Georges Bataille

Georges Bataille, 1943 İmza Georges Bataille.svg

Georges Bataille ( 10 Eylül 1897 , Billom , Puy-de-Dôme , † 9 Temmuz 1962 , Paris ) Fransız yazar ve filozoftu .

Sürrealizmin temsilcisi olarak kabul edildi . Bataille şiir , düzyazı , güncel olaylar, dergilerde makaleler ve teorik makaleler - özellikle ekonomi - yayınladı . O dergi kurdu Eleştirisi'ni , şimdi Revue Eleştirisi . Teorik çalışmaları siyaset ve ekonomi , sosyoloji , antropoloji , cinsellik , sanat tarihi , felsefe ve ateolojiye dokundu .

Bataille arşivci ve kütüphaneci olarak çalıştı .

Hayat

Bataille zengin bir çiftçi aileden geliyordu. Ağabeyi Martial ile birlikte büyümüştür. Bataille daha sonra "Çocukluğum içler acısı bir dizi talihsiz olaydı" diye yazmıştı. Babası Joseph-Aristide Bataille, frengi hastasıydı . Bataille doğduğunda zaten kördü ve bundan iki ya da üç yıl sonra felç oldu. Anne Antoinette-Aglae Tournarde, defalarca depresyon ve intihar evrelerinden muzdaripti . Oğullar intiharlarını iki kez engelledi. 1900 yılında aile Reims'e taşındı . Bataille babaya bakmaya yardım etti. 1912'nin sonunda - ailesinin iradesine karşı - bir daha asla yerel dilbilgisi okuluna girmemeye karar verdi. Sınıf arkadaşlarının onu "seçmesi" gerçeğinden acı çekti. Ekim 1913'ten itibaren Épernay sur Marne'de (Reims'in 26 km güneyinde) yatılı okul öğrencisi olarak erkek okuluna gitti . Bir yıl içinde lisesinin ilk bölümünü burada tamamladı. Reims, 1914 yazında Alman topçuları tarafından ağır bir şekilde bombalandı . Şehrin çoğu yıkıldı. Sakinlerin çoğu kaçtı. Anne, George ile birlikte mülteci akınına katıldı. Annelerinin ebeveynleri tarafından alındılar. Bataille'ın erkek kardeşi Martial, Temmuz ayında askere alınmıştı. Ölümcül hasta baba bu çabalarla baş edemedi ve geride kalmak zorunda kaldı. 6 Kasım 1915'te bir hemşirenin bakımında öldü. Aile birkaç gün sonra geldi.

1914'te Reims Katedrali'ne bombalar

Bu süre zarfında Bataille, "paradoksal bir felsefe" yazmak istedi. Hayata karşı babasınınkine her yönden zıt bir bakış açısı geliştirmeye karar vermişti. Babası dini reddetmişti. Bataille inanç pratiğine yabancıydı. 1914'te Katolik Kilisesi'ne girdi. Dinin hayata karşı tutumunun bir olasılığı olup olmadığını açıklamak istedi . 1916'da Rennes'deki temel askeri eğitimi sırasında ilk kez tüberküloza yakalandı . Auvergne dağlarında dedesi ile birlikte iyileşti . Lise eğitiminin final sınavına hazırlanıyordu ve 1917'de yakınlardaki Saint-Flour seminerinde felsefe , tarih ve Almanca konularında lise diplomasının ikinci bölümünü geçti . Bağışıklık sistemi zayıf kaldı ve hayatı boyunca astım nöbetleri geçirdi .

23 yaşına kadar her hafta günah çıkarmaya gitti. Bazen bir manastıra girmek ya da rahip olmak istedi . Ancak gerçekleşmeyen ilgili bir aramayı bekledi . Bundan böyle tarihinin ele üzerindeki din özellikle o, Ortaçağ'da bakımından Hıristiyan düşünce ve eylem . Bu Hıristiyan pratiğini alışkanlıkları ve düşüncesiyle karşılaştırdı. İkisinin uyumsuz olduğunu fark etti. Daha sonra diğerlerinin yanı sıra sonuçları yayınladı. Onun içinde atheological yazıları . Kasım 1918'den itibaren, tarihsel ilgilerinin bir sonucu olarak, bir antikacı ve kütüphaneci olmak için Paris'teki École des Chartes'e katıldı . Sınıfının en iyi ikinci olarak mezun oldu. Ödül olarak, 1922'de Madrid'deki Fransız İspanyol Araştırmaları Koleji'nde arşivci olarak eğitimini tamamlama fırsatı verildi . Yarım yıl sonra Bibliothèque nationale de France'da çalışmaya başladı . Anne 15 Ocak 1930'a kadar yaşadı.

1928'de Bataille , kendisinden 11 yaş küçük olan aktris Sylvia Makles ile evlendi . 1930'da kızı Laurence doğdu. 1931'de Bataille, Laure olarak bilinen Colette Peignot ile tanıştı . Demokratik-Komünist Çevre'deki toplantılar sırasında ikisi arasında bir ilişki gelişti. Laure, 1938'de tüberkülozdan öldü. Sylvia Bataille , bir psikiyatrist ve daha sonra kendi okulunun ünlü psikanalisti olan Jacques Lacan ile 1938'den beri yaşıyordu ; 1953'te evlendiler.

Seminer ile Saint-Flour Katedrali

Bataille, ayrılıktan sonra her ikisiyle de temas halinde kaldı. Onlarca yıldır Lacan'ın psikolojisi için önemli bir fikir kaynağıydı. Sylvia ile evlilik, ancak 1946'da Alman işgalinin sona ermesinden sonra boşandı. Geçmişte, ırk yasalarının olası uygulamasıyla ilgili endişelerden dolayı ona dokunmak istemiyorlardı. Bataille, 1951'de Diane Kotchoubey de Beauharnais ile evlendi. Bataille ile 1943'te tanıştı ve kızı Julie Bataille, 1949'da doğdu.

Carpentras'taki Kütüphane

Bataille'ın kişisel koşulları ve yaşam tarzı, Fransız devletinin kütüphaneleri ve arşivlerindeki çalışmaları için de sonuçlar doğurdu. Onunla hiçbir zaman tam olarak tatmin olmadın. Gecikmeleri ve uzun devamsızlığı eleştirildi. Yayınlarının içeriği de bir kamu görevlisinin beklentilerini karşılamadı . Fransız milli kütüphanesinde iki yıl çalıştıktan sonra 1924'te sikke koleksiyonları arşivine nakledildi. 1930'da kitap basımı için arşivlere başka bir transfer geldi. 1942'de tekrar tüberküloz patlak verdi ve görevden alındı. 1949'da önce Carpentras'ta ve iki yıl sonra Orleans'ta kütüphaneci olarak çalışmaya devam etti . 1953'ün sonunda, ölümüne yol açan bir hastalığın ilk belirtileri ortaya çıktı. 1955'te arkadaşı Théodore Fraenkel ona beyin damar sertliği teşhisi koydu . İlişkili anatomik değişiklikler tedavi edilemezdi ve onu giderek daha fazla kısıtladı. Giderek çok şiddetli baş ağrılarından , konsantrasyon ve hafıza kaybından muzdaripti . Birkaç klinik tedavi hiçbir gelişme getirmedi. Georges Bataille, teşhisten yedi yıl sonra (1962) Paris'te öldü .

