadığı durumlarda özellikle etkilidir . Tamamen teknik bir bakış açısından bile sorun teşkil eden metnin aksine, melodi, geleneksel ifade araçlarının ( ritim veya melodi gibi) nispeten ustaca kullanımı ile karakterize edilir .

Bir dövüş askeri etkisi (ilk ayar mutlaka ait değil), sık sık vardı elde etmek üçüz kabartmalı tantana gibi pirinç kesmelerine de üçlü tonları üzerinde sonları melodi kullanılmış veya şarkının başında.

Dinleyicilere veya şarkıcılara ivme kazandırmak ve neşelendirmek için tekrarlanan noktaların kullanılması , şarkının diğer siyasi savaş şarkılarıyla ortak yönüne sahiptir . Bu ve benzeri şarkılarda sıkça rastlanan bir diğer özellik ise, ezginin ancak ikinci yarıda yavaş bir yükselişle ancak sonlarına doğru, "yaklaşan zaferin" melodik ifadesi olarak yorumlanabilecek en üst notaya ulaşmasıdır . inmek için tekrar şarkı indir. Son iki özellik, sekiz kez noktalı olan Kardeşler, Güneşe Doğru, Özgürlüğe Doğru - işçi hareketinin iyi bilinen bir savaş şarkısı - örneği kullanılarak özellikle net bir şekilde gösterilebilir . F sondan bir önceki barda C üzerinde uzun vadede (saat 4) ve E (devir 6) sonra burada ulaşılan en yüksek notu. ( Numune ^{? / I} )

Horst-Wessel-Lied'in metni - Brüder, zur Sonne'nin aksine - "en üst notalara galip gelmenin" müzikal etkisini ancak çok geç uygun kelimelerle birleştirir. İkincisinde (“Es schau'n auf gamalı haç”) ve özellikle üçüncü kıtada (“Yakında Hitler bayrakları uçuşur”), anlatılan anlamda metin ve melodi arasındaki uyum açıktır.

Nasyonal Sosyalizm tarafından devralınması

Horst Wessel şarkısının Nasyonal Sosyalistler tarafından popülerleştirilmesi için , melodinin daha önceki çeşitli metinlerden herhangi birine çok sıkı bir şekilde bağlanmadan belirli bir popülerliğe sahip olması avantajlı oldu . Benzer şekilde, daha önceki versiyonlar, örneğin tempo veya enstrümantasyon açısından, nispeten geniş bir müzik düzenlemeleri yelpazesi için uygunluklarını zaten kanıtlamıştı. Partinin otoportresinde önemli bir rol oynayan sıradan insanlarla dayanışma, melodinin popüler karakteri tarafından da bilinçaltında doğrulandı.

Ne kadar dikkat böyle önemsiz görünen ayrıntılara ödendi Nazi propagandası resmi iletişim verdiği talimatla gösterilir, hatta uzun özgün işlevini kaybetmiş SA (yanı sıra SA kendisi) savaş şarkısından sonra, Reichsmusikkammer tarihli 15 Şubat 1939: "Führer, Deutschlandlied'in ¼ = M 80 zaman ölçüsüyle bir kutsama şarkısı olarak çalınması gerektiğine karar verirken, Horst-Wessel-Lied'in devrimci bir savaş şarkısı olarak daha hızlı çalınması gerektiğine karar verdi."

Müzik estetik sorunları

Almanya'da melodinin yasaklanması bugün hala tartışmalıdır. Tartışma, bir dizi notun çok daha sonra yazılmış bir metnin bağımsız olarak formüle ettiği veya ima ettiği içeriği ne ölçüde ifade edebileceği sorusuyla ateşlenir.

Melodinin kaynaklandığı bağlamda (yani 19. yüzyılın başlarındaki müzik dili), sadelik ve folklor talebi açısından teknik olarak tatmin edici bir çözüm sunar . Nasyonal Sosyalistler ideolojik olarak bu melodiyi kendileri için talep ettiklerinde ve onu çok mücadeleci, devrimci ve ileriye dönük bir metinle birleştirdiklerinde estetik bir çelişki ortaya çıktı. Modern çağın sanatsal başarıları , NSDAP'nin kültür politikası tarafından büyük ölçüde " yozlaşmış " olarak reddedildi, bu nedenle söz yazarları ve besteciler arasında Bertolt gibi şair ve müzisyenlerde olduğu gibi çağdaş standartlara dayalı bir işbirliği asla olmadı. Siyasi olarak sol kanatta yer alan Brecht , Johannes R. Becher , Kurt Weill ve Hanns Eisler söz konusuydu .

Özellikle son örnekler, bu zamanın otoriter rejimlerinin - ideolojik etkilerden bağımsız olarak - çağdaş sanattan ne kadar kuşkulu olduğunu da gösteriyor: Sovyetler Birliği'nde de 1930'lardan itibaren Josef Stalin yönetiminde, modernizmden modernizme doğru bir devlet kararıyla ayrılma vardı. klasisizm ve gibi o Geleneksel stilleri Romantizm ve Realizm, entegre Sosyalist Gerçekçilik müzikal ürünler genellikle Nazi kültürel sahnenin olanlardan ayırt etmek zordur.

Müzikolojide resepsiyon

Nasyonal Sosyalist müzik araştırmacıları kısa süre sonra basit şarkının önemini ideolojik olarak abartmaya başladılar. 1939'dan itibaren Riemann müzik sözlüğünün editörü Joseph Müller-Blattau , daha 1933 gibi erken bir tarihte “eski, tipik Germen melodi türleri”ni oluşturmuş ve yeni türkülerin “gerçek kök türü” olduğu sonucuna varmıştır. Horst-Wessel şarkısı şekil buluyor". Ernst Bücken onda "savaşta birleşmiş ve onun tarafından birleştirilmiş bir topluluğun yankısı olarak işlev gören yeni topluluk şarkısı" nı gördü. Werner Korte hemen programatik olarak analitik çabalardan vazgeçti: “The one who z. B. Horst Wessel şarkısını tamamen müzikal bir eleştiriye tabi tutacak, d. H. Bu melodiyi mutlak müzisyen açısından değerlendirmek isteseydiniz, şu ya da bu şekilde formüle edilmiş bir yargıya varırdınız, bu da şarkının alakasız olması gerektiği kadar haklı olabilir. Denenmiş ve test edilmiş tüm eleştirel analiz yöntemleri burada başarısız oluyor, çünkü müzik kendi içinde bir amaç olarak değil, politik bir bağlılığın hizmetinde icra ediliyor. veya “Germen müziği”.

1945'ten sonra, yıllarca müzik ve edebiyat araştırmalarında şarkıdan pek söz edilmedi. Ayrıca artık şarkı kitaplarının yeni baskılarına dahil edilmedi. In Paul Fechter'di en Alman Edebiyatı Tarihi , 1960 yılında yayınlanan, yazar “Horst Wessel yeni bir dönemin belirleyici şarkı yarattı” diye 1941 yılında yazdığı halde Wessel artık bahsedilmiştir. Hâlâ üniversitelerde faaliyet gösteren müzikologlar, savaş öncesi yayınlarında müzikte sözde etnik unsurların abartılı, nesnel olarak haksız bir şekilde takdir edilmesini kabul edemediler. Örneğin, 1938'de Müzik ve Irk üzerine bir makale yayınlayan Friedrich Blume , on yıl sonra tüm sorumluluğu “aniden ortaya çıkan niteliksiz, müdahaleci karakterlere” kaydırdı. O, "ciddi bilim adamları iddiasını yapılan Besseler Blume, için Fellerer , OSTHOFF , Vetter için Zenck vardı onların lideri sadık değil ama onların mahkumiyet sadık kalmıştır."

