Metin yorumlama

Metinsel yorumlama altında , salt metin açıklama girişiminin ötesine geçmek, bir metnin anlamını , ona bağlı olarak amaçlanan etkileri ve bir başkasını açmaya çalışmaktır. Genellikle edebi metinlere ( destan , drama , şiir ) uygulanır, ancak aynı zamanda yararlı metinler (örneğin ticari reklamlar), bir metin yorumu yoluyla anlamları ve diğer yönleri açısından kullanılabilir hale getirilebilir.

In sosyoloji , orada da analiz ve yöntemleri vardır yorumlama edebi yöntemlerle ilişkili bazıları metinleri, metin analizi görüyoruz.

Okulda metin yorumlama

Genellikle okulda öğretilen yazılı metin yorumlaması, altı adımda belirli bir şemayı takip eder (tartışmacı yorumlama):

  1. Giriş: İçerik , yazarı metin, yayın tarihi ve metnin amaçlanan etkileri tek verilmiştir cümle bazen iki,. Okuyucu ayrıca metnin konusuna yönlendirilir.
  2. Özet: Metnin içeriği kısaltılmış biçimde gösterilir. Ayrıntılara daha az dikkat edilir; daha da önemlisi anlatının seyri, en önemli karakterler ve temel olaylardır.
  3. Yorumlama hipotezi : Metni kendi anladığınızı açıklamalı ve yorumun amacını kısaca özetlemelidir.
  4. Biçimsel analiz: Metin, öncelikle sözcük seçiminin özellikleri, cümle yapısı türleri ve cümle çağrışımları ve dilsel imgeler açısından analiz edilir.
  5. Yorum: Metin, yorumlama hipotezine göre yorumlanır. Hipotezi doğrulayan önemli metin pasajlarından alıntılar önemlidir. Dilsel üslup aygıtlarına da atıfta bulunulabilir.
  6. Sonuç: Sonuç genellikle kendi hipotezinizin kapsamlı bir değerlendirmesinden oluşur.

Bir de anlatım biçimi vardır. Bu, metne sıkı sıkıya bağlı kalan ve onu adım adım açıklayan bir yorum anlamına gelmektedir. Yorumun yapısı yorumlanacak metnin yapısına karşılık gelir.Örnek: Bir şiir yorumlanırken önce birinci, sonra ikinci, sonra üçüncü kıta vb. yorumlanır. Analizin sonuçları sonunda özetlenmiştir.

Bir anlatı metninin yorumlanması için üç aşamalı bir yapı yaygındır:

  1. Tanıtım yazar ve anlatının arsa ile ilgili en önemli gerçek anlatılmaktadır.
  2. Ana bölümü içerik, biçim biyografik ve metnin tarihsel yönleriyle ilgilenir. Bunlar isimlendirilir, betimlenir, açıklanır ve yorumlanır. İçerikle ilgili olarak: Konu, kronolojik sırayla kısaca sunulmuştur. Karakterler ve aralarındaki ilişkiler anlatılır. Metnin en önemli biçimsel özellikleri anlatı perspektifi , anlatının yapısı ve dilsel tasarımdır. İçerik ve biçim, aynı yazarın diğer eserleri veya başka yazarların ilgili metinleri ile karşılaştırılabilir. İçerik açısından yazarın biyografisine atıfta bulunulabilir. Ayrıca eylemin zamanı ve yeri ile metnin nasıl oluştuğunun hikayesi de tarihsel arka plana yerleştirilmiştir. Tüm bilgiler, sayfa, satır veya ayet sayısı da dahil olmak üzere metinden yapılan alıntılarla desteklenmelidir.
  3. Son bölüm bir fonksiyonunu üstlenir sonuca yani değerlendirici bir özet.

Edebiyat araştırmalarında metin yorumlama

Metin yorumlama, edebi çalışmalarda önemli bir çalışma alanıdır . Metodoloji yorumlanması edilir denilen yorumbilimini . Hermenötiğe ek olarak, metinleri yorumlamak için çok sayıda başka yöntem ve teori vardır. Bu yöntemler, metinden yoruma kadar olan adıma yöntemsel olarak rehberlik etmek için farklı yollar dener. Metodik olarak yönlendirilen bir yorum, anlaşılabilir ve doğrulanabilir sonuçlar vermesi avantajına sahiptir, yani bir metin hakkındaki bilgiyi artırabilir ve sadece yorumcunun öznel görüşünü yansıtmakla kalmaz. Bununla birlikte, metinlerin metodik olarak yönlendirilebileceğini inkar eden edebiyat bilginleri ve filozoflar da vardır.

