Stonemason işareti

Fransa'daki Coucy Kalesi'nde Stonemason'un işareti .
Samachona'daki ( Cantabria ) İspanyol taş ustaları
İngiltere'den Stonemason'un işareti ( Çeşmeler Manastırı )
Mezquita de Córdoba'daki Arap taş ustalarının alçı kalıpları .

Bir Taşçı 's işareti olduğunu bir işareti olduğunu taşçı ustalarının işlerini uygulanan gelen antik etmek erken modern dönemde odaklanarak, Ortaçağ'da . Taş ustasının işaretleri, ustanın işareti gibi, zanaatkarların bir nesneyi eserleri olarak tanımladıkları işaretler arasındadır . Lonca sembolü bir meslek kısaltmasıdır. Taş ustalarının izleri pek çok eski yapıda, özellikle de kiliselerde görülebilmektedir. Taş ustasının izleri, modern arkeologlar için önemli bir rehberdir. Yapı tarihi ve tarihi bir şantiyedeki organizasyon hakkında sonuçların çıkarılmasına izin verirler.

Genel

Bir taş ustasının işareti için en olası açıklama, işaretin belirli bir taş ustasının (veya belirli bir ailenin, klanın veya atölyenin) işi olarak tanınmasını sağlaması ve bunun, teslim edilen taş için hesaplaşmayı kolaylaştırmasıdır. Karl Friederich'ten gelen bir "istifleme teorisine" dayanan taş işçiliği işaretlerinin amacı için bir açıklama bugün hala araştırmada geçerlidir ve taş işçiliği işaretlerinin anlamı, ilgili şantiyenin organizasyonunun pratik alanında görülmektedir. kendisi: "Taş ustası onlara ayrı taşları istifledi, belki de üst tabakanın tamamına işaret verildi ." Bugünün taş ustaları üzerine yapılan araştırmalar, bu çoğunlukla geometrik, aynı zamanda monogram benzeri işaretlerin faturalama amacıyla kalite işaretleri olarak kullanıldığını kabul ediyor . Çözülmemiş bir çelişki var, çünkü bazı taşlarda birkaç taş ustası izi var.

Stonemason ve usta işaretleri

Bir profilde tipik bir Gotik taş ustasının işareti

Ustabaşı, usta inşaatçı veya usta zanaatkar işaretleri, armalar içinde vurgulanan yerlere veya inşaatçı portrelerinde ustalaşmak için yapıştırıldı. Taşçı 's işareti gelişimi başlangıcı 12. yüzyılın başlarında olduğu kadar “sanatçının imzası” olarak kabul edilir: at bulur katedral arasında Lyon 13. yüzyılın ilk yarısından itibaren duvarcı karakteristik profillerini göstermektedir. Gislebertus'un bilinen ilk "sanatçının imzası " , Autun Katedrali'nin batı kapısında 1130-1140 yılları arasında bir yazıt olarak karşımıza çıkıyor. Maker'ın Gotik izleri kısmen bir arma ile çevrelenmiştir.

Ofset karakterler veya yanlışlıkla karakterler

Kişisel olarak bağlı taş ustası işaretleri, benzer görünümlü "ofset" veya "ofset işaretleri", "set işaretleri" veya "ofset işaretleri" ve özellikle eski zamanlardan beri kullanılan "yükseklik katmanı işaretleri" nden ayırt edilmelidir. Tamamen yapısal bir görev yaptılar. Çoğunlukla sayılardan, harflerden ve en basit geometrik şekillerden oluşmuştur, bunlar taşların hareket sırasına bağlıdır ve temelde taş ustasının işaretlerinden şekil ve sistem olarak farklılık gösterir. Mevcut araştırma durumu, taş işçiliğinin ofset işaretlerinden resmi olarak ayırt edilip edilmeyeceğini ve taş yapıda görünür olan veya gizli olan bir bağlantının bir ayrıma katkıda bulunup bulunmadığını kesin olarak açıklayamamaktadır.

Taş ocağı markaları

" Taş ocağı , taş ocağı veya tedarikçi markaları" "taş ocaklarının menşei" olarak kullanıldı. Gerçek inşaat süreci sırasında eklenen (gerçek) taş ustasının işaretlerinden ayrım yapmak genellikle pratikte zordur. Antik çağlardan kalma taş üzerindeki işaretler genellikle bu tür taş ocağı işaretleri olarak yorumlanır. Bununla birlikte, bu işaretlerden en azından bazılarının antik çağda atölye işaretleri olarak kabul edilip edilemeyeceğine (ve dolayısıyla ortaçağ Avrupa'sının taş ustası işaretleriyle karşılaştırılabilir) ilişkin bilimsel tartışma devam etmektedir. Eski taş ocaklarındaki kazılar, hem antik çağda hem de Orta Çağ'da profesyonel taş ustaları tarafından taş ocağında kesme taşlarının işlendiğini göstermektedir. Blokların bu yarı bitmiş halinden gelen işaretler genellikle sonraki işlem aşamalarında kesilir , ancak aynı zamanda belirli çalışma teknikleriyle (örneğin saplamalar ) tuğlalı blok üzerinde de tutulabilir .

Duvarcı işareti

Literatür biri de In rastlar vadeli duvarcı işareti ( örn Döderlein tonoz bazı bulguları yönünden 18. yüzyılda Cadolzburg Kalesi duvarcı lonca ifade etmez,) işareti , ama bazen Taşçı 's için eşanlamlı olarak kullanıldığını işareti ( muhtemelen daha önce daha az yaygın olan "taş ustası" ve "duvarcı" terimlerinin kesin bir şekilde ayrılması nedeniyle) ve bazen bir sapmayı tanımlamaktadır. Örneğin, Perlich (2007) ortaçağ tuğla binaları ile bağlantılı olarak, gerçek bir duvarcı işaretinin taş ustalarının ve taş yapıların geleneklerinin benimsenmesini temsil ettiğini ve bir kilit taşına benzer şekilde bir binanın tamamlandığının bir işareti olabileceğini varsayar .