İşler

Zor kişisel hassasiyetler

Friedrich Nietzsche

Bataille, 1922 yılının Haziran ayında mesleki faaliyetine başlamasıyla , Katolikliğe geçişle başlayan çalışmalarını ve yazı faaliyetlerini sürdürdü . Bir genç olarak, diğer şeylerin yanı sıra dini nesir yazdı: Örneğin Notre Dame de Rheims . Şimdi şiirler ve kısa öyküler yazdı, birkaç kısa öyküye başladı, nümizmatik dergiler için bilimsel makaleler yayınladı ve Tolstoy ve Nietzsche'yi tercüme etti . Öğretilerindeki iyi fikri, felsefi öğretmeni Leo Schestow'un bir eseridir . Ecole Nationale des Chartes'daki çalışmalarından sonra ressam André Masson ile arkadaş kaldı . Bataille uygun davranmayı başaramadı. Bir fahişeyle temas , ona bir yandan zevk, diğer yandan rahatsızlık veriyordu. "Charte" den bir öğrenci olan Colette Renié ile dostane bir yazışmada, hassasiyetlerini ve kaçamaklarını anlattı. Ayrıca intihar düşüncelerinden, karar vermekte zorlanmaktan ve yapılan planları hayata geçirmekten bahsetti. Aşırı bencil ve duygusuz olduğunu düşündü. "Hayatım benim için çok zor olmaya devam ediyor."

Başkalarının düşünceleri

Bataille İspanya'ya gitmeden kısa bir süre önce Alfred Métraux ile tanıştı . İkisi ortak çıkarlar ve birbirlerine sempati keşfettiler. Döndükten sonra yakın, ömür boyu sürecek bir dostluk gelişti. Etnoloji okuyan Métraux, Bataille'ı profesörü Marcel Mauss'un toplumların sosyal, ahlaki ve ekonomik organizasyonu için antropolojik temelli kavramlarıyla tanıştırdı . Bu önerilerin sonuçları 1933'te Faşizmin Psikolojik Yapısı ve Harcama Kavramı yazılarında bulundu . Bataille her iki yazısında da kendi fikirlerini kullanarak , zamanının politik ve ekonomik fenomenlerine yeni bakış açıları sağlayan “ homojen ” (kültüre uygun) ve “ heterojen ” (kültüre yabancı ) terimlerini formüle eder . Bu, ikincisini anlaşılır kılmalı ve antropolojik araştırma bakış açısıyla sosyal ve ahlaki normları değiştirmeye teşvik etmelidir .

1920'lerde Metraux ile yapılan sohbetlerde sadece Mauss'un değil, Friedrich Nietzsche , André Gide , Sigmund Freud ve Fyodor Michailowitsch Dostojewski'nin fikirleri tartışıldı. Bataille, kullandığı kelimelerin her zaman başkalarının düşüncelerini devreye soktuğunu söyledi.

Alfred Métraux'nun araştırmasına dayanan Paskalya Adası tören kompleksi

Bataille, temel felsefi bilgileri 1922'de tanıştığı felsefe öğretmeni Leo Isaakowitsch Schestow'dan aldı. Schestow ayrıca Bataille'ı kendi düşüncelerini takip etmeye, onları her açıdan derinlemesine düşünmeye ve idealist olmayan kavramlar geliştirmeye teşvik etti . Shestov'un dindarlığı iki adamı birbirinden uzaklaştırdı.

Bataille, Alexandre Kojève'nin toplam 6 yıl (1933–39) süren Hegel seminerine katıldı . Kojève, Paris École des Hautes Études'de Nikolaus von Kues , Hegel'in din felsefesi ve aynı zamanda fenomenolojisi üzerine dersler verdi . Bataille, Hegel'in felsefesini ilham verici buldu, ama kesinlikle bir hata olduğuna inanıyordu. İnsan öznesi Hegel'in diyalektiğiyle uğraşırken tükenmez; eylemde tükenir. Hegelci görüşün reddedilmesine rağmen, Kojève ve Bataille arasında ömür boyu sürecek bir dostluk ve olumlu bir fikir alışverişi gelişti.

Taraflılığa karşı

W. Paalen: Eklemli Bulut.

1923'ten itibaren Bataille bir grup sürrealistle temasa geçti. Michel Leiris ve Théodore Fraenkel ile yeni arkadaşlar edindi . İlk başta ikisi ve aralarında Joan Miró'nun da bulunduğu bir grup sanatçıyla André Masson'un stüdyosunda bir araya geldi. Masson kendini sürrealistlerin tercih ettiği 'otomatik resim'e adadı ve başkalarını da etkileyen sonuçlara ulaştı. Gerçeküstü fikirler ve planlar ao oldu. Yeni dergiler için tartışıldı. Birlikte aşırı alkol tüketimine eğilimliydiler, ayrıca afyon içiyorlar ve fahişelerle eğleniyorlardı. Bataille daha sonra - Leiris ile birlikte - André Breton ve sürrealist çevresini tanıdı . Bu grubun üyelerinin ve liderleri Breton'un sosyal etkinliklerini çok abarttığını buldu. Onun bakış açısından, sürrealist hareketin tüm toplumsal hastalıkları tedavi edebileceğini yanlış bir şekilde varsaydılar. Breton, karşılık gelen görüşlerini çekinmeden ve ahlaki olarak ifade etti. Bataille, sosyal değişimlerin gerçekleştirilip gerçekleştirilemeyeceği ve nasıl gerçekleştirilebileceği konusundaki endişelerini dile getirdi. 1929'da açık bir çatışma vardı: Breton, sürrealizm konusunda ciddileşmek isteyen herkesin Stalinist Fransa Komünist Partisi'ne ( PCF ) katılmasını talep etti . İkinci Sürrealizm Manifestosu'nda (Aralık 1929'da La Révolution surréaliste'in son baskısında yayınlandı) muhaliflere saldırdı ve bu, Bataille tarafından Un cadavre (Ocak 1930) makalesinde keskin bir şekilde reddedilmesine yol açtı . André Breton, 1935'te PCF'den ayrıldı ve Bataille ile uzlaştı.

çocukluk anıları

1925'te Bataille , WC başlığı altında bir takma adla gözün tarihinin erken bir versiyonunu yayınladı.Bu , bir çocukluk deneyiminin travmatik sonuçlarının temsiliyle ilgiliydi . Bu travmatik sonuçlar, yetişkin çocuk bu deneyimi başkalarıyla paylaştığında daha da ağırlaştı. O andan itibaren, anlatıcı aşağılık olarak kabul edildi. Bataille, tasviri, o sırada hasta babasının çaresiz durumunu dehşetle ona açıklayan çocukluğundan bir deneyimle ilişkilendirdi. Bu arada, bu dehşet onun felsefe yapma biçimiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı hale geldiğini vurguladı. Bataille hikayeyi doktor Camille Dausse de dahil olmak üzere birkaç arkadaşına okumaları için verdi . Dausse'de tasvir, Bataille'ın yaşam tarzıyla (içme, oyun oynama, geneleve düzenli ziyaretler) birlikte endişe verici bir etkiye sahipti. Ona bir psikanaliste gitmesini tavsiye etti.

Seçim, Paris Psikanaliz Derneği'nin kurucu ortağı Adrien Borel'e düştü. Borel alışılmışın dışında bir şekilde çalıştı, ancak müşterilerinin "bir şekilde terapötik, kabul edici ve temelde acılarına dikkat ederek" çalıştı. Borel , Gözün Tarihini yazarken Bataille'ı destekledi . Bataille bunu 1928'de Lord Auch takma adıyla yayımladı . Birbirleriyle abartılı cinsel deneyimler yaşayan ve bunları genç yetişkinliğe kadar sürdüren üç ergenin icat edilmiş cinsel deneyimlerini tasvir etti. Bu deneyimler, ölümün yanı sıra zihinsel karışıklığı da içeriyordu. Bataille burada da kendi çocukluk deneyimlerine ve “fikirlerimizin tamamen tersine çevrilmesi” veya “ciddi, trajik bir şekilde ele alınan erotizm” olarak tanımladığı cinsellik, sınırda deneyim ve ölüm arasında iddia ettiği bağlantıya değindi. Borel'in kullandığı terapötik ajanlar büyük ölçüde bilinmemektedir. Bir yıl süren analizden sonra Bataille, nihayet hayata az çok zinde olduğunu ve neyse ki entelektüel yeteneklerine zarar vermeyen geçmişinin talihsiz koşullarından kurtulduğunu bildirdi.