Aşağıdaki literatür listesinden de görülebileceği gibi, müzikolojinin Nasyonal Sosyalizm altında müziği giderek daha fazla benimsemesi 1980'lere kadar değildi .

şarkının sözleri

SA'nın savaş şarkısı

Metin Wessels yücelten paramiliter NSDAP, SA'ya ait alt kuruluş. SA ve uyguladığı terör, Nasyonal Sosyalist diktatörlüğün kurulmasında önemli bir rol oynadı. Ancak şarkı sözlerinde, yalnızca özgürlük ve sosyal adalet mücadelesinde bir kitle hareketi olarak tasvir edilirken, örgütün saldırgan karakteri ve belirgin antisemitizmi açıkça belirtilmemiştir.

Tarihsel arka plan

Wessel'in bahsettiği 1930 civarında Almanya'daki siyasi durum hakkında nispeten ayrıntılı bir bilgi olmadan şarkının sözlerini anlamak zor. Bu, yalnızca sözcük seçimi veya niyet açısından Weimar Cumhuriyeti'nin sonraki yıllarına özgü koşullarla ilgili pasajlardan değil , aynı zamanda aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışılacak olan belirli dilsel ve "teknik" tutarsızlıklardan da kaynaklanmaktadır.

Terimi Kırmızı Ön Ulusal Sosyalistler en keskin muhalifleri ve sokak mücadelede SA, özellikle komünistlere anılacaktır KPD en söndürme örgütü , Kızıl Cephe Savaşçıları Ligi . Kızıl Cephe savaşçıları yumruklarını kaldırarak ve "Kızıl Cephe" ünlemiyle selamladılar (dernek gazetesine Die Rote Front de deniyordu ). İfade z'dir. B. ayrıca ünlü şarkıda kullanılan Kırmızı Wedding tarafından Erich Weinert ve Hanns Eisler .

Nasyonal Sosyalizm ve aşırı sağcılık denkleminin doğal göründüğü günümüz okuyucusu için , Wessel'in metninin aynı zamanda NSDAP'ı “sağa” sınırlamak için klişe tepkiyi kullanması şaşırtıcı görünebilir . Ancak bu, pek çok NSDAP destekçisinin ve özellikle de kendilerini burjuvazinin Alman Ulusal Partisi gibi muhafazakar ve monarşist güçleriyle keskin bir karşıtlık içinde bir toplumsal devrimci hareketin üyeleri olarak gören SA'nın öz imajına tekabül ediyordu. Halk Partisi (DNVP). Ulusal Sosyalistler içinde 1933 yılında iktidara geldi doğrudur koalisyon bu "gerici" kuvvetler (bkz ile iktidarın ele alındı sosyal devrimci olmaya kendilerini anlaşılmış) ve partinin bu parça ve SA ortadan 1934 yılında sözde Röhm Putsch . Bu, NSDAP'nin Horst Wessel şarkısını parti ve tüm resmi günlerde söylenecek olan ikinci milli marş yapmasını engellemedi .

Kısmen romantize edici, kısmen de 18. ve 19. yüzyıl devrimlerinin askeri yankıları ile kahramanca imgeler metnin büyük bir bölümünü oluşturur ve olağanüstü bir şehvet eğilimi ile karakterize edilen zamanın günlük siyasi yaşamını önemli ölçüde idealleştirir. şiddet. Siyasi toplantılar genellikle sokak kavgaları veya salonda, özellikle radikal partilerin “mücadele örgütleri” arasında ve aynı zamanda polisle, yaralanma ve ölümlerle sonuçlanabilecek çatışmalarla sonuçlandı. 1923 Hitler darbesi , “tepki” tarafından vurulan yoldaşların formülasyonunda yankılanıyor . Bu nedenle , özellikle 1830 Temmuz Devrimi ve 1848 Mart Devrimi sırasında isyancılar tarafından devlet düzen gücüne karşı dikilmiş oldukları için barikatlara yapılan ima , bu nedenle, gerçekle pek uyuşmamaktadır.

Aynı şekilde, “kahverengi taburlar ” ifadesi , SA'nın kahverengi üniformaları içinde çok sayıda ve askeri tatbikatla ilerlediğini göstermektedir. Aslında, üyeleri , siyasi muhaliflerin toplantılarında provokatör olarak küçük, kamufle edilmiş haydutlarla aynı sıklıkta nüfuz etti - Büyük Buhran sırasında kutuplaşmış durumda birçok radikal grup tarafından uygulanan bir uygulama.

“Özgürlük Günü”ne veya “Köleliğin Sonu”na yapılan göndermeler, Weimar Cumhuriyeti'nde yaygın olan, adaletsiz koşulların kurbanı olma hissini ifade ediyor. Cumhuriyet , Almanya'nın daha önce sahip olduğu en liberal anayasaya sahip olduğu için bu şaşırtıcıdır . Almanya'nın I. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisi ve Versailles Antlaşması'nın ( tazminatlar , enflasyon , 1923'te Ruhr'un işgali vb.) bir sonucu olarak ortaya çıkan muazzam sosyal, ekonomik ve dış politika sorunları , her türden komplo teorilerine ve Almanya nüfusunun geniş kesimleri tarafından “yurtdışı”, “sistem”, “kapitalizm”, “Yahudilik” vb. üzerinden paylaşılan baskı algısı.

Dil ve üslup araçları

Horst Wessel şarkısının metninin , çeşitli politik kökenlere sahip eski savaş şarkılarının tonunu taklit ettiğine daha önce işaret edilmişti . Tüm metin parçaları, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarından kalma parçalar halinde zaten bulunabilir, ancak Wessel'in gerçekte ne ölçüde intihal ile suçlanabileceği araştırmalarda hala tartışmalıdır . Wilfried Kugel , Wessel'i çalışmalarından tanıdığı anlaşılan yazar Hanns Heinz Ewers'ın biyografisinde ( 1932'de Horst Wessel'in hayatı hakkında bir roman yazmıştı), Wilfried Kugel , Ewers'in kitabın metni için hayalet yazar olabileceği ihtimali hakkında spekülasyon yapıyor . şarkı.

Horst Wessel şarkısının 1933'ten bu yana önemi, pek çok Alman tarafından eleştirel olarak görüldü veya en azından ara sıra alay edildi - aksi takdirde Nazi rejimine muhalif olmayanlar da dahil. Bu kısmen, çeşitli dilsel zayıflıkların eleştirildiği metnin kendisinden kaynaklanıyordu: Örneğin, “Kam'raden, kırmızı cephe ve tepki vuruşu” ayetinde, oyunculuk öznesinin kim olduğu belirsizliğini koruyor.