Antik taş ustası işaretleri

Mısır taş ustası işaretleri

En eski taş oyma izleri Mısır'da bulunur . Çeşitli üzerinde işaretler piramitleri ve tapınakları içinde Abusir özellikle iyi belgelenmiştir . At Userkaf güneşi kutsal bir piramit kompleksleri iken, bu işaretler öncelikle, takım işaretleri olarak yorumlanır Sahure ve Neferirkare onlar daha idari bir kalite kontrol ile ilişkilidir. Ancak, aksine Borchardt en görünümleri , çok benzer işaretler vardır da takım işaretleri olarak yorumlanabilir komşu mastaba ait Ptahschepses . Mısır Yeni Krallığı'nda taş oyma izleri de yaygındır. Bunlar iyi belgelenmiştir. B. Thutmose tapınağının ziyafet ve teras duvarlarında III. Deir el Bahri'de. İşaretler hem burada görünür beri kum ve kireçtaşı blokları , taş ocağı veya teslimat markalar gibi bir yorumlama almaması nedeniyle; iş kayıt ve kalite kontrol sistemi de burada varsayılır.

Bununla birlikte, Mısır'daki taş oyma izlerinin büyük çoğunluğu Ptolemaios ve Roma dönemlerinden gelmektedir , muhtemelen Helenistik modellere geri dönmektedir ve Firavun döneminin taş oyma izleri geleneğine pek dahil değildir ( aşağıya bakınız ).

Eski Şark

Gelen Mezopotamya taş bloklar kullanılarak mimarisi nadirdi. Çamur tuğlalar çok daha sık kullanıldı, bu nedenle burada taş işçiliğinin izlerinden daha çok tuğla damgaları ve izleri bulunma olasılığı daha yüksektir. Bununla birlikte, iki işaretleme kategorisi arasında genellikle resmi bir bağlantı vardır.

In Pers İmparatorluğu Ancak, taş oyma işaretleri yaygındı. En erken kanıtlar zamanından geliyor Cyrus Büyük dan Pasargadae ve yaşlı benzer tuğla tapınaklar gelen Ekbatana . Çok daha stonemason işaretleri gelen belgelenen saraya ait Persepolis .

Fenike taş işçiliği izleri Sidon , Baalbek ve Şam'dan bilinmektedir . Ancak Baalbek'ten gelen kanıtlar büyük olasılıkla Roma döneminden kalmadır ve buradaki Bacchus tapınağında ve yakındaki taş ocaklarında bulunabilir.

Stonecutter işaretleri, özellikle Hazor , Gezer ve Dor gibi birkaç eski İsrail binasında da belgelendi . Bu işaretler, bazı araştırmacılar tarafından Karya alfabesinden türetilmiştir, ancak bu, bazı kronolojik zorluklara yol açacaktır ve son zamanlarda sorgulanmıştır.

Stonemason'un antik Yunan ve Roma işareti

Ege Tunç Çağı'na ait daha büyük binaların taş bloklarında, işlevleri tartışmalı olmasına rağmen, genellikle araştırmada geleneksel olarak taş işçisinin işaretleri olarak anılan oyma semboller vardır. Bazı araştırmalar, örneğin şantiyenin organizasyonunda veya taş işlemede gerçekten pratik bir kullanımları olduğunu varsayarken, diğer bilim adamları kurulumun büyülü veya dini nedenlerden şüpheleniyorlar. Pratik bir açıklamadan kaçan sembollerin konumu ve seçimi, bu ikinci yorumun lehine konuşabilir. Bazen büyük bir kompleksteki tüm taşlar aynı işarete sahiptir; diğer yerlerde ise tek bir taş bloğun farklı yüzlerinde farklı karakterler veya tek bir yüzünde aynı karakterin birden fazla versiyonu vardır; bazı durumlarda işaretler daha sonra değiştirildi.

Klasik Yunan ve Helenistik mimaride Yunan alfabesinden ödünç alınan karakterler yaygındır. Taş ustası işaretleri, taş ocağı işaretleri ve ofset işaretleri arasında net bir ayrım yapmak her zaman mümkün değildir. Pergamon'dan ve Karasis kalesinden gelen Helenistik taş işçiliği izleri özellikle iyi belgelenmiştir .

Taşçı 's işaretleri de sık sık belgelenen içinde Roma zamanında . Araştırma tarihi açısından , Cumhuriyet döneminden ve Pompeii'den Roma surlarının işaretleri, özellikle erken bir aşamada sistematik olarak belgelendiği için özellikle ilgi çekicidir. Roma vilayetlerinde de çeşitli taş ustalarının izleri belgelenmiştir. B. Trier'deki Porta Nigra'da (MS 2. yüzyıl).

Stonemason'un işaretleri özellikle Ptolemaios ve Roma Mısır'ında çoktur. Bunlar özellikle iyi dokümante edilmiştir Elephantine , Deir el-Schelwit ve Edfu . Bazı durumlarda, bu taş işçiliği işaretleri taş ocağı işaretleri olarak yorumlandı, ancak daha yeni çalışmalar şantiye organizasyonu bağlamında gerçek taş işçiliği izlerini varsayıyor.

Geç Antik - Erken Bizans döneminden (MS 4. - 7. yüzyıllar), Birbindirek sarnıcı (MS 550) ve Ayasofya'da (MS 532 - 537) taş işçiliği izleri bulunmuştur . Bu karakterler muhtemelen faturalandırmanın temelini oluşturan ad kısaltmalarıydı.