Editör ve yazar

Modigliani, Picasso ve André Salmon, 1916'da Paris'te.

1929'dan 1931'e kadar Bataille , Michel Leiris ve Carl Einstein ile birlikte etnolog ve müzisyen Georges-Henri Rivière ile Belgeler, Doktrinler, Arkeoloji, Güzel Sanatlar, Etnografi dergisini yayınladı . Psikanaliz ile başlıkta bahsedilen alanlar arasında bağlantı kuran makaleler yayınlandı. Çarpıcı bir şeyi temsil eden fotoğraflar gösterildi. Bireysel sanatçılar, ör. B. Picasso , tüm basımlara ithaf edilmiştir. 1931'den 1934'e kadar Bataille, Stalin karşıtı Cercle Komüniste Démocratique Boris Souvarines'e katıldı . Cercle tarafından yayınlanan La Critique Sociale'de Bataille'ın The Concept of Waste ( La notion de Dépense ) ve The Psychological Structure of Facism ( La Structure Psychologique du Fascisme ) adlı çalışmaları yayımlandı. Bu, öncelikle Marksist ve yeni solcu makaleler sunmak isteyen derginin karakterine tekabül ediyordu. Ayrıca dergide tartışılan yeni yayınların sürekli incelemeleri de vardı. Bataille, Breton ve Roger Caillois ile birlikte kısa ömürlü anti - faşist Contre-Attaque grubunu kurdu . İspanya'da Bataille , Cennetin Mavisi'ni ( Le bleu du ciel ) 1935'te yazdı .

alternatifler

1937'de Caillois, Leiris ve Jules Monnerot ile birlikte , görevi kutsal ya da kutsal sosyolojinin sosyolojisini geliştirmek olan Collège de Sociologie ile bir sosyoloji akademisi kurdu . Jean Paulhan ve diğerleri orada konferanslar verdiler. Alman göçmenler Walter Benjamin ve Hans Mayer de bu projede yer aldı . Bataille aynı zamanda 1936'da kurulan gizli örgüt Kopflos'un ( Acéphale ) kurucusu ve önde gelen isimlerindendi . Aynı isimli bir derginin dört sayısı çıktı. Savaş bu faaliyetleri sona erdirdi.

Son Projeler

1000 kesimin temsili.

1946'da Roland Barthes , Maurice Blanchot , Jacques Derrida ve Michel Foucault'nun ilk eserlerini yayınladığı etkili aylık dergi Revue Critique'i kurdu . Revue Eleştirisi edilir düzenlenmiş tarafından bu güne kadar Philippe Roger ve bir editör kurulu ve Bataille'den verilen yayın yönergelerini uygular. Bataille'ın son çalışması, ciddi ve trajik erotizmin bir sanat tarihi olan ve üzerinde Lo Duca'nın önemli katkıları olan Eros'un Gözyaşları idi . Özellikle Çin yargısının "bin kesme" ( Lingchi ) ile infazına dair bazı eski fotoğraflar büyük ilgi gördü.

bitki

Düşünme ve Araştırma

Bataille'ın eseri, mevcut felsefi terimlerle kavranamayacağı için sınıflandırılamaz. Alışılmış felsefeden kökten farklı ve kapsamlı olan ve ancak yavaş yavaş ortaya çıkan bir düşünme biçimi bulmak için bilgili bir çaba sarf etti. Bu nedenle bazıları ona filozof değil, yazar veya düşünür demeyi tercih ediyor. Leo Schestov ile diğerlerinin yanı sıra Plato hakkında temel felsefi bilgiler edindi. Hayatı boyunca felsefi metinler okudu: Marksist metinler, antropoloji, etnoloji ve sosyoloji üzerine metinler. Altı yıl boyunca Paris'te Kojève'nin ünlü Hegel konferanslarına katıldı. Bataille ilk başta sadece bir “sefahat mistiği” ve sadomazoşist hikayelerin yazarı olarak algılandı. Yapısalcı ve postyapısalcı felsefenin savunucuları, Bataille'ın çalışmalarında ortaya çıkan konuların çeşitliliği nedeniyle farklı değerlendirmelere geldi. Sistematik ana yayını The Ostracized Part (1937), Bataille, “yaşamın tüm yönlerinin metodik bir tanımını” vermek istediğini yazdı. Mevcut bilimsel açıklamalar ve tarifler bunun için yetersizdi. Kendi fikirlerini geliştirdi. Dünyadaki rasyonel ve irrasyonel güçlerin etkileşimi hakkında geniş kapsamlı bir teori için fikirleri, yüzyılında benzersizdi. Bataille'ın düşüncesinin hayatının ortasında ortaya çıktığı konusunda karşılıklı olarak anlaşmaya varılmıştır.

Bataille, Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Sigmund Freud, Karl Marx, Marcel Mauss, Marquis de Sade ve Friedrich Nietzsche'den ve aynı zamanda Alexandre Kojève'den güçlü bir şekilde etkilendi . Tasavvuf , ekonominin sınırları , şiir , felsefe , sanat , erotizm ve ölüm gibi sayısız konuda konferanslar, şiirler, denemeler gibi çok çeşitli eserlerin yazarıdır . Bataille, fedakarlık , ihlal (içsel bir deneyim uyandıran sınırları aşma) ve israf , sarhoşluk , insan düşünme, hissetme ve hareket etme tabu ve sınır alanlarıyla ilgilenir .

Yazmak teşvik etmek demektir

Bataille, yazının mevcut düzeni bozamayacağını özetledi. Bu sonuçsuzdur ve insanlardan kendilerini önyargıdan kurtarmalarını isterseniz onları küçük düşürürsünüz. Oyunculuğu diğer bakış açısından denemek için bir sosyoloji akademisi ( Collège de Sociologie ) ve gizli toplum Kopflos'u ( Acéphale ) kurdu . Onun müstehcen yazılarını okumak insana karanlıkta kültürümüzde olan şeylere gözlerini açması için ilham vermelidir, ör. B. Ölüm ve Terör. İnsanlar gözleri açık bakarsa, hayatı farklı görebileceklerini iddia etti.

mantıksız tezler

insan parodisi

Olası bir edebi temsil aracı olarak , okuyucularda yeni fikirler uyandırmak için parodi kullandı . İşler asla göründükleri veya bizim onları gördüğümüz gibi değildir. Bunu yaparken, eski şüpheci fikirlere bağlandı. Her şey bir başkasının parodisi veya aldatıcı, aldatıcı bir şekilde aynı şey olabilir dedi. "Parodi... baltaladığı şeyi ayakta tutar." Saçma bir indirgemedir. Parodi, Güneşin Anüsü (Sfinkteri) (1927) adlı kitabında evrenin nasıl çalıştığını göstermenin bir yoludur. Örneğin, "Göksel atmosfere sahip büyük cinsel birleşme, dünyanın güneş etrafındaki yörüngesi tarafından belirlenir" diye yazdı. Güneşin anüsü , onun irrasyonel tezler sunarak bir "mitolojik antropoloji" yaratma girişimiydi. Homojen kültürde anlatılan eski, uygun olmayan 'ölü tanrı' mitlerini doğa dünyasından olanlarla değiştirme arzusundan ortaya çıktı. Doğal bir dünyada metafizik ve psikolojiye ihtiyaç yoktur. İnsan arzuları, savurganca işleyen bir evrende yerine getirilmesini bulur. Bataille, insanların kendilerini savurganca harcayabilecekleri bir hayat istediklerini iddia etti.

heteroloji kavramı

Bataille, yapıtları boyunca, toplumsal bir homojenlik içinde olumsuz olarak belirlenen ve yok olmaya meyleden dışlanmış, heterojen, “dışlanmış kısım”la ilgilenir, La part maudite (1949). Bu aynı zamanda Marksist bir söylemde veya devrimci özneyi, proletaryayı lümpen proletaryadan (bu durumda heterojen tabur olacaktır) ayıran Marx'ın kendisinde de geçerlidir.