Wessel'in farkında olan veya "R" - Stabreim ilk ayet gibi ( sıralar , sessiz , Yoldaşlar , Rotfront , tepki ve sırayla, sıralar ) gibi arkaik stil öğelerinin farkında olanlar, özellikle bir kısaltma ile kombinasyon halinde idi. tarzın ihlali olarak algılanan modern kullanımın (SA)

İkinci kıta , komutun tekrarı ile yolu temizler ! çok güçlü bir stilistik cihaz. Metnin bağlamı üç insan grubundan bahsettiğinden, genel ifadeyi yoğunlaştırmak için, bu kişilerin sayısının bilinen üç aşamalı süreçte, yani birey (Sturmabteilungsmann) , grup içinde artması da beklenir. şampiyonlar (kahverengi taburlar) ve son olarak tüm Alman halkı (Milyonlarca) . Wessel, kafiye düzenini bozmak zorunda kalmamak için bu çok iyi bilinen üslup aracından vazgeçer , ancak bu nedenle istemeden komik bir anticlimax riskini alır .

Horst Wessel şarkısının tarzı, diğer şeylerin yanı sıra, bu tür set parçalarını her zaman ikna edici olmayan bir şekilde bir araya getirdiği için eleştirildi. Özgürlük ve ekmek talebi , toplumsal devrimci hareketlerin tipik bir formülüdür. Ekmek burada maddi ihtiyacı hafifletme arzusu için pars pro toto olarak duruyor , burada retorik figür bu çok somut iddialar ile soyut-felsefi özgürlük kavramı arasındaki değer-teorik farkı dengelemeye hizmet ediyor . Aynı şekilde, siyasi vizyonlara hitap eden metinler , özgürlüğün doğuşunun motifini ( topos ) kullanmayı sever . Wessel sözleri, özellikle de tanınmış dernek ve duyguları ancak üslup inandırıcı uyandırmak gerekiyordu bir şekilde bu iki halihazırda kurulmuş ifadeleri birleştirmek edat edilmiş eklenen iki kez için vezne nedenlerle .

Kişinin kendi sembollerini yüceltmesi, yarı-dini bir şevkle icra edilmesi, aynı zamanda tipik siyasi savaş şarkılarının repertuarının bir parçasıdır. In Horst-Wessel-Lied , o ikinci dörtlük özellikle belirgindir edilir gamalı haç Avrupa'da geleneksel olarak sadece verildi “milyonlarca umut”, ifadesi olarak rol atanan Hıristiyan haçı sembolün .

Dindar bir aile geçmişinden gelen ve babası Protestan bir din adamı olan Wessel için bu tür dilsel imgelerin kullanımı açık olabilirdi.

Victor Klemperer , 1947'de yayınlanan LTI - Notebook eines Philologen adlı çalışmasında şarkının dili ve üslubu üzerine “ Bir Filologun Notları”nı formüle eder :

Latince çeviriler

Klemperer'in gösterdiği gibi, metnin filolojik bir incelemesi aynı zamanda politik bir eleştiri anlamına da gelebilir. Walter Jens böyle bir eleştiri hatırlar: Hamburg öğretmen Ernst Fritz Johanneum , Jens dahil onun on bir yaşındaki öğrencileri vardı tercüme Horst Wessel şarkı haline Latince 1934 yılında . Yapının söz konusu belirsizliğini "kırmızı cepheyi vurdu ve tepkiyi" hedef aldı. Latince'de bu, bir yöne göre çözülmelidir, yani. yalın veya suçlayıcı olarak. Fritz, öğrencilerine her iki seçeneği de denemelerini sağladı ve bu da tamamen farklı iki siyasi ifadeyle sonuçlandı. "Atış" ın belirsiz zamanına ilişkin imalar da vardı:

Das humanistische Gymnasium dergisinin 1933 yılında çıkan Horst Wessel şarkısının tam bir Latince çevirisi, yukarıda belirtilen belirsizlikleri Wessel'in amaçladığı yönde çözdü. Muhtemelen Leipzig'deki König-Albert-Gymnasium'da eski diller öğretmeni olan belirli bir Arthur Preuss olan yazar, metni basit, metrik olarak bağlı bir versiyonda verdi, ancak olağan melodiye söylenemez. Ernst Fritz'in eleştirisi için kullandığı iki dize şunlardır:

Horst Wessel şarkısının “rubra acies” ('kırmızı savaş sırası' = kırmızı cephe) ve 'adversa turba' ('olumsuz kalabalık' = tepki) gibi neolojizmlerle ortaya çıkan bu “neo-Latin” versiyonuna ek olarak , yıl ayrıca Alman şiirlerinin Latince'ye başka çevirilerini de içeriyordu, örneğin Goethe , Eichendorff ve Hölderlin . NSDAP marşının bu Latinceleştirilmesi münferit bir durum değildi: Şarkının Amöneburg'dan Latin öğrenciler tarafından önerilen başka bir Latince çevirisi Völkischer Beobachter'da yayınlandı ; her iki eser de 1934'te kendisini Latince'yi yaşayan bir dil olarak tanıtmaya adayan Societas Latina dergisinde yeniden basıldı.

Yeni Sağ teorisi Organ aşaması 2001 yılında basılan, yukarıda belirtilen Latince versiyonu Horst Wessel Şarkı başlığı altında Culturcuriosa, Bölüm 1 den. CDU'lu politikacı Peter D. Krause'nin Thüringen eğitim bakanı olarak atanmasıyla ilgili bir tartışma sırasında, Krause o sırada sahnede yayın yaptığı için bu konu gündeme geldi.

Metin ve melodi arasındaki ilişki

Sadece Wessel'in metninin kendisi değil, aynı zamanda daha önce bilinen melodiyle olan bağlantısı da üslup çiçekleri olarak alay edilen hatalara yol açtı . Özellikle sık sık açılış satırında “Bayrağı kaldır!” metninin aşağı doğru bir melodiye karşı kullanıldığına dikkat çekilir. Yana metre olduğu sürekli olarak muhafaza değil genellikle olduğu ilahilerin ve yürüyen şarkı , müzik ilerleme bağlam bazen anlam emri altındadır hece üzerinde anlamsız stresleri oluşturur. Bu, son kıtadaki "sürer" kelimesiyle en belirgindir.

Ancak NSDAP'nin Joseph Goebbels önderliğindeki propagandası, Wessel'i " hareket şehidi " ve "halktan sıradan adam" için bir kimlik figürü olarak stilize etmeye karar verdiğinden, değersizleştirilmiş eleştirilere kasten karşı çıktı. “ eğitimli burjuvazi ” uzakta.

Yaygınlaştırma ve propaganda kullanımı

Joseph Goebbels'in rolü

Joseph Goebbels, Horst Wessel şarkısının yayılmasına özel bir katkıda bulundu. Önemli bir araç, yazarın bir şehit olarak başkalaşıma uğratılması ve Nasyonal Sosyalist hareketin bir simgesi olarak tasvir edilmesiydi .

Bir ölüm olarak, Goebbels “Mesih Sosyalistler” ve transfer nitelikleri olarak Wessel açıklanan kendisine Mesih figürü gelen, son akşam yemeği için Ecce Homo : O, “sonuna kadar ağrı fincan içti [...] Ben bu acıyı içmek benim anavatanım! […] Bakın ne insan! ” Bu tutku ve vatanseverlik mücadelesi karışımı, sadece aile geçmişine değil, şarkının kendi metnindeki yukarıda belirtilen dini unsurlara da dayanabilirdi. Özellikle Alman Hıristiyanlar arasında Horst Wessel'e tapınma açısından sonuçları oldu: Horst Wessel şarkısı yalnızca SA'nın bir savaş şarkısı olarak ve NSDAP'ın kitlesel etkinliklerinde söylenmedi, aynı zamanda 1933'te, örneğin bir Berlin'deki Parochialkirche karakolundan ölü bir SA lideri için cenaze töreni .