  • Stonemason'un Porta Nigra'daki işareti: batı kapısı geçidindeki "MAC" harf grubu (2014)

  • Dendera'daki (Mısır) Hathor Tapınağı'nın Roma İmparatorluk Temenos duvarındaki Stonemason'un işareti

Afrikalı taş ustaları

Greko-Romen Mısır'ın taş ustaları ile yakından ilgili , bugünkü Sudan'da Napatan ve Meroitik zamanların taş ustalarıdır . Stonemason'ın izleri burada Napatan dönemi kadar erken bir tarihte belgelenmiştir, e. B. El Kurru . Şimdiye kadar en büyük taş işçiliği markaları koleksiyonu , antik dünyanın en büyük bitişik taş ustalarından biri olan Musawwarat es Sufra'da bulunabilir . Bu işaretler, inşaat kulübeleri tarafından takım işareti olarak yorumlanıyor.

Axumite kültür bölgesinin taş işçiliği izleri tamamen farklı bir şekilde yapılandırılmıştır . Bunlar aynı zamanda takım işaretleri olarak yorumlanır, ancak eski Güney Arap geleneğinden gelir ve komşu Meroitik kültürün işaretleriyle neredeyse hiç benzerlik göstermez.

  • Büyük Musawwarat es Sufra kompleksinden kemer şeklindeki taş ustasının işareti

  • Musawwarat es Sufra'nın büyük kompleksinden birkaç taş ustasının izlerinin bulunduğu duvar bölümü

Romanesk öncesi ve Romanesk'te taş oyma izleri

Fiili başlamasıyla birlikte Batı mimarisi, ön Romanesk galip içinde Carolingian zamanlarda, Taşçı 's işaretleri de Alman İmparatorluğu'nda ortaya çıktı. İlk işaretlerin asıldığı kaleler değil, kilise binalarıydı.

Manastır kilisesi Murbach , manastır kilisesi Knechtsteden , manastır kilisesi Maulbronn ve Gurk'taki katedraldeki taş işçiliği bulgularına dayanarak , 12. yüzyılın ortalarında Staufer egemenliğinde neredeyse eşzamanlı bir oluşum belirlenebilir.

Fransa'da taş oyma izleri, 12. yüzyılın ikinci çeyreğinde ortaya çıktı. İrlanda bölgesinde, 1167'den sonra Anglo-Norman istilasıyla bağlantılı olarak gözlemlenebilirler.

İspanya için George Edmund Street , diğerlerinin yanı sıra Salamanca (1178 civarında tamamlandı) ve Lugo (1129-1177) katedrallerinde erken taş işçiliği izlerini bildirdi .

Gotik taş ustası işaretleri

Mimar Leopold Oelenheinz , Gotik temsilde (yaklaşık 1900) Marienkirche Königsberg'de (Bavyera) taş ustası işaretiyle (sol altta)
Eski Gries bölge kilisesinde 15. yüzyıldan kalma Stonemason'un işareti

Taş ustasının kulübe yönetmeliğindeki işaretleri ile ilgili yazılı düzenlemeler

Sadece 1462 tarihli Rochlitz Tarikatı, onu 69. Maddedeki ana düzenin bir kopyası olarak daha ayrıntılı olarak ele almış ve taş ustasının işaretinin kötüye kullanıldığına işaret etmektedir : "Hangi gezgin, taşını çevirmek ya da teslim etmek istemeye yardım etmez, gerektiğinde getirin ya da ters çevirin ya da haklı olup olmadığı kötüdür, ancak bu, sıradan kuyruklu yıldıza istenmeyen ya da önceden bildirilmemiş (!) taşı koyduğu taşı görmeden önce yapılmalıdır. Otobüse yarım kilo balmumu. " Gotik döneminin merkezi kulübe düzeni olarak kabul edilen Strazburg ana düzeninde, taş ustasının izlerinden söz edilmedi.

Taş ustasının işareti, görünüşe göre zamanla bir "onur nişanı" haline geldi.

Rochlitz Yönetmeliğinin 30. Maddesi, tabelaların yalnızca eğitimli taş ustaları tarafından asılmış olup olmadığı ile ilgilidir. Bir çırağa, gezintiye çıkabilmesi için çıraklığının bitiminden önce bir işaret vermesine izin verdi. Bu da bir nota sahip olmanın çok önemli olduğunu gösterir, ancak bu, tamamlanmış bir çıraklığın kanıtı değildir.

Usta veya kalfalık parçaları, markanın verilmesi için temel teşkil etmemelidir.

Gotik kulübe kitaplarında Stonemason'un izleri

Steiermark'daki Admonter Hüttenbuch, ilgili taş ustasının veya ustanın işaretlerini not eder. Avusturya bölgesi için Tirol kardeşlik kitabı, Karintiya kardeşliğinin kuruluş belgesi ve nekrolojisi, Thanner ve Klagenfurt düzeni, Tamsweg kardeşlik rehberi ve diğer kopyalar korunmuştur. Ancak her yerde ustalar ve kalfalar sadece isimleriyle anılır .

Gotik mimari çizimlerde taş ustası veya ofset işaretleri

"Taş ustalarının" eski mimari çizimlerde, örneğin Ulm Minster'daki bina çalışmalarındaki çatlaklarda ve Villard de Honnecourt'un eskiz defterinde (1220/1230) bulunması alışılmadık bir durum değildir. Dahil olmak üzere son araştırmalar Bununla birlikte, Reims Katedrali'nde çalışan H. Deneux , bunların ofset işaretleri olması gerektiğini öne sürüyor. Alois Kieslinger ise, farklı bölümlerin ofset sembollerle numaralandırıldığı Viyana'daki Aziz Stephen Katedrali minberinin çalışma çizimini, bugün gerçek taş ustalarının izlerini taşıyan asıl minber bileşenleri ile karşılaştırdı. . Kieslinger bunun için tatmin edici bir açıklama bulamadı.

Bazı durumlarda, mimari çizimler taş ustalarının veya ustaların işaretleriyle bile "imzalandı". Peter Pause , monogramlar, isimler, taş işçiliği işaretleri ve tarihler içeren çizimleri yorumlarken dikkatli olmaya çağırdı, çünkü bunların ressamın kendisinden kaynaklandığı varsayılamaz.

