Filin

Filin
Adanın batı kıyısı
Adanın batı kıyısı
Sular Nil
Coğrafi konum 24 ° 5 '25 " K , 32 ° 53  '23"  D Koordinatlar: 24 ° 5 '25 "  K , 32 ° 53' 23"  D
Elephantine (Mısır)
Filin
uzunluk 1.2 km
Genişlik 400 m
yüzey 8,5 ha

Hiyerogliflerde fil
Nereden b E26 w xAst
niwt

E26
Aa2O49

Ebu
3bw
Filin
IlhaElefantina.jpg
Nil su baskınının evi olarak Nilometre
( Satis tapınağına ait merdivenlerin sonu )

Elephantine (ayrıca: Elefantine ; Arapça الفنتين) Bir olduğu nehir ada içinde Nil in Mısır . Güneybatı-kuzeydoğu yönünde 1.200 metre uzunluğunda ve daha küçük Kitchener Adası ile Nil'in doğu kıyısı arasında batı-doğu yönünde 400 metreye kadar genişlikte ilk kataraktın altına uzanır . Elephantine, çoğunlukla Nil'in doğu kıyısında bulunan Aswan şehrinin bir parçasıdır .

Elephantine antik kentinin kalıntıları, "Abu Simbel'den Philae'ye Nubia Anıtları" nın bir parçası olarak, 1979 yılından beri UNESCO Dünya Mirası Listesi'ndedir .

coğrafya

Burada, Nil'in ilk kataraktın altındaki orta kesimlerinde, nehir beşinci kez büyük bir granitten geçerek yolunu düzleştirerek, başlangıçta adayı en az birkaç hafta boyunca iki adaya bölen bir çöküntü ile bir granit ada yarattı . yıllık Nil seli .

MÖ 4. binyılın sonu ile 3. binyılın başı arasındaki iklim değişiklikleri nedeniyle , Nil su seviyesi ve yıllık Nil sel yüksekliği 5 metreden fazladır. Önceden meydana gelen yoğun sedimantasyonun yanı sıra yapay çöplükler ve bunu izleyen sürekli olarak daha düşük Nil sel yükseklikleri, yerleşim inşaatının başlamasıyla birleştiğinde, Eski Krallık'tan bu yana daha fazla selle sonuçlanmadı .

Filin, iklim nedeniyle yeni statüsü nedeniyle "birlikte büyümüş bir ada" karakterini aldı. Elephantine'de , eski zamanlarda çok değerli olan ve firavunlar ve binaları için ayrılmış büyük kırmızı-gri gül granit yatakları vardır . Adanın güneydoğu ucunda aynı adı taşıyan şehir vardı.

Mitoloji ve tarih

Gelen eski Mısır olarak Yebu Elephantine bilinen ( "Fil") Mısır ve arasındaki sınırda oldu Nubia . Nehir ticareti için doğal bir gemi geçiş noktası oluşturdu; Ada konumu, onu eski zamanlarda önemli bir stratejik savunma yeri haline getirdi.

Elephantine'deki koç başlı tanrı Khnum'un kabartması

Erken zamanına kadar 1 Hanedanı , bir kale çamur tuğlalardan örülmüş duvarları ile adanın doğu tarafında inşa edilmiştir ve konut ile bir yerleşim sınır muhafızları ve ailelerinin ortaya çıktı. Kısa süre sonra çatırdadı ve bu yüzden yer açmak için kale duvarlarından birinin tekrar yıkılması gerekti. Kalıcı kazı merkezleri burada olan İsviçreli arkeologlar şimdi öğrendiler. 3. Hanedanlığın gücü (yaklaşık MÖ 2707-2639) granit basamaklı bir piramit ( Fil piramidi ) ile temsil ediliyordu . İlk tapınak, "Elephantine'in metresi" yerel tanrıça Satis'e adanmıştır . Başlangıçta kerpiç tuğladan yapılmıştır. 6. hanedanlığın kralı Pepi I (yaklaşık MÖ 2355-2285), Satis için bir taş tapınak inşa etti. Koç -Tanrı Chnum başlangıçta "Herrgottswinkel" Satis Temple aldı. Satis “Nil selinin tetikleyicisi” iken Khnum “onun yardımcısı” olarak hareket etti.