Kanonizasyon ve ritüelleştirme

Goebbels'in propaganda çabaları sayesinde şarkı Nasyonal Sosyalist çevrelerde hızla yayılmayı başardı. Bunun açık bir göstergesi, Broderick'in kapsamlı kaynak araştırmasında kanıtladığı çok sayıda metin varyantı ve ek kıtalardır.

Nasyonal Sosyalistler iktidara geldikten sonra, genişlemenin bu ilk “vahşi” aşaması sona erdi. Şimdi, iş hızla partinin ve devletin resmi kanonuna dahil edildi ve performansı yüksek derecede düzenlendi ve ritüelleştirildi . Ağustos 1933 gibi erken bir tarihte, Hitler selamını gerçekleştirmeye yönelik ek talimatların bir parçası olarak , Almanların şarkısını ve Horst Wessel şarkısını söylerken, selamlayan kişinin bir kişi olup olmadığına bakılmaksızın Hitler selamının verilmesi gerektiğine dair bir emir yayınlandı. NSDAP üyesi olsun ya da olmasın. 1934'ten bir talimat da Hitler selamıyla bir bağlantı gerektirir : "Bu yeni Alman kutsama şarkısının 1. ve 4. kıtaları sağ kol kaldırılmış olarak söylenir". Tüm parti ve devlet kutlamalarında, Horst-Wessel-Lied , Deutschlandlied'in ilk mısrasına tarif edilen biçimde eşlik etti . Şarkı söylemeye katılmayan, ayağa kalkmayan, Hitler selamı vermeyen veya talimatları ihlal eden, örneğin melodiyi dans müziği olarak kullanan herkes, ihbar, dayak veya tutuklama gibi ağır yaptırımlarla tehdit edildi. Özellikle okullarda şarkının Deutschlandlied'ın ilk kıtasından hemen sonra düzenli olarak söylenmesi gerekiyordu . Reich İçişleri Bakanı Wilhelm Frick'in 1934 tarihli bir kararnamesi şunları talep etti: “Tüm tatillerden sonra okulun başında ve tüm tatillerden önce okulun sonunda, tüm öğrenci topluluğunun önünde, bir bayrak yükseltilerek veya indirilerek bir bayrak onurlandırılır. Almanya ve Horst-Wessel'in bir kıtasını söylerken Reich bayrakları -Şarkı gerçekleşir.

Okullarda kullanım sadece şenliklerde şarkının ritüel olarak söylenmesi için geçerli değildi. Öğrencilere eserin zamanı, etkisi ve yazarı hakkında mitler öğretildi. 1942 tarihli bir tarih kitabında, Kızıl Cephe ile sokak savaşı sırasında Wessel'in rolü ve şarkı şöyle anlatılır:

Telif hakkı anlaşmazlığı

Şarkının Nasyonal Sosyalizm altındaki tarihi çatışmasız değildi. Bu yüzden yaslı Wessels, özellikle kız kardeşi Ingeborg, Wessel'in çalışmalarından ve hızlı kariyerinden yararlanmak için önemli çabalar sarf etti. O was sayısız sürümlerini yayınlamak mümkün bir dinsel bir mesaj NSDAP parti yayıncı içinde Horst Wessel hakkında resimli kitabın yanı sıra diğer biyografik yazıları, ancak onu "girişimi bir Organino getirmek için müzik kutusu piyasaya şarkının melodisiyle 1933 oldu "yüksek parti yetkilileri tarafından yasaklanmıştır.

Ayrıca, iki yayıncı arasında üç yargı mercii aracılığıyla ezgi üzerine telif hakkı anlaşmazlığı çıktı. Bir "sınırlı ortaklık" , çalışmanın bir düzenlemesini metinsiz , ancak Horst-Wessel-Lied başlığı altında yayınlamıştı ; Wessel'in hayatta kalanlarından sömürü haklarını aldığını iddia eden Sonnwend-Verlag, sınırlı ortaklığa telif hakkı ihlali nedeniyle dava açtı . Bu durumda, Horst Wessel'in sadece metnin değil, aynı zamanda melodinin de yazarı olarak kabul edilip edilmeyeceği açıklığa kavuşturulmalıydı. En yüksek otorite, Leipzig'deki Reichsgericht , sonunda 2 Aralık 1936'da Wessel'in şarkının bestecisi olmadığına karar verdi. Metin ve melodi arasındaki tutarsızlıklardan zaten anlayabilirsiniz:

Öte yandan mahkeme, telif hakkı değerlendirmesinin “genel olarak insanlar üzerindeki etkisini, ses yaratımının bulduğu yankıyı, yarattığı ruh halini” de dikkate alması gerektiğini söyledi. Bu nedenle, melodinin yazarının koruması değilse de, en azından bir halk ezgisinin müzik aranjörünün koruması Wessel'e verilmelidir . Bu bilgi ile Reichsgericht, davayı alt merciye geri havale etti. Onun içinde ikili devlet, Ernst Fraenkel korunması nerede gerçeği bir örnek olarak bu mahkeme kararını gösterdi özel mülkiyet olan söz konusu, “normatif devlet” Nazi rejiminin var olmaya devam etti.

Denemeler sırasındaki araştırma ve yayınlar, Reich Propaganda Bakanlığı için yıkıcı görünüyordu. Goebbels, daha fazla tartışmaya son vermeye karar verdi: "Süreçleri durduracağım" (günlük girişi, 30 Haziran 1937).

1940 yılında Propaganda Bakanlığı nihayet bu şarkının "gelenek ve içerikle kutsal" olan resmi etkinliklerin dışında, örneğin restoranlarda, sokak müzisyenleri tarafından veya "sözde ulusal potpurilerde " tüm performanslarını yasakladı . Metni değiştirilmiş veya değiştirilmemiş melodi.

Tanınmış sanat müziği formlarıyla eşleşme

Giriş dizisinde örneklendiği gibi Nazi propagandası şarkının kullanım monumentalizing LV durum tören zamanında tercih Riefenstahl'ın bilinen propagandası filmi olacak Triumph uygulanan: müziği arasında Herbert Windt bir sesleri ile başlar senfoni orkestra , Windt'in ilki bile dövüş motifi tonladı. Ortaçağ Nürnberg'inde bir uçağın ortaya çıkmasıyla, hemen tanınmayan bir temanın varyasyonlarına dönüşüyor ve yakında Horst Wessel şarkısı olduğu ortaya çıkıyor. Müzik, resimde daha sonra gösterileni duyurur: Uçakta oturan Hitler'dir. Böyle bir senfonik gerçekleştirme, şarkıyı tanınmış sanat müziği kalıplarıyla birleştirdi, onu yüceltti ve saygısız kullanımdan geri çekti. Bu tür girişimlerin geç bir tanıklığı , 1942'de Münih Odeon'da prömiyeri yapılan , Friedrich Jung'un klasik-romantik kalıplara dayanan dört bölümlü bir senfonidir : Horst Wessel şarkısından bir dize setinde alıntı yapıyor .

Ancak, tamamen "harici" bağlantıların uygulanması daha sık ve daha kolaydı. Nasyonal Sosyalistlerin kültür politikasında küçük bir rol oynamamış olan klasik ve romantik müzik eserlerinin icrası, genellikle Deutschlandlied ve Horst-Wessel-Lied tarafından tanıtıldı . Bunun iyi bilinen bir örneği, Anton Bruckner'in Sekizinci Senfonisi'nin Wehrmacht'ın Hans Knappertsbusch tarafından Avusturya'yı işgalinden birkaç gün sonra icrasıdır .