Stonemason'un Gotik dönemdeki mühürler, sözleşmeler ve belgelerdeki işaretleri

Peter Parler'in Portresi

Mührüne yapımcının işaretleri de dahil edildi ve sözleşmeleri imzalamak için kullanıldı. Ulrich von Ensingen mührü ile 11 atasözü (1402–1418) Strasbourg'da bulundu . Louis Francis Salzman , "Thomas Maude off Maydston" ve "Rychard Young off Bowton" arasında 1536 tarihli bir satış sözleşmesi yayınladı. Bu sözleşmede sözleşme miktarı ve bir taş teslimatının kapsamı sabitlendi. Bu - her zamanki gibi - akit tarafların mühürleri veya isimleriyle değil, taş işçisinin işaretiyle imzalanmıştı.

Bu bağlamda, Clemens Pfau , sahibinin adını ve soyadını temsil edebilecek iki yan harfle bir yapımcının işaretini gösteren, 16. yüzyılın başlarından kalma gümüş bir başparmak yüzüğünü bildirdi . Görünüşe göre yüzük babadan oğula geçti, çünkü ilk ismin harfi düzeltildi, karakterin kendisi ve ikinci harf değişmeden kaldı.

Masonların işaretlerinin türetme teorisine de atıfta bulunarak, bu noktada belirtilmelidir ki, tüm [!] Family Parler'ın ortak efendisi ve Steinmetz karakteri , yığının kenarları - Parliers'ın çift açılı Maßbrett'i - "aile karakteri" "hem inşaat hem de Figüratif işler için olduğu kadar mühürlerde de uygulama bulundu.

Gotik usta inşaatçı portrelerinde taş ustası ve usta zanaatkar işaretleri

Ustabaşının saygı duyulan kişisel konumuyla eş zamanlı olarak , usta portreler genellikle Gotik dönemdeki binaların statik açıdan önemli ve sembolik konumlarına iliştirildi. Usta Hans Bock, 1514-1516 yılları arasında inşa ettiği Frickenhausen'deki St.Galluskirche kilisesinin tonozunun ağırlığını hala taşıyor. Bununla birlikte, usta inşaatçı portrelerinin asıl hikayesi, aynı zamanda, güneybatı Almanya'da , daha sonraki tipik Gotik portrelerden biriyle Basel'deki Münsterbau'da başladı : Anıt, usta inşaatçı ve ustabaşı iki adamı gösteriyor ve Georgsturm.

Elbette , inşaatçı Matthias von Arras (1358 civarında öldü) ile birlikte imparatorun ve ailesinin büstlerinin yanında 1380 gibi erken bir tarihte eşit haklara sahip olan Peter Parler'in (1330-1399) kendinden emin tasviri. içinde archbishops ve inşaatçılar üçüz kemer arasında Prag, gerektiği vurgulanmıştır Kubbeler ölümsüzleştirdi.

Buna ek olarak, 13. yüzyıldan beri usta zanaatkarın takdiri, Thomas Aquinas'ın fikir teorisi tarafından artırıldı, buna göre usta, kozmosun inşasında yaratıcı tanrı gibi bir katedralin inşasına devam etti ve böylece geometrik izledi. -matematik ilkeler.

Ulrich von Ensingen'den başka hiçbiri "kendisine bu kadar büyük bir formda anıtsal bir anıt koymadı": Usta kalkanın içine dört kez, dahice Strasbourg katedral kulesinin içine ve tam olarak aynı noktada korkuluğun içine damgasını vurdu. portre figürünün diz çökerek sivri tepeye baktığı yer.

Konsol ve kilit taşlarına ek olarak, diğer mimari bileşenlerle doğrudan kombinasyon halinde usta işaretleri de görülebilir: Böyle anıtsal bir tasarım, yukarıda belirtilen örneğin aksine, St. Theobald zu Thann katedral kulesinin miğferinde bulunabilir. arasında Strasbourg Katedrali, Schild [!] olmadan master işareti yerleştirilen oldu bir doğrudan ve plastik yürütülmesinde yengeç yapımı.

Gotik kitabelerde taş ustası ve usta zanaatkar işaretleri

Artan sosyal pozisyonuna birlikte formen , binanın kendisinde yazıtlar bıraktı - Alplerin kuzey 13. yüzyılın ikinci yarısından itibaren.

Bu tür mezar taşları ve kitabeler, gelecek nesillerin anması gereken inşaatçıyı övmek için kiliselerin dış veya iç duvarlarına yerleştirilirdi . Sadece mezar yazıtları da sıklıkla portreler, alet tasvirleri ve taş ustası veya usta işaretleri eklendi. İkincisi, ölen kişinin mesleğine atıfta bulunmalıdır.

Bir yapımcının işaretinin ölümsüzleştirildiği bir mezar taşına örnek olarak, yani. bu Matthäus Ensinger (1463, Ulm Minster). Moritz Ensinger'in (1492, Ulm Minster) kitabesinin portresi de ustasının işaretini tasvir ediyor.

Viyanalı Barok katedral kurucusu Johann Georg Haresleben'den Stonemason'un işareti
Braunschweig'deki Martinikirche'de Stonemason'un işareti

Rönesans, Barok ve Rokoko'da taş oyma izleri

İyi araştırılmış Romanesk ve Gotik dönemlerin aksine, Rönesans, Barok ve Rokoko dönemlerinde taş oyma izleri üzerine yapılan araştırmalar çok ılımlı. Alfred Schottner bir ipucu veriyor : “ Rönesans dönemindeki taş ustalarının izleri Gotik taşçılara çok benziyor. Barok çağda (...) sayı, şekil veya boyut değiştirmeden gözle görülür şekilde arttı. Rokoko döneminden kalma binalar (...) sadece istisnai olarak taş işçiliği işaretleriyle işaretlenmiştir. "

Klasisizm ve Tarihselcilik

Mimar Friedrich von Schmidt'in taş ustası damgalı arması, 1886.