Bataille, 20. yüzyılın ikinci yarısındaki Fransız felsefesinin büyük bir bölümünü etkileyen bir düşünce tarzı oluşturdu - postmodernizm ve postyapısalcılık . Bununla birlikte, Eleştirel Teori için Walter Benjamin ile tanıştığını dikkate alan Bataille, Theodor W. Adorno'da yorum yapmadı.

Faşist ideolojiler de heterojendir (dışlanır). Faşist liderler heterojen yelpazeye aittir. Fikirlerini takip eden alt tabakalar da: değerleri - e. B. diğer insanları ve değerleri göz ardı etmek - ve bu nedenle kendileri kültürel olarak kabul edilmez. Bazı olumsuz sosyal koşullar altında (savaşın sonuçları, yüksek işsizlik, ekonomik gerileme) bu, var olanı zorla değiştirmek için benzer düşünen birçok insanın bir araya gelmesine yol açar. Liderler, sefaletten (ekonomik sıkıntı ve savaş) kendileri acı çektikleri için entegrasyon figürleri olarak hizmet ediyor. Heterojen şeyler homojen kültüre zorla girerse, savunmasızdır. Şiddet homojen düzenlerin her an yıkılabileceğini gösteriyor. Ancak şiddet, davranışın insani bir boyutudur ve şiddet kullanma isteği belli bir düzeye ulaştığında artık engellenemez. Faşizm, heterojen olma özelliğiyle insanları büyüler. Heterojeni kabul etmek mümkünse, bu muhtemelen değişikliklere yol açabilir.

atık

Atık terimi - onun kozmos fikrine paralel olarak - Bataille'ın ekonomiye katkısında ekonomik eylemin temel bir ilkesi olarak ortaya çıkıyor. Heteroloji kavramına uygun olarak , dışlanan kısmı yeni ekonomik ilişkilerin gerekli bir bileşeni olarak ele aldı . Bataille, mal eksikliği yerine mal bolluğunu varsayar; ihtiyaçların fazlalığı yerine, kişinin kendi ihtiyaçlarını karşılama fırsatlarının olmaması. Genel ekonomi bu eksikliği gidermelidir . Buna ekonomide Kopernik dönüşü diyor . Bu fikri, İyi Bilinen Bir Nesil Çatışması Üzerine Harcama Kavramı'nda açıkladı . Oğul zevkine gidiyor. Baba, kendisine benzer bir şeyi eleştirmeden kabul etmesine rağmen, düzeltici eylemde bulunur. Oğlunun faydalı şeyler yapmasını ister. Bataille'a göre bu, gelecek neslin homojen sorumluluk dünyasında hareket etmeyi öğrenmesini ve bireylerinin toplumun saygın veya saygın üyeleri olmasını sağlamalıdır . Bu çatışma, homojen dünyanın idealliğine uymayanların ortadan kaldırılması ve dolayısıyla dışlanması gerçeğine dayanmaktadır. Harcama , israf anlamı da taşır . Bataille , yenilikçi olabilmesi için israfı felsefi düşünceye geri getirmek istiyor . Bu amaçla toplumsal koşulları ve insani yaşam biçimini içerir. Uzmanlar, ekonomik sorunlara ilişkin bu tür kapsamlı veya genel görüşlerin günümüzde artık yaygın olmadığını varsayıyorlar.

Egemenlik ve ihlal

Bataille için egemenlik , iktidarın uygulanmasından çok (örneğin, Carl Schmitt'in tanımına göre : “Olağanüstü duruma karar veren egemendir”) değildir. Aksine, Bataille, aynı anda tüm güçler için yıkıcı hale gelen güçsüz bir egemenliktir . Bataille egemenliğin üç tarihsel aşaması arasında ayrım yapar:

  1. Rahip veya rahibenin tüm güçlerden dışlanan kutsal egemenliği uyguladığı arkaik aşama .
  2. Mutlakıyetçi bir hükümdarın klasik anlamıyla egemenlik .
  3. Sanatçının fiilen yıkıcı bir biçimde hareket eden ve tüm tahakkümlerden farklı olan egemenliği.

Bu içinde hacim artışı (transgresyonun) tarafından tanımlanan Foucault yalnız olmayan pozitif kabul edilmesi" olarak Bataille referansla tanımlanan movens yalan egemenliği içinde Bataille tarafından gizli dinamik elemanı için egemenliği.

müstehcen iş

Gelen Hıristiyan kültür, erotik eylem gösterileri çok özel özellikleri. Onunla paylaşılan ve paylaşılan tutumlar - başkalarıyla birlikte - insanlara güvenlik ve yön veren homojen bir karakterin yaratılmasına katkıda bulunur. Bu kültürel karakteri yok eden her şey reddedilir, ayrılır, ahlaki olarak kınanır. Bataille, ailesinin kaderinde bu sonuçları çok net bir şekilde yaşadı. Bu sonuçlardan biri, cüzamlılara benzer şekilde sifiliz hastalarıyla uğraşmaktı. "İnsanlar tarafından terk edildiler çünkü çok korkunç görünüyorlar ve kokuyorlar." Frengi, günahkar bir yaşam biçiminin bir sonucu olarak görülüyordu. 1826'da Papa Leo XII tarafından prezervatif kullanımı . Yasak: "... günahkar, vücudunun günah işlediği kısmı üzerinden cezalandırılmalıdır." Parisli doktor Alfred Fournier'in (1832–1914) araştırma sonuçlarının, 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar mümkün olmadı. zührevi hastalıkların daha nesnel bir tartışması .

Bataille, babasının korkunç fiziksel durumu ve çektiği acıların anıları tarafından ömür boyu işkence gördü. Hayatı ölümle başladı, biyografisini Michel Surya yazdı . Buna ek olarak, bağlantılı olarak çocukluk deneyimleri anıları vardı heterojen , yani toplumsal olarak dışlanmış kavramsallaştırımları cinsellik diye tematize içinde Müstehcen Work bu olduğunu söylemeye gerek. Ben bir korku çocuğuyum. (81) anıları hakkında yorum yaptı ve ben özellikle seksten korktum .(7)

William-Adolphe Bouguereau: Acı ve Erotizm. (1899)

Psikiyatrist Adrien Borel, Bataille'a ölüm cezasının infaz edildiği bir fotoğraf verdi: bir adam parça parça kesildi. Bu fotoğraf hayatımda çok önemli bir rol oynadı. Bataille'ı yazdı. Biyograflarından birinin şüphelendiği gibi, muhtemelen ona kendini içinde bulma fırsatı verdi. Korku olmadan cinsellik tabuların , ölüm, ekstazi , şiddet ve keder onun yazılarında ortaya müstehcen Werk'deki Das . Ama Bataille hiçbir zaman "birinin keyfinden diğerinin pahasına alınmasını tarif etmedi." Her zaman ortaklaşa bölünebilir ve arzu edilen eylemle ilgiliydi. Bataille buna 'iletişim' ve eyleme 'harcama' adını verdi. Güneşin bizim evrenimizde enerjisini aşırı israf ederek tükettiği gibi, bunu da insan yaşamının temel bir ilkesi olarak görmüştür.