Goebbels , Rus kampanyasından radyo özel raporları için çok özel bir bağlantı biçimi kullandı . 22 Haziran 1941'de Sovyetler Birliği'ne yapılan saldırı gününde günlüğüne güvendiği gibi, gece boyunca Horst Wessel şarkısından olanlar da dahil olmak üzere imza melodisi için farklı müzikal motiflerle deneyler yaptı . Sonuç, Franz Liszt'in Preludes'inden ( Rusya Fanfare ) gelen tantana ile kalması , ancak "artı Horst Wessel şarkısından kısa bir motif" olmasıydı.

Devlet sembolü olarak tarihi bir anın korunması

Metnin ayrıntıları (özellikle yukarıda bahsedilen “Kızıl Cephe ve Tepki” satırı), birkaç yıllık Nasyonal Sosyalist yönetimin ardından pek çok genç Alman için artık kolayca anlaşılır değildi ve her durumda siyasi olarak uygun değildi. Bu bağlamda, Goebbels 1937'de yeni bir versiyon düşündü, ancak sonuçta şarkının yaygın kullanımı nedeniyle bunu yapmamaya karar verdi. 1920'lerin sonlarına ilişkin metin bölümleri artık bir etkiye sahipti, çünkü şarkı artık doğrudan bir reklam işlevine sahip değildi, daha çok bir zaman rengi olarak: eser, Kızılderililerin zaferi de dahil olmak üzere " savaş zamanı " topluluğunun anılarını canlandırdı . uç ile düşündüren ayrıntılar özgünlük Nasyonal Sosyalizm. Tarif edilen muharebe durumu daha sonra savaşa da uygulanabilir . Bu süre zarfında, şarkı yeni propaganda gereksinimleri için kullanılabilir.

Horst Wessel şarkısının kutsal alan hakkındaki propagandacı stili , Hitler darbesinde öldürülen bir Nazi'den kan sıçraması olduğu iddia edilen kan bayrağı gibi bir dizi başka benzer sembolle sınıflandırılabilir . Tüm bu durumlarda, mücadelenin tarihi anları korundu ve Nazi devletinin yarı dini sembollerine yükseltildi. Bu prosedür, içerik ve biçimdeki önemli farklılıklara halel getirmeksizin, olağandışı değildir (Fransız Marseillaise, aynı zamanda , çok farklı bir nitelikte olmasına rağmen, devlet sembolü için mücadelenin tarihsel bir uğrağını da korur). Bununla birlikte, çarpıcı olan, güçlü dini vurgular ve kasıtlı propaganda sahnelemelerinin önemli bir oranıdır.

Almanya dışında siyasi kullanım

1920'lerde ve 1930'larda, şarkı aynı zamanda Fin faşist partisi Isänmaallinen Kansanliike ve İngiliz Faşistler Birliği'nin marşıydı , orada The Marching Song adı altında .

Horst Wessel şarkı 1945 sonrasında

Savaşın bitiminden hemen sonra, Horst Wessel şarkısı, Müttefik Kontrol Konseyi'nin 8 Sayılı Yasası ile mağlup edilen Alman Reich'ın tüm topraklarında yasaklandı. Amerikan bölgesinde, “Alman ulusal marşlarını veya Nazi marşlarını” söyleme veya çalma konusunda genel bir yasak vardı. 1949 yılına kadar ilgili kanunlar yürürlükten kaldırıldı. Ancak Horst Wessel şarkısı Almanya ve Avusturya'da yasaklı olarak kaldı: Federal Almanya Cumhuriyeti'nde §§ 86 ve 86a StGB temelinde, Doğu Almanya'da Ceza Yasası'nın § 220 temelinde (başlangıçta "hakaret". devlet", daha sonra "kamusal bozulma"), 1947 Yasaklama Yasası nedeniyle Avusturya'da.

şarkı

Nasyonal Sosyalist Almanya'daki düzenli performanslar nedeniyle, şarkı kesinlikle hafızada derin izler bıraktı ve hiçbir şekilde unutulmadı. Ancak, yasak şarkının 1945'ten sonraki performansları hakkında istatistik yok, sadece birkaç bireysel rapor var.

Gazeteci Otto Köhler raporları bir geleneksel toplantısında bu paraşütçü birliği içinde Würzburg'a 1955, ilk dörtlük Das Lied der Deutschen ve başından Horst Wessel şarkının edildi söylenen birbiri ardına ders sadece ilk satırın ardından bant - paraşütçü şarkısını değiştirdi .

1957'de, Horst-Wessel-Lied , Schleswig-Holstein Savcılığındaki Birinci Savcı Kurt Jaager de dahil olmak üzere sarhoş savcılar tarafından Schleswig'deki Yüksek Bölge Mahkemesi'nin odalarında öğle yemeği dahil olmak üzere birkaç kez "bağırıldı" Yüksek Bölge Mahkemesi'nin kantininde. Sadece bu arada emekli olan Jaager, sonuçlarına katlanmak zorunda kaldı: "onaylanmayan davranışına önceki ofisinde kabul edilme ve karşılanma hakkı vermişti".

1986'da Lingen'de bir şarkı provasında , şarkıcılar " fedai " olarak Horst Wessel şarkısının apolitik bir metinle parodisini başlattılar , o kadar yüksek sesle ki bir bebek arabası bunu duydu ve yerel gazetenin editörüne bir mektup yazdı. Aşağıdaki yasal anlaşmazlık, Yüksek Bölge Mahkemesine kadar gitti ve melodiyi icra etmenin başlı başına bir suç olduğu yönündeki mevcut içtihat hukukuna yol açtı. Bu, genel siyasi mülahazalarla, özellikle barışçıl ve istikrarlı bir siyasi dengeyi koruma ihtiyacıyla haklıydı.

1988'de , Saarland , Sankt Ingbert'te itfaiyenin faaliyetleriyle ilgili "Merdivenden yukarı, ayaklarınızı basamaklara koyun" başlıklı bir parodinin, onlarca yıldır itfaiye şarkısı olarak ara sıra kullanıldığı biliniyordu.

Neo-Nazi faaliyetleriyle bağlantılı olarak, ara sıra Horst Wessel şarkısını söylemenin iddialardan biri olduğu davalar vardı . İlginç bir şekilde, bu GDR için de geçerlidir: 1987-1989 yıllarında, diğerleri arasında, GDR Ceza Kanunu'nun 220. Bölümü uyarınca Rostock çocuklarına karşı 11 dava vardı. bu ücretle. 1980'lerden beri, Horst Wessel şarkısı sağcı rock grupları tarafından da işlendi ve internette çeşitli remiksler dolaşıyor .

Bu bağlamda en dikkat çekici olay 2000 yılında Halberstadt'ta meydana geldi . 60 yaşındaki emekli polise, Horst Wessel şarkısının bir kaydının üstündeki dairede yüksek sesle çalındığından şikayet etti . Polis memurları 28 yaşındaki apartman sahibini sadece huzuru bozduğu için uyardı . Emekli, bir daha "Nazi müziği" duyarsa ihbar edeceğini söyleyerek tehdit etti. Daha sonra ikisi merdiven boşluğunda buluştu, bu sırada müzik dinleyicisi emekliyi bıçaklayarak öldürdü. Nefsi müdafaa iddiasında bulundu ve beraat etti, çünkü bu argüman ne çürütülebilir ne de şarkının çalındığı kanıtlanabilir.