1770'den itibaren , 1820'de tarihselciliğe geçen klasisizm dönemi başladı . Taş ustasının işaretlerinin aktif olarak paylaştırılmasının klasisizm ve tarihselcilik döneminde hala yaygın olduğu ölçüde, taş ustasının işaret araştırması hala büyük ölçüde aranan bir konu olduğu için, neredeyse hiç bilinmemektedir. Bununla birlikte, taş ustasının işaretlerinin bilgisinin ve ödülünün ara sıra gerçekleştiği varsayılabilir.

20. yüzyıl

Reich Taş Masonlar ve Taş Heykeltıraşlar Derneği'nin işareti
Passau'daki Aziz Stephen Katedrali'nde 1968'den Stonemason'un işareti

Sonra Naziler geldi etmek güç 1933, şu Aralık 1934 "Steinbildhauerhandwerks olduk, Reichsfachverband des Deutschen Steinmetz-" nin taş işçiliği ve taş oyma ticarette çıraklık ve ustalık inceleme için yeni kurallar Aralık 1934 öngörülürken: " Çırak sınavı geçti mi, bu yüzden kalfalıktan ciddiyetle affedilecek. Bu vesileyle, loncanın baş ustası tarafından zanaatkarlık geleneğine ve uygulamasına bağlı kalmakla yükümlüdür ve tüm hayatı boyunca sürdürmesi ve uygun olduğu ve izin verildiği durumlarda kesmesi gereken bir onur nişanı (taş ustası işareti) alır. onun işi ".

Steinmetz işaretinin bir başka güçlü yeniden dirilişi, 1 Ekim 1937'de Nazilerin , İmparatorluk Heykeltıraşlık Birliği ve taş zanaatkarlık " eşitliği " genelindeki tüm bölgesel lonca dernekleri ile birlikte , İmparatorluk lonca ustası Albert Wacker'ın düzenlemesidir . Sırayla şöyle der: " Baş usta, loncasının taş ustası işaretini benim adıma tüm ustalara, yetkili öğretmenlere ve - kalfalık sınavını geçtikten sonra - loncasının tüm kalfalarına, bir bu sıraya göre taş ustası işareti " . Ržiha'nın dört ana anahtardan biri , sözde dört yapraklı anahtardan biri, bu taş ustalarının markalarının tasarımının temelini oluşturdu . Yeniden giriş için bu düşüncelerin temeli, tarihin , Nazilerin yaygınlaştırdığı efsanevi şey yerleri ve rünleri ile Germen halkları hakkındaki kafa karışıklığından oluşuyordu . O dönemdeki girişim şüphesiz taş ustalarının izlerinin sayısında artışa neden oldu.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, genellikle artık taş işçiliği işaretleri verilmiyordu. Bununla birlikte, geleneksel olarak yönlendirilmiş bireysel taş ustalarının loncaları, bugün hala çırak taş ustalarının ve taş oymacılarının nihai beraatlarında onları ödüllendirmekte ve ödünç vermektedir. Taşçı, Taş Heykel ve Ahşap Heykel Ticaret Almanya Federal Guild Derneği usta Taşçı ustaları kadar gider 1927 den ve bölgesel lonca birlikleri var değiştirilmiş taş ustası işareti, Josef Aschenbrenner uzun yıllar sonra Münih, Birinci Dünya Savaşı idi " Usta taş ustaları ve taş heykeltıraşları Güney Almanya Çalışma Grubu " nun 1. başkanı . Reichsinnungsverband, bu sembolü 1934'te ilişkilendirme sembolü olarak kabul etti. Bugün Alman Patent Ofisi'ne 850045 numarası ile korumalı taş ustası markası ( ticari marka ) olarak kayıtlıdır ve sadece lonca üyeleri tarafından kullanılabilir. İsviçreli taş ustaları ve taş heykeltıraşlar loncası benzer bir sembole sahiptir, üst yarısı Alman sembolünün sadece ayna görüntüsüdür.

1985'te Viyana'daki Morzinplatz'da oluşturulan bir anıtta Leopold Grausam'ın taş ustasının imzasını taşıyan imza

Taş ustalarının 1960 yılındaki izlerini yeniden canlandırmaya yönelik bir başka girişim, Viyana eyalet loncası tarafından ustalar için oybirliğiyle karar verilen "tarihsel temelde bir onur nişanı" nın yeniden uygulanmasını öneren Viyanalı taşra lonca ustası Josef Aufhauser'den geldi. ustabaşı ve kalfalar. 1961'de Otto Erwin Plettenbacher'in taş oyma işaretleri üzerine yaptığı araştırmaya dayanıyordu .

Ayrıca, mesleki okullar, sözde stonemason okullar, örneğin Demitz-Thumitz ve Königslutter , sözde genel anahtarlardan geliştirilmiştir logoları gibi stonemason işaretleri var. Bireysel taş ustaları ve taş oymacıları, bazıları modernize edilmiş logo olarak hala taş işçiliği işaretlerini kullanıyor. Günümüz taş işçiliği işletmelerinde taş işçiliği izlerinin ne ölçüde tanıtılacağı henüz belli değil.

Araştırma ve alım geçmişi

Romantik dönemde Orta Çağ'ın artan kabulü ve Masonluğun etkisi, 19. yüzyılın başlarında taş oyma izleriyle kayda değer bir meşguliyete yol açtı. 19. yüzyılın sonlarında, konuyla ilgili bilimsel ve popüler bilimsel meşguliyet artmış ve bu durum çeşitli yayınlara da yansımıştır. Özellikle taş ustalarının tarihi yapılar üzerindeki izlerinin belgelendiği Franz von Ržiha'nın eseri büyük ilgi gördü. Ržiha, kendi görüşüne göre antik çağda zaten var olan ve Avrupa Orta Çağlarına ait tüm taş ustalarının izlerinin inşa edildiği 14 sözde 'genel anahtar' varsaydı. Bu nedenle, çağlar boyunca taş oymacılığı içinde kesintisiz bir gelenek çizgisi görüyor. Bu görüş, günümüzde çok sayıda taş işçisini hala etkiliyor, ancak bilimsel olarak sürdürülemez. Ulm minster usta inşaatçısı Karl Friederich'in 1929'da yayınlanan çalışmasıyla, mimari-tarihsel taş işçiliği araştırmasının daha da sistematikleştirilmesi ve bilimselleştirilmesi sağlandı. Orta Çağlar uzun bir süre boyunca taş oyma işaretlerinin bilimsel araştırmasının odak noktasıydı, antik semboller yalnızca düzensiz ve sistematik olmayan bir şekilde belgeleniyordu. Ancak son zamanlarda bilimsel araştırmalar giderek eski işaret sistemlerine yöneldi.