Orta Krallık döneminde (yaklaşık MÖ 2119-1793) kerpiç binalar daha büyük ve daha düzenli hale geldi. Orta avluların etrafında gruplandılar veya sözde üç şeritli bir ev oluşturdular . Bu süre zarfında, Satis Tapınağı başlangıçta ahşapla güçlendirilmiş, ardından Firavun Mentuhotep II (yaklaşık MÖ 2046–1995), Sesostris I (MÖ 1956–1911) altında inşa edilen bir taş ev yaptırmış ve yeniden yenilenmiştir. Filinlerin en yüksek noktasında kendi ilk Khnum tapınağını inşa ettirdi.

Yeni Krallık döneminde Hatshepsut , Satis'in tapınağını yeniledi ve genişletti . Ek olarak, Nubia tanrıçası Miket'in ibadeti birkaç kez belgelenmiştir . Adanın en güney ucunda, geç dönemde ( 30.Hanedan ) yeniden inşa edilen daha sonraki bir tapınağın kalıntıları vardır . Bin yıl boyunca yoğun inşaat faaliyeti, önemli bir yerleşim höyüğüne neden oldu .

Gelen Pers zamanlarda Yahudi askerlerin bir garnizon Elephantine gelip yerleşmiştir. Kendi tapınaklarıyla kendi Yahudi cemaatini kurdular. Modern zamanlarda tepenin bir kısmı kaldırıldı, kil suyla karıştırıldı ve ondan yeni yapı malzemesi oluşturuldu. Tarihin bir kısmı kayboldu, ancak bugün arkeologlar yıkım duvarındaki tarihi diziyi inceleyebilirler. Thutmose III tapınağı 1822 yılına kadar orada bulunuyordu . ve Amenhotep III. nispeten sağlam bir durumda. Ancak aynı yıl Osmanlılar tarafından tahrip edilip Türk valilerince yağmalanmıştır.

Elephantine'den festival takvimi

Festival takvimi, yazıtlar ve temeller nedeniyle iyi bir şekilde belgelenmiştir. Filin Nil selinin kaynağı ve gençleşme yeri olarak özel önemi , muhtemelen ülkenin genel bayram takviminden sapan kendi festival takviminin nedeniydi:

arkeoloji

Martin Ziermann tarafından yürütülen yeni kazı kampanyaları, Nil sel yüksekliklerindeki dramatik düşüşü gösteriyor. Anındaki iken 1 hanedanı ada kale hala yukarıda etrafında 96 metre bir temele durdu deniz seviyesinden , bina sınırını daha seyrinde 91,5 metre civarında bazı durumlarda düşürülmüştür. İsviçre Mısır Yapı Araştırma Enstitüsü ve Alman Arkeoloji Enstitüsü tarafından yapılan kazılar , şu anda Fil Müzesi'nde sergilenen çok sayıda buluntuyu ortaya çıkardı. Elephantine'de hanedan öncesi dönemlerden kalma eserler de bulundu. 6. hanedandan gelen yerel aziz Heka-ib'in küçük bir kutsal alanı Orta Krallık'a tarihleniyor. Ayrıca, 1. hanedandan kalma sur duvarlarının ve yerleşim yerinin tüm çağlardan kalan kısımları açığa çıkarılabilir.

Günümüze kıyasla, MÖ 4. binyılın sonlarında Chr. İklim koşulları hala değişti, bu da Nil sellerinin yaklaşık 99 metreye kadar çıkmasına neden oldu, bu nedenle yerleşimlerin tekrar tekrar inşa edilmesi gerekiyordu. İklim değişikliğinden dolayı Nil selleri 1. hanedan tarafından ortalama 94,5 metreye kadar düştü ve daha sonra MÖ 3. bin yılda arttı. Yaklaşık 91 metrede dengelemek için. Bu gelişme, artan yerleşimle el ele gitti.

Elephantine Adası'ndaki Satis Tapınağı'nın antik nilometresi

Üç mil

İlk başta, Elephantine'deki Satis tapınağında sadece bir nilometre vardı . En erken 26. hanedanlığın başlangıcında , ancak en geç Nectanebo II döneminde , Khnum tapınağı daha sonra bir Nilometre ile genişletildi . In Grekoromen dönemde , bir ayin anıtsal merdiven nihayet inşa edilmiş , böylece üç tane vardı ve bu tarihten itibaren nilometers Elephantine üzerinde 19. yüzyılın sonuna kadar kullanımda hâlâ. Satis Tapınağı'na ait Nilometre nehrine inen 90 basamak Arap , Roma ve hiyeroglif sayılarla işaretlenmiştir ve yazıtlar, kayanın 17. Hanedanlığında işlendiğini göstermektedir .