Metin yorumu, metnin içeriğine ve dilsel sunumuna dayalı bir analizle sınırlı, metne içkin bir yorum olabilir . Psikolojik , sosyolojik ve tarihsel bilgileri de içerebilir. Yazarın biyografisi da yorumlanması için arka plan olabilir.

Bilimsel bir bağlamda gerçekleştirilen bir metin yorumlaması durumunda (örn. edebi araştırmalarda), yapılan iddialar metinde doğrulanmalıdır, örn. B. alıntılar yoluyla veya metnin ilgili özelliklerine, dilsel tasarımına vb. atıfta bulunarak. Bir metnin kanıtlanamayan anlamları veya belirli etkileri olduğu varsayılırsa, buna Eisegesis denir .

Metin yorumlamanın bir amacı, bir metnin farklı anlam düzeylerini parçalamak olabilir. Bir roman örn. B. bir yanda örnek bir insan yaşamının tanımı, ama aynı zamanda başka anlam düzeyleri de olabilir: içinde bulunduğu zamanın ve/veya içinde bulunulan zamanın siyasi koşulları hakkında eleştirel bir görüş. yazılmış veya yayınlanmış; Buna ek olarak, metinde başka türlü açıkça ele alınmayan çok sayıda konuyu ele almak için semboller ve alegoriler kullanabilir . Bir metin diğer eserlere tepki verebilir, onlardan alıntı yapabilir, parodi yapabilir veya onlardan uzaklaşabilir vb. ( metinlerarasılık )

Tarih

teolojik metin yorumlama

Metin- kelime gibi, metin yorumlama pratiği de teolojiden gelir . İncil'deki tefsir zor pasajları yorumlamak sorumluydu. Günlük pratiği onu öncelikle kilise hizmetlerinde Kutsal Yazıların yorumlanmasında buldu ve buluyor. Teolojik tartışma kültürünün gelişmesinde ve metinlere dayalı dinlerin mezhep ve mezheplere göre çeşitlenmesinde metnin yorumlanması daha belirleyici olmuştur . Metin pasajları birbiriyle çelişme eğilimindedir - aynı zamanda, Tanrı'nın Sözü tanım gereği kendi içinde çelişkili olamaz. Çelişkileri uyumlu hale getirmek, neyin harfi harfine, neyin “mecazi anlamda” alınması gerektiğini belirlemek için metin yorumlaması gereklidir. Günlük dini uygulama temel olarak metin yorumuna dayanır: İsa'nın Efkaristiya'da vücut bulması ne kadar gerçek ? Sonuçta, mezhepler metnin cüretkar yorumlarına göre bölünmüştür.

1670'lerde roman üzerine teolojik metin yorumunun genişlemesi

1670'i, metin yorumlama kapsayacak şekilde genişletildi kurgusal metinler ilk kez gelen, romanlar için benzetmeler ve fabl için romanları . Roman, 18. yüzyılın ikinci yarısında şiirbilimsel tür yelpazesinin bir parçası haline geldiğinde, metnin yorumlanması buradan şiirsel metinlerin - önümüzdeki birkaç on yıl içinde “edebi” hale gelecek olan metinlerin tartışılmasına kadar uzandı. .

Kurgusal metinler genellikle 1670 yılına kadar yorumlanmadı. : Kurmaca metinler arazi metin yorumlama pratiği uzatmak için ilk girişim bir teolog gelen mantıksal geldi Pierre Daniel Huet roman ve kurgusal yazıları olarak şiir sınıflandırarak ve bunları yorumlayarak önerdi (onun bkz Traitté de l'origine des Romalılar Yazısını wie De yorumlama ). Şaşırtıcı teoriye göre, bu eserlerin ortaya çıktığı zamanlar ve kültürler hakkında bilgi vermeleri gerekir. Ancak Huet'in ilerlemesi 100 yıl boyunca sonuçsuz kaldı. Kurgusal metinler hala ciddiye alınmak için çok düşük ve saldırgan olarak kabul edildi.