Günümüzde taş ustasının izinin tarihsel değeri tartışmasızdır, çünkü taş ustasının izinin amacı ve dağılımı bir taş yapının tarihleme ve inşa tarihi açısından büyük önem taşımaktadır. Tarihi binalarda çevresel faktörler nedeniyle taş korozyonu hızlandığından , taş oyma izlerinin sabitlenmesi büyük önem taşımaktadır. Bu konuda dijital süreçler artan bir rol oynamaktadır, örneğin taş ustalarının işaretlerinin binalarda hedeflenen ve sistematik olarak arşivlenmesi ve belgelendirilmesi için yazılım (aşağıdaki web bağlantılarına bakınız), bu sayede taş ustalarının işaretleri özgeçmişleri ve profesyonelleri izlemek için kullanılabilir. kişilik gelişmeleri. Çevrimiçi erişilebilir veritabanı "Stonemarks Database" de bu karakterleri karşılaştırmak için kullanılır (bkz. Web bağlantıları). Ayrıca "Wiener Dombauverein" tarafından ulusal sınırların ötesinde taş işçiliği işaretlerini kullanmak için bir Avrupa girişimi de var.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

Standart literatür
  • Louis Schwarz: Orta Çağ'ın Alman inşaat kulübeleri ve taş ustasının izlerinin açıklaması. 21 Ekim 1925'te Berlin'deki Alman Yapı Ticareti Ustaları Derneği'nin delegeler gününde konuşma. Alman Yapı Ticaret Ustaları Derneği'nin yayınevi, Berlin, 1926.
  • Karl Friederich: 11. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar taş işçiliğinin gelişimi. Filser, Augsburg 1932 (kısmen aynı zamanda: Karlsruhe, Technische Hochschule, tez, 1929), (yeniden basım. Aegis, Ulm 1988, ISBN 3-924756-02-3 ).
  • Alfred Zappe : taş ustasının işareti . İnşaat kulübelerine özel önem verilerek tarihsel gelişimi ve önemi. In: Akraba araştırmaları ve ilgili tüm alanlar için arşivler. Cilt 29, No. 9, 1963, ISSN  0003-9403 , sayfa 22-27.
  • Günther Binding : Orta Çağ'da İnşaat. Scientific Book Society, Darmstadt 1993, ISBN 3-534-10908-2 .
Daha spesifik literatür
  • Hans Dietl: Bottwartal'da taş ustasının damgası. İçinde: Bottwartal'dan tarih sayfaları. Cilt 11, 2008, ISSN  0948-1532 , sayfa 88-113.
  • Norma Franklin: MÖ 9. Yüzyıl Kuzey İsrail Krallığı'ndan Mason İşaretleri. Yeni Oluşan Karya Alfabesinin Kanıtı? Cadmos. Journal for Pre- and Early Greek Epigraphik 40 (2), 2001, pp. 107–116.
  • Thom Frühwirth: VanDeGraphGenerator ile Mason Markasının Bilgisayar Sanatı. BoD , Norderstedt 2018, ISBN 978-3-7528-4297-5 .
  • Tim Karberg: Büyük Musawwarat es Sufra (Sudan) kompleksinin taş ustası, kültürlerarası bir karşılaştırmada Münster 2017 (Westfälische Wilhelms-Universität Münster, tez, 2017)
  • Alexander von Kienlin: Antik ofset işaretlerinin yorumu ve kökeni üzerine , şurada: Ulrike Wulf-Rheidt: 12. Arkeolojik bina araştırması üzerine tartışmalar: Eser izleri - antik binada malzeme işleme ve işçilik, 2016, s. 27-34
  • Alfred Klemm : Yaklaşık 1750'ye kadar Württemberg mimarları ve heykeltıraşları. W. Kohlhammer, Stuttgart 1882.
  • Hans Koppel: Doğu Aşağı Frankonya'da taş ustasının damgası. Zanaat ve inşaat tarihine bir katkı (= Alman taş haç araştırması. 1977, ZDB -ID 960193-4 ). Aşağı Frankonya El Sanatları Odası Alman El Sanatları Günü Bildirisi 13./14. Haziran 1977, Würzburg'da. Aşağı Frankonya ve diğerleri için El Sanatları Odası, Würzburg 1977.
  • Horst Masuch: taş ustasının işareti. Sistematik bir koleksiyona giriş. İçinde: Christiane Segers-Glocke (Ed.): 1989-1990 yıllarında yapı ve sanat anıtı koruma faaliyetleri hakkında raporlar (= Aşağı Saksonya Anıtı Koruma. Cilt 14). Niemeyer, Hameln 1992, ISBN 3-87585-314-8 , s. 83-95 .
  • Maria Nilsson: Gebel el Silsila'daki Sözde Senaryo: 2012 Epigrafi Araştırmasının Ön Sonuçları. K. Acetta, R. Fellinger, PL Gonçalves, S. Musselwhite ve WP van Pelt (editörler): Current Research in Egyptology 2013. Proceedings of the Fourth Annual Symposium , Oxbow, Oxford 2013, pp. 122-141.
  • Clemens Pfau : Gotik taş ustasının işareti (= sanat tarihine katkılar. NF Cilt 22, ZDB -ID 508967-0 ). Seemann, Leipzig 1895.
  • Otto Erwin Plettenbacher: Eski ve yeni taş ustasının damgası hakkında. (Her taş ustasının şeref rozeti hakkında bilmesi gerekenler). Viyana Eyalet Usta Stonemasons Loncası, Viyana 1961.
  • Elisabeth Schatz: Taş ustasının izleri hakkında. Bir ortaçağ "ticari markasının" anlamı ve dokümantasyonu üzerine Graz Kalesi'nin "çift sarmal merdiveni" örnek olay incelemesi kullanılarak. Graz 2005 (Graz, üniversite, diploma tezi, 2005).
  • Alfred Schottner: Geç ortaçağ inşaat kulübelerindeki taş ustalarının gelenekleri ve devam eden yaşamları ve günümüze geçişleri (= folklor. Cilt 6). Lit, Münster 1992, ISBN 3-89473-248-2 (ayrıca: Westfälische Wilhelms-Universität Münster, tez, 1991).
  • Michael Werling : Eski Otterberg manastır kilisesinin taş işçiliği izlerine özel önem verilerek inşa tarihi (= Pfalz folkloruna katkılar. Cilt 3, ISSN  0936-7632 ). İç ofis Pfalz, Kaiserslautern 1986 (aynı zamanda: Kaiserslautern, Üniversite, tez, 1986).