Deutschlandlied ve Horst-Wessel-Lied

Pek çok insan, Deutschlandlied ve Horst-Wessel-Lied'in ilk kıtasının doğrudan ardıllığını , özellikle okullarda birçok kez uygulandığı Nasyonal Sosyalizm zamanından iyi biliyordu . Sonuç olarak iki şarkının birleştirilmesi, Federal Almanya Cumhuriyeti'nde yeni bir milli marşla ilgili tartışmada sorunlu çıktı. Federal Cumhurbaşkanı Theodor Heuss, Konrad Adenauer'in diğer şeylerin yanı sıra 1952'de Deutschlandlied'in üçüncü kıtasını milli marş haline getirme isteğini belirledi . direnişe şu gerekçeyle karşı çıkın:

Ancak Heuss, eleştirileriyle kendini ortaya koyamadı.

Deutschlandlied'ı uzun süredir milli marş olarak görmeyen GDR vatandaşları için Deutschlandlied ile Horst Wessel Lied arasındaki entelektüel bağ çok daha uzun süre devam edebilirdi . Kitap yazarı Heinz Knobloch 1993'te şunları yazdı :

Ama aynı şey 1994'te Hamburglu yazar Ralph Giordano'nun başına geldi:

Bir şifre, alıntı, anımsama olarak

Gelen Alman filmi Der Untertan 1951 dan, esaslı tarafından aynı adlı romanından Heinrich Mann , Horst Wessel şarkı olduğunu alıntı ek Ren izlemek ve tantana haberlerde dünyaya İkinci Dünya Savaşı sırasında . Şarkı, Nazi döneminin "müzik envanterinin" bir parçası olduğu için, savaş sonrası dönemde, 1933/1933 yılları arasında Almanya ve Avusturya'daki günlük yaşamı betimleyen filmlerde, film sahnelerinde ve radyo oyunlarında akustik bir fon olarak kullanmak için uygulama geliştirildi. 1938 ve 1945. Horst Wessel şarkı (neo) Nazizm için müzikal şifreleme olarak tek işlevi gibi filmlerden sahneler tekabül içinde Ralph Bakshi 10 Milyon Jahre Die Welt (1977) ya da John Landis'in ' Blues Brothers .

Horst-Wessel-Lied , yalnızca müzikal bir şifre olarak değil, aynı zamanda metinsel bir set parçası olarak, aşırı sağcı çabaları işaretlemek için tekrar tekrar kullanılır. En iyi bilinen gerçekleştirme bulunabilir Konstantin Wecker en çok başarılı ve popüler şarkısı Willy 1977 yılında . “Gestern hams den Willy derschlong” söylenen nakaratın Horst Wessel şarkısına hiçbir müzikal göndermesi yoktur . Sözlü metin, “Willy”nin bir misafirin bir handa “Horst Wessel hakkında bir şey” şarkısını söylediğini nasıl duyduğunu anlatır. “Dur Mei, Faşist!” Tepkisi üzücü bir sona götürür: Sağcı radikal tarafından öldürülür. Her şeyden önce, dersin politik ve ahlaki duygusallığı ve ana karakter, parçanın etkisini oluşturdu.

Şarkının daha yeni kullanımları, çoğunlukla yasaklı olanın reklam ve kışkırtma etkisinden kaynaklanmaktadır. Örneğin Death in June grubunun 1987 albümü Brown Book'un başlık parçası, Horst Wessel'in a capella (muhtemelen Ian Read tarafından ) söylenen şarkısını içeren bir ses kolajıdır . Wolfenstein 3D ve Return to Castle Wolfenstein gibi bilgisayar oyunları da melodiyi kullanır.

Şarkı , Amerikalı Herman Wouk'un 1980 romanı Savaş ve Anma'da tamamen farklı bir rol oynuyor . Orada kahramanı Aaron Jastrow, toplama kampına götürülürken şarkıyı düşünüyor: "Bu ilk duygular onun içini kaplıyor . Nazilerin [otuzların ortalarında] olduğunu düşünmesine rağmen gülünç Onların şarkısı belirli bir Alman özlemini içeriyordu ... " (kaba çeviri: 'Bu erken duygular onu bunaltıyor Naziler de [1930'ların ortalarında] onu bulduğu için gülünç. Yalan, belirli bir Alman melankolisini somutlaştırdı ... ')

parodiler

1933'ten önce

1930'ların başında, Wessel şarkısının melodisi ve metin alıntıları komünist ve sosyal demokrat gruplar tarafından o kadar sık ​​benimsendi ve ruhlarına göre yeniden konumlandırıldı ki, bu, bu versiyonlardan birinin veya diğerinin asıl orijinal olduğu varsayımına yol açtı. Ancak Broderick, araştırmasında, bu tezlerin hiçbirinin şimdiye kadar inandırıcı bir şekilde kanıtlanmadığını kanıtlıyor. Genellikle, örneğin "kahverengi taburlar" karşılık gelen "kırmızı taburlar" olduğunda, istenen anlamda değiş tokuş edilen veya yeniden formüle edilen bireysel kelimeler veya kısmi cümleler meselesidir. Bu politik “yeniden renklendirme”nin ötesinde, geleneksel yeni metinlerin hiçbiri açık bir sanatsal iddia peşinde koşmamış gibi görünüyor.

Nasyonal Sosyalizm döneminde

Benzer gözden geçirilmiş metinler de iktidarın ele geçirilmesinden sonra yeraltında dolaştı. Bu tür parodilerle ilgili yeni olan şey, Nasyonal Sosyalist rejimin neden olduğu (veya en azından giderilmeyen) toplumsal mağduriyetleri ifşa etmesi ve birçok durumda sevilmeyen “ kocalar ”la isimleriyle alay etmesidir . Tipik bir örnek aşağıdaki gibidir:

Bir başka örnek de SA liderliğinin öldürülmesinden esinlenmiştir :

Bir başka parodi, 1930'ların sonundaki seçenek sırasında Güney Tirol'de dolaşıyordu . Bir versiyon oluşturulduğu içinde Bolzano Roma'ya yaptığı gezi Adolf Hitler'in davranışları esinlenerek. Treni, pencereleri perdeli istasyonlarda bekleyen Güney Tirollülerin yanından geçti. Kılavuz, Güney Tirollülere bir bakış atmadı:

II. Dünya Savaşı'nın Nasyonal Sosyalist Almanya tarafından serbest bırakılmasıyla, bu tür parodilerin tenörü yeniden değişti. 1939'dan itibaren ve özellikle 1941'in ortalarında Rus seferinin başlamasından sonra, parodi metinleri ( Erich Weinert tarafından yazılan gibi ) esas olarak “faşist savaşa” karşı döndü.