Metin yorumlama edebi tartışmayı fetheder

Orijinal şiir eleştirisi şiirsel odaklıydı: Şiirsel kurallara dayanan dilsel başyapıtları aradı. Örneğin , Johann Christoph Gottsched tarafından formüle edildiği şekliyle poetika kuralı, herkesi doğru ve “güzel” şiire yönlendirmelidir. Kurallar hararetle tartışıldı. 1730 civarında, metinleri yargılamak için başka bir kılavuz olarak “ tat ” ortaya çıktı.

18. yüzyılın ikinci yarısında şiir -ulusal metin külliyatlarına bölünerek- yeni bir yorum pratiğinin konusu olduğunda durum değişti. 1750 civarında roman, ulusal şiir külliyatına dahil edildi. Bu aynı zamanda Huet'in yorumlarına ivme kazandırdı.

Metin yorumu, onun altında gelişen roman pazarının skandaldan arındırılmasında belirleyici bir rol oynadı. Roma nota anahtarı daha önce araziye hükmediyordu, ancak şimdi soru daha derin, daha gerçek anlamlarla ilgili. Tartışılmak istenen metinler “gerçeği” göstermek zorundaydı ve buna karşılık 1760'lardan önce pek aranmayan bir derinlik ve yorumlanabilirlik kazandı.

Metnin yorumlanmasıyla birlikte yazarın niyeti de ilgili bir soru haline geldi. O zamana kadar, romanlar nadiren yazarları hakkında bir soru ile okunurdu. Yazarlık sorunu, yalnızca karakter suikastı şüphesi olduğunda ilginçti . Bununla birlikte, yaklaşık 1760'tan itibaren romanlar, yazarlarının duyguları ve niyetleri hakkında sorgulanmaya başlandı. Böylece yazarın edebi söylemdeki konumu giderek daha önemli hale geldi ve deha -kult a Goethe veya Schiller'e yükseldi .

Metin yorumunun kurumsallaşması ve farklılaşması

Metin yorumlama, çok geçmeden, kişinin "yazarı kendisinin anladığından daha iyi anlayabileceği" ( Schleiermacher ) yöntemli bir prosedür olarak anlaşıldı . Metin yorumlama artık uzmanlaşmış bir bilim olan filolojinin önemli bir alanı haline geldi . Kendi metodolojisinin, hermenötiğinin konusu oldu . Yayınlar ve öğretmenlerin eğitimi yoluyla, filolojik metin yorumlaması artık nüfusun geri kalanının okuma ve okuma yöntemlerini etkileyebiliyordu. O andan itibaren metin yorumlama, üniversitelerde kurumsal olarak demirlenen ve okullarda öğretilen akademik bir konuydu.

19. yüzyıl filolojisi ve onun hermeneutiği, tarihselciliğin içinde derinden gömülüdür . Metinlerin anlamları, belirli bir tarihsel anda yazarların bilincine dayalı olarak okunmuştur. Wilhelm Dilthey'in “Tarihsel Aklın Eleştirisi” olarak da adlandırdığı metnin bu tarihsel yorumunun bir örneği olan hermeneutik metodolojisi , geleneğini günümüze kadar özellikle Almanya'da Hans Georg Gadamer ile birlikte etkilemeye devam ediyor .

Bununla birlikte, Romantizm metin yorumlama için daha fazla potansiyel keşfetti: bir metin, yazarın kasıtlı olarak dahil etmediği veya bastırmaya çalışmadığı anlamlar içerebilir. Yeni referansa göre bir metin, yazarlı ve yazarsız anlamını taşıyordu. Metnin psikanalizde yorumlanması , yalnızca metnin yazarın bilinçdışından kaynaklanan "gizli" anlamı ile ilgilendi . Sigmund Freud onların öncüsü olarak kabul edilir; ancak edebi bir süreç olarak 1960'lara ve 70'lere kadar en parlak dönemini yaşamamıştır.

1930'larda, metne içkin yorumlama uygulaması, özellikle ABD'de hüküm sürdü. Yazarın niyeti ya da tarihsel bağlam gibi dış referanslardan kasıtlı olarak vazgeçer. Metinler sadece iç yapıları ve anlamları açısından okunur. 1930'larda ve 1940'larda, Yakın Okuma adı verilen çok kesin, "mikrolojik" bir okuma pratiği geliştirildi. Gelenekleri özellikle ABD üniversitelerinde devam ediyor. Son zamanlarda, özellikle post-yapısalcılık ve yapısökümde bir tür “genel revizyon” buldu .