“Çocukluk anılarım… bu şekilde 'müstehcen bir anlam' kazanıyor.” Das Obscene Werk'te , alkolik bir baba ve sınırsız cinsel eğilimlerini takip eden, babanın acı çektiği ve Oğul'un acı çekeceği bir anne hakkında okur. (52) Bataille için cinsellik, yayınlarına dayanarak tahmin edilebileceği kadar önemli değildi. Cinselliğe yalnızca yaşamın tümüne ait bir anlam vermek için hiçbir neden görmedi. (60f) Edebi anlatım araçlarıyla ilgili olarak şunları belirtti:

Filozofları susturan, onların anlamadığı bir şekilde değilse, kendini nasıl ifade edebilir? (62f)

Bataille, zevke yönelik geleneksel tutumlar üzerine düşünmeyi teşvik etmek istedi . O bizim fikirlerimizi tamamen tersine çevirmek üzere (57) ve müstehcen metinlerini başkalarına tavsiye etti: Korkan, korkan, yalnız ve donan herkes Madame Edwarda'yı okumalı. (64)

Müstehcen eserin sınıflandırılması ve yorumlanması genel bir resim vermez. Bataille'ın "normalliğin ötesinde, kirli bir hayat" sürdüğünü varsaymanın bir hata olduğu söylenmektedir. Ancak metinlerinde sadece - gözün hikayesinde olduğu gibi - ölüme yol açan “kirli şeyler” ile ilgilenir. Bu, 'dışkı felsefesi'nden söz eden André Breton'un eleştirisini hatırlatıyor. Bataille'ın yazdığı şekliyle erotik edebiyat, ' fantastik edebiyat'a atfedilebilir, ayrıca ifade edilir. Aynı zamanda insan davranışını psikanalitik ve sosyo-politik olarak açıklayan ve haklı çıkaran yazılara karşı bir protestodur . Bataille'ın müstehcen çalışması da kışkırtıcı olarak derecelendirildi. "...baştan ve her zaman kendini imkansız kılmamak için" gözün tarihini kendi adı altında yayınlamadığını söyledi. Ama zaten " tartışmalı düşüncesinin özünü " içeriyor . Tabur'un cinsel davranışı “ihlal etmeye” neyin yönlendirdiğiyle ilgili ifadeleriyle bağlantılı olarak şöyle deniyor: “Herkes için her zaman en tatsız sürprizlere muktedir, kişinin kendi imajına aykırı olabilecek, uygun olmayan bir iç mekanı vardır. Müstehcen yazılarının “ sürrealist deneyler” mi yoksa “ pornografik edebiyat” mı olduğu sorusu kararsız.

suç felsefesi

Adalet ve merhamet de homojen veya heterojen ilkelere tabidir . Bataille, Gilles de Rais, Life and Trial of a Child Murderer adlı çalışmasında , Fransa Mareşali Joan of Arc'ın kollarında bir arkadaş olan ve aynı zamanda korkunç bir toplu katil olan Gilles de Rais'in gerçek hikayesini anlatıyor . Pek çok çocuk, sırdaşları tarafından , şehvet şölenleri sırasında kara büyü kurbanı olarak tecavüze uğradıkları , sakat bırakıldıkları ve öldürüldükleri, cezbedici vaatlerle kalelerine getirildi . Ancak bir din adamını tutuklayıp hem dini hem de laik yetkililere saldırdığında adalete teslim edildi. Çünkü bunu yaparken Rais bir tabuyu çiğnemişti: yetkililer korunmaya değer. O zamanlar, alt sınıfların çocukları bu korumadan yararlanmıyordu. Bataille, suçları laik ve dini davaların protokollerini kullanarak tanımladı. "Saçma hikaye, böyle asil bir beyefendinin öldürdüğü küçük açlık sancıları tarafından özellikle uyarılmayan bir yargıyı harekete geçirmişti." Rais ölüme mahkum edildi. Darağacına götürülürken şaşırtıcı bir şey oldu: Çocuklarını öldürdüğü sıradan insan kalabalığı onun için dua etti. Bu sempati açıklanamaz, dedi Bataille. Herkesin canavarca ( heterojen ) yetenekli olduğunu varsaymadıkça . Bunu akılda tutarak, psikolojik olarak sağlam bir suç felsefesi aradı .

resepsiyon

Bataille'ın yazılarının kabulü tartışmalıdır, ancak artan bir ilgiyle dikkate alınmaktadır.

Jürgen Habermas , Bataille'ın genel ekonomisinin , onu 'kötü anlamda metafizik bir dünya görüşü' gibi gösteren özelliklere sahip olduğunu söyledi. Bataille'ın dili ve yalnızca onun erişebildiği yaşam deneyimiyle ilgili başka zorluklar da vardır.

Bataille'ın varoluşçuluğunu 'modası geçmiş bir felsefe' ​​olarak reddettiği Jean-Paul Sartre'ın bile bununla sorunları vardı. Bataille'a mistik dedi. Onun metinlerde, Sartre'a göre, “birdenbire tarifsiz atılmak hangi kaygan cümleler ...” vardır. O da teori ve uygun olmayan varoluşsal deneyimin karıştırma kabul siyaset felsefesi . Talep ettiği Fransız Komünist Partisi'nin (PCF) desteği konusundaki ihtilaf sırasında, Breton, Bataille'den sapık bir kütüphaneci imajını çizmişti. Bataille'ın edebi niyetleri tesadüfen anlamsız, çünkü hapishanede değil, sadece kütüphanelerde oturuyor, diye ekledi.

Sadece Michel Foucault ve Jacques Derrida'nın resepsiyonu olumlu bir değişiklik getirdi . Foucault'nun bir yanda üniversite felsefesinin, diğer yanda Sartre'ın varoluşçu fenomenolojisinin aracılık ettiği Hegel düşüncesinin baskınlığından çözümü ve onun "düşündüğünden farklı düşün" çağrısı Bataille'ın mirası olarak görülüyor. Derrida, en etkili erken dönem çalışmalarını uygulamalı okumalar taburu olarak tanımlamıştır.

Yeni post-yapısalcı metin terimi, Roland Barthes , Julia Kristeva ve Philippe Sollers tarafından kullanıldığı şekliyle Bataille ile de bağlantılara sahiptir .

Jean Baudrillard ele Bataille ile bir gelen kültür, düşünsel bakış açısı ve sonra kritik Bataille kendisini ayrışmış. Lacan'ın Freud'a dönüşü ve diğer şeylerin yanı sıra 'gerçek' fikri, Bataille ile olan temasına atfedilebilir.

Emmanuel Levinas , 'yeni antropolojisi ' için Bataille'den ilham aldı . Sosyolojik açıdan bakıldığında, Michel Maffesoli , Bataille'ın harcama fikrine prensipte katılmıştır . Almanca konuşulan bölgedeki bilimsel resepsiyondan Gerd Bergfleth ve Bernd Mattheus , Fransızca Michel Surya ve Denis Hollier , İtalya'dan Marina Galletti ve İngilizce Stuart Kendall sorumludur .

Ernesto Laclau'nun popülizm teorisi ile Bataille'ın heteroloji kavramı arasında Laclau'nun kendisinin de belirttiği gibi benzerlikler vardır.