İnternet linkleri

Commons : Stonemason's Marks  - Görüntülerin, videoların ve ses dosyalarının koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ^ Karl Friederich : Taş işleme. 1932.
  2. ↑ Schroeder, A .: Eckartshausen'de (bölüm 1) ev markaları, süslemeler, duvarcı işaretleri ve harfler, içinde: Büdinger Geschichtsblätter, Cilt 20, Büdingen, 2008, s. 233-241 ve aynı, bölüm 2, içinde: Büdinger Geschichtsblätter , Cilt 23, Büdingen, 2015, s. 261–275.
  3. ↑ Nopitzsch, Wendelstein'daki kilisede duvarcıların işareti hakkında, içinde: Orta Franconia'daki tarihsel derneğin on beşinci yıllık raporu, Ansbach, 1846, s. 9-11.
  4. ↑ Behmann, U., The Mysterious Symbol, in: Deister ve Weser gazetesi, 5 Ekim 2013, Hameln, 2013.
  5. ↑ Brandstätter, K., Goldrain Castle and the Counts Hendl, Bozen, 2000, s. 146.
  6. ^ Maßmann, H., Runensteine ​​im Rezatkreise, in: Schorn, L., Kunst-Blatt , 11th cilt, No. 55, 12 Temmuz 1831, Stuttgart, 1831, s. 218–220.
  7. ↑ Burger, D., Die Cadolzburg: Hohenzollern Dynastenburg ve margravial resmi makam, Germanisches Nationalmuseum sergisine bilimsel ciltler, Nuremberg 2005, s. 157 (şekil. Taş ustası, taş ustası veya duvar ustası ile birlikte) : "Rektör Weissenburg Latin okulundan Johann Alexander Döderlein, zamanının gerçek bir evrensel bilgini, " Cadolsburg karakterlerimizin belirli bir dilin herhangi bir yazısını değil, yalnızca işaretleri ve işaretleri ifade ettiği " sonucuna vardığı ayrıntılı bir rapor yazdı. taş ustalarının ve masonların . «"
  8. ↑ Demmin, A., Encyclopedia of Scriptures, Images and Heraldry, Costume, Appliances, Vascular Studies, Civil and Church Architecture, War Architecture and Shipbuilding Art , Leipzig, 1878, s.86.
  9. ↑ Homeyer, CG, Die Haus- und Hofmarken , Berlin, 1870, s. 88, 282.
  10. ↑ Perlich, B., Ortaçağ tuğla yapı, tuğla teknolojisinin kökeni sorusu üzerine, bina araştırmalarına ve anıt korumaya erliner'in katkıları, 5, Petersberg, 2007, s. 138 f., 151.
  11. ↑ Gerhard Haeny: Die Steinbruch- und Baumarken , içinde: Elmar Edel, Das Sonnenheiligtum des Königs Userkaf Cilt 2 , Kahire 1969, s. 23-47.
  12. ↑ Ludwig Borchardt: Kral Sa'ḥu-Reʿ Cilt 1'in mezar anıtı , Leipzig 1910, s. 86–91.
  13. ↑ Ludwig Borchardt: Kral Nefer-Ir-Ke-Re'nin mezar anıtı , Leipzig 1909, s. 45–53.
  14. ↑ Miroslaw Verner: Building graffiti of the Ptahschepses-Mastaba, Abusir , Prag 1992, s. 171–172.
  15. ^ Jadwiga Lipińska: Deir el-Bahari Cilt 2 - Tuthmosis III Tapınağı. Mimarlık , Varşova 1977, s.25.
  16. ↑ David Stronach: Pasargadae. İngiliz Pers Araştırmaları Enstitüsü'nün 1961'den 1963'e Kadar Yaptığı Kazılar Üzerine Bir Rapor , Oxford 1978. s. 21-23.
  17. ↑ Marcel Dieulafoy: L'Art Antique de la Perse. Première Partie: Monuments de la Vallée du Polvar-Roud , Paris 1884, s.12 Şekil 13.
  18. ↑ Carl Nylander: Mason'un Persepolis'teki işaretleri - Bir İlerleme Raporu , içinde: Firouz Bagherzadeh (Ed.): İran'da 2. Yıllık Arkeolojik Araştırma Sempozyumu Bildiriler Kitabı , Tahran 1974, s. 216–222.
  19. ^ Rolf A. Stucky: Sayda'nın Eschmun kutsal alanı - mimari ve yazıtlar , Basel 2005, s.20 .
  20. ^ Daniel Krencker, Theodor von Lüpke, Herrmann Winnefeld: Baalbek. 1898-1905 yıllarındaki kazı ve incelemelerin sonuçları , Berlin / Leipzig 1923, s. 19 & s.43.
  21. ↑ Norma Franklin: MÖ 9. Yüzyıl Kuzey İsrail Krallığı'ndan Mason İşaretleri. Yeni Oluşan Karya Alfabesinin Kanıtı? , Cadmos. Journal of Pre- and Early Greek Epigraphy 40.2, 2001, s. 107–116.
  22. ↑ Tim Karberg: Kültürlerarası bir karşılaştırmada büyük Musawwarat es Sufra (Sudan) kompleksinin taş oyma izleri , Münster 2017, s. 342–343.