Amerikalı yazar Nathanael West'in 1934'te yayınlanan distopik romanı A Cool Million , Horst Wessel Lied'in Almanca konuşulan bölge dışındaki literatürde çok erken bir kabulünü sundu : Bu, Lemuel Pitkin'in bir "All-American Boy" hakkında. "Garip koşullar altında vurulan kim. Daha sonra, sonunda Amerika Birleşik Devletleri'nde iktidara gelen Başkan Shagpoke Whipple'ın faşist hareketinin bir sembolü oldu. Romanın sonunda, Amerikalı gençlerin yüzbinlerce bir geçit Fifth Avenue söylüyor Lemuel Pitkin şarkı .

buzağı yürüyüşü

Horst Wessel şarkısının en bilinen parodilerinden biri , İkinci Dünya Savaşı (1943) sırasında Bertolt Brechts Schweyk'ten bir parça olan Calf March'tır . Başlangıçta, bu dram olacaktı gerçekleştirilen üzerinde Broadway tarafından müzik eşliğinde Kurt Weill . Ancak, Weill bunun umut verici olduğunu düşünmedi, bu nedenle Brecht , tüm şarkıları müziğe ayarlayan besteci Hanns Eisler ile çalıştı . İlk kez 1957'de Varşova'daki Polonya Ordu Tiyatrosu'nda yapıldı.

Şarkı şu durumda tanıtıldı: Prag'daki askeri hapishanede, Almanlar tarafından askere alınacak olan Çek mahkumlar var. Şimdi Horst-Wessel-Lied iki kez alıntılanıyor: önce mahkumların hakkında konuştuğu "dışarıdan" bir yürüyüş olarak ("Bu korkunç bir müzik." , sonra müziksiz hafifçe değiştirilmiş koro bir “çeviri” olarak. Son olarak, Schweyk , Zum Kelch hanında her zaman söylenen baldır marşını icra eder :

Kıta olurken, yeni metin ve melodi olsun koro ilgilidir için lyrically ve müzikal olarak Horst Wessel şarkı . Bir Brechtyen yabancılaşma etkisi olduğu elde burada aracılığıyla enstrümantasyon ve ayar iyi bir yanı ritim , melodi ve uyum edilmiş orijinalinden değişti .

Özel olarak hazırlanmış enstrümanlarla icra edilen iki piyanonun eşlik etmesi , bir meyhanedeki eski bir mekanik piyanoyu anımsatmalıdır (yukarıya bakınız). Bas sesin alışılmadık bir şekilde uzağına yerleştirilmiştir , bu da ses görüntüsüne ek bir tuhaf etki verir. Eşlik kasıtlı olarak orijinalinden daha monoton tutulur. Ritmik homojenliği orijinal hız verdi noktalar olduğu gerçeği ile takviye edilmiştir  ihmal zaman G sıçramaları kadar kadar E ( ölçü müzik örnekte 2). Saf üçlülerdeki olağan uyumlaştırma , ilk kez , genellikle nispeten uyumsuz olarak algılanan aşırı üçlü ( C+ ) tarafından ikinci çubukta bozulur. Beşinci tedbirdeki B anahtar notuna "kalıcı" bağlılık özellikle dikkat çekicidir . Üç kez göründüğü Horst-Wessel-Lied'in aksine , burada neredeyse nüfuz edici bir şekilde altı kez görünür. Beklendiği gibi, altıncı derecede bir C'de çözülmez, daha ziyade altıncı ölçünün ilk çeyreğinde genişletilmiş bir majör yedinci akor oluşturur . Üçüncü Reich'ta hüküm süren anakronik sanat ideolojisi bağlamında aşırı akorların veya majör yedinci akorların olası kullanımının hayal edilmesinin zor göründüğünü anlamak öğreticidir ( müzik-estetik problemler bölümüne bakınız ). Parça , “geleneksel” müzik anlayışına göre, aslında toniğe (burada F majörde ) bir çözüm gerektiren baskın yedinci akor C7'de sona erer . Kromatik geçen çubuğun aşağı doğru rakam daha sonra sadece ek yabancılaşma ve açık sorular tetikler. Sanki müzik, dinleyiciye kendi mütevazı araçlarıyla şunu söylemek istiyor gibidir: “Size o sevdiğiniz şehvetli ses ortamını, sürüş ritmini, saf Do majördeki olağan son zaferi ve bulutsuz saf akorları vermeyeceğim. Bu şarkının gerçekte gerçek sonuçları hiç uyumlu değil. "

Brecht'in metni, Horst Wessel şarkısının askeri görüntülerini alır , ancak mezbaha imgesiyle onların dokunaklılığını grotesk'e dönüştürür. Bu izlenim, metafor ve mecazi olmayan konuşma arasındaki atlama ile pekiştirilir: buzağılar “ellerini kaldırır” (Hitler selamına bir gönderme) ve “ileride haç taşırlar”. Bu, kasabın gönüllü kurbanları olarak buzağılar ile mezbahadaki failler (“kanlı eller”) arasında atlamaya tekabül eder, her ikisi de ayırt edilemez bir şekilde “o” zamiri ile ele alınır . Horst-Wessel-Lied'a atıfta bulunarak iki resim seviyesi daha tanıtılır : Tüm dramada olduğu gibi, yemek belirleyici bir rol oynar (Wessel'de olduğu gibi acınası yüklü ekmek yerine et). Ancak et sözü tutulmaz (eller “hala boş”). Zaten et ve kadehle gösterilen ve dramada tekrar tekrar görünen dini yön, önceki "çapraz" ile ele alınır ve hemen argo bir görüntü ile tekrar yok edilir ("büyük bir kancaya sahiptir") .

Buzağı marşı şarkıcısında direnişin kahramanlığı , Horst Wessel şarkısının kahramanlığına değil, büyük sözleri saçmaya çeken “küçük adam”ın hesapçı materyalizmine karşıdır. Bu, Eisler'in “öteki taraf”a kahramanca çözülmeye izin vermeyi de reddeden müzikal kavrayışına tekabül eder.

Başka ayar yoktur buzağı yürüyüşü ile Paul Dessau başlığı altında bilinir 1943, Horst-Dussel-Lied . Dessau ayrıca nakaratı için Horst Wessel şarkısının melodisini kullandı , ancak melodinin Do majörünün altında, triton mesafesinde , armonik olarak mümkün olduğunca uzak olan G bemol majör bir bas yer aldı . Albrecht Dümling'e göre , bu şekilde ortaya çıkan devam eden uyumsuzluk nedeniyle, Dessau şarkıyı "yanlış" olarak kınadı .

siyasi şakada

Nazi döneminde her yerde bulunan Horst Wessel şarkısından alıntılar ya da en azından ona göndermeler , zamanın kabaresinde ( Weiß Ferdl , Werner Finck ) ve siyasi şakalarda da önemli bir rol oynadı . Örneğin, Goebbels 1935'te Üçüncü Reich'ın silahlanmasıyla bağlantılı olarak tereyağı yerine toplar sloganını çıkardığında ( tüketim mallarının üretiminin silah endüstrisinin çıkarlarına arka planda kalması gerektiğini söylemeyi amaçlıyordu ), şaka sayaçları hemen “Horst-Wessel -Butter” (ilk stanzanın son satırına atıfta bulunan “ekmeğimizin üzerinde ruhla yürüyor”) olarak adlandırıldı.

Yine bu çizgiye atıfta bulunarak , Wehrmacht askerleri , saha ikramının bir parçası olarak bir kez daha çok zayıfken , içten asker dilleri "Horst-Wessel-Çorbası" nı konuştular .