Almanca baskılarda çalışır

  • Tarih öncesi resim: Lascaux veya sanatın doğuşu. Almanca Karl-Georg Hemmerich tarafından . Skira, Cenevre 1955.
  • Manet. Biyografik-eleştirel çalışma. Almanca Karl-Georg Hemerich tarafından. Skira, Cenevre / Paris / New York 1955.
  • Kutsal Eros. Almanca, Max Hölzer. Luchterhand, Neuwied / Berlin 1963.
  • Eros'un gözyaşları . Almanca Karin Reese, Martin Schulte ve Marta Berger. In: Lo Duca: Sanatta erotik. Kurt Desch, Münih / Viyana / Basel 1965.
  • Abbé C. ed. u. çev. Max Hölzer'in fotoğrafı. Luchterhand, Neuwied / Berlin 1966.
  • Gökyüzünün mavisi. trans. Sigrid Massenbach ve Hans Naumann tarafından. Luchterhand, Neuwied / Berlin 1967.
  • Gilles de Rais. Çocuk Katili Yaşam ve Deneme. trans. Ute Erb tarafından. Merlin, Hamburg 1967, ISBN 3-87536-042-7 .
  • Müstehcen iş. ( Gözün hikayesi, Madam Edwarda, Annem, Küçük olan, Ölü ). Francois Bondy'nin son sözüyle. Almanca'ya çevrildi ve Marion Luckow tarafından bir son söz verildi. Rowohlt, Reinbek 1972.
  • Faşizmin Psikolojik Yapısı - Egemenlik. Fransızlardan Rita Bischof, Elisabeth Lenk ve Xenia Rajewski; E. Lenk tarafından düzenlendi; Sonsöz Rita Bishop. (= Piller. Cilt 8). Matthes & Seitz, Münih 1978, ISBN 3-88221-207-1 .
  • Teorik Çalışma I: Ekonominin Kaldırılması ( Harcama Kavramı - Dışlanan Kısım - Komünizm ve Stalinizm. ) Fransızlardan Traugott König ve Heinz Abosch tarafından ; Gerd Bergfleth tarafından yapılan bir çalışma ile . Rogner & Bernhard, Münih 1975.
  • Edebiyat ve kötülük. Emily Brontë - Baudelaire - Michelet - Blake - Sade - Proust - Kafka - Genet. Almanca Cornelia Langendorf; Gert Bergfleth'in bir son sözü ve Daniel Leuwer'ın bir makalesi ile. (= Piller. 28). Matthes & Seitz, Münih 1987.
  • erotik. Matthes & Seitz, Münih 1994.
  • René Char ve şiirin gücü. içinde: kalp krizi. 4/1995, Cilt VII, s. 212-218.
  • Din teorisi. Matthes & Seitz, Berlin 1997.
  • Nietzsche'ye tazminat. Nietzsche muhtırası ve diğer metinler. Matthes ve Seitz, Münih 1999.
  • Meditasyon yöntemiyle birlikte içsel deneyim ve ek 1953. Ateolojik özet 1. Gallimard, Paris 1943/1954. Gerd Bergfleth tarafından Almanca. Matthes & Seitz, Berlin 2017
  • Bozulmuş güneş. Trans.V. Wroblewsky, İçinde: Carlo Ginzburg : Kılıç ve ampul. Picasso'nun ›Guernica'sının yeni bir okuması . (= baskı suhrkamp. 2103). 1999, ISBN 3-518-12103-0 .
  • Arkadaşlık. Aleluya. Ateolojik özet II. Gallimard, Paris 1944/1961.
  • Nietzsche ve şans istenci. Ateolojik toplam III. Gallimard, Paris 1945.
  • ile Carl Einstein , Marcel Griaule , Michel Leiris : ve diğerleri Kritik Sözlük. Merve, Berlin 2005
  • İmkansız. Hanser (Baskı Akzente), Münih 2007.
  • Cellat ve kurban. Matthes & Seitz, Berlin 2008, ISBN 978-3-88221-726-1 .
  • Hegel . İnsan ve tarih. Çeviren Rita Bischof. Matthes & Seitz, 2017