  23. ↑ Örneğin, bu tür "taş ustalarının" en kapsamlı yayınına bakın, Knossos : Sinclair Hood : The Masonların Marks of Minoan Knossos. Lisa Maria Bendall (= BSA ek cilt 49) tarafından düzenlenmiştir . 2 cilt, Atina'daki İngiliz Okulu, Atina 2020, ISBN 978-0-904887-71-6 ; ayrıca Bryn Mawr Klasik İncelemesinde ( BMCR 2020.11.08 ) Maud Devolder tarafından yapılan inceleme .
  24. ↑ Ulf Weber: Antik Yunan inşaatında ofset işaretleri , Philippika - antik dönem eserleri 58, Wiesbaden 2013.
  25. ↑ Martin Bachmann: Batı Küçük Asya'da Helenistik Steinmetzmarken : Petra Andrássy, Julia Budka, Frank Kammerzell (Eds.), Prehistory'den Modern Zamanlara Yazma ve Sözde Senaryo , Lingua Aegyptia - Studia monographica 8, Göttingen 2009, s. 215-231.
  26. ↑ Otto Richter: Antik taş oyma izleri hakkında. Arkeoloji Derneği Winckelmannsfest için kırk beşinci program, Berlin , 1885.
  27. ↑ Heinz Cüppers : Trier, Porta Nigra (= Rheinland-Pfalz devlet kaleleri, sarayları ve antikalarının idaresinin lideri. Sayı 10). Anıt Koruma Devlet Dairesi, Rheinland-Pfalz Devlet Kaleleri, Saraylar ve Eski Eserler İdaresi, Mainz 1993, s.22.
  28. ↑ Horst Jaritz: Elephantine III. Khnum ve Satet tapınaklarının önündeki teraslar. Mimarlık ve Yorumlama , Arkeolojik Yayınlar 32, Mainz 1980, s. 85–94.
  29. ↑ Jean-Claude Golvin: Blocs marqués, remplois and détails de construction , in: Christiane M. Zivie, Michel Azim, Patrick Deleuze, Jean-Claude Golvin (eds.): Le temple de Deir Chelouit IV. Étude Architecturale , Kahire 1992, Sayfa 75-85.
  30. ↑ Ulrike Fauerbach: Edfu'nun büyük pilonu . Bir yapı araştırması çalışması , Bamberg 2005, s. 213-219.
  31. ↑ Horst Jaritz: Elephantine III. Khnum ve Satet tapınaklarının önündeki teraslar. Mimarlık ve Yorumlama , Arkeolojik Yayınlar 32, Mainz 1980, s. 85–86.
  32. ↑ Tim Karberg: The Old Stonemasons'ın Haklı Alışkanlığı. Büyük Musawwarat es Sufra , Der antik Sudan'daki Mason işaretleri ve göstergebilim . Berlin eV Sudan Arkeoloji Derneği'nin Duyuruları Cilt 31, 2020.
  33. ↑ Tim Karberg: Mortuary Temple'daki Stonemasonların İşaretleri Üzerine Bazı Açıklamalar , içinde: Geoff Emberling ve diğerleri, In a Royal Cemetery of Kush: Archaeological Investigations at El-Kurru , Sudan & Nubia 19, 2015, pp.68-69.
  34. ↑ Tim Karberg: Musawwarat es Sufra'dan Piktografik Mason İşaretleri ve İç Mekansal Dağılım Modelleri , Rebecca Döhl, Julian J. van Rensburg (Ed.): Signs of Place. Manzaranın Görsel Yorumu , Eski Dünya Berlin Çalışmaları 69, s. 65–95.
  35. ↑ Pawel Wolf: Musawwarat es Sufra'da Meroitik Eklektizm Üzerine Deneme veya: Meroitik tek odalı tapınak nereden geliyor? , in: Angelika Lohwasser & Pawel Wolf (ed.): Bir araştırmacının dünyalar arasındaki hayatı. Steffen Wenig'in 80. doğum günü , Der Antike Sudan - özel sayı 1, s. 381.
  36. ^ Karl Listesi: St. Cyriak'ın Sulzburg'daki (Kr. Müllheim) taş işçiliği izleri. In: Baden-Württemberg'deki anıtların korunmasıyla ilgili haber bülteni. Cilt 5, 1962, ISSN  0465-7519 , sayfa 110-111.
  37. ^ George Edmund Caddesi: İspanya'da Gotik Mimarinin Bazı Hesabı. Georgiana Goddard King tarafından düzenlenmiştir. 2 cilt. Dent ve diğerleri, London ve diğerleri. 1914.
  38. ↑ a b Alois Kieslinger : Aziz Stephan'ın taşları. Herold, Viyana 1949.
  39. ^ Louis Francis Salzman: İngiltere'de 1540'a kadar bina. Bir belgesel Tarih. Clarendon Press, Oxford 1992, ISBN 0-19-817158-7 .
  40. ↑ Clemens Pfau Clemens: Gotik taş ustasının damgası. 1895.
  41. ↑ Alfred Schottner: Gümrük. 1992, sayfa 217.
  42. ↑ Alfred Schottner: Gümrük. 1992, Ek 18 ve 21.
  43. ^ Elisabeth Schatz: Taş ustalarının izleri hakkında. 2005.
  44. ↑ Franz von Ržiha: Taş oyma izleri üzerine araştırmalar. 1989.
  45. ^ Karl Friederich : Taş işleme. 1932.
  46. ↑ Thom Frühwirth: Mason'un Marka Tasarımının Bilgisayar Sanatı. 2018.