Kazablanka ve Der Führer'in Yüzü

Ünlü yılında şarkı savaş 1942 filmi mahallinde Casablanca , şan Alman subaylar vardır boğuldu içinde misafirler tarafından Rick'in Café Américain ikincisi olarak sing Marseillaise . Orijinal plan, Almanların Horst Wessel şarkısını söylemesine izin vermekti, bu bağlamda uygun bir seçim olurdu. Ancak yapımcılar telif hakkı endişeleri nedeniyle bu fikirden vazgeçtiler. Bu nedenle filmde memurlar , imparatorluk döneminden bir vatansever şarkı olan ve burada şiddet ve baskının bir sembolü olarak işlev gören Die Wacht am Rhein'ı söylüyorlar .

Benzer telif hakkı hususları, Walt Disney Studios, ABD'nin II . Dünya Savaşı'na girmesinden sonra 1942'de propaganda karikatürü Führer'in Yüzü'nü ürettiğinde ortaya çıktı . Film Donald Duck'ın Nutzi Land'deki zavallı hayatını tasvir ediyor.Görünüşe göre SA'yı hicveden bir bando, o zamanlar çok popüler parodist ve grup lideri Spike Jones ve City Slickers tarafından kaydedilen başlık şarkısını söylüyor . Her ne kadar Der Führer en Yüz metin veya Wessel şarkının melodi için doğrudan başvuru yapar, şarkı hemen bir parodisi olarak algılanmıştır, stil olan tüm fazla oldu küfür o çocuksu ile Nasyonal Sosyalist simgeleri “saygısızlık” olarak, anlamsız mizah .

1945'ten sonra

Savaştan hemen sonraki dönemde, Horst Wessel şarkısı çağdaşların bilincinde hala canlıyken, başka parodiler tasarlandı. Önceki yıllarda olduğu gibi, eski “milli kutsal alan”dan melodi, ölçü ve metin parçaları kullanarak güncel sorunlara ilişkin yorumlar formüle ettiler. Müttefik Kontrol Konseyi tarafından zaten çıkarılan yasak ve Nazi dönemiyle ilgili tüm bireysel anıların artan tabusu, kısa bir süre önce yaygın olan şarkının sanatsal yansımasını engelledi.

Kendi çevrelerinde belirli bir çocuk korkunç statüsüne sahip olan sanatçılar, Alman tarihi tarafından itibarsızlaştırılan şarkının metninden veya melodisinden nadiren alıntı yapma riskini alırlar . Besteci Karlheinz Stockhausen , 1967 tarihli Hymnen adlı eserinde Horst Wessel şarkısı da dahil olmak üzere çeşitli ülkelerden milli marşların kayıtlarını elektronik seslerle birlikte somut sesler olarak işledi .

Robert Gernhardt , 2003 yılında genç Amerika ve yaşlı Avrupalılar hakkındaki sonesinde , o zamanki ABD hükümetinin dış politikasını şiddetle eleştirdi . İlk üçlüde şair doğrudan Horst Wessel şarkısına atıfta bulunur: “Sternbanner hoch! Savaş kaskları iyi kapatılmış! ABD, ateşli bir gencin tekmesiyle yürüyor”.

karşılaştırılabilir ilahiler

• Cara al Sol - İspanyol faşist Falanj hareketininmarşı
• Gençlik Şarkısı (Dollfuss Şarkısı) - Avusturya kurumsal devletinin ilahisi
• Maréchal, nous voilà - Vichy rejimi sırasında işgal edilmemiş Fransa'nın marşı
• Sturmlied (SA'nın propaganda şarkısı)

Filmler

• Ernst-Michael Brandt: "Değişmiş, nefret edilmiş, unutulmuş" - Horst Wessel - bir efsaneyi yıkmak . MDR 1997

CD

• Almanların İlahileri (CD serisi 20. Yüzyılın Sesleri ). Alman Tarih Müzesi , Alman Yayın Arşivi 1998 dra.de

Edebiyat

• Sabine Behrenbeck: Ölü kahramanların etrafındaki kült. Nasyonal Sosyalist Mitler, Ayinler ve Semboller. SH-Verlag, Vierow 1996, ISBN 3-89498-006-0 ; vasıtasıyla Yeni baskı age, Köln 2011, ISBN 978-3-89498-257-7 .
• George Broderick: Das Horst-Wessel-Lied - Yeniden Değerlendirme İlk: Uluslararası Folklor İncelemesi. Londra 10.1995, s. 100-127. Metin George Broderick'in web sitesinde çevrimiçi olarak erişilebilir .
• Martin Damus: Nasyonal Sosyalizmde Sosyalist Gerçekçilik ve Sanat . Fischer TB, Frankfurt 1981, ISBN 3-596-21869-1 .
• Peter Diem: "Hakenkreuzler", "Hahnenschwanzler" ve savaş şarkıları. (PDF; 455 kB) In: dersler .: Die Symbols Österreichs , 1995, s. 141–144. Avusturyalı Dollfuss şarkısıyla metin açısından kritik karşılaştırma.
• Manfred Gailus: Papaz odasından gelen şarkı .. İçinde: Die Zeit , No. 39/2003
• Marion Gillum: Nasyonal Sosyalizm Zamanında Politik Müzik . Verlag für Berlin-Brandenburg, Berlin 2000, ISBN 3-932981-74-X .
• Heinz Knobloch : Zavallı Epstein - Horst Wessel'e ölüm nasıl geldi ? Christoph Links, Berlin 1993, ISBN 3-86153-048-1 .
• Hermann Kurzke : Almanların ilahileri ve şarkıları . Dieterich, Mainz 1990, ISBN 3-87162-018-1 .
• Craig W. Nickisch: "Bayrağı kaldır !" Ulusal marş olarak Horst Wessel şarkısı . İçinde: Selecta. Pasifik Kuzeybatı Yabancı Diller Konseyi dergisi. Pocatello Id 20.1999, ISSN  0277-0598 , s. 17-23.
• Thomas Oertel: Horst Wessel - bir efsanenin araştırılması . Böhlau, Köln 1988, ISBN 3-412-06487-4 .
• Fred K. Prieberg : Nazi Devletinde Müzik . Dittrich, Berlin 2000, ISBN 3-920862-66-X .
• Dirk Rahe: § 86 Abs.3 StGB'nin sosyal yeterlilik maddesi ve siyasi iletişim ceza hukuku açısından anlamı. Anayasa hukuku yönlerinin dogmatik bir incelemesi . Dr. Kovac, Hamburg 2002, ISBN 3-8300-0608-X .
• Neuhardenberg Şatosu Vakfı (ed.): Üçüncü Reich ve Müzik . Nicolaische Verlagsbuchhandlung , Berlin 2006, ISBN 3-89479-331-7 .
• Joseph Wulf : Üçüncü Reich'ta Müzik. Bir dokümantasyon . Ullstein, Frankfurt 1989, ISBN 3-550-07059-4 .
• Joseph Wulf: Üçüncü Reich'ta Edebiyat ve Şiir. Bir dokümantasyon . Ullstein, Frankfurt 1983, ISBN 3-548-33029-0 .

İnternet linkleri

• Volker Mall: Kim kimi vurdu? Horst Wessel şarkısı ve baldır marşı konulu ders taslağı . İçinde: Neue Musikzeitung (nmz)
• Zaman içinde farklı versiyonları olan metinler
• Bölüm 86a ve mevcut içtihat
• Aşırı sağcılık: semboller, işaretler ve yasaklanmış kuruluşlar (PDF) Anayasayı Koruma Federal Ofisi. Horst-Wessel-Lied (s. 62) ve diğer şarkılar.

Bireysel kanıt