Edebiyat

  • Gerd Bergfleth: Atık Teorisi. Georges Bataille'ın ekonomi karşıtlığına giriş . Matthes & Seitz, Münih 1985, ISBN 3-88221-359-0 .
  • Rita Bischof: Egemenlik ve Yıkım. Bataille'ın modernite teorisi . Matthes & Seitz, Münih 1984, ISBN 3-88221-223-3 .
  • Maurice Blanchot : İç deneyim. içinde: kalp krizi. 2/1995, Cilt VII, s. 192–198.
  • Artur R. Boelderl (Ed.): Uçurumlar Dünyası. Georges Bataille'a. Turia + Kant, Viyana 2015, ISBN 978-3-85132-783-0 .
  • Jérome Bourgon: Bataille et le supplicié chinois: erhurs sur la personne. Turandot sitesi, 2004. ( turandot.ish-lyon.cnrs.fr ( içinde Memento içinde 9 Mart 2011 , Internet Archive ))
  • Roland A. Şampanya: Georges Bataille. Twayne Yayıncılar, New York 1998.
  • Eleştiri n ° 195–196: Georges Bataille'a Saygı. Les Éditions de Minuit, Paris 1991, ISBN 2-7073-1374-2 .
  • Jacques Derrida : Sınırlıdan genel ekonomiye. Kayıtsız bir Hegelcilik. İçinde: Jacques Derrida: Yazı ve fark . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1972, ISBN 3-518-27777-4 , s. 380-421.
  • Marcus Dick: Egemenliğin Diyalektiği. Georges Bataille üzerine felsefi araştırma. Georg Olms, Hildesheim / Zürih / New York 2010, ISBN 978-3-487-14406-1 .
  • Helga Finer, Georg Maag (ed.): Bataille Okumak: Yazı ve imkansız . Fink, Münih 1992.
  • Rodolphe Gasché: Bataille Felsefesinde Sistem ve Metafor . Lang, Frankfurt am Main 1978, ISBN 3-261-04612-0 .
  • Gregor Häfliger: Özerklik veya Egemenlik. Georges Bataille'ın çağdaş eleştirisi üzerine . Mäander, Mittenwald 1981.
  • Hans-Jürgen Heinrichs : Egemen bir varoluş arzusu. Georges Bataille'ın fotoğrafı . Droschl, Graz 1999, ISBN 3-85420-510-4 .
  • Andreas Hetzel, Peter Wiechens (ed.): Georges Bataille. Aşmak için önsöz. Würzburg 1999, ISBN 3-8260-1355-7 .
  • Stuart Kendall: Georges Bataille. Londra 2007.
  • Patrick Kilian: Georges Bataille, André Breton ve Contre-Attaque grubu. Savaşlar arası dönemde devrimci aydınların “vahşi düşüncesi” hakkında. Aziz Ingbert 2013.
  • Elisabeth Lange: Dilin sınırlarında. Bataille üzerine çalışmalar . Lang, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-8204-5718-6 .
  • Michel Foucault : İhlalin Önsözü. İçinde: Michel Foucault: Dits et Ecrits. (= Yazılar. Cilt 1). Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 2-07-073844-2 , s. 320–342.
  • Silvia Lippi: İhlaller. Bataille, Lacan . érès, Villefranche 2008, ISBN 978-2-7492-0975-3 .
  • Lo Duca (Ed.): A'dan Z'ye modern erotizm sözlüğü. Cilt 1: A-Bu. Desch, Münih 1963, s. 107-113.
  • Bernd Mattheus : Georges Bataille. Tanatografi . 3 cilt. Matthes & Seitz, Münih 1984, ISBN 3-88222-225-5 .
  • Stephan Moebius : Büyücünün çırakları. Collège de Sociologie 1937–1939'un sosyolojik tarihi . UVK, Konstanz 2006, ISBN 3-89669-532-0 .
  • Stephan Moebius: Contre-Attaque - 30'larda Fransız aydınlarının siyasi girişimi. İçinde: 20. Yüzyılın Sosyal Tarihi Vakfı (Ed.): Sosyal. Hikaye. 20. ve 21. yüzyılların tarihsel analizi dergisi. Bern 18.2003, 2 (Haziran), ISSN  1660-2870 , s. 85-100.
  • Richard Reschika: Ecstasy vaadi. Georges Bataille ve Julius Evola'nın erotik eserlerinde felsefi bir yolculuk. Projekt Verlag, Bochum / Freiburg 2011, ISBN 978-3-89733-233-1 .
  • Leander Scholz: Doğanın Potlatsch'ı. Georges Bataille'de bir politik ekolojinin unsurları. İçinde: Karl-Heinz Kohl (Ed.): Paideuma. Kültürel çalışmalar üzerine iletişim. Cilt 53, Leo Frobenius Enstitüsü, 2007, s. 53-78.
  • Lars Steinmann: Artur R. Boelderl'in İncelemesi: Georges Bataille. Tanrı'nın israfı ve diğer başsızlıklar hakkında. İçinde: Marburg Forumu. Günümüzün entelektüel durumuna katkılar. Lohra, 6.2005 doğumlu. ( philosophia-online.de ( İnternet Arşivinde 6 Ağustos 2012 tarihli hatıra )
  • Lars Steinmann: Eros'un Gözyaşları kitabının incelemesi . İçinde: Marburg Forumu. Günümüzün entelektüel durumuna katkılar. Lohra 7.2006'da doğdu,3. ( philosophia-online.de ( İnternet Arşivinde 6 Ağustos 2012 tarihli hatıra )
  • Michel Surya: Georges Bataille, la mort à l'œvre. Paris 1992 ve 2012. - İngilizce çeviri: Georges Bataille: Bir Entelektüel Biyografi. Londra / New York 1992.
  • Hans Erich Troje: Sınırda deneyimler. Georges Bataille'ın bazı metinlerinde. İçinde: Hans Erich Troje: Karşı Pozisyonlar. Evlilik ve ailenin geleceğinin yönleri. Böhlau, 2009, ISBN 978-3-412-20342-9 , s. 237-257.
  • Peter Wiechens: Bir giriş olarak Bataille . Junius, Hamburg 1995, ISBN 3-88506-907-5 .
  • Dawn Ades, Simon Baker: Gizli Sürrealizm: Georges Bataille ve Belgeler. The MIT Press , Cambridge 2006.
  • Roland Barthes : Gözün Metaforu. İçinde: Eleştirel Denemeler . Çevirmen Richard Howard . Northwestern University Press, Evanston, IL 1972, s. 239-248.
  • Maurice Blanchot : Sınır Deneyimi. İçinde: Sonsuz Konuşma . Çevirmen Susan Hanson. Minnesota Üniversitesi Yayınları, Minneapolis 1993, s. 202-229.
  • Maurice Blanchot: Unavowable Topluluk . Çevirmen Pierre Joris. Station Hill Press, Barrytown, NY 1988.
  • Jacques Derrida : Kısıtlanmış Ekonomiden Genel Ekonomiye: Rezervsiz Bir Hegelcilik. İçinde: Yazma ve Fark. Routledge, Londra 1978.
  • Almanca A Duarte: La maudite seçti. George Bataille'ın The Lanetli Pay'ındaki şeyleşme kavramı. İçinde: İnsan ve Sosyal Çalışmalar - de Gruyter Open. Cilt 5, Sayı 1, 2016, sayfa 113-134.
  • Michel Foucault : İhlalin Önsözü. Çevirmen Donald F. Bouchard ve Sherry Simon. İçinde: James D. Faubion (Ed.): Estetik, Yöntem ve Epistemoloji: Foucault'nun Temel Eserleri, 1954-1984. New Press, New York 1998, s. 103-122.
  • Andrew Hussey : İç Yara: Georges Bataille'ın Gizemi. Rudopi, Amsterdam 2000.
  • Stuart Kendall: Georges Bataille. Reaksiyon Kitapları, Eleştirel Hayatlar, Londra 2007.
  • Rosalind Krauss: Artık Oyun Yok. İçinde: Avangard ve Diğer Modernist Mitlerin Özgünlüğü. MİT Yayınları, 1985.
  • Nick Land : Annihilation için Susuzluk: Georges Bataille ve Virulent Nihilism. Routledge, Londra 1992.
  • Nidesh Lawtoo: Egonun Hayaleti: Modernizm ve Mimetik Bilinçdışı. Michigan Eyalet Üniversitesi Yayınları, East Lansing 2013.
  • Jean-Luc Nancy : Çalışmayan Topluluk. Minnesota Üniversitesi Yayınları , Minneapolis / Oxford 1991.
  • Elisabeth Roudinesco : Jacques Lacan & Co.: Fransa'da psikanaliz tarihi, 1925-1985. Chicago University Press, Chicago 1990.
  • Roudinesco, Elisabeth: Jacques Lacan, Bir Yaşamın Anahatları, Bir Düşünce Sisteminin Tarihi. Columbia University Press, New York 1999.
  • Roudinesco, Elisabeth: Karanlık Tarafımız, Sapıklığın Tarihi. Polity Press, Cambridge 2009.
  • Jadranka Skorin-Kapov : Arzu ve Sürprizin Estetiği: Fenomenoloji ve Spekülasyon. Lexington Kitapları , 2015.
  • Philippe Sollers : Yazma ve Sınırların Deneyimi. Columbia Üniversitesi Yayınları , 1982.
  • Susan Sontag : Pornografik Hayal Gücü . İçinde: Radikal İrade Tarzları. Picador, 1969. Bataille'ın pornografik çalışması üzerine.
  • Michel Surya: Georges Bataille: entelektüel bir biyografi. trans. Krzysztof Fijalkowski ve Michael Richardson tarafından. Verso, Londra 2002.
  • Chris Vanderwees: Karmaşık Erotizm ve Erkek Bakışı: Feminizm ve Georges Bataille'ın Gözün Öyküsü. İçinde: 20. ve 21. Yüzyıl Edebiyatı Çalışmaları. 38.1, 2014, sayfa 1-19.