Fil Papyri

Fil papirüs de adada arkeologlar tarafından keşfedildi. Papirüs ruloları üzerinde Aramice yazılmış yasal belgeler ve mektuplardan oluşan bir koleksiyon oluştururlar . Mısır'ın Pers işgali sırasında burada Aramice konuşan etnik gruplardan oluşan çeşitli garnizonların burada konuşlandığını ve burada da kendi kültlerini takip ettiklerini kanıtlıyorlar . Belgeler MÖ 495-399 dönemini kapsamaktadır. Çok sayıda özel ve ekonomik metinlerin (satın alma ve kiralama sözleşmeleri, evlilik belgeleri, envanter listeleri, vergi listeleri ve çok daha fazlası) yanı sıra, İran valisine tapınağın yıkımı ve yağmalanmasını içeren bir mektubun arşiv kopyasını da içerirler. MÖ 410'da. Khnum tapınağının rahipliğinin kışkırtmasıyla ve yeniden inşası için izin istendi, bireysel bayramların kutlanması için talimatlar, ancak her şeyden önce Kudüs'teki rahiplerle ve Yahuda ve Samiriye valileriyle yapılan sözleşmeler ve yazışmalar .

Jahu Tapınağı ve topluluğu

Elephantine papirüsü, adada belirli bir Jedanja veya Jadanja'nın başkanlık ettiği Aramice konuşan bir Yahudi topluluğunun varlığını kanıtlıyor. Cemaat, Tanrı Yahu'nun ( YHWH ) bir tapınağına sahipti ; metinlerde her zaman Yhw veya (nadiren) Jhh yazılır, ancak YHWH asla. Bu muhtemelen (kuzeydeki) İsrail geleneğinden kaynaklanmaktadır - ancak tetragramın yazımını YHWH olarak biliyor olmaları gerektiği de gösterilebilir . Topluluğun kuruluş zamanı hakkında, sadece Kambisler II. 525 altında Perslerden önce var olduğunu biliyoruz . MÖ Mısır fethetti. Bu topluluğun kökeni artık açıkça belirlenemiyor. Muhtemelen Yahudiler olan bir kısmı, MÖ 587'de Yahuda'nın düşüşünden sonra göç etti . Bir diğer Aramiler zaten kampanyalarına katılmış olabilir Asur kral Esarhaddon 670 MÖ. Mısır'a karşı katıldı. Papirüsün Aramice ve Achaemenid-Aramice el yazısıyla yazılmış olması, askeri koloninin çok etnikli ve çok dinli kompozisyonundan ve kısmen uluslararası yazışmalarından kaynaklanmaktadır. Aramice uluslararası bir ortak dildi .

Kudüs'le yakın temasa rağmen, Jahu Tapınağı'ndaki kült hakkındaki raporlar Tanakh ile birkaç paralellik içeriyor . Buna göre, cemaat Şabat ve Fısıh'ı kutladı , ancak ne babaların hikayelerini ne de Çıkış ve Tevrat'ı biliyordu . Dini literatür de bulunamadı. Bir sonraki Kudüs'e kültü reformu sonrasında Yhw / YHWH için bir tapınak bile varlığı Joschija göre, 2 Krallar 22-23  AB ve 2 Chr 34-35  AB zaten etrafında 620 M.Ö.. Papirüsün oluşumundan neredeyse iki yüz yıl önce ve muhtemelen Fil topluluğu kurulmadan önce M.Ö. şaşırtıcıydı. Metinler, Jahu'ya ek olarak, diğer eski doğu kaynaklarından da bilinen diğer tanrılar, Anat- Jahu, Anat-Beytel ve Aschim-Beytel olarak adlandırılır. Bu nedenle araştırmada, Jahu Tapınağı'ndaki Yahudi cemaatinin, daha sonra Yahudiliğin yaptığı gibi, yalnızca Jhw / JHWH'ye ibadet etmediği , aynı zamanda diğer tanrıları da birleştirdiği varsayılmaktadır . Joisten-Pruschke'ye göre, tapınağın bir vergi listesi olan tapınakla bağlantılı olarak bu isimlerden bahseden en önemli metin , Jahu'dan farklı olarak Anat-Jahu ve Aschim-Bethel'den bahsedilmeyecek şekilde de yorumlanabilir. tapınakta çalışan insanlara tanrı olarak. Elbette, bu tür kişisel adlar başka yerde kanıtlanamaz. Elephantine papirüsünde geçen İbranice-Aramice isimlerin% 70'inden fazlasının Jahu ilahi adının bir biçimini içermesi bu tezi destekleyemez. Papirüs ayrıca , çeşitli tanrıların yemini gibi senkretistik uygulamaların halk arasında oldukça yaygın olduğunu gösteriyor. İncil'deki peygamberlerin tekrarlanan şikayetlerine göre, diğer tanrılara, özellikle de Anat'a ibadet, popüler Yahudiye dininde de yaygındı.