1920'lerden bu yana , metnin öncüleri -farklı şekillerde- Georg Lukács ve Walter Benjamin olarak kabul edilebilecek Marksist bir yorum da vardır . Edebiyat çalışmalarının toplumun, özellikle de ekonominin gelişimine ilişkin metinleri yorumlamasında ısrar etti . Toplum ve edebiyat birbiriyle taban ve üst yapı gibi ilişki kurmalıdır . Özellikle 1960'lı ve 1970'li yıllarda üniversite reformları ve sol öğrenci hareketi sürecinde edebiyat araştırmalarında Marksist okuma tercih edilmiştir.

Metnin feminist yorumlanması 1970'lerde sırasında Marksist bir ortamda ortaya çıkmıştır. Artık toplumsal cinsiyet çalışmalarının bir konusu olarak kurumsal olarak sabitlenmiştir.

ABD'de Marksist okuma biçimi, kültürel araştırmalar yoluyla edebi araştırmalarda kendine yer buldu. In Yeni Tarihçilik 1980'lerin başında onun zafer yürüyüşü başladı, soruşturma yeni bir yön, hangi çekildi istedi ekonomik koşullar hakkında Marksist gelenek içinde ve geleneğinde hem Michel Foucault literatüründe güç yapıları hakkında. Amerikan bağlamı için, metinlerin tarihsel bağlamına yönelik yeni ilgi, radikal bir yeniden yönelimdi ve bu gelenek Alman üniversitelerinde asla bozulmadı.

Yorumlama ve siyaset

Metin yorumunun temel özelliği, ikincil söyleme ( yorum ) birincil tartışma konusu (metin) üzerinde güç vermesidir. Yorum metni açar, tartışma için fırsatlar yaratır ve yorumları açıkça açmaya cüret eder. Seçilen kurgusal metne dayalı olarak herhangi bir konu onunla tartışılabilir. Bu, onları politik olarak patlayıcı hale getirmez: Kişi yalnızca kurgusal metinlerin anlamını tartışır. Yorumcu, metinde bulduğu ve kendi yorumuyla sahnelediği tartışmadan dilediği zaman uzaklaşabilir - o nihayetinde yalnızca bir araştırmacı, bilmececi, sorgulayıcı, araştırmacıdır.

18. yüzyılın ikinci yarısıyla birlikte kurmaca eserlerin yorumlanmasının bu kadar ilgi çekici hale gelmesinin önemli bir nedeni de budur: Diğer konularda bu kadar özgürce yürütülemeyecek tartışmalara olanak sağlamıştır. 19. ve 20. yüzyıllarda çeşitli siyasi sistemler tarafından müfredatların oluşturulması ve sandalyelerin atanması yoluyla kurgusal edebiyatın yorumlanmasını kontrol etmek için alınan önlemler de buna uygun olarak katıydı. Burada metin yorumlama tarihi, hem 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başlarındaki sekülerleşme eğilimlerini hem de 19. yüzyılın başlarından itibaren edebi tartışmayı ele geçiren toplumsal anlaşmazlıkları yansıtmaktadır .

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Axel Spree: Makale Yorumlama . İçinde: Reallexikon der Deutschen Literaturwissenschaft. Alman edebiyat tarihinin gerçek sözlüğünün gözden geçirilmesi . Georg Braungart, Klaus Grubmüller , Jan-Dirk Müller, Friedrich Vollhardt ve Klaus Weimar ile birlikte ed. v. Harald Fricke. Cilt 2. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2000, s. 168-172.
  • Simone Winko: Makale metin analizi . İçinde: Reallexikon der Deutschen Literaturwissenschaft. Alman edebiyat tarihinin gerçek sözlüğünün gözden geçirilmesi . Georg Braungart, Klaus Grubmüller, Jan-Dirk Müller, Friedrich Vollhardt ve Klaus Weimar ile birlikte ed. v. Harald Fricke. Cilt 2. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2000, s. 597-601.
  • Hans Lösener: Söz ile söz arasında. Yorumlama ve metin analizi . Wilhelm Fink Verlag, Paderborn 2006.
  • Tom Kindt, Tilmann Köppe (ed.): Modern yorum teorileri. Bir okuyucu . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 978-3-8252-3101-9 .