Bireysel kanıt

  1. ↑ Michel Surya: Georges Bataille: Entelektüel Bir Biyografi. Londra / New York 1992, s. 13.
  2. ↑ Bkz. iki bölüm için: Bataille: Gözün tarihi. In: Ders.: Müstehcen iş. Reinbek bei Hamburg 1977, s. 50 vd., Ve aynı ciltte: Ders .: W.-C. 'Gözün Tarihi'ne Önsöz, s. 186 f.; Georges Bataille: Romalılar ve öyküler. La Pléiade, Paris 2004, s. XCIV; Peter Wiechens: Bir giriş olarak Bataille. Hamburg 1995, s.9 f.; Stuart Kendall: Georges Bataille. Londra 2007, s. 16-31.
  3. ↑ Sylvia Makle'nin anne babası Romanyalı Yahudilerdi. Laurence (1930–1986, Yengeç) Lacancı bir psikanalistti. Ölümünden sonra toplanan yazılar: L'ombilic du rêve , Paris, 1987, çev. Rüyanın göbeği. Weinheim / Berlin 1988.
  4. ↑ Colette Lucienne Peignot, * 8 Ekim 1903, Paris, 7 Kasım 1938'de öldü Laure, Bataille'ın hayatını ve ilgi alanlarını paylaştı, Masson ve Leiris, Piere Klossowski ve Patrick Waldberg ile arkadaştı. Laure Acéphale'de yer aldı . Dergilerdeki yayınlar, ölümünden sonra özel baskılar Le sacré , George Bataille ile Michel Leiris (ed.), Bataille'nin notlarıyla, 1939 ve Histoire d'une petite fille ; toplanan Laure de Écrits ed, Pauvert, Paris, 1979,. yeğeni Jérome Peignot ve diğerleri tarafından, çev., Schriften , Matheus & Seitz, Münih, 1980.
  5. ↑ Lacan, Bataille ile arkadaştı. Sylvia Bataille'ın Lacan'dan kızı Judith Bataille, 1941 doğumlu Miller ile evlendi ve bu da Lacan'ın ilk evliliğinden boşanmaya yol açtı.
  6. ↑ bkz. B. Hans Erich Troje: Sınırda deneyimler. George Bataille'ın bazı metinlerinde. İçinde: Hans Erich Troje: Karşı Pozisyonlar. Evlilik ve ailenin geleceğinin yönleri. Böhlau, 2009, s. 237-257.
  7. ↑ Diane Bataille, 4 Haziran 1918'de Vancouver Adası'ndaki Victoria'da doğdu . Yani o Kanadalı. Babası Prens Eugène Kotchoubey de Beauharnais (1894-1951), annesi Helen Pearce idi. 1938'den 1946'ya kadar Gerges Snopko (1895-1975) ile evli, bir kızı Catherine (1941-1990) vardı. Diane 1955'te XXX başarılı sadomazoşist roman olarak yayınlandı , The Whip Angels ( The Whip Angels , Darmstadt, 1968) Olympia Press, Paris, repr. 1968, Selena Warfield takma adı altında! New York'ta. Alberto Giacometti büstünü 1947'de yarattı.
  8. ↑ Michel Surya: Georges Bataille: Entelektüel Bir Biyografi. Londra / New York 2002, s. 146, 474; Stuart Kendall: Georges Bataille. Londra 2007, s. 198.
  9. ↑ Stuart Kendall: Georges Bataille. Londra 2007, s. 32-42.
  10. ↑ Stuart Kendall: Georges Bataille. Londra 2007, s. 92. - Wolfram Malte Fues: Çözülmedeki sınırlar. Bataille, Hegel üzerine. Germen, 7 | 1990, 27-36.
  11. ↑ Stuart Kendall: Georges Bataille. Londra 2007, s. 43-47.
  12. ↑ Bataille: Madam Edwarda. In: Ders.: Müstehcen iş. Hamburg yakınlarındaki Reinbek 1977, s. 17.
  13. ↑ Stuart Kendall: Georges Bataille. Londra 2007, s. 48-51; Michel Surya: Georges Bataille: Entelektüel Bir Biyografi. Londra / New York 1992, s. 98-103; Georges Bataille: Gözün Tarihi. In: Ders.: Müstehcen iş. Reinbek yakın Hamburg 1977, z. B. s. 7-10; tüm bölüm için, s. 49-52.
  14. ^ Critique Sociale'nin tarihi yayınları
  15. ^ Revü Eleştirisi
  16. ↑ Lo Duca'nın rolü hakkında Jérome Bourgeon: Timothy Brook, Jérome Bourgon, Gregory Blue: Death by a Thousand Cuts. Harvard UP, Cambr., Mass. 2008, s. 235f. Jerome Bourgon, Bataille'ın Lingchi fotoğraflarını yanlış yorumlamasıyla ilgili önemli bulgularını Turandot'un seçkin web sitesinde bulunan Bataille et le supplicié chinois: erhurs sur la personne'de yaptı. Mayıs 2004. ( turandot.ish-lyon.cnrs.fr ( içinde Memento içinde 9 Mart 2011 , Internet Archive ))
  17. ↑ Artur R. Boelderl: Georges Bataille ( 1897-1962 ). S. 7. PDF. Peter Wiechens: Bir giriş olarak Bataille. Hamburg 1995, s. 102.
  18. ↑ Peter Wiechens: Bir giriş için Bataille. Hamburg 1995, s. 97. Stuart Kendall: Georges Bataille. Londra 2007, s. 8-10.
  19. ↑ Michel Surya ve Stuart Kendall'ın biyografi odaklı temsillerine bakın.
  20. ↑ Bataille: Müstehcen Çalışma. Hamburg yakınlarındaki Reinbek, 1977, s. 58f.
  21. ↑ Stuart Kendall: Georges Bataille. Londra 2007, s. 52-57.
  22. ↑ Bataille: Faşizmin Psikolojik Yapısı. - Egemenlik. Fransızcadan Rita Bischof, Elisabeth Lenk ve Xenia Rajewski tarafından çevrilmiştir. ed. E. Lenk tarafından. Sonsöz Rita Bishop. (= Piller. Cilt 8). Matthes & Seitz, Münih 1978, s. 483.
  23. ↑ bkz. B. Thomas Wex: Atık Ekonomisi. Bataille'ın genel ekonomisi ve ekonomisi. İçinde: Andreas Hetzel, Peter Wiechens (ed.): Georges Bataille: İhlalin Önsözü. Würzburg 1999, s. 182-210.
  24. ↑ Rita Bischof : Egemenlik ve Yıkım. Bataille'ın modernite teorisi. Tanıtım. Matthes & Seitz, Münih 1984.
  25. ↑ Michel Foucault : İhlalin Önsözü. İçinde: Michel Foucault: Dits et Ecrits. Yazı tipleri. Cilt 1, Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2001, s. 320–342.
  26. ↑ Anja Schonlau: Edebiyatta frengi: estetik, ahlak, deha ve tıp hakkında (1880-2000). Würzburg 2005, s. 46-113.
  27. ^ Marion Luckow : Das obszöne Werk'e sonsöz, s. 228.
  28. ↑ Bkz. iki bölüm için: Michel Surya: Georges Bataille la mort à l'œvre. Paris 2012, s. 116-118, 131-135, 352-355; ve Marion Luckow: Müstehcen iş. s. 225-236. - Stuart Kendall: Georges Bataille. Londra 2007, s. 47-51. - Metindeki rakamlar Müstehcen İş'e atıfta bulunmaktadır .
  29. ↑ Ian Pindar: Felsefe ve Diğer Sapkınlıklar. Georges Bataille: Michel Surya'nın Entelektüel Bir Biyografisinin Gözden Geçirilmesi. İçinde: Muhafız. 2 Kasım 2002. Erişim tarihi: Ağustos 2014.
  30. ↑ Undine Gruenter: Dünyaya zarar vermek. Bataille'ın 100. doğum günü için. İçinde: Zaman. Nº 37, 5 Eylül 1997. Erişim tarihi: Ağustos 2014.
  31. ↑ Christoph David Piorkowski: Şehvetin Uyurgezeri. İçinde: Süddeutsche Zeitung. Ağustos 2014'te erişildi.
  32. ↑ Hans-Dieter Gondek: Asefalik Öznellik. Bataille ve Lacan'da armağan, yasa ve ihlal. S. 159. İçinde: Andreas Hetzel, Peter Wiechens (Ed.): Georges Bataille: Vorreden zur Überkehrung. Würzburg 1999, s. 183.
  33. ↑ Edwin Baumgartner: George Bataille: Dünyanın hedeflenen ihlali. Ağustos 2014'te erişildi.
  34. ^ Georges Bataille: Gilles de Rais. Merlin Verlag, Hamburg; 384 sayfa.
  35. ↑ Biyografiler / Gilles de Rais - Bir Alp Gibi. İçinde: Der Spiegel. Sayı 13/1968.
  36. ↑ Peter Wiechens: Bir giriş için Bataille. Hamburg 1995, s. 97-118. Wiechens, Tabur'un Foucault ve Derrida üzerindeki etkisini daha ayrıntılı olarak açıklıyor. - Boelderl: Georges Bataille. 14-18.
  37. ↑ Laclau, Ernesto, 1935-2014 .: Popülist nedenle . Yeniden basım. Verso, Londra 2005, ISBN 1-85984-651-3 , s. 155 .
  38. ↑ Süddeutsche Zeitung'daki gözden geçirme notu , 9 Aralık 1999: "Picasso'nun Guernica'sını siyasi güdümlü bir suçlama olarak okuyup öyle yapmak istememek", Antje Weber, Ginzburg'un soruşturmasını böyle anlatıyor. Ginzburg'un anti-faşizm tezinin özü, George Bataille'ın Picasso üzerinde tam da o sırada (1937) uyguladığı etkidir. Faşizme yönelik ikircikli eleştirisi nedeniyle ressam, resimde (İspanya Cumhuriyeti pavyonu için Paris Dünya Sergisi için görevlendirilen) bazı değişiklikler yaptı. Ginzburg'a göre , özellikle Guernica'nın güneşindeki ampul, Bataille'nin modern sanatı dehşeti tetikleyen “çürümüş bir güneş” olarak görmesine tekabül ediyor.

İnternet linkleri

Vikisöz: Georges Bataille  - Alıntılar
kişisel veri
SOYADI Bataille, Georges
KISA AÇIKLAMA Fransız yazar ve filozof
DOĞUM GÜNÜ 10 Eylül 1897
DOĞUM YERİ bilom
ÖLÜM TARİHİ 9 Temmuz 1962
ÖLÜM YERİ Paris