Günlük yaşam, İncil'deki kutsal kitapların reçetelerinden çok ülkenin gelenekleri tarafından yönlendirildi. Papirüste yer alan evlilik sözleşmeleri kadınlara Eski Ahit metinlerinden çok daha fazla hak veriyor. Örneğin, her iki eşin de boşanma hakkı vardı ve çocuksuz bir kadın da kocanın boşanması, reddedilmesi ve ölümü halinde mülkiyet haklarına sahipti .

MÖ 410 Jahu tapınağı yıkıldı. Jedanja tarafından temsil edilen Yahudi topluluğu, üç yıl sonra , yeniden yapılanmayı destekleme talebiyle Yahudiye Bagohi'nin (Bagoas) Pers valisine ve Kudüs tapınağındaki rahiplere döndü . Mektupta Jedanja, Khnum rahiplerini , Satrap Aršam'ın geçici olarak yokluğunu Pers valisi (frataraka) Vidranga'ya (Ogdanes) rüşvet vermek için kullanmakla suçladı. Vidranga'nın oğlu Albay Nefayan'ın komutasında Mısır askerleri tarafından gerçekleştirilen Jahu Tapınağı'nın yıkılmasına neden olduğu söyleniyor. MÖ 407'de Jedanja olarak Mektubu yazdı, Vidranga ve Nefayan da dahil olmak üzere yıkıma karışanlar idam edildi. Mektupta Jedanja, Cambyses Mısır'ı fethettiğinde (MÖ 525), tüm Mısır tapınaklarının yok edildiğini, ancak Filin üzerindeki Jahu tapınağının korunduğunu iddia ediyor . Bagohi cevabında, yalnızca yiyecek sunumu (mincha) ve tütsü yapılmasını kısıtlayarak yeniden yapılanmayı savundu . Yakmalık sunu ( 'ola ) nedeniyle bir hayvanın yakılması Pers devlet din fikri kabul etmedi gerçeğini muhtemelen olduğunu, sığır ve keçi, yasak koyun Zerdüştlük kutsal ateşin saflık, ya da Mısırlıların kutsal hayvanlarının kurban edilmesi Khnum rahipleriyle düşmanlıklara yol açmıştı. Sadece birkaç yıl sonra, Mısır üzerindeki Pers egemenliği sona erdi. Bununla birlikte, Filistin'deki Yahudi topluluğu hakkındaki tüm haberler de kaybolacak.

Görülecek yerler, turizm ve nüfus

Arkeolojik sit alanına ek olarak, Mövenpick Holding'e ait lüks bir otel olan Aswan Müzesi ve Nubia sakinlerinin yaşadığı iki köy şu anda adada bulunuyor .

Edebiyat

(kronolojik olarak sıralandı)

genel bakış

Monograflar

  • Horst Jaritz: Elephantine III. Khnum ve Satet tapınaklarının önündeki teraslar. (= Arkeolojik Yayınlar. (AV) Cilt 32). von Zabern, Mainz 1980
  • Günter Dreyer : Elephantine VIII. Satet Tapınağı. Bölüm 1: İlk günlerden ve Eski Krallık'tan buluntular. (= Arkeolojik Yayınlar. Cilt 39). von Zabern, Mainz 1986, ISBN 3-8053-0501-X .
  • Martin Ziermann : Elephantine XVI. İlk günlerde ve Eski Krallık'ın başlarında surlar ve kentsel gelişim (= Arkeolojik Yayınlar. Cilt 87). von Zabern, Mainz 1993.
  • Cornelius von Pilgrim: Elephantine XVIII. Orta Krallık Şehri ve İkinci Ara Dönem Araştırması. (= Arkeolojik Yayınlar. Cilt 91). von Zabern, Mainz 1996, ISBN 3-8053-1746-8 .
  • Hanna Jenni: Elephantine XVII. Elephantine'deki Khnum Tapınağı'nın dekorasyonu II. Nektanebos (= Arkeolojik Yayınlar. Cilt 90). von Zabern, Mainz 1998, ISBN 978-3-8053-1984-3 .
  • Martin Ziermann: Elephantine XXVIII. Eski şehrin bina yapıları (erken dönem ve eski imparatorluk), kuzeydoğudaki kazılar (11. - 16. kazılar) 1982–1986. von Zabern, Mainz 2003, ISBN 3-8053-2973-3 .
  • Mieczyslaw D. Rodziewcz, Elzbieta Rawska-Rodziewicz: Elephantine XXVII. Elephantine'deki Erken Roma Endüstrileri (= Arkeolojik Yayınlar. Cilt 107). von Zabern, Mainz 2005, ISBN 3-8053-3266-1 .

Ayrıntılı sorular

  • Walter Honroth, Otto Rubensohn , Friedrich Zucker : Elephantine'de 1906-1908 yıllarında yapılan kazılar hakkında rapor . In: Georg Steindorff (Hrsg.): Mısır dili ve antik çağ dergisi . Cilt 46 (1909-10). Hinrichsche Buchhandlung, Leipzig 1909, s. 14–61 ( archive.org [erişim tarihi 12 Nisan 2016]).
  • Stephan Seidlmayer : Tarihi ve modern Nil tribünleri. İlk günlerden günümüze Nil'in seviye okumalarına yönelik araştırmalar. Achet, Berlin 2001, ISBN 3-9803730-8-8 .
  • Martin Bommas: 18. Hanedan'ın Khnum tapınağı. On Elephantine. Tez, Heidelberg 2003. İndir (PDF; 15.6 MB).
  • Anke Joisten-Pruschke : Elephantine Yahudilerinin Ahameniş dönemindeki dini hayatı. (= Göttingen Orient Research III. Iranica serisi ). Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05706-6 .

İnternet linkleri

Commons : Elephantine  - resimler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu
Vikisözlük: Elephantine  - anlamların açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ^ Abu Simbel'den Philae'ye Nubia Anıtları. whc.unesco.org, erişim tarihi 26 Nisan 2015 (ID 88-007: Ruins of town of Elephantine ).
  2. ↑ Stephan Seidlmayer: Tarihi ve modern Nil tribünleri . Sayfa 81-82.
  3. ↑ Thomas Schneider : Firavunların Sözlüğü. Münih 1997, s.108.
  4. ↑ Anke Joisten-Pruschke: Ahameniş döneminde Fil Yahudilerinin dini hayatı (= Göttinger Orientforschungen. Cilt III; seri: Iranica ). Wiesbaden 2008, s.68.
  5. ↑ Michael Weigl: Elephantine ve Eski Ahit bilgelik literatüründen Aramice Achikar sözler . de Gruyter, Berlin 2010, ISBN 3-11-021208-0 , s. 25-26.
  6. ↑ Jörn Kiefer: Filistin Yahudi topluluğu. Pers döneminde Diaspora'da Yaşam. In: World and Environment of the Bible No. 3, 2011, s. 40–41.
  7. ↑ Anke Joisten-Pruschke: Ahameniş döneminde Filinli Yahudilerin dini hayatı Wiesbaden 2008, s.94 .
  8. ^ Michael H. Silvermann: Elephantine'deki Yahudi Özel Adlarında Dini Değerler. İçinde: Eski Şark ve Eski Ahit. (AOAT) No. 217, 1985, s. 216, 233.
  9. ↑ Anke Joisten-Pruschke: Elephantine Yahudilerinin Ahameniş dönemindeki dini hayatı. Wiesbaden 2008, s. 113-121.
  10. ↑ a b Jan Assmann : Mısırlı Musa . Bir hafıza izinin deşifre edilmesi. 7. baskı. Fischer, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-596-14371-9 , Fısıh kuzusunun kurbanı, s. 95/96 .
  11. ↑ Anke Joisten-Pruschke: Elephantine Yahudilerinin Ahameniş dönemindeki dini hayatı. Wiesbaden 2008, s